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PADRES, FAMILIAS Y ALUMNOS EN LA ESCUELA PROF. DR.

JORGE EDUARDO NORO

PADRES, FAMILIAS Y ALUMNOS EN LA ESCUELA LOS DESAFOS DE LA NUEVA POCA


PROF. DR. JORGE EDUARDO NORO norojor@cablenet.com.ar

Este artculo conserva el formato la presentacin original1, aunque debimos efectuar los agregados necesarios para suplir comentarios y explicaciones. No pretende ser un tratado sociolgico o psicolgico sobre el estado actual de las familias o la caracterizacin de los sujetos de las nuevas generaciones. Representa y expresa una mirada pedaggica, desde el mbito de la escuela, de la situacin actual que viven las familias en nuestros pueblos latinoamericanos y los estudiantes que concurren a nuestras escuelas (con las variaciones lgicas de costumbres, diferencias regionales, ethos, y condiciones socio-econmicas). Familia y alumnos aparecen en el escenario en la medida en que se comunican e interactan con los actores y agentes de la organizacin escolar. No es toda la familia en todas sus dimensiones. No hablamos de toda la vida del sujeto. Hablamos de ambos en tanto y en cuanto se asoman a las puertas, a las galeras, a las aulas de nuestras escuelas. En un sentido ms amplio podemos decir que hablamos de los sujetos que se constituyen en estudiantes al contacto las instituciones formales de la educacin (escuelas) y de las familias en cuando ofician de responsables educadoras de sus hijos. Formalmente hemos preferido mantener una estructura de sucesivos enunciados articulados, con sus explicaciones, justificaciones y ejemplos, antes que convertir esta presentacin en un estudio que pudiera alejar a los lectores de su consulta y de la mirada crtica. Lo que perseguimos con esta presentacin es despertar el dilogo, generar el debate en torno a las nuevas realidades educativas que vivimos, para trazar el horizontes y construir el escenario en el que se puede construir el nuevo territorio, el territorio de misin que nos propone el documento de APARECIDA. Slo con la verdad podemos construir un proyecto coherente para abordar el presente que tenemos y el futuro que nos aguarda. Ocultar realidades o trabajar con ficciones no nos facilita las cosas sino que nos expone a todos a frustraciones y desnimos. Poco a poco podemos construir un mundo nuevo, escuelas nuevas, educacin integral, al calor de los mensajes del documento de la Iglesia Latinoamericana. En las sabias palabras del uruguayo ALFREDO ZITARROSA: Crece la pared por hiladas crece la pared
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Presentacin en el Encuentro de Educacin organizado por el CELAM y realizado en la ciudad de Managua (Nicaragua) en mayo del 2011

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crece desde el pie amurallada crece desde el pie. Crece desde el pie la semana crece desde el pie no hay revoluciones tempranas crecen desde el pie. Crece desde el pueblo el futuro crece desde el pie, nima del rumbo seguro crece desde el pie.

01. NO HAY EDUCACIN POSIBLE SIN FAMILIA


El inicio de toda educacin es familiar y la familia se mantiene como eje de referencia a lo largo de todo el tiempo del crecimiento, hasta que el sujeto se descubre y se asume como educador de s mismo. La familia es el eje de referencia para las intervenciones de todas las otras instituciones educativas, entre ellas, la escuela. La educacin es condicin ontolgica de todo ser humano: la educacin nos constituye como seres humanos. Aunque nacemos como seres humanos, nos constituimos en seres humanos a travs de la educacin y en un doble movimiento: interno y autnomo externo y heternomo. Sin educacin el hombre se queda a mitad de camino entre la posibilidad de ser y ser efectivamente. No hablamos slo de la educacin formal, escolar, sino de todo tipo de educacin: por eso la familia, suma al tero materno, el tero afectivo y social que contribuye a gestar la maduracin del hijo, le completa su condicin ontolgica a travs del cuidado y de la educacin. La familia no puede ser considerada una mera construccin social, contingente y sustituible, aunque puedan serlos en los hechos - las distintas configuraciones de las familias de nuestros das. No se trata de justificar en el campo de las ideas lo que sucede en el plano fctico. La familia es mucho ms que un producto histrico, es una clula bsica y natural de la sociedad. Los xitos o los fracasos de las actuales experiencias familiares no ponen en cuestin los principios, slo establecen el difcil contexto que representa su aplicacin o su ejercicio. Al respecto conviene recordar: [] la familia es la clula natural fundamental de la sociedad. De hecho, las crisis y transformaciones culturales, sociales, religiosas y ticas de la sociedad europea se evidencian y se reflejan de manera impresionante en el modelo familiar. (..) Somos conscientes de los conflictos y tensiones que existen entre el modelo de familia y de moral familiar propuesto por el Evangelio y el que prevalece en la sociedad actual. Pero es importante darse cuenta tambin de las contradicciones internas y de la involucin sin precedentes del modelo secularizado de matrimonio y familia. Privilegiando un subjetivismo y un individualismo que tiende slo a la bsqueda de la propia auto realizacin egosta, el matrimonio ha sido privado de su ntimo y natural significado y valor. (JUAN PABLO II, 1985: LA FAMILIA, CLULA NATURAL FUNDAMENTAL DE LA SOCIEDAD. VALOR SAGRADO DE LA VIDA HUMANA. [9] La familia naturalmente ejerce el derecho y la obligacin de educar. La familia siempre ha sido y es el primer campo educativo, imprescindible, al servicio del crecimiento de la persona.

