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LECCIÓN

Guía para el
instructor
Edificar puentes de amor
Contenido
• Objetivo de la Sección Cultural
• Cómo encaja la Lección 11 en el curso y cómo funciona
dentro del mismo
• Puntos principales para no perder el enfoque
• Material útil, pero no esencial
• Tangentes y controversias
• Conexiones con otras lecciones
• Algunos contrastes con puntos de vista convencionales
• Recursos adicionales

Versión preliminar | agosto • 2016

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LECCIÓN
Guía para el instructor
Edificar puentes de amor

E
ste documento está diseñado para ayudarle a preparar la enseñanza de la Lección 11 del curso de
Perspectivas. Asegúrese de haber revisado los conceptos básicos para la enseñanza de cualquiera de las
lecciones en el documento denominado “PERSPECTIVAS — GUÍA GENERAL PARA EL INSTRUCTOR.”
Gracias por enseñar esta lección y dedicar el tiempo necesario para prepararse bien.

Objetivo de la Sección Cultural (Lecciones 10 y 11):

Visualizando una comunicación efectiva del evangelio

Las 15 lecciones del curso Perspectivas se dividen en cuatro secciones: Bíblica, Histórica, Cultural y
Estratégica. La Lección 11 es parte de la Sección Cultural.

Todo el curso busca construir un paradigma de Dios obrando a través de la historia, para ir en pos de,
cumplir su misión. Dios encomienda a su pueblo la tarea de llevar movimientos eclesiásticos de
obediencia a Jesucristo en cada etnia y por medio de ellos ayudar a una transformación que bendiga
esas etnias. En la Sección Cultural ayudamos a los estudiantes a entender la complejidad y
practicidad de cómo el evangelio, siendo comunicado por los mensajeros transculturales,
levanta movimientos de seguidores de Cristo culturalmente apropiados.

Perspectivas es un curso de visión. No estamos tratando de formar estudiantes para que sean capaces de
realizar una comunicación intercultural efectiva. Lograr tal meta requeriría largas temporadas de
aprendizaje práctico, inmerso en otros contextos culturales. En lugar de eso, no buscamos que los
estudiantes estén capacitados para saber cómo hacer el trabajo intercultural; sino pretendemos que
sepan que sí es posible hacerlo. Ésta es una parte sumamente importante, pues el curso ha sido
diseñado para poder llevar a cabo este cambio de paradigma. A menos que los estudiantes sean capaces
de imaginar una manera plausible de cómo el evangelio puede ser comunicado de forma eficaz y sabia
en cada etnia, nunca podrán ser capaces de comprometerse plenamente con vivir con ese propósito.
Parte esencial del paradigma operativo es la búsqueda de engendrar la confianza que puntualiza cómo
el trabajo misionero puede realizarse de manera que honre y cumpla con la cultura, disipando los falsos
estereotipos y las afirmaciones de que los misioneros son fanáticos destructores de la cultura.

Es importante para usted darse cuenta de que el curso Perspectivas no está diseñado para equipar o
reclutar a aspirantes a misioneros. De hecho, algunos estudiantes están considerando la posibilidad de
trabajar como misioneros. Sin embargo, el curso Perspectivas está diseñado para que las personas de
todos los ámbitos vivan sus vidas con una obediencia e intencionalidad estratégica entendiendo que
Cristo será glorificado en un mundo evangelizado. Con la evangelización mundial como propósito
primordial de su vida, el lugar donde vivan es secundario. Por supuesto, en cualquier lugar a donde
lleguen a vivir en el mundo actual, se encontrarán con personas de otras culturas. Queremos que cada
estudiante de Perspectivas comprenda los retos y posibilidades de la misión transcultural. En definitiva,
anhelamos que encuentren su papel en esa misión dondequiera que vivan, y se conviertan en personas
bien informadas que den apoyo a quienes estén haciendo el trabajo transcultural.

