RELATORÍA “ANTÍGONA” DE SÓFOCLES

1. TEMÁTICA DEL TEXTO

a. Tesis propuestas por el autor

El Valor De La Familia Y Los Lazos Consanguíneos

La familia a través del tiempo se constituye como el baluarte principal del ser
humano. Es por ello que a pesar de las opiniones de los demás, se pone por
encima el hecho de tener lazos familiares y consanguinidad con otros seres
humanos, y este es el motivo por el que Antígona pone por encima de las
leyes establecidas los lazos que las unen a sus parientes de sangre” es mi
hermano y también tuyo, aunque tu no lo quieras-; cuando me prendan,
nadie podrá llamarme traidora”. “Él no tiene potestad para apartarme de los
míos”. Aún sabiendo que por culpa de esta misma familia recae sobre ella un
destino trágico, un destino señalado por los dioses; pero aún cargada con la
culpa de su progenitor y mostrándose en contravía de los designios de
Creonte. Antígona se perfila como hija respetuosa de sus padres y hermana
consagrada, de esta forma se convierte en representante insigne no sólo del
amor filial sino del respeto y obediencia a los dioses, aunque en su cometido
se vea obligada a transgredir las leyes humanas personificadas en Creonte,
quien pretende obligarla a cumplir un edicto suyo, prohibiéndole cumplir con
su deber de sangre al no poder enterrar a su hermano.

Antígona por sobre las leyes antepone su condición de hermana aún

sabiendo que ello le desencadenará el destino trágico señalado por los dioses
e iniciado por su padre Edipo, el cual se agudiza por ser ella sobrina del rey
Creonte y prometida de su primo Hemón.

Derecho Natural Vs Derecho Jurídico

La obra entrelaza una problemática entre el derecho jurídico (entendido

como el conjunto de leyes que regulan el funcionamiento de una nación en el
campo civil, laboral, penal, etc.), donde Creonte pretende impone la ley y la
hace cumplir por el simple hecho de serlo, más aún cuando la ley y su voz
parecen confundirse en una sola. Creonte ofrece en algunos casos un
“derecho subjetivo”, respetando los derechos solo a los que se someten a su
ley, es aquí cuando Antígona transgrede las leyes establecidas” pero tú (a
Antígona) dime brevemente, ¿sabías que estaba decretado no hacer esto?”,
“Y así y todo, ¿te atreviste a pasar por encima de la ley?”, dándole relevancia
al amor filial y haciendo uso de su derecho natural, para enterrar a sus
muertos, más aún cuando estaba segura de que sus dioses no reprobarían su
actuar.

2. ORGANIZACIÓN DEL TEXTO

a. Sentido e implicaciones del título

En morfología se habla de maneras o partes de la estructura de la palabra

dividiéndose en lexemas y morfemas. Los morfemas son flectivos o sea, no
son fijos y entre ellos el prefijo griego ANTI, es un morfema cuya significación
es en contra de”; y Gona de la raíz GEN que significa origen, por tanto,
literalmente el nombre de Antígona significa “En contra de su origen”; pero
este en contra de, va más allá, pues Antígona es una mujer que está en contra
de las reglas y leyes establecidas por Creonte; clara cuenta de ello lo da el
hecho de haber enterrado a su hermano aún sabiendo que la ley se lo
prohibía. Su rebeldía muestra también una clara defensa de los derechos de
la mujer dentro de una sociedad regida por hombres. “…ahora que hemos
quedado a solas, considera la muerte aún más infame que nos espera si a
pesar de la ley violamos el decreto y el poder de nuestros señores. Por otra
parte no debemos olvidar que somos mujeres, que no podemos luchar contra
los hombres; y además, que nos gobiernan los que son más poderosos, y es
preciso que obedezcamos estas órdenes y aún otras más dolorosas…”.

Antígona acepta su falta pero a la luz de la ley y no a la luz del corazón, y en

ningún momento está de acuerdo con el castigo impuesto, prueba de ello es
su decisión desafiante de suicidarse, sin desposarse, lo que genera ir en
contra de su propia generación, que no llega a nacer, descendencia truncada
por su máxima muestra de rebeldía de cegar su propia vida y con ella la de
Hemón y Eurídice.

3. PROCESO DE LECTURA

a. Nuevas ideas
En Antígona se descubre la mujer cuya rebeldía va más allá de estar en
contra, es una rebeldía con argumentos que se convierten en valentía, la
valentía que se requiere en un mundo creado por hombre y para hombres
con leyes inflexibles, carentes de humanidad.

Los dioses le dejan al hombre capacidad de sentir y razonar, es así como se

abre en Creonte un espacio para el arrepentimiento y la piedad al buscar,
aunque tardíamente, remediar las consecuencias de su soberbia al tratar de
impedir más muertes y corregir sus errores. Así pues, se podría decir que la
humanidad puede tener una salvación, que radica precisamente en la
racionalidad del hombre unido a sus sentimientos.

La violencia mostrada por Antígona al desobedecer las leyes terrenales y

hacer caso omiso de su condición de mujer, es la valentía que necesitamos los
colombianos, para arrancar la indiferencia, que es lo que no nos permite
defendernos de todo lo que nos impone un estado y que por supuesto, va en
contra de nuestra integridad y nuestro derecho.