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Un cambio de mirada
Gustavo Schujman (coord.)
Directores:
Miquel Martínez Martín
Catedrático de Teoría de la Educación, Universidad de Barcelona, España
© De esta edición:
Ediciones OCTAEDRO, S.L.
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•
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ISBN: 978-84-9921-358-3
Depósito legal: B. 30.768-2012
5
índice
Introducción
por Gustavo Schujman...................................................................................... 9
Capítulo 1
Reconocimiento del otro y acción solidaria
Por Gustavo Schujman.................................................................................... 17
1 Introducción.......................................................................................... 17
2 Propuesta didáctica: La historia de Gerónima........................................... 18
3 Marco teórico......................................................................................... 23
3.1 Etnocentrismo................................................................................. 23
3.2 Exotismo........................................................................................ 23
3.3 Relativismo ................................................................................... 23
3.4 Modos humillantes de tratar al otro.................................................. 25
3.5 Reconocimiento y redistribución....................................................... 27
3.6 Acción solidaria y ciudadanía........................................................... 28
4 Proyecto de acción comunitaria................................................................ 30
4.1 Fundamentación............................................................................. 31
4.2 ¿Qué es un proyecto de trabajo?....................................................... 32
4.3 Etapas del proyecto......................................................................... 33
4.4 Evaluación del proyecto por parte del docente................................... 35
5 Bibliografía consultada y de ampliación.................................................... 36
6 Formación ética y ciudadana. Un cambio de mirada
Capítulo dos
Un cambio de mirada para la conversación en el aula:
de la acción estratégica a la acción comunicativa
Por Ana María Manfredini................................................................................ 37
1 Introducción.......................................................................................... 37
2 Marco teórico........................................................................................ 38
2.1 El alumno como sujeto de aprendizaje.............................................. 38
2.2 Las teorías que propician el trabajo colaborativo................................ 40
2.3 Propuestas didácticas..................................................................... 43
Propuesta 1: Intervenciones en el aula.......................................... 43
Propuesta 2: El relato grupal de cuentos........................................ 47
3 El alumno como interlocutor válido:
de la acción estratégica a la acción comunicativa..................................... 50
Propuesta 3: Condiciones para el diálogo....................................... 54
Propuesta 4: Ejercicio para el diálogo............................................ 57
4 Conclusiones........................................................................................ 60
5 Bibliografía consultada y de ampliación................................................... 62
Capítulo 3
Un cambio de mirada en la didáctica
de la argumentación moral
Por Pablo Erramouspe..................................................................................... 63
1 Introducción.......................................................................................... 63
2 Marco teórico........................................................................................ 64
2.1 El puesto de la argumentación
en las tradiciones en educación moral.............................................. 64
2.2 Problemas de la transposición didáctica
en Formación Ética y Ciudadana...................................................... 68
2.3 La argumentación como contenido del área....................................... 70
2.4 Didáctica de la argumentación y desarrollo del juicio moral................ 73
2.5 La argumentación: funciones y niveles del lenguaje........................... 78
2.6 Razón, crítica, reconstrucción y acción moral.................................... 79
3 Propuestas didácticas............................................................................ 79
3.1 Propuestas para capacitación docente............................................... 82
Propuesta 1: Estado actual de la cuestión:
la argumentación en las tradiciones de educación moral................. 82
Propuesta 2: Reconocimiento de tradiciones
morales en libros de texto, manuales y diseños curriculares............. 83
3.2 Propuestas para docentes................................................................ 84
Propuesta 1: La argumentación como razón frente a la fuerza.......... 84
Propuesta 2: Argumentación y contexto......................................... 88
4 Bibliografía consultada y de ampliación................................................... 93
Índice 7
Capítulo 4
Nuestra mirada hacia los niños y los jóvenes. De la mirada
«asistencialista/tutelar» a la «mirada ciudadana y respetuosa
de los derechos de los niños y jóvenes»
Por Laura Clérico............................................................................................ 95
1 Introducción
El diálogo y nuestras miradas hacia los niños y los jóvenes....................... 95
2 Marco teórico...................................................................................... 100
Modelos o paradigmas de protección que establecen
diferentes formas de relación con los niños y los jóvenes.
