John Locke (1632-1704)

Locke fue figura cumbre del empirismo ingls junto a

Berkeley y Hume. En 1666, cuando tena 34 aos se
encontraba en Oxford cursando estudios de medicina.
FILOSOFA MODERNA
DESCARTES y FRANCIS BACON son los 2 filsofos que a
principio del S.XVII proporcionan al pensamiento dos
pilares. Descartes impulsa la filosofa desde la razn, el
racionalismo. Bacon por el contrario lo hace por la ruta de
la experiencia (empirismo). Descartes publica en 1637 el
Discurso del mtodo y Bacon publica Novum Organon en
1620.
El silogismo es un razonamiento deductivo que parte de
una verdad general enunciada en la premisa mayor (todos
los hombres son mortales), apoyada en la premisa menor
(Scrates es un hombre) hasta el caso particular (Scrates
es mortal). Pero si no hay verdades, no hay premisa mayor
y, por tanto, no hay silogismo. La conclusin no es algo
nuevo que se extrae de las premisas sino que est en el
fundamento de la premisa mayor.
Bacon invierte el orden del razonamiento. No hay verdad
general que se sostenga en sus respectivos casos
particulares. Hay que ascender paso a paso con mucha
cautela a las verdades generales. Slo as tendremos la
seguridad de no cometer ningn error. A la deduccin,
Bacon opone la induccin: partir de la observacin de los
casos particulares para remontarse a las verdades
generales.
IGUAL ACTITUD ASUME DESCARTES EN EL DISCURSO DEL
MTODO (1637)
Ambos filsofos coincidieron en la falta de un mtodo
seguro para alcanzar conocimientos y descubrimientos. Es
tanta la confianza depositada por Bacon y Descartes en el
mtodo que restan importancia al talento y a la capacidad
racional: no basta con tener un buen entendimiento, lo

principal es aplicarlo bien (Descartes), el cojo dentro del

camino adelanta al corredor fuera del camino (Bacon).
EMPIRISMO
El trmino empirismo significa el empleo de mtodos
basados en la experiencia prctica, pero en filosofa se
refiere a la teora filosfica de que todo conocimiento deriva
de la experiencia. Ha sido desarrollado por una serie de
filsofos: Locke, Berkeley, Hume
El empirismo nunca ha conseguido arraigar en el continente
mientras que en Inglaterra ha sido la tendencia dominante.
Los principios del empirismo se oponen a los del
racionalismo. Una cuestin de pugna entre empiristas y
racionalistas se refiere a los conceptos a priori (ideas
innatas). Esto es ideas que no derivan de la experiencia
sino que son producidas por la razn y el intelecto. Los
racionalistas admiten que algunos conceptos son empiristas
pero mantienen que el conocimiento que tenemos del
mundo implica conceptos a priori. El empirismo niega tales
conceptos o ideas. Los racionalistas creen que las ciencias
experimentales estn infectadas por el error. El modelo de
ciencia para los racionalistas son la matemticas.
EMPIRISTAS (CIENCIAS
NATURALES)
-JUICIOS SINTTICOS
-PUEDEN SER FALSOS, SE
PUEDEN NEGAR SIN CAER EN
CONTRADICCIN
-SON INFORMATIVOS,
CONTRIBUYEN AL AVANCE
CIENTF.

RACIONALISTAS
(MATEMTICAS)
-SON VERDADEROS
SIEMPRE, NO SE PUEDEN
NEGAR SIN CAER EN
CONTRADICCIN
-JUICIOS ANALTICOS
-NO SON INFORMATIVOS,
NO CONTRIBUYEN AL
AVANCE CIENTF.

LOCKE EMPIRISTA
Locke manifiesta que la mente humana se llena con la
experiencia en el ensayo sobre el entendimiento humano
(1690). En la experiencia est basado todo nuestro
conocimiento.
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Nuestras ideas derivan de la reflexin o de la sensacin y

