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ñ E SON LAS MARAS
CLASIFICACION DE LAS MARAS
DENOMINACIONES:
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ANTECEDENTES:
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FACTORES ñ E ORIGINAN EL CRECIMIENTO Y
FORMACIÓN DE LAS MARAS:
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Las Mara viene de pandillas, y esta a su vez de cuadrilla que son un grupo de
personas que comparten una misma identidad, anteriormente usada de manera
homogea para varios grupos de personas sin necesidad de ser de un bando
exactamente. Las pandillas era un grupo de amigos que se juntaban para divertirse
pero esta diversión se convirtió en ociosidad y esta ociosocidad genero libertinaje, el
cual con la pobreza, la necesidad de aceptación en un grupo y problemas
psicológicos debidos a violencia intrafamiliar; degenerando a la pandilla
delincuencial
Son agrupaciones de personas que actúan para alterar el orden público o atentar
contra el decoro y las buenas costumbres y que cumplan varios o todos los criterios
siguientes:
a. Se reúnan habitualmente,
b. Señalen segmentos de territorio como propio,
c. Poseen señas o símbolos como medios de identificación,
d. Marquen el cuerpo con cicatrices o tatuajes.
Según la teoría, las Maras pueden derivar de los conflictos personales sufridos por
el adolescente al pasar de la infancia a la edad adulta.
Decker y Van Winkle (1996) han desarrollado una explicación teórica de las
pandillas que toma el papel de esta amenaza en consideración. Para estos autores
la amenaza de violencia física contribuye al nacimiento y fortalecimiento de las
pandillas en varios niveles.
- Como mecanismo de defensa y protección frente grupos externos.
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- La amenaza de violencia física.
- Forma de garantizar su seguridad personal.
- Desarrollar una imagen.
- El rechazo social.
Las teorías de la delincuencia juvenil, ven a las Maras, son un fenómeno cultural
típico de las clases bajas. Las Maras constituirán para el adol escente el instrumento
sustitutivo, a través del cual puede realizar lo que ha sido negado a su clase social y
rechazar, al mismo tiempo, los valores de las medias a los que el delincuente
responsabilizará de su marginación.
La primera noción tiene que ver con el aprendizaje delictivo que se lleva adelante en
el seno de la subcultura a través de la organización de bandas delictivas.
La segunda noción tiene que ver con el etiquetamiento, o sea, con la reacción de la
sociedad frente a la comisión de ilícitos. Esto último encierra, selección de unos
individuos; confrontación con la sociedad, veredicto, institucionalización y oficio
delictivo.
Son un grupo de personas sin importar sexo o edad, que se reúnen en lugares para
planear y cometer actos delictivos en perjuicio del Estado, de las personas, de la
propiedad privada.
I. MARA TRADICIONAL
Cuyas edades se encuentran entre los 9 y 20 años,
En las que puede haber o no jerarquía organizativa,
Estas personas cometen delitos menores: robos, riñas, lesiones.
La mayoría de sus miembros aún permanece en el entorno familiar.
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conflictos profundos y debido a la poca expectativa de desarr ollo que tienen los
jóvenes frente a problemas urbanos como el desempleo, la explotación del trabajo
infantil, la violencia urbana y civil y la deportación de muchos jóvenes que habían
emigrado al norte durante los años de guerra civil.
Las pandillas juveniles se pueden explicar como una respuesta colectiva de los
jóvenes a una situación insoportable y como un desafío a la sociedad que les niega
participación y futuro.
a. Desintegración familiar.
b. Desempleo.
c. Deserción escolar.
d. Perdida de valores espirituales y morales.
e. Cuotas de poder en los barrios.
f. Obtención de dinero fácil (Robo, asesinato etc.)
g. Rechazo a la sociedad.
h. Rebeldía juvenil.
i. Inducción directa de amigos (curiosidad).
j. Falta de amor, cariño, compresión en hogares.
k. La deportación de ilegales de l teriritorio Norteamericano al pais
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Y quien no deja voluntariamente la escuela luego del ingreso a la pandilla, deberá
dejarla a la fuerza, puesto que las escuelas cierran sus puertas a los mareros.
