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UNIVERSIDAD NACIONAL DE
CAJAMARCA
FILOSOFIA DE
LA CIENCIA
Y
FACULTAD
DE INGENIERIA
LA TECNICA
ESCUELA ACADMICO
PROFESIONAL DE
INGENIERIA CIVIL
TEMA:
DOCENTE:
ALUMNOS:
GRUPO:
CICLO:
III
ING.CIVIL
DEDICATORIA
La presente monografa est dedicada a los estudiantes del primer ao de ingeniera civil,
as como a los docentes y padres de los integrantes que crearon dicha investigacin
ING.CIVIL
RESUMEN
El
presente
trabajo
consta
de
una
introduccin
a
, donde se describen conocimientos
previos a este tema, seguidamente, los conceptos en s y de donde provienen estos, finalmente se
adjunta una serie de ejemplos y/o ejercicios de aplicacin que permitirn comprender mejor la
dinmica de la resolucin de dichos temas, lneas arriba indicados.
La metodologa de investigacin que se utiliz consiste en reuniones progresivas a lo largo
del ciclo, en dichos eventos se procedi a recopilar informacin, procesarla y finalmente a elaborarla
la presente obra o monografa.
Para tener un mejor registro de las labores de los integrantes, por propuesta del ingeniero
docente se elabor un cuaderno de obra, en este relatamos la fecha, hora y da de los trabajos
realizados en cada reunin de grupo.
ING.CIVIL
OBJETIVOS
Conocer los conceptos de .
Conocer las .
Conocer el concepto de ..
Saber donde son .
Saber determinar la
Conocer el concepto de .
ING.CIVIL
INDICE GENERAL
1.- Dedicatoria...1
2.- Resumen. .......2
3.- Objetivo....3
4.- Introduccin. ......5
5.- Breve Historia de la filosofa... ....6
6. Metodologa Que Recomendamos Seguir ..8
7.- Criterios de la verdad cientifica.......9
....
.
..
...
8.- ....
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INTRODUCCIN
La verdad es medida para valorar alguna cosa, recurso para comprobar la veracidad o
la falsedad de tal o cual aseveracin, hiptesis, sistematizacin terica. El criterio de la
verdad radica en la prctica social (teora y prctica). Las teoras cientficas reciben su
comprobacin definitiva en la prctica: en la produccin industrial y agrcola en la
actividad revolucionaria de las masas para la reestructuracin de la sociedad. Si la
teora se aplica con xito en la prctica, ello significa que es vlida. Los procedimientos
para comprobar en la prctica tal o cual pensamiento pueden ser diferentes. Por
ejemplo, ciertas proposiciones de las ciencias naturales reciben su confirmacin en el
experimento, relacionado con la observacin, con la medicin, con la elaboracin
matemtica de los resultados obtenidos. A menudo, la comprobacin prctica se
realiza por procedimientos mediatos. As, cuando establecemos la veracidad de una
determinada proposicin recurriendo a la demostracin lgica, nos basamos, en ltima
instancia, en la comprobacin prctica de algunas tesis iniciales de tal o cual teora,
tesis que, en el marco de la teora dada, no estn sujetas a comprobacin especial.
Ahora bien, comprobar las teoras [93] cientficas en la prctica no significa convertirlas
en algo absoluto; las teoras cientficas se desarrollan, se enriquecen, se puntualizan,
algunas de sus tesis se sustituyen por otras. (Verdad absoluta y verdad relativa). Ello
se debe a que la propia prctica social y, por ende, los procedimientos para confrontar
a travs de ella las teoras cientficas con la realidad, se desarrollan sin cesar, se
perfeccionan. De ah que slo la prctica social en desarrollo puede confirmar
plenamente o refutar las representaciones del hombre. En la teora del conocimiento, el
marxismo ha sido el primero en incluir la prctica como criterio de la verdad. La
filosofa burguesa contempornea no reconoce la prctica como criterio de la verdad o
le da una interpretacin tergiversada (por ejemplo el pragmatismo).
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HISTORIA DE LA FILOSOFIA
A
ntes de entrar al tema de nuestra presente monografa se ha credo conveniente hacer una breve
historia de lo que es LA FILOSOFIA, formando parte crucial de nuestro desarrollo en la humanidad.
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METODOLOGIA QUE
RECOMENDAMOS SEGUIR
La presente
monografa constituye el mdulo de trabajo de la materia:
..; En ella encontraremos los contenidos necesarios para
el estudio de los mencionados temas, as como tambin ejemplos y actividades que lo ayudarn en
su comprensin. Los mismos tienen un doble objetivo: no slo sern la gua para la preparacin del
examen de esta materia sino que tambin nos brindarn recursos para aplicar a lo largo de todo el
desarrollo del curso.
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TEORAS ROBUSTAS
Algunas teoras sostienen en comn que la verdad es un concepto robusto (a veces
inflacionario). Todas esas teoras sostienen que la gramtica superficial que parece
predicar verdad o falsedad, como "que la nieve es blanca es verdad" puede ser tomada en
serio. La verdad es una propiedad, tal como el rojo es una propiedad de un granero en la
oracin "el granero es rojo". La tarea, para tales teoras, es explicar la naturaleza de esa
propiedad. Los criterios de verdad definen qu se entiende por "verdad" y nos ayudan a
decidir si una proposicin es verdadera o falsa. Hay diferentes criterios de verdad,
aplicables a distintos tipos de proposiciones:
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TEORAS DEFLACIONISTAS
Otros filsofos rechazan la idea de que la verdad es un concepto robusto en este sentido.
Desde este punto de vista, decir "2 + 2 = 4" es verdad es no decir ms que 2 + 2 = 4, y no
hay ms que decir sobre la verdad que eso. Estas posiciones son llamadas teoras
deflacionistas de la verdad (porque el concepto ha perdido valor) o teoras
"desentrecomilladoras" (para llamar la atencin a la mera "desaparicin" de las comillas
de citacin en casos como el del ejemplo de arriba). La preocupacin ms importante de
estas visiones es aclarar esos casos especiales donde parece que el concepto de la verdad
tiene propiedades peculiares e interesantes.
Desde este punto de vista, la verdad no es el nombre de alguna propiedad de las
proposiciones algo sobre lo que uno podra tener una teora. La creencia de que la
verdad es una propiedad es slo una ilusin causada por el hecho de que tenemos que
predicar "es verdad" en nuestro lenguaje. Como la gran parte de los predicados nombran
propiedades, nosotros asumimos de forma natural que "es verdad" tambin lo es. Pero, de
acuerdo con los deflacionistas, las declaraciones que parecen decir la verdad realmente no
hacen ms que indicar estar de acuerdo con la declaracin.
Por ejemplo, la teora redundante de la verdad sostiene que afirmar que una declaracin
es verdad es slo afirmar la propia declaracin. As, decir que "La nieve es blanca" es
verdad no es sino decir ni ms ni menos que la nieve es blanca.
La idea de que algunas afirmaciones son ms acciones que declaraciones comunicativas
no es tan extraa como podra parecer. Considerar, por ejemplo, que cuando la novia dice
"S, quiero" en el momento adecuado en una boda, est realizando el acto de tomar a ese
hombre como esposo de por ley. No est describindose a s misma como tomando a ese
hombre.
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para que entonces verdad quede definida para El granero es grande; despus para '
El granero es grande es verdad'; y luego para "' El granero es grande es verdad' es
verdad", y as sucesivamente.
Ntese que verdad nunca es definida para oraciones como Esta oracin es falsa, dado que
no estaba en el subconjunto original y no predica verdad de ninguna oracin en el
subconjunto original ni en ninguno de los conjuntos subsecuentes. En palabras de Kripke,
"no tienen base". Como a estas oraciones nunca se les asigna verdad o falsedad incluso si
el proceso se repite infinitamente, la teora de Kripke implica que algunas oraciones no
son ni verdaderas ni falsas. Segn algunos autores, esto contradice el Principio de
bivalencia: toda oracin debe ser verdadera o falsa. Como este principio es una premisa
clave para derivar la Paradoja del mentiroso, la paradoja se disuelve.
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TIPOS DE VERDAD
SUBJETIVA VS. OBJETIVA
Las verdades subjetivas son aquellas con las cuales estamos ms ntimamente
familiarizados. Que a m me guste el brcoli o que me duele el pie son ambas
subjetivamente ciertas. El Subjetivismo metafsico sostiene que todo lo que tenemos son
estas verdades. Esto es, que todo acerca de lo que podemos saber es, de una forma u otra,
nuestras experiencias subjetivas. Esta visin no rechaza necesariamente el realismo. Pero
al menos sostiene que no podemos tener conocimiento directo del mundo real.
En contraste, las verdades objetivas pretenden ser de alguna manera independientes de
nuestras creencias subjetivas y gustos. Dichas verdades no subsistiran en la mente pero si
en el objeto externo. Esta verdad es demostrable cientficamente ya que es un hecho o
fenmeno que ocurre independientemente de la existencia del ser humano. Por ejemplo, la
ley de Gravedad existe, independientemente de la presencia o ausencia de seres humanos
sobre la Tierra. Podra argumentarse que la ley no existira si no hubiera humanos en la
Tierra puesto que no habra personas que la formulasen, sin embargo, esto no evitara que
los cuerpos sean atrados hacia la Tierra ya que la fuerza de gravedad existira de todas
maneras.
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En el primer caso se usa para distinguir una realidad como realidad verdadera en
oposicin a una realidad aparente, ilusoria irreal o inexistente; lo que ocurre
cuando tomamos una realidad por otra. En este sentido afirmamos, es oro falso o
falso oro, parece oro, pero no lo es.
Los escolsticos afirmaban que el ente posea la cualidad de su propia verdad. Omne
ens est verum, con independencia de su ser o no ser conocido.
En el segundo caso se utiliza con referencia al conocimiento en cuanto contenido de una
proposicin (lgica) que puede ser verdadera o falsa segn se corresponda o no con la
realidad de los hechos que pretende expresar.
Estas dos formas de consideracin de la verdad no siempre aparecen claras en el uso
vulgar de la palabra.
El primer sentido constituye el fundamento de cualquier concepto de verdad, si bien en la
filosofa actual este sentido de la verdad se valora como un supuesto de condicondiciones
estructurales del proceso del conocimiento y no como un contenido concreto de realidad .
Sin embargo la posibilidad del conocimiento de la verdad as entendida es rechazado por
los escpticos considerando que no es posible para el conocimiento humano el
conocimiento de la realidad.
El mximo exponente de una filosofa basada en este sentido de verdad es Platn. Los
cristianos y escolsticos encontraron la solucin situando esa verdad en el mismo
conocimiento divino, pues el conocimiento de Dios es un acto creador; pues en Dios
conocimiento y realidad coinciden.
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Sin embargo en cuanto a su forma o estructura lgica es una verdad no solo respecto a
este discurso concreto sino en cuanto que todo discurso que mantenga la misma forma o
estructura lgica ser siempre y necesariamente verdadero. Su forma lgica hace
verdadero el discurso en este sentido. Su verdad formal es verdad.
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Con todo, el que una hiptesis sea imposible de falsear en principio, es un llamado de
atencin siempre y cuando no se presente junto con otras hiptesis, o cuando sus laderos
sirven solamente para protegerla. Esto ltimo pasa con la hiptesis freudiana de la
represin, cuya nica funcin es proteger a la fantasa edpica (El que digas amar a tu
padre refuerza mi sospecha de que lo odias: tu supery ha reprimido fuertemente tu
odio).
Un caso similar es la hiptesis de que todos procuramos maximizar nuestras utilidades
esperadas. Si se aduce un contraejemplo, tal como el del fumador que se expone al cncer
o el de quien hace favores sin esperar recompensa, se le contesta: Ah, pero es que el
fumador y el individuo generoso sienten placer, aunque el primero arriesgue su salud y el
segundo su patrimonio!
No hay, pues, manera de poner a prueba el postulado central de las teoras de la accin
racional. Adems, es incompatible con la economa experimental, que muestra que
solemos evitar riesgos y contentarnos con ganancias modestas.
En resumen, la falsabilidad es importante porque disciplina la imaginacin. Pero no lo es
ms que la congruencia con el grueso del conocimiento. En todo caso, los investigadores
aspiran a confirmar sus teoras favoritas, no a falsearlas. El premio Nobel nunca se
concedi por falsear hiptesis. Anlogamente, el labrador no se limita a desmalezar sino
que pone su mayor esfuerzo en cosechar algo comestible y vendible.
Por Mario Bunge
POPPER Y LA FALSABILIDAD
Esta dificultad para alcanzar verdades exactas y definitivas acerca del mundo real sugiri
al clebre filsofo Karl Popper (1902-1994) que lo ms que podemos pedir de una
proposicin referente a hechos es que resista las tentativas de falsearla. Ms precisamente,
Popper propuso la falsabilidad como criterio de cientificidad: una proposicin sera
cientfica si, y solamente si, se pueden imaginar circunstancias en las que sera falsa.
Por ejemplo, la hiptesis de que nuestro universo es uno de tantos universos paralelos
entre s no es cientfica, porque no hay manera de entrar en contacto con los presuntos
universos alternativos.
Segn Popper, no habra un paraso de enunciados fcticos: slo existiran el infierno de
las falsedades y el purgatorio de las conjeturas por falsear. Esta doctrina suele llamarse
falsacionismo. Tambin podra llamrsela masoquismo gnoseolgico, porque la
verdad es que los cientficos procuran verdades, aunque sean aproximadas, y triunfan en la
medida en que las encuentran.
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Por ejemplo, siguiendo a Popper, la hiptesis de que la Tierra es chata habra sido
cientfica en tiempos de Coln, porque era falseable, ya que se poda imaginar un viaje
alrededor del mundo. En mi opinin no lo era porque era incompatible con el grueso del
saber cientfico de la poca.
En efecto, contradeca la suposicin de la antigua astronoma griega de que la Tierra es
un cuerpo tan redondo como los cuerpos llamados celestes. 17 siglos antes de que la
expedicin de Magallanes diera la vuelta al mundo, el astrnomo griego Erasttenes haba
calculado el dimetro de la Tierra. O sea, la tesis de la chatura de la Tierra no era
cientfica porque era incompatible con el cuerpo del conocimiento cientfico de la poca.
Creo que la falsabilidad no es necesaria ni suficiente para la cientificidad. En cambio, lo
es lo que llamo coherencia externa o compatibilidad con el grueso del conocimiento
cientfico del da.
La falsabilidad no es necesaria para la cientificidad porque hay hiptesis cientficas tales
como las de la existencia de ciertas cosas o procesos (por ejemplo, planetas extrasolares,
ondas gravitatorias, clulas que emergen por autoensamble de compuestos qumicos,
etctera) que no son confirmables, pero, en cambio, son compatibles con el grueso de la
ciencia.
Adems, las hiptesis de alto nivel, tales como las de la mecnica cuntica y la biologa
molecular, no son testeables por s mismas. Para someterlas a prueba hay que
enriquecerlas con premisas que representan rasgos particulares del objeto estudiado.
Adems, es preciso operacionalizarlas, o sea, traducir algunos trminos tericos a
trminos empricos (por ejemplo, transformar temperaturas en alturas de columnas
termomtricas).
La falsabilidad no es suficiente: hay hiptesis no cientficas, tales como la de la
determinacin de la personalidad por los astros o por el entrenamiento de los esfnteres,
que han sido refutadas hace tiempo. Pero ninguna de ellas es compatible con el grueso del
conocimiento cientfico.
Adems, la falsacin no es ms concluyente que la confirmacin. En efecto, todos sabemos
que hay errores de observacin o de clculo. Desgraciadamente, ni Popper ni los
positivistas a quienes critic tuvieron en cuenta los errores de distintos tipos de que estn
afectados los datos empricos.
El criterio popperiano de falsabilidad se aplica exclusivamente a las llamadas
hiptesis nulas, de la forma: Las variables A y B no estn relacionadas entre
s. En efecto, lo primero que hace el cientfico que se enfrenta con una de
ellas es intentar falsearla. Si lo logra, o sea, si encuentra que A y B estn
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correlacionadas entre s, procede a formular una hiptesis afirmativa y precisa,
tal como: B es una funcin exponencial de A. Pero ni Popper ni sus discpulos
se han ocupado de las hiptesis nulas.
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CONCLUSIONES
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BIBLIOGRAFIA
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