Contenido

ESCUELA POPULAR .............................................................................................................................. 3

JUAN ENRRIQUE PESTALOZZI ............................................................................................................. 3
1.Resumen....................................................................................................................................... 3
2.Metodología ................................................................................................................................. 4
3. Marco Teórico ............................................................................................................................. 4
3.1. Biografía ............................................................................................................................... 4
3.2. Creación de la escuela popular ............................................................................................ 5
3.3. Camino que debe seguir la educación ................................................................................. 6
3.4. Pedagogía Naturalista: ......................................................................................................... 7
3.5. la escuela popular proyecto transformador ........................................................................ 7
3.6. Propuesta metodológica: ..................................................................................................... 8
4.Conclusiónes: ........................................................................................................................... 9
Bibliografía ........................................................................................................................................ 10
ESCUELA POPULAR
JUAN ENRRIQUE PESTALOZZI

1.Resumen

El presente trabajo de investigación cuenta con la biografía de juan enrique Pestalozzi para conocer
un poco más de su vida ,seguidamente se expone la creación de la escuela popular explicando cómo
es que juan enrique Pestalozzi tuvo una iniciativa de querer cambiar la realidad de los pobres y así
fue como empezó por formar una escuela popular para el pueblo, para dar un valor a lo que
planteaba Pestalozzi se añade una idea de José Carlos Mariátegui obre la necesidad de crear un
término medio entre el estado centralizador y omnipotente. Seguidamente se expone sobre el
camino que debe seguir la educación según Pestalozzi que son tres ,el ser instintivo ,el ser social y
el ser moral, también se hablara sobre la pedagogía naturalista de Pestalozzi de como plantea que
el ser humano debe ser libre en su educación y no implantarle los conocimientos y que debe haber
comunicación e interacción ,para darle más validez a esto se cita a paulo Freire explicando que el
ser educador para darle valides a sus conocimientos debe de haber comunicación con sus alumnos
. después se hablará sobre la educación popular como proyecto transformador, dando una
referencia de como la escuela popular ayuda a combatir la opresión colonial de esa época, también
se hablará sobre la propuesta metodológica dando a conocer de como de ver un educador popular,
seguidamente se dará a conocer la conclusión de nuestro trabajo de investigación y por último se
mostrará la bibliografía utilizada para validar nuestra investigación.
2.Metodología

3. Marco Teórico

3.1. Biografía

Johann Heinrich Pestalozzi, también llamado Enrique Pestalozzi en lengua castellana, nación en
Zurich en 1746 y es conocido, mayoritariamente, por su labor como pedagogo, aunque por su
carácter desordenado y desobediente, no terminó nunca los estudios académicos ni en ésta ni en
otras ramas, a pesar de ser una persona muy culta e instruida. A la edad de cinco años murió su
padre, quien era cirujano, por lo que quedó a cargo de su madre, quien le influyó sobremanera,
aunque pasaron varias penurias económicas. Su pedagogía se centra en la reformación de la
educación tradicional, pasando para muchos autores a ser parte de la Escuela Nueva, con una idea
principal, la armonización de la educación infantil con la Naturaleza, influencia directa del pensador
Rousseau. (Ruiz Vidorreta, 2014, pág. 78)

En los días festivos Pestalozzi iba a visitar a su abuelo materno, un clérigo en Höngg.6 Juntos viajaría
a las escuelas y las casas de los feligreses. Fue a través de estas visitas que Pestalozzi aprendió la
pobreza de los de los países campesinos. Vio las consecuencias de poner a los niños a trabajar en la
fábrica a una edad temprana y vio lo poco que las escuelas católicas hacían por ellos. Su ignorancia,
sufrimiento y la incapacidad para ayudarse a sí mismos dejan una impresión en Pestalozzi, una
impresión que guiaría sus futuras ideas educativas.

Pestalozzi fue educado para convertirse en un clérigo. Como tal, este esperaba tener una gran
oportunidad para llevar a cabo sus ideas educativas; Sin embargo, el fracaso de su primer sermón y
la influencia del filósofo Jean-Jacques Rousseau le llevó a seguir una carrera en la ley y la justicia
política. (wikipedia enciclopedia libre, 2018)
3.2. Creación de la escuela popular

Su pensamiento se desarrolla en la necesidad de guiar al pueblo, y especialmente a los pobres, es

decir, al espíritu humano. Es por ello que creó una escuela popular, abierta a todo el mundo, que
regenera el espíritu social. (Ruiz Vidorreta, 2014, pág. 88)