El temor a la violencia, el uso de drogas, las armas, son motivos atendibles, pero es,
a la larga, una situación insostenible. El contacto con la policía es, más que
contacto, un choque. Ambos grupos se aborrecen. Los mareros ven en la policía a
sus enemigos y los policías suelen usar violencia no provocada y apalear a los
mareros en cuanto se les presenta la oportunidad. Las dos partes recurren a la
violencia como la aparente solución de los problemas, lo cual llevan este espiral de
violencia a crecer aún más. La mayoría de los jóvenes integrantes de las maras
acaban tarde o temprano en la cárcel. Se calcula que cerca del 70% ha cumplido
una condena de prisión al menos una vez. La mayor parte por delitos de asalto,
maltrato u homicidio.
La vida como marero es, desde todo punto de vista, desgastante. De entre los
jóvenes que han pertenecido a la mara más de cinco años, 8 de 10 quieren alejarse
(según encuestas de la CA, niversidad Centroamericana y por NICEF). Pero es
un deseo enormemente difícil de realizar, puesto que son jóvenes marcados´ por
sus tatuajes y su dependencia de la droga. No tienen trabajo y las escuelas se
niegan a recibirlos. Carecen de familia, vivienda y una red social y familiar que los
apoye. Hasta ahora ha sido la Iglesia Católica, en colaboración con algunas
organizaciones de cooperación internacional, quienes intentan crear espacios donde
estos jóvenes puedan recibir apoyo en su reinserción social, pero aún queda mucho
por hacer.
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Los temas enfocados sobre las maras o pandillas son consecuencias de una
sociedad carente de formalidad y carácter para enfrentar este problemas; y de
comprometerse a mejorar y reivindicar una sociedad golpeada duramente por la
delincuencia. A través de las diferentes teorías podemos darnos cuenta lo
decadente que es una sociedad, cuando no se tiene el conocimien to para erradicar
la violencia.
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Las Maras representan un fenómeno social ciertamente co mplejo que tienen como
base principal la reproducción de la violencia social en las calles . Es lo que
materialmente la sociedad crea y recrea, con una entidad física definida; es una
representación social, en el que operan individuos, grupos sociales, con sus propias
representación. Las maras son la entidad física creada por un sociedad y que actua
a través de los individuos que la representan y conforman.
En el caso particular de las maras o pandillas , la violencia, los asesinatos, los robos,
las violaciones, la delincuencia, los secu estros y demás son elementos que se
encuentran presentes y que definen en gran parte la conducta de un importante
número de maras o pandillas que lleva a las sociedades y a los gobiernos a etiquetar
a todos como delincuentes.
Los guatemaltecos presenciamos con horror como cada día crece, se amplía y se
afianza el poder de la delincuencia común y las maras, los pandilleros se están
haciendo poderosos a costillas del ciudadano honrado e indefenso, cobran
impuestos para no matar, amedrentan a los vecinos que en resguardo de su vida
abandonan sus viviendas cediéndoles mas territorio, las maras intimidan,
extorsionan, secuestran, roban, violan, asesinan y frente a esta desolación, el
ciudadano descubre que esta totalmente desprotegido, no solo se siente impotente
realmente lo esta, porque no tiene la posibilidad de defenderse o de enfrentar a
estos grupos criminales.
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Entre los elementos que los definen se encuentran el reclut amiento de personas
pobres de orden estructural, económico y social que marcan las condiciones de
vida de una población caracterizada por el desgast e de de amplios sectores
sociales.
Las maras son asociaciones delictivas que intervienen en el narcotráfico, se les
ofrece droga barata como la marihuana, el crack, alcohol, entre otros, a cambio de
involucrarse dentro de una estructura donde se han convertido en la base de la
pirámide socioeconómica del narcotráfico y del crimen organizado.
El poder que las pandillas han desarrollado en diferentes puntos del país es enorme.
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La amenaza de violencia física tanto si esta percepción corresponde con una
realidad o esimaginaria, aumenta el nivel de solidaridad de las pandillas. Para
Klein (1971), la cohesión interna de las pandillas crece de forma proporcional
con la percepción de la amenaza que representan pandillas contrarias.
El carácter vengativo de la violencia l as pandillas también contribuye al
fortalecimiento de las mismas. Cada nuevo incid ente violento conduce a otro,
expandiendo el círculo de sujetos afectados, a una continua escalada de
armamento y a la percepción de que si uno no está con una pandilla se
encuentra en una situación de desprotección.
Muchos jóvenes se unen a pandillas como una forma de garantizar su
seguridad personal, aunque paradójicamente el estar afiliado a uno de estos
grupos aumenta el riesgo de convertirse en víctima de violencia.
