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Modelo Ontologico
Modelo Ontologico
MODELO ONTOLÓGICO
DE LA REALIDAD
JULIO DE 2017
MODELO ONTOLÓGICO DE LA REALIDAD
MARCELINO FIGUEIRA (*)
Investigador teoría económica
costos y gestión
marcelinofigueira@hotmail.com
RESUMEN
Las personas -individuos de la especie humana- acceden siempre a la realidad de
una cosa, física o ideal, invocando para ello el nombre que porta y así en sus mentes
aparece la imagen de la misma, cobrando sentido por medio de un lenguaje que les
permite dialogar consigo mismo, el proceso real y el fenómeno asociado. Para facilitar
el entendimiento he elaborado un “modelo ontológico de la realidad”, general y
particulares, que posibilita acceder, más allá del conocimiento material de las cosas, al
reconocimiento metódico y sistemático en nuestra psiquis de la esencia de lo
analizado, el “que es, porque, como y para que existe”, concatenando racionalmente
cinco entidades que integran el universo en toda realidad. Así, un sujeto, sea el
hombre o la naturaleza, resuelve obrar en procura de un determinado propósito,
impulsando un hecho, mediante el cual ejerce acción sobre objetos –cosas
concretas–, dentro de un proceso al que llamo suceso, donde se convierten en algo
con distintas propiedades, esto constituye un acontecimiento -un “objeto hecho”-
efecto de la decisión propuesta. Fenómeno es la entidad constructo que explica el
“porque” de un acontecimiento, incorporado como saber humano con forma de
“conocimiento”.
ABSTRACT
The persons -individuals of the human species- always have access to the reality of a
thing, physical or ideal, invoking for it the name it carries and thus in their minds the
image of the same appears, gaining meaning through a language that allows you to
dialogue with yourself, the real process and the associated phenomenon. In order to
facilitate understanding I have elaborated an "ontological model of reality", general
and particular, which makes it possible to access, beyond the material knowledge of
things, the methodical and systematic recognition in our psyche of the essence of what
is analyzed, the “what is, because, how and for what exists" rationally concatenating
five entities that integrate the universe in all reality. Thus, a subject, whether man or
nature, resolves to act in pursuit of a specific purpose, impelling a fact, by which he
exerts action on objects -concrete things- within a process that I call an happening,
where they become something with different properties, this constitutes an event -an
"object made"- effect of the proposed decision. Phenomenon is the construct entity
that explains the "because" of an event, embodied as human knowledge in the form of
"knowledge".
KEY WORDS: Reality. Ontological Entities. Subject. Fact. Object. Happening. Event.
Phenomenon.
1
ÍNDICE
MODELO ONTOLÓGICO DE LA REALIDAD
Pág.
PRÓLOGO 3
CAPÍTULO 1
CAPÍTULO 2
LA REALIDAD 13
2.1. LA REALIDAD PARA EL SABER POPULAR 13
2.2. LA REALIDAD PARA EL SABER FILOSÓFICO 17
2.3. LA REALIDAD PARA EL SABER CIENTÍFICO 19
2.4. LA REALIDAD Y SU CONTENIDO 20
CAPÍTULO 3
CAPÍTULO 4
CAPÍTULO 5
REFERENCIAS 55
2
PRÓLOGO
Hace más de veinte años que investigo sobre “costos y gestión”, lo hacía en un primer
tramo cuando mi dilatada carrera en la praxis empresaria me lo permitía y en los
últimos años con dedicación completa, procurando aportar al crecimiento de la Teoría
General del Costo, habiendo presentado más de una decena de trabajos a Congresos
de Profesores Universitarios de Costos y exponiendo a los colegas mi pensamiento
tanto en lo que respecta al conocimiento abstracto como al aplicado derivado del
mismo.
Estoy convencido que el vocabulario de toda ciencia social, lejos de ser una
jeringonza, debe construirse desde y para la cultura que vincula al conjunto de
personas de un pueblo, región o nación, por ello, he buscado la explicación de los
hechos mediante palabras del idioma español -el castellano- que provean conceptos
unívocos.
Llego hoy fortalecido con ideas pretéritas contrastadas y otras más recientes como la
problemática filosófica aplicada al estudio de la economía y el estudio de la estructura
léxica, el examen de los principios teóricos observados en la composición como
también la coherencia en el encadenamiento de significados que dan certeza a los
conceptos desprendidos de ellos en los Diccionarios de la Real Academia Española,
para desentrañar la complejidad del conocimiento que suele presentarse en la
realidad.
Muchas veces a través del tiempo me interrogué sobre ¿qué es economía? ¿qué es
contabilidad? ¿qué es costo? frente a la catarata de opiniones expuestas por
diferentes autores, quienes convencidos de haber encontrado una respuesta la ponían
en conocimiento de los demás.
3
pensamientos superadores de lo que hasta allí se creyó cierto. Lo que estoy seguro es
que todos en busca de la “verdad” aportamos un granito de arena para hacer cada vez
más grande la montaña del conocimiento
De tal manera, sumo a la gran corriente una nueva herramienta filosófica que elaboré
en busca de “mi verdad”, correspondiendo a los demás, sean investigadores,
profesores, estudiantes, como también aquellos lectores que sin ser especialistas les
interese el tema, decir en qué medida mi labor les ha sido útil para “elaborar su propia
verdad”.
Así, con estas creencias, para comprender los textos y lograr un concepto univoco de
los términos que los identifican, utilizo como método de estudio, tal a lo hecho en
todas mis investigaciones, al “proceso intelectual que permite llegar, a través del
significado de las palabras, a realidades trascendentales, conocido como dialéctica en
la doctrina platónica” (significado 8 de la palabra dialéctica del Diccionario de la Real
Academia Española, en su 23ª edición del 2014).
Comprendí que para responder con propiedad las preguntas que me formulé debía
reflexionar sobre el “conjunto de elementos percibidos por la mente” y así me planteé
como “objeto de estudio” a la realidad, abarcando no solo el significado de ella misma
sino también el de todas aquellas entidades contenidas en su universo que justifican
su existencia aludiendo a lo que “pertenece o es relativo a ella”.
Entrego aquí una herramienta, el “modelo ontológico de la realidad”, para que con una
elemental actitud filosófica pueda desentrañarse la complejidad del conocimiento
abstracto y de las aplicaciones del mismo que, habitualmente, presenta cualquiera de
las diversas situaciones sociales.
El modelo ontológico que presento es, de acuerdo al cuarto significado del Diccionario
de la Lengua Española editado por la Real Academia Española, un “Esquema teórico,
de una realidad compleja, como la evolución económica de un país, que se elabora
para facilitar su comprensión y el estudio de su comportamiento”. No solo se facilita el
estudio del comportamiento de la compleja realidad económica, sino también la
contable, la de costos (en España se dice costes) y en general cualquier otra.
MARCELINO FIGUEIRA
Buenos Aires, julio de 2017
4
CAPITULO 1
Bajo esta premisa, antes de abordar mis reflexiones sobre el fundamento de las
realidades económica, contable y de `costos costes´ [ambos términos costos y
costes tienen igual significado - FIGUEIRA1], ingresando para ello en campo de la
Filosofía de la Economía “como rama de la Economía que estudia sus propios
principios” [WIKIPEDIA2] en procura de un saber racional construido metodológicamente
sobre los aspectos biológicos y sociales del hombre, considerando implicaciones
culturales, políticas e históricas. [SISON3], entendí que debía empezar por hacer una
caracterización general sobre qué es la realidad y a ello me aboco aquí para
oportunamente con este conocimiento pueda explayarme en otros escritos sobre las
tres realidades citadas.