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Todas las otras instancias (que s son construcciones sociales e histricas, y por lo tanto contingentes y nunca necesarias) estn al servicio de la persona humana y son slo auxilios y complementos de la tarea de la familia. En el seno de una familia seala el documento de APARECIDA (119) - la persona descubre los motivos y el camino para pertenecer a la familia de Dios. De ella recibimos la vida, la primera experiencia del amor y de la fe. El gran tesoro de la educacin de los hijos en la fe consiste en la experiencia de una vida familiar que recibe la fe, la conserva, la celebra, la transmite y testimonia. Los padres deben tomar nueva conciencia de su gozosa e irrenunciable responsabilidad en la formacin integral de sus hijos. La familia es uno de los tesoros ms importantes de los pueblos latinoamericanos y caribeos, y es patrimonio de la humanidad entera. En nuestros pases, una parte importante de la poblacin est afectada por difciles condiciones de vida que amenazan directamente la institucin familiar. Y por eso, en estado de misin, todos estamos a trabajar para que esta situacin sea transformada, y la familia asuma su ser y su misin en el mbito de la sociedad y de la Iglesia. (DOCUMENTO APARECIDA N 432) Por el hecho de haberles dado la vida y hacerse cargo de su existencia primera, los padres asumen la responsabilidad de ofrecer a sus hijos condiciones favorables para su crecimiento y la grave obligacin de educarlos. Para ello, toda sociedad ha de reconocerlos como los primeros y principales educadores. El deber de la educacin familiar, como primera escuela de virtudes sociales, es de tanta trascendencia que, cuando falta, difcilmente puede suplirse. Este principio es irrenunciable. Los hijos tienen el derecho de poder contar con el padre y la madre para que cuiden de ellos y los acompaen hacia la plenitud de vida. No se trata de un estado de excepcin o de privilegio, sino un derecho humano fundamental: el hijo necesita de sus padres para su desarrollo inicial y su acompaamiento hasta llegar a su etapa de madurez o vida adulta. En consecuencia, es bueno recordar, en tiempos en que la educacin es objeto de diversos tipos de apropiacin, que: La educacin escolar es complemento y ayuda de la educacin familiar. Tiene mayor nivel, sistematizacin y jerarqua en cuanto a la transmisin progresiva de la cultura vigente, pero menos nivel e influencia en cuanto a educacin. La educacin escolar y la intervencin del estado no son naturales, son construcciones histricas, y depende de diversos criterios e intereses que se han ido dado y se dan al respecto. No siempre el estado estuvo interesado o se hizo cargo de la educacin de los sbditos o de los ciudadanos. Los niveles de intervencin son variables y se negocian al calor de diversas polticas e ideologas. Algunos Estados consideran que no deben menoscabar el poder autnomo de los ciudadanos y de las familias. Otros suponen que el bien comn habilita todo tipo de intervencin, desdibujando los derechos de los padres sobre sus hijos. La universalidad (obligatoriedad) de la educacin propuesta por los Estados Modernos (siglo XIX) acompa la tendencia de los mismos Estados a consolidarse como tales. Son

