FIESTA DE SANTIAGO EN SAN JUANICO NEXTIPAC

Origen

Hasta la fecha, nuestra investigación no ha revelado desde cuando se celebra al

patrono del barrio, sólo que la capilla original fue construida a fines del s. XVI. La
imagen existente en la parroquia no es la original, la cual pudo ser una pintura, pues si
las esculturas no cumplían todos los cánones eran consideradas “idolatría”. Y aunque
para el s. XVII eran comunes las imágenes de carrizo y olote, eran susceptibles de
rápido deterioro. Debió ser bien visto por los franciscanos el culto al patrono de los
peregrinos que tan arraigado está en el imaginario desde la edad media.

Celebración

Desde que se recuerda, para esta fiesta han coexistido varias mayordomías: Fuegos,
Banda y Salva, únicos eventos realizados como marco a la celebración religiosa. A
principios del s. XX, surgió un grupo de la mayordomía de la Salva, denominándose
Jóvenes de Santiago. Dieron características distintivas a la fiesta, ahora tradicionales
como el baile, la callejoneada y los eventos culturales.

Nextipac no tuvo padre permanente. Hace mucho tiempo, la familia Ramírez tomó la
responsabilidad de ir a Iztacalco, traer al cura. Al principio, en trajinera por el Canal de
la Viga; posteriormente, en jumento; y más recientemente, en tranvías, de mulitas y
eléctricos. Una vez que se tuvo cura de planta, hace 3 generaciones, cambiaron su
compromiso por las portadas florales para la iglesia que colocan la víspera. Dos
hermanos de la oriunda familia Calderón se encargaron por muchos años, del arreglo
del resto de la iglesia. Tras el deceso de uno de ellos esta práctica la tomó el Sr.
Francisco Maguey, hasta nuestros días. El sobreviviente, Don Amador Calderón Coria,
contrata los músicos y cantores para las misas de función que son cantadas.

Las actividades cubren 9 días de celebración continua. El día del santo, las Mañanitas,
a las 7 AM, el mariachi canta una hora. Al terminar, las imágenes quedan en el templo y
se ofrece desayuno a mariachi y concurrentes. Luego llega la banda que acompañará
las actividades. La mayordomía la “presta” para un recorrido que se extiende a lo largo
de la noche visitando las casas que apoyan la banda y ofrecen bebida a los
mayordomos y dan una cooperación para el pago de la banda.

Los eventos culturales se instauraron en 1990 y se presentan toda la semana en la

plaza Juárez. Hay kermesse y se invita a la feria, cuyos responsables, la familia Vega,
son la 4ª generación que trae los juegos mecánicos. La callejoneada es otra procesión
donde los pobladores acompañan dos imágenes para visitar a otros devotos,
amenizados por la rondalla que viste capas y porta estandartes. Por costumbre en cada
casa se ofrecen galletas a los itinerantes, en especial a mayordomos y rondalla; y,
dulces y golosinas a los niños. La familia Guerrero ofrece tamales a la concurrencia.
Preparan 10 mil tamales y por si fuera poco, al final del recorrido convidan a rondalla y
mayordomos a cenar, es decir más de 100 personas.

La noche del sábado se verifica el baile. El domingo inicia con la procesión de

imágenes alrededor del pueblo. Participan mayordomías de todos los patronos con
estandartes, floreros, sahumerios, etc. El párroco da la salida con agua bendita. Llegan
comparsas: chinelos, matlachines y santiagueros. Terminando se acomodan en el
templo las imágenes y en el atrio quedan danzantes y banda y llegan chirimías o
mariachis que amenizan hasta la misa en que se realiza el cambio de mayordomías.
Los celebrantes pueden ser ex-párrocos del pueblo, obispos e incluso cardenales. La
mayordomía de la Salva quema 50 gruesas de cohetes. La familia Ramírez Flores
organiza cada año la exhibición de lucha libre después de la misa.

La comida comunitaria la ofrece cada mayordomía por su parte. Todas comidas son
preparadas sólo por las mayoras, sus familiares y amigas, pues esta comida es
responsabilidad exclusiva del mayor en turno. Durante la tarde van llegando vecinos,
familiares, amigos, mayordomos de otros santos y pueblos, banda y danzantes.
Alrededor de 400 personas por cada sede y en el Barrio de Santiago hay cuando
menos 5 sedes para esta fiesta. Esa noche la mayordomía de los Fuegos quema el
castillo que se ha armado en sitio los días anteriores. Es el espectáculo de cierre de la
festividad para la comunidad.
Al día siguiente se hacen las entregas de las imágenes, en las 4 mayordomías. En cada
una, el mayor que recibe ofrece su primera comida a su mayordomía y a los asistentes
de las demás o de otros santos (correspondencias), amenizada con banda. Al terminar,
junto con los músicos, cada comitiva va a casa de su mayor saliente para desde allí
acompañar la imagen por el pueblo a su nueva morada. A veces coinciden en ello todas
las imágenes de Santiago y a veces no. En casa del nuevo mayordomo tienen
verificativo inventario, relación de ingresos y egresos y la entrega formal. Reiteran su
compromiso e invitan al convivio final de este ciclo que es el primer evento, ya en
funciones, que realiza la nueva mayordomía.

Conclusión

La fiesta de Santiago para Nextipac va más allá de la liturgia, recrea su tradición,

adaptándola a nuevos contextos, es un factor de movilidad y cohesión colectiva, donde
sus formas de organización social y económica son resultado de solidaridad,
reciprocidad y compromiso para con el pueblo. Las imágenes refuerzan este sentido,
dando identidad y ampliando las interrelaciones comunitarias. No importa que sus
chinampas hayan desaparecido y el pueblo haya sido dividido por ejes viales, cerrar
calles, hacer procesión allende los límites actuales del pueblo indican apropiación de
los que fueron sus espacios sagrados. Preservar la fiesta de Santiago es una de las
razones de que Nextipac sobreviva hasta el s. XXI y cimenta su futura continuidad,
trascendencia y ser parte de ese mosaico cultural que es la ciudad de México.

Referencias
Peyron Pucheu, R. A., Sanromán Peyron, A. y Sanromán Ruiz, J.C. Nextipac – Sobre las Cenizas. Libro de artista y libro digital en
DVD. México, 2008. pp. 198.

Peyron Pucheu, R. A., Sanromán Peyron, A. y Sanromán Ruiz, J.C. (p. d. g.) Nextipac – Sobre las Cenizas. Video grabación
documental en DVD. México, 2008. 40 min.

Peyron Pucheu, R. A., Sanromán Peyron, A. y Sanromán Ruiz, J.C. Nextipac – Sobre las Cenizas. Colección de fotos digitales y en
35 mm (originales y digitalizadas). México 2008. 6000 fotografías.

Peyron Pucheu, R. A., Sanromán Peyron, A. y Sanromán Ruiz, J.C. Aproximación a la Investigación Documental sobre los Pueblos
Originarios del Valle de México (un dossier). Libro digital en DVD. México, 2008. pp. 58.

Peyron Pucheu, R. A., Sanromán Peyron, A. y Sanromán Ruiz, J.C. Memoria del Proyecto Sobre las Cenizas (una guía para
planeación, control y ejecución de proyectos). Libro digital en DVD. México, 2008. pp. 63.