Hacia un cambio de mirada.................................................................. 100
2.1 Hacia la comprensión autocrítica de nuestra mirada de la infancia.... 100
2.2 La mirada «asistencial tutelar» de la infancia,
la mirada «ciudadana y respetuosa de los derechos
de los niños y jóvenes»: nuestra mirada…....................................... 101
2.3 Función crítica del modelo de la protección
integral de los derechos de los niños y los jóvenes........................... 105
2.4 Función constructiva del modelo de la protección integral................ 106
3 Conclusiones....................................................................................... 107
4 Propuestas didácticas.......................................................................... 109
Propuesta 1: Propuestas de taller para los docentes:
«¿Qué ves cuando me ves…?»....................................................... 109
Propuesta 2: Propuesta para el aula (nivel medio):
La perspectiva del conflicto desde la mirada de los jóvenes.
Cuéntate tu conflicto, pero por escrito............................................ 118
Anexo
Fragmentos.................................................................................................. 125
Sinopsis...................................................................................................... 137
9
introducción
por Gustavo Schujman
A las dificultades que debimos afrontar junto con los equipos de las demás
áreas curriculares (diversidad de demandas de los capacitadores que a su vez
respondía a las demandas de las escuelas y de los docentes, diversidad de
diseños curriculares provinciales, prácticas docentes muy instaladas y difíci-
les de «conmover») se agregaron algunas dificultades propias del área de
Formación Ética y Ciudadana. Entre ellas, destacamos las siguientes:
•F
ormación Ética y Ciudadana está presente en el discurso docente pero
no está efectivamente instalada en las escuelas. Por supuesto, existe una
serie de prácticas que inevitablemente transmite un conjunto de valores
pero no existe una preparación del docente (en contenidos, en estrate-
gias didácticas) ni una sistematicidad de la tarea. Tal vez, ésta haya sido
una de las razones por las cuales los capacitadores provinciales de
Formación Ética y Ciudadana fueron muy demandados por las escuelas.
Sin duda, las autoridades de las instituciones educativas reconocen la
importancia de su implementación y admiten la necesidad de orienta-
ciones para lograrlo. Uno de los problemas destacados es el de la incon-
gruencia entre el decir y el hacer de los docentes o entre lo que intenta
transmitir el docente y lo que transmite la institución a través de sus
normas y de sus modos de impartir «justicia».
1. Este curso contó con la presencia y colaboración de los siguientes especialistas invitados: Isabelino
Siede (Coordinador del área de Formación Ética y Ciudadana de la Secretaría de Educación del Gobierno de
la Ciudad de Buenos Aires), Mary Beloff (Especialista en Derechos de los Niños y la Juventud, Universidad
de Buenos Aires), María Rosa Buxarrais (Directora del Programa de Educación en Valores, Universidad de
Barcelona), Miquel Martínez (Catedrático de Pedagogía, Universidad de Barcelona).
Introducción 11
•L
a diversidad de contenidos propios de Formación Ética y Ciudadana
remite a varias disciplinas y formaciones profesionales. Se podría afir-
mar que Formación Ética y Ciudadana involucra contenidos de la filoso-
fía, la psicología, el derecho, la politología, las ciencias de la educación,
la antropología cultural, la historia. Esto genera una suerte de parálisis
en capacitadores, profesores y maestros. Los maestros no se sienten en
condiciones de transmitir articuladamente contenidos de tan diversa
índole. Los profesores se aferran a sus especialidades y consideran
imposible «meterse» en cuestiones propias de otras disciplinas. Los
capacitadores adoptan una postura similar a la de los profesores y no
están seguros de poder atender las demandas de los capacitandos.
•L
a llamada «crisis de valores» que se vive en la actualidad hace que los
docentes (y los capacitadores) «bajen los brazos» y se sientan con pocas
fuerzas para educar en valores. Esta crisis tiene, al menos, dos sentidos
en boca de docentes y capacitadores. Algunos se refieren a un debilita-
miento de ciertos valores como la amistad, la familia, la solidaridad, y
adjudican este debilitamiento al auge del individualismo, del «sálvese
quien pueda». Otros se refieren a la crisis institucional que vive nuestro
país, a la falta de justicia, a la desigual distribución de la riqueza, al
incumplimiento de derechos básicos como el derecho a la salud o a una
vivienda digna.