2 LECCIÓN 11 • TÍTULO DE LECCIÓN Lección 11 | Versión preliminar | agosto de 2016

 GUÍA PARA EL INSTRUCTOR

Cómo encaja la Lección 11 en el curso y cómo funciona dentro del mismo

La Lección 11 es la segunda de las dos lecciones incluidas en la Sección Cultural. A lo largo de las primeras
nueve lecciones hemos seguido la gran historia del propósito de Dios y de la misión que se ha venido
desarrollando desde Abraham. En cada una de las lecciones de la Sección Bíblica hemos descrito la realidad
de las etniass de la tierra y de sus culturas. En la Lección 1, Dios promete bendecir a todas las familias y
grupos lingüísticos de la tierra. En la Lección 2 vemos esta promesa enriquecida cuando Dios es glorificado
en medio de todos los pueblos, cuando Cristo es adorado y seguido en diversas culturas. En las lecciones 3
y 4 nos centramos en la esperanza y el mandato de ver a Cristo siendo obedecido por cada etnia. En la
Lección 5 vemos cómo la iglesia primitiva reconoció que los creyentes gentiles podían seguir a Cristo de
una manera que encajara dentro de sus propias culturas. Los gentiles no estaban obligados a convertirse
culturalmente en judíos. La historia del avance del evangelio a todos las etnias y culturas continúa en la
Lección 6, en la cual trazamos el progreso del evangelio en varias de las principales cuencas culturales. En
las Lecciones 7 y 8 vemos cómo el modelo de completar la evangelización mundial cambió de ir a lugares,
a una tarea de ver movimientos surgiendo en las etnias. En la Lección 9 exploramos la compleja noción de
los grupos étnicos. En lugar de una idea simplista de ver a las etnias como grupos etnolingüísticos
duraderos, discretos, reconocemos la maravillosa variedad de etnias que coinciden en determinados
sentidos, pero que siempre están cambiando y se definen en gran medida por su cultura.

Cuando llegamos a la Secciones Cultural y Estratégica queremos que los estudiantes vean cómo las tres
cosas pueden florecer en su contexto cultural: el mensaje, los mensajeros, y los propios movimientos.
Contextualizar el mensaje y los mensajeros es la esencia de la Sección Cultural. Observar a los movimientos
que surgen en contextos étnicos específicos es abarcado en la sección estratégica. La mayor parte de la
Sección Estratégica (Lecciones 12-15) continúa ayudando a los estudiantes a visualizar el proceso de los
movimientos de plantación de iglesias entre las etnias de la tierra que darán sus frutos generando
bendición al transformar sus sociedades. Una vez más queremos recalcar que no estamos intentando dar
una capacitación para que los estudiantes sean equipados para realizar un trabajo eficaz en la misión de
plantación de iglesias. En vez de eso, nuestro objetivo es ayudarles a los estudiantes a reconocer que ese
trabajo se puede hacer, y que es posible hacerse bien. Temas como la integración del trabajo de desarrollo,
y la plantación de iglesias, son explorados en la Lección 12. Robustos movimientos fructíferos de
plantación de iglesias son examinados en la Lección 13. Cómo por primera vez en las etnias no alcanzadas
se ponen en marcha tales movimientos provocarán cuestiones importantes que son exploradas en la
Lección 14. La lección final tiene como objetivo ayudar a los estudiantes a enfocarse e integrar sus vidas de
manera efectiva para completar la evangelización mundial para los mayores propósitos globales de Dios.

Nota especial sobre las lecciones 10 y 11. Ambas clases se ocupan de cuestiones de comunicación
intercultural y cómo los misioneros hacen este trabajo con eficacia. Dado que muchas ideas y temas
coinciden, ha habido ocasiones en las cuales los instructores de la Lección 10 enseñan el material más
propio de la Lección 11, y viceversa. Se espera que se refuercen algunos puntos y es muy valioso que se
haga. Pero si el mismo material se trata con amplitud, entonces los estudiantes no sólo oyen los mismos
puntos cubiertos en dos ocasiones, sino que pueden perder la oportunidad de escuchar otro material
importante. Para evitar eso, trate de ser consciente de lo que se supone debería ser cubierto en ambas
lecciones, 10 y 11. No dude en contactar al coordinador de la clase para tratar cómo la presentación de la
Lección 10 trabajará junto con lo que se presentará en la Lección 11.

Algunas diferencias clave entre las Lecciones 10 y 11: La lección 10 trata de la transmisión del mensaje y el
proceso de comunicación intercultural. Con respecto a la 11, ésta hace hincapié en la conexión que debe hacer
el mensajero explorando las dinámicas relacionales y sociales para la comunicación del evangelio en lo extenso
de una sociedad. La palabra clave de la Lección 10 es "escuchar", la cual refleja el enfoque en el mensaje siendo
comunicado claramente. La palabra clave de la Lección 11 es "recibir", que apunta a la importancia del trabajo
de los mensajeros del evangelio para ser considerados como confiables por las comunidades receptoras.