constituyen la experiencia. Las ideas de sensacin
pertenecen a nuestra percepcin sensible, proceden de los
sentidos, mientras que las idean que derivan de la reflexin
estn constituidas por nuestras operaciones mentales. No
hay ideas innatas.
ETICA DE LOCKE
Al rechazar las ideas innatas Locke tambin negaba la
existencia de principios morales innatos. Nuestra idea de
justicia se deriva de la experiencia (gobierno justo e injusto)
pero no hay ningn ah fuera (mundo platnico de las
ideas) ninguna entidad justicia cuya esencia real pueda
sernos conocida. El conocimiento moral puede ser tan alto
como el matemtico.
La tica de Locke es nominalista. El nominalismo niega la
existencia de los universales o ideas platnicas. El
empirismo basa el conocimiento en la experiencia.
ANTHONY ASHLEY COOPER
En el 1666 se inicia la amistado con Cooper, poltico
infatigable. Cooper haba apoyado a la corona durante la
guerra civil entre parlamentarios y monrquicos hasta que
en 1644 ofrece su lealtad a Cronwell del bando
parlamentario. Descontento con el nuevo rgimen se
empe en que regresara Carlos II a Inglaterra. Una vez
volvi se gan el favor del rey pero con el tiempo fue
creciendo un sentimiento de desconfianza hacia el rey por
sus tendencias catlicas. Para Cooper y para Locke la
amenaza catlica siempre fue intolerable. Su oposicin al
rey Carlos II lleg a tal extremo que abandonaron el pas
regfugindose en Holanda.
PERSONA NON GRATA DESDE 1683
Desde el verano de 1683 Locke tena buenas razones para
pensar que se le consideraba poco partidario de la
monarqua, al haberse exiliado en Holanda con Cooper. Sus
Dos tratados sobre el gobierno civil estaban terminados

cuando Locke lleg a Amsterdam pero hasta 1690 no sera

publicado.
Cuando Jacobo II, hermano de Carlos II subi al trono
orden la extradicin de Locke.
GUILLERMO DE ORANGE
Durante aos el prncipe Holands G. de O. haba
permanecido en contacto con la oposicin de Jacobo II.
Guillermo haba hecho pblica su aspiracin al trono ingls.
En 1688 cruza el canal de la mancha con 15000 hombres
realizando la revolucin Gloriosa sin derramamiento de
sangre, a Jacobo se le permiti escapar a Francia.
DERECHO NATURAL Y PACTO SOCIAL (DOS ENSAYOS SOBRE
EL GOB. CIVIL)
Locke expresa en su intro a los dos ensayos sobre el
gobierno civil su esperanza de que lo que ha escrito hasta
ahora sea suficiente para asentar en el trono a nuestro gran
restaurador, guillermo de orange y legimitimar su titulo en
el consentimiento del pueblo (monarqua parlamentaria).
En los dos ensayos sobre el gobierno civil se ve una defensa
y justificacin de la Revolucin Gloriosa pero lo cierto es
que el libro es muy anterior.
El texto estaba ya terminado en 1683 por lo que NO puede
ser considerado como una justificacin de la gloriosa del 88
Primer tratado:
En el primer ensayo, Locke rebate la teora del derecho
divino de los reyes.
Los hombres no son libres por naturaleza. Este es el
fundamento sobre el que descansa la monarqua absoluta.
Segundo tratado:
Locke rebate a Hobbes: todos los hombres estn
naturalmente en este estado y permanecen en l hasta que
por su propia voluntad se convierten en miembros de una
sociedad poltica el estado de naturaleza se caracteriza
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porque los hombres viven juntos sin que haya en la tierra

un superior para solucionar los conflictos
La fuerza cuando se ejerce fuera del derecho crea la guerra
(contra Hobbes)
Para Hobbes el estado de naturaleza es la guerra de todos
contra todos. El hombre es un lobo para el hombre.
Razn natural o moral basada en la ley natural (los
mandamientos son un cdigo de conducta natural)
EL ESTADO DE NATURALEZA
En el estado de naturaleza hay una ley moral natural que
puede describirse por la razn como los diez
mandamientos.
Todos los hombres en el estado de naturaleza son iguales e
independientes y nadie debe daar a otro en su vida, salud,
bienes o libertad. La ley natural tiene significados distintos
en Hobbes y en Locke, para Hobbes quera decir la ley del
poder de la fuerza y del engao mientras que para Locke la
ley natural es una ley moral universal promulgada por la
razn como reflejo de Dios y sus derechos e igualdades de
todos los hombres como criaturas racionales.
El derecho natural al que Locke dedica ms tiempo es el
derecho a la propiedad privada.
El titulo primario de la propiedad privada es el trabajo.
EL TRABAJO
Es la va de acceso a la propiedad privada. cualquiera
puede amasar tanta propiedad como pueda obtener por
medio del trabajo en cuanto a la tierra, Locke afirmaba que
cuanta tierra labrara, plantara y utilizara en su provecho un
hombre constitua su propiedad.
LA FAMILIA
Locke opina que la familia es una sociedad natural: todo
hombre nace con un doble derecho: de un lado un derecho
de libertad de su propia persona y de otro, un derecho a
heredar con sus hermanos los bienes de su padre.
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LA SOCIEDAD Y EL PACTO SOCIAL

En los orgenes de la poltica est el pacto social. El estado
de naturaleza dista mucho de ser ideal: 1) aunque la ley
natural es clara e inteligible por las criaturas racionales los
hombres no estn dispuestos a admitirla. Se hace deseable
una ley escrita que defina la ley natural y decida los
conflictos. 2) Anque los hombres en el estado de naturaleza
gozan del derecho de castigar las transgresiones, siempre
actuarn en su propio beneficio. Y muy poco en favor de los
dems. Es conveniente por tanto que haya un sistema
judicial establecido que goce del reconocimiento general. 3)
En el estado de naturaleza los hombres no tienen el poder
de castigar aunque su sentencia haya sido justa. La
sociedad poltica surge cuando una serie de hombres en
estado de naturaleza entran en sociedad, o bien cuando un
grupo de hombres del estado de naturaleza se asocian con
una comunidad poltica ya establecida. El fin principal del
pacto es la conservacin de la propiedad individual.
TEORA DEL PODER POLTICO
Locke intenta mostrar que la sociedad poltica y el gobierno
se basan en fundamentos racionales. Y el nico modo de
demostrarlo es que se basan en el consentimiento. Ningn
hombre puede ser sacado del estado de naturaleza sin su
consentimiento. A qu renuncian los hombres que dan su
consentimiento? A su poder legislativo y ejecutivo, en favor
del gobierno de la mayora. La libertad del estado de
naturaleza sufre. Pero los hombres que salen del estado de
naturaleza no paran a una condicin de servidumbre.
Ninguna criatura cambia para empeorar. El derecho de la
mayora a representar a la comunidad era evidente, pero no
reparaba en la posibilidad de que una mayora actuase
tirnicamente sobre una minora. La intencin de Locke era
la de mostrar que la monarqua absoluta representaba un
peligro mayor para la libertad que el gobierno de la
mayora.
Dos tipos de contrato segn Locke: contrato de sociedad y
contrato de gobierno.
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El contrato de sociedad o original contract crea una

sociedad que supera al estado de naturaleza. Al segundo
Locke no lo llama contrato sino que aplica el trmino de
trust que sera una relacin entre el pueblo y los
gobernantes basada en la confianza. Si esta relacin fuese
un contrato, ambas partes deberan obtener algo de la otra.
Poder poltico= Fiduciary Power y los que lo desempean
son trustees. Estos trustees o fidecomisarios deben ser
sustituidos si se falla en la confianza que ha sido depositada
en ellos.
Divisin de poderes
No fue cosa de Montesquieu. Procede de Aristteles. El
mximo poder de la comunidad es el legislativo segn
Locke. No es deseable que quien hacen las leyes las
ejecuten. El ejecutivo tiene que estar separado del
legislativo.
El legislativo debe gobernar por las leyes promulgadas que
han de ser las mismas para todos.
Esas leyes deben inspirarse en el poder del pueblo
No se debe establecer impuestos sin el consentimiento del
pueblo. (proteccin de la propiedad)
El legislativo no tiene capacidad para transferir el poder a
nadie a quien el pueblo no haya otorgado su confianza.
Poderes de Locke: legislativo, ejecutivo y federativo (el
poder de hacer la guerra, firmar la paz y aprobar alianzas y
tratados, una especie de ministerio de asuntos exteriores).
No habla del poder judicial como Montesquieu pues el poder
legislativo incluye la funcin de pronunciar sentencias.
El gobierno puede ser disuelto desde fuera (por un
conquistador) o desde dentro (golpe de estado).
El derecho a la rebelin puede estar justificado si el
legislativo obra de modo contrario al mandato recibido.
En los tiranos tambin est claramente justificado el
derecho a la rebelin.
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El pueblo juzga si se debe iniciar la rebelin si se incumple

el derecho a la vida, libertad y propiedad de los miembros
de la comunidad o sociedad.