EL BANQUETE PLATON.

La historia comienza contándonos que Apolodoro se encuentra con Glaucón y este le pide que le
cuente los sucesos del banquete, pensando que el primero había estado presente y los conocía
debido a eso.
Él le responde que no, que la reunión se había dado hacía tiempo, cuando ellos (Apolodoro y
Glaucón) eran pequeños y le menciona que quien le conto los hechos no había sido el mismísimo
Sócrates, sino Aristódemo (“bajito y siempre descalzo”), quien había asistido a la reunión junto con
Sócrates. Desde este punto se empieza a contar el relato desde la vista de Aristódemo

Aristódemo se cruzó con Sócrates muy bien vestido y le pregunto hacia a donde se dirigía, quien le
respondió que iba a la comida en casa de Agatón y lo invito a ir con él.
Al llegar, Agatón le dijo que lo había estado buscando el día anterior para invitarlo pero no lo había
encontrado. A todo esto, Sócrates se había quedado en la puerta del vecino de Agatón “pensando” y
aunque lo llamaran no respondía. Aristódemo les ordeno, tanto a Agatón como a sus esclavos, que
no lo llamaran ni lo obligaran a venir, él lo haría solo. Y así fue, a mitad de la comida
Una vez que terminaron de comer y de realizar las demás costumbres que le prosiguen (limpieza
etc), se dedicaron a beber. Y tras debatir se pusieron de acuerdo en celebrar la reunión, no para
embriagarse, sino bebiendo al gusto de cada uno
Después ERIXIMACO propuso dejar ir a las flautistas y pasar el tiempo en “mutuos discursos. (Aquí
comenzaría el banquete propiamente dicho)

TEMA DEL DISCURSO: “el amor”

como una manera de honrar al dios del amor, EROS. Ya que consideraban que siendo un dios
tan antiguo e importante casi nadie le dedicaba poemas e himnos.

DISCURSOS:

DISCURSO DE FEDRO: Fredo nos dice que eros era un gran dios, admirable por muchas
cosas, pero, la razón fundamental es por su nacimiento
esto es debido a que para algunas fuentes es el dios más antiguo, que nació después del caos, junto a la
tierra “Gea” (el primero). sus padres son desconocidos. Por esto entonces es el dios más antiguo.
Después del caos, nació la tierra y eros.

Por lo tanto es causa de los mayores bienes ¿why?

Porque según él, lo que debe guiar la vida de un hombre que tenga la intención de ser noble, es el amor.

Esto lo justifica, afirmando que si un hombre enamorado fuera descubierto haciendo algo feo
(moralmente incorrecto) o soportándolo de otro, sin decir nada por simple cobardía, por su padre,
compañeros, o cualquier otro, no le dolería tanto como si lo hiciera su amado.
( si fuese descubierto haciendo algo feo , le dolería más que lo encuentre su amado )
“ Y dejar atrás al amado o no ayudarle cuando esté en peligro,., ninguno hay tan cobarde a quien
el propio Eros no le inspire para el valor”
( no hay nadie que sea tan cobarde como para que el amor no lo inspire para el valor )

Nos cita ejemplos:

1. Alcetis: la única decidida a morir por su marido. Hecho que conmociono a los dioses y le
otorgaron el privilegio de subir su alma del infierno.
2. Orfeo: los dioses lo consideraban como un pusilánime (adjetivo que se utiliza para describir a
una persona que carece de valor, coraje o determinación) por no ser capaz de arriesgarse por
amor y morir por Eurídice. Fue castigado, haciendo que el muera en mano de mujeres.
3. Aquiles: él fue honrado y enviado a la isla de los bienaventurados, porque aun sabiendo que
el matar a Héctor lo conduciría a su muerte, lo hizo sin pensarlo dos veces para vengar a su
amante. A él lo honoraron incluso más que a Alcetis ya que su acto fue por voluntad propia, él
no estaba poseído por Eros.

