Qué es la Cultura:

Cultura es todo complejo que incluye el conocimiento, el arte, las creencias, la

ley, la moral, las costumbres y todos los hábitos y habilidades adquiridos
por el hombre no sólo en la familia, sino también al ser parte de una sociedad
como miembro que es.
La palabra cultura es de origen latín cultusque significa “cultivo” y a su vez se
deriva de la palabra colere.

La cultura en la lengua latina, entre los romanos, tenía el sentido de la agricultura,

y se refería al cultivo de la tierra para la producción. Aún se conserva de esta
manera cuando se habla de la cultura de la soja, la cultura del arroz, etc.

La cultura también se define en las ciencias sociales como un conjunto de ideas,

comportamientos, símbolos y prácticas sociales, aprendidos de generación en
generación a través de la vida en sociedad. Sería el patrimonio social de la
humanidad o, específicamente, una variante particular del patrimonio social.

Qué es Cultura popular:

Como cultura popular se denomina el conjunto de manifestaciones artísticas y
folklóricas que emana directamente del sistema de creencias, valores y tradiciones
de un pueblo. Como tal, el concepto de cultura popular surge como distinción
frente a las expresiones culturales oficiales o elitistas, creadas a partir de los
gustos e intereses de las clases dominantes.
En este sentido, la cultura popular se origina como respuesta a la cultura oficial,
pues una y otra representan distintos sectores sociales, así como diferentes
gustos e intereses, según autores como Mijaíl Bajtín, estudioso de la cultura
popular en la Edad Media.
Como tal, la cultura popular se caracteriza por ser un producto
fundamentalmente creado y consumido por las clases populares, compuestas
fundamentalmente por individuos de baja extracción social, es decir, del pueblo
llano o la plebe.
La cultura popular, además, se considera como uno de los factores distintivos de
la identidad de una nación, pues en ella se encuentran plasmados los valores
culturales, tradiciones, sistemas de creencias y costumbres que expresan la
singularidad del pueblo que conforma un país.
Algunos ejemplos de la cultura popular son expresiones musicales como el jazz
(sobre todo en sus inicios), el reggae, el rap o el rock, así como el grafiti, los
cómics y las literaturas fantástica, negra y de ciencia ficción.

Industria cultural
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El concepto Industria Cultural fue desarrollado por Theodor Adorno y Max Horkheimer, y
aunque en un principio fue utilizado en singular, actualmente nos referimos a él en plural:
Industrias Culturales. Hace referencia a un conjunto de sectores encargados de la creación,
producción, exhibición, distribución y/o difusión de servicios y bienes culturales, tales como
el arte, el entretenimiento, el diseño, la arquitectura, la publicidad, la gastronomía y el turismo.
El concepto de sector nace a finales de los años setenta. A posteriori, el concepto de
Industrias Culturales no se entiende como tal hasta finales de los años noventa, y así se
desvincula del mercado, tal y como se hacía antes.
De las Industrias Culturales proviene el fenómeno conocido como Cultura de Masas.

Orígenes del concepto[editar]

El concepto fue introducido por los teóricos alemanes Theodor Adorno y Max Horkheimer en el
artículo "La industria cultural. Iluminismo como mistificación de masas", escrito por ambos
entre 1944 y 1947, y publicado en el libro "Dialéctica de la ilustración. Fragmentos filosóficos"
o "Dialéctica del Iluminismo", en otra traducción. Supone una mirada crítica y profundamente
pesimista sobre la función de los medios de comunicación (cine, radio, fotografía), que estaba
consolidándose en las sociedades desarrolladas luego de la Primera Guerra Mundial. Adorno
y Horkheimer analizan especialmente la industria del entretenimiento ("amusement" en el
texto) en Estados Unidos, donde se encontraban exiliados, como efecto del avance
del nazismo en su Alemania de origen. Ambos pertenecen a la Escuela de Frankfurt.
Se conoce como Escuela de Fráncfort (o Escuela de Frankfurt) a un grupo de investigadores
que se adherían a las teorías de Hegel, Marx y Freud y cuyo centro estaba constituido en el
Instituto de Investigación Social, inaugurado en 1923 en Fráncfort del Meno. También se les
considera representantes de la teoría crítica que allí se fundó
Ambos autores expresan sus planteamientos en citas como las siguientes:
"El amusement es la prolongación del trabajo bajo el capitalismo tardío. Es buscado por quien quiere
sustraerse al proceso del trabajo mecanizado para ponerse de nuevo en condiciones de poder
afrontarlo. Pero al mismo tiempo la mecanización ha conquistado tanto poder sobre el hombre durante
el tiempo libre y sobre su felicidad, determina tan íntegramente la fabricación de los productos para
distraerse, que el hombre no tiene acceso más que a las copias y a las reproducciones del proceso de
trabajo mismo. El supuesto contenido no es más que una pálida fachada; lo que se imprime es la
sucesión automática de operaciones reguladas. Sólo se puede escapar al proceso de trabajo en la
fábrica y en la oficina adecuándose a él en el ocio. De ello sufre incurablemente todo amusement. El
placer se petrifica en aburrimiento, pues, para que siga siendo placer, no debe costar esfuerzos y debe
por lo tanto moverse estrechamente a lo largo de los rieles de las asociaciones habituales. El
espectador no debe trabajar con su propia cabeza: toda conexión lógica que requiera esfuerzo
intelectual es cuidadosamente evitada."1

Transculturación
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Este artículo o sección necesita referencias que aparezcan en una publicación
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Este aviso fue puesto el 19 de noviembre de 2013.

El término transculturación se generó en el terreno de la antropología a partir del año 1940;

el concepto lo ideó Fernando Ortiz1 (En Contrapunteo cubano del tabaco y el azúcar),del
artículo Nuestra América de José Marti.
El diccionario de la Real Academia Española, define a este término como: "Recepción por un
pueblo o grupo social de formas de cultura procedentes de otro, que sustituyen de un modo
más o menos completo a las propias". Por lo que se podría decir que la transculturación es un
proceso gradual por el cual una cultura adopta rasgos de otra, hasta culminar en
una aculturación. Generalmente se ha supuesto que la enseñanza o intercambio de rasgos
que van desde una cultura "más desarrollada" a otra "menos desarrollada",2 parecería que
esto puede ocurrir sin conflictos; sin embargo, se observa que la mayoría de las
transculturaciones son muy conflictivas, en especial para la cultura "receptora".
Los cambios culturales representan los cambios en la historia,3 como fue la cultura de la
sociedad agraria que evolucionó hacia la cultura de la sociedad industrial. Es importante tener
en cuenta que la transculturación es un proceso, no siempre fácil de explicar porque sus
protagonistas son sociedades, y como tales abarcativas. Sin dudas no es un proceso fácil e
incluso hasta podría llegar a ser "doloroso" en muchos casos, esto nos muestra que hay una
sociedad que se impone con su cultura frente a otra, perdiendo esta última muchos rasgos
característicos propios.Además, si observamos, las culturas extranjeras se adueñan del estilo
de vida de muchas personas, en especial de sus tradiciones. Y sobre todo como dice el
analista Irving Vladimir Aguilar Saravia:"Toda cultura que no tiene una fuerte base no perdura
para siempre", lo que nos da a entender que nuestras culturas deben estar bien indagadas en
nuestra sociedad para que perduren y no las perdamos mientras que la transculturización se
expande.
Igualmente como dice el analista Irving Aguilar: uno de los principales impulsores de la
transculturización es la globalización. El cual ha abierto las fronteras para el libre mercado
entre países y sobre todo gracias a esto el fenómeno anterior se ha expandido de manera muy
rápida. Las consecuencias serían: La perdida de identidad, y que los valores o culturas del
país se pierdan.

Cultura y contracultura

Para poder saber lo que es la contracultura primero debemos definir lo que es cultura, una
definición dice “Todo ese complejo que incluye el conocimiento, las creencias, el arte, la moral,
el derecho, las costumbres y cualesquiera otras capacidades o hábitos adquiridos por el
hombre en cuanto miembro de la sociedad”. (Taylor, Edward, 1871)

Otra definición: “Cultura es a la vez aquello que una comunidad ha creado y lo que ha llegado
a ser gracias a esa creación; lo que ha producido en todos los dominios donde ejerce su
creatividad y el conjunto de rasgos espirituales y materiales que, a lo largo de ese proceso,
han llegado a modelar su identidad y a distinguirlo de otras”. (Malo, 1996)

Es decir, que la cultura:

1.- No nace con el ser humano, sino que él la crea, la modifica o, simplemente, la adquiere.

2.- No es algo exclusivo de cierto grupo de personas; todos tenemos una.

Sólo el hombre hace cultura, pero no todo lo que el hombre hace es cultura. Si el actuar
humano es contrario a la esencia del hombre y de la naturaleza; si en lugar de cultivar y
perfeccionar, corrompe y degrada, ese actuar no es cultura sino “contracultura”.
El término contracultura no es igual al de subcultura, pues, tomando la definición de Cohen,
“subcultura es un grupo más pequeño que una sociedad, y se relaciona con la cultura más
amplia en el sentido que acepta varias de las normas de ésta; pero la subcultura también se
diferencia por tener algunas normas que le son propias”.

La subcultura acepta algunas normas de la cultura dominante, mientras que las contraculturas
las rechazan y critican.

El mayor daño de la contracultura se sitúa en el propio ser humano, especialmente en su

espíritu. El perder de vista la verdad sobre el hombre, sobre sus valores y su destino
trascendente es la principal causa de la contracultura.

En ésta, el hombre pierde de vista sus límites y realidad; de manera supersticiosa se cree
limitado e infinito, entonces, impulsado por el deseo de tener y gozar, más que de ser y crecer,
consume de manera excesiva y desordenada los recursos de la tierra y su misma vida.

La contracultura de los años noventa tienen el cuerpo amenazado. Ya no es completamente

clara la diferencia de las contraculturas con la llamada “delincuencia común”, la incorporación
de la violencia como ritual de las contraculturas actuales es uno de sus rasgos más
significativos.

Las contraculturas defienden concepciones ideológicas, políticas y están dotadas de recursos

simbólicos que les dan una imagen social. Las pandillas carecen de esas características -o las
tienen en un nivel rudimentario-, generalmente debido a un nivel cultural inferior y a
condiciones de marginación extrema.

Toda auténtica contracultura sabe que en el momento en que una revolución ha triunfado, hay
que empezar a organizar nuevas formas de resistencia, hay que empezar a organizar la
próxima revolución. Sin embargo, la transnacionalización de la cultura puede aprovecharse
creativamente como forma de resistencia ante los embates disolventes de los aparatos
geopolíticos y de mercado.

Aculturación se refiere al resultado de un proceso en el cual una persona o un grupo de ellas

adquieren una nueva cultura (o aspectos de la misma). Los individuos de la cultura dominada
se adaptan, es decir se aculturan, incorporando elementos de la cultura dominante.1 Una de
las causas externas tradicionales ha sido la colonización.
En la aculturación intervienen diferentes niveles de destrucción, supervivencia, dominación,
resistencia, soporte, modificación y adaptación de las culturas nativas tras el contacto
culturalmente.
La definición tradicional diferencia a veces entre aculturación por un individuo (transfiguración)
y por un grupo, generalmente grande.
Las definiciones viejas y nuevas tienen una frontera borrosa en las
sociedades multilaterales modernas, en las que los hijos de familias inmigrantes pueden ser
motivados a adquirir la cultura dominante, pero también la familiar, considerando a cualquiera
de las dos como la extranjera, cuando ambas son parte del desarrollo infantil.
pluricultural es un término que no aparece en el diccionariodesarrollado
por la Real Academia Española (RAE). Sí se encuentra, en cambio, un
concepto que funciona como su sinónimo: multicultural

Estos adjetivos refieren a aquello que se caracteriza por albergar o reflejar

varias culturas. Por lo general, la noción de pluricultural se aplica
sobre aquellos territorios en los que conviven diferentes
tradiciones culturales, desarrolladas por varias etnias o grupos
poblacionales.
Un ejemplo de Estado pluricultural es Bolivia (que, desde 2009, se
denomina oficialmente como Estado Plurinacional de Bolivia). En
este país sudamericano conviven unas cuarenta etnias aborígenes (como
quechuas, guaraníes, aymaras y otras), mestizos, nativos descendientes de
europeos, población de raza negra, inmigrantes asiáticos y muchas otras
colectividades.

El pluriculturalismo puede considerarse, en sí mismo, como un valor. La

convivencia entre múltiples culturas implica una pluralidad de
conocimientos y tradiciones que enriquece a una nación. Sin embargo, si
dicha convivencia no es pacífica ni se desarrolla en armonía, el concepto
puede pasar a implicar algo negativo.
Para que lo pluricultural sea positivo, todas las culturas en cuestión deben
ser respetadas, sin que unas se impongan sobre otras. De este modo, las
diferentes tradiciones pueden coexistir y los integrantes de cada cultura
pueden disfrutar de sus derechos.

Interculturalidad
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La interculturalidad se puede definir como el proceso de comunicación e interacción entre
personas y grupos con identidades culturales específicas, donde no se permite que las ideas y
acciones de una persona o grupo cultural esté por encima del otro, favoreciendo en todo
momento el diálogo, la concertación y, con ello, la integración y convivencia enriquecida entre
culturas.
Sin embargo, su significado es polisémico y se ha interpretado desde varias miradas, en
especial en las políticas lingüisticas de México, que si bien transformaron la visión en la
educación indígena, no han logrado integrar de una manera consistente a los estudiantes
indígenas en el proceso educativo. Este problema ha sido trabajado de manera transdiciplinar
como autores como Rebeca Barriga Villanueva, María Bertely, Yolanda Jiménez Naranjo,
y Bruno Baronnet.
Las relaciones interculturales se emplean en el respeto a la diversidad y el enriquecimiento
mutuo; sin embargo, no es un proceso exento de conflictos. Estos pueden resolverse
mediante el respeto, la generación de contextos de horizontalidad para la comunicación, el
diálogo, la escucha mutua, el acceso equitativo y oportuno a la información pertinente, la
búsqueda de la concertación y la sinergia.
La interculturalidad no se refiere tan solo a la interacción que ocurre a nivel geográfico sino
más bien, en cada una de las situaciones en las que se presentan diferencias. Hay que tener
en cuenta que la interculturalidad depende de múltiples factores, como las distintas
concepciones de cultura, los obstáculos comunicativos, la carencia de políticas estatales, las
jerarquías sociales y las diferencias económicas. Además de acuerdo a la perspectiva con la
que sea observada puede entenderse de una u otra forma. Por ejemplo, si se analiza el
concepto desde la ética podemos descubrir que la forma en la que se involucra en el
enraizamiento de los valores sociales es a través de la promoción del respeto de la diversidad,
donde cada persona tiene derecho a ser como desea y el mismo paradigma vale para los
colectivos. La ética intenta inculcar valores afines para construir sociedades democráticas,
integradas y donde la armonía sea protagonista de la interacción social.

¿QUÉ ES LA CULTURA ALTERNATIVA?

La denominación más frecuente engloba a aquellas manifestaciones artísticas y literarias que sobreviven y se
desarrollan al margen de la cultura oficial, conocida en inglés como “mainstream” (corriente principal). Este tipo
de manifestaciones carece de difusión masiva. Se basan en la experiencia y la libertad de expresión.
La cultura alternativa no es un movimiento cohesionado, coordinado, articulado. Son cientos de
manifestaciones, más o menos independientes, a veces antagónicas, que se dan en función de la oposición o
marginalidad en relación con el Estado. Antiguamente este tipo de expresiones eran censuradas por los Estados.
Con la cultura alternativa no se puede generalizar sino que depende de la sociedad en la que nos
encontremos. Así podemos afirmar que cada cultura es diferente, y como consecuencia, cada contracultura
también lo será.

LA CULTURA ALTERNATIVA NACE EN EL SIGLO XIX GRACIAS A LOS ESCLAVOS AFRICANOS

Históricamente la cultura alternativa, también se la llama cultura “underground”, tuvo gran importancia como
agente de cambio y se le relacionaba con algunos movimientos de resistencia contra regímenes represivos. A
continuación se puedes ver las primeras manifestaciones de este tipo de cultura:

o El ferrocarril subterráneo fue una red de rutas clandestinas por la que los esclavos africanos intentaban huir de

los Estados Unidos en el siglo XIX.

o En los 50 utilizó para designar a los movimientos de resistencia que lucharon durante la Segunda Guerra

Mundial contra la ocupación alemana, estableciendo una analogía entre la cultura dominante y los Nazis.
 o En el caso de Cuba, ya desde 1959 la cultura alternativa comenzó a jugar un importante papel en el crecimiento

de la sociedad civil y en la denuncia contra el régimen represivo

o En los años 60 se utiliza para referirse a la red de grupos que ayudaban a los objetores de

conciencia estadounidenses a escapar a Canadá para no luchar en la Guerra de Vietnam.

o En los años 70 se aplicó al movimiento clandestino de gente y bienes desarrollado por

el movimiento amerindio.

Cultura masiva

La cultura de masas es un conjunto de objetos, bienes o servicios culturales, producidos por

las industrias culturales, los cuales van dirigidos a un público heterogéneo.
Según los críticos, como por ejemplo, Adorno, la masa sigue a la misma cosa. Según
la Escuela de Frankfurt, la cultura de masas es el principal medio gracias al cual
el capitalhabría alcanzado su mayor éxito. Entonces, todo el sistema de producción en masa
de bienes, servicios e ideas habría hecho aceptar, en términos generales, el modelo impuesto
por el sistema capitalista de la mano del consumismo, la tecnología y la rápida satisfacción.
Esta cultura se define a través de los medios masivos de comunicación desde el siglo
XIX (imprenta, radio, cine, televisión, y hasta la actualidad con internet). A partir de esto
aparecen las sociedades de masas que son conformadas por una sociedad de individuos
alineados al capitalismo, donde la burguesía tiene el poder de introducir en la sociedad
productos, ideologías, etc. y así coartar la libertad de expresión de una sociedad totalmente
capitalizada.
Se considera como el desarrollo de un nuevo modelo en el que se refuerzan las diferencias y
las desigualdades con estrategias e instrumentos mercadológicos cada vez más elaborados.
La ciencia y el conocimiento se ponen al servicio de la producción de unos valores
y símbolos estereotipados.
Los tres pilares fundamentales de esta cultura son: una cultura comercial, una sociedad de
consumo y una institución publicitaria.

Índice

 1Concepto de masas
 2Principios esenciales
 3Acepciones
 4Caracterización analítica
 5Edgar Morin: aportaciones
 6Véase también
 7Referencias
 8Bibliografía