El banquete

Contexto:

Agatón de Atenas, poeta trágico en el siglo 400 antes de cristo, quería celebrar su
victoria en las fiestas Leneas(1) con un banquete en su casa. A éste banquete son
invitados Fedro(1), Pausanias, Erixímiaco, Aristófanes Alcibíades (quien llega de sorpresa
al final del banquete) y Sócrates.

Comienzo del libro:

Apolodoro, quien estaba recién saliendo de su casa de Palero, se encuentra con un

amigo quien le pide que por favor le hable sobre la conversación que hubo en la casa de
Agatón donde discutían sobre el amor.

El primero en hablar fue Erixímaco quien propuso que en presencia del banquete se
hablara sobre el dios Eros, el dios del amor. Cada uno de los invitados debía recitar un
discurso por separado sobre el amor y el primero en pronunciarlo sería Fedro.

Primer discurso
Fedro

Fedro dice que Eros es uno de los dioses más antiguos considerando que luego del Caos
existió la Tierra y Eros(2). Además de ser antiguo, Fedro afirma que también es el que
depara más bienes a los hombres que cualquier otro dios, ya que para un joven no hay
nada mejor que un amante virtuoso.

Por otra parte, cuando un hombre es atrapado en una situación mala y vergonzosa, éste
no querrá que su amante sepa dicha situación. Ante querrá que lo sepan sus familiares,
pero no su amante.

Imaginemos a un soldado que este siendo observado por su amada y que por cobardía,
éste soldado tire las armas y se retire, ésta sería la peor de las vergüenzas que podría
pasar. En cambio, si el soldado realmente amara a su amante, se armaría de valor para
salir a batallar; porque eso es el amor, es estar dispuesto a morir por el otro. Por otro
lado, las mujeres tampoco se quedarían atrás. Basta recordar la tragedia de
Alcestis(3) quien fue revivida por los dioses por el amor que tenía a su esposo.

Así, Fedro termina su discurso elogiando a Eros como uno de los dioses griegos más
antiguos y quien más beneficio da a los hombres ya estén vivos o muertos.

Segundo discurso
Pausanias
Pausanias no parece estar de acuerdo con el discurso de Fedro, ya que Pausanias asegura
que existen dos Eros. Una que nació de Urano llamada Urania; la otra que es hija de Zeus
y Dione considerada Afrodita y llamada Pandemo. Así se distinguen dos clases Uranio y
Pandemo.

Eros de Afrodita Pandemo:

Es conocido por sus acciones bajas, es decir, el amor que se produce al azar y dando
preferencia al cuerpo por sobre el alma. Solo se ama a al persona con menos raciocinio
porque lo único que se quiere de ella es el disfrute del cuerpo. Aman tanto a mujeres
como a jóvenes sin importar si es bueno o malo.

Dice Pausanias que la actitud de éste Eros se debe a que es porque nació de la hembra
(Dione) y del varón (Zeus).

Eros de Afrodita Uranio:

Como es nacida solo de varón (Urano) y por lo tanto su amor se dirige solo al genero
masculino, que es considerado por Pausanias como el más fuerte y más inteligente. Éste
es uno de los amores más puros y duraderos. En este tipo de Eros, la razón para amar es
para toda la vida.

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Pausanias quiere decir que el amor de por sí no es bello ni es feo; bello sería si se siguen
las reglas de la virtud (ser valiente, honesto o sincero) y es malo si no se siguen (ser
cobarde, mentiroso o vicioso).

El amor del primer Eros no sería duradero, ya que privilegia al cuerpo por sobre el alma.
El cuerpo con el paso del tiempo se deteriora y es ahí cuando el amante buscará otro
cuerpo joven donde satisfacerse; en cambio, en el segundo Eros tenemos a un amante
que ama a algo que es durable, el alma.