Comienzo este estudio con el conocimiento que “la metafísica es una rama de la
filosofía que estudia la naturaleza, estructura, componentes y principios fundamentales
de la realidad” [WIKIPEDIA4].
5
Estagira, que elaboró lo que él llamaba una «filosofía primera», cuyo principal
objetivo era el estudio del ser en cuanto tal, de sus atributos y sus causas”.
De acuerdo con la misma fuente, Wikipedia, la metafísica tiene por tema principal a la
ontología la cual “trata del ser en general y de sus propiedades trascendentales”
[DRAE10], término que aparece por primera vez a comienzos del siglo XVII.
La definición general sobre entidad de Esteban Gámez, señala que “una entidad es
un elemento de una ontología que reconoce la existencia de dicho elemento” [GÁMEZ14].
Es decir, entidad es una cosa que existe y el reconocimiento de ello habilita su
consideración como un elemento integrante de una ontología de una realidad.
6
A continuación expreso mi pensamiento en un gráfico, para que a través de una
imagen, pueda capturarse la síntesis conceptual. (Fig. 1).
FILOSOFÍA DE LA REALIDAD
METAFÍSICA ONTOLOGÍA
ESTRUCTURA DE ENTIDADES
LA REALIDAD FUNDAMENTALES
ONTOLOGÍA DE LA REALIDAD
Estudio de la naturaleza y estructura
de las “entidades fundamentales”
del “universo realidad”
El término “universo” proviene del latín “unversus”, compuesta de “unus” que significa
“uno” y de “versus” que quiere decir “girado o convertido”, de donde se entiende que
es “algo y todo lo que lo rodea”. [DICCIONARIO ETIMOLÓGICO19].
Dicho término “se refiere al conjunto de todo lo existente, ya sea en un nivel absoluto o
dentro de un área de estudio” [WIKIPEDIA20]. Se presentan dos significados que deben
distinguirse.
La expresión “nivel absoluto”, alude a una totalidad ilimitada (mundo, cosmos), que
“existe por sí mismo, incondicionado” [DRAE21]. Mientras que “dentro de un área de
estudio”, refiere a una totalidad limitada sometida al “ejercicio del entendimiento para
alcanzar o comprender algo” [DRAE22], circunscripta a un sector determinado
seleccionado para analizar (estudiar) cierta cuestión, siendo este el concepto que se
identifica plenamente con mi pensamiento respecto a lo aquí tratado.
De tal forma el primer significado se refiere a “el universo” -el cosmos, el mundo, la
naturaleza- que no ha sido formado por el hombre sino por un Ser superior.
7
En tanto que el segundo significado, el cual es de mi interés, alude a finitos estudios
científicos y lo señalo como “un universo” emergente de la observación humana para
un fin determinado.
Así, cuando se observa “el cosmos” se presentan diversos elementos, entre ellos “los
planetas” y al concentrarse en uno de estos se hace foco en otro universo, el cual
muestra sus propios elementos. La acción de concentración desvía la atención de un
universo a otro.
8
La realidad cotidiana muestra que este significado no solo es válido para “estudios
estadísticos” sino para cualquier estudio que se realice en ámbito de las ciencias o de
las artes.
Así es que la fauna –universo– a su vez está constituida por un conjunto de elementos
–animales– que conforman por sí mismos un universo. Del mismo modo una familia de
animales es otro universo.
UNIVERSO
ALGO Y TODO LO QUE LO RODEA
CONJUNTO DE ELEMENTOS CORPOREOS Y SENSIBLES
CONTITUYE UNA SINGULARIDAD
SOLO UNO ES PERCIBIDO
=
CONJUNTO OBSERVADO
Conjunto singular de elementos percibidos
puestos bajo observación
para un fin dado
9
1.3. CONCEPTO DE UNIVERSO REALIDAD
De este modo la realidad existe como un “conjunto de entes corpóreos”, cosas con
consistencia material sensibles para los seres humanos. Son cosas que “hay”, no
ilusorias, originadas en la naturaleza o por labor humana, existen verdaderamente y
están presentes para un individuo.
Para el estudio de las relaciones entre el ser humano y las cosas que lo rodean la
ontología ofrece las entidades fundamentales representativas de otras con
características afines con el propósito de la observación encarada.
El dar por cierto la afirmación de Esteban Gámez expuesta previamente sobre que
“una entidad es un elemento de una ontología que reconoce la existencia de dicho
elemento” y habida cuenta el significado “3” del DRAE que señala como “universo” al
“conjunto de individuos o elementos cualesquiera de los cuales se consideran una o
más características que se someten a estudio”, me permite establecer la relación
conceptual entre universo y ontología.
10
Universo Realidad: Conjunto de “entidades fundamentales” puestas bajo
observación para un fin dado y que representan a otras con características
afines.
UNIVERSO REALIDAD
CONJUNTO DE ELEMENTOS CORPOREOS Y SENSIBLES
PERCIBIDOS POR UN INDIVIDUO
AFINES CON LA OBSERVACIÓN
INTEGRADO POR
ENTIDADES FUNDAMENTALES
Conjunto de entidades representativas
de otras con características afines
que un individuo percibe
integrando el “universo realidad” observado
Al mismo tiempo todo “suceso” permite la construcción de una cosa conceptual o ideal,
en filosofía un “constructo”, que explica el “porqué” de lo sucedido al cual denomino
fenómeno y es parte también de la misma realidad.
11
Las entidades fundamentales se presentan como categorías, es decir elementos de
clasificación, contenedores de muchos elementos de naturaleza común, dentro de un
modelo filosófico que posibilita el estudio de un universo ontológico.
Por ejemplo: una “mesa de madera” es una cosa, catalogada filosóficamente como
una entidad, que está contenida en la subcategoría “mueble”, otra entidad, ambas se
agrupan en la categoría fundamental OBJETO que integra una “realidad”.
ENTIDADES FUNDAMENTALES
UNIDADES ONTOLÓGICAS
REPRESENTANTES DE ELEMENTOS UNIVERSALES
OBSERVADOS Y PERCIBIDOS POR UN INDIVIDUO
INTEGRANTES DE TODA REALIDAD
=
SUJETO – HECHO – OBJETO – SUCESO – FENOMENO
Entidades fundamentales
cabeza de categoría de entidades universales
hacen al desarrollo físico e intelectual
son inseparables dentro de una realidad
12
CAPITULO 2
LA REALIDAD
Los seres humanos conviven con infinidad de “cosas” que se relacionan entre sí e
integran como él alguna entidad ontológica: sujeto, hecho, objeto, suceso y fenómeno,
conformando todas ellas un conjunto que lo rodea e involucra para constituir lo que se
denomina “realidad”.
13
De tal manera:
La realidad es algo que “está” y puede “hallarse”.
El adjetivo “real” agrega respecto de “algo” -sujeto de la oración- “que tiene existencia
objetiva” [DRAE32]. La palabra “objetiva” en filosofía significa que algo “existe realmente,
fuera del sujeto que lo conoce” [DRAE33]. Por su parte el verbo “conocer” en lo
pertinente a este análisis es “advertir algo” [DRAE34].
Por lo tanto:
La realidad es “externa al sujeto que advierte” el “algo” que la caracteriza
Entonces:
La realidad de “algo” es “verdadera, en oposición a quimérica”, un
“juicio que no se puede negar racionalmente”
Conceptualmente aquellas cosas que existen son consideradas por el DRAE como un
Ser -una “cosa creada”- [DRAE42] esto es una cosa hecha por el hombre o bien
existente en la naturaleza creada por alguien superior (Dios)
Las “cosas” que integran una “realidad” pueden tener presencia física o ser una
creación de la mente humana; provenir de la naturaleza o ser hecha por la mano o arte
del hombre; ser su existencia objetiva -un objeto material- o tener carácter ideal, esto
último significa que está solo en el pensamiento pero existe efectivamente.
14
En definitiva “realidad” es un conjunto de algunas o todas estas cosas, de muchas de
ellas o no tantas.
Así:
La realidad de “algo” es “percibida por la mente humana como un conjunto
de cosas físicas o mentales, provenientes de la naturaleza o hechas por el
ser humano.
El término “indefinido” tiene como sinónimo a “abstracto” que significa “lo que existe
sólo en idea, en concepto, en la mente” SIGNIFICADOS.COM47.
Para referirse a una realidad en particular se requiere “nominar”, esto es “dar nombre”
[DRAE48] colocando a continuación de la palabra “realidad” un adjetivo o la preposición
“de” seguida de un sustantivo. Por ejemplo, “realidad económica” o “realidad de la
economía”.
Por ende:
La realidad se particulariza cuando es remplazado el pronombre “algo”
por el nombre de la “cosa” que se propone conocer su realidad.
Este análisis me lleva a componer el siguiente concepto parcial que completaré con
los enfoques filosófico y científico:
15
En el uso cotidiano del lenguaje el término realidad significa “todo lo que existe”,
síntesis del concepto precedente. No obstante, debe aceptarse que es difícil dar
certeramente un concepto acerca de qué es la realidad. Basta con preguntar ¿todo lo
que existe dónde? ¿por qué? ¿cómo? ¿cuándo?… para darse cuenta lo que cuesta
responder.
El verbo “ocurrir” expresa “dicho de una cosa: acaecer, acontecer, suceder” [DRAE50] y
a su vez estos tres verbos coinciden en significar “hacerse realidad” con lo cual “lo
que ocurre” es precisamente hacerse una cosa realidad verdaderamente.
De tal forma:
La realidad tiene como propiedad a la verdad.
Y también:
Lo que ocurre y señalamos como realidad es verdadero
16
En el uso cotidiano del lenguaje se utilizan las palabras “realidad” y “verdad” como
sinónimos, diciéndose que “algo es realidad” o bien que “algo es verdad” para sostener
que ese “algo es veraz”. El adjetivo “veraz” es señalado por el diccionario como “que
dice, usa o profesa siempre la verdad” [DRAE52]
Como corolario del análisis del saber popular o conocimiento ordinario de “realidad”
a través del DRAE, digo:
Analizados todos los significados de “realidad” ratifico que el único que la define es:
1. Existencia real y efectiva de algo.
17
Realidad es el conjunto de las cosas tal cual son percibidas por el ser humano, en
tanto, Lo real es el conjunto de las cosas independientemente de que sean percibidas
por el ser humano.
La realidad es todo lo que un cerebro humano puede percibir a través de los cinco
sentidos: oído, vista, gusto, olfato, tacto, construyendo una representación en
imágenes, mas no es la realidad de otro observador.
El mismo autor reconoce dos tipos de realidades: "la realidad general" conformada
por grupos de poder, estos son quienes dictaminan lo que es en "el mundo real",
siendo aceptada convencionalmente por el conjunto social; y "la realidad subjetiva"
que se genera en la mente del individuo.
Todo sujeto se vincula desde el primer instante de vida con la “realidad social”, la
“general” que ha sido aceptada por la comunidad, es su psique, conjunto de procesos
mentales, identificada en el DRAE como el “alma humana”, la que se conecta con la
realidad (el mundo) a través de la lactancia, siendo su madre quien le provee las
primeras imágenes y percepciones.
18
2.3. LA REALIDAD PARA EL SABER CIENTÍFICO
Al ser humano por naturaleza le preocupa saber sobre la realidad que lo circunda,
conocer sobre lo que existe y su conformación. Ha creado como parte de la misma las
disciplinas científicas, donde se agrupan ordenada y sistemáticamente los
conocimientos gestados a través del tiempo.
La palabra “ciencia” pareciera limitar a un solo tipo de saber humano el alcance del
adjetivo, sin embargo debe considerarse que deriva del latín scientia, de scire,
‘conocer’, término que en su sentido más amplio se emplea para referirse al
conocimiento sistematizado en cualquier campo, distinguiendo claramente con esta
denominación el origen académico producto de una experiencia sensorial verificable.
19
El conjunto de ideas y opiniones constituye una doctrina caracterizada como “ciencia
o sabiduría” [DRAE59] que se manifiesta como la “enseñanza que se da para instrucción
de alguno” [DRAE60] y utiliza para adoctrinar, esto es “Instruir a alguien en el
conocimiento o enseñanzas de una doctrina, inculcarle determinadas ideas o
creencias” [DRAE61].
Un “conjunto de preceptos y reglas necesarios para hacer bien algo, es arte [DRAE63]
mientras que constituye ciencia un “conjunto de conocimientos obtenidos mediante la
observación y el razonamiento, sistemáticamente estructurados y de los que se
deducen principios y leyes generales”, como lo señalé en párrafos precedentes.
Toda “cosa que existe” se identifica y distingue de las demás por el “nombre” con el
cual se la designa. Este mismo “nombre” hace lo mismo con la realidad que le
corresponde a dicha cosa. Ahora bien, la cosa nombrada no debe confundirse con el
“conjunto de elementos (cosas) que contiene su realidad, ya que éstas son “entidades
ontológicas” que componen la “realidad de la cosa”. Con esto quiero significar que”,
por ejemplo, la “realidad de una “habitación de hotel” no se integra con una cama, una
mesa, un teléfono, etc., por si solos, sino que estas cosas se presentan como “objetos”
[DRAE65] que por la “acción” de un “sujeto” presta “servicio” como una cosa que
señalamos como “habitación de hotel”.
20
CAPITULO 3
Entiendo que sentido común ─en latín “sensus communis”─ como lo manifestara en
el acápite 2.1., es “la capacidad natural de los seres humanos para juzgar los
acontecimientos y eventos de forma razonable” y agrego ahora que toma forma como
“el conjunto de convicciones compartidas sobre como ser o como actuar o qué creer,
en una comunidad dada, sin que tales aseveraciones se basen en razones
comprobables” [DECONCEPTOS.COM66]. De todas las que he consultado éstas definiciones
así unidas como un concepto me resultó lo más acorde con aquello que quiero
trasmitir.
La cantidad de cosas que un individuo puede percibir tiende al infinito, lo cual haría en
principio imposible la existencia de la “realidad subjetiva”, tal como la denomina Lacan,
por ello he intercalado el concepto de un “conjunto de cosas físicas o ideales
ordenadas sistemáticamente”, lo cual tácitamente lleva a la presencia de un método
que señala el modo de captar con orden aquello que sucede, y de sistemas
conformados por conjuntos de elementos finitos correlacionados.
21
Ambos términos, método y sistema, suelen equivocadamente utilizarse como
sinónimos, tanto en forma verbal como escrita, por lo cual considero imprescindible
haber hecho la aclaración conceptual.
Octavio Lamberti señala que "Abreviadamente puede decirse que método es el camino
para lograr un objetivo en tanto que sistema es ese mismo objetivo ya concretado"
[LAMBERTI67].
Las cosas de posible observación y percepción por los seres humanos tienden al
infinito, por ello son acotadas en conjuntos concretos nominados mediante ciertos
términos genéricos, para lograr de ese modo condicionar la extensión ilimitada del
todo.
Las entidades concretas individuales contenidas en una realidad, es decir aquellas que
se representan a sí mismas (V.g.: una actividad específica, o un objeto determinado, o
un suceso establecido,…) por naturaleza tienen por continente a una entidad universo
22
abstracta, un “algo y todo lo que lo rodea”, que predica genéricamente lo común en
todas ellas y que es invariable y permanente.
¿Qué es una entidad? Es algo que existe, es un Ser, una cosa que hay y por ende
puede ser pensada y consagrarse como un conocimiento que a partir de la intuición
unifica ciencia y experiencia para aprehender la realidad.
Todas las entidades tienen un nombre asignado y un concepto dado, siendo solo
cinco las entidades fundamentales que hacen a la esencia de la realidad, las cuales
son comunes y están presentes en toda representación mental que se haga:
Las cinco entidades, sujeto, hecho, objeto, suceso y fenómeno pertenecen (∈) a
una realidad, formando parte de un proceso que tiene como propósito analizar la
esencia constitutiva de algo que acontece y se desarrolla en la mente humana.
La ontología propicia el estudio filosófico de las cosas que existen en ámbito de las
ciencias sociales con el fin de discernir acerca de su naturaleza y propiedades
esenciales: ¿Qué es lo que hace que un ser sea lo que es? Estas cosas se nominan
entidades teóricas. Las entidades teóricas son representaciones de cosas físicas o
ideales originadas en la naturaleza o hechas por el hombre.
Permanentemente, mediante los cinco sentidos, oído, vista, gusto, olfato, tacto, se
presenta en la mente de todo ser humano una representación en imágenes de la
realidad general, de ella los individuos extraen aquello que les interesa en función de
la situación por la cual circunstancialmente atraviesan.
23
realidad general, lo que es en "el mundo real", lo que ha sido incorporado a la cultura
comunitaria y convencionalmente aceptado por el conjunto social.
REALIDAD
SUJETO HECHO OBJETOS FENÓMENO
SUCESO
------------------------------------------------------------------------------------------- -----------------------------------
ENTIDADES CONCRETAS ENTIDAD ABSTRACTA
=======================================================================================
Referencias:
Realidad = conjunto de entidades entidad representativa = universo
Sujeto = “Ser” que decide entidad representativa = naturaleza o humano
Hecho = actividad productora entidad representativa = acción u obra
Objetos = cosas empleadas entidad representativa = medios
Suceso = proceso ocurrente entidad representativa = acontecimiento
Fenómeno = manifestación consciente entidad representativa = conocimiento
A continuación desarrollo una idea sucinta de los elementos que integran el modelo de
la Fig.5:
24
Entidades, son elaboraciones filosóficas portadoras de nombre y concepto que se
presentan en el universo sometido a observación. Es algo (una cosa) que existe fuera
de la conciencia humana y es perceptible para una persona.
Sujeto, es el “Ser” a cargo del hecho, representado por humanos que decide
transformar algo existente o por la Naturaleza que crea cosas.
Objeto, es una cosa sea corporal o espiritual, natural o artificial, concreta o abstracta,
sobre la cual se ejerce la facultad de obrar en un proceso real. Constituye algo
producido en un seceso previo sea por la naturaleza o por el hombre.
Suceso, es el proceso que ocurre en el tiempo por la acción ejercida sobre un objeto
produciendo cambios determinados.
25
Conocimiento, mensaje racional presente en la consciencia de un sujeto, adquirido a
través de la experiencia, la educación, referido a la comprensión teórica o práctica
acerca de la naturaleza, las cualidades y las relaciones de un suceso.
El proceso real que capta un ser humano en su mente es el que tiene como
elementos a las entidades concretas señaladas en la Fig.5:
Sujeto Hecho Suceso Objetos.
26
CAPITULO 4
Dice el diccionario que Sujeto, en filosofía, es un “Ser del cual se predica o anuncia
algo” [DRAE71] y este significado es repetido en distintos sitios web, en algunos casos
señalando la fuente y en otros no, por lo cual se lo ha constituido como un concepto
generalmente aceptado.
Ahora bien, caracterizar al “sujeto” como “Ser” es considerarlo como algo que existe,
que puede “haber o existir” [DRAE72], entendiendo entonces que “la existencia” es su
atributo y de esa manera se lo asimila en filosofía a “ente” “lo que es, existe o puede
existir” [DRAE73], creencia general ésta con la cual se señala un atributo que no lo
distingue de “objeto” pues éste también es “algo que existe”.
Es cierto que desde la perspectiva ontológica “sujeto” es una entidad, cuyo significado
en filosofía es “ente o ser” [DRAE74] pero intrínsecamente respecto de “objeto” hay
27
cualidades que los diferencian y por tanto los respectivos significados deberían
agregar rasgos distintivos.
El rasgo distintivo acorde con la línea de pensamiento que estoy desarrollando está
fielmente reflejado en la bibliografía que dice: “En filosofía, Sujeto hace referencia a
un Ser que es «actor de sus actos»…aporta un plus de originalidad que responde a lo
que solemos entender por decisión o voluntad” [WIKIPEDIA75]. Decisión es
“determinación, resolución” [DRAE76] y voluntad la “facultad de decidir” [DRAE77].
Un sujeto actúa, no es como un “objeto” un Ser inanimado “que no tiene alma”, es por
el contrario “sensitivo y da señales de vida”. Actuar es “obrar, realizar actos libres y
conscientes” [DRAE78] y acorde con ello “acto” es el “ejercicio de la posibilidad de hacer”
[DRAE79].
He aquí como dos significados de la palabra “acto” pueden provocar una apreciación
errónea, además, la dilucidación precedente confirma que un “sujeto” por sí mismo
nunca es un “objeto” y que a ambos los une “el ejercicio de hacer”, la causa, y su
“resultado”, el efecto, presentándose una relación entre dos “entes” diferentes.
Sujeto es un “Ser actor de sus actos del cual se dice o hace saber algo”.
La definición que acabo de proponer expone con claridad el carácter diferencial entre
“sujeto” y “objeto” en campo filosófico, más precisamente es una acepción propia de la
lógica donde se considera que sujeto es un Ser de quien se afirma o niega algo: sí es
“sujeto” no es “objeto” y viceversa.
La ontología estudia al sujeto como una entidad, es un Ser que tiene por propiedad
trascendental el ser “actor de sus actos”. Obsérvese que sujeto para su estudio
teórico es una entidad, una “cosa” sometida a observación, la cual actúa como “Ser
animado” resolviendo situaciones y determinando el “que hacer”.
28
El DRAE ratifica esta idea al señalar que “objeto” es “todo lo que puede ser materia de
conocimiento o sensibilidad de parte del sujeto, incluso este mismo” [DRAE83]. La
subjetividad queda manifiesta en el diccionario cuando nos encontramos con dos
conceptos que dan lugar a sendos conjuntos de significados de la palabra “ser”
señalados con superíndices, así con “1” lo presenta como “verbo” en tanto que con “2”
como “sustantivo”. En este último puede verse la caracterización del Ser como
“humano” y también como “Dios” (ser supremo) [DRAE84].
Ahora bien, cuando alguien busca conocer la realidad, el conjunto de los elementos
que la integra son abordados como “objetos”, como entidades, incluso el “Sujeto
actor de los actos producidos” que por tal circunstancia no pierde su subjetividad
intrínseca, simplemente el observador lo percibe de modo objetivo.
29
Tanto las acciones humanas como las de la naturaleza son consecuencia de
determinaciones que el respectivo sujeto toma en procura de un propósito que le da
lugar a establecer cuales objetos se requieren y como ha de ser el suceso (proceso)
lográndose un efecto (acontecimiento) resultante.
Es decir, en toda realidad se producen relaciones causales, siempre hay una “causa”
(acciones de un sujeto) que explica el “fin” propuesto (propósito del sujeto) y justifica el
“efecto” consecuente (resultado del proceso).
ENTIDAD SUJETO
SUJETOS
PERSONA NATURALEZA
SER ANIMADO, ACTOR DE SUS ACTOS
DEL CUAL SE DICE O HACE SABER SU ACCIONAR
PROVEE ENERGÍA PARA MOVILIZAR OBJETOS
EL OBSERVADOR LO PERCIBE EN SUS PENSAMIENTOS
DE MODO OBJETIVO
OBJETO DE ESTUDIO
ENTIDAD ONTOLÓGICA SUJETO
Parte de una realidad observada, percibida por un individuo
y representada en su mente como imágenes
que explica mediante el leguaje.
30
4.2. ENTIDAD “HECHO”
No es fácil expresar ¿qué es “hecho”? habida cuenta que esta palabra tiene diversos
significados, lo cual ha provocado confusión terminológica en algunos escritos, tal la
afirmación de sinonimia entre “fenómeno” y “hecho”, por ello creo necesario dar cuenta
del proceso intelectual que me ha permitido llegar a través de los significados, a ideas
inteligibles y a conceptos consecuentes.
Las tres primeras acepciones dadas para hecho por el Diccionario de la Real
Academia Española [DRAE87] se refieren a su uso “como adjetivo (adj.)”: 1. Acabado; 2.
Semejante a…; 3. Persona formada o constituida. Todas ellas no son de interés para
lo aquí tratado.
En cambio las tres acepciones restantes son “sustantivos (m. = nombre masculino)”
habida cuenta que en “gramática sustantivo = nombre” [DRAE88] y estos significados si
hacen al tema que desarrollo y por ende merecen analizarse individualmente con
cierto grado de detalle, específicamente trataré aquí la acepción cuatro pues
corresponde a la “entidad hecho”.
¿Qué es acción?
31
La naturaleza con su actividad crea de la Nada “cosas”, algunas de las cuales son
luego transformadas por el hombre y otras directamente afectan la vida humana para
bien o para mal. La lluvia, por ejemplo, es una cosa buena para el hombre cuando
riega sus cultivos, en cambio puede ser dañina al producir inundaciones. El hombre
mediante sus conocimientos físico-químicos transforma medios naturales en algo útil
para su sustento y bienestar.
Debo dejar constancia, habida cuenta que la palabra “actividad” es más conocida por
su cuarto significado “conjunto de operaciones o tareas propias de una persona o
entidad” [DRAE91], que éste nomina a una entidad objeto, oportunamente a tratar, por lo
cual no debe confundirse.
Acción “2. Resultado de hacer” [DRAE93]. Esto es una “cosa”, un Ser que existe como
consecuencia del “ejercicio de la posibilidad de hacer”. “Es la cosa resultante de la
decisión del hombre o de la labor de la naturaleza.
32
De acuerdo a cual fuere el sujeto que ejercite su posibilidad de hacer, en pos de un
resultado, se presentan dos tipos de “hecho”, el “acto humano” y la “obra de la
naturaleza”. Ambos intrínsecamente son hechos, y el término “hecho” asume un
significado genérico.
Con esta terminología ratifico mi posición respecto a la univocidad, para cada nombre
un solo concepto, una única idea más allá de las palabras que se utilicen para
expresarlo.
Considero la “u” como inclusiva, es decir equivalente a “y”, por ende, hecho es la
“acción y obra” mientras que acto esto mismo pero “ejecutado por una persona”.
En tanto la enciclopedia libre Wikipedia dice que “la palabra acto (del latín, actus), en
su sentido más amplio es todo lo que se hace o puede hacerse. Puede significar
cualquier acción” [WIKIPEDIA96] y agrega que también hace referencia a:
1. “Manifestación de una voluntad” (coincidente con lo que sostengo) “o una fuerza” (lo
cual entiendo como el concepto que la Física da a “fuerza”: “Causa capaz de modificar
el estado de reposo o de movimiento de un cuerpo, o de deformarlo” [DRAE97] es decir
la capacidad de las personas para transformar bienes).
2. “Momento en el que se realiza la acción o suceso”, esto responde al interrogante
¿cuándo? que se utiliza como noción del espacio tiempo, y por ende al margen de lo
aquí sometido a reflexión.
3. “Ejecución, en oposición a intención”, en el sentido de hacer efectiva la decisión
accionando.
33
En lo coloquial la palabra “acto” tiene numerosos usos y aplicaciones, en la línea
argumental que he llevado adelante es la “acción humana para el desarrollo de una
actividad”.
Del saber filosófico vale señalar algunos conceptos que me llevaron a esclarecer mi
pensamiento respecto a “acto”:
“Los actos humanos son aquellos que proceden de la voluntad deliberada del
hombre; es decir, los que realiza con conocimiento y libre voluntad (cfr. S.Th., I-II, q.1,
a.1, c.). En ellos interviene primero el entendimiento, porque no se puede querer o
desear lo que no se conoce: con el entendimiento el hombre advierte el objeto y
delibera si puede y debe tender a él, o no. Una vez conocido el objeto, la voluntad se
inclina hacia él porque lo desea, o se aparta de él, rechazándolo”. “Sólo en este caso
cuando intervienen entendimiento y voluntad el hombre es dueño de sus actos, y por
tanto, plenamente responsable de ellos” [ESCUELA CIMA98]
Esto es válido tanto para personas capaces como para las incapaces, habida cuenta
que ambas toman una decisión de hacer deliberada en función del mundo que cada
una percibe, siendo la Sociedad la que juzga el grado de racionalidad exteriorizada y
de responsabilidad hacia terceros que cabe.
Sin duda los “actos” proceden de la voluntad deliberada del hombre que, con
conocimiento de la situación decide encarar las actividades orientadas a la
consecución de la “cosa” que pretende, este es mi pensamiento.
Por otra parte, una persona es responsable no por un acto en sí, sino por el efecto
consecuente hacia terceros, habida cuenta el significado de responsable “1. adj.
obligado a responder de algo o por alguien” [DREA99] y que el acto es algo íntimo y lo
que se exterioriza es su efecto o resultado.
La responsabilidad por los efectos de los actos está condicionada parcial o totalmente
en normas sociales de convivencia estudiadas en ciencias del tal carácter.
34
Cuando un comerciante arroja un palo a un ladrón en huida y con él destroza una
vidriera y otros objetos de su tienda, tuvo la voluntad de la acción (arrojar el palo) y es
único responsable del resultado o efecto (daño causado).
Acción “3. Efecto que causa un agente sobre algo” [DRAE100]. Hay dos sujetos posibles
(agentes), el hombre y la naturaleza, capaces del ejercicio de actividades
encaminadas al logro de un resultado, este último constituye el “efecto que causa la
acción de los agentes mencionados sobre algo”.
Según el diccionario son: efecto “aquello que sigue por virtud de una causa” [DREA101]
y resultado “efecto y consecuencia de un hecho, operación o deliberación” [DREA102],
siendo consecuencia “hecho que se sigue o resulta de otro” [DREA103].
¿Qué es obra?
Obra significa “1. Cosa hecha o producida por un agente” [DREA104]. Dicha cosa es
consecuencia de obrar “1. Hacer algo, trabajar en ello” [DREA105] por parte de los
agentes, hombre o naturaleza.
35
Como conclusión digo que:
ENTIDAD HECHO
HECHOS
PERSONA NATURALEZA
ACTO OBRA
EJERCICIO DE LA POSIBILIDAD DE HACER
decisión del hombre labor de la naturaleza
=
RESULTADO DE HACER = COSA RESULTANTE –EFECTO-
trabajo organizativo capacidad de crear
EJERCICIO DE HACER + COSA RESULTANTE = UN SOLO HECHO
REALIDAD OBJETIVA PERCIBIDA POR LOS SENTIDOS
OBJETO DE ESTUDIO
ENTIDAD ONTOLÓGICA HECHO
Parte de una realidad observada, percibida por un individuo
y representada en su mente como imágenes
que explica mediante el leguaje.
36
4.3. ENTIDAD OBJETO
Los objetos genéricamente son “cosas” conocidas por los sujetos al percibirlas a
través de alguno de los sentidos, fueron obtenidas de la Naturaleza y adaptadas por
seres humanos conforme con sus necesidades, y al ingresar en una “realidad” se
conforman como “entidad objeto” y se representan a partir de allí como “medios”
que caracterizo como “cosas disponibles que pueden servir para un fin determinado”
[DREA112].
En esta línea la palabra “objeto” en el DRAE tiene dos significados diferentes, dos
conceptos que se representan mentalmente:
37
2. “objeto/objetivo” como la cosa hacia la cual se dirige cualquier actividad, la “cosa”
representativa de un propósito (acepciones 1 a 5: materia de conocimiento; materia o
asunto; término o fin; fin o intento; materia o asunto).
Todas las “cosas” y por ende los “objetos” tienen un “nombre” que las distingue de las
demás, el cual mantienen hasta que sufra mutaciones, ahí el nuevo “objeto” adquiere
un nuevo “nombre”.
El objeto como “Ser” es algo que existe, tiene naturalmente “sustancia” pues ese
algo es permanente, guarda cierta “forma” una configuración externa que lo distingue
de los demás, un “nombre” palabra que lo identifica diferenciándolo de otros, un
“lugar” interposición en el espacio entre dos cosas, “tiempo” lapso de existencia,
“energía” movimiento para el cambio, y “mutabilidad” transformación en algo.
Al hombre le interesa primero saber qué son las cosas, y luego con el conocimiento
de las propiedades de las mismas determinar para qué le sirven, qué utilidad le
prestan.
38
cual un “sujeto” ejerce la facultad de obrar en un “proceso real” y cuya “entidad
representativa” lo presenta como medio disponible para su empleo en
determinados fines.
Esquema gráfico que expresa mi pensamiento para que, a través de una imagen,
pueda capturarse la síntesis conceptual. (Fig. 8).
ENTIDAD OBJETO
OBJETO
SER INANIMADO, EXTERNO A LA PERSONAS
DEL CUAL SE DICE O HACE SABER SU NOMBRE
ES UNA COSA CONCRETA O MATERIAL
CON MUTABILIDAD Y ENERGÍA
UN “SUJETO” ACCIONA SOBRE ÉL PARA TRANSFORMARLO
COMO “MEDIO” DISPONIBLE PARA DETERMINADO FIN
EL OBSERVADOR LO PERCIBE EN SUS PENSAMIENTOS
DE MODO OBJETIVO
OBJETO DE ESTUDIO
ENTIDAD ONTOLÓGICA FUNDAMENTAL
Parte de una realidad observada, percibida por un individuo
y representada en su mente como imágenes
que explica mediante el leguaje.
39
HECHO “5. Cosa que sucede”
El término “sucede” no tiene ningún sinónimo proveniente del verbo “hacer”, por ende
colijo que este significado es más propio de “suceso” que de “hecho”.
El DRAE armoniza el quinto significado de hecho “cosa que sucede” con el significado
cuatro del verbo “suceder” donde establece “dicho de una cosa: hacerse realidad”
[DREA113] es decir, la cosa que sucede se hace real.
Lo dicho en párrafo anterior se confirma pues no hay sintonía entre el “hecho” que
ocurre en un instante y el “suceso” que acaece a lo largo de un espacio de tiempo,
breve o largo.
La palabra “suceso” tiene como significado “cosa que sucede” conceptualmente más
apropiado pues da idea de la existencia de un espacio temporal, para estar en
consonancia con “hecho” debería decir “sucedió”.
Corresponde, entonces, dilucidar qué es “suceso” analizando las acepciones del DRAE
que conciernen al tema que aquí trato:
Suceso. “1. Cosa que sucede” [DREA114]. Lo que sucede es un proceso, un conjunto
de actividades a que se somete un “objeto”, en fases sucesivas, para su mutabilidad
(cambio) con un fin determinado.
40
He elegido la palabra “acontecimiento” por su significado dual “hecho o suceso”
[DREA116]. Así “hecho” es un adjetivo que alude a “objeto hecho”, lo que se hizo
mediante el respectivo proceso; por su parte “suceso” es el “efecto” de dicho proceso,
es decir el “éxito o resultado” de la actividad desarrollada.
Por lo tanto:
Cabe distinguir la diferencia conceptual que existe entre “fin propuesto” y “efecto”.
El “fin propuesto” es imaginado por un sujeto, en tanto que el “efecto” es una cosa
real. Ambos pueden compararse para verificar qué desvío hubo entre lo previsto y lo
ocurrido.
41
ENTIDAD SUCESO
SUCESO
COSA QUE SUCEDE
PROCESO ACONTECIMIENTO
ocurre en el tiempo consecuencia de mutación
acción sobre objetos objeto hecho
COSA QUE SUCEDE = PRCESO + ACONTECIMIENTO
EL OBSERVADOR LO PERCIBE EN SUS PENSAMIENTOS
DE MODO OBJETIVO
OBJETO DE ESTUDIO
ENTIDAD ONTOLÓGICA FUNDAMENTAL
Parte de una realidad observada, percibida por un individuo
y representada en su mente como imágenes
que explica mediante el leguaje.
La entidad fenómeno no forma parte del “proceso real” pero si integra el “universo
realidad”, conceptos estos que he desarrollado en acápites precedentes.
42
Los fenómenos en campo de las ciencias naturales pueden ser: físicos, químicos,
biológicos, geológicos, hidrológicos, meteorológicos, eléctricos, ópticos, térmicos,
atómicos…, se los considera y llama “fenómenos objetivos” dado que se le presentan
al ser humano formando parte de una realidad extraña a su propio yo, es el “mundo
exterior”
Sin duda, todo fenómeno es la sustancia de algún suceso que está unido a
circunstancias de tiempo, lugar, modo, etc. y se manifiesta, ya sean externos o
internos, en la conciencia de los seres humanos.
En la vida en común se engendra una realidad "sui generis", una realidad nueva, por
encima de los individuos que constituyen la comunidad, especie de conciencia
colectiva que permite distinguir radicalmente la "sociedad" fenómeno espontáneo de la
vida humana, de las simples asociaciones contractuales a las cuales el derecho llama
también "sociedades". [E. L. MARSHALL121]
Considero importante resaltar la relación entre los mundos exterior e interior, concepto
que igual al citado en párrafo precedente he ido formando en el “intercambio de ideas”
con colegas [W. SÁNCHEZ122] y que recientemente encontré ratificado por E. L. MARSHALL
“Influimos con nuestra actividad sobre el mundo exterior, y el mundo exterior influye
43
sobre nosotros por medio de los datos de la percepción externa. Pero los datos de la
percepción externa no sólo nos revelan la existencia del mundo físico; nos dan a
conocer igualmente, a través de las interpretaciones que de los actos de los demás
hombres hacemos, lo que pasa en la vida psíquica de nuestros semejantes.”
Las reflexiones que vengo desde hace tiempo haciendo me llevaron al diseño del
“modelo ontológico de la realidad” donde como lo he sostenido la entidad hecho es la
expresión del “mundo interior” y la entidad objeto se manifiesta como el “mundo
exterior” proveniente de la naturaleza y de los actos de terceros.
El DRAE también señala que fenómeno es “en la filosofía de Immanuel Kant, lo que
es objeto de la experiencia sensible” [DREA126].
La misma fuente aclara que “objeto de” significa “con la finalidad de, para” [DREA127],
acorde esto con la acepción “4. Fin o intento a que se dirige o encamina una acción u
operación.”
De todo esto concluyo que Kant entendía que “Fenómeno es el fin o propósito (léase:
objetivo) de la experiencia sensible”.