Puntos principales para no perder el enfoque

A continuación se enumeran los cuatro puntos principales que nos gustaría ver cubiertos por usted en la
Lección 11. Por favor cubra este material en el estilo y secuencia que usted crea que podría funcionar mejor.
Hemos enumerado estos puntos para hacer de ésta una herramienta de referencia más fácil. La secuencia y

Lección 11 | Versión preliminar | agosto de 2016 PERSPECTIVAS DEL MOVIMIENTO CRISTIANO MUNDIAL 3
 extensión deestos puntos no indican necesariamente su importancia relativa o una secuencia recomendada
para su presentación.
La mejor manera de cubrir este material es mediante la presentación de historias y casos prácticos
que revelan los principios clave. Por favor apóyese en las historias que vienen incluidas en las
lecturas asignadas, y comparta otras que usted conozca, o por supuesto, mencione las historias de
su propia experiencia de vida.
1. La encarnación como modelo
La encarnación de Jesús proporciona un modelo de humildad, renuncia e identificación para el
misionero. Por favor haga hincapié en cómo la realidad de la encarnación de Cristo es de gran ayuda
para nosotros como un modelo que nos muestra la manera en la cual los misioneros deben efectuar la
misión que Dios nos encomendó. Vivir encarnacionalmente no es el contenido y la sustancia de la
misión en sí. Nuestra misión es más que simplemente ser como Jesús. Dios nos ha confiado la tarea de
hacer que Cristo sea conocido y trabajar para que él sea servido en cada pueblo. Cumplir nuestro
llamado para realizar metas debe ser examinado con cuidado, así como la imitación de vivir su ejemplo.
a. Humildad, renuncia e identificación. Los tres aspectos aparecen resaltados en la lectura: humildad,
renuncia o sacrificio, e identificación o servicio misionero (GE p. 118). Explore cualquiera de ellos, o
todos, por su propia cuenta, o muestre cómo se habla de ellos en otros puntos de la lección. Hay
numerosas conexiones. La mejor manera de ligar el material sin redundancia innecesaria es presentar
historias que ejemplifiquen estas tres características de la obra misionera eficaz.

b. Con el objetivo de una mayor encarnación: Nuevos movimientos como personalizaciones de Cristo.
Este punto no se expresa con toda claridad en la Guía de estudio para la Lección 11, pero usar la
analogía de la encarnación para explicar el resultado previsto de la misión (iglesias como
personalización de Cristo) ha demostrado ser de utilidad al describir el alcance efectivo de los
misioneros (trabajadores siguiendo el patrón de su ministerio dado por el ejemplo de Cristo). El término
“encarnación” significa una “personificación” o “corporalización”. Al extender estas imágenes
podríamos decir que si bien es importante que los misioneros se conviertan en una “encarnación”
mediante el aprendizaje de idiomas y la identificación con la población local, es todavía mucho más
importante que Cristo, finalmente, venga a ser seguido por una comunidad de personas locales que
efectivamente se convertirán en su cuerpo. Como una personificación viva de Cristo, los movimientos
de iglesias pueden extender su carácter y vida en su comunidad sin ninguna presencia extranjera en
absoluto. Tales movimientos vivos son siempre el objetivo principal, ya que permanecerán mucho
tiempo después de que cada misionero extranjero salga. De hecho, nuestro objetivo debería ser que los
misioneros salgan, dejando atrás la vida encarnada de Cristo. En este sentido, las mejores estrategias de
entrada misionera se forman en vista de una salida esperada. Consulte el artículo de Jim Montgomery
(Selección de lecturas 2, pp. 108.1–108.3, y GE p. 21) para ver algunas ideas valiosas que nos ayudan a
definir a las iglesias como encarnaciones personificaciones de Cristo.
2. Entrando bien: Identidad, roles y relaciones biculturales.
Para que el mensaje del evangelio sea transmitido de manera clara y persuasiva, los mensajeros del
evangelio deben desarrollar algún tipo de credibilidad e identidad. La comunicación siempre fluye mejor a
través de las conexiones relacionales. Por lo general, las limitaciones de tiempo impiden tocar más de dos
o tres de los siguientes puntos:
a. Conexión a través de las brechas culturales: la formación de un puente “bicultural”. Hiebert describe
un “puente bicultural” como una conexión relacional entre un misionero recién llegado y la población
local con la que se “conecta” con mayor facilidad (Selección de lecturas 2, p 73.1). Estos primeros amigos
pueden funcionar como patrocinadores que ayudan a que “su propia comunidad entienda y acepte a
los extranjeros”.
b. Los roles intencionales y atribuidos. A los recién llegados se les puede pedir que definan claramente
quiénes o qué son. Incluso si no se les pide, por lo general los roles que se les atribuya será de
extranjeros, que puede o no ser útil. Es aconsejable que los misioneros recién llegados reconozcan la
forma en que son percibidos y se esfuercen por presentarse a sí mismos dentro de los roles socialmente
reconocidos. Si es posible, los misioneros recién llegados deberían tratar de posicionarse como
aprendices. El material de Hiebert es de gran utilidad (GE p. 119, Selección de lecturas 2, pp. 73.1–73.4),
así como el ejemplo ofrecido por Larson (Selección de lecturas 2, p. 73.5).

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c. “Vinculación” y pertenencia: El valor de la vulnerabilidad como aprendices. Los Brewsters sugieren

que la dinámica de vinculación observada en los recién nacidos es una analogía útil para describir cómo
a los recién llegados se les puede dar la bienvenida como “pertenecientes” dentro de la cultura a medida
que se posicionen como aprendices de la lengua y la cultura (GE p. 121).

d. Los límites de la identificación. Independientemente de la intensidad con la que los Brewsters sugieren
los extranjeros recién llegados traten de identificarse con la cultura local, la mejor manera posible suele
ser agradecer ser tratado como invitado de honor o de confianza. Por favor trabaje con la historia de
William Reyburn (Selección de lecturas 2, pp. 76.1–76.5), u otra historia similar, en la cual se demuestren
los valores y los límites de la identificación con la cultura local.

3. Identidad con integridad: Servir en un mundo aterrorizado, globalizado, pluralizado.

De manera invariable los roles son atribuidos por la comunidad receptora. Con el paso del tiempo otras
identidades serán expuestas. La descripción de Rick Love acerca de la complejidad de la identidad en el
mundo de hoy es un aspecto de suma importancia de la comprensión, o el apoyo para convertirse en un
misionero en el mundo de hoy (GE pp. 121-122, Selección de lecturas 2, pp. 77.1–77.6). Rick Love dice que
debemos cultivar una identidad integral que siga siendo esencialmente la misma en las tres dimensiones de
la interacción misionera: la comunidad no alcanzada, el mundo secular que nos está mirando, y las iglesias
enviadoras. Las cuestiones planteadas en las breves historias por Mak (Selección de lecturas 2, p. 77.2) y
Blincoe (Selección de lecturas 2, p. 77.3) iluminan éstas tan importantes cuestiones. La falsa identidad falla de
manera invariable, como Phil Parshall lo muestra con un ejemplo (GE p. 121, Selección de lecturas 2, pp.
109.4–109.5). Si usted trata esta historia, asegúrese de que sea evidente, así como aclarar que se trataba de
un misionero extranjero haciendo falsas declaraciones de identidad, y de que no era un creyente convertido.
4. Saliendo bien: Movimientos de comprensión acerca de la estructura social.
Por favor no pase por alto esta importante parte de la Lección 11. El punto de trabajo de la misión no debe
ser limitado a la comunicación o el servicio que puede ser realizado por los extranjeros visitantes. ¿Cómo
puede fluir el evangelio de una manera poderosa más allá de la comunicación intercultural inicial de los
misioneros?Los misioneros deben entender las formas de influenciay comunicación creíble dentro de las
sociedades, no sólo por sus esfuerzos de comunicación, sino para la propagación del evangelio hecha por
otros. El conocimiento de la dinámica social en la comunicación debe afectar en cómo los misioneros eligen
puntos iniciales de contacto y la forma en que siguen siendo selectivos en sus relaciones y conexiones.

En las lecturas se introduce la dinámica social en la comunicación mediante la presentación de una breve
lista de los principales tipos de estructuras sociales. Se espera que los estudiantes de nivel certificado lean el
artículo de Hiebert, en el cual se expone la visión general tribal, campesina, y la complejidad de la mezcla de
las sociedades urbanas (GE p. 123, Selección de lecturas 2, pp. 73.4–73.10). Eugene Nida hace un tratamiento
más extenso, y es parte de la sección de lecturas para estudiantes de crédito, lo cual significa que a la
mayoría de los estudiantes no les será asignado para su lectura. La mayoría de los instructores encuentra el
artículo de Nida útil en la presentación de las dinámicas de comunicación en diferentes tipos de sociedades
(GE pp. 124-125, Selección de lecturas 2, pp. 74.1–74.5).