DISCURSO DE PAUSANIAS:
Pausanias dice que Fedro no planteo bien la cuestión, porque en realidad existen dos Eros.
Partiendo de la base de que existen dos afroditas y como no hay afrodita sin Eros también existen
dos de él ¿Y cómo negar que son dos diosas?
 Afrodita urania: más antigua, sin madre y nace de los restos de Urano que Cronos lanza al
mar. se utiliza para manifestar la dimensión espiritual y el amor
 Afrodita pandemo: más joven. Nace de Zeus y Dione. Se utiliza para manifestar la dimensión
terrenal y el valor sexual.

Él nos dice que toda acción realizada por sí sola no es ni hermosa ni fea, depende de cómo
se realice. Si se hace bien y rectamente va a resultar hermosa, pero si por el contrario, no se
hace rectamente, será fea.
( La afirmación sugiere que la belleza o fealdad de una acción no está inherentemente en la acción en sí
misma, sino en cómo se lleva a cabo. )
Por lo tanto, ni todo el amor, ni ambos Eros son dignos de ser alabados, solo el conduce a
amar bellamente

Entonces, hablando de los dos Eros:

 EROS DE LA AFRODITA PANDEMO: vulgar y lo llevan a cabo los hombres ordinarios que
aman más el cuerpo que el alma y a los menos inteligentes posibles. Con el fin de conseguir
su propósito despreocupados de si la manera es bella o no
 EROS DE LA AFRODITA URANIA: como ya habíamos dicho, es más vieja que la anterior y
además está libre de violencia. Los inspirados por este amor, aman lo que es más fuerte y
posee más inteligencia. Es tal vez, un amor “más maduro
Ya hablando de amor, Pausanias hace referencia a que las locuras que hace la gente por amor son
elogiadas, pero que si las hicieran por otras cosas (conseguir dinero por ej) estarían muy mal vistas.
Entonces en el enamorado las actitudes se ven como “algo hermoso” y de hecho, hasta los dioses
perdonan cuando algo “se hace por amor”. De ahí podemos creer que “los dioses y los hombres han
concedido toda libertad al amante”.
Volviendo al hecho de que las acciones no son ni hermosas ni feas:
 Es obrar feamente: el conceder favores a un hombre desleal ( pérfido ) deslealmente
(pérfidamente) . Y es desleal (pérfido) el amante vulgar que se enamora más del cuerpo que
del alma. Porque no es estable, ya que no está enamorado de algo estable. Por esto también
esta mal visto dejarse enamorar en poco tiempo, o hacerlo por dinero o poderes políticos

Pérfido : La palabra "pérfido" se utiliza para describir a alguien que es desleal, traicionero o que actúa
con mala fe

 Es obrar bellamente el conceder favores a un hombre bueno y de buena manera. Y el que

está enamorado de un carácter bueno que permanece firme a lo largo de la vida, es correcto
porque es algo estable.

Básicamente el verdadero amor que vale la pena es el que obliga al amante y al amado a
dedicar atención por igual, el resto de amores son vulgares.

Discurso de Erixímaco:
El medico está de acuerdo con Pausanias en lo del doble eros, pero él dice que no solo existe en las
almas de los hombres, sino también en todo lo que tenga existencia. tanto en los cuerpos de todos los
seres vivos como en lo que nace sobre la tierra,

El plantea que en nuestro cuerpo habita el doble eros y lo ubica como dos elementos contrarios, para
un medico seria el estado sano del cuerpo y el estado enfermo (uno es el amor que reside en el
enfermo y el otro el que reside en el enfermo). Lo que busca un doctor es potenciar los aspectos
buenos, que le traen salud a su paciente. Los elementos enemigos son los mas contrarios, todo lo
análogo, todos los extremos, frio-calor, amargo-dulce, etc
En este discurso con muchas comparaciones (música, estaciones) nos dice que es importante
prestarle atención a los dos eros, porque toda impiedad aparece cuando no complacemos al eros
ordenado y complacemos de mas al eros desmesurado, generando excesos. Por lo tanto, debemos
generar un balance y complacer al eros desmesurado cuidándonos de no generar esos excesos

Discurso de Aristofanes:
Aristófanes tiene un discurso muy diferente a los que veníamos leyendo y empieza diciéndonos que:

“los hombres no se han percatado en absoluto del poder de Eros, puesto a que si se
hubieran percatado le habrían levantado los mayores templos y altares y le harían los
más grandes sacrificios”
Nos cuenta la historia de un tercer sexo extinto los “andróginos” seres que reunían el sexo masculino
y el femenino. Tenían una forma redonda y tenían 4 brazos, 4 piernas, 2 rostros, y podemos imaginar
todo lo otro. Tenían mucha fuerza, vigor y un inmenso orgullo, hasta el punto de que conspiraban en
contra de los dioses.
Entonces Zeus, como castigo decidió cortándolos a la mitad, haciéndolos mas débiles. Estas mitades
buscaban desenfrenadamente volver a unirse y al no querer hacer nada separados unos de los
otros, terminaban muriendo, de inanición por lo general.
Zeus se termina compadeciéndose, mueve sus genitales hacia adelante y consiguió que pudieran
generarse en dentro de ellos mismos, para que en “el abrazo” se engendraran y continuara la
especie humana.
Por esto cada uno buscaba su otra mitad y cuando se encuentran quedan maravillosamente
impresionados por afecto, afinidad y amor, sin querer separase unos de otros.
“amor es entonces el nombre para el deseo y la persecución de esa integridad, ya que antes éramos uno pero fuimos
separados por la divinidad”

Con toda esta historia Aristófanes celebra a eros ya que el es el dios que ayuda a las mitades
andróginas a reencontrarse y nos muestra que si mostramos piedad hacia los dioses algún día
volveremos a establecer nuestra “antigua naturaleza

Discurso de Agaton:
Agatón en su discurso quiere hacer hincapié en exaltar a Eros, hablar de su naturaleza y luego
recién encomiar sus dones. Ya que plantea que los demás no han elogiado al dios, sino que han
felicitado al hombre por los bienes que él causa.
Dice que es el dios más feliz por ser el mejor y el más hermoso.

Algunas afirmaciones que da en su discurso son:

 Es el más joven de todos los dioses, porque si él hubiera nacido antes de cronos, junto a gea, no hubiera existido
guerras, encadenamientos y violencia en general; sino paz y amor “como ahora”.
 se ve joven, porque huye de la vejez.
 Al ser siempre joven, está en compañía de jóvenes. (xq lo semejante se acerca a lo semejante).
 Es delicado, comparándolo con la diosa Ate que no acercaba sus pies al suelo
 Es “flexible” de forma, sino no sería capaz de pasar por todos lados ni por todas las almas sin ser advertido. Lo
que también lo hace “elegante”
 Eros no comete injusticia contra dios u hombre alguno, ni es objeto de injusticia por parte de ningún dios ni de
ningún hombre
 Está exento de violencia
 Participa en la templanza (dominio de los placeres y los deseos), ya que ningún placer ni deseo es superior a é
 Es el más valiente de todos, ni ares lo vence
 Es un poeta muy hábil, tanto que a quien toque lo hace poeta
DISCURSO DE SOCRATES:

Sócrates comienza a hablar “avergonzado” por creer no saber nada acerca del amor y empieza su
discurso tomando cosas de lo dicho anteriormente por Agatón, en todo el discurso podemos ver
como platón plasma perfectamente la característica forma de filosofar que todos decían que el tenia
(por la cual lo llamaban “tábano”), ese “ida y vuelta” de preguntas para hacerte llegar a tus propias
conclusiones.
Comenzando con la pregunta “¿es eros amor de algo o de nada?”, y siguiendo por muchas
otras, llegamos a la conclusión de que Uno desea aquello de lo que está falto
solamente. Y si partimos del hecho de que “eros es amor de lo bello”, esto significa que por
lo tanto tiene carencia de belleza. Y al ser también las cosas buenas, consideradas como
bellas; eros está falto también de cosas buenas.
(( Socrates le cuestiona a Agaton : ¿desearía alguien ser alto, si es alto, o fuerte, si es fuerte? // dice
“lo que desea desea aquello de lo que está falto y no lo desea si no está falto de ello” ))
Aquí, Sócrates nos cita el discurso de Diotima, una sacerdotisa proveniente de Mantinea:
Diotima cree que lo que no es bueno y bello no tiene la necesidad de ser feo y malo y lo que no es
totalmente sabio no tiene por qué ser ignorancia. Entonces, si consideramos a todos los dioses
felices y bellos ¿es eros realmente un dios? (porque al no ser completamente bello y bueno,
tampoco es feliz )

