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Hipotesis Cerebral
Hipotesis Cerebral
Hoy es difícil imaginar que el cerebro no siempre se consideró como el sitio donde se
encuentra la mente. Los antiguos Egipcios pensaban que los intestinos, o viseras, eran los
responsables del pensamiento, por lo que le daban un tratamiento cuidadoso en las
momias para que pudieran ser usados en la vida del más allá, mientras que desechaban el
cerebro, el primer registro que se tiene de la “hipótesis del cerebro” se atribuye a
Alcmeon de Crotona (ca. 500 a. de C.) , quien propuso que el cerebro controlaba las
capacidades mentales. Una conciencia más específica de la relación entre el cerebro
humano y la capacidad para razonar, apareció hace más de 2000, cuando el medico
romano Galeno (129-ca. 210 d. de C.), atendía a los gladiadores heridos. Por medio de su
trabajo y exposición a distintos tipos de heridos, determino que el cerebro era un órgano
crítico responsable de los sentidos, el lenguaje y el pensamiento.
Una vez que se conoció la relación entre cerebro y conducta, se hicieron intentos por
comprender en que parte del cerebro residían las distintas capacidades.
Claudio Galeno es considerado uno de los padres de la medicina occidental. Planteó que la
medicina debía apoyarse en bases anatómicas y fisiológicas surgidas de la observación,
disección y experimentación: todo tenía un porqué que debía ser explicado.
Se duda que haya disecado cadáveres humanos de forma reglada, con lo que sus
conocimientos anatómicos estarían basados fundamentalmente en disecciones de
animales, fundamentalmente monos.
No hay claros registros sobre la anatomía en el Imperio Persa y la Meseta Iraniana (2000
AC - 630 DC), pero varios términos usados por médicos árabes como Avicena (siglo XI DC),
tienen origen en el antiguo iraní. Entre ellos interesa uno: Deilizi Medreb, derivado del
término persa Dihliz, y que aparece en el Canon de Avicena para mencionar o definir un
pasillo o corredor que comunica el ventrículo anterior (ventrículos laterales) con el
posterior (cuarto ventrículo). Hyrtl en su texto anatómico cita el origen persa del término
tercer ventrículo; se puede asumir que los persas conocieron, al menos en parte, el
sistema ventricular cerebral.
3 Renacimiento
Descartes elimina la noción clásica del alma como principio de vida y movimiento,
estableciendo una distinción radical entre el alma y el cuerpo. El alma es puro
pensamiento pero carece de extensión. Los cuerpos son extensos y se rigen por causas
puramente mecánicas pero son incapaces por completo de pensar. Alma y cuerpo son dos
sustancias de naturaleza totalmente distinta y se encuentran separados. No hay ya un
alma vegetativa o sensitiva que posibilite y regule las funciones de los seres vivos y los
dirija hacia un determinado fin, sino que son puros mecanismos cuyo funcionamiento es
posible explicar mediante leyes mecánicas. El alma es algo totalmente diverso: una mente
pensante que no se rige por leyes mecánicas sino por leyes lógicas que están impresas en
la mente en el momento del nacimiento.