•E
n un contexto de crisis como el actual se hace difícil, ciertamente, edu
car en ética, en derechos, en ciudadanía. ¿Cómo transmitir, por ejemplo,
el valor de la democracia si los sucesivos gobiernos elegidos permiten y
hasta exacerban «desigualdades insoportables» entre los ciudadanos? Si
bien puede admitirse que los tiempos actuales son especialmente dramá-
ticos, es cierto también que siempre que se habla de «educación en valo-
res» o de «formación ética y ciudadana» aparece el problema de la crisis.
Y es que hablar de valores es hablar de algo que no está presente de
modo acabado en la realidad, es reconocer la falta, la ausencia. Es, en
suma, hablar de ideales. Reconocer la crisis es advertir un desfasaje entre
nuestros ideales y la realidad. La democracia real no es como pensamos
que debiera ser. Y aquí nos encontramos con un problema sumamente
delicado. Abordar temáticas propias de la formación ética y ciudadana
es sostener un delicado equilibrio. En efecto, esta formación no puede
ser equivalente a una transmisión de ideales abstractos, vacíos de con-
tenido, desvinculados por entero de la realidad que nos circunda. Pero
tampoco puede reducirse a un análisis y descripción de lo que pasa. La
formación ética y ciudadana no es puro idealismo ni pura sociología.
No puede quedarse sólo en el plano prescriptivo ni tampoco sólo en el
plano descriptivo. Tiene que poder jugar con estos dos planos. Y esto
puede lograrse si se concibe a los ideales como realizables sólo en parte.
Los ideales son, por definición, irrealizables (desde un punto de vista
absoluto). Pero no por eso son meras ficciones. Sirven para analizar la
realidad y para ver la distancia entre esa realidad y esos ideales. Sirven
para desafiar a los hechos, para actuar en pos de un acercamiento pro-
gresivo al ideal planteado. Quienes conciben a los ideales como plena-
mente realizables suelen caer en dos posturas igualmente reprochables:
o caen en la frustración, en el pesimismo y en la inmovilidad al com-
probar que no logran aquello que buscan, o sostienen una especie de
mesianismo según el cual el ideal debe ser realizado a toda costa («caiga
quien caiga»). La posición que consideramos correcta en el ámbito de la
formación ética y ciudadana es la de concebir al ideal como irrealizable
pero como regulador, guía y motor de nuestra acción.
Introducción 13
•E
n conexión con este último punto, es preciso poner en cuestión la
noción de experto en Formación Ética y Ciudadana. Ya es todo un tema
de debate la función del experto en un sistema democrático. El experto
no debe reemplazar a los ciudadanos en la toma de decisiones, sino que
debe asesorarlos, darles información pertinente para que sean los pro-
pios ciudadanos quienes tomen las decisiones. Esto que vale para cual-
quier asunto científico-tecnológico, vale mucho más para asuntos vincu-
lados con la ética y la ciudadanía.
a un ser determinado (y, en algunos casos, como a un ser perdido) está inha-
bilitado para ejercer la tarea de formar éticamente a sus alumnos. Y es más,
ese docente está inhabilitado para educar. En efecto, la educación se opone al
fatalismo pues quien educa supone que puede lograr cambios en la realidad.
Y quien pretende formar en ética y en ciudadanía necesariamente debe apos-
tar por la libertad de todos y de cada uno. Las etiquetas, los estereotipos (tanto
positivos como negativos) van en contra de esta formación.
La mirada es el problema. El docente puede hablar de la libertad pero si
mira al otro como un ser determinado y dice, por ejemplo, «este alumno es
excelente», «este alumno es un desastre», «con este no se puede hacer nada
más», contradice con su mirada todo lo que está intentando transmitir. Si
habla de la no discriminación pero ve estigmas en algunos de los que se
encuentran en el curso, y no hace un esfuerzo sincero por dejar de ver esos
estigmas, entonces contradice con su mirada su propio discurso.
Somos responsables de nuestra mirada antes de ser responsables de nues-
tras acciones. Nuestra mirada está antes que nuestras acciones. O está detrás.
Nuestra acción supone necesariamente una mirada.
No puede haber auténtica formación ética si se ve al otro como un ser
absolutamente determinado y, en cierto aspecto, perdido. No puede haber
formación política si no se está dispuesto a escuchar al otro, tomarlo en cuen-
ta. No puede haber formación en derechos y en tolerancia si se ven estigmas
y no se es capaz de reconocer esa mirada estigmatizadora y de hacer un
esfuerzo por modificarla.
Este texto tiene como eje la mirada. La formación ética y ciudadana exige
una determinada manera de mirar. Si bien nuestro trabajo es el producto de
una experiencia de equipo y los capítulos que aquí se presentan son el pro-
ducto de una tarea común, hemos decidido que cada uno se hiciera cargo de
un capítulo. De este modo, respetamos el estilo de cada uno y el lector puede
encontrar matices y diferencias entre los autores. Matices y diferencias que,
esperamos, signifiquen un enriquecimiento de la propuesta.
17
CAPÍTULO UNO
reconocimiento del otro
y acción solidaria
por Gustavo Schujman
1 Introducción
2 Propuesta didáctica
¿Cómo es su casa?
Y… casa de pared, pa' todos los lados tiene pared… y chapa, con
techo. Chapa y tirantes, todo tiene.
¿Es una casa que está parada en el medio del campo?
No, está afuera del campo.
¿Cómo es su casita adentro? ¿Qué tiene adentro?
Y… no tiene nada. Así nomás.
¿Cuántas frazadas tienen?
Frazadas no tenemos nada, señor. Tenemos una sola, nomás. Nos
tapamos con la frazada. Sabemos dormir todos juntos. (…)
¿Hace mucho frío en Trapalco?
Poco frío.
¿Y cuando nieva?
Cuando nieva hace frío.
¿Cuándo llueve entra agua?
No señor, no gotea porque es de chapa de cinc.
¿Calienta la casa con algo?
Con fuego. Tenemos un fierro para cocinar, y ponemos la olla arriba.
Adentro de la casa. En Trapalco sabe haber leña. Leña de alpataco, uña
de gato, molle. Árboles no tenemos nada, nosotros. Los vecinos sí tie-
nen. Hay pocos árboles.
¿Comen todos los días?
Algunas veces comemos, otras no comemos. /…/ Comemos dos
veces por día cuando tenemos hambre; cuando estamos llenos, una vez
por día. Un día comemos, otro día no comemos. Así sabemos pasar
nosotros.
Reconocimiento del otro y acción secundaria 21
1D
ramatización: A partir del relato de esta historia, el docente pro-
pone una dramatización. Los alumnos deberán dramatizar dos
situaciones:
b) u
na discusión entre los mismos personajes cuando ya se conocen
los resultados de la intervención médica (la enfermedad de los
niños y la «locura» de Gerónima).
2S
oliloquio: Una vez concluida la dramatización se invita a los
observadores (alumnos que hicieron de público) a que espontánea
mente expresen en voz alta los pensamientos de cada uno de los
personajes. Es aconsejable que cada observador que tome la palabra
se ubique detrás del personaje del cual va a dar voz a sus pensa-
mientos. Se pretende que expresen aquello que los personajes no
dijeron durante la dramatización pero que podrían haber dicho.
3S
illa vacía: En la dramatización anterior hay personajes de la his-
toria que han estado ausentes. Uno de ellos es Gerónima, a quien
se puede representar por medio de una silla vacía en medio de un
círculo. Dos o tres voluntarios se sientan a los pies de la silla y van
contestando las preguntas que el resto de sus compañeros puede
formular al personaje.
4D
ebate: En grupo total, preferentemente ubicados en semicírculo,
se realiza un debate que el docente puede guiar con preguntas
como las siguientes:
22 Formación ética y ciudadana. Un cambio de mirada
Sugerencias
• Etnocentrismo.
• Modos humillantes de tratar al otro.
• Reconocimiento y redistribución.
• Democracia y desigualdad.
• Acción solidaria y ciudadanía.
• A
continuación, propondremos marcos teóricos posibles para el
tratamiento de cada uno de estos temas.
135
Laura Clérico
Pablo Erramouspe
Gustavo Schujman
sinopsis