Ayacucho

Ayacucho (fundada como San Juan de la Frontera de Huamanga y

conocida también como Huamanga) es una ciudad de Perú, capital de la
Ayacucho
provincia de Huamanga y del departamento de Ayacucho. Se encuentra Huamanga
situada en la vertiente oriental de la cordillera de los Andes a una altitud Ciudad
de 2761 msnmnota 1 y se caracteriza por un clima templado y seco, con
brillo solar todo el año.
De

Es uno de los conjuntos arquitectónicos y artísticos más notables del

Perú. Se le conoce como la «Ciudad de las Iglesias»,2 por sus
numerosos templos coloniales, y como «Ciudad Señorial» por su
arquitectura, tradición y arte.3

La ciudad tiene fama tanto nacional como internacional gracias a sus

piezas de artesanía, motivo por el cual fue declarada como «Capital del
Arte Popular y de la Artesanía del Perú». Destacan los tallados en
alabastro (material conocido en la zona como piedra de Huamanga), la
alfarería -en especial los toros e iglesias de Quinua-, la filigrana del
barrio de Santa Ana y principalmente los cotizados retablos
ayacuchanos.5 En honor a esta ciudad peruana y a la batalla de
independencia ocurrida en su suelo, los países andinos de Argentina,
Bolivia, Ecuador y Venezuela, refundaron cada uno, una ciudad y la
rebautizaron 'Ayacucho'.

Es una ciudad de muy alto fervor católico.6 Posee más de treinta

templos virreinales de estilo renacentista, barroco y mestizo, que guardan
en su interior verdaderas obras de arte como pinturas, imágenes y
retablos tallados en madera y bañados en pan de oro. Además, se puede
apreciar casonas coloniales, restos arqueológicos y manifestaciones
artísticas que revelan un pasado histórico y una tradición aún vigente y
atractiva.7

Igualmente destaca por sus música y sus festividades, como los

carnavales y sobre todo la Semana Santa, ambas declaradas Patrimonio
Cultural de la Nación. Esta última es considerada como la segunda más
importante del mundo, en lo que a celebración de la Semana Santa se
refiere.8 9

Índice
izquierda a derecha. 1: Altar de Santo Domingo, 2:
Toponimia
Casona Castilla y Zamora, 3:Obelisco de Quinua por la
Huamanga
conmemoración de la batalla de Ayacucho, 4:Estatua a
Ayacucho
Gentilicio e hipocorístico José de Sucre, 5: Tejado de la Catedral de Huamanga, 6:
Vista aérea del Centro Histórico de Huamanga.
Símbolos
Geografía
Ubicación
Clima
Historia
Primeros pobladores
Cultura warpa
Imperio wari
Época incaica Bandera

Época virreinal Escudo

Época republicana
Otros nombres: Ciudad de las 33 Iglesias,2
Época contemporánea
Ciudad Señorial,3 Muy Noble y Leal Ciudad,4
Demografía
Capital del Arte Popular y de la Artesanía del
Política Perú, Cuna de la Libertad Hispanoamericana,
Alcaldes de la ciudad
Capital Religiosa del Perú, La Sevilla Peruana.
Economía
Arte y cultura
Artesanía
Literatura
Música
Teatro
Gastronomía
Festividades principales
Semana Santa
Carnaval ayacuchano
Semana de la Libertad Americana
Ayacucho
Aniversario de Huamanga
Día de la canción ayacuchana
Arquitectura
Templos
Casonas
Cultura Localización de Ayacucho en Perú
Museos
Patrimonio
Alrededores
Bienestar social
Educación
Educación Básica
Educación Superior
Salud
Deporte
Instalaciones deportivas
Entidades deportivas

Comunicación y transporte
Conectividad terrestre Coordenadas 13°09′47″S 74°13′28″O
Medios de comunicación Idioma oficial Español, Quechua
Transporte aéreo Entidad Ciudad
Transporte urbano
• País Perú
Radio
Televisión • Departamento Ayacucho
• Provincia Huamanga
Personajes destacados
Alcalde Yuri Gutiérrez Gutiérrez
Ciudades hermanadas
Gobernador Carlos Rua Carbajal
Véase también
Regional
Referencias
• Fundación 25 de abril de 1540
Notas
• Nombre San Juan de la Frontera
Bibliografía
Superficie
 Enlaces externos • Total 2981,37 km²
Altitud
• Media 2761 m s. n. m.
Toponimia Clima Valle interandino
Curso de agua Río Huatatas
Huamanga Población (2015)
Guaman qaqa es la voz quechua con la cual se conocía el sitio de la • Total 180 766 hab.1
actual ciudad a la llegada de los españoles. Según la tradición local, el • Densidad 60 hab/km²
Inca Viracocha descansó en este lugar durante una de sus campañas y dio Gentilicio ayacuchano, -a;
de comer de su mano a un halcón que se posó en sus hombros. El inca huamanguino, -a
exclamó: «Guaman ka», que significa «toma, halcón».10 Huso horario UTC-5

Aunque es muy probable que el nombre Guamanga derive de

Código postal 05000–05003
Wámanmarka, wáman (halcón) y marka (pueblo). Prefijo (+51) 66
telefónico
Para su fundación española, el primer nombre que recibió la ciudad fue
Matrícula Y
«San Juan de la Frontera de Huamanga». «San Juan» en homenaje a
Ubigeo 050101 (para el distrito de
San Juan Evangelista y «frontera» por estar en la frontera militar y ser
Ayacucho).
baluarte español contra los ataques de Manco Inca.11 Durante las
guerras civiles entre conquistadores, se dispuso el cambio del nombre a Fiestas mayores Semana Santa
«San Juan de la Victoria de Huamanga», debido al triunfo de los Carnaval ayacuchano
ejércitos leales a la corona sobre las fuerzas rebeldes de Diego de Patrono(a) Jesús El Nazareno
Almagro el Mozo, en la batalla de Chupas, el 16 de septiembre de Aeropuerto AYP Alfredo Mendívil Duarte
1542.12 Hipocorístico wallpa sua (ladrón de gallinas)
Sitio web oficial (http://www.munihuamanga.gob.p
Ayacucho e/turismo/)

La denominación original de Huamanga fue cambiada por la de

Ayacucho mediante decreto del Libertador Simón Bolívar del 15 de febrero de 1825. El cambio se dio como homenaje a la victoria del
ejército patriota en la Batalla de Ayacucho.11

El vocablo Ayacucho deriva del vocablo quechua «aya» (alma) y «k'uchu» (morada-rincón). En consecuencia, la palabra Ayacucho
etimológicamente significa «Rincón del Alma», expresión que podría resultar de un conjunto de restos humanos que se encontraron en este
lugar, como consecuencia de las batallas que sostuvieron sus primeros habitantes, anhelando fundar una villa por su ubicación estratégica,
con los invasores del Imperio inca en expansión.

Otra interpretación sostiene que Ayak'uchu significaría «Rincón de los Muertos»; sin embargo, el vocablo quechua «aya» no toma la
acepción de persona fallecida, mejor traducido como «wañusqa». Nótese que en el quechua ayacuchano no se tiene uso de las consonantes
eyectivas, por lo que <Ayak'uchu> se pronuncia como [ɐ.jɐˈkʊ.t͡ʃʊ], no [ɐ.jɐˈkʼʊ.t͡ʃʊ].11

Gentilicio e hipocorístico
El gentilicio de Huamanga es «huamanguino», anteriormente escrito «guamanguino», como, por ejemplo, en las ilustraciones de Guaman
Poma o en el escudo de la Universidad San Cristóbal de Huamanga.

Así mismo, a diferencia de las ciudades de ayacuchanas de Argentina, Bolivia, Ecuador y Venezuela (donde el gentilicio es
«ayacuchense»), los naturales de la ciudad peruana de Ayacucho son denominados «ayacuchanos».

El cronista Pedro Cieza de León en su obra Crónica del Perú, escribió que en Huamanga habían muchas palomas silvestres, causa por la
cual aquellas regiones eran visitadas frecuentemente por halcones (Falco peregrinus), muy aficionados a alimentarse de aves de mediano
tamaño como patos, gallinas y pollos.10
Tradicionalmente, el hipocorístico de los ayacuchanos o huamanguinos es wallpa sua, «ladrón de gallinas»,13

Símbolos
Escudo

El escudo de armas de Huamanga fue concedido por Felipe II en mérito de la solicitud que dirigiera en 1564 don Juan Pantiel de Salinas,
XVI Corregidor de su ayuntamiento.14

”...en campo de azur sobre el que se carga un castillo de oro, alusivo sin duda al vencimiento de la fortaleza o
pucará situada cerca de la ciudad y por ser, además, plaza fuerte fronteriza contra los indios. Sobre el escudo y
en medio de nubes aparece el Agnus Dei, echado sobre el libro de siete sellos y llevando una bandera roja de dos
puntas, con cruz de plata como es costumbre pintarlo, él alude indudablemente al simbólico cordero de San Juan
Bautista, cuyo nombre se dio a la ciudad”

Párrafo del discurso del Dr. Enrique Gamarra en Madrid el 21 de diciembre de 1929.

Una reproducción del escudo de la ciudad, modelado en bronce, se exhibe en el salón de actos de la Municipalidad Provincial de
Huamanga desde el 28 de julio de 1930.15

Bandera e himno

De fondo celeste, la bandera contiene el escudo de la ciudad. Por su parte, el18 de abril del 2013, se reconoció oficialmente de el himno de
Huamanga como símbolo de identidad e identificación de sus ciudadanos.16

Geografía

Panorámica desde el mirador de Acuchimay.

 Panorámica desde el mirador de la Picota.

Ubicación
La ciudad de Ayacucho se encuentra ubicada en el extremo noroccidental del departamento homónimo y al sur de la sierra central del país,
en el área meridional de los Andes, a 2761 msnm. Sus coordenadas geográficas son: 13°9′37″S 74°13′33″O. La ciudad ocupa el distrito de
Ayacucho, también conocido como centro histórico,17 y erróneamente denominado 'cercado',nota 2 así como el área urbana de los distritos
de Carmen Alto, Andrés Avelino Cáceres, San Juan Bautista y Jesús Nazareno, dentro de los valles de los ríos Huatatas y Chacco.

Clima
La ciudad de Ayacucho está ubicada en la región quechua, de acuerdo a la
clasificación hecha por el geógrafo peruano Javier Pulgar Vidal; quien dividió el
territorio del Perú en ocho regiones naturales. Esta región se caracteriza por tener
quebradas amplias con fondos planos. El clima es templado y seco, con una
temperatura promedio de 17.5 °C y una humedad relativa promedio de 56%.18
Puede considerarse como valle a mediana altura; en cuanto a la humedad es
considerada como zona semiárida. La temporada de lluvias es entre noviembre y
marzo.