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generosos con la educacin de todos porque necesitan de la educacin de cada uno los sbditos o ciudadanos como garanta de civilizacin y moralizacin, vida productiva y convivencia social, disciplinamiento al servicio del contrato social y la gobernabilidad. La familia nunca negocia sus fines, nunca los subordina: quiere el bien de sus hijos, el crecimiento de tales. Los padres, por lo tanto, no pueden o no deben depositar sus propios intereses y expectativas (como padres) en la educacin de sus hijos, sino que deben tener como meta nicamente el bien de todos y cada uno de sus hijos. Que la familia sea la primera educadora no la transforma en la nica educadora, aunque siempre es la responsable nica de la educacin. El estado y la sociedad necesita crear las condiciones para la vida en comn y, como tal, son responsables legtimos de la educacin de los ciudadanos, en todo aquello que hace a la vida en comn. Por eso la educacin obligatoria es un recurso legtimo cuando la misma contribuye al buen funcionamiento de la sociedad. La intervencin del Estado a travs de sus organizaciones e instituciones educativas atiende tambin a otra realidad: a la ausencia de la familia, al quiebre de sus compromisos y de sus obligaciones, a la posibilidad de atentar contra el verdadero crecimiento integral de los hijos. El ideal en las democracias modernas es una armnica complementacin en la labor educativa entre la familia y la sociedad (estado), distinguiendo qu es lo que puede y debe aportar cada institucin. El respeto entre ambos sectores permite beneficiar siempre al sujeto en crecimiento. Y en situaciones conflictivas (contradicciones en los criterios o en las intervenciones) es la familia la que mantiene la primaca de los derechos. Este cuadro nos permite observar y evaluar los diversos ejes de intervencin en la responsabilidad de educar, as como el contexto en el que se desarrollan las acciones.

SOCIEDAD TERRITORIO

SISTEMA INSTITUCION ESCUELA

MOMENTO HISTRICO

CO-RESPONSABILIDAD DOCENTES EDUCADORES DIRECTIVOS EDUCAR FAMILIAS PADRES RESPONSABLES

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IDEAS E IDEOLOGIAS

ALUMNOS ESTUDIANTES SUJETOS EN CRECIMIENTO

CONCEPCIONES PEDAGOGICAS

Por ejemplo: (1) La transmisin sistemtica de la cultura a travs de los diseos curriculares que seleccionan los contenidos y los organizan para facilitar el proceso de enseanza y aprendizaje dentro del sistema escolar es una responsabilidad que asume el Estado. (2) La formacin en los principios morales, religiosos, en los valores, en las orientaciones ideolgicas y polticas es responsabilidad de la familia, que puede explcitamente derivar en instituciones y educadores algunas intervenciones. (3) La formacin del ciudadano productivo, trabajador, que sabe amar y defender a su patria, que conoce sus responsabilidades y sabe ejercer sus derechos es una tarea de la sociedad y de la escuela

02. PRESENCIA DE LA ESCUELA COMO EXPRESION DE LA EDUCACION FORMAL

EL vnculo entre la familia y la escuela fue el respaldo necesario para el desarrollo triunfal de la escuela del pasado. No era una obligacin reclamada, impuesta, proclamada, pero era un supuesto establecido. Escuela, maestros, padres, alumnos y sociedad suponan la articulacin entre ambas instituciones, y pronunciaban los mismos mensajes redundantes. Los principios y las ideas de la familia coincidan con las enseanzas de la escuela. Lo que el maestro deca reforzaba el pensamiento de los padres que se encargaban de fortalecer en el hogar y con sus hijos las palabras del educador. Familia y escuela, adems, emitan mensajes anlogos a los que pregonaban la iglesia y el estado. Maestro, padres, curas y pastores, gobernantes sostenan y proclamaban las mismas ideas. Nadie discuta el valor de la familia ni la presencia de los padres. No era cuestionada la presencia de la Iglesia y del Estado. Y la escuela que era la construccin social recin llegada al escenario moderno reciba el respaldo y la aprobacin de todas las instituciones y organizaciones de la sociedad. No se trataba de un situacin ideal, sino de una organizacin coherente de las ideas y de su transmisin. La sociedad deba ser objeto de una construccin y la escuela era un instrumento eficiente y probado. El ltimo cuarto del siglo XIX y la primera mitad del siglo XX reflej esta situacin que muchos recuerda y aoran.

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En muchas de las naciones latinoamericanas la conformacin de la sociedad atravesada por inmigraciones diversas, desplazamientos geogrficos, cruces tnicos, enfrentamientos internos se debi a una fuerte presencia educativa y escolar que contribuy a darle entidad al concepto de Nacin y dot del necesario sentido el proyecto que se requera para su integracin. Pero estos supuestos se han debilitado o han muerto. Los cambios producidos en la sociedad, en las familias, en los nuevos sujetos y en la escuela han convertido este vnculo es un reclamo, en un contrato de partes, en una construccin demandada, en un ideal, aunque no siempre posible. A diferencia del pasado, la escuela no recibe ya los respaldos ni la sociedad y ni del estado (que tiene otras vas y otros medios para llegar a la poblacