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GLOSARIO DE TÉRMINOS EN METODOLOGÍA I

GLOSARIO DE TÉRMINOS EN METODOLOGÍA I

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GLOSARIO DE TÉRMINOS EN METODOLOGÍA I Categorías.

Son las clasificaciones más básicas de conceptualización, y se refieren a clases de objetos de los que puede decirse algo específicamente1, es decir son clasificaciones que unen objetos, que tienen una o más características específicas en común. En un sentido general noción que sirve para la dirección del pensamiento o de su expresión (tal pueblo, por ejemplo, no posee las mismas categorías mentales que nosotros). Platón y Aristóteles le dieron el sentido de géneros supremos de la realidad o división última de cuanto hay en grandes grupos lógicamente deducidos. Abarcan todo cuanto es y a alguno de ellos se llega ascendiendo desde la cosa concreta a su especie, a su género próximo, remoto... género supremo. Son la sustancia (ser en sí) y el accidente (ser en otro). Este se divide en nueve (cantidad, cualidad, relación, etcétera). Cuando se considera (en lógica) a las categorías como sujetos posibles de predicación se llaman “predicamentos”. Kant llamó categorías a unas formas a priori de segundo grado, radicadas en el entendimiento, que hacen posibles los "juicios sintéticos a priori" en las ciencias de la Naturaleza.2 Históricamente el primer significado atribuido a las categorías es realista, son consideradas como determinaciones de la realidad y, en segundo lugar, como nociones que sirven para investigar y comprender la realidad misma.3 Ciencia. Ciencia es por un lado un conjunto de conocimientos obtenido a través de un método específico, y por el otro, es el método por el cual se obtienen esos conocimientos, el método científico. 4 Es la acumulación sistemática de conocimientos, a través de la utilización de un método científico, cuya meta principal es obtener este conocimiento de manera objetiva y comprobarlo objetivamente para hacerlo conocimiento fiable. Podemos decir que por un lado, es el proceso mediante el cual obtenemos conocimiento, y al mismo tiempo ésta hace referencia al cuerpo organizado de conocimiento que se obtiene a través de dicho proceso. Para explicarnos un poco más claramente decimos en lenguaje simple que la ciencia es el conocimiento científico que fue adquirido de forma sistemática mediante un proceso científico. La definición de ciencia nos dice que la misma es el conocimiento sistematizado en cualquier campo pero que se aplica fundamentalmente a la organización de la experiencia sensorial; distinguimos dos tipos de ciencia, la de tipo “pura” y la “aplicada”. La de tipo pura abarca la teoría, es decir son aquellas premisas y formulaciones abstractas que luego aplicamos; una vez que son puestas en práctica estamos observando a la ciencia aplicada, ésta hace referencia a los usos prácticos de la ciencia.5 Un conocimiento que incluye, en cualquier modo o medida una garantía de la propia validez. […] Pero el concepto tradicional de ciencia es aquel en el que se incluye una garantía absoluta de validez y es, por lo tanto, como conocimiento, el grado máximo de la certeza.6 Como la tarea de la ciencia se reduce a un análisis de las "manifestaciones", que siempre están en un sólo plano, desaparece así el problema del deslinde entre lo casual y lo necesario, el
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Austin Millán, Tomás. “Investigación cualitativa”, [1p.], [en línea], 2008, disponible en : http://metodoinvestigacion.wordpress.com/2008/02/29/investigacion-cualitativa/
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Tomado de: http://lengua-y-literatura.glosario.net/terminos-filosoficos/categor%EDa-5637.html Abbagnano, Nicola, Diccionario de Filosofía, FCE, México, 2004. Anónimo, zona económica,[1p],[en línea],2010, disponible en: http://www.zonaeconomica.com/definicion/ciencia Tomado de: http://www.abcpedia.com/diccionario/definicion-ciencia.html Abbagnano, Nicola, Diccionario de Filosofía, FCE, México, 2004.
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fenómeno y la esencia, los procesos profundos y los superficiales, etc., reduciendo la tarea de la sociología a una simple descripción del fenómeno.7 Sociológicamente, la ciencia y el conocimiento científico son construcciones sociales, debido a que los científicos que hacen ciencia provienen de la sociedad. Por tanto, la ciencia tiene una limitación material, que depende del nivel del desarrollo de la sociedad donde se desarrolle el científico. Las principales características que posee la ciencia son las siguientes: sistemática, acumulativa, metódica, provisional, comprobable, especializada, abierta y producto de una investigación científica.La ciencia forma parte esencial de la vida moderna, y el conocimiento científico, que es un tipo de conocimiento, también es criticado. Ciencias fácticas. Las Ciencias Fácticas emplean conceptos, cuyos referentes son cosas, objetos, procesos o hechos que refieren a la realidad empírica. Las Ciencias Fácticas se dividen en Ciencias Naturales y Ciencias Sociales. Se encarga de estudiar hechos auxiliándose de la observación y la experimentación. Esta clasificación parte de la naturaleza de los objetos estudiados, los métodos y los criterios de verdad que tienen las disciplinas científicas. Las ciencias fácticas engloban tanto a las ciencias naturales como a las ciencias sociales, puesto que ambas estudian fenómenos reales, además de utilizar como método de construcción de conocimiento a la observación y a la experimentación y como criterio de verdad la verificación. Por último, sus enunciados son tanto sintéticos (utilizados para describir) como analíticos (utilizados para explicar). De otra parte, la racionalidad - esto es, la coherencia con un sistema de ideas aceptado previamente - es necesaria pero no suficiente para los enunciados fácticos o de hechos; en particular, la sumisión a algún sistema de lógica es necesaria pero no es una garantía de que se obtenga la verdad. Además de la racionalidad, exigimos de los enunciados de las ciencias fácticas que sean verificables en la experiencia, sea indirectamente (en el caso de las hipótesis generales), sea directamente (en el caso de las consecuencias singulares de las hipótesis). Únicamente después que haya pasado las pruebas de la verificación empírica, podrá considerarse que un enunciado es adecuado a su objeto, o sea que es verdadero. Por esto el conocimiento fáctico verificable se llama a menudo ciencia empírica. En resumidas cuentas, el conocimiento fáctico aunque racional, es esencialmente probable.8 Ciencias Formales. Las Ciencias Formales emplean conceptos cuyos referentes son conceptuales. Su objeto de estudio, por lo tanto, son constructores conceptuales o formas: cálculos, números, razonamientos, teorías. No hacen ninguna referencia a la realidad empírica. Su método es la deducción y el criterio de verdad se basa en la no contradicción de sus enunciados que son analíticos y se deducen de teoremas. Ejemplos de este tipo de Ciencia son la lógica y la matemática, que integran este grupo.9 Las ciencias formales, lógica y matemática tienen por objeto las ideas y son deductivas por excelencia. No se refieren a nada que se encuentre en la realidad, y por tanto no pueden utilizar el contacto con ella para convalidar sus fórmulas. Los diversos sistemas de la lógica formal y los diferentes capítulos de la matemática pura son racionales, sistemáticos y verificables, pero no son objetivos, no dan informaciones acerca de la realidad: simplemente, no se ocupan de los
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Anónimo, “Metodología de la Investigación Social II”, [8 p.], [en línea], 2011, disponible en: http://www.robertexto.com/archivo15/met_invest_social2.htm
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Universidad Nacional de Colombia, METODOLOGIA DE LA INVESTIGACION 3.4 LAS RAMAS DE LA CIENCIA,[1p.],[en línea],Agosto 31 2011, disponible en: http://www.virtual.unal.edu.co/cursos/IDEA/2007219/lecciones/cap_3/sub4.html 9 Barbara Hirtz, [En línea], 2011, disponible en: http://www.eliceo.com/educacion/clasificaciones-de-la-ciencia.html