Material útil, pero no esencial

Por favor, cubra los puntos principales de la Lección 11, de tal manera que provea un tiempo disponible para
que los estudiantes interactúen con usted o para que comenten algunas ideas entre ellos durante la clase. Rara
vez tendrá tiempo suficiente para contar todas las historias relevantes o para cubrir el material complementario.
Los siguientes puntos son ideas importantes y dignas, que en ocasiones se podrían trabajar en una presentación
efectiva de una forma abreviada. Solamente cubra estos puntos si usted considera que dispone del tiempo
adecuado.
• El aprendizaje del idioma y la cultura. Queremos que los estudiantes comprendan y valoren la obra
misionera de largo plazo, el enfoque residencial. Luchar para aprender el idioma por inmersión ayuda a abrir
el mejor tipo de relaciones de confianza. Las estrategias no residenciales tienen su lugar pero, si es posible,
mencione el valor de intentar aprender el idioma local en lugar de llevar a cabo el ministerio en una lengua
comercial. Brewsters presenta el aprendizaje de idiomas como un asunto relacional (Selección de lecturas 2,
pp. 75.1–75.5).
Lección 11 | Versión preliminar | agosto de 2016 PERSPECTIVAS DEL MOVIMIENTO CRISTIANO MUNDIAL 5
 • Los roles de largo plazo y riqueza. La Lección 11 enfatiza los roles de entrada. Pero puede ser muy
esclarecedor mostrar que los roles cambian a medida que los extranjeros lleguen a encontrar un lugar en la
sociedad que los recibe. Por supuesto, incluso en un mundo globalizado, muchos extranjeros —y no sólo
los procedentes del adinerado Occidente— a menudo son percibidos como si fueran muy ricos. Lo
contrario también es cierto, ya que un gran número de los tan llamados misioneros “diáspora” procedentes
de tierras no occidentales son personas que trabajan en funciones de servicio dentro de las culturas que los
acogen. Algunos de los artículos de nivel Lecturas para crédito, y por lo tanto no asignados a la mayoría de
los alumnos, hacen frente a algunas de estas fascinantes cuestiones. Vea la página 126 de la Guía de estudio,
en donde encontrará un resumen conciso de tres cortos artículos relacionados con “Las misiones y el
dinero” (Parshall, Cumming y Bonk, Selección de lecturas 2, pp. 78.1–78.4).
• La dependencia. Las cuestiones de dependencia están estrechamente relacionadas con los asuntos de
riqueza, así como las posibilidades de negocios como misión y la fabricación de tiendas. Puede ser muy útil
hablar de cómo estas cuestiones forman parte de la complejidad de los roles de entrada y de identidad.
Tales cuestiones serán consideradas en lecciones posteriores. La dependencia se analizará de una manera
más amplia en la Lección 13, (GE p. 149). Los negocios en la misión y la fabricación de tiendas se localizan
en la Lección 15 (GE p. 177-178, 180).
• Misiones de corto plazo. La misión de corto plazo se menciona en la Lección 11 (GE p. 120). Pero de
manera más amplia, la Lección 11 busca ayudar a los estudiantes a comprender y valorar la obra misionera
residencial de largo plazo. ¿Cómo pueden aplicarse las ideas y los principios de la La lección 11 de tal
manera que los esfuerzos misioneros de corto plazo sean tan eficaces en la medida de lo posible? La misión
a corto plazo es tratada en la Lección 15 (GE pp. 176-177, Selección de lecturas 2, pp. 134.1–134.5), pero sería
muy valioso hacer, incluso, una breve referencia a la misión de corto plazo dentro de su presentación.
• Choque cultural y primeras experiencias en la nueva cultura. La manera en que Hiebert define el choque
cultural mostrando que por lo general sólo lo estarán experimentado los misioneros que pasen el suficiente
tiempo dentro de una nueva cultura y se den cuenta de que la mayoría de las cosas son verdaderamente
diferentes. Mostrar la diferencia de “choque cultural” y “estrés cultural” (GE p. 120, y Selección de lecturas 2,
p. 73.2) podría ser útil para ayudarles a los estudiantes a darse cuenta de que tal vez ellos nunca han
experimentado un verdadero choque cultural.

Tangentes y Controversias
• Re-enseñando el material de la Lección 10. Su presentación debería reforzar la comprensión de la cultura
y los desafíos de contextualizar el mensaje del evangelio. Pero, como se mencionó anteriormente, intente,
sin mucha repetición, extender y complementar lo que ya debió haber sido cubierto en la Lección 10.
• La encarnación como definición esencial de la misión. Casi cualquier agenda misional intenta
autenticarse a sí misma al afirmar que tiene sus raíces en la misión de Jesús. El curso de Perspectivas
considera la encarnación como lo que proporciona principalmente un modelo de cómo la misión puede
llevarse a cabo, y no como si se estuviera definiendo la esencia de la misión. A veces la analogía de la
encarnación (Dios hecho hombre) ha sido vista como la definición de la misión semejante a una renuncia al
privilegio (rico que se convierte en pobre) o a una reubicación en barrios difíciles (poderosos
convirtiéndose en vulnerables). La analogía funciona bien para describir cómo se debe realizar la misión,
pero la encarnación no define la tarea de la misión en sí misma. Vemos el pasaje crítico de Juan 20:21
donde se hace hincapié en la rica relación de colaborar con Dios, y que Jesús la continúa con sus discípulos
por medio de su Espíritu (GE pp. 42-43). Este texto no nos dice el contenido o esfuerzo actual de la misión
de Dios o de la nuestra, como se afirma comúnmente en algunas interpretaciones de la misión. Si bien es
cierto que Jesús dijo: “Yo estoy en medio de vosotros como el que sirve” (Lucas 22:27), esto no puede estar
vinculado con Juan 20:21 ni, por lo tanto, definir que nuestra misión es hacer cualquier tipo de servicio
hacia los demás. La misión fluye desde Dios y de la relación con Dios, pero la misión es algo que se hace, y
no sólo un modo de ser. Debe haber, por tanto, una tarea o una misión de “ser misional” de una manera
verdaderamente bíblica.
• Los misioneros como destructores de cultura. Una buena enseñanza de la Lección 11 siempre requiere de
la presentación de modelos negativos y fracasos en la misión. Necesitamos que ofrezca una crítica sana de
los fracasos en la misión. Pero por favor no describa un retrato de los misioneros en general siendo
destructores de la cultura o como si las misiones fueran un vestigio del imperialismo de la era colonial del
Occidente. Si esta es su convicción, por favor hable con su coordinador. El enfoque de la Lección 11 es
mostrar cómo la obra misionera puede hacerse bien, y prudentemente.
6 LECCIÓN 11 • TÍTULO DE LECCIÓN Lección 11 | Versión preliminar | agosto de 2016
 GUÍA PARA EL INSTRUCTOR

• Condenación de los movimientos internos. Una de las lecturas asignadas proviene de las primeras
reflexiones de Phil Parshall en lo que ha llegado a ser conocido como “los movimientos
internos” (Selección de lecturas 2, pp. 109.4–109.5 y “La identidad falsa falla” GE p. 121). Por favor no
invierta el tiempo de la Lección 11 como una conferencia dirigida a denunciar o profundizar en la
complejidad de movimientos internos. Estos movimientos serán tratados en la Lección 14 de una forma
descriptiva y no de una manera en la que sean elogiados como el mejor o el único enfoque. Un aspecto
importante de la comprensión de estos movimientos es distinguir entre las preguntas sobre la identidad
de los misioneros extranjeros (algunos se han presentado a sí mismos como partidarios de otras
religiones) y de las preguntas sobre la identidad religiosa de los nuevos seguidores de Cristo (algunos se
han presentado a sí mismos como seguidores de Jesús con lazos relacionales a su religión de
nacimiento). El primero tiene que ver con la contextualización del mensajero. El último tiene que ver en
cómo los movimientos surgen en el contexto cultural. El tema de la Lección 11 son los aspectos
relacionales y sociales de servir como un mensajero efectivo.

• La desvaloración de las misiones de corto plazo. Por favor, no exagere en la crítica de las misiones a
corto plazo. La mayoría de los estudiantes de Perspectivas ya han estado en algún proyecto a corto
plazo. Y aún más, algunos de ellos, sin duda, están dispuestos a ser parte de las misiones a corto plazo
en el futuro. Resalte, por supuesto, la importancia y valor que tienen las misiones en las que los
misioneros ofrecen toda una vida dedicada a ajustarse culturalmente, y por favor también ayude a los
estudiantes a que comiencen a pensar en las formas en que los esfuerzos misioneros a corto plazo
pueden contribuir al cumplimiento de los propósitos de Dios.

Conexiones con otras lecciones

El contenido en la Lección 9 del cual depende o se apoya el material mencionado anteriormente:

Hay numerosos puntos de conexión con la Lección 10 (por favor, vea la nota que se encuentra mencionada
arriba acerca de estas dos lecciones). La Lección 11 extiende las ideas de la Lección 10 y provee un escenario
para el material posterior del curso.
• La bendición como una identidad esencial. Rick Love dice: “Pienso que el tema bíblico de ‘bendecir a las
naciones’ podría ser la mejor manera de describir nuestro mandato fundamental apostólico” (Selección de
lecturas 2, p. 77.4, GE p. 122) y, por lo tanto, dar un trasfondo a nuestro mensaje central e identidad. Una
gran parte de la Lección 1 explora la promesa de Dios y el mandato sobre su pueblo, de que ellos se
convertirían en su bendición a las naciones.

• Etnias y cultura. En la Lección 2 los artículos de Erich Sauer y de Miriam Adeney exponen la idea de que
Dios creó a la humanidad con la capacidad para crear cultura (GE p. 19, Selección de lecturas 2, pp 66.1–66.3).

• La encarnación como modelo. En la Lección 2, Blackaby y Willis proporcionan un enfoque valioso de Juan
20:21 y la encarnación como el modelo de la relación con Dios en su misión (GE pp. 42-43).

• Distinguiendo entre el resultado de los mensajeros y el resultado de los movimientos. En la Lección 5, la

ilustración del “El muro y el cañón” clasifica las dos dimensiones de la misión (Selección de lecturas 1, pp.
22.3–22.4, GE p. 51). Estos dos aspectos de la misión corresponden a las dos partes principales de la Lección
11: primero, cómo los mensajeros del evangelio pueden ser recibidos y, en segundo lugar, cómo los
movimientos del evangelio pueden ser iniciados de manera sostenible.

• “Volverse como”. La Lección 5 contiene un análisis de la ambición de Pablo acerca de “volverse como” las
personas a quienes fue enviado, proporcionando algo de terreno bíblico para la identificación en las
epístolas de 1 Corintios y Gálatas (GE p. 52, Selección de lecturas 1, pp. 24.1–24.3).

El contenido de la Lección 3 que soporta o anticipa al material posterior:

• Los movimientos urbanos como una forma de influenciar una cultura. En la Lección 13, Timothy Keller se
ocupará de la idea que tiene que ver con iglesias plantadas dentro de las ciudades como una manera de
influir en la cultura de un modo más amplio. Esta idea se sugiere por los modelos de estructuras sociales
presentados por Hiebert y Nida (GE pp. 123-125, Selección de lecturas 2, pp. 73.1–73.10 y pp. 74.1–74.5).

Lección 11 | Versión preliminar | agosto de 2016 PERSPECTIVAS DEL MOVIMIENTO CRISTIANO MUNDIAL 7
 • La persona de paz como un punto de contacto. En la Lección 14 examinaremos las historias
relacionadas en los comienzos con la persona adecuada dentro de la familia o la estructura social (GE
pp. 160-161). Este énfasis está ligado estrechamente con el material de la Lección 11, la cual explora
la importancia de la comprensión de cómo los movimientos del evangelio pueden florecer dentro de
la estructura social.

• Misiones de corto plazo. La Lección 15 trata acerca de cómo los esfuerzos misioneros de corto plazo
pueden contribuir en el largo plazo a la efectividad de la misión. En la Lección 11 apuntamos a que
los valores de identificación y aprendizaje de idiomas puedan ser vistos no sólo como buenos, sino
como esenciales para cultivar relaciones creíbles que deben suceder para que haya una
comunicación efectiva del evangelio. Esto se convierte en la base de una examinación crítica de los
retos de las misiones a corto plazo.

Algunos contrastes con puntos de vista convencionales

Los siguientes contrastes no tienen la intención de ser necesariamente presentados de manera

obligada a los estudiantes. Los incluimos aquí como otra manera de aclarar el contenido y la
misionología que distingue a esta lección.

Por “convencional” nos referimos a las ideas que sobre las misiones han sido populares entre los
evangélicos. Tales ideas no son necesariamente incorrectas. La mayoría de ellas tienen, en efecto, gran
verdad, pero tales ideas no son lo que estamos intentando destacar. Presentarlas en este formato
simplificado puede ayudarles a los instructores a evitar enseñar de manera inadvertida el paradigma
de la misión que estamos tratando de rebasar. Todos estos puntos de vista se articulan en forma muy
abreviada y no deben ser considerados como la expresión de una posición oficial teológica del curso
de Perspectivas.

