RESUMEN HISTORIA DE LA

PSICOLOGÍA ORIGEN EVOLUCIÓN Y

SUS PSICOLOGOS
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RESUMEN HISTORIA DE LA
PSICOLOGÍA
ORIGEN, EVOLUCIÓN Y PSICOLOGOS

Hoy, siglo XXI, y partir del siglo pasado la Psicología ha alcanzado una
independencia tal que permite hablar de ella como ciencia, es decir como
un estudio que tiene perfectamente delimitado su objeto y los métodos
que le son propios. Es por esta razón que nos parece más conveniente
empezar por un encuadre histórico de la Psicología, desde el momento en
que ella pasa a ser una ciencia independiente.
Los historiadores han dado en establecer como hito o mojón para el
nacimiento de la Psicología científica la instalación del Laboratorio de
Psicología de Wilhelm Wundt (1832-1920) en Leipzig (Alemania) en 1879. Si
bien éste no fue el primer laboratorio de psicología, sí fue el primero que
inició un gran movimiento de agitación.
Lo que este laboratorio puso en práctica con riguroso celo fue la aplicación
del método científico a la problemática psicológica. Los métodos de
observación y registro de datos que permitieron el constante y exitoso
progreso de las ciencias físicas y naturales fueron aplicados a los hechos
mentales. Así surgió la nueva psicología denominada
EXPERIMENTALISMO, cuyos seguidores creían que los fenómenos
mentales eran susceptibles de medición y tratamiento experimental.
Ellos incorporaron la introspección, que, junto con los recursos de
laboratorios fisiológicos, permitía un análisis muy. detallado de la
percepción, sensación, atención, emociones, etc. Al mismo tiempo,
buscaron una psicología científica,” en contraposición con una psicología
especulativa: o sea una psicología que descansara en la observación
rigurosa, la experimentación y la medición exacta.
Los investigadores continuadores de Wundt, si bien se apartaron de él,
no pudieron abandonar un esquema de trabajo netamente experimental.
No fue privativo de Alemania el enfocar la problemática, psicológica desde
otro ángulo. En Inglaterra, Darwin publica en 1859 Origen de las especies,
y en consecuencia, el criterio naturalista y evolucionista del sabio ingles”
dio lugar a numerosos replanteos de orden psicológico. El hecho de ser la
especie humana no algo de singular importancia, sino un punto más en el
proceso de la evolución natural, determinó que la Psicología volviese sus
ojos no sólo al hombre en sí mismo, sino también a las circunstancias
ambientales, genéticas y a la relación con la vida animal; surgen así la
PSICOLOGÍA GENÉTICA, la PSICOLOGÍA COMPARADA y la PSICOLOGÍA
DE LOS PUEBLOS.
Pero el punto más importante radica en que el centro de investigación en
psicología pasó a ser el concepto de actividades mentales como funciones
de adaptación.
Quien mejor interpretó esta psicología fue Sir Francia Galton (1822-1911),
quien dirigió la investigación hacia las diferencias individuales. En sus
estudios sobre la herencia de los rasgos mentales ideó numerosos-
métodos: el biográfico, la historia familiar, el estudio comparativo entre
gemelos univitelinos, etc.
La influencia de los conceptos darwinistas en psicología se manifiestan
en William Mac Dougall (1871-1938), para quien los instintos, provistos por
selección natural, son los fundamentos de la vida social, estableciendo
una relación estrecha entre instinto y emoción.
En Francia, la Psicología centró su estudio sobre otro ángulo: la psiquiatría
y los fenómenos anormales. Jean M. Charcal (1825-1893) consideró la
hipnosis como un fenómeno fisiológico característico de los que sufrían de
Histeria. Discípulo de éste fue Fierre Janet, quien se interesó en la
disociación de la. personalidad en los casos de histeria. Quien también
estudió con Charcot en París fue Sigmund Freud (1856-1939).