Tercer discurso
Erixímaco

Una vez terminado el discurso de Pausanias, el turno seguía para Aristófanes. Sin
embargo, Aristófanes tenía un hipo que no le permitía pronunciar el discurso
(seguramente por haber comido demasiado). Entonces, su turno se lo cede al médico
Erixímaco quien accede con gusto diciendo a Aristófanes que solo tuviera paciencia con
el hipo, o que hiciera gárgaras con agua.

Como buen médico, Erixímaco en su discurso dice que los humanos tienen dos partes en
su cuerpo; partes que son sanas y otras que son enfermas. Erixímaco dice que las partes
desiguales se aman entre sí, esto es posible verlo en el trabajo del médico cuando éste
debe hacer que las partes que son desiguales, vuelvan a ser unidas para formar una
especie de armonía en el cuerpo.

Lo mismo ocurre en al música. El ritmo debe ir en coordinación con la armonía, ya que de

otro modo no podría haber música. Lo grave y lo agudo no resulta bueno si están como
contrarios, deben ser complementarios para que formen un buen sonido.

Erixímaco también utiliza la referencia de Pausanias diciendo que si nos entregamos al

amor del Eros Uranio, entonces conoceremos todo el poder verdadero del amor; en
cambio si nos entregamos al de Pandemos, solo obtendremos la apariencia del amor y
no su verdadera forma.

Cuarto discurso

Aristófanes

Aristófanes, quien ya está sanado del hipo, procede a decir su discurso que por lo demás,
es el más distinto y a la vez el más especial de los discursos que pronunciar en aquel
banquete.

Aristófanes nos relata una vieja historia sobre los sexos que existían antes: Los hombres,
las mujeres y los andróginos. Los andróginos eran unos seres que tenían todas las
características tanto de los hombres como de las mujeres. Eran personas en forma de
circulo con dos caras, cuatro brazos, cuatro piernas, cuatro orejas y dos órganos sexuales.

Estos seres eran agresivos y arrogantes. Un día quisieron desafiar incluso a los mismos
dioses y trataron de subir a desafiarlos. Sin embargo, Zeus, tras reflexionar seriamente
sobre estos seres (ya que no podía destruirlos por que ya habían destruido
a los cíclopes dando fin a los sacrificios) arroja un rayo sobre ellos partiendo sus cuerpos
por la mitad.

Así, cada mitad del andrógino separado, buscaba su otra mitad. Al encontrarse las dos,
una moría de hambre e inmovilidad, ya que no hacían nada más que estar la una con la
otra.

De ahí proviene el amor que nos tenemos los unos a los otros, debido a que todos
buscamos nuestra mitad la cual nos fue arrebatada. El amor consistiría en buscar esa otra
mitad.

Quinto discurso

Agatón

Una vez que había terminado la historia de Aristófanes, Agatón comienza a conversar con
Sócrates y Fedro incita a Agatón a que pronuncie de una vez el discurso a favor de Eros.

Agatón objeta a los invitados anteriores de alabar la felicidad que Eros produce y no al
dios mismo. Agatón dice que Eros es el mejor y más bello de todos los dioses debido a
que es joven. Al mismo tiempo, Eros se aleja de le vejez; de ahí la máxima antigua que
dice quelo semejante debe estar con lo semejante, al contrario de la idea de Erixímaco.

No está de acuerdo con lo que dice Fedro cuando nos hablaba de que era el más antiguo
de los dioses; no podría serlo, ya que Caos estaba en el principio de la creación. Eros es
joven y además es un dios delicado; esto es porque Eros no toca la tierra, sino que anda
por las cabezas más delicadas entre los seres humanos debido a que su morada esta en
los corazones de aquellos; no en los corazones duros, sino en los delicados. También, una
de sus moradas son las flores, jamás se posa en flores marchitas o algo que tenga
superficie sólida.

Otros aspecto de Eros es que detesta la violencia y la ofensa debido a que una de sus
características es la templanza; y por lo tanto, domina todos los placeres. Por lo demás,
sin Eros no habría concordia entre los dioses ni entre los hombres, ya que es Eros
responsable de que exista unidad entre ellos.

Sexto discurso

Sócrates

Una vez que había terminado su discurso Agatón, Sócrates presentía que estaba en grave
peligro, puesto que parecía que ya todos habían elogiado de manera excelsa a Eros.
Sócrates siempre había entendido que un discurso se tenía que decir la verdad, pero al
escuchar a todos los invitados, se da cuenta que la verdad no tiene importancia cuando
se trata de un elogio, ya que todos estaban hablando de las impresiones que Eros tenía
para ellos, mas no de la verdad de Eros.

Sócrates comienza preguntando a Agatón ¿Eros es el amor de alguna cosa o de nada?

Sócrates inmediatamente le dice que su respuesta obligatoria a esta pregunta, sería que
Eros es padre de un hijo o hija.

Luego, le dice a Agatón que el fuerte quiere ser fuerte, es decir, ese hombre quiere lo
que ya posee. ¿Que quiere decir esta confusa reflexión? Que quien desea lo que ya tiene,
es porque no está seguro de poseer en verdad. Entonces, siempre se desea lo que no se
esta seguro de poseer; por ejemplo,

 Lo que no existe en el presente.

 Lo que uno no posee.
 Lo que uno no tiene.
 Y lo que a uno le falta.
Estas cuatro cosas significan amar; por lo tanto, podríamos decir que el amor es...
1. El amor de alguna cosa.
2. El amor de una cosa que falta.
Sócrates toma el razonamiento anterior de Agatón para desarrollar su tema. Agatón
había dicho que el amor, es el amor a lo bello y no a lo feo. Pero si tomamos el
razonamiento de Sócrates que consiste en amar las cosas cuando se carece de ellas,
entonces tendríamos que decir queEros carece de belleza y tampoco la posee.

Agatón queda confundido porque no se puede llamar bello a lo que no posee belleza.
Sócrates pregunta nuevamente a Agatón ¿Son bellas las cosas buenas? y Agatón
responde que sí; de esta manera, Eros tampoco tendría bondad considerando que la
belleza es inseparable de lo bueno. Agatón se queda sin argumentos para contestar.

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Conversación entre Diotima y Sócrates:

Sócrates relata una conversación que tuvo con una mujer llamada Diotima quien fue la
mujer que a Sócrates le enseñó todo sobre el amor. En ese momento, Sócrates había
hablado con palabras semejantes a las de Agatón en referencia a Eros, pero finalmente,
Diotima le dice a Sócrates que el amor no es ni bello, ni es bueno.

Sócrates dice a Diotima que lo que no es bello, es feo. No obstante, Diotima da a Sócrates
un ejemplo entre la ciencia y la ignorancia. ¿Solamente se puede ser sabio para participar
de la verdad? La respuesta es, no. Hay algo que esta en medio de la sabiduría y la
ignorancia, y ese algo es la opinión(4). No puede pertenecer a la sabiduría porque es un
saber inconsistente y no puede ser ignorancia porque de cierto modo participa de la
verdad.

Así, el amor tampoco sería necesariamente bello o bueno, ni feo ni malo. El amor sería
un punto intermedio entre estos dos extremos.

Luego, Sócrates y Diotima comenzaron a hablar sobre Eros. Ambos concuerdan con que
los dioses son dichosos y buenos; sin embargo,Eros no podría ser un dios porque carece
de lo bueno y lo bello. Sócrates queda sorprendido ante ésta afirmación y le pregunta si
acaso Eros era un mortal, pero Diotima le contesta negativamente. Al contrario, era algo
intermedio entre lo mortal y lo inmortal; era un demonio.

Los demonios son los que están ubicados entre los hombre y los dioses y además, logra
que se comuniquen entre sí; así como también logra conectar el cielo y la tierra.

Los padres de Eros:

Diotima comienza relatar a Sócrates la historia de los padres de Eros.

Cuando Afrodita nació, se hizo un gran banquete donde estuvieron Poros (daimon de la
conveniencia), el hijo de Metis (dios de la astucia) y Penia (daimon de la pobreza) quien
llamo a la puerta para mendigar desperdicios.

Poros, quien salió embriagado del banquete, fue a descansar en los jardines de Zeus y se
durmió. Penia lo vio y decidió que quiso tener un hijo con él. Se acostó con el y
concibieron los dos a Eros. Al ser concebido el mismo día que nació Afrodita, Eros se
convirtió en su compañero Aquí se establece la relación directa entre Eros y Afrodita, ya
que el amor (Eros) busca la belleza (Afrodita).

Las características hereditarias de Eros son definitivas:

Por parte de su madre Penia: Heredó la pobreza. No es bello ni delicado y siempre está
sucio, mendiga por todas partes y pernocta donde sea.

Por parte de su padre Poros: Heredó la percepción de lo buen y bello, osado, viril,
perseverante, le gusta filosofar y siempre esta animado cuando quiere obtener lo que
necesita.

Por lo tanto, no podría ser un dios porque un dios no necesita filosofar y tampoco podría
ser ignorante por que los ignorantes no filosofan. ¿Entonces, quienes filosofan? los que
están en medio de la ignorancia y la sabiduría como Eros. La sabiduría es lo más bello que
existe, por lo tanto, Eros podría ser un filósofo ya que él ama la sabiduría

*Recordemos que la palabra filosofía quiere decir en griego ''amor a la sabiduría''

¿Qué utilidad tiene para los hombres este dios llamado Eros?:

Diotima y Sócrates se preguntan, si el amor sirve para poseer determinada cosa ¿qué
logro con obtener dicha cosa? lo que se logra como habíamos dicho anteriormente, es lo
bueno, puesto que lo bueno es inseparable de lo bello.

Otro objeto del amor es la inmortalidad, puesto que con la creación de un nuevo ser, el
amor se perpetúa para las otras generaciones y así sucesivamente.

Además, considerando que el amor es el deseo de la posesión de cosas buenas y bellas,

una vez éstas conseguidas se alcanza la felicidad. He aquí uno de los más importantes
fines.

Septimo discurso

Alcibíades

De pronto, se sintieron unos ruidos escandalosos. Resultó ser Alcibíades quien llegaba de
improviso al banquete para celebrar la victoria de Agatón. Alcibíades estaba ebrio pero
entró de todas formas al banquete posicionándose entre Agatón y Sócrates.

Ebrio en el banquete, Alcibíades pronuncia unas palabras a la imagen de Sócrates

tratándolo de sátiro estableciendo una comparación con Marsias(2) diciendo que
Sócrates logra con sus discursos lo que Marsias logra con su música.

El elogio que Alcibíades pronuncia, parece más bien una declaración de amor hacia
Sócrates diciendo que los discursos de Sócrates lo hacen sonrojar y prestarle atención
inmediatamente. Sin embargo, Sócrates rechaza todo elogio que Alcibíades le hace
porque quiere estar al lado de Agatón y éste, accede con gusto a estar a su lado en el
banquete.

Finalmente, llega u grupo de jóvenes a beber en casa de Agatón y los demás invitados se
retiran. Solo se quedaron despiertos hasta la mañana del día siguiente Aristófanes,
Agatón y Sócrates.

Conclusión

Un libro realmente adorable donde la filosofía alcanza su lado más poético y literario. El
amor sería entonces el amor a las cosas que uno no posee y que no esta seguro de tener.
Sería una búsqueda eterna por alcanzar lo bello y lo bueno. Claro,si alcanzáramos los que
es bueno y lo que es bello, no tendría caso seguir buscando y por lo tanto, no tendría caso
estar enamorado.