Desde el punto de vista ecológico corresponde a la formación vegetal denominada

«Bosque seco montano bajo»19 dentro del sistema de clasificación de zonas de vida Clima ayacuchano.
de Holdridge. La cuenca está limitada por los contrafuertes de los Andes, cuyos
cerros rodean la ciudad y son de baja altura: el cerro La Picota al oeste y el cerro
Acuchimay al sur. En estas condiciones de topografía se dan la irradiación, la formación de nubes y lluvias, que en conjunto forman el
clima de Ayacucho.
 Parámetros climáticos promedio de Ayacucho +-2760 msnm).

Mes Ene. Feb. Mar. Abr. May. Jun. Jul. Ago. Sep. Oct. Nov. Dic. Anual
Temp. máx. 24 24 23 24.5 24.5 23 22.5 24 24.5 25 26.5 24.5 24.2
media (°C)
Temp. media 16.3 16.1 15.8 15.9 14.6 13.4 13.3 14.3 15.6 16.6 17 16.4 15.4
(°C)
Temp. mín. 11 11 10 9.5 8 7 7 8 8 10 12 12 9.5
media (°C)
Precipitación 111 110 93 31 13 8 5 13 28 39 43 72 564
total (mm)
Fuente nº1: Instituto Geofísico del Perú20

Fuente nº2: climate-data.org21

Historia

Primeros pobladores
Los vestigios históricos descubiertos en las cuevas de Piquimachay demuestran que la localidad donde se encuentra ubicada la ciudad de
Ayacucho ha estado habitada desde hace 22 000 años.5 Tales restos fueron descubiertos el año 1966 por el arqueólogo norteamericano
Richard MacNeish, quién, en su afán de buscar el origen del maíz en América, llega a Ayacucho y logra descubrir la evidencia más antigua
de la presencia del hombre en América del Sur.22

Piquimachay también mostró que, en los Andes, el tránsito del empleo de la piedra tallada (paleolítico) a la piedra pulida (neolítico) no
siguió los moldes euroasiáticos: el pulido pétreo no marcó el surgimiento de aldeas ni el descubrimiento de la agricultura; tampoco hubo
una edad de los metales que definiera la formación de un sistema de poder político.23

Cultura warpa
En Ayacucho, como en muchas zonas andinas, la experimentación agrícola impuso una rígida organización de los grupos humanos.
Durante todo el trayecto de formación de las culturas regionales agrícolas (entre los años 1500 y 200), Ayacucho fue la sede de expresiones
originales, muchas de ellas todavía escasamente estudiadas. Hay testimonios23 del período formativo temprano en Wichqana, que algunos
estudiosos relacionan con Kotosh/Wayrajirca (Huánuco) y con Waywaqa (Andahuaylas).

Luis Guilllermo Lumbreras afirma que la primera gran expresión cultural unificadora del área de Ayacucho surgió hacia el siglo I y vivió
su apogeo entre los siglos II y V.24 Se trataría de la cultura huarpa (o warpa), cuyo principal asentamiento urbano estuvo en
Ñahuinpuquio, al sur de la actual ciudad de Ayacucho.

Los huarpas habrían ensanchado la frontera agrícola de la región mediante la construcción de andenes (Lagunillas), reservorios
(Quicapata) y canales (Racaypampa).24 Se estima que hablaban la lengua aru.24 La fase de mayor desarrollo de los huarpas coincidió con
una notoria presencia en la región de la costeña cultura nazca.

Sobre el destino final de los huarpas también hay aún incertidumbres. Según Luis Guillermo Lumbreras, entre los siglos V y VI, Huarpa se
convirtió progresivamente en Wari.24 Por su parte, Federico Kauffmann Doig, en cambio, asigna una importancia decisiva a la presencia
en la región ayacuchana, hacia el año 600 de nuestra era, de la cultura tiahuanaco, del altiplano, cuya impronta estilística habría sido
fundamental para el surgimiento de lo que conocemos como Wari.23

Imperio wari
La cultura wari apareció entre los años 500 a 1100 y surgió a 20 km al noreste de la
actual ciudad. La cultura wari se formó sobre la base de las culturas Huarpa, Nazca
y Tiahuanaco. Ayacucho fue el centro político administrativo de este primer imperio
andino pre-incaico, que alcanzó altos niveles de calidad en producción de cerámica,
tejidos, metales y piedra, entre los años 1100-1420 d.c. en el periodo de los
Chancas. La ciudad de Wari llegó a tener una población superior a los 50 000
habitantes.24 El Imperio Wari se expandió hasta los territorios que corresponden a
los actuales departamentos de Cajamarca y Lambayeque por el norte y por el sur
hasta lo que son hoy los departamentos de Cusco y Moquegua respectivamente.

El patrón arquitectónico imperial establecido en la portentosa ciudad de Wari fue

reproducido en las ciudades waris de Piquillacta (Cusco), Huilcahuaín y
Oncopampa (Ancash), Huarihuillca (Junín), Cajamarquilla (Lima) y Pachacámac
(Lima).

Ayacucho debe al imperio wari su mayor esplendor artesanal del período

prehispánico.23 Desde Ayacucho se difundió el uso del carmín, colorante
proveniente de la cochinilla. Recíprocamente, Ayacucho obtuvo en esta fase
algodón, que sería procedente de Chincha; lapislázuli, originario de Moquegua y
madera fina apurimeña.

Ante el debilitamiento del Imperio Wari, surgieron varias sociedades locales que
fueron adquiriendo poder, entre ellas principalmente los Pocras, Chancas, Willcas,
Uramarcas, Atunsullas, Andamarca, Angaraes, Quinuallas y otros grupos indígenas
regionales que se fueron agrupando en lo que se conoció como la cultura Chanka
que rivalizó con los Incas, llegando a ocupar Cusco, siendo vencidos por estos
durante el gobierno de Pachacútec en el siglo XV.24

Época incaica
Hacia el siglo XV, la región fue ocupada por los incas, después de la derrota de los
Túnica wari.
Pacoras y Hanan Chankas de Parcos, que controlaban a todos los ayllos del
Ancoyaco (Mantaro) teniendo como capital a Paucarbamba.

Los Incas reafirmaron el actual emplazamiento de la ciudad como centro administrativo, cabeza de la localidad y base para la coalición con
los Xauxas y Wankas de lo que es hoy la región de Junín. También aplicaron su política de mitimaes, trasladando a muy pocas poblaciones
originarias a otros lugares y repoblando Ayacucho con etnias y pueblos de algunos pocos lugares del imperio.

Así, se erigió en la zona el centro administrativo religioso de Vilcashuamán (halcón sagrado en quechua), el cual cuenta con el Ushnu o
Pirámide Ceremonial, el Templo para el Sol y la Luna, el Acllahuasi o Templo de la Vírgenes y una Plaza llana y central. La distribución
de la ciudad de Vilcashuamán se hizo de tal manera que en conjunto formen la figura de un halcón (guamán). Se atribuye su construcción
al Inca Túpac Yupanqui.23

A partir de 1532, con la llegada de los españoles, en la región de Ayacucho se presenta un proceso de guerra la ocupación hispana, que
duró aproximadamente hasta 1537.

Época virreinal
La fundación española de la ciudad de Huamanga obedeció a tres razones principales:25 En primer lugar, para proteger al naciente estado
colonial del peligro que significaban las tropas rebeldes de Manco Inca (asentadas en Cocha, en el distrito de Iguain, Huanta). La segunda
razón fue por las desavenencias entre los mismos hispanos que pretendían más solares y tierras que revocaban Vasco de Guevara y el
licenciado Antonio de la Gama a nombre de Francisco Pizarro. La tercera y
principal razón obedecía a la necesidad de una ciudad intermedia en la larga ruta
entre Lima y Cuzco. Esas motivaciones guardan relación con un solo tema: el
control y la seguridad de territorio recientemente conquistado.

Así, el 29 de enero de 1539, Francisco Pizarro lleva a cabo la primera fundación de

Huamanga, con el nombre de San Juan de la Frontera, acompañándolo en esta
oportunidad el licenciado Antonio de Carbajal y el clérigo Juan de Sosa. Pizarro
designó a Francisco de Cárdenas como primer teniente gobernador, quien
posteriormente cedió el cargo al capitán Vasco de Guevara. En ese momento apenas
hubo 24 vecinos y 40 moradores españoles. Los colonizadores no desplegaron
ningún esfuerza para construir sus fincas; la infraestructura de la plaza mayor y sus
calles eran indecentes y llenas de grietas, los solares reposaban en total descuido.26

Es en esas circunstancias, vísperas para la Navidad de 1539, cuando llegó el nuevo

teniente gobernador, Vasco de Guevara, quien después de un análisis por las quejas,
notó que el lugar donde se encontraban afincados los colonizadores, era un lugar
«frío», «lluvioso», «nublado» y estratégicamente jugaba en contra de su objetivo, Ushnu o Pirámide Ceremonial Inca,
que era preservar la seguridad de los transeúntes entre el Imperio Inca y la Ciudad Vilcashuamán.
de los Reyes. Ante esta constatación, se decide convocar a un cabildo a los
principales vecinos y clérigos. El 1 de abril de 1540, se tomó el acuerdo de trasladar
a otro lugar la ciudad, con mejores condiciones de vida.12

Posteriormente el primer asiento es trasladado hacia el paraje denominado Pacora o

Pocora castellanizado como Pukaray (alude a alguna fortaleza inca que antes existió
allí y que inspiró el imagen del escudo oficial veinte años después) donde el 25 de
abril de 1540, el teniente gobernador Vasco de Guevara refunda, bajo anuencia de
Francisco Pizarro, la villa San Juan de la Frontera de Huamanga.5 Ésta es la razón
por la que se considera a Vasco de Guevara como el segundo fundador de
Huamanga. La ciudad fue reconocida por la corona española como tal el 17 de mayo
de 1544. Más adelante en 1816 se le otorgó un escudo de armas a instancias del
diputado a las Cortes de Cádiz, don José de Mujica.27

En 1586, dos vecinos, Pedro de Rivera y Antonio de Chávez,11 fueron los

encargados de cumplir con una ordenanza virreinal para evaluar los recursos de la
región. Ambos entregaron un testimonio escrito de lo que era la ciudad:

Esta ciudad tiene un temple tan moderado que no es frío ni caliente; es

tan apacible que ni en verano ni invierno no da pesadumbre el calor ni La ciudad de Huamanga, según Felipe
el frío. La forma de las casas desta ciudad es como las de España, con Guamán Poma de Ayala. El templo con
sus altos y bajos y aposentos grandes y anchurosos, con sus patios y portales ocupa la extensión de la plaza
corredores, huertos y corrales... y su agua de riego que viene por una con dos torres en los extremos. Parece
que ha querido simbolizar una ciudad con
acequia principal y se reparte a las casas conforme su cantidad... El
muchos templos, colocando en su dibujo
pueblo es pequeño y la forma del con calles anchas y su plaza grande y
cinco torres.18
cuadrada; las calles son repartidas por cuadras... Tiene dos parroquias
de indios de los que habitan para el servicio de la ciudad y de otros
extavagantes que llaman yanaconas, que algunos de ellos son oficiales y tienen sus curas particulares, uno en
cada parroquia. Hay veynte e cinco vecinos de encomienda y feudo de indios, y otros cincuenta que tienen casas
y no indios; y de ordinario todos los españoles deste pueblo seran ciento e cincuenta

Pedro de Rivera y Antonio de Chávez.