44
La “experiencia sensible” es un método filosófico (un camino) para llegar al
conocimiento, así mediante la percepción sensorial se acumulan datos de naturaleza
empírica que llevan a la composición con palabras de un “concepto abstracto” el cual
al declararse se convierte en conocimiento.
ENTIDAD FENÓMENO
ABSTRACIÓN MENTAL
CONSTRUCTO QUE EXPLICA EL “PORQUE”
DE UN ACONTECIMIENTO
SABER HUMANO CON FORMA DE “CONOCIMIENTO”
OBJETO DE ESTUDIO
ENTIDAD ONTOLÓGICA FENÓMENO
Parte de una realidad observada, percibida por un individuo
y representada en su mente como imágenes
que explica mediante el leguaje.
45
CAPÍTULO 5
Quien se sumerge en el conocimiento teórico de algo, sea para saber, tener noción
que lo conduzca a encontrar una idea o simplemente en procura de aquella noticia que
le provea información, realiza una “abstracción, concentrando su atención” [DREA132] en
ese “algo”.
46
5.2. RELACIONES CAUSALES Y SISTEMA DE LA REALIDAD
En toda realidad se llevan a cabo una serie de relaciones causales entre las
entidades sujeto y objeto, siempre hay una “causa” (acciones de un sujeto) que
explica el “fin” propuesto (propósito del sujeto) y justifica el “efecto” consecuente
(resultado del proceso).
Expuse que:
“un sistema (lat. systema, proveniente del griego σύστημα) es un conjunto
integrado, real o abstracto, de componentes o partes que se interrelacionan”
[WIKIPEDIA136]. Para el diccionario es un “conjunto de cosas que ordenadamente
relacionadas entre sí contribuyen a determinado objeto [DREA137]. La definición
más exacta dice que “es un conjunto de elementos dinámicamente
relacionados formando una actividad para alcanzar un objetivo operando
sobre datos/energía/materia para proveer información/energía/ materia
[MONOGRAFÍAS.COM138].
SISTEMA
Estructura general
ENTRADA datos/energía/materia
PROCESO actividad para alcanzar un objetivo
SALIDA información/energía/ materia
Fig. 11
47
Así ordinalmente tenemos:
En tercer lugar se relacionan las cosas, físicas y/o ideales seleccionadas, entre
ellas el trabajo (manual o intelectual) para la mutación física o ideal de las
mismas en un proceso real de mutación:
Objeto (causa) Suceso (efecto)
En cuarto término está dada por la realización del “proceso real” cuya actividad
es el evento real, aquella cosa, física o ideal, que representa a la realidad:
48
Suceso (causa) Acontecimiento (efecto)
Por último, fruto de una abstracción mental surge el constructo que explica el
“porque” de la realidad mediante imágenes y lenguaje constituyente de saber
humano con forma de conocimiento:
49
5.3. APLICACIÓN DEL MODELO ONTOLÓGICO DE LA REALIDAD AL
PROPIO MODELO
MODELO ONTOLÓGICO
DE LA REALIDAD DEL PROPIO MODELO
SUCESO Actividad para discernir acerca del conjunto de cosas que integran
una realidad
Fig. 12
Quien escribe es el sujeto a cargo del hecho constituido como una acción de
búsqueda de “algo”, la realidad misma, cuyos objetos son cosas espirituales que
50
oportunamente he internalizado y sobre las cuales ejercí mi facultad de obrar en un
“proceso real” produciendo un suceso cuyo acontecimiento resulta el “efecto”
obtenido, consecuencia de mi labor intelectual.
Para comprender la realidad del “costo coste” (el primer término es de uso común en
Hispanoamérica y el segundo en España), en una reciente publicación en la que lo
investigué “lexicográfica y conceptualmente” [FIGUEIRA147], expresé con base en un
extenso análisis del Diccionario de la Real Academia Española que:
Desechando que fuera también “la cantidad que se paga por algo” como lo señala el
diccionario citado.
51
Modelo Ontológico de la Realidad COSTO
Fig. 13
Fig. 14
Fig. 15
El segundo fue la “Comparación de las realidades del COSTO y del PAGO”, final de la
serie de ejemplos de este capítulo, que pone de manifiesto las diferencias, las cuales
resalto. [FIGUEIRA151] (Fig. 16):
Fig. 16
53
Cada investigador hará su propio análisis y constatará la validez del modelo que he
desarrollado y cuan útil ha sido para él.
El sentido de la vista (la visión) percibe a través de los ojos imágenes. El oído (la
audición) mediante ambos oídos trasmite a la mente sonidos. El olfato (los olores)
capta por la nariz aromas y sustancias dispersas en el aire. El gusto (los sabores) por
medio de la lengua descubre sustancias químicas disueltas. El tacto (sensaciones)
tiene a la piel como trasmisor de contacto, presión y temperatura.
Esta conclusión final debe ser validada por los “juicios de valor” de la comunidad
científica con saberes específicos.
54
* Contador Público (Universidad de Buenos Aires). Miembro nacional externo N°1 del IAPUCO
(Instituto Argentino de Profesores Universitarios de Costos). Ex docente universitario. Ex
miembro de la Comisión Académica Estudios de Costos del Consejo Profesional de Ciencias
Económicas de la Ciudad Autónoma de Buenos Aires. Ex Director Ejecutivo en empresas
privadas. Actualmente retirado de la actividad profesional, luego de más de cuarenta años
de actuar en ámbito empresarial. En las últimas dos décadas Investigador Teoría Económica
de Costos o Costes con más de una veintena de trabajos presentados en Congresos y
también publicaciones en revistas especializadas.
55
15 Diccionario Real Academia Española. 23ª ed. 2014. Organización 4. http://dle.rae.es/?w=.
29 Diccionario Real Academia Española. 23ª ed. 2014. Sentido común, http://dle.rae.es/?w=.
56
36 Diccionario Real Academia Española. 23ª edición, 2014. Verdadero 1. http://dle.rae.es/?w=.
40
https://www.google.com.ar. Algo 1, marzo 2017.
41
Diccionario Real Academia Española. 23ª edición, 2014. Algo 1. http://dle.rae.es/?w=.
42
Diccionario Real Academia Española. 23ª edición, 2014. Ser2 2. http://dle.rae.es/?w=.
43
Diccionario Real Academia Española. 23ª edición, 2014. Naturaleza 2. http://dle.rae.es/?w=.
44
Diccionario Real Academia Española. 23ª edición, 2014. Pronombre - indefinido.
http://dle.rae.es/?w=.
45
Diccionario Real Academia Española. 23ª ed. 2014. Consabida 1. http://dle.rae.es/?w=.
46
El.Pronombre. http://roble.pntic.mec.es/msanto1/lengua/1pronomb.htm Pronombres
indefinidos.
47
Significados.com. Abstracto. https://www.significados.com/abstracto/
48
Diccionario Real Academia Española. 23ª edición, 2014. Nominar 1. http://dle.rae.es/?w=.
49
Diccionario Real Academia Española. 23ª edición, 2014. Verdad 3. http://dle.rae.es/?w=.
50
Diccionario Real Academia Española. 23ª edición, 2014. Ocurrir 2. http://dle.rae.es/?w=.
51
https://es.wikipedia.org/wiki/Adverbio. Esta página fue modificada el 19 mar 2017 21:45.
52
Diccionario Real Academia Española. 23ª edición, 2014. Veraz. http://dle.rae.es/?w=.
53
Diccionario Real Academia Española. 23ª edición, 2014. Valor 3. http://dle.rae.es/?w=.
54
Diccionario Real Academia Española. 23ª edición, 2014. Práctico 5. http://dle.rae.es/?w=.
55
Nuevo Tesoro Lexicográfico de la Lengua Española (NTLLE). Lema: realidad; (Todos);
http://ntlle.rae.es/ntlle/SrvltGUILoginNtlle
57
56
Diccionario Real Academia Española. 23ª edición, 2014. Psiquis 1. http://dle.rae.es/?w=.
57
Magna. El concepto de realidad en la obra de C. Castoriadis. Leonor Zapolsky. -Cornelius
Castoriadis (Κορνήλιος Καστοριάδης); Estambul, 11 de marzo de 1922 - París, 26 de
diciembre de 1997; filósofo y psicoanalista-.
58
Diccionario Real Academia Española. 23ª edición, 2014. Ciencia 1. http://dle.rae.es/?w=.
59
Diccionario Real Academia Española. 21ª ed. 1992. Doctrina 2. http://ntlle.rae.es/ntlle/
60
Diccionario Real Academia Española. 21ª ed. 1992. Doctrina 1. http://ntlle.rae.es/ntlle/
61
Diccionario Real Academia Española. 21ª ed. 1992. Adoctrinar. http://ntlle.rae.es/ntlle/
62
Diccionario Real Academia Española. 23ª edición, 2014. Disciplina 2. http://dle.rae.es/?w=.
63
Diccionario Real Academia Española. 23ª edición, 2014. Arte 3. http://dle.rae.es/?w=.
64
Diccionario Real Academia Española. 23ª edición, 2014. Hacer 5. http://dle.rae.es/?w=.
65
Diccionario Real Academia Española. 23ª edición, 2014. Objeto 6. http://dle.rae.es/?w=.
66
Concepto de sentido común. http://deconceptos.com/ciencias-sociales/sentido-comun, junio
2016.
67
Curso de Contabilidad General. Octavio S. Lamberti. Editorial Ergón, Buenos Aires 1959,
pág.46.
68
Diccionario Real Academia Española. 23ª edición, 2014. Modelo 4. http://dle.rae.es/?w=.
69
Diccionario Real Academia Española. 23ª edición, 2014. Persona 1. http://dle.rae.es/?w=.
70
Diccionario Real Academia Española. 23ª edición, 2014. Dialéctica 8. http://dle.rae.es/?w=.
71
Diccionario Real Academia Española. 23ª edición, 2014. Sujeto 6. http://dle.rae.es/?w=.
72
Diccionario Real Academia Española. 23ª edición, 2014. Ser1 3. http://dle.rae.es/?w=.
73
Diccionario Real Academia Española. 23ª edición, 2014. Ente 1. http://dle.rae.es/?w=.
74
Diccionario Real Academia Española. 23ª edición, 2014. Entidad 4. http://dle.rae.es/?w=.
58
75
Sujeto (filosofía). https://es.wikipedia.org/wiki/Sujeto_(filosof%C3%ADa)#cite_note-1 Página
modificada por última vez el 10 abr. 2016 a las 3:00.
76
Diccionario Real Academia Española. 23ª edición, 2014. Decisión 1. http://dle.rae.es/?w=.
77
Diccionario Real Academia Española. 23ª edición, 2014. Voluntad 1. http://dle.rae.es/?w=.
78
Diccionario Real Academia Española. 23ª edición, 2014. Actuar 4. http://dle.rae.es/?w=.
79
Diccionario Real Academia Española. 23ª edición, 2014. Acto 1. http://dle.rae.es/?w=.
80
Diccionario Real Academia Española. 23ª edición, 2014. Acto 2. http://dle.rae.es/?w=.
81
Diccionario Real Academia Española. 23ª edición, 2014. Predicar 5. http://dle.rae.es/?w=.
82
Diccionario Real Academia Española. 23ª edición, 2014. Anunciar 1. http://dle.rae.es/?w=.
83
Diccionario Real Academia Española. 23ª edición, 2014. Objeto 1. http://dle.rae.es/?w=.
84
Diccionario Real Academia Española. 23ª edición, 2014. Ser. http://dle.rae.es/?w=.
85
Diccionario Real Academia Española. 23ª ed. 2014. Epistemología. http://dle.rae.es/?w=.
86
Diccionario Real Academia Española. 23ª edición, 2014. Persona 1. http://dle.rae.es/?w=.
87
Diccionario Real Academia Española. 23ª edición, 2014. Hecho. http://dle.rae.es/?w=.
88
Diccionario Real Academia Española. 23ª ed. 2014. Sustantivo 3. http://dle.rae.es/?w=.
89
Diccionario Real Academia Española. 23ª edición, 2014. Acción 1. http://dle.rae.es/?w=.
90
Diccionario Real Academia Española. 23ª edición, 2014. Actividad 1. http://dle.rae.es/?w=.
91
Diccionario Real Academia Española. 23ª edición, 2014. Actividad 4. http://dle.rae.es/?w=.
92
Diccionario Real Academia Española. 23ª edición, 2014. Voluntad 5. http://dle.rae.es/?w=.
93
Diccionario Real Academia Española. 23ª edición, 2014. Acción 2. http://dle.rae.es/?w=.
94
Diccionario Real Academia Española. 23ª edición, 2014. Acto 1 y 2. http://dle.rae.es/?w=.
95
https://www.google.com.ar. Acto, mayo 2017.
59
96
Acto. https://es.wikipedia.org/wiki/Acto – Página modificada el 30 oct. 2016 a las 15:08.
97
Diccionario Real Academia Española. 23ª edición, 2014. Fuerza 14. http://dle.rae.es/?w=.
98
Los actos humanos. http://www.escuelacima.com/actoshumanos.html. Mayo 2015.
99
Diccionario Real Academia Española. 23ª ed. 2014. Responsable 1. http://dle.rae.es/?w=.
100
Diccionario Real Academia Española. 23ª edición, 2014. Acción 3. http://dle.rae.es/?w=.
101
Diccionario Real Academia Española. 23ª edición, 2014. Efecto 1. http://dle.rae.es/?w=.
102
Diccionario Real Academia Española. 23ª edición, 2014. Resultado. http://dle.rae.es/?w=.
103
Diccionario Real Academia Española. 23ª ed. 2014. Consecuencia 1.
http://dle.rae.es/?w=.
104
Diccionario Real Academia Española. 23ª edición, 2014. Obra 1. http://dle.rae.es/?w=.
105
Diccionario Real Academia Española. 23ª edición, 2014. Obrar 1. http://dle.rae.es/?w=.
106
Diccionario Real Academia Española. 23ª edición, 2014. Objeto 6. http://dle.rae.es/?w=.
107
Diccionario Real Academia Española. 23ª edición, 2014. Cosa 1. http://dle.rae.es/?w=.
108
Diccionario Real Academia Española. 23ª edición, 2014. Entidad 4. http://dle.rae.es/?w=.
109
Diccionario Real Academia Española. 23ª edición, 2014. Entidad 3. http://dle.rae.es/?w=.
110
Diccionario Real Academia Española. 23ª edición, 2014. Ente 1. http://dle.rae.es/?w=.
111
Diccionario Real Academia Española. 23ª edición, 2014. Ser 3. http://dle.rae.es/?w=.
112
Diccionario Real Academia Española. 23ª edición, 2014. Medio 11. http://dle.rae.es/?w=.
113
Diccionario Real Academia Española. 23ª edición, 2014. Suceder 4. http://dle.rae.es/?w=.
114
Diccionario Real Academia Española. 23ª edición, 2014. Suceso 1. http://dle.rae.es/?w=.
115
Diccionario Real Academia Española. 23ª edición, 2014. Suceso 2. http://dle.rae.es/?w=.
116
Diccionario Real Academia Española. 23ª ed. 2014. Acontecimiento. http://dle.rae.es/?w=.
60
117
Diccionario Real Academia Española. 23ª edición, 2014. Fin 3. http://dle.rae.es/?w=.
118
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