Freud se dedicó al estudio de los trastornos neuróticos, concibiendo la teoría
PSICOANALÍTICA, para la cual todos los casos de neurosis pueden ser explicados por una
sexualidad reprimida en el inconsciente. En 1900 Freudpublica La interpretación de los
sueños, en el cual considera a éstos como una consecuencia de deseos reprimidos. El motivo
básico del hombre es el deseo sexual. De éste surge la libido, fuerza psíquica dinámica que
se manifiesta en todas las etapas del desarrollo humano.
 Wilhelm Wundt (1832-1920). Iniciador de la
investigación experimental, fundó el primer laboratorio de Psicofísica.
Aunque sobre distintos supuestos, la Psicología actual utiliza la
experimentación como uno de sus métodos principales.

Sigmund Freud (1856-1939). Célebre psiquiatra austríaco creador del

Psicoanálisis. Esta escuela es la más revolucionaria y controvertida de
las corrientes contemporáneas. No sólo cambió la Psicología actual, sino
que también influyó en otras áreas del pensamiento.

Eduard Spranger (1882-1963). Psicólogo alemán , discípulo de Dilthey.

Representante de la Psicología Comprensiva. Sostenedor de la corriente
científico-espiritual y estructuralista, hizo aportes a la Psicología de los
valores y a la tipología.
 John Dewey (1859-1952). Psicólogo norteamericano, representante de
la escuela funcionalista, la cual estudia los procesos psíquicos como
funciones del organismo. Al analizar el comportamiento de estos
procesos en el dominio de la ciencia aplicada, este pensador tuvo
notable influencia en el ámbito educativo.
Carl Jung (1875-1961) se interesó en la teoría de Freud, pero disiente con
él al sostener que la libido es una fuerza más vasta que el sexo:
representa la energía para vivir y crecer.
Otro médico que se unió a Freud fue Alfred Adler (1870-1937), quien
desarrolló una “psicología individual”, en donde el impulso básico de cada
individuo es la búsqueda de seguridad. En pos de ella, el individuo
organiza su vida esforzándose para conseguir dominio y poder para
compensar sus inferioridades.
El psicoanálisis se ha modificado mucho en los últimos años. Pensadores
como Erich Fromm, Harry Sullivan, A, Kardiner y Karen Horney han destacado la
influencia de los factores ambientales en la formación de la personalidad.

Mientras tanto, en Estados Unidos de América, la influencia de Wundt y

su experimentalismo se hacía sentir con rigor. Edward Titchner, que había
estudiado en Leipzig, luchó por establecer la nueva psicología en el Nuevo
Mundo y por mantenerla inalterable.
Su línea de pensamiento, se denominó ESTRUCTURALISMO. Ella sostiene
que la mente humana se compone de estados mentales básicos
(sensaciones, imágenes, sentimientos), que son todos estructurados
susceptibles de ser descompuestos en elementos mentales más simples.
Todo el intento de Titchner consistió en estudiar los fenómenos de la
conciencia por medio de la experimentación y observación cuidadosas.
Sin embargo, esta psicología, con la pureza que la concibió Titchner, no
prosperó en EE. UU. Es significativo qué los nuevos intentos de psicología
en dicho país surgieron como reacción a la rigurosidad del
experimentalismo. Así en Chicago surge el FUNCIONALISMO, que en vez
de hablar de elementos mentales, se refiere a los procesos psíquicos como
funciones del organismo. A su vez, lo estudia en su marco ; natural y
desde el punto de vista de la utilidad.
Su representante fue John Dewey (1859-1952), a quien le interesaba
saber qué es lo que realizan en el mundo los procesos psíquicos; por eso
el funcionalismo entra en el dominio de la ciencia aplicada,
incorporándose al campo educativo.
La influencia experimental de Wundt también se hizo sentir en otro
pensador norteamericano: William James (1842-1910). No podemos decir
de él que haya asimilado por, completo la teoría experimentalista, sino
que bien pronto adquirió un punto de vista personal aceptando o
rechazando unos puntos u otros.
James se caracterizó siempre por no aislarse ni enceguecerse por una
teoría determinada, sino, más bien, por buscar siempre lo positivo y
provechoso de todas. Así llega a sostener que, siendo la psicología una
ciencia natural, puede observar y aceptar todas las relaciones que
encuentre sin tener la obligación de dar razón de su existencia.
Sin duda el aporte más importante de James está en su teoría de las
emociones, las cuales no tienen ninguna existencia fuera de los
fenómenos fisiológicos que las acompañan. Toda emoción es producto de
los cambios fisiológicos del cuerpo.
Otra teoría que surge como reacción al estructuralismo es el
CONDUCTISMO, cuyo representante máximo fue John Watson (1878-
1958). Su interés principal radicó en el estudio de la conducta infantil.
Esta teoría se opone a toda psicología que se refiere a la conciencia, pues
sostiene que es un concepto inútil e imperfecto. La psicología debe
abandonar este concepto y empezar de nuevo y construir una nueva
ciencia. Fundamentalmente propugna extender los métodos de la
psicología animal a la psicología humana. Esto significa estudiar al hombre
como un organismo de reacción teniendo en cuenta su relación con el
medio natural.
El objeto cíe la psicología conductista es la conducta, no los contenidos de
conciencia, ni las funciones psíquicas ni los procesos fisiológicos. La
conducta es la actividad del organismo en su conjunto.
Los únicos métodos válidos son los objetivos, rechazándose de plano la
introspección. El método por excelencia de los conductistas es la técnica
del reflejo condicionado.
Pero hablar de reflejo condicionado implica referirnos a la teoría
REFLEXOLÓGICA que tiene su origen en Rusia con Ivan Pavlov (1849-
1936).Para esta teoría un reflejo es una reacción involuntaria,
automática, que se hace posible en función de conexiones establecidas en
el sistema nervioso y que se desencadenan ante la estimulación de un
nervio sensitivo y se traduce rápidamente en una contracción muscular o
una secreción. Así, la respuesta refleja natural de un animal hambriento
ante un plato de comida es la secreción de saliva.
El reflejo natural es innato. En cambio, el reflejo condicionado es producto
de un aprendizaje. Así, si al mismo perro hambriento, unos segundos
antes de presentarle la comida (estímulo absoluto) se lo estimula
artificialmente con una campanilla, y se repite la experiencia varias veces,
veremos que la sola estimulación de la campanilla produce la respuesta
salival. Se dice entonces que se ha instalado un reflejo condicionado.
Watson, volviendo al conductismo, propuso nacer un estudio de la
conducta a través de la mecánica de estímulos, señales comportamientos
innatos.
Para él, las conductas innatas son mínimas, y las aprendidas través de un
proceso de condicionamiento constituyen la gran mayoría. Es célebre el
estudio de Watson sobre los condición; mientes emocionales. Puesto que
consideraba que la compleja vida emocional era el resultado de un
encadenamiento de reflejos, buscó y encontró tres respuestas de tipo
emocional innatas o sea no aprendidas: miedo, ira y amor. Sobre ellas se
puede condicionar toda la vida emocional del sujeto.
Es innegable el valor del conductismo por todos los aporte que realizó a
la fisiología y, por otra parte, la influencia que tuvo para toda teoría del
aprendizaje y su importancia en la educación.
Si bien la teoría experimentalista que nace con Wundt en Alemania dio
lugar al surgimiento de nuevas corrientes que también llevaban el sello
de la experimentación, creó también otras corrientes o teorías que
surgieron como una respuesta en contra.
La teoría de la GESTALT surge en Alemania precisamente como una
reacción a la psicología tradicional o “atomista” llamada así porque
pretendía construir la vida psíquica con elementos cuyas estructuras se
formaban según los modelos de la física, la química.
El fundador de la teoría de la Gestalt fue Max Wertheimer (1880-1943) y sus
discípulos y colaboradores WolfgangKóhlet (1887-1967) y Kurt Koffka
(1886-1941). A ellos se debe que los nuevos conceptos aplicados en
primera instancia a la percepción exigieran una revisión integral de los
principios fundamentales de la ciencia. Ni siquiera se detuvieron en la
psicología misma, sino que también extendieron sus principios a la física
y la biología. La Gestalt o Forma constituye un todo que no es la mera
suma de las partes. Es anterior a las partes y fundamental para ellas. No
es una composición de elementos. Las formas son totalidades cuya
conducta no se determina por la de sus elementos, sino por la naturaleza
interior total.
Al hacer el análisis de la percepción sensorial, llegaron a la conclusión de
que nosotros percibimos los objetos como una totalidad, no como una
suma de elementos aislados, porque lo percibido posee significación y es
ésta lo que otorga carácter de forma a lo percibido. Así elaboraron una
serie de leyes de la percepción: de proximidad, de semejanza, de
continuidad y, la mas importante, la de la buena forma, es decir, que la
organización se realiza en el sentido de la mejor forma posible.
Dentro de la dinámica de la percepción hay un aspecto fundamental, y es
que ella se estructura dentro de un marco diferenciado que constituye el
fondo, sobre el cual se distingue ton más precisión la figura. Estas
relaciones son cambiantes.
La psicología de la forma aplicó sus principios también a:
— el pensamiento: percibimos como unidad una frase muy larga que
leemos u oímos. Un diálogo puede parecerme un todo dotado de sentido,
etc.
— la conducta: una conducta instintiva alcanza su sentido por la
estructuración armónica de las fases de su acción.
— el aprendizaje: la enseñanza de la lecto-escritura a partir de la palabra
como un todo estructurado y significativo.
Lo importante de la teoría de la forma es que reacciona tanto contra el
estructuralismo como contra el conductismo, porque ambos siempre
toman su material de estudio en forma fragmentaria y suponen que las
unidades más grandes están constituidas por unidades más pequeñas
asociadas a través de combinaciones específicas.
La teoría de la forma, a través de su concepto de Gestalt ha llamado la
atención sobre características de la experiencia hasta ahora ignoradas y
que no era lícito que continuaran así. A llevado a muchos psicólogos a
rever los supuestos fundamentales sobre los que trabajaban. Ha puesto
de manifiesto hipótesis V métodos de experimentación bien definidos, que
han dado origen a una enorme cantidad de investigaciones, logrando
sustraer a la psicología de un esquema rígido de trabajo y llevándola de
esta manera a un examen directo y cuidadoso de la experiencia como tal.
Si bien toda la psicología experimentalista había superado una “psicología
del alma” de raíz filosófica, explicando lo psíquico a través de su relación
con lo orgánico, con métodos experimentales y de observación rigurosa,
había dejado de lado oí estudio psicológico del hombre concreto, o sea el
hombre inserto en una realidad histórica y social dada y partícipe de un
inundo cultural.
Solamente en el siglo XX, con el avance de las ciencias sociales, la
antropología, el psicoanálisis, los estudios históricos, etc., se da lugar a
que la psicología buscara analizar al hombre desde otro punto de vista.
Esta nueva psicología estudia al hombre en MI ser concreto, su aquí y
ahora, el hombre y su circunstancia.
Conocer al hombre por sus acciones, gestos, actitudes; por los valores y
normas con que ajusta su conducta al medio en que vive, tal como lo
quería una nueva psicología, determinó también el surgimiento de nuevos
métodos e instrumentos de interpretación de lo humano.
Así nace la Psicología COMPRENSIVA, cuyos máximos representantes
fueron Wilhelm, Dilthey (1833-1911 ), Eduard Spranger (1882-1963) y Karl
Jaspers (1883-1969) y cuyo punto de partida está en la comprensión de
lo psíquico: “explicamos la Naturaleza, comprendemos la vida psíquica”.
La vida es primordialmente biográfica, humana, en su condición temporal,
histórica. El mundo del hombre es la sociedad y no la naturaleza, por eso
para Dilthey es ilegítimo seguir construyendo una psicología a imagen y
semejanza de la física y de los procedimientos de las ciencias naturales.
Es por lo tanto necesario hablar de una psicología comprensiva, porque
antes de explicar el nexo entre los fenómenos psíquicos es necesario
describirlos y comprenderlos.
La psicología comprensiva quiere captar al hombre en todos sus rasgos
diferenciales y típicos que lo definen frente a la naturaleza. Antes que
englobarlo como una parte del universo, procura mostrar su autonomía,
a través de la búsqueda de las intenciones y fines que el hombre se
propone.
Cualquier hecho psíquico es una realidad que se la conoce desde dentro,
a diferencia de los fenómenos físicos, que los conocemos desde fuera.
Toda manifestación exterior es el punto de apoyo de una posible captación
de lo interior que la produce. El camino que se recorre se inicia en lo dado
sensiblemente y concluye en lo que no cae nunca bajo los sentidos y que
sin embargo se expresa exteriormente.
Comprender quiere decir captar el sentido que cualquier hecho psíquico
posee. Comprender no es lo mismo que concebir o explicar. En la
comprensión penetramos en el interior de aquello que queremos captar.
Al penetrar lo llenamos con nuestra comprensión y nuestra vida.
La psicología comprensiva se mantiene en el terreno de lo realmente
existente en la conciencia, de lo que se puede entender en su existencia
real, de lo que se puede distinguir y describir. Pero eso le fija sus límites:
por un lado el dominio de lo inconsciente, en cuanto no puede aparecer
nunca en forma directa en la conciencia, y por otro lo extraconsciente: el
cuerpo y sus mecanismos fisiológicos.
Por último, sería imposible comprender los últimos adelantos psicológicos sin tener en cuenta
los aportes hechos por la FENOMENOLOGÍA, que pretende la descripción ajustada de los
fenómenos psíquicos en su realidad concreta.
Debemos partir así desde F. Brentano (1838-1917), pensador austríaco que puso de
manifiesto la importancia de la Intencionalidad de los fenómenos psíquicos. Ellos se
caracterizan por su relación hacia un contenido, a diferencia de los físicos que con vacíos, no
llenan nada en sí mismos. Para Brentano la conciencia es siempreconciencia de.
A su vez Jean Paul Sartre (1905) ahonda este concepto, puesto que para él
la conciencia es siempre conciencia de algo y esto significa que la
trascendencia es constitutiva de su propia existencia.
Según E. Husserl (1859-1938),filósofo alemán, la conciencia, que es pura
intencionalidad, puede ser interpretada como conciencia pura o
psicológica. La conciencia psicológica es la conciencia pura que ha
trascendido hacia el mundo; está instalada en un cuerpo.
Sólo a través del método de reducción fenomenológica, que consiste en
poner al mundo entre paréntesis, no para afirmar o negar su realidad,
sino simplemente suspender el juicio acerca de él, para así poder
ocuparnos exclusivamente de todo lo que ingresa en la corriente de
nuestras vivencias como real, se nos manifiesta con total verdad. Esto
nos permite volcarnos en el interior de nuestras propias viviendas para
describirlas en su total pureza.
El objeto de una psicología fenomenológica es la búsqueda del origen del
hombre, del mundo y de lo psíquico, o sea la búsqueda de una conciencia
trascendental, a la cual sólo se llega por el método de reducción
fenomenológica.
La principal crítica que los fenomenólogos han hecho a los psicólogos es
que han considerado a los hechos psíquicos despojándolos de significación
y es precisamente esa significación lo que es esencial al fenomenólogo,
dado que siempre el hombre es un ser concreto, inserto en un medio, es
un ser en situación.
Situación significa adoptar una posición frente a los demás hombres y las
cosas; establecer relaciones y puntos de vista sobre todo aquello que no
es él mismo? Esta situación se refiere tanto a la posición que el ser
humano padece desde su ubicación geográfica como a las vinculaciones
con el medio social e histórico con el que se relaciona.
El hombre, como ser-en-situación, está siempre en un continuo actuar. Lo
psíquico está constituido siempre por actos. El acto expresa la conducta,
el hacer, frente al mundo, un modo de situarse en el mundo; y de esta
relación el hombre no puede desprenderse, ya que su ser es,
esencialmente, ser-en-el-mundo.
Tal como sostenía Martín Heidegger (1889-1976) el ser-en-el mundo es
exclusivo del hombre y expresa la constitución fundamental de su
existencia. El mundo, miembro solidario de la estructura ser-en-el-
mundo, resume un conjunto de proyectos que deben estar en la base de
lo existente. El hombre no puede ser sino en cuanto trasciende y proyecta
un mundo de posibilidades que a su vez lo definen a él.
A su vez, existir es existir con otros. Los otros son conmigo y la
comprensión del prójimo se hace posible en el hecho de se con él dentro
de la existencia misma.
Para Jaspers, somos un Yo, por y con otros, y para se nosotros mismos es
necesario que intervenga el prójimo, e; necesaria la comunicación. Es en
esta relación de comunicación de la vida cotidiana en donde el otro y yo
realmente somos, porque la comunicación no es la mera trasmisión de
una idea o un mensaje, sino la apertura y la revelación al otro.
La fenomenología, por último, ha de dar cierre al problema del dualismo
cuerpo-alma o conciencia-cuerpo desde el momento que cada uno de los
términos tomado por sí mismo no tiene validez. Una conciencia
desprendida de no tiene sentido y tampoco el cuerpo puede ser resumido
a una red de relaciones mecánicas.
A partir de este momento, el dualismo en psicología pasa a tener un
carácter histórico. El hombre es una entidad y sólo a través de un análisis
fenomenológico se revelan ambos aspectos como dos caras de una misma
moneda.
Así, la psicología ha llegado hoy a centrar su estudio en el hombre total,
constituyéndose en una ciencia que estudia la conducta del hombre como
forma de vínculo entre los seres, y, a partir de ella, la personalidad como
resultado de esa relación.
Para estudiar al hombre la psicología tiene en cuenta que éste es:
a) un ser social: el hombre aislado es una abstracción. Desde que nace hasta que muere está
en relación con los demás seres.
b) un ser concreto y de hecho perteneciente a un determinado grupo o cultura. Las formas
de vida del grupo y las características de la cultura en que se desarrolla modifican sus
conductas y a su vez él es modificador de esa misma cultura.
c) un ser histórico que evoluciona a través del tiempo. En el transcurso de los siglos se da
la historia de los pueblos o grupos humanos con distintas formas de comportarse según las
necesidades de la época. Por otro lado, el hombre en sí mismo evoluciona durante el tiempo
de su vida, por lo cual podemos decir que cada persona es el producto de su historia
personal.
d) un ser vivo, y, como todo organismo vivo, participa de los procesos de la naturaleza. Se
dan en él transformaciones biológicas que inciden en su conducta y, a la inversa, los cambios
en su comportamiento producen modificaciones orgánicas.
Desde este punto de vista la psicología estudia la conducta del hombre
con el aporte de la antropología, la sociología, la historia y la biología.
Como toda ciencia la psicología describe y observa la conducta; controla
rigurosamente los datos, experimenta sobre ella, explica los procesos,
investiga y formula hipótesis y teorías.