La fundación virreinal de la ciudad de Huamanga fue realizada siguiendo el modelo de las ciudades españolas: Las Siete Partidas. La
ciudad contaría con una Plaza Mayor Santa Ana (más tarde conocida como Plaza Jerusalén), agua, buenas tierras cuyos solares fueron
entregados a sus primeros fundadores, que en su mayoría participaron en la captura del Inca Atahualpa en Cajamarca.28 Paulatinamente,
se trasladó el centro histórico de Santa Ana y Pucacruz hacia la Plaza Mayor que ocupa hoy en día, caracterizada por tener las arcadas
construidas en las primeras décadas del siglo XVIII.

Luego de su fundación y traslado, la ciudad experimentó un notable crecimiento, sobre todo eclesial.25 Huamanga comenzó con una
iglesia mayor en 1540, de la que dependían tres parroquias: la del Sagrario, que era de españoles, y las de Santa Ana o Hanan Parroquia, y
Santa María Magdalena o Uray Parroquia (parroquia de arriba y de abajo, respectivamente) que eran de los llamados naturales.28
Después de éstas se instalaron y edificaron templos de los mercedarios que llegaron con la fundación de la ciudad en 1541, y disponían de
ocho capellanías en 1586. Los dominícos se establecieron en 1548 y contaron también con seis capellanías en 1586. Por último, los
franciscanos, operaron desde 1552, y administraron cinco capellanías en 1586.

El panorama de conventos se completa con los dos de monjas existentes: Santa Clara, fundado con recursos del encomendero y empresario
Antonio de Oré, y Santa Teresa, expresión física del capital acumulado por el rico minero Amador de Cabrera. Ambos conventos
canalizarán las expectativas del sector de mujeres españolas que no lograban (o no querían) contraer matrimonio.28 Finalmente, las
primeras misiones de jesuitas se realizaron en la región en la década de 1580, estas establecerán su convento a inicios del XVII y a partir
de él levantará una de las empresas religiosa-económica más importante de la región, hasta su expulsión en 1767.

Un polo ordenador histórico de la vida económica regional durante la época colonial fue la minería. El centro minero que más se destacó
por aquella época (siglos XVI y XVII) fue la mina de mercurio de Santa Bárbara (Huancavelica), adquiriendo importancia el circuito
comercial que giraba a su alrededor. El eje administrativo y comercial se situó en Huamanga, que era el nudo de todas las rutas
comerciales.29

Otra actividad económica importante durante la colonia fueron los «obrajes», el cual consistía en empresas manufactureras de telas burdas
y bayetas elaboradas para consumo de trabajadores. En los obrajes se tejía artesanalmente, con los operarios estaban reunidos en una
misma construcción, asemejándose a las fábricas modernas. Desde comienzos del siglo XVII se registra la presencia de tejedores en los
barrios indígenas y mestizos de Huamanga, e incluso el barrio de Carmen Alto, uno de los más tradicionales de la ciudad, se especializó en
la producción textil. Como parte de su carácter artesanal y comercial, la ciudad de Huamanga adquirió el perfil de una urbe manufacturera
donde se tejía sin cesar.

La ciudad de Huamanga se convirtió en un gran centro comercial. Por su ubicación geográfica era paso obligado de viajeros y
comerciantes que de Lima o Huancavelica se dirigían a Cusco, el Alto Perú y al Río de la Plata, lo que dio gran relevancia a Huamanga,
durante gran parte del periodo virreinal.30 Tal situación se tradujo en una arquitectura particular, de basemento en piedra y segundo nivel
en madera, una arraigada fe religiosa expresada en más de 30 templos, varios conventos y claustros.

Las casas señoriales son lo más representativo de la arquitectura civil en la Huamanga virreinal. Ellas se ubican, al igual que las iglesias,
en el núcleo central de la ciudad: alrededor de la plaza de armas y unas ciertas calles adyacentes. En cuanto a su diseño y distribución de
ambientes, la casona señorial ayacuchana se inspira en la vivienda castellana de clases altas, aunque algunos elementos logran dotarla de
personalidad y acento propio del Barroco Andino del siglo XVIII.

La presencia de la Iglesia en Ayacucho es importante, sobre todo a partir de 1609, donde se crea el obispado de Huamanga,
desmembrádose de la jurisdicción del Cusco. En 1615, asume el obispado Fray Agustín de Carvajal, quien fue el primer obispo de
Huamanga; veinte años después, en 1632, asume el obispado Francisco Verdugo, quien inició la construcción de la Catedral, consagrada
recién en 1672 por el famoso obispo Cristóbal de Castilla y Zamora. Ambos fueron los obispos más importantes del «siglo de oro» (Siglo
XVII) de la Iglesia católica en Ayacucho.

El 3 de julio de 1677, por acción del Ilustre Obispo de la Diócesis de Huamanga, Don Cristóbal de Castilla y Zamora se funda en
Ayacucho la Universidad Nacional de San Cristóbal de Huamanga. La fundación fue refrendada el 21 de diciembre de 1680 por el rey
Carlos II de España.

Ya desde los últimos tiempos del Virreinato del Perú, los habitantes de Ayacucho participaban activamente de las ideas
independentistas.22 Así sobresalen personajes como Basilio Auqui (jefe de los vaqueros de las llanuras de los andes peruanos, llamados
morochucos), la vivandera Ventura Ccalamaqui y la heroína María Parado de Bellido, entre otros. Sin embargo, Huamanga continuaba
siendo un centro militar del ejército realista, de donde incluso salieron las
expediciones bajo el mando de Goyeneche, que en 1810 se dirigieron a
sofocar las revoluciones en el Alto Perú.31

Época republicana
En el contexto de la Rebelión del Cuzco, los hermanos Angulo enviaron la
segunda expedición militar patriota a Huamanga. La ocupación tomó lugar
el 20 de septiembre de 1814, bajo el mando del argentino Manuel Hurtado
de Mendoza, quien tenía por lugartenientes al clérigo José Gabriel Béjar y
a Mariano Angulo. Hurtado de Mendoza ordenó marchar a Huancayo, que
fue tomada pacíficamente.
Mapa de Ayacucho, 1865 por Mariano Paz Soldán.
El virrey Abascal envió desde Lima tropas bien pertrechada y disciplinada,
bajo el mando del coronel Vicente González. Estas tropas se reforzaron
con milicias huantinas, ya que Huanta se mantenía fiel a la corona
española. Se produjo la batalla de Huanta el 30 de septiembre de 1814, las
acciones duraron tres días, luego de los cuales los patriotas se replegaron,
abandonando Huamanga. Se reorganizaron en Andahuaylas y volvieron a
enfrentarse a los realistas el 27 de enero de 1815, en la batalla de Matará,
donde fueron de nuevo derrotados.

En 1820 el General Juan Antonio Álvarez de Arenales, bajo las

instrucciones de don José de San Martín, llegó a la ciudad durante la
denominada Campaña de Intermedios, que buscaba atacar Lima por los
Andes mientras San Martín lo hacía por la costa. Así, Arenales declaró la
Capitulación de Ayacucho, donde se consolidó la
independencia en Huamanga el 1 de noviembre de 1820. El 9 de diciembre independencia de América.
de 1824 tiene lugar la Batalla de Ayacucho, realizada en las pampas del
poblado vecino de Quinua. El ejército libertador comandado por el
venezolano Mariscal Antonio José de Sucre, venció al ejército realista comandando por el virrey La Serna y con él, firman la Capitulación
de Ayacucho. Se consolida finalmente la independencia del Perú y de América.

En la guerra con Chile, la disponibilidad de recursos con que contaba Huamanga, permitió al ayacuchano Mariscal Andrés Avelino
Cáceres iniciar sus campañas contra el ejército invasor. Los problemas políticos y económicos productos de la guerra prudujeron la
clausura de la universidad en 1876 (entre otras universidades como las de Trujillo y Puno). La ciudadanía elevó su protesta por el cierre, en
1876 se reúnen los ciudadanos ayacuchanos con la finalidad de pedir al Gobierno la reorganización y restablecimiento de la
Universidad.29

Época contemporánea
Un discurso regionalista ayacuchano comenzó a gestarse en las décadas de 1920 y 30, provocado por la expansión del joven estado
peruano y por el ejemplo de la intelectualidad cusqueña, que reclamaba un papel de liderazgo cultural a raíz de su identificación con los
incas.26 Los ayacuchanos se enfrentaban a algunas limitaciones a la hora de imitar a sus congéneres cusqueños. A pesar de los esfuerzos
por encontrar una nación «Pokra» en la documentación histórica, la ciudad carecía de una herencia precolombina propia, visible y
documentada. La importancia del cercano sitio arqueológico de Wari recién comenzó a discutirse en los años 1930, y además pertenecía a
una civilización que carecía completamente de documentación escrita.26

La intelectualidad ayacuchana se volcó principalmente al «rescate» de la historia colonial y decimonónica de Ayacucho, y de su folklore.
Este proyecto se concretó a través de la creación en 1934 del Centro Cultural Ayacucho, que publicó la revista Huamanga.26 El grupo que
se formó en torno al Centro Cultural Ayacucho era socialmente conservador y proclerical —abogaba por el desarrollo regional y la mejora
de la situación del indio, pero rechazaba los programas revolucionarios de los nuevos movimientos políticos, en particular el aprismo. En
1940, la población ayacuchana era de 18 275 habitantes lo que hacía de ella una de las ciudades más grandes de la sierra, superada solo por
Huancayo (28 679), Cusco (45 158) y Arequipa (79 185).32

El estudio del folklore regional se convirtió en un proyecto clave para la intelectualidad ayacuchana, que produjo los principales
folkloristas peruanos de mediados del siglo XX, entre ellos Víctor Navarro de Águila y Efraín Morote Best. El estudio de la música, las
festividades, las creencias y los rituales populares permitía definir una identidad regional («el alma ayacuchana»), y también era
considerado una herramienta clave para la educación. Fue una época de afloramiento de expresiones artísticas y culturales como el teatro,
la música, la artesanía y las tradiciones ayacuchanas.

