FOLKLORE DE LA FIESTA PATRONAL DE SAN SEBATIAN

TRABAJO ETNOHISTORICO

Historiadora: Lic Diana Rosa Recharte Huarancca

Correo:greencusco3@gmail.com

MARCO GEOGRAFICO:

El distrito de san Sebastián está ubicado a 4km, al sureste de la ciudad del Cusco,
guarda en su plaza mayor, un verdadero monumento artístico, se trata de la
fachada del templo de san Sebastián con ornamentación barroca labrada en
piedra.

En el interior se encuentra la imagen de san Sebastián patrono del distrito, su

festividad se realiza el 20 de enero. En las paredes del templo cuelgan pinturas de
la escuela cusqueña todas en su mayoría de Diego Quispe Tito.

Es uno de los templos más notables construidos alrededor de la ciudad del Cusco,
lo que despertó gran entusiasmo al mesena obispo Mollinedo quien al verla
terminada en 1979, la califico como obra singular y de tanto primor.

BIOGRAFÍA DE SAN SEBASTIÁN

San Sebastián nació en Narbona-Francia en el año 256 y murió en el año 288; fue
hijo de padres ricos; soldado valiente que después de haber confesado ser
cristiano fue cruelmente golpeado por órdenes del emperador Maximiano y
condenado a morir a flechazos.

Sus amigos, al verlo aún con vida lo trasladaron a la casa de una noble cristiana
llamada Irene, quien lo mantuvo escondido y curado hasta quedar restablecido,
luego de un tiempo se presentó ante el emperador y le reprocho su conducta por
perseguir a los cristianos; Maximiano nuevamente mandó que lo azotaran hasta
morir y los soldados tiraron el cuerpo muerto de Sebastián a un lodazal (lugar lleno
de lodo) donde fue hallado por unos cristianos quienes lo recogieron y lo
enterraron en la Vía Apia, en la célebre catacumba que lleva por nombre San
Sebastián.1
La iglesia Empezó a construirse a mediados de 1560 y concluyó en 1799. La fachada era
similar a la catedral de Cusco. Fue construido con base en adobe y piedra en su interior
albergaba en la mayoría de sus muros las pinturas de Diego Quispe Tito que en “1631 aparece
en la firma de su primera obra en el lienzo de Santo Domingo “Oh cruz ave espes única” que es
una copia pero que posteriormente sigue pintando para el templo parroquial de su pueblo San
Sebastian: “La Ascensión del Señor” con esta firma “De su mano y as u costa año del señor
1634”.Luego lo vemos ausente, según documentos estuvo en Europa y recorrió los países bajos en
Italia.A su vuelta pinta para el templo parroquial de San Sebastian: “La vida de San Juan Bautista”
que le manda hacer el párroco Dr.Juan de Cárdenas y Céspedes quien restauró el templo después
del terremoto de 1650.Además el cura Teniente Juan de Honor y Bustamante le hace pintar los
“Martirios de San Sebastian” y donde se encuentran retratados ambos prebendados.Luego hace la
colección de “La vida de Nazaret” y le ayuda a su discípulo predilecto Bernábe nina.En 1681 realiza
para la catedral “ Los signos del Zodiaco”, los lienzos de transepto de San Cristobal, San Isidro,San
Felipe Neri, San Idelfonso y otras pinturas.Las pinturas de claustro de San Francisco y “las
postrimerías del Hombre” que la ultima que se conoce ya es de alta escuela flamencaDe esta
época es Diego Callaymara, Alonso Yunca, Bartolomé Chalco Sutic.”2

1
Google.
2
Resumen de Francisco de Goya Benavente Gutiérrez, hijo del artista Teófilo Benavente Velarde.
COSTUMBRES Y FESTIVIDADES:

FIESTA PATRONAL

San Sebastián era asediado por las mujeres, pero prefirió acercarse a dios. Su
imagen agónica, de flechas que lo hieren, simboliza su sacrificio, tiene el poder de
frenar las epidemias, talvez por eso sus cargadores se sienten orgullosos de
pertenecer a la hermandad y sostener la pesada anda con los pies descalzos, el
patrón recibe la vista numerosa danzantes.

Los mayordomos preparan el tradicional chupe de peras y realizan antiguamente

una costumbre llamada gallotipy deben coger la flor amarrada a una cuerda que
dos personas van alejándolas de los participantes, quien logra su objetivo recibirá
entre aplausos una gallina. Pero el aspecto más importante y el que se sigue
realizando es el tradicional perachaqchi. “…La fiesta se llama Perachaqchi, porque
antes en todo lo que es la avenida de la cultura crecían árboles de pera y que en
esta época ellos ya tenían frutos y lugareños junto con sus hijos iban a recoger los
frutos y lo convertían en una fiesta(…) Pero con el transcurso del tiempo para la
fiesta de San Sebastián se hacían arcos donde colgaban peras y diferentes
utensilios de plástico similar a los arboles de yunza pero siempre terminaba en
conflictos, heridos, retenidos por la policía por eso actualmente en el siglo XX ya
no se realiza esta tradición.”3

El inicio de las festividades se da el 19 de enero que consiste y es llamada como

la entrada, la cual es realizada a las 4 de la, tarde que consiste en el desfile de las
diferentes autoridades los conocidos Varayoq, de los encargados de realizar el
cargo mayor , las diferentes comparsas de danzaranis y pobladores, cada uno con
sus diferentes grupos musicales Q´aperos y Q´aratakas.

 El orden registrado en la entrada:

 El alcalde y sus regidores
 La municipalidad de San jerónimo
 La danza Macho qorilaso
3
Entrevista: Dora Quispe.Devota
  Cofradía de sacerdotes, monaguillos y acólitos
 Los mayordomos del cargo mayor que llevaban consigo todas las
respectivas ropas y atuendos que el santo va ponerse el día central.
 Los comerciantes del mercado de Ttankarmiyoq sección de carnes luciendo
su traje típico.
 Danza Capac Chuncho
 Danza Mestiza Qoyacha
 Danza los Capaq Negros
 Danza los Saqras
 Danza las chunchachas
 Danza los Qapaq Qollas
 Danza Qollacha
 Danza los Majeños
 Danza Qorilazos
 Danza Mestiza Qollacha
 Danza los majeños
 Danza Morenada
 Danza Mollos Tinkus
 Danza Saya
 Danza Rey moreno
 Danza Sayas.

Concluido el desfile de entrada todas las danzas se regresan a sus cargos, para
luego salir a la plaza y poder apreciar la serenata que se realiza en la plaza mayor
con música y juegos artificiales que se lo prolongan hasta altas horas de la
madrugada del día siguiente.

El 20 de enero es el día central de la festividad, todo comienza con la misa de los

bailarines que es dada a las 8 de la mañana aproximadamente, en la cual las
comparsas están presentes ese debería ser lo cual no se cumple, en los
intermedios de la misa los Capaq Qollas dedican canciones a su santo.