Muchos investigadores, de diferentes escuelas psicológicas, tal como lo
hemos visto en esta breve historia de la psicología científica, han logrado
importantes adelantos. Intentamos presentar en este libro algunas de sus
conclusiones, de manera simple, introductoria y ajustada al objetivo del
mismo.
Los métodos en psicología:
La psicología utiliza varios métodos para llevar a cabo sus conocimientos
acerca de la conducta. Estos son:
1. El método experimental: consiste en obtener descripciones objetivas de
los hechos y de las relaciones entre ellos, controlando muy bien las
condiciones bajo las cuales los hechos se dan. Un buen experimento es
aquel en el que se mantienen constantes todos los factores que se
investigan. Los factores cuyos cambios pueden tolerarse se llaman
variables. El aspecto de la conducta que se estudia se denomina variable
dependiente. Los factores cambiantes que influyen sobre la conducta se
denominan variables independientes. Estas son controladas, medidas y
modificadas sistemáticamente. El control y medida de las variables
dependientes es tan esencial como el control y medida de las variables
independientes, o sea, de las condiciones sujetas a experimentación.
La experimentación psicológica es menos precisa que la experimentación
en las ciencias físicas, debido a que la conducta implica una serie de
hechos muy complicados que no son tan fáciles de describir. La conducta
sufre la influencia de gran cantidad de variables, muchas de ellas
sumamente difíciles de manejar y medir.
Lo importante del método experimental es que las comprobaciones se
realizan siempre en condiciones controladas y son susceptibles de ser
repetidas para su cotejo y verificación.
2. La observación: consiste en atender cuidadosamente a una situación
inmediata. Es un método útil para estudiar aquellos aspectos de la
conducta que no son accesibles por otros métodos. Para ello se llevan
apuntes sistemáticos de lo que se quiere estudiar. Pero estos apuntes no
sólo requieren una gran fidelidad al anotar los detalles, sino una gran
habilidad para observar.
Es necesario que el observador determine de antemano qué aspectos de
la conducta van a ser observados y bajo qué condiciones o en qué
situación. La observación debe ser una función . activa en la cual se
formulan hipótesis y se piensa mientras se procede a la observación. Sin
observación rigurosa no hay conocimiento científico, pero tampoco lo hay
con la sola observación sin el pensamiento. Pensar es el eje de la
indagación científica y la base para la observación.
A veces la observación se complementa con otros medios o técnicas,
como por ejemplo el uso de películas que permiten el estudio posterior de
la conducta; o la utilización de cámaras de observación que permiten ver
sólo desde afuera hacia dentro, sin que el sujeto se percate de que es
observado.
3. La introspección: consiste en la inspección y descripción de los estados
mentales experimentados por el individuo. Mediante ella el sujeto logra
datos sobre procesos psicológicos que es imposible conseguir por otros
procedimientos. Ella es un método útil para obtener información directa
de los sentimientos, necesidades, motivos y emociones; así como también
acerca de creencias y opiniones.
Los inconvenientes de la introspección radican en que se limitan a las
actividades conscientes del individuo. Por otra parte, es siempre
retrospectiva, ya que el sujeto no puede observar un fenómeno psíquico
en el momento que acontece, y además los resultados de sus
observaciones no pueden ser verificados por otras personas.
Por último, diremos que, cuando se emplea como única técnica, es
demasiado subjetiva para ser fidedigna.
4. El método biográfica: es a través de este método que se pretende
comprender las causas de ciertas conductas y de la personalidad
delineando su evolución respecto de las influencias de diferentes factores
ambientales y sociales.
El método biográfico que más se utiliza es el clínico, que procede a un
estudio detallado y profundo basado en la observación directa. Se
caracteriza por un contacto directo y personal ..entre el sujeto y el
investigador y se puede extender a los miembros principales que influyen
en el sujeto.
Lo importante en el método clínico es la observación y el estudio directo
de la situación y de las reacciones y valoraciones de todos los factores
intervinientes en cada momento de la entrevista.