Este afloramiento de la identidad huamanguina fue reforzada en 1957 por la reapertura de la Universidad Nacional de San Cristóbal de
Huamanga. Este hecho, se dio en un contexto de incremento de influencias culturales externas (de otras partes del país y del extranjero)
que, se creía, estaban desplazando el repertorio local. Los intelectuales ayacuchanos se definían como estudiosos y custodios node una
cultura precolombina, sino de la cultura viviente del pueblo ayacuchano.33

Esta búsqueda de identidad regional se vio reducida durante la década de 1980, debido a que la región se vio seriamente afectada por
diversos problemas del agro y por el fenómeno de la migración a raíz de la violencia político social. Esa violencia fue generada por el
grupo terrorista Sendero Luminoso, que clamó a la vida de millares de ayacuchanos durante su afán de controlar el gobierno del Perú por
las armas. El grupo comunista Sendero Luminoso fue fundado a finales de los años sesenta por el entonces profesor de filosofía, el
arequipeño Abimael Guzmán, quien estableció una base en la Universidad Nacional de San Cristóbal de Huamanga. La sublevación de
campesinos que mostraron desacuerdo con el accionar y el pensamiento de Sendero Luminoso debido a su falta de respeto por la cultura
indígena y sus instituciones,34 y la captura de su líder en 1992 produjeron la reducción de su accionar en la ciudad.

A partir de 1994, Ayacucho superó estos problemas y se convierte nuevamente en uno de los lugares más atractivos del país.

Municipalidad Ayacucho Templo San Agustín Aristocracia ayacuchana Arco Ayacucho

Ayacucho

Llamas en la Plaza Calle peatonal 28 de julio

Mayor

Demografía
Según el XI Censo de población y VI de Vivienda efectuado por Instituto Nacional de Estadística e Informática el 2007, la ciudad de
Ayacucho contaba con una población de 151 019 habitantes. Su tasa de crecimiento anual era de 2,5%.35
Según el reporte Perú: Estimaciones y Proyecciones de Población Total por Sexo de las Principales Ciudades, 2000-2015, publicado en
marzo del 2012 y efectuado por Instituto Nacional de Estadística e Informática el 2007, la ciudad de Ayacucho cuenta a junio de 2014 con
una población de 177 420 habitantes y su tasa de crecimiento anual es de 2,2%.36 La diferencia, con respecto al 2007, fue de un aumento
de 15%.

En el 2014, Ayacucho ocupa el puesto 16 dentro de las ciudades peruanas en términos de población.

Política

Alcaldes de la ciudad
En el Perú, los alcaldes son elegidos mediante voto universal y secreto desde el año 1963, interrumpiéndose dichas elecciones entre 1969 y
1979. Desde 1999 los periodos duran 4 años.

Período Alcalde Partido político

Francisco de
1540
Cárdenas
1964- Francisco Vidal
AP-DC
1966 Fernández
1967- Benjamín Salcedo
Acción Popular
1969 Munarriz,
1981- Víctor J.Jaúregui
Acción Popular
1983 Mejía
1984- Leonor Zamora
PADIN
1986 Concha
1987- Fermín Darío
Izquierda Unida
1989 Azparrent Taipe
1990- Jorge Guillermo
Acción Popular
1992 García Prado
1993- Walter Humberto
L.I.No.19
1995 Ascarza Olivares
1996- Hernán García
L.Independiente Por Huamanga
1998 Zárate
1999- Félix Ciriaco Solar La
Vamos Vecino
2002 Cruz
2003- Gerardo Francisco
APRA
2006 Ludeña Gonzales
2007- Germán Martinelli Movimiento Independiente
2010 Chuchón Innovación Regional
2011- Pánfilo Amílcar Movimiento Independiente
2014 Huancahuari Tueros Regional Todos con Ayacucho
2015- Salomón Hugo Aedo Movimiento Regional Alianza
2018 Mendoza Ayacucho Renace

Economía
De acuerdo a la estructura productiva de 2006, Ayacucho aportó el 1% del Valor Agregado Bruto (VAB) nacional, manteniendo su
participación respecto a lo registrado en el año base 1994. La dinámica de la economía está influenciada básicamente por el
comportamiento de los sectores agropecuario, servicios gubernamentales, comercio, otros servicios y construcción. En la ciudad se alojan
la mayor parte del sector terciario de todo el departamento. Este representa el 52% del VAB departamental, destacando servicios
gubernamentales (17,4%), comercio (15,7%) y otros servicios (12,4%).29
La ciudad cuenta con dos mercados principales: el mercado del a Magdalena, en el
barrio del mismo nombre, y el mercado Carlos F. Vivanco, llamado Mercado
Central, en el centro histórico de la ciudad.

Arte y cultura

Artesanía Plazuela Santa Clara, al oeste del

mercado Carlos F. Vivanco.
La riqueza y calidad de la artesanía de Ayacucho, en sus diversas manifestaciones,
han hecho que sea considerada como «Capital del Arte Popular y de la Artesanía del
Perú».30 En la artesanía ayacuchana se conjugan técnicas y tradiciones precolombinas con aportes hispanos y la permanente creatividad
de los pobladores de la región. Sus expresiones más conocidas son los retablos, las tallas en piedra de Huamanga y los trabajos en platería
y filigrana.11 Es muy renombrada y característica la cerámica de Ayacucho.

Retablos

Los Retablos ayacuchanos descendientes directos de los españoles cajones de

San Marcos o de San Antonio, representan en su interior escenas de profundo
contenido andino. Son una tradicional muestra de la notable capacidad creadora
y artística de los artesanos de esta tierra.30 La pieza artesanal consiste en una
vistosa y colorida caja de madera con doble puerta. Sus paredes están decoradas
con flores de distinta naturaleza y presenta horizontalmente una división
interior: el Hanan Pacha o mundo celestial y el Kay Pacha o mundo terrenal.
Retablos Ayacuchanos.
Desde la época de la colonia hasta las últimas décadas, el retablo ayacuchano ha
seguido evolucionando. Los niveles de representación son ahora cuatro o seis;
los soportes son de metal o de vidrio; los personajes principales suelen ser caudillos históricos y políticos de actuales.11

Piedra de Huamanga

La piedra de Huamanga es el nombre local dado al alabastro, un mineral de color

blanco y a veces, con tonalidades que van del gris o plomo al sepia. Se trata de un
sedimento de origen volcánico y se caracteriza por su fácil maleabilidad, su color
blanquecino y su exclusividad.

Los escultores huamanguinos, en tiempos de la colonia, tallaron cuadros en relieve,

delicadas figuras y grupos religiosos policromados al óleo. Las representaciones más
frecuentes fueron las vírgenes, santos, nacimientos y el descendimiento de Cristo.

Hacia fines del siglo XVIII aparecieron los temas galantes y los leones chinescos; las
figuras se coloreaban de manera transparente. Poco a poco el color fue desapareciendo Piedra de Huamanga.
limitándose sólo a los cabellos y a los rasgos del rostro, usándose el dorado para los
detalles. La superficie blanca y pulida de la piedra fue adquiriendo cada vez mayor
importancia en el siglo XIX, época en la que las representaciones alegóricas y profanas destacaron sobre las religiosas.30 Hoy los artífices
populares han dado mayor atención a los personajes y temas rurales, y a los grupos escultóricos en los que prevalece la blancura del
material.

Orfebrería

Desde el virreinato, los orfebres ayacuchanos alcanzaron gran fama por el notable trabajo que realizaban, esta fama se conserva pues la
plata sigue siendo trabajada con magistrales técnicas para el repujado, el burilado y la filigrana, ésta consiste en entrelazar hilos de plata y
se emplea para confeccionar prendedores y aretes, entre otras joyas.
Tablas de Sarhua

En el distrito de Sarhua, se tiene por tradición regalar una tabla de madera (normalmente de molle o cabuya) pintada con la historia de la
familia por motivo de la construcción de una nueva casa. Cada integrante de la familia debe verse reflejado en sus labores diarias. Los
artesanos crearon posteriormente tablas sobre temas diversos, como la agricultura, los viajes de mercadeo, o eventos religiosos, y así
ampliaron el repertorio de la temática inicial de las tablas, siempre conservando su gráfica particular. En cada pieza, se hace una
descripción horizontal, que lleva un orden de interpretación pictográfica, de abajo hacia arriba y de izquierda aderecha. Las tablas son
pintadas con pigmentos naturales extraídos de la tierra y vegetales; se usa la pluma de ave para el delineado de las figuras y hacer los
detalles de las vestimentas. Actualmente existen tablas, cuadros y piezas utilitarias de diversas medidas.

Literatura
Destaca Juan de Mata Peralta quien desarrolla el compilatorio, Tradiciones de Huamanga. Las «Tradiciones de Huamanga», son relatos
que se conserva para la posteridad en forma de tradiciones, que constituyen una de las fuentes de la historia local. El contexto cultural que
se desarrolló en la ciudad dio lugar al progresivo surgimiento de una historia urbana llena de anécdotas y explicaciones legendarias de
muchos acontecimientos de la vida de la ciudad, como de la vida particular de muchos de sus pobladores. Esta historia se transmitía y aún
hoy se transmite oralmente, incorporando personajes o desapareciéndolos o magnificando algunos hechos y circunstancias de acuerdo al
momento cuando se relata y transmite a las nuevas generaciones, ese mensaje de la historia urbana rescatado del tiempo.37

Música
La música ayacuchana como manifestación cultural abarca diversos géneros musicales. Los primeros registros de una tradición musical
ayacuchana inician con el Apuyayanota 3 Jesucristo, canción religioso ligada al Viernes de Semana Santa. Temas como Adiós Pueblo de
Ayacucho o Flor de Retama forman parte de la actual tradición de la música ayacuchana. Entre los autores y compositores destacan, en el
huayno, Augusto Polo Campos, las guitarras de Raul García Zárate y Manuelcha Prado; el charango de Jaime Guardia, el violín de
Máximo Damián, las voces de Martina Portocarrero, el dúo Ayacucho, los Warpas, entre otras figuras.

La ciudad de Ayacucho pasó por un momento de fuerte difusión del huayno del sur del Perú producido en parte por contar con una de las
pocas empresas de grabación y registro de música en casetes en los años 80 del sur del país.38 En los años 90 está difusión se consolidó
con el éxito en ventas de los álbumes compilatorios «Ayacucho en el Corazón de Todos».

Actualmente, la música tradicional ayacuchana ha sido llevada a ritmos fusión y contemporáneos donde destacan Amor Amor, de los
hermanos Gaitán Castro, Max Castro, Grupo Antología y otros, donde se desarrollan temas con letras en español y quechua. Asimismo,
otras agrupaciones como Uchpa llevan esta fusión de lenguajes a otros géneros, como el rock. Así mismo se cuenta con diversas Orquestas
Folklóricas que difunden la música Ayacuchana entre las que destacan la Orquesta Los Ayacuchanos de Oro y Los Libertadores de
Ayacucho.