Convencional:
Es importante presentar el evangelio a todo aquel que esté abierto a escuchar y a responder
rápidamente, incluso si los conversos sufren persecución y corren el riesgo de ser aislados de su
sociedad.

Contraste:
Es importante que los comunicadores transculturales eficaces aprendan y respeten la estructura
social y la dinámica de influencia a fin de elegir roles estratégicos y puntos
iniciales de contacto que ayudarán a que el evangelio se extienda como un movimiento dinámico
en toda la sociedad.

Comentario:
Es importante que los comunicadores transculturales eficaces aprendan y respeten la estructura social
y la dinámica de influencia a fin de elegir roles estratégicos y puntos iniciales de contacto que
ayudarán a que el evangelio se extienda como un movimiento dinámico en toda la sociedad.

Convencional:
Debemos proteger nuestra identidad como misioneros al entrar en países cerrados o en
ambientes hostiles.

Contraste:
Debemos proteger nuestra identidad como misioneros al entrar en países cerrados o en
ambientes hostiles.

8 LECCIÓN 11 • TÍTULO DE LECCIÓN Lección 11 | Versión preliminar | agosto de 2016

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Comentario:
Este contraste revela una mentalidad que parecería ser apropiada en el mundo pasado de los
primeros tiempos poscoloniales (alrededor de 1950-1990). El término mismo de “país cerrado” ha
caído en desuso. La idea contrastante puede tener menos que ver con la internet y más que ver con la
postura clásica y la identidad que los misioneros han utilizado en la mayor parte de la historia.

Recursos adicionales
• Los esenciales para la preparación de su lección.
Su coordinador de clase debe haber sido capacitado para ayudarle a conseguir la última versión del
documento denominado Perspectivas - Guía general para instructores. Este breve documento le
proporcionará lo básico acerca de la enseñanza, cómo trabajar con el equipo de coordinación y
algunas ideas acerca de nuestras expectativas y la forma de cómo ofrecer y recibir retroalimentación
útil.

• Guía de estudio y el libro Seleción de lecturas.

Hay dos textos que los estudiantes van a utilizar para cada lección: Perspectivas del Movimiento
Cristiano Mundial: Guía de Estudio, Edición 2009, por Steven C. Hawthorne y Perspectivas sobre el
Movimiento Cristiano Mundial: libros Selección de lecturas 1 y 2, Cuarta Edición, editado por Ralph D.
Winter y Steven C. Hawthorne. Ambos han sido publicados por la Biblioteca William Carey, y tiene
derechos de autor 2016.

La preparación más importante es leer la sección de la Guía de estudio y los artículos de los libros
Selección de Lecturas; por ello, deseamos que usted tenga acceso a ambos recursos. Hay dos
maneras para su acceso a estos libros:

Comprar un juego de los libros. Cada instructor puede pedir un ejemplar tanto de los libros Selección
de lecturas 1 y 2 como de la Guía de estudio. Comuníquese directamente con la Oficina de Servicio de
Perspectivas Global Español para recibir información sobre cómo pedir los libros con un descuento
especial para instructores siempre y cuando usted los vaya a utilizar para la preparación de una clase
de Perspectivas. La dirección electrónica de la Oficina de Servicio es: info@perspectivasglobal.org. Para
recibir los materiales tendrá que proveer el nombre de la clase y del coordinador de su clase.
Utilizar los archivos electrónicos. Cada lección con sus artículos relacionados está disponible en
forma digital para el uso del instructor en la preparación de su lección. Para recibir una copia del
Paquete para instructor que corresponde a su lección, favor de comunicarse con la Oficina de Servicio
a la siguiente dirección electrónica: info@perspectivasglobal.org. Para recibir los materiales tendrá
que proveer el nombre de la clase y del coordinador de su clase. El acceso a estos materiales digitales
es limitado sólo a instructores activos en el programa, y los archivos no deben ser publicados o
distribuidos de ninguna manera por los derechos de autor.

• Otros recursos:
Si usted es un expositor bilingüe, ya tenemos vedeos y materiales de audio en inglés que están
disponibles, y el plan es de plroducir este tipo de recursos en español en un futuro próximo. También
tenemos presentaciones de Power Point en ingl'es y algunas en español que podemos proveer a los
instructores. Para más información, escriba a la Oficina de Servicio de Perspectigas Global Español a
info@perspectivasglobal.org.

Lección 11 | Versión preliminar | agosto de 2016 PERSPECTIVAS DEL MOVIMIENTO CRISTIANO MUNDIAL 9