COSMOVIVIÓN ANDINA: BASE DEL DESARROLLO PERUANO

Sin comprender la racionalidad de la cosmovisión andina es imposible poner un proyecto del

desarrollo andino.

Nosotros hemos sido formados con teorías externas y estructurados con pensamiento
Grecorromano, anglosajón, y por eso tengo una visión desde ese punto para interpretar la
realidad, esas teorías no son ajustables para entender nuestra realidad.

La cosmogonía es como entender al mundo, y nosotros diferenciamos dos maneras de percibir

el mundo, una es la cosmovisión y otro es la cosmología utilizada en la formación científica.

En la sociedad andina la construcción de la familia de hace en función de un varón y una mujer,

que tienen la responsabilidad de organizar la familia, pero sin distanciarse de su entorno
natural, vecinal, comunal, y en consecuencia los vecinos también tienen cierto grado de
parentesco.

En la sociedad actual la familia está en ruptura, pues generalmente las mujeres se quedan
solas, ya que los esposos están ocupados de viaje o trabajo, la familia no solamente es
personas sino es espacio.

En la cosmovisión andina no hay lucha ni dominio sobre la naturaleza, pues es nuestra

hermana.

Los terremotos, maremotos, huracanes son advertencias de que no estamos llevándonos bien
con la naturaleza.

Los seres humanos hemos perdido la forma de vivir natural, ahora vivimos artificialmente.

Los pueblos andinos somos desde el punto de vista de occidente abramos, nuestra memoria
no está escrita, esta transmitida, esa transmisión es de experiencias vividas, se recrea y
renueva ya que cada uno lo cuenta diferente, todos los pueblos aprenden entre sí y se
relacionan, pero lo que reciben no lo reciben tal cual lo renuevan, recrean y adaptan a su
entorno.

La esencia de la cosmovisión andina es el respeto a la naturaleza, y ello es causa de conflictos

con la cosmovisión occidental

No es posible recuperar o rehacer la antigua cosmovisión andina, sino no tendría caso la

existencia de la computadora, ya que nos encontramos en otro tipo de sociedad, en este
momento deberíamos compartir lo que la naturaleza nos brinda, negociar el provecho de lo
mismo.

Es agro céntrica pues la mayor parte del pensamiento andino está en función de la producción
agrícola, pues se necesita conocer las estaciones, el comportamiento atmosférico y
astrológico.

Ahora el pensamiento implantado desde que llego el Virrey Toledo es céntrico, de extracción,
sin embargo el pensamiento agro céntrico no ha desaparecido.

La arremetida del capitalismo occidental ha sido un gran impacto ideológico, pachakutik

significa volver al estado anterior de la naturaleza.