Teatro
En la primera mitad del siglo XX, se produjo en la ciudad una corriente de teatro costumbrista que revaloraba el idioma quechua y las
tradiciones orales andinas de la región. A fines de la década de 1910, Moisés Cavero escribió el drama Qisanpi sapan urpikuna («Palomas
solitarias en su nido»). La obra fue estrenada en 1920 en una función del Círculo de Obreros Católicos. Qisanpi sapan urpikuna está entre
los primeros ejemplos conocidos de teatro quechua del Perú republicano que se ambientaron en el presente y no en la época incaica. La
obra refleja la intensa preocupación por el campesinado indígena que caracterizó las décadas de 1910 y 1920.33 En 1938 se publicó el
drama Yana puyup intuykusqan («Rodeado de nubes oscuras») de José Salvador Cavero León y en 1939 se estrenó una obra inédita de
Cavero Cazo, Kaypi wayta, wakpi kichka («Aquí la flor, allá la espina»). Comenzó entonces el período de auge del teatro quechua
ayacuchano, extendiéndose hasta alrededor de 1950, coincidiendo así con el auge del proyecto regionalista expresado en el Centro Cultural
Ayacucho y la revista Huamanga.

El más prolífico de los dramaturgos quechuas ayacuchanos fue el sacerdote José Salvador Cavero León, quien a mediados de los años 40
publicó dos comedias costumbristas: Rasuhuillcap wawankuna («Hijos del Rasuhuillca»), en1945 y Kay pacha qapaq («El poderoso de
esta tierra») en 1946. Rasuhuillcap wawankuna describe la relación conflictiva de una madre con su hija adolescente, que ha establecido
una relación con un joven a sus espaldas. En 1955 Cavero publicó el drama Wakchapa muchuynin («El sufrimiento de los pobres») que
relata los sufrimientos de un anciano y su nieto huérfano.

A finales de los años 50 el teatro ayacucho entró en una etapa de decadencia, según Salvador Cavero. No se publicaron nuevas obras de
teatro quechua en Ayacucho después de Wakchapa muchuynin (1955). Salvador Cavero atribuyó la disminución del teatro quechua en
Ayacucho a fenómenos migratorios, tanto la partida de ayacuchanos como la llegada de migrantes de otras partes del país que no hablaban
quechua.33 Lamentó que el establecimiento a fines de los años 50 de la Universidad Nacional de San Cristóbal de Huamanga no tuviera el
efecto esperado de estimular la cultura literaria quechua.

En homenaje a José Salvador Cavero León, la Municipalidad de Huamanga rebautizó el teatro municipal con su nombre.

Gastronomía
Al igual que otras ciudades del Perú, Ayacucho posee una diversidad de platos, bebidas y
repostería. Entre ellos destacan:

La Puca picante, guiso preparado a base de papa pequeña, maní tostado y

molido, trozos de carne de chancho y beterraga (que le da su color rojizo,
puka en quechua), que sazonados con ají colorado y otros condimentos.
El mondongo, sopa de mote que se cocina durante toda la noche con carne
de res, panza de res y tocino de cerdo. La particularidad del plato en
Ayacucho es la adición de un aderezo de ají colorado molido y tostado, junto
con hierbabuena picada.
El qapchi, una crema hecha a base de queso de Ayacucho (o cachipa),
rocoto, cebolla china y leche. Se acompaña con papa amarilla. Qapchi
El muyuchi («dar vuelta», en quechua), helado a base de leche fresca,
ajonjolí, coco, esencia de vainilla, canela y clavo de olor. Al servir van
acompañado de airampo (dulce de las pepitas de la tuna que le da un color
bermellón) y de barquillos hechos de harina especial con anís. Es un postre
tradicional de larga data en la ciudad. data del siglo pasado. En el pasado,
cuando no había electricidad en la ciudad, las familias de hacendados
mandaban a sus criados hasta el nevado Razuhillca a traer hielo envuelto
con ichu en mulas, para preparar el muyuchi.39 radicionalmente se
consume en el portal Unión de la Plaza Mayor, vendido por señoras con traje
típico de la región, llamadas "muyucheras", que giran manualmente una olla
de metal sobre un recipiente que contiene el hielo.
El pan chapla, pan tradicional sin miga de Huamanga hecho a base de
harina de trigo local y la levadura proveniente de los restos de la chicha de
jora al cual denominaban cunchu. Las más resaltantes etapas de la
elaboración de este pan son el puñuchiq («hacer dormir» en quechua), Puca picante
donde la masa de harina reposa por un tiempo determinado hasta su
maduración. Luego de dividir la masa en pequeños bollos, sigue la etapa del
taqllay que consiste en aplastar estos trozos con las manos hasta formar un
círculo plano. Se consume tradicionalmente con confitura de sauco, queso
cachipa o palta fuerte de Huanta.
Las wawas, hogazas o panes grandes de trigo, moldeados y adornados con
forma de niño pequeño o bebé, a veces rellenas de dulce, que se elaboran y
se consumen en la fiesta de Todos los Santos, el 1 de noviembre.
Otros platos representativos son el adobo ayacuchano, chicharrón, patachi, puchero, uman
caldo, cuy chactado, la pachamanca ayacuchana y el chorizo ayacuchano, que es el plato
tradicional de Semana Santa. Las bebidas conocidas son la chicha de jora, chicha de molle,
la chicha de siete semillas y el ponche ayacuchano, que es la bebida tradicional de Semana
Muyuchi en la Plaza Mayor
Santa.

Festividades principales

Semana Santa
Ayacucho destaca no sólo por sus numerosos templos y casonas coloniales, sino también por sus costumbres y tradiciones ancestrales, que
reflejan la fe de su pueblo.40

La Semana Santa de Ayacucho es la segunda más importante del mundo después de la de Sevilla (España).8 9 En estas dos ciudades se
mantienen los rituales antiguos de la Semana Santa, donde se siente y percibe un fervor religioso especial. En esta capital latinoamericana
de la Semana Santa, la festividad es celebrada durante diez días, en los cuales la población y los turistas participan de las ceremonias
religiosas y procesiones, así como en actividades culturales, artísticas, gastronómicas y comerciales. La particularidad de esta Semana
Santa es que mezcla las tradiciones europeas con las características culturales andinas.31

Todos los integrantes de la sociedad ayacuchana participan de algún modo en los diversos eventos que conforman esta singular y colorida
festividad religiosa y pagana.41 Desde las autoridades locales, así como nacionales, pasando por los mayordomos de las ocho principales
procesiones de la ciudad. En las principales calles céntricas de la ciudad se crean hermosas alfombras de flores para recibir a la
procesiones.

La Semana Santa en Ayacucho se inicia el Viernes de Dolores, Luego continua con el Sábado Santo, donde sale la Procesión del Señor de
la Parra, después viene el Domingo de Ramos.¨Después El Lunes Santo, sale la Procesión del Señor del Huerto.

El Martes Santo, sale la Procesión del Señor de la Sentencia.

El Miércoles Santo, sale la Procesión del Encuentro, uno de los de mayor emotividad en la población ayacuchana y turistas en general. La
Plaza Mayor es el escenario donde se revive el encuentro de El Nazareno, patrono de Huamanga, con su madre.

El Jueves Santo, se visita las 7 iglesias de la ciudad y se recolecta el agua bendita de dichos templos.

El Viernes Santo, se escenifica el camino al calvario, y por la noche, las luces de la Plaza Mayor se apagan y sale la procesión del Señor
del Santo Sepulcro, donde la imagen de Cristo yace en un féretro de cristal adornado con flores blancas acompañado de la Virgen
Dolorosa. Esta conmovedora procesión es acompañada por fieles vestidos de luto con vela en mano, que acompañan en duelo a la
procesión al compás de la banda de músicos y el coro de esta procesión, que dedica desgarradoras canciones, entre ellas el tradicional
Apuyaya Jesucristo.31 Finalizada la procesión y casi al término del día, los jóvenes se dirigen al «Vela Toro» o Toro Velay, que es el
amanecer previo al «Pascua Toro» del día sábado.41

El Sábado de Gloria, es día de festejo popular que comienza con el «Pascua Toro» o «Jala Toro», costumbre tradicional en la que los toros
son soltados de la Alameda de Huamanga rumbo a la Plaza de Armas. Los toros son enlazados por los jinetes con sus bravos caballos
morochucos, escoltados por hacendados con caballos de paso, que acompañan a las grupos de personas que van corriendo por delante de
los bravos toros de lidia, mientras en la plaza la gente se amotina y forma torres humanas, que esperan a los toros. Por la noche, la multitud
espera el amanecer del día domingo, donde se presenciará el anda del Cristo Resucitado. Afuera, en las cuatro esquinas de la Plaza de
Armas, se puede ver ardiendo las hogueras de "chamiza", como señal de bienvenida, e impresionantes castillos pirotécnicos que adornan la
noche.

El Domingo de Resurrección, sale la Procesión del Cristo Resucitado. La aparición del anda, en el amanecer oscuro, produce el efecto de
una grande e impresionante belleza. La procesión recorre todo el perímetro de la plaza mayor; además de los juegos artificiales, se quema
la “chamiza”, que con su fulgor y crepitar otorga un ambiente de fiesta y regocijo. Esta procesión, es la más impresionante de la Semana
Santa por su significado y por la gran magnitud del enorme trono, que es cargado por aproximadamente 300 devotos. Luego, por la tarde,
se realizan las tradicionales carreras de caballos de los morochucos.

Carnaval ayacuchano
Durante el mes de febrero, el carnaval de Ayacucho reúne a grandes y chicos en una celebración que oficialmente dura tres días, pero que
inicia un mes atrás con la llegada de las comparsas rurales, las cuales vienen desde los distintos lugares del departamento, tanto para
competir en el gran concurso de comparsas rurales, como para bailar por las calles de la ciudad mostrando la riqueza cultural del lugar de
donde provienen, riqueza que halla en su canto y su danza siempre al ritmo de los carnavales.
El 4 de diciembre del 2003, el Instituto Nacional de Cultura (INC) declaró Patrimonio Cultural de la Nación a los Carnavales de
Ayacucho,34 por ser una de las celebraciones del carnaval más hermosas del Perú, que no solo se celebran en Huamanga, sino en muchos
distritos de esta ciudad. Es el único carnaval del Perú que es declarado oficialmente como Patrimonio Cultural de la Nación.42

Semana de la Libertad Americana

Se celebra el aniversario de la gloriosa Batalla de Ayacucho, el 9 de diciembre. Durante la semana se realiza el Festival Internacional de
Guitarra «Libertad Americana», así como otras actividades culturales y folklóricas. Se realiza la escenificación de la Batalla de Ayacucho
en la misma Pampa de Quinua, que congrega a millares de personas.

Aniversario de Huamanga
El 25 de abril se celebra el aniversario de la fundación española de Huamanga,
capital del departamento de Ayacucho; decretada en 1540. Es una festividad que con
el tiempo se ha vuelto una semana de muchas celebraciones para conmemorar dicho
acontecimiento: festivales, exposiciones, ferias, desfiles, etc.

