CORPORACIÓN UNIVERSITARIA MINUTO DE DIOS

UNIMINUTO

SOCIOLOGÍA

DOCENTE
SAMIR ANDRES GUIO PENON

ALUMNOS
PAEZ RINCON HERICA DOLORES - ID 370398
BOGOTA PARRADO SONIA ROCIO
LAGOS SUAREZ MICHELLE NATHALIA
SANTAFE MARTINEZ JESSICA TATIANA

BOGOTÁ
2018
 INTRODUCCIÓN

Los tipos de conocimientos que se plasman en el artículo, van enfocados a

la investigación realizada por Emilio Lamo, quien busca generar argumentos de
donde nacieron los alcances de las ciencias sociales, permitiendo comprender la
evolución y los autores más representativos; por tal motivo se originan dos tipos de
conocimientos relacionados por Garfinkel a partir de la etnometodología, quien
relaciona a la ciencia, asimismo vinculada con lo social, como un lenguaje
idiosincrásico, que es adquirido por el aprendizaje formal y en segundo lugar,
relaciona a la etno-ciencia, relacionada como la sociología laica, que es adquirido
por la informalidad de la perdida de la cultura propia o como es denominada como
una aculturación.

Derivando los esquemas que se quieren tratar se genera la pregunta ¿Cuál

es el impacto en el proceso de aprendizaje que brinda las ciencias sociales? a partir
de los tipos de conocimientos, los esquemas ideológicos y cognitivos que genera la
etnometodología, desglosando las teorías de la sociología y el componente de
conocimientos que brinda los postulados de los diferentes autores que son citados
por el escritor, quien da a entender el trabajo del concepto de la etno-sociologia.
 LA CIENCIA SOCIAL Y SU ENGRANAJE EN LA HISTORIA

La ciencia se caracteriza como el saber formal y la etnociencia se comprende

como el saber informal, los cuales interactúan directamente en la naturaleza de la
sociedad; que se enfoca en la dinamización de conocimientos sobre el entorno, la
comunidad o el individuo y la propia sociedad.

La diferencia entre la etnociencia y lo social, radica sobre el saber de la

naturaleza; no se relaciona con la misma naturaleza y el saber de la sociedad radica
en un todo del mismo, significando según el escritor como un saber performativo;
es así como se da la relación de la etnosociología, como un componente de
entendimiento de las acciones sociales en la cotidianidad, generando un orden
social enfocado en el saber etnocientifico, dando a entender la importancia que
influye en la sociedad para fortalecer sus propias bases, lo cual no tiene esta
influencia lo natural, sobre la construcción de conocimiento social.

La etnosociología permite generar conocimientos tangibles sobre los

diversos núcleos sociales; dentro del contexto del documento se relaciona a Weber
quien enfocaba la falta de carencia de la etnociencia, el cual da sus puntos
ideológicos sobre la sociedad y su expansión, con la carencia de conocer la
ampliación de la misma, por lo cual se desprende el nacimiento de las ciencias
sociales, permitiendo modernizar a las sociedades que se veían inmersas en lo
tradicional.

Una de las principales características de las ciencias sociales se en

fundamentaba en la observación de los contornos sociales desde afuera,
permitiéndole realizar un análisis de los contextos y dinámicas del conocimiento del
objeto a estudiar; según lo que argumentaba Adorno lo nombraba como la
metafísica por la ranura, según lo citado por el escritor; igualmente Lamo (2005)
argumenta

“la sociología del científico social clásico pone así de manifiesto las
condiciones sociales que hacen posible la metafísica por la ranura y, por lo
 tanto, la separación entre el sujeto y el objeto del conocimiento. Condiciones
bajo las cuales lo que dice el científico no afecta a lo dicho y, por lo tanto, el
conocimiento social es teoría pura y no incide sobre la etnociencia.” (p.4)

Dentro de las citaciones o referencias que predominan por parte del escritor
da a conocer lo que aseguraba Marx, quien manifestaba que la ciencia constituye
contra las apariencias y Durkheim relaciona las reglas del método sociológico, con
el que propone eliminar las prenociones, para construir el objeto contra el sentido
común. Dentro de todas las teorías generadas en el ámbito del marco de la ciencia
social por diferentes actores tales como Bacon con su teoría de los idola, la teoría
de los prejuicios de los philosophes franceses del XVIII de Condillac, Helvetius y
Holbach, la teoría de las ideologías de Marx, las sociología del conocimiento de
Mannheim y la sociología reflexiva de Gouldner, se correlacionan y dinamizan un
enfoque en el que se socializa al sociólogo como un actor social (Lamo 2005).

La exposición de la ciencia social ante el público se origina gracias a Marx,

Freud y Keynes, donde se da a conocer en cambio del mundo, exponiendo el bucle
reflexivo y paradójico en el estatuto ontológico de la ciencia social; dentro de las
argumentaciones que da a entender Lamo (2005) se relaciona.

“los modelos científico-sociales, al ser difundidos, alteran su estatuto

ontológico pasando de ser teorías puras usadas por los científicos sociales
y que modelan el mundo, a ser mapas cognitivos que, integrados en la
etnociencia, orientan a los nativos quienes eventualmente los utilizan para
generar estrategias, en un proceso de deslizamiento desde la Theoria
(científica) a la praxis (etnocientífica) sin solución de continuidad”.

Por tal motivo se entra en una etapa de evolución, que genera el

acoplamiento de las ideologías y pensamientos de la ciencia social y la
etnosociología; su base de acoplamiento desde lo referenciado por el autor, parte
de los fundamentos económicos que son un pilar de ámbito social, definiendo los
sesgos sociales en los que se puede constituir una sociedad y abarcan las
dinámicas de comportamientos colectivos; desde el escrito da a conocer la
transformación del lenguaje científico por un lenguaje ordinario; pasando el lenguaje
científico a convertirse en uno cotidiano incorporándose ante la sociedad como una
cultura.

La difusión y la incorporación de este conocimiento se reflejaron gracias a los

diversos medios de comunicación de la época, que eran socializados a través de
los medios de comunicación, medios escritos como periódicos, en conferencias y
congresos. Un punto muy sobre saliente es la manera en que periodistas daban a
conocer el conocimiento de las ciencias sociales por medio de términos
sociológicos, vendiendo y generando un marketing político en sus diferentes
ámbitos de socialización y de argumentación a la comunidad, convirtiendo a la
sociología en un producto de la vida política y comercial; generando que el sociólogo
pasara a convertirse en un profesional en el tema que tiene la capacidad de ofrecer
y cobrar por sus conocimientos.

Dentro de todo el contexto que relaciona el autor nos genera una pregunta
crucial sobre ¿Quién lee a quién? Por sus dinámicas en las que estructura la ciencia
social desde sus inicios y como ha venido evolucionando, generando que se
relacione esta pregunta, debido a la conexión de los actores con sus observadores
o investigadores, los cuales en diversas genealogías se pueden dar a entender que
ellos mismos son sus investigadores y entran a juzgar sus dinámicas o
conocimientos planteado; siendo los mismos actores directos de las dinámicas
sociales, los cuales dan a conocer sus pensamientos y aportes; un claro ejemplo se
refleja en los actores políticos que en diversas ocasiones son asesorados por
politólogos que no tienen el poder o el dominio social, quienes difunden sus
conocimientos por medio de un tercero, dinamizando ideologías; por lo cual un
científico social entra a conformar el mundo mismo, observándolo, analizándolo y
evaluando desde el interior del mismo; convirtiéndose en un instrumento para que
la sociedad misma se observe.

Es por esta razón que las ciencias sociales le brinda un cumulo de

herramientas al psicólogo y a partir de una dinámica de conocimiento adquiridos por
la evolución de la sociología desde su teoría básica, dando la oportunidad de ser un
instrumento para dar a conocer a la sociedad sus dinámicas y generando un impacto
directo de aprendizaje y de conocimiento con las ideologías, por medio del proceso
de adaptación de ideas para fundamentarlas y trabajarlas en una sociedad que
evoluciona constantemente debido a la variedad de factores que permiten que se
generen nuevas dinámicas y se confronten paradigmas que fortalezcan la
sociología y la misma ciencia social

CONCLUSIONES

La ciencia social ha venido evolucionando al pasar de los años, gracias a

autores significativos y lograron generar un cambio social a partir de sus ideologías
científicas y conocimientos adquiridos, logrando un cambio en lo ontológico de la
sociedad a lo epistemológico de nuestra sociedad; un instrumento significativo que
permitió lograr una evolución o cambio fue empezar como un científico objetivo
alejado del objeto que era observado, analizado y evaluado a ser consumidos por
el mismo objeto.

Es así como se debe tener una articulación para lograr que el objeto se auto
conozca por medio del mismo instrumento, con la capacidad de lograr que se actué
una manera correcta y alejado de la ignorancia, no entrando a describir a la
sociedad debido a que ya la dinámica se direcciona desde el interior de la misma,
permitiendo que en el proceso de aprendizaje se logren ver resultados tangibles y
se logre continuar con el bucle en que se ve inmerso el investigar en el ámbito social.

Se debe dar a conocer los pensamientos a la sociedad en general, de una

manera en que se entienda los argumentos, dejando a un lado la metodología y los
términos técnicos que solo un número de personas entenderían, debido a que se
debe generar nuevos estilos de pensamientos y de ideologías a una sociedad;
logrando así que la sociedad misma mire desde adentro las dinámicas del
conocimiento que brinda las ciencias sociales.
Bibliografía.

Espinosa, E.L. (2005). ¿Para qué la ciencia social?¿Para quién

escribimos? Nómadas. Revista Crítica de Ciencias Sociales y Jurídicas, 11(1), 3-
14. Recuperado de

http://revistas.ucm.es/index.php/NOMA/article/view/NOMA0505120003A/26763