hechos. La lógica y la matemática tratan de entes ideales - tanto los abstractos como los interpretados -, que solo existen en la mente humana. A los lógicos y matemáticos no se les da objetos de estudio: ellos construyen sus propios objetos. Es verdad que a menudo lo hacen por abstracción de objetos reales (naturales y sociales); más aún, el trabajo del lógico o del matemático satisface frecuentemente las necesidades del naturalista, del sociólogo o del tecnólogo. Pero la materia prima que emplean los lógicos y los matemáticos no es fáctica sino ideal. La lógica y la matemática, por ocuparse de inventar entes formales y de establecer relaciones entre ellos, se llaman a menudo ciencias formales, precisamente porque sus objetos no son cosas ni procesos sino formas en las que se puede verter un surtido ilimitado de contenidos, tanto fácticos como empíricos. Las ciencias formales jamás entran en contacto con la realidad, pero se emplean en la vida cotidiana y en las ciencias fácticas; en suma, la lógica y la matemática establecen contacto con la realidad a través de un puente que es el lenguaje, tanto el ordinario como el científico. (Ver figura 4).10

Concepto. Es una abstracción mental (verbal) de alguna(s) característica que presenta un determinado objeto, sujeto a nuestra observación. La conceptualización de un fenómeno se logra a través de la determinación de sus propiedades inherentes, que se pueden describir a través de sus semejanzas, diferencias, asociaciones y/o reforzamientos.11 Características generales: • El concepto es una de las formas que reflejan el mundo en el pensar. • Los conceptos no son estáticos; se desarrollan de acuerdo con la experiencia social. En general, todo procedimiento que posibilite la descripción, la clasificación y la provisión de los objetos cognoscibles. Entendido de tal manera, el término tiene un significado muy general y puede incluir toda especie de signos o procedimiento semántico, cualquiera que sea el objeto al que se refiera, abstracto o concreto, cercano o lejano, universal o individual, etc. 12 Los conceptos científicos, son el reflejo objetivo de las propiedades y relaciones de los fenómenos.13 Concepto se utiliza en correlación con Idea. Nos referimos a los «conceptos
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Universidad Nacional de Colombia, METODOLOGIA DE LA INVESTIGACION 3.4 LAS RAMAS DE LA CIENCIA,[1p.],[en línea],Agosto 31 2011, disponible en: http://www.virtual.unal.edu.co/cursos/IDEA/2007219/lecciones/cap_3/sub4.html
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Anónimo, “Metodología de la Investigación Social I”, [9 p.], [en línea], 2011, disponible en: http://www.robertexto.com/archivo14/met_invest_social1.htm 12 Abbagnano, Nicola, Diccionario de Filosofía, FCE, México, 2004. 13 Idem

objetivos», no a los «conceptos subjetivos» (entendidos por los escolásticos como resultados del primer acto de la mente). Concepto (objetivo) es la determinación (delimitada frente a otras) de cualquier contenido (término, relación, operación) dado principalmente en un proceso de cierre categorial: • • • «concepto de triángulo» – término «concepto de homotecia» – relación «concepto de adicción» – operación

Los conceptos objetivos se mantienen en el ámbito de una categoría. Las ideas se forman principalmente sobre conceptos de categorías diferentes. Las ciencias positivas utilizan conceptos; las Ideas constituyen el campo de la filosofía. Según esto, las Ideas (objetivas) son una determinación resultante de la confluencia de diversos conceptos que se conforman en el terreno de las categorías (matemáticas, biológicas, &c.) o de las tecnologías (políticas, industriales, &c.), como puedan serlo las Ideas de Causa, Libertad, Estructura, Materia, Categoría, Razón, Ciencia, Hombre, &c. 14

Conocimiento. Conocer es pensar lo que es tal como es: el conocimiento es una cierta relación de adecuación entre un sujeto y el objeto, entre la mente y el mundo, en suma, entre las veritas intelllectus (la verdad del entendimiento) y las veritas rei (la verdad de la cosa). El hecho de que se trate de dos verdades, y no de una sola, es lo que distingue el conocimiento del error o de la ignorancia. Pero que se trate de dos verdades es lo que distingue el conocimiento de la verdad misma: el conocimiento es una relación extrínseca (es la adecuación de uno con el otro), mientras que la verdad es una relación intrínseca (es la adecuación de uno consigo mismo). Por eso todo es verdadero, incluso un error (porque es verdaderamente lo que es: verdaderamente falso). Pero no todo es conocido, ni cognoscible. Puesto que es una relación, todo conocimiento es siempre relativo: supone un determinada punto de vista, algunos instrumentos (los sentidos, las herramientas, los conceptos…) y ciertos límites (los del sujeto que conoce). Conocerse uno mismo, por ejemplo, no es lo mismo que ser uno mismo, nadie se conoce totalmente, y nadie existe parcialmente. Un conocimiento absoluto ya no sería lo que determina la experiencia objetiva, y por tanto, puede afirmase de todo objeto de la experiencia. 15 El conocimiento tiene su origen en la percepción sensorial, después llega al entendimiento y concluye finalmente en la razón. Se dice que el conocimiento es una relación entre un sujeto y un objeto. El proceso del conocimiento involucra cuatro elementos: sujeto, objeto, operación representación interna. El conocimiento se fragmenta en cuatro niveles: I. II. Conocimiento empírico: Es obtenido a través de la experiencia práctica. Conocimiento científico: Es el aspecto del saber, lo más objetivo posible, referido a la realidad (material y física) en que existimos.4

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Anónimo, [En línea], 2011, disponible en: http://www.filosofia.org/filomat/dfsis.htm#s3 Comte-Sponville, Diccionario filosófico, Madrid, 2006 García, Jiménez, María. Métodos y diseños de investigación científica, EUB, España, 2002, p. 21.

III. IV.

Conocimiento filosófico: Se refiere a la adquisición de información de una realidad, no perceptible por los sentidos. Conocimiento teológico: Adquisición de una realidad, mediante la aceptación de los datos de la revelación divina.

Deducción. Medio de demostración en el que se parte de postulados generales que conducen a teorías específicas, es decir que parte de lo general a lo particular. El papel de la deducción es doble: primero consiste en encontrar principios desconocidos, a partir de otros conocidos; y en segundo lugar, sirve para descubrir consecuencias desconocidas de principios conocidos. 6 Como método de razonamiento que parte de conceptos generales o principios universales para llegar a conclusiones particulares. La deducción presupone el pensamiento hipotético.16 Parte de un marco general de referencia y se va hacia un caso en particular en la deducción se comparan las características de un caso objeto con la definición que se ha acordado para una clase determinada de objetos y fenómenos. Para las personas familiarizadas con la teoría de los conjuntos puede decirse que la deducción consiste en descubrir si un elemento dado pertenece o no la conjunto que ha sido previamente definido.17

Dialéctica. Es el método de aproximación al conocimiento objetivo de la realidad, como totalidad. La dialéctica intenta una explicación de las contradicciones y conflictos en la sociedad formulando de esta manera una actitud analítico-sintética respecto al objeto. Platón y Aristóteles lo definían como el arte de la discusión o búsqueda de la verdad en el diálogo a través de diversas divisiones y precisiones conceptuales. Desde la perspectiva de los estoicos, la dialéctica se identificaba con la lógica, distinguiéndose de la retórica, que es el arte de hacer bello el discurso. Para Hegel y su escuela, dialéctica es la síntesis de los opuestos o el ritmo del pensamiento en su marcha constante (y creadora) a través de la tesis, la antítesis y la síntesis.18 […] se pueden distinguir cuatro significados fundamentales a saber: 1) la dialéctica como método de la investigación; 2) la dialéctica como lógica de lo probable; 3) la dialéctica como lógica; 4) la dialéctica como síntesis de lo opuesto.19 La dialéctica es el método de aproximación al conocimiento objetivo de la realidad, como totalidad: la realidad física, biológica, social y cultural. La dialéctica intenta una explicación de las contradicciones y conflictos en la sociedad formulando de esta manera una actitud analíticosintética respecto al objeto.20 Empirismo.
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García, Jiménez Ma. Op. Cit. 333 pp. Tomado de: http://www.wordreference.com/definicion/deducci%C3%B3n 17 Tomado de: http://www.monografias.com/trabajos6/elme/elme.shtml#deduccion 18 Tomado de: http://lengua-y-literatura.glosario.net/terminos-filosoficos/dial%E9ctica-5706.html 19 Abbagnano, Nicola, Diccionario de Filosofía, FCE, México, 2004. 20 Anónimo, “Metodología de la Investigación Social II”, [8 p.], [en línea], 2011, disponible en: http://www.robertexto.com/archivo15/met_invest_social2.htm
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Dicho concepto, en su significa más común se refiere al empleo de métodos basados en la practica más que en un cuerpo de la teoría aceptado. En filosofía se usa en un sentido metodológico para referirse a la teoría filosófica de que todo el conocimiento se deriva de la experiencia. El empirismo es la tendencia filosófica que considera la experiencia como criterio o norma de verdad en el conocimiento. El empirismo se caracteriza por dos aspectos fundamentales: a) Niega la absolutización de la verdad o, como mínimo niega que la verdad absoluta sea accesible al hombre. b) Reconoce que toda verdad debe ser puesta a prueba y, a partir de la experiencia, puede eventualmente ser modificada, corregida o abandonada. La mayor parte del tiempo actuamos o pensamos de manera empírica. Esperamos que sucedan las cosas más por hábito o costumbre que por razonamiento científico.9 Toda teoría del conocimiento que concede la primacía a la experiencia. Supone un rechazo tanto de las ideas innatas de un Descartes como de las formas a priori de un Kant. La razón, para el empirista, no es un dato primario o absoluto: ha surgido también de la experiencia, tanto exterior (sensaciones) como interior (reflexión), y depende de ella tanto como le da forma (especialmente el uso de signos). El empirismo se opone en esto al racionalismo en un sentido estricto y gnoseológico. Lo que no le impide, evidentemente, ser racionalista en el sentido amplio o normativo: la mayoría de los grandes empiristas (Epicuro, Bacon, Hobbes, Locke, Hume….) lucharon para que la razón prevaleciera, no ciertamente contra la experiencia, lo que no es posible ni debido, sino contra el oscurantismo y la barbarie. Es lo que llevara al empirismo lógico, en el siglo XX, a interesarse ante todo por las ciencias, hasta el punto de rechazar a la metafísica: El análisis lógico pronuncia un veredicto sin sentido – escribe Carnap- contra todo pretendido conocimiento que aspira a tener competencias mas allá o a espaldas de la experiencia –y especialmente la experimentación científica- nos permite conocer el mundo. Queda, sin embargo, por pensar eso mismo que se conoce, y se supone siempre otra cosa, que ya no se conoce. Es la vía del regreso de la filosofía, incluso en su dimensión especulativa, y que le impide considerarse una ciencia. El empirismo no es necesariamente antimetafísico. Pero es antidogmático, o debe serlo Si todo conocimiento procede de la experiencia ¿Cómo podríamos estar seguros de que la experiencia dice l verdad, ya que solo se podría decidir a partir de otra experiencia? ¿Cómo estar seguro de que lo inexplicable no existe, ya que estaría por naturaleza fuera de nuestro alcance? El empirismo, que fue primero dogmatico (especialmente en Epicuro y Lucrecio), tiene sobre todo que ver, en los tiempos modernos, con el escepticismo. Cuando más progresa la experiencia, mejor se conocen sus límites, que son nuestros.21 Epistemología. Es un estudio crítico de la ciencia y sus diferentes disciplinas. Asimismo, analiza los principios sobre los cuales se fundan las diferentes ciencias, sus formas de obtención del conocimiento, el tipo de conocimiento adquirido, su valor y su objetividad. Epistemología es la rama de la de la ciencia filosófica que estudia el conocimiento en los fundamentos de su verdad. Es decir, los criterios por los que podemos admitir la objetividad de los fenómenos cognoscitivos.

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Alcoberro Ramon, “Filosofia y pensamiento”, [1 p.], [en línea], 2011, disponible en: http://www.alcoberro.info/planes/empirisme3.htm
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Comte-Sponville, Diccionario filosófico, Madrid, 2006

Asimismo la epistemología deriva del griego espíteme que significa conocimiento, la epistemología se ocupa de todos los elementos que procuran la adquisición de conocimiento e investiga los fundamentos, limites, métodos y validez del mismo.22 Estudia el conocimiento humano y el modo en que el individuo actua para desarrollar sus estructuras de pensamiento. Su trabajo es amplio y base relaciona también con las justificaciones que el ser humano puede encontrar a sus creencias y tipos de conocimiento, estudiando no sólo sus metodologías sino también sus causas, sus objetivos y sus elementos intrínsecos.23 En Grecia, el tipo de conocimiento llamado episteme se oponía al conocimiento denominado doxa. La doxa era el conocimiento vulgar u ordinario del hombre, no sometido a una rigurosa reflexión crítica. La episteme era el conocimiento reflexivo elaborado con rigor. De ahí que el término "epistemología" se haya utilizado con frecuencia como equivalente a "ciencia o teoría del conocimiento científico". Los autores escolásticos distinguieron la llamada por ellos "gnoseología", o estudio del conocimiento y del pensamiento en general, de la epistemología o teoría del modo concreto de conocimiento llamado científico. Hoy en día, sin embargo, el término "epistemología" ha ido ampliando su significado y se utiliza como sinónimo de "teoría del conocimiento". Así, las teorías del conocimiento específicas son también epistemología: la epistemología científica general, epistemología de las ciencias físicas o de las ciencias psicológicas. En resumen es un análisis que se da en torno los fundamentos y los métodos que contiene el conocimiento científico. Gnoseología. Del griego γνωσις, gnosis, "conocimiento" o "facultad de conocer", y λόγος, logos, "razonamiento" o "discurso"), también llamada teoría del conocimiento, es una rama de la filosofía que estudia la naturaleza, el origen y el alcance del conocimiento. La gnoseología no estudia los conocimientos particulares, como pueden ser el conocimiento de la física, de la matemática o de nuestros alrededores inmediatos, sino el conocimiento en general, aunque puede hablar sobre los límites y el fundamento de otros conocimientos particulares (por ejemplo, al dilucidar qué valor tiene una "medida" usada por la física). Los problemas en torno al conocimiento son centrales en la filosofía y su consideración se inicia con la filosofía misma, especialmente con Platón, en especial en su diálogo titulado Teeteto. Consiste en el análisis de los conceptos utilizados en los procesos del conocimiento, es la interrogación de lo ya dicho, de la razón y el discurso científico; su objetivo es conocer el calor de dicho conocimiento. Dicha valoración se hará tomando en cuenta dos aspectos: Verdad y certeza. Estos conceptos han sido utilizados erróneamente como sinónimos, pero para llevar a cabo dicho estudio debemos distinguir el significado de cada uno. La verdad (lógica) es la adecuación entre lo que nuestro intelecto en sí mismo expresa (la enunciación o proposición) y lo que es. La certeza, en cambio, en el lenguaje filosófico actual, significa un estado subjetivo del espíritu, el cual está seguro de que tal tesis o tal otra es verdad… puede haber certeza sin verdad, como cuando alguien se mantiene, por ignorancia obstinación, firmemente en un error (por ejemplo: “el átomo es indivisible”); puede haber verdad sin certeza, como cuando una persona, sin estar seguro, afirma: “La distancia entre Buenos Aires y Mar del Plata, por carretera, es de 404 km”.24

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Luis Guillermo Jaramillo Echeverri ,¿Qué es epistemología?(en línea)( http://www.pdfdownload.org/pdf2html/view_online.php? url=http%3A%2F%2Fredalyc.uaemex.mx%2Fpdf%2F101%2F10101802.pdf) (consultado el día viernes 2 de septiembre del 2011) 23 Tomado de: http://www.definicionabc.com/social/epistemologia.php 24 Casaubón, J. Alfredo. Gnoseología, [1 p.], [en línea], 2011, disponible en: http://www.salvador.edu.ar/juri/apuntes/Uncal-%20Filosofia%20del%20D/Gnoseologia.pdf

Hermenéutica. Nace en la antigua Grecia y designaba la actitud de llevar los mensajes de los dioses a los hombres. También era considerado como el arte de la interpretación del oráculo y estaba relacionada con el dios Hermes, quien fungía como mensajero de los dioses. A partir de la conquista de Alejandro Magno, la hermenéutica se desarrolló como parte de la filosofía, enfocada en la interpretación de los textos, principalmente religiosos. Ya como una forma de pensamiento filosófico, fueron Hussrel y Gadamer, entre muchos otros los que contribuyeron al desarrollo de la hermenéutica, sin embargo fue Dilthey quien la introdujo en las ciencias sociales, primero como una contrapropuesta al positivismo. Dentro de la Sociología, la hermenéutica pudo ampliar la visión sociológica, analizando más fenómenos y descubriendo cosas que el positivismo nunca pudo ser capaz de analizar. Como doctrina filosófica que busca análisis, como fin principal, comprender un texto. Un texto puede ser un acontecimiento histórico, una obra de arte, etc., pero en cualquiera de esos casos, la comprensión que se logra es histórica, en cuanto ese acontecimiento u objeto está mediado históricamente.25La comprensión de todo texto es precedido por un juicio de valor, que es necesario para dar una primera interpretación que se ira modificando a través de cómo vayamos desarrollando nuestro estudio. Hipótesis. Podemos definir la hipótesis como un intento de explicación o una respuesta "provisional" a un fenómeno. Su función consiste en delimitar el problema que se va a investigar según algunos elementos tales como el tiempo, el lugar, las características de los sujetos, etc. Llegar a comprobar o rechazar la hipótesis que se ha elaborado previamente, confrontando su enunciado teórico con los hechos empíricos, es el objetivo primordial de todo estudio que pretenda explicar algún campo de la realidad.26 En general, un enunciado (o conjunto de enunciados) que puede ser puesto a prueba, verificativo y confirmado sólo indirectamente, o sea, juzgado por sus consecuencias.27 Ideología. Forma de conocimiento que construye una representación simplificada del mundo y de sus procesos, representación que parte generalmente de ciertos supuestos sobre la realidad, que no pueden ser demostrados, los cuales permanecen prácticamente in cambiados a lo largo de un período importante de tiempo. Debido las posibles confusiones que entre ciencia e ideología pueden derivarse de esta definición, los científicos suelen llamar a los supuestos ideológicos creencias, y a los científicos paradigmas. Da la impresión de que los seres humanos no pueden existir como seres sociales sin disponer de un sistema de representaciones que los religue entre sí, a su sociedad y a su mundo. Este sistema que permite comportarse y dominar la vida social es la ideología.16 Como conjunto de ideas, normalmente políticas, formuladas deliberadamente, coherentes y racionales, empleadas para delimitar y comprender la forma en que puede organizarse la sociedad.

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Briones, Guillermo, Epistemología de las ciencias sociales [36 p.], [en línea] 2002, disponible en: http://www.insumisos.com/lecturasinsumisas/Epistemologia%20de%20las%20ciencias%20sociales.pdf
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Anónimo, “La Hipótesis”, [6 p.] [en Línea], 2007, disponible en: http://www.bib.utfsm.cl/2007/contenido/material %20tesis/HIPOTESIS.pdf 27 Abbagnano, Nicola, Diccionario de Filosofía, FCE, México, 2004.
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Varios Autores, “La sociología”. Ediciones Mensajero, Bilbao, 1975, p. 228.

Definición 2. La ideología es un conjunto de valores sociales, ideas, creencias, sentimientos, representaciones e instituciones mediante el que la gente, de forma colectiva, da sentido al mundo en el que vive. 28 Este conjunto de valores, creencias en parte ciertas y en parte falsas, opiniones, actitudes, inherentes a la naturaleza del hombre y de la sociedad, a su condición y funcionamiento pasados y presentes, a su devenir capaz de manifestarse con diversos grados de especificación y sistematicidad, compartido en diversas medida por los miembros de una clase social, un grupo de interés, una elite, una profesión, un partido; que tiene la función principal de describir, explicar, y sobre todo justificar, para sí y para los demás, lo posición y el estatus presente de la colectividad considerada, si ésta es relativamente privilegiada, como una clase dominante, o bien las acciones dirigida mejorar el propio estatus o posición si se trata en cambio de una colectividad que se considera perjudicada por el ordenamiento social existente; y a la vez la función de integrar las ideas, los sentimientos y las conductas de sus miembros, de promover en su favor el consenso de otra colectividades y de obstaculizar el terreno cultural tanto como en el político el desarrollo de formas de discrepancia. Inducción. Método de raciocinio que consiste en alcanzar un principio que se deriva lógicamente de unos datos o hechos particulares.29 En la inducción se trata de generalizar el conocimiento obtenido en una ocasión a otros casos u ocasiones semejantes que pueden presentarse en el futuro o en otras latitudes. La inducción es uno de los objetivos de la ciencia.30 Investigación. Proceso de producción de conocimientos, es la herramienta por medio de la cual conocemos el mundo que nos rodea. La investigación cumple con dos propósitos: producir conocimientos y teorías y la resolución de problemas prácticos, distinguiendo así dos tipos de investigación: científica y aplicada. La Investigación es un proceso que, mediante la aplicación del método científico, procura obtener información relevante y fidedigna (digna de fe y crédito), para entender, verificar, corregir o aplicar el conocimiento.31 La investigación es definida por Dewey como “la transformación controlada o dirigida de una situación indeterminada en sus distinciones y relaciones constitutivas que convierte los elementos de la situación original en un todo unificado”32 […] trata una problemática específica en la realidad social33 Investigación científica. Podemos definirla como un tipo de investigación “sistemática, controlada, empírica, y crítica, de proposiciones hipotéticas sobre las presumidas relaciones entre fenómenos naturales” (Kerlinger, 1975, p. 11). Que es “sistemática y controlada” implica que hay una disciplina constante para hacer investigación científica y que no se dejan los hechos a la casualidad. “Empírica” significa que se basa en fenómenos observables de la realidad. Y “crítica” quiere decir que se juzga constantemente de manera objetiva y se eliminan las preferencias personales y los juicios de valor. Es decir, llevar a cabo investigación científica es hacer

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Tomado de: http://www.uned.es/ntedu/espanol/master/primero/modulos/teoria-de-la-representacion/ideologia.htm Tomado de: http://www.wordreference.com/definicion/induccion 30 Tomado de: http://www.monografias.com/trabajos6/elme/elme.shtml#induccion 31 Tomado de: http://www.monografias.com/trabajos15/invest-cientifica/invest-cientifica.shtml 32 Abbagnano, Nicola, Diccionario de Filosofía, FCE, México, 2004. 33 Anónimo, “Metodología de la Investigación Social VI”, [3 p.], [en línea], 2011, disponible en: http://www.robertexto.com/archivo15/met_invest_social6.htm

investigación en forma cuidadosa y precavida.18 Su principal característica es el seguimiento de un proceso riguroso y ordenado, es decir, el seguimiento de un método. Marco teórico. (o conceptual) es el grupo central de conceptos y teorías que uno utiliza para formular y desarrollar un argumento (o tesis). Esto se refiere a las ideas básicas que forman la base para los argumentos…34 Es parte de la investigación y su fin es darle sustento teórico al estudio. Para poder elegir la teoría que respaldara nuestro trabajo se debe de hacer una revisión de la literatura, para así poder elegir la línea ideológica que mejor explique y le de sentido a nuestro planteamiento inicial. En concreto: el marco teórico implica analizar y exponer aquellas teorías, enfoques teóricos, investigaciones y antecedentes en general que se consideren válidos para el correcto encuadre del estudio.35 Materialismo dialéctico. Es la filosofía de la praxis transformadora y de la emancipación social que K. Marx y F. Engels desarrollaron a partir de una subversión crítica de la dialéctica hegeliana junto con una concepción materialista de la realidad social.Por un lado, la dialéctica materialista es en si misma un pensamiento negativo que se piensa desde un sujeto histórico preciso: el proletariado, y desde él se construye un conocimiento que tiene su criterio de verdad en la praxis y que a la vez ésta es el fin mismo del conocimiento. Por otro lado, la realidad social es constituida de una manera objetiva, es decir, la materia determina al ser, mientras que este transforma la materia, en otras palabras, el hombre es producto de su propio producto. Esto a la vez implica que la realidad exista de manera autónoma, aunque no sea "pensada" o "racionalizada". Se trata de un método de obtención de conocimiento, resultante de la función de la visión filosófica del materialismo y del método dialéctico, además de las contribuciones del pensamiento de otros filósofos alemanes como Hegel y Feuerbach. El materialismo, a diferencia del idealismo, antepone la realidad al sujeto, cuando llegamos al mundo, todas las cosas ya están allí, es decir, la realidad ya está compuesta y lo que construimos en nuestra mente es en realidad el impacto de la realidad en nuestro interior. En cuanto a la dialéctica, está instituido principalmente por Hegel, y su principal característica es que emplea el encuentro de dos enunciados (tesis y antítesis) y sus contradicciones para formular un tercero que representa el reflejo de la realidad (síntesis). Método. Un método es una serie de pasos sucesivos, conducen a una meta. El objetivo del profesionista es llegar a tomar las decisiones y una teoría que permita generalizar y resolver de la misma forma problemas semejantes en el futuro. Por ende es necesario que siga el método más apropiado a su problema, lo que equivale a decir que debe seguir el camino que lo conduzca a su objetivo.36

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Saravia, Marcelo, “Metodología de Investigación Científica”, [18 p.], [en línea], 2006, disponible en: http://www.cienciaytecnologia.gob.bo/convocatorias/publicaciones/Metodologia.pdf
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Tomado de: http://www.unm.edu/~devalenz/handouts/MARCO.html Hernández Sampieri, Roberto. Metodología de la investigación, Cap.4 Desarrollo de la perspectiva teórica: Revisión de la literatura y construcción del marco teórico, Mc Graw Hill, Chile, 2010, pág. 52 36 Tomado: http://www.monografias.com/trabajos6/elme/elme.shtml#elmetodo

El término tiene dos significados fundamentales: 1) toda investigación u orientación de la investigación; 2) una particular técnica de investigación El primer significado no se distingue de la “investigación” o “doctrina”. El segundo significado es más limitado e indica un procedimiento de investigación ordenado, repetible y autocorregible, que garantiza la obtención de resultados válidos.37 Podemos entenderlo como el modo, camino o proceso ordenado de proceder para alcanzar un fin determinado. Este camino o proceso debe ser el más razonable, el que mejor garantice el alcance del fin propuesto. Un buen método será aquel que garantice un máximo aprovechamiento en el aprendizaje en un menor tiempo y con un menor esfuerzo. Nérici clasifica a los métodos en tres grupos según el fin que persigan: 1. Métodos de investigación: buscan acrecentar nuestro conocimiento, aportar a ciencia los resultados de la investigación de un fenómeno o hecho de la realidad. 2. Los métodos de organización: destinados a establecer normas de organización para la realización de actividades determinadas, trabajan sobre hechos que ya son conocido, puede ser incluso la misma investigación, es decir, la manera en que se realizara. 3. Métodos de transmisión o métodos de enseñanza: empleados en la escuela, mediación (procedimiento) entre el profesor y el alumno. Método Científico. El método científico establece los lineamientos generales para que de el se desprendan los métodos de cada una de las disciplinas en particular, y con el desarrollo de estos métodos, se enriquezca y actualice el método científico. 38 Metodología Término compuesto de los vocablos griegos methodos, procedimiento y logos, tratado. Es una disciplina que estudia, analiza, promueve y depura el método, mismo que se va multiplicando y particularizando de conformidad con las ramas científicas existentes. El método es el objeto de estudio de la metodología, la cual, como reflexión filosófica, fundamenta, apoya, modifica o transforma al método de una determinada especialidad para que esta pueda lograr su desarrollo.39 La Metodología es una disciplina filosófica, perteneciente al ámbito de la lógica, que tiene por objeto el estudio sistematizado de los diferentes métodos, y que nos indica, de manera orientadora, las vías convenientes para realizar determinada actividad. Es la que nos indica acerca de qué métodos emplear para alcanzar algún fin.40 Cuando aludimos al término “método científico” nos referimos siempre a “un procedimiento de investigación ordenado, repetible y auto corregible, que garantiza la obtención de resultados validos“. 22Tiene tres características principales: sistematización, control y medida. • • •
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Sistematización: planificación para la observación objetiva del fenómeno. Control: actuación sobre las circunstancias que lo acompañan. Medida. Cuantificación y análisis de los datos obtenidos.23

Abbagnano, Nicola, Diccionario de Filosofía, FCE, México, 2004. Gutierrez Pantoja Gabriel, Metodología de las ciencias sociales –I, Oxford University Press, Mexico, 2004 Pp.160 Gutierrez Pantoja Gabriel, Metodología de las ciencias sociales –I.

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MUSTO Stefan (1975) " Análisis de Eficiencia, Metodología de Evaluación de Programas sociales de Desarrollo" Editorial Técnos Madrid España. 22 Martínez, José, “Estrategias Metodológicas y Técnicas para la Investigación Social”, [53 p.], [en línea], 2004, disponible en: http://www.geiumaoax.net/sam/estrategiasmetytecnicas.pdf http://mx.geocities.com/seguimientoycapacitacion/ 23 García, Jiménez Ma. Op. Cit., p. 24.

En general cuando se habla de método científico, entendemos por este una serie de pasos a seguir. Aunque los pasos del método pueden variar dependiendo de la disciplina en la que se aplique los más comunes son: a) b) c) d) e) Planteamiento del problema: pregunta de investigación. Formulación de hipótesis: posible respuesta planteada. Observación: toma de observaciones en función a la hipótesis. Análisis de datos: reunión de los datos obtenidos de la observación para su análisis. Confrontación de los datos y la hipótesis: si coinciden los datos obtenidos con la hipótesis planteada. f) Conclusiones: confirmación de la hipótesis, si los resultados avalan la posible solución propuesta, o el desecho de la misma. g) Nuevas predicciones: consideraciones y correcciones a la hipótesis a partir de los resultados. h) Informe científico: sirve como aportación a la ciencia. Es opcional, depende del investigador. 2 Palabra compuesta por tres vocablos griegos: metá (“más allá”), odós (“camino”) y logos (“estudio”). El concepto hace referencia a los métodos de investigación que permiten lograr ciertos objetivos en una ciencia. Con el nombre de metodología se indica menudo actualmente al conjunto de los procedimientos de comprobación o de control en posesión de una determinada disciplina o grupo de disciplinas […] En este sentido, la metodología es elaborada en el interior de un disciplina científica o de un grupo de disciplinas y no tiene otra finalidad que garantizar a las disciplinas en cuestión el uso, cada vez más eficaz, de las técnicas de procedimiento de que disponen.41 La metodología es el conjunto de métodos que rigen una investigación científica o en una exposición doctrinal. En las ciencias sociales, la metodología estudia la realidad social para hallar la explicación veraz de los hechos sociales, utilizando la observación y la experimentación común a todas las ciencias. La metodología es parte del proceso de investigación que sigue a la propedéutica y que posibilita la sistematización de los métodos y de las técnicas necesarias para llevarla a cabo. En otras palabras, la metodología es una etapa específica que procede de una posición teórica y epistemológica, para la selección de técnicas concretas de investigación. Paradigma “En la ciencia un paradigma es un conjunto de realizaciones científicas universalmente reconocidas que, durante cierto tiempo proporcionan modelos de problemas y soluciones a una comunidad científica”. Según Kuhn en la obra mencionada, estamos en presencia de un “paradigma” cuando un amplio consenso en la comunidad científica acepta los avances conseguidos con una teoría, creándose soluciones universales. Si se demuestra que una teoría es superior a las existentes, entonces se produce una “revolución científica” y se crean nuevos “paradigmas.” 42 Por paradigma se entiende aquí un cuerpo de teoría reconocida como válida, basado en resultados alcanzados por la ciencia en el pasado, que durante determinado período define implícitamente cuales son los problemas y los métodos legítimos a emplear en un campo de investigación determinado. 43 Positivismo. En el positivismo se afirma que el conocimiento debe sujetarse sólo a lo que se percibe positivamente, es decir, a los hechos inmediatos que que se adquieren por la experiencia, y la experiencia supone que lo probable se aproxima a lo verdadero.Para él, lo único real son los

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Abbagnano, Nicola, Diccionario de Filosofía, FCE, México, 2004. Acosta Ruíz, Francisco “Sabes Realmente qué es un Paradigma”, [11 p.], [en línea], 2005, disponible en: http://www.rieoei.org/deloslectores/819Acosta.PDF 43 Gallino, Luciano, Diccionario de Sociología, Siglo XXI, México, 2007.

hechos. Es contrario a la metafísica. No admite más conocimiento que el basado en la experiencia.44 Positivismo es una perspectiva que tomó mucha importancia en las ciencias sociales, que se adoptó con el propósito de legitimar como ciencia formal a las ciencias sociales. Este objetivo se intento a partir de la metodología que se hizo seguir para construir conocimiento científico, calificado como verdadero y válido, métodos que se ajustaban y tenían raíces en los métodos de las ciencias naturales. El positivismo se fundamenta en el Francis Bacon y Thomas Hobbes, perfeccionando luego en el siglo XVIII, especialmente por Hocke y Hume, en lo que se refiere a sus procedimientos inductivos. Hume mismo señala que los procedimientos inductivos ("método inductivo") no pueden llevar a conocimientos objetivos ("ciertos"). Esto se debe al hecho que, para comprobar las leyes o teorías que se han formulado como procedimientos inductivos se necesita realizar una comprobación de los mismos, es decir, siempre se necesita recurrir a procedimientos reductivos. A partir de Comte (1850) se pueden distinguir tres orientaciones: El pragmatismo, el operacionismo, el "behaviorismo". El positivismo, consecuentemente, niega la historia como ciencia, por razón de que la historia no se somete a la observación y comprobación directa. Acepta, a priori, la adecuación del pensamiento con la realidad, a la que considera como un "dato", sin percibir, consecuentemente, el valor estructurante de la teoría (que va más allá del dato empírico). El positivismo busca la precisión en las observaciones de los hechos sociales por separado y, por consiguiente, rechaza todo concepto universal. Por lo tanto, resulta difícil estudiar los procesos en la sociedad global y por su carácter a-histórico está imposibilitado de dar los elementos para la interpretación de los cambios sociales. El término fue adoptado por vez primera pos Saint-Simon para designar el método exacto de las ciencias y su extensión a la filosofía.45 El positivismo se opone a la metafísica e intenta seguir los métodos de las ciencias naturales y aplicarlos a las ciencias humanas. El positivismo se fundamenta en el Francis Bacon y Thomas Hobbes, perfeccionando luego en el siglo XVIII, especialmente por Hocke y Hume, en lo que se refiere a sus procedimientos inductivos.46 Racionalismo. Tendencia filosófica que considera la realidad gobernada por un principio inteligible al que la razón puede acceder y que, en definitiva, identifica la razón con el pensar.Rene Desacartes es el principal representante y sintetiza su razón de ser en la razón como principal fuente para la adquisición de conocimientos. Es la contraparte del empirismo que sostenía que únicamente a través de las experiencias y de la puesta en práctica del sentido de la percepción los seres humanos podíamos conocer las cosas. Descartes, entre otras cuestiones, promovía que sólo la razón podía descubrir aquellas verdades universales y que esto se producía porque estas verdades eran innatas y no derivaban de ninguna experiencia anterior.47 En general, la actitud de quien se confía a los procedimientos de la razón para la determinación de creencias o técnicas en un campo determinado.48 Las características de esta corriente son:
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Gutierrez Pantoja Gabriel, Metodología de las ciencias sociales –I, Oxford University Press, Mexico, 2004 Pp.7

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Abbagnano, Nicola, Diccionario de Filosofía, FCE, México, 2004. Anónimo “Metodología de la Investigación Social II”, [8 p.], [en línea], 2011, disponible en: http://www.robertexto.com/archivo15/met_invest_social2.htm 47 Tomado de: http://www.definicionabc.com/general/racionalismo.php 48 Abbagnano, Nicola, Diccionario de Filosofía, FCE, México, 2004.

-Confianza en el poder de la razón. -Postulación de las ideas innatas. -Utilización del Método Lógico Matemático para explicar los razonamientos y del empírico para confirmarlos. • -Recuperación de doctrinas clásicas (Atomismo, Fatalismo o Platonismo Gnoseológico). Se comprende de las convicciones y teorías que opinan que por medio de la razón se puede entender suficientemente la realidad y, en consecuencia, obrar “razonablemente”. Teoría. Del griego theoria que significa contemplación intelectual; esto es, aquel conocimiento intelectual, especulativo, que se justifica por sí mismo -por su verdad- y no por los efectos prácticos o constructivos -praxis y poiesis- que pueda producir. Una teoría, según F. Kerlinger, es un conjunto de conceptos, definiciones y proposiciones vinculadas entre sí, que presentan un punto de vista sistemático de fenómenos, especificando relaciones entre variables con el objeto de explicar y predecir los fenómenos. El conocimiento especulativo, considerado independientemente de toda aplicación, es una construcción intelectual que abraza una serie de leyes con que se relaciona determinado orden de fenómenos, con el fin de comprender la realidad o la verdad. Las teorías no tienen una coherencia total y absoluta y están renovándose continuamente. Por lo tanto, la teoría corresponde al conjunto de los hechos no sólo comprobados y ordenados, sino explicados y organizados. Se considera quela teoría es el sustento de la ciencia, pues el desarrollo y la verificación de las teorías coadyuvan al avance de la ciencia. La teoría es un sistema de conceptos, categorías y leyes, que son el reflejo objetivo de la realidad, encontrándose indisolublemente ligado a la práctica. 49 La teoría trata de reconducir diversos fenómenos o diversos saberes a algunos principios simples o a un principio único. Trata de reducir, a partir de una hipótesis más englobante, a un número pequeño de leyes o a una ley única que rige un conjunto de acontecimientos, de hechos o fenómenos.27

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Gutierrez Pantoja Gabriel, Metodología de las ciencias sociales –I, Oxford University Press, Mexico, 2004. Alain Viroux, Op. Cit., p. 67.

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