Día de la canción ayacuchana

En 1988, Instituto Nacional de Cultura de Ayacucho, emite la Resolución Directoral
Nº 005, declarando el 6 de noviembre de cada año como «Día de la Canción
Folklórica Ayacuchana», en homenaje al profesor Felipe Nery García Zárate,43 Toros de sàbado de gloria en la Plaza San
muerto el mismo día un año antes. Durante esta día se realizan diversas actividades Juan Bautista.
culturales y folklóricas.

Arquitectura

Templos
Los templos católicos más antiguos se remontan al siglo XVI, época en que se
asentaron en la zona las primeras órdenes religiosas. En general, los templos
coloniales ayacuchanos combinan elementos hispánicos, latinos y árabes, con
particularidades indígenas, como las piedras labradas con motivos de la flora y
fauna local. Algunos de los principales templos coloniales:

Basílica Catedral. Se sitúa en el lado este de la Plaza Mayor de la

ciudad de Ayacucho. El Rey Felipe III de España ordenó su
construcción por Real Cédula del 5 de julio de 1612, dedicándola a la
Virgen de las Nieves; su construcción actual demoró cerca de cuarenta
años y se consagró el 19 de mayo de 1672. Consta de tres naves de
sobria arquitectura que contrastan con la exquisitez de su espacio Iluminación nocturna de la Basílica
interior, el cual está decorado con retablos en Pan de Oro de estilo Catedral de Ayacucho.
barroco-churrigueresco, destacan también el tabernáculo de su altar
mayor forrado con láminas de plata, y las delicadas tallas de sus
confesionarios y el púlpito. Exhibe lienzos de diversas escuelas pictóricas de la época colonial. Son famosos el retablo
de Nuestra Señora de Socos, del Señor de Burgos y del Niño Llorón, historias que figuran en las Tradiciones Peruanas
de Ricardo Palma.

Templo de Santo Domingo. Fue el segundo templo de Huamanga y fue edificado a mediados del siglo XVI bajo la
advocación de la Virgen del Rosario. Por los documentos de entonces, se sabe que fue construida con las piedras de la
antigua fortaleza de «Pukaray», antigua fortaleza inca, que se encontraba en la propiedad de Martín de Andueza, vecino
notable de la ciudad. En su fachada destaca la espadaña de tres arcos hacia el lado izquierdo y, según una (errónea)
tradición popular, se dice que era el lugar donde la Santa Inquisición castigaba a los herejes. En la única nave del templo
resalta el altar mayor, cubierto con pan de oro y decorado con vistosas imágenes y lienzos característicos del barroco
churrigueresco. Durante las celebraciones de Semana Santa salen del templo en procesión las imágenes del Señor del
Santo Sepulcro y de la Virgen Dolorosa. En la esquina del atrio se ha levantado una cruz de piedra, colocada en
recuerdo de la tempestad del 9 de octubre de 1640.
 Templo y Convento de San Francisco de Asís. Construido en el siglo
XVI, fue un intento de recrear el estilo grecorromano peninsular en los
Andes. En el interior destaca el altar mayor, formado por cuatro cuerpos
de madera tallada y dorada de estilo churrigueresco. Tiene la campana
más grande de la ciudad y conserva una valiosa colección de lienzos
coloniales de las escuelas cusqueña y ayacuchana, además de una
biblioteca. El templo fue restaurado entre 1982 y 1983 y el convento en
1898.

Casonas
Los encomenderos, corregidores, hacendados, mineros, construyeron sus casas en
huamanga, pensando en las mansiones al estilo de las ciudades españolas de Sevilla,
Córdoba, Andalucía, Ávila, y Granada de ese entonces. A pesar del paso del tiempo,
las casonas aún conservan mucho de su vieja prestancia:

Casona del corregidor Nicolás de Boza y Solís. Ubicada en el Portal

Constitución, fue mansión de este General español que fue Corregidor
y Alcalde de Huamanga. Se construyó en el siglo XVII y es de estilo
mestizo. Presenta un zaguán principal que desemboca a un patio con
una pileta, su portada ha sido construida en piedra y el portón
claveteado con mascarones y aldabas, también destaca la escalera de
acceso al segundo piso, cuidadosamente revestida con azulejos
venecianos. En el interior se encuentra la celda en la que se confinó
por tres días a la prócer de la independencia María Parado de Bellido
antes de ser fusilada. Actualmente esta casona funciona como sede
departamental del Poder Judicial.
Casona del obispo Cristóbal de Castilla y Zamora. Ubicada en el Santo Domingo en 1924. La espadaña (la
Portal Municipal, la casona perteneció al ilustre obispo español D. cual se piensa erróneamente que era
Cristóbal de Castilla y Zamora, quien la cedió como claustro
universitario. La fachada, que da hacia la Plaza Mayor, luce cuatro usada como sitio de colgado y castigo a
hermosos portales en el primer nivel que le llaman "Portalillo del los herejes) y la columna corintia
Obispo" sostenidas por tres columnas circulares y dos pilastras coronada por una cruz de piedra fueron
rectangulares así como una talla en piedra de San Cristóbal. En el edificadas en memoria de las víctimas de
segundo nivel, hay un corredor con balaustresde madera; en la parte la tempestad y terremoto que abatió sobre
central, entre el cornisamiento y el corredor está el escudo del Obispo
Castilla y Zamora, tallado en piedra, con las armas de Castilla y León Huamanga el 9 de octubre de 1640.
separadas por una barra nacida de dragantes. Al interior se encuentra
una escalera espaciosa. En su patio destaca una añeja planta de higo,
de más de trecientos años; por esta razón, el local es conocido también como «La Higuera» o «Patio de la higuera». En
1940, y por breve lapso, funcionó allí también la Corte Superior de Justicia. Uno de los ambientes de la casona ubicadas
en el primer patio, ha sido acondicionado para que funcione una cafetería-restaurante. Algunos estudiosos señalan que
la vieja parra de uno de sus patios, es la primera que los españoles trajeron al Perú. Actualmente alberga un centro de
convenciones para diversos eventos culturales, la cafetería universitaria «La Higuera», la sede de la Tuna Universitaria y
una librería de la Universidad Nacional de San Cristóbal de Huamanga. Declarado Monumento integrante del Patrimonio
Cultural de la Nación, con R.S.Nº 2900-72-DE, de fecha 28 de diciembre de 1972.
Casona Velarde Álvarez. También llamada Casona del Marqués de Mozobamba del Pozo. Ubicada en el Portal Unión,
es una de las más antiguas de la ciudad y es conocida erradamente como Casa del Marqués de Totora, su construcción
se remonta a fines del siglo XVI y comienzos del XVII. Su fachada es un pétreo muro incaico de más de diez metros de
largo. Posee dos amplios y suntuosos patios con sólida arquería de piedra, que engalanan este solar colonial. Se
encuentra situada en el Portal Unión de la Plaza de Armas. Esta casona tiene un encanto especial, porque hay una
especie de encuentro entre lo Inca y español. Sufrió un grave deterioro a finales de los años 90 por lo que se declaró
inhabitable. Luego de un largo proceso de restauración efectuado por la Cooperación Española, fue nuevamente abierta
al público en el 2007. Dicha restauración ganó un premio por de Arquitectura organizado por el Colegio de Arquitectos
del Perú.44 En la actualidad funciona el Centro Cultural de la Universidad Nacional de San Cristóbal de Huamanga.
Casona Chacón. Ubicada en el Portal Unión, dos amplios y suntuoso patios con sólida arquería de piedra, engalanan
este solar construido en el siglo XVII. Es una construcción de dos pisos, los ambientes están distribuidos en forma de
«E» con dos patios. los ambientes de servicio y tiendas se ubican en el primer piso, y los ambientes principales en el
segundo piso. Data del Siglo XVIII y es de arquitectura mestiza. los muros, bóvedas, columnas y arcos en el primer nivel
son de piedra, mientras que en el segundo nivel son de adobe. Por datos históricos se conoce que, en el año de 1919,
en esta casona, se realizó el Congreso Regional del Centro, a la que asistió como representante del departamento de
Ica, el escritor Abraham Valdelomar, quien falleció al sufrir una caída desde el segundo piso. Fue restaurada el año 1974
por el Instituto Nacional de Cultura para el funcionamiento del Banco de Vivienda y en 1995 fue adquirida por el Banco
de Crédito. En la actualidad, funciona en su interior el Museo de Arte Popular Joaquín López Antay y sede de dicho
banco.
Casona Vivanco. Ubicada en el jirón 28 de julio. Tiene un gran patio rodeado por corredores con arcos y pilares de
piedra tallados. Su construcción data del siglo XVII y combina la piedra en el primer piso y el adobe en el segundo. En el
 área central, el piso está decorado con canto rodado de color rojo y rombos negros y naranjas. Actualmente funcionan
allí el Museo de Arte Religioso Colonial y el Museo del Mariscal Don Andrés A. Cáceres.
Casona Jáuregui.a L arquitectura civil de las casonas huamanguinas se inspira en cuanta distribución de ambientes y
apariencias a la tradición española, aunque algunos aspectos constructivos y uso de materiales se hacen presente
características locales. Una de estas casonas es la casona Jáuregui, situada en la segunda cuadra del jirón Dos de
mayo, específicamente frente al templo La Merced. Fue edificada en el siglo XVII por encargo del virrey Agustín de
Jáuregui. La casona Jáuregui muestra en su portada de piedra dos gárgolas en cuclillas, los cuales sostienen un
hermoso balcón de cajón. Estos felinos o monos muestran sus genitales y tienen la boca hociconada, además lucen
dientes agresivos y en la cabeza diminutos cornezuelos. También se observa un águila bicéfala de la dinastía austriaca,
lo que hace sospechar que el balcón señorial es seiscentista. Según la tradición se dice que estos monstruos
demoníacos fueron mandados a esculpir por el dueño en señal de protesta a la iglesia católica, la cual había
excomulgado a la familia Jáuregui por raptar a una monja del templo y convento de Santa Clara de Asís. La arquitectura
de la casona Jáuregui es mestiza, la edificación del primer piso es de piedra y el segundo es de adobe. Hacia la calle
hay cuatro puertas pequeñas con arcos de medio punto.

Casonas de Ayacucho

Casona Boza y Solís, actual
sede de la Corte de Justicia de
Huamanga.
Patio de la Casona Castilla y Balcón señorial de la casona
Zamora. Destaca una añeja Jáuregui.
planta de higo, de más de
trecientos años; por esta
razón, el local es conocido
también como "La higuera" o

Cultura

Museos
Museo de la Memoria "Para que no se repita". Museo de colección histórica, ubicado en la urbanización Nery García
Zárate, jirón Libertad 1229. El museo posee cuatro salas en las que se exponen fotografías, pinturas, restos de
vestimentas y otros objetos relacionados a la guerra interna que vivió el Perú en la década de 1980 y cuyo máximo
impacto social se produjo en Ayacucho. Es administrado por la Asociación Nacional de Familiares de Secuestrados,
Detenidos y Desaparecidos del Perú (ANFASEP).
Museo Arqueológico "Hipólito Unanue". Museo de colección arqueológica, antropológica e histórico-artística. Se
encuentra en el Complejo Cultural «Simón Bolívar» y está organizado sobre la base de las valiosas piezas que tenía el
antiguo «Museo Histórico Regional de Ayacucho». Se exhiben muestras arqueológicas y manifestaciones culturales de
la historia prehispánica regional y nacional, como los famosos monolitos, esculturas, cerámicas, tejidos, instrumentos de
piedra, que van desde el periodo lítico y arcaico, hasta las altas culturas como Wari, Chavín, Paracas, Nazca, Mochica,
Tiahuanaco, Warpa, Lima, Chimú, Chincha, Chanka-Pokra e Inca.

Además, tiene una sala que está diseñada especialmente para exponer los orígenes y
desarrollo de la cultura Wari, el primer imperio andino. En un ambiente aledaño se exponen
muestras de artesanía ayacuchana y pinturas de diferentes épocas. En sus exteriores cuenta
con un jardín botánico de cactáceas. Está administrado por la Dirección Regional de Cultura
Ayacucho. Pertenece al Sistema Nacional de Museos del Estado

Museo Histórico Mariscal Andrés A. Cáceres. Museo de colección histórico artística. Se encuentra en el Jr. 28 de julio,
en la antigua casona «Vivanco», que fue edificada a fines del siglo XVII, siendo administrado actualmente por el Ejército.
Este museo tiene un gran patio rodeado de corredores con arcos y pilares de piedras bien talladas. Tiene 13 salas de
exposiciones permanentes que exhiben muchas de las pertenencias y pertrechos bélicos del Mariscal como: cartas,
 fotografías, trajes, lienzos coloniales, así como piezas y objetos rescatados de
la Guerra con Chile. Además de rendirle homenaje al Mariscal Cáceres, muestra
piezas de arte únicas, como pinturas coloniales de la escuela ayacuchana,
cusqueña y renacimiento. También se puede apreciar muestras de artesanías
de la etapa colonial, muebles antiguos con bellos tallados y arte popular
contemporáneo.

En su galería de doble arquería se exhibe una de las mejores

esculturas de piedra del virreinato peruano, llamada por la
tradición popular como «Cheqo Pacheco», que data del siglo
XVI y se supone que representa al conquistador Pedro Álvarez
Holguín o al corregidor Juan Gutiérrez de Quintanilla, contada
en las Tradiciones de Huamanga. Es administrador por la
Segunda División de Infantería Militar de Ayacucho.

Museo de Sitio Wari. Museo de colección arqueológica. Se encuentra en el El ilustre ayacuchano, Andrés A.
Complejo Arqueológico de Wari, en el km. 23 Carretera Ayacucho - Quinua. El
museo exhibe bienes culturales procedentes de las excavaciones arqueológicas Cáceres, gran mariscal del Perú,
en la zona arqueológica monumental Wari: cerámicas, líticos, textiles, monolitos, patrono del arma de Infantería,
entre otros; así como textos explicativos sobre la cultura Wari, un plano y expresidente del Perú y héroe
fotografías de los sectores que lo integran. Es administrado por la Dirección peruano.
Regional de Cultura Ayacucho. Pertenece al Sistema Nacional de Museos del
Estado.

Museo de Sitio de Quinua. Museo de colección histórica. Está ubicado en la plaza principal de Quinua, a 35 km. al
noreste de la ciudad de Ayacucho. En sus instalaciones cuenta con una sala de exposición permanente donde se
muestran armas, uniformes, maquetas y otros objetos relacionados a la Batalla de Ayacucho. Destaca el ambiente
donde se firmó la Capitulación de Ayacucho el 9 de diciembre de 1824. Es administrado por la Dirección Regional de
Cultura Ayacucho. Pertenece al Sistema Nacional de Museos del Estado.45

Patrimonio
Plaza Mayor. Se encuentra ubicada en el centro de la ciudad y está
rodeada de edificaciones que en su mayoría datan de los siglos XVI y
XVII. Es la plaza mayor más grande del Perú y un conjunto
monumental de alto valor histórico y arquitectónico. Tiene un nivel de
armonía que une todos sus componentes y se hizo al estilo de las
plazas de España, como las de Mérida y Trujillo. Las construcciones
que rodean a la plaza son verdaderas obras de arquitectura del barroco
colonial; los arcos de piedra y los techos de arcilla roja son vistosos
desde cualquier ángulo. Es la única en el Perú con portales constituidos
por columnas y arquerías de piedra, en sus cuatro lados.46 En el
perímetro de la plaza se encuentran casonas hechas con piedras
blancas, las cuales sirven de sede para las principales instituciones
como la Municipalidad, la Prefectura, la Corte Superior de Justicia y el
local de la Universidad Nacional San Cristóbal de Huamanga. El Monumento al Mariscal Sucre en la Plaza
monumento que sobresale en el centro de la Plaza fue erigido en honor Mayor de Ayacucho.
al Gran Mariscal de Ayacucho Antonio José de Sucre, el cual se
encuentra rodeado de escudos bolivarianos. En los años 90 se hizo
una remodelación con la adición de dos fuentes de agua en los lados
este y oeste.

Evolución de la Plaza Mayor

 Años 1847 Alrededor 1900 Años 1910

Años 1920 Alrededor 1945 Alrededor 1960

Mirador de Acuchimay. Se ubica en el distrito de Carmen Alto y se dice que antiguamente fue un volcán. Es el mirador
oficial, donde hay una estatua de Cristo Redentor, un pequeño coliseo, un centro de recepciones, lugares de
observación y arquerías, desde donde se puede observar gran parte de la ciudad. Fue escenario de la Batalla de
Acuchimay el 18 de febrero de 1882, en la que el ejército peruano bajo el mando del Mariscal Andrés Avelino Cáceres
derrotó al ejército chileno.

Barrios Artesanales de Santa Ana, Puca Cruz y Belén. Se

caracterizan por sus construcciones con muros de piedra tallada y
adobe, con sus techos de teja. En estas zonas se ubican los talleres y
viviendas de los más destacados maestros del arte popular, que
expresan su creatividad a través de tallados de piedra de Huamanga,
tejidos, retablos, hojalatería, peletería y talabartería, entre otros.

Alameda de Huamanga o Valdelirios. Anteriormente denominada

«Alameda de Santa Teresa» y luego «Alameda del Río». Fue
construida por el Prefecto José María Frías entre 1833 a 1834,
mientras que el Intendente Demetrio O'Higgins mandó construir la triple
arquería, imitando al arco del triunfo de París, que es punto de ingreso
a la Alameda. Don Rufino Macedo, mandó construir los arcos de cal y
piedra, hoy llamada azotea o mirador, en homenaje a la independencia Mirador de Acuchimay.
de Huamanga y a la Batalla de Ayacucho. Posteriormente, fue
remodelada por el arquitecto Ernesto Gastelumendi en los años 60.47

Arco del Triunfo o de San Francisco. Fue construido en 1866 por Don Francisco Vargas, para embellecer la ciudad y
como ingreso a la Alameda de Santa Clara. Inicialmente fue de piedra y barro. Más tarde, fue remodelado con motivo del
centenario de la Batalla de Ayacucho y se le dio forma de arco de medio punto con coronación de estilo neoclásico,
asimismo, se le dio el nombre de «Arco del Triunfo».

Mirador de la Picota. Es un mirador natural, ubicado en el cerro de La Picota, donde se encuentra «La Cruz de la Paz»,
a 3 km del trayecto de la carretera Libertadores. Desde el lugar se puede observar toda la ciudad de Huamanga, con sus
barrios tradicionales, iglesias, su relieve, su flora y paisaje.

Alrededores
Santuario Histórico de la Pampa de Quinua o Ayacucho. Ubicado en el distrito de Quinua, pintoresca y bucólica tierra
de alfareros y agricultores, a 32 km de la ciudad de Ayacucho, donde el 9 de diciembre de 1824 se libró la Batalla de
Ayacucho. En conmemoración se ha erigido un obelisco de 44 m de altura desde el cual se puede apreciar la campiña
ayacuchana. Algunos años, en su aniversario, se escenifica con realismo los momentos librados en aquella batalla,
congregando centenares de personas.48 En la Plaza de Armas del distrito, se puede visitar la casa donde se firmó la
Capitulación de Ayacucho, actual museo de sitio.

Complejo Arqueológico de Wari. Ubicado a 20 km de la ciudad de Ayacucho, en la carretera a Quinua, a 2830 msnm.
Fue un complejo urbano preinca, donde se ubicó la capital del primer imperio andino: el imperio Wari.49 Según
Lumbreras, albergó a una población de 50 mil habitantes.50 Es uno de los centros urbanos más grandes del antiguo
Perú y ocupa un área aproximada de 2000 hectáreas, donde las principales edificaciones se concentran en el núcleo
central. El complejo está dividido en «barrios» o sectores conformados por construcciones en piedra y barro.
Actualmente cuenta con servicio de guiado y un museo de sitio.
 Cueva de Pikimachay. Se encuentra ubicado a 200 m del km 24 de la
carretera Ayacucho - Huanta. En este lugar se han encontrado
instrumentos líticos del paleolítico andino y restos óseos de animales
cuya antigüedad data de 20 000 años a.c.23 Los restos prehistóricos
están hoy en la ciudad de Huanta y son considerados como uno de los
más antiguos de Sudamérica.

Complejo Arqueológico de Vilcashuamán. Se encuentra ubicado en

el distrito del mismo nombre, a 118 km, al sureste de la ciudad de
Ayacucho, a 3150 msnm. Es una ciudad incaica que data del siglo XV.
Fue fundada por Pachacútec y es considerada como uno de los centros
administrativos más importantes del Tahuantinsuyo.25 Vilcashuamán,
que quiere decir «Halcón Sagrado», consiste en un grupo de restos
arqueológicos de una ciudad incaica, construida al más puro estilo Catedral y Templo del Sol, Vilcashuamán.
arquitectónico cusqueño. Los muros han sido edificados con bloques
de piedra esculpida para lograr un encaje perfecto. Estas
construcciones monumentales están adornadas con puertas
trapezoidales de dinteles monolíticos, además de nichos y hornacinas. Algunos muros presentan tallas en alto relieve de
serpientes y otros animales. Los principales sectores arqueológicos de Vilcashuamán son: El Templo del Sol y de La
Luna, El Ushnu o Pirámide Ceremonial y el Kallanka o Palacio de Tupac Inca Yupanqui.

