UNIVERSIDAD NACIONAL DE JUJUY

FACULTAD DE HUMANIDADES Y CIENCIAS DE LA EDUCACIÓN

CARRERA DE CIENCIAS DE LA EDUCACIÓN
MÓDULO “PLANEAMIENTO DE LA EDUCACIÓN”

Ficha
“La teoría crítica. Aportes del neo-
neo-marxismo y
de la Teoría de los intereses constitutivos de
saberes de J. Habermas

Mgter.
Mgter. Susana Beatriz Argüello

Ficha “La teoría crítica y la teoría de los intereses constitutivos de saberes de lJ. Habermas”. Elaborada por Lic. Susana B. Argüello. Cátedra
Planeamiento de Educación. Carrera de Ciencias de la Educación. FHYCS-UNJU.2017.
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 LOS APORTES DEL NEOMARXISMO A LA TEORÍA SOCIAL Y EDUCATIVA

ESCUELAS REFERENTES IDEAS

Althusser (1918-1992) La Escuela como instrumento para la reproducción social y
Reproductivistas Bourdieu, (1930-2003) cultural.
Passeron (1920) La escuela como Aparato ideológico del Estado
Baudelot y Establet La escuela como espacio de legitimación de la cultura
Boudon (1934) dominante.
Bowles y Gintis (1940) La escuela como formadora de recursos humanos.
Negación del Papel del sujeto.
La estructura determina el agente

Teoría Crítica Lucas (1885) Referentes principales: Lucas (1885); Max Horkheimer (1895);
Escuela de Max Horkheimer (1895) Gramsci (1899). Lideraron la crítica al marxismo economicista del
Frankfurt Theodor Adorno stalinismo, buscando un remedio desde la izquierda
(Institu für Herbert Marcuse
Sozialforschung de Jürgen Habermas Ideas principales:
Frankfurt- 1922) Erich Fromm Reivindicación del papel del sujeto (Activo/Transformador)
Apple (1982) Énfasis en el estudio de la transmisión de poder dentro de la
Giroux (1983) escuela y su transformación.
Paul Willis (1977) Sistemas simbólicos como sistemas de dominación
Berstein (1984) La visión de la escuela como espacio para la reproducción y la
Carr y Kemmis (1986) creación cultural
Énfasis en la historicidad de los procesos sociales y de las
relaciones sociales como conflicto y lucha.
Análisis de las relaciones sociales en términos de Poder,
Diferenciación y Desigualdad Social.
Crítica a la razón instrumental del positivismo.

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 TEORÍA CRÍTICA – ESCUELA DE FRANKFURT

RASGOS PRINCIPALES

Adscripción al marxismo y superación del mismo.

mismo.
Construyó un discurso crítico en relación a la sociedad industrial y post- post-
industrial, a la sociedad de consumo y al modelo capitalista.
capitalista.
Se cuestiona el valor de la tecnología en relación al progreso y el papel de la
técnica al servicio de los grupos sociales dominantes.
dominantes.
Critican el valor de la razón instrumental propia de la ciencia positivista
(basada en la relación funcional entre medios y fines)
Cuestionan la aplicación del método de la física en las ciencias sociales.
sociales.
Critican la reducción del papel del investigador al de un “técnico” preocupado
en hallar respuestas rápidas y eficaces a las cuestiones planteadas.
planteadas.
La ciencia es vista como doctrinaria, “cientificista”, una ideología basada en
la creencia ciega en la razón (entendida como técnica) y en la norma
cientificista.
cientificista. Se cuestiona su autocomplacencia y su poder para responder a
todas las cuestiones significativas.
significativas.
Se preocupan por el papel de la ciencia en la sociedad:
sociedad: legitimar la acción
social aportando hechos objetivos que justificasen líneas de acción.
acción.

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 APORTACIONES DE LA TEORÍA CRÍTICA

Sostener la crítica con la intención de cambiar el orden establecido,

tanto en el ámbito individual como colectivo.
colectivo.

Promover el desarrollo de una sociedad que luche en contra de las

desigualdades, la alienación y el autoritarismo.
autoritarismo.

Propiciar una filosofía basada en los valores de la Ilustración:

Ilustración: razón,
justicia, democracia e igualdad.
igualdad.

Construir una filosofía de la emancipación a través de un proceso

dialéctico y un discurso pedagógico crítico.
crítico.

Recuperan el papel del sujeto por encima de los sistemas o las

estructuras y la escuela como espacio creativo, con posibilidades de
generar acciones de resistencia, conflicto y transformación.
transformación.

Conciben al aprendizaje como proceso de interacción comunicativa y el

papel del educador como facilitador de diálogo.
diálogo.

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 JÜRGEN HABERMAS (1929-)

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 JÜRGEN HABERMAS (1929-)

(Düsseldorf,
Düsseldorf, Alemania, 1929)
1929) Sociólogo y filósofo alemán.
alemán. Principal representante de la
"segunda generación" de la Escuela de Frankfurt, entre 1955 y 1959 trabajó en el Instituto de
Investigación Social de la ciudad.
ciudad. Enseñó filosofía en Heidelberg y sociología en Frankfurt, y
dirigió el Instituto Max Planck de Starnberg entre 1971 y 1980.
1980. En 1983 obtuvo la cátedra de
Filosofía y Sociología en la Universidad de Frankfurt.
Frankfurt.
Heredero de la "dialéctica de la ilustración" de Adorno y Horkheimer en su proyecto sociológico
y filosófico de una reflexión moral sobre el desarrollo del capitalismo avanzado, Habermas
propone un marxismo no ortodoxo que abandona la idea marxista de una organización
exclusivamente productivista de la sociedad, causa de un empobrecimiento de la esfera vital. vital.
Su obra filosófica trata de recuperar un punto de contacto entre teoría y praxis, frente a la
pretendida neutralidad de los saberes positivos y científicos.
científicos. Según Habermas,
Habermas, no es posible
una objetividad ajena a valores e intereses, razón por la cual aquellos saberes resultan
reductores, en la medida en que se basan en una razón meramente instrumental.
instrumental.
Entre sus principales escritos destacan Historia y crítica de la opinión pública (1962),
1962), Teoría y
práctica (1963),
1963), La lógica de las ciencias sociales (1967),
1967), Conocimiento e interés (1968),
1968),
Ciencia y técnica como ideología (1968),
1968), Cultura y crítica (1973),
1973), La crisis de la racionalidad
en el capitalismo evolucionado (1973),
1973), La reconstrucción del materialismo histórico (1976),
1976),
Teoría de la acción comunicativa (1981),
1981), Conciencia moral y acción comunicativa (1983)
1983) y El
discurso filosófico de la modernidad (1985)
1985). En 2003 le fue concedido el Premio Príncipe de
Asturias de Ciencias Sociales y en 2005 el Premio Holberg.
Holberg.

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 JÜRGEN HABERMAS Y LA TEORÍA DE LOS INTERESES CONSTITUTIVOS DE
SABERES
TRES MOMENTOS EN LA PRODUCCIÓN INTELECTUAL DE J. HABERMAS
MOMENTOS OBRAS
EPISTÉMICO-
EPISTÉMICO-TRASCENDENTAL “Conocimiento e interés” (1968)
1968)

GIRO LINGÜÍSTICO-
LINGÜÍSTICO-COMUNICATIVO “Teoría de la acción comunicativa”
(1981)
1981)
PRÁCTICO-
PRÁCTICO-JURÍDICO “Facticidad y validez” (1992)
1992)

Objetivos de su teoría del conocimiento

a) Demostrar que la ciencia sólo ofrece un tipo de conocimientos entre otros
b) Revelar cómo los diferentes tipos de saber están configurados por el interés humano
particular al que sirven.
sirven.

Principios básicos
El saber no es resultado de un acto intelectual “puro” basado en una actitud
“desinteresada”
El saber es un resultado de la actividad humana motivada por necesidades naturales e
intereses “trascendentales” o “a priori” (“intereses constitutivos de saberes”)
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 MODELO TRILATERAL DE INTERESES, SABERES, MEDIOS Y CIENCIA

INTERÉS SABER MEDIO CIENCIA

Técnico Instrumental El trabajo Las empírico-

empírico-
(explicación analíticas o
causal) naturales

Práctico Práctico El lenguaje Las

(entendimiento) (organización de Hermenéuticas o
la ilustración) interpretativas

Emancipatorio Emancipatorio El poder Las ciencias

(reflexión) (organización de críticas
la acción)

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 CONDICIONES FORMALES DE UNA CIENCIA SOCIAL CRÍTICA

1. La ciencia social crítica, y la investigación educativa en ese marco, rechaza

la noción positivista de racionalidad, objetividad y verdad.
verdad.
2. La ciencia social crítica depende de los significados y las interpretaciones
de los participantes (teorías fundamentadas en el lenguaje y la experiencia
de comunidades autorreflexivas que satisfacen criterios de autenticidad y
comunicabilidad)
3. La ciencia social crítica instituye procesos de autorreflexión (organización
de la ilustración)
4. La ciencia social crítica utiliza el método crítico para identificar los
aspectos del orden social que frustran el cambio racional (crítica
ideológica y autosocioanálisis)
autosocioanálisis).
5. La ciencia social crítica es práctica (ayuda a los prácticos a que se
informen a sí mismos de las acciones que necesitan emprender para
cambiar su realidad).
realidad). Organización de la acción.
acción.

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 GRACIAS POR SU ATENCIÓN
¡HASTA LA PRÓXIMA!

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