La miseria y los miserables fueron el elemento preferido para sus experiencias de reformador social
y pedagógico. Vivía impulsado por un enérgico sentimiento social de ayuda a los demás. La "escuela
de pobres" fué su obsesión tenaz; la dignificación de los infortunados, aun dentro de la pobreza,
conmovida finalidad de sus tareas y meditación. No buscaba solamente la redención económica de
los pobres y abandonados por medio del trabajo, sino llegar a ésta por la redención moral.
(Mantovani, 1946, págs. 9-10)

Se dejó guiar por su espíritu humanitario, de dedicación al pueblo y a los pobres. Creador de la
escuela popular, abierta a todo el mundo, regenerada con el espíritu social, no publica ni
institucional. Para el lo primordial era la familia y enseñar al niño desde pequeño ya que por medio
de ella se establecen las bases para el éxito a futuro tanto del mismo como de la sociedad a la que
pertenece. Ésta educación brindada debe satisfacer necesidades primordiales y resolver las
inquietudes y dudas de los educandos y despertar en ellos las ganas de aprender, por esta razón es
necesario contar con maestros capacitados. Algo muy importante que Pestalozzi menciona es que
“la educación empieza en la familia. (Burgos Peraza, 2007, pág. 2)

Entre el Estado omnipotente y centralizador, indiferente a las vidas interiores, y los ciudadanos
impotentes, aislados, enconados, es necesario introducir un término medio: la asociación, la
organización corporativa. Es necesario, entre el Estado y el individuo, la corporación de la
enseñanza, de toda la enseñanza, primaria, secundaria, superior, profesional, la corporación en cada
región, lo mismo que, entre la capital centralizada y abstracta y los departamentos, otras que nos
preparen las nuevas provincias. Al lado de un Parlamento político, que es un anacronismo, y de un
sindicalismo revolucionario, que es una incógnita, queremos crear poderes nuevos. No queremos
ese pasado ni tampoco ese porvenir violento. No queremos que la vida se fije en fórmulas políticas,
ni se precipite en desencadenamientos instintivos. Queremos que se organice en corporación".
(Mariátegui, 1986, pág. 32)
3.3. Camino que debe seguir la educación

3.3.1 Ser instintivo (Educación familiar)

La familia ocupa un lugar básico y estratégico dentro del proceso de socialización de los hijos en
condiciones normales, su acción es la que más perdura en el tiempo y la más íntima; ningún otro
agente de socialización proporciona un conjunto tan completo de satisfacción de necesidades. La
familia, incluso, no solo es agente de socialización sino que modula la influencia de los demás
agentes. (Del Valle Lopez, pág. 25)

3.3.2. Ser social (educación escolar)

Es decir, creía que la educación tenía una función social que debía ser la integración de niños con
escasos recursos en la sociedad mediante la enseñanza de un oficio que le habilitase para ganarse
la vida el día de mañana de forma autónoma. (Ruiz Vidorreta, 2014, pág. 90)

3.3.3. Ser moral (la educación moral)

Consideraba que las relaciones entre madre e hijo condicionan los aspectos morales y los valores de
los niños, desarrollándose sentimientos de amor y bondad, y debiendo ser en el seno de la familia
donde se den las enseñanzas morales y de la religión, debiéndose de esta forma iniciarse en la
familia para pasar luego a continuarse en la escuela. (Ruiz Vidorreta, 2014, pág. 91)
3.4. Pedagogía Naturalista:

Para el filósofo ginebrino no puede contradecirse ni obstaculizarse la tendencia natural pues en ella
se engendra un desarrollo que hace del ser humano un ser plenamente bueno. Así, obstruir sus
instintos, oponerse a su armónico desarrollo, supone negarle a la naturaleza su potencialidad. Lejos
de perfeccionar al hombre, resistirse de este modo a su plena actualización, corrompe al ser humano
–tal acontece, bajo la cosmovisión rousseauniana, en la educación institucional consolidada por la
tradición en la sociedad de su época. De ahí, precisamente, que el autor helvecio sea considerado
el precursor del naturalismo pedagógico. La educación no puede desobedecer la normativa
emanada de la naturaleza. Esto explica el inmanentismo rousseauniano: una tendencia natural y
originaria en el hombre a la realización del bien. Intención que se cumple cuando éste se rinde a los
impulsos, a las pasiones, a la necesidad que el Actor de las cosas ha depositado en la condición
humana en el momento de su creación. El inmanentismo divino justifica su propuesta ética.
(Vilafranca Manguan, 2012, pág. 42)