Bienestar social

Educación

Educación Básica

Colegios Mariscal Andrés Avelino Cáceres, y colegio San Ramón. Colegios estatales, anteriormente, Grandes Unidades
Escolares (GUE):
Colegio Salesiano Don Bosco. Colegio particular parroquial de varones, de la congregación de los Salesianos de Don
Bosco
Colegio María Auxiliadora. Colegio particular parroquial de mujeres, de la Congregación Hijas de María Auxiliadora
Colegio Nuestra Señora de Fátima. Colegio estatal.
Colegio San Antonio de Huamanga. Colegio particular parroquial mixto, de la Orden Franciscana
Colegio "Maria Parado de Bellido".Colegio público estatal de mujeres.
Colegio Luis Carranza en honor al sabio Ayacuchano

Educación Superior
Desde 1967, la ciudad también cuenta con un establecimiento superior de enseñanza de la música: La Escuela de Superior de Música
«Condorcunca» de Ayacucho, que otorga grados académicos y títulos profesionales a nombre de la Nación. Asimismo, cuenta con un
establecimiento superior de enseñanza de artes plásticas: la Escuela de Superior de Formación Artística Pública «Felipe Guamán Poma de
Ayala».

Posteriormente, en el 2010, se fundó la Universidad de Ayacucho Federico Froebel.

Universidad Nacional de San Cristóbal de Huamanga

En esta ciudad se encuentra la Universidad Nacional de San Cristóbal de Huamanga, es la segunda universidad fundada en el Perú.51 Fue
fundada con categoría de Real y Pontificia, el 3 de julio de 1677, por el Ilustre Obispo de la Diócesis de Huamanga, D. Cristóbal de
Castilla y Zamora. La fundación fue refrendada el 21 de diciembre de 1680 por el rey Carlos II de España.52

Salud
Por ser la capital administrativa y económica del departamento, la ciudad cuenta con gran cantidad de centros de salud tanto públicos y
privados.

A cargo del Seguro Social de Salud:

 Hospital Nivel II Huamanga, en el distrito de San Juan Bautista.

Centro Médico Mariscal Llerena, en el jiròn Libertad.

Deporte

Instalaciones deportivas
La ciudad de Ayacucho cuenta con una liga distrital de fútbol y básquet quienes entrenan en el Complejo Deportivo Ciudad de Caracas.

Entidades deportivas
Uno de los equipos representativos es el Ayacucho Fútbol Club (anteriormente denominado Intigas),53 que participa en la Primera
División del Perú y entrena en el Estadio Ciudad de Cumaná.

Comunicación y transporte

Conectividad terrestre
La ciudad de Ayacucho es nodo de conexión de distintas rutas nacionales. Cuenta con dos terminales terrestres de pasajeros.

Conexiones departamentales54

Tiempo
Destino Tipo de vía Medio de acceso Distancia
auto
PE-1S Carretera Panamericana Sur, PE-28A
Lima Carretera asfaltada 540 km 7h
Carretera Libertadores
5h
Abancay Carretera asfaltada PE-3S Longitudinal de la Sierra Sur 390 km
30min
PE-32 Carretera a Puquio (vìa Querobamba),
Carretera asfaltada y
Arequipa PE-1S Carretera Panamericana Sur 880 km 12h
afirmada

8h
Cuzco Carretera asfaltada PE-3S Longitudinal de la Sierra Sur 596 km
30min
PE-1S Carretera Panamericana Sur, PE-28A 4h
Ica Carretera afirmada 312 km
Carretera Libertadores 30min
Carretera asfaltada y
Huancavelica PE-24A, vía Rumichaca 257 km 5h
afirmada
Carretera asfaltada y 5h
Huancayo PE-3S Longitudinal de la Sierra Sur, vía Churcampa 125 km
afirmada 30min

Medios de comunicación
Prensa impresa

Diario La voz de Ayacucho, Diario de la ciudad, (circulación regional)

Diario Correo, edición Ayacucho, Diario del grupo EPENSA. (circulación regional)
Diario Jornada. (circulación regional)
Diario La calle. (circulación regional)
Diario el Hocicon . (circulación regional)
Revista

Revista con Sentido. (circulación regional)

 Revista Antauro. (circulación regional)
Conexiones provinciales

Cangallo (Provincia de Cangallo) 100 km / 2h 30min

Huanca Sancos (Provincia de Huanca Sancos) 202 km / 7h vía
Huancaraylla-Carapo
Huanta (Provincia de Huanta) 48 km / 45min
San Miguel (Provincia de La Mar) 96 km / 3h
Puquio (Provincia de Lucanas) 870 km / 10h vía Libertadores.
Cora Cora (Provincia de Parinacochas) 810 km / 13h vía Libertadores.
Pausa (Provincia de Paucar del Sara Sara) 930 km / 16h vía
Libertadores
Querobamba (Provincia de Sucre) 214 km / 9h
Huancapi (Provincia de Víctor Fajardo) 124 km / 4h 30min
Vilcashuamán (Provincia de Vilcashuamán) 118 km / 3h Estatua de Sucre en el Santuario
histórico de la Pampa de Ayacucho.

Transporte aéreo
La ciudad cuenta con el Aeropuerto Coronel FAP Alfredo Mendivil Duarte (IATA:AYP), que recibe diariamente vuelos comerciales de tres
aerolíneas desde la ciudad de Lima, la duración promedio del viaje es de 50 min.

LAN Perú operado por Airbus A319 desde Lima (Aeropuerto Internacional Jorge Chávez)

Star Perú operado por BAe 146-100 / BAe 146-200 / BAe 146-300 desde Lima (Aeropuerto Internacional Jorge
Chávez)

LC Perú operado por Dash8-Q202 desde Lima (Aeropuerto Internacional Jorge Chávez)
En época de Semana Santa, la Municipalidad de Huamanga presenta habitualmente grupos de música y danza representativa para recibir a
los pasajeros en el terminal aéreo.55

Transporte urbano
Transporte público

La ciudad de Ayacucho cuenta con 13 líneas de transporte público con poca interconexión entre sí. La gestión del transporte está a cargo de
la Dirección de Transporte de la Municipalidad Provincial de Huamanga.

Bicicleta

La ciudad no cuenta con ciclovías exclusivas.

Radio
La ciudad cuenta con las siguientes emisoras locales:

89.9 FM: Modamix Radio

90.5 FM: Antena Sur
92.1 FM: Satélite FM
95.3 FM: Radio Estación Wari
96.1 FM: Cinética Radio
96.7 FM: Radio La Poderosa
99.3 FM: Atlantis radio
101.7 FM: Radio Melody
103.3 FM: Radio Sudamericana
104.1 FM: Radi Chasqui
104.5 FM: Radio Fiesta
104.9 FM: Super stereo
 106.1 FM: Radio Americana
107.3 FM: Radio Estilo 21
Asimismo con las emisoras nacionales como RPP, Panamericana, Studio 92, La voz, Radio Nacional, Radio Capital, Radio Exitosa, Radio
corazón, Radio la Inolvidable.

Televisión
La ciudad cuenta con las siguientes emisoras locales:

11: Yumi televisión

23: Cordillerana TV
25: Canal 25
47: Atlantis TV
Ayatelca (Ayacucho Televisión)

Personajes destacados
Felipe Guamán Poma de Ayala, cronista indígena del Virreinato del Perú.
Andrés Avelino Cáceres, Presidente del Perú (1886–1890) y (1894–1895)
María Parado de Bellido, heroína de la Independencia.56
Efraín Morote Best, antropólogo y rector universitario.
Luis Guillermo Lumbreras, arqueólogo.57
Raúl García Zárate, guitarrista.58
Juan de Mata Peralta, profesor y escritor. Autor de Tradiciones de Huamanga.
Augusto Polo Campos, compositor de música criolla.
Joaquín López Antay, reconocido retablista, Premio Nacional de Cultura 1976.
Máximo Damián Huamaní, violinista.

Ciudades hermanadas
Tegucigalpa, Honduras
Cuautla de Morelos México

Véase también
Ciudades del Perú
Anexo:Ciudades del Perú por población
Batalla de Ayacucho
Región Ayacucho

Referencias
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0131229114406/http://proyectos.inei.gob.pe/web/biblioin
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bancopub/Est/Lib1020/Libro.pdf) el 29 de diciembre de
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s://web.archive.org/web/*/http://ptiweb.promperu.gob.pe/0/modulos/
DES/DES_VerDestino.aspx?PFL=0&DES=137&AspxAutoDetectCo
okieSupport=1) y la última versión (https://web.archive.org/web/2/htt
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EDITORA. «Ayacucho recibirá más de 50,000 visitantes
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espacios y solares de la villa de San Juan de la Frontera
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13. Julio Nishikawa. «Wallpa sua» [Misterios de Ayacucho] (h
ttps://www.scribd.com/doc/112380031/Julio-Nishikawa-A-
Misterios-de-Ayacucho). p. 140. Consultado el 3 de abril
de 2015. «(en quechua) [...] Dicen, que cuando se fundó
Huamanga en el siglo XVI, se asentaron muchísimos
españoles de las distintas clases y estirpes en la ciudad.
Además de gente de abolengo, habían también otros
aventureros y gente sin escúpulos reclutados de la
península. Con el tiempo estos alcanzaron riqueza y
posición social y algunos llegaron a formar parte de la
aristocracia local. Se había transformado en personas
supuestamente honorables. [...]Pero hay un dicho:
«gallina que come huevo aunque le quemen el pico».
Pues a esta casta de hombres, nada podía quitarle la
manía de difrutar de lo ajeno. [...] Entre ellos, un tal
Negro Ruiz, decía que gallina robada sabía más sabrosa
y él mismo se encargada de hurtos. Este verenable
wallpa sua murió ahogado al caer en su propia letrina
persiguiendo a una atlética gallina de los Toledo. Bueno,
y como el mal ejemplo cunde, el robo de gallinas se puso
en boga por toda la colonia y después de ella. [...] Desde
ese entonces, todo huamanguino lleva de apellido la
imborrable etiqueta de «roba gallina».»
14. «Escudo e Himno - Huamanga» (http://www.munihuaman
ga.gob.pe/index.php/municipalidad/escudo-e-himno).
Consultado el 17 de agosto de 2015.
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Notas
1. 2761m, medición en el centro de la plaza central de la ciudad. 2746m, medición en la pista del Aeropuerto Coronel FAP
Alfredo Mendivil Duarte
2. El término "cercado" para referirse al centro virreinal viene como analogía de los centros históricos de Lima o Trujillo,
cuyo centro virreinal estuvo cercado por una muralla. En ciudades como Ayacucho, Cajamarca o Arequipa, no hubo
presencia de este elemento por lo que llamarlo "cercado" es un error.
3. Mi señor, en quechua

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Enlaces externos
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Wikisource contiene obras originales de o sobre Ayacucho.
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