Este proceso que lleva a los jóvenes a una imagen desarrollar de tipos
fuertes, con sus tatuajes, historias de guerra y violencia hace que los mismos
sean percibidos como una amenaza por la sociedad, la cual busca
distanciarse de ellos, cerrándoles puertas para su rehabilitación y reinserción
social y contribuyendo, así, a perpetuar el probl ema.
El rechazo social del pandillero dificulta que el mismo establezca relaciones y
realice actividades más convencionales que facilitarían su salida de las
pandillas.
También existen los casos en los que tales rituales no existen y la aceptación para
formar parte de la mara depende no solo de la confianz a, sino también, de la
socialización compartida y las experiencias comunes.
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Elige unos cuantos compañeros que le pegan al nuevo miembro durante 1
segundos esperando de él que se sepa defender.
En el caso de las mujeres, la admisión tiene variaciones. Se les exige que lleven a
cabo peleas con pandilleras, pero también existe la práctica de tener sexo con lo s
pandilleros.
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5.2. M RALES:
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El arte mara se refleja en murales, graffitis y tatuajes. Los murales de las maras no
compiten en su calidad con los murales elaborados por los artistas vinculados al
Movimiento y al trabajo sociocultural comunitario.
Tampoco poseen en nivel de elaboración de gran parte de los murales en los barrios
populares Guatemaltecos; no obstante, algunas imágenes persisten entre los
Mareros como la figura de la madre y la virgen, la mujer, la vida loca y el dolor por la
muerte maliciosa, el compa baleado, las máscaras griegas de la risa y la tragedia o
la cárcel como destino premonitorio.
Varios de los símbolos que aparecen en las paredes de los barrios, las maras se
transmutan en tatuajes, el hombre de barrio (Pandillero), el número 1 , el nombre
del homie, de la haina (pareja) o de los seres queridos, alusiones al país de origen y
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aspectos relacionados con el entramado de la vida, donde destacan las telarañas
que simbolizan sus avatares, vicisitudes y problemas.
El tatuaje (tatús, tats, tacs o tintas) son como un currículum de vida, que explican la
vida emocional de los mareros. Pero para la policía es solo fu ente de información
sobre la filiación de la banda, su historia personal, el origen del sujeto y el tipo de
actividad criminal en el que el o ella ha participado.
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6.1. ORGANIZACION:
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n aspecto importante dentro de la organización de las pandillas es la territorialidad.
De esta forma, la territorialidad de las maras y pandillas se manifiesta e n el uso de
ciertos lugares o zonas para la reunión y encuentro de las maras o pandillas. En
estos espacios se realizan actividades recreativas y delictivas, así como lucrativas y
de mercado.
El grupo básico y más local de una pandilla o mara se denomina clica, la cual se
organiza en el barrio o la colonia. Varias clicas conforman una jenga (espacio de
coordinación de clicas, en particular cuando hay muchas en una zona); la cual a su
vez pertenece a una pandilla «madre» (con nombre propio).
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Inteligencia estratégica;
Invisibles a opinión pública
(y desconocidos para los
miembros de base);
Beneficiarios económicos
directos y de envergadura.
NIVE|ES DE MANDO Y CONTRO|
líderes en calle y
cárcel (20-30 años)
Inteligencia operativa;
Beneficiarios económicos directos.
MAREROS RASOS O SO|DADOS
(12-25 a 30 años):
Funciones operativas y de ejecución;
Vida útil corta;
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ùl pasa a ser un novato, ya es miembro de la pandilla, el ya tiene un apodo. Pero
con el correr del tiempo a este novato le ponen ciertas misiones ±«ojales» les
llaman±, trabajos, que los hacen coger «flecha» o jerarquía y pasa a ser un marero
permanente.
Cada clica tiene esta misma jerarquía y la reunión de tres o más clicas se llama
jenga. Hay un coordinador de clicas que quien lidera una jenga y arriba de estos
coordinadores de jengas hay un coordinador de jenga.
Ellas son integradas, con el simple objeto de ser utilizadas para disimular frente a la
policía. Al ver la persecución de que están siendo objeto los pandilleros, prefieren
esconderse y utilizar a las mujeres para que les lleven ropa, comida y otros enseres.
Los mareros están involucrando a mujeres, pues ellas pueden realizar tareas por
ellos, sin llamar la atención.
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CAPIT LO 7
EFECTO DE LAS MARAS EN LA SOCIEDAD G ATEMALTECA.
Inseguridad ciudadana
Baja de divisas
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