Universidad Central del Ecuador

Nombre: Josué Terán

Fecha de entrega: 10/12/2019

Capitulo Uno: División del Trabajo Social-Durkheim.

Durkheim abarca el tema de la división del trabajo de modo que se pueda

comprender de forma objetiva lo que es, no solo mediante la idea que alguien pueda

construir respecto a la división del trabajo, sino considerándola como un hecho en el cual

la observación permitirá discernir un nuevo resultado de una noción previa. (Durkheim,

2007) Esto lleva a pensar en la forma de dividir el análisis de este hecho y se plantea un

orden para lograrlo. Como primera instancia se busca entender la función de la división

del trabajo y se usa una alegoría respecto al cuerpo humano para entender lo que es una

función.

Argumenta que el papel de este hecho es aparentemente natural y único; eso

otorga un valor absoluto a lo que se conoce como civilización; pero a continuación,

Durkheim dice: “Que produzca realmente ese resultado es lo que no se puede pensar en

discutir. Pero, si no tuviere otro y no sirviera para otra cosa, no habría razón alguna para

atribuirle un carácter moral.” (Durkheim, 2007:58) Con esto él nos quiere decir que sin

otro papel a desempeñar, probablemente no tenga una razón de ser como tal el hecho

conocido como división del trabajo; y más aún, no tendría una consciencia moral.

Un acercamiento acerca de cómo se construyen ciertas relaciones humanas es

clave para entender la verdadera función de la división del trabajo. La atracción de

individuos puede resultar por semejanzas como también lo puede ser en diferencias que

ambos puedan tener, pero es claro cuando menciona que por lo general no estaremos en

contacto con personas que sean diferentes a nosotros en ciertos aspectos; sin embargo
resalta también el caso de personas que puedan complementarse por medio de la carencia

individual. Esto dicho de otra forma, aquel individuo que encuentre un complemento en

otro, será la clave para fungir como un atractivo de carácter positivo. (Durkheim, 2007)

El autor entonces dice respecto al hecho social: “…su verdadera función es crear

entre dos o más personas un sentimiento de solidaridad.” (Durkheim, 2007:64) El factor

económico que puede derivarse de la división del trabajo es casi ajeno a lo moral, más el

eje de su función es el de fortalecer y complementar, bajo un estado de solidaridad, a

aquellas personas que forman, de una u otra forma, asociaciones en las que cada uno

desempeña una acción que es necesaria para las demás.

Más no solo se refiere al hecho de fortalecer funciones individuales o lograr que

su rendimiento alcance un grado de eficacia, sino a volverlas solidarias. La división del

trabajo entonces tiene más que una función que arroje un resultado basado en los

parámetros de la economía; sino que es la forma en la que se asienta una moral peculiar

que no necesariamente coincide con aquello designado, y consigo un orden social. Se

contempla el orden del que Durkheim hace mención en su trabajo, pues alude a esa

armonía que resulta de una llamada “solidaridad social” (Durkheim, 2007)

Que esta división del trabajo obtenga un sentido moral es necesario pues hay

necesidades que suplen a raíz de ese sentido, pues Durkheim afirma que todo lo que puede

guiar a un orden social tiene una raíz moral que la lleva a causar ese efecto de orden. Pero

la legitimidad de la solidaridad social no puede ser corroborada solamente desde adentro

y es ahí donde el autor señala que se precisa de un símbolo visible (cosa que la solidaridad

social no permite divisar por medio de la observación) que permita comprender una

instancia interna por medio de una externa, y esto recae en el derecho pues Durkheim

dice: “…el número de relaciones es necesariamente proporcional al de las reglas jurídicas

que las determinan.”(Durkheim, 2007:73) Dándole un sentido de organización y

estabilidad.

Conteo de Palabras: 627.

BIBLIOGRAFIA

1. Émile Durkheim, La División del Trabajo Social (México D.F: Colofón, 2007),

57-78