Sin embargo, el educador bancario no puede creer en nada de esto, convivir, simpatizar, implican
comunicarse, lo que la concepción informa su práctica rechaza y teme. No puede percibir que la
vida humana solo tiene sentido en la comunicación, ni que el pensamiento del educador solo daba
autenticidad en la autenticidad del pensar de los educandos, mediatizados ambos por la realidad y
por ende , en la intercomunicación .por esto mismo, el pensamiento de aquel no puede ser un
pensamiento para estos últimos ni puede ser impuesto a ellos de ahí que no pueda ser un pensar
en forma aislada en una torre de marfil , sino en y por la comunicación en torno , repetimos de una
realidad. (Freire, 2005, pág. 57)

3.5. la escuela popular proyecto transformador

En contraste, la Educación Popular enarbolada por el maestro de América se levanta en lo sustantivo

como un proyecto transformador, porque articula su sustento teórico y de acción en la ruptura de
esta lógica del orden opresor colonial. Con tales hechos se abre, en consecuencia, el compás para
el proceso emancipa torio del pueblo, del cual se consideraba un actor y no autor, porque las
revoluciones, decía Rodríguez (1975: t. 2, p. 177): “que era cuando el curso natural de las cosas se
hacía un torrente que arrastraba con lo que se encuentra y volcaba lo que se le oponía y los hombres
que figuraban en ella eran instrumentos de la necesidad. Por lo tanto eran actores y no autores.
(Zalazar, 2012, pág. 68)
3.6. Propuesta metodológica:

La educación popular siempre ha sido crítica de esta situación, pero también ha sido propositiva. En
su propuesta metodológica de carácter dialéctico los elementos de una pedagogía crítica y
profundamente participativa, acompañados de una didáctica en consecuencia, permiten el
desarrollo de un proceso de enseñanza-aprendizaje verdaderamente activo, donde el conocimiento
es construido procesualmente y en forma colectiva. Se hace a partir de los conocimientos, la práctica
y el conocimiento del contexto que los propios educandos tengan de él. (Van de Velde, Educacion
Popular, 2008, pág. 25)

El educador popular debe ser un defensor de la pedagogía del logro y, por ello, rechazar toda
clasificación de los educandos en buenos, regulares y malos: no los compara nunca, cree que todos
son capaces (cada uno a su manera), y no acepta ni permite cualquier palabra o juicio peyorativo,
ofensivo o humillante. Su pregunta no será quién merece una valoración positiva y quién no, sino
cuál es la ayuda que necesita cada uno para seguir avanzando según sus posibilidades y alcanzar los
logros deseados. (Federación Internacional de Fe y Alegría, 2003, pág. 16)
4.Conclusiónes:

1.primero

gracias a esta investigación se pudo conocer más sobre lo que plantea el autor juan enrique
Pestalozzi conociendo sus propuestas mitológicas para enseñar.

2.segundo

la investigación se concluyó satisfactoriamente debido a q se encontró información, pero no fue

muy amplia por que faltaron conseguir los libros escritos por Juan Enrique Pestalozzi que son
muchos

3: tercero

con a la debida investigación que se realizó se pudo comprender que la propuesta pedagógica de
juan enrique Pestalozzi se puede mejorar la calidad de una sociedad porque él se enfoca más en lo
que es el pueblo pobre de su país y con lo que plantea se puede dar una oportunidad de que ese
pueblo mejore su calidad de vida
Bibliografía
Burgos Peraza, Z. (2007). Naturaleza y Función de la Educación Popular.

Del Valle Lopez, A. (s.f.). Educacion Familiar. Madrid: Universidad Complutence De Madrid.

Federación Internacional de Fe y Alegría. (2003). La Pedagogia de Educacion Popular. Caracas:

Federación Internacional de Fe y Alegría.

Freire, P. (2005). Pedagogia del Oprimido. Mexico: Siglo XXI S.A. de C.V.

Mantovani, J. (1946). Juan Enrrique Pestalozzi. guatemala: Faculktad de Humanidades Universidad

de San Carlos de guatemala.

Mariategui, J. (1986). Temas de Educacion. Lima: CEME.

Ruiz Vidorreta, M. A. (2014). Johann Henrich Pestalozzi y la educacionalizacion del mundo. Revista
Arista Digital.

Van de Velde, H. (s.f.).

Van de Velde, H. (2008). Educacion Popular. ADESO-''las segovias''.

Vilafranca Manguan, I. (2012). La Filosofia de la Educacion de Rousseau: El Naturalismo

Eudamonista. Barcelona: Societat d’Història de l’Educació dels Països de Llengua Catalana.

wikipedia enciclopedia libre. (mayo de 2018). wikipedia. Obtenido de

https://es.wikipedia.org/wiki/Johann_Heinrich_Pestalozzi

Zalazar, I. (2012). Educacion Popular: Opcion Transformadora y Emancipadora Para los Pueblos de
America. Articulos Arbitrados.