Eros es algo intermedio entre lo mortal e inmortal, él es un “demon”. Que

interpreta y comunica a los dioses las cosas de los hombres y viceversa.
( Interpreta y comunica a los dioses las cosas de los hombres y a los hombres las de los dioes, súplicas y
sacrificios de tos unos y de los otros órdenes y recompensas por los sacrificios )

El nace el día de la celebración por el nacimiento de afrodita cuando el dios Poros

borracho se duerme y una mendiga Penia (personificación de la pobreza y necesidad)
por la necesidad de todo aquello que no tiene, decide acostarse con el y concebir de
esa manera a EROS
PADRES POROS Y PENIA: Poros ( belleza , riqueza ) Penia ( fealdad, pobreza )
Por lo tanto eros es:
Por parte de su madre:
 Pobre
 Duro y seco
 Descalzo
 Duerme siempre en el suelo y descubierto
 Compañero de la indigencia
Por parte de su padre:
 Esta al acecho de lo bello y lo bueno
 Es valiente, audaz y activo.
 Hábil cazador
 Sabio
 Rico en Recursos
 Amante del Conocimiento
 Hechicero
 Sofista.

Lo que consigue siempre se le escapa, no está falto de recursos pero tampoco es rico y está entre
medio de la sabiduría y la ignorancia.
(( “No es por naturaleza ni inmortal ui mortal, sino que en el mismo día unas veces florece y vive,
cuando está en la abundancia, y otras muere, pero recobra la vida de nuevo gracias a la naturaleza
de su padre” ))
Los hombres que persiguen el amor, persiguen el “impulso creador” de procrear, pero uno no puede
procrear en lo feo ya que la fecundación y reproducción es una manera mortal de “inmortalizar”. Pero
esto no funciona en lo incompatible, lo “feo” no es compatible con lo divino, mientras que con lo bello
sí.
Entonces el amor es el amor de la generación y procreación en lo bello y como es necesario desear
la inmortalidad junto con el bien, el amor es también amor de la inmortalidad. (La naturaleza mortal
siempre busca existir de manera inmortal)

DISURSO DE ALCIBIADES:
Alcibíades llega muy borracho al castillo y le comenta, Erixímaco, que es lo que estaban haciendo antes de su llegada.
Pero al estar enamorado de Sócrates, no pretende elogiar a nadie más estando él presente, entonces su discurso es
hacia su persona.

Primero, decide elogiarlo mediante dos figuras:

 Los silenos: figuras construidas por artesanos, que sostienen flautas o siringas y que cuando se abren en dos
mitades aparecen figuras de dioses dentro
 Al sátiro Marsias

Esta similitud no era solo en forma, sino que Sócrates, al igual que los silenos y Marsias, era un “flautista” que
encantaba con el poder de su boca . si bien en los dos ejemplos era literal, en Sócrates esto es una metáfora,
que hace alusión al poder que tienen sus palabras y discursos, el “encanta a los hombres con su palabra”
 Las cosas más importantes que menciona sobre Sócrates:

 Sócrates está en disposición amorosa con los jóvenes bellos

 Ignora todo y no sabe nada.
 No le importa si alguien es bello, rico, o si tiene algún privilegio celebrado por la multitud, lo desprecia y piensa
que esas posesiones no valen nada.
 Pasa toda su vida ironizando y bromeando
 Compara su enamoramiento con la mordedura de una víbora, ya que quien lo experimenta no quiere contar
como fue a nadie, salvo a otras personas que lo hayan sufrido, ya que estas entenderán lo que se haya dicho o
hecho en los momentos de dolor. Después de esto procede a contar la vez que le propuso a Sócrates convertirse
en su amante. A lo que él le respondió que debía estar viendo una belleza irresistible en él, muy diferente a su
buen estado físico. Pero que si intentaba compartirla, intercambiando “belleza por belleza” era un tanto injusto,
porque pretendía cambiar oro por bronce, lo que era realmente bello a cambio de lo que lo es solo en
apariencia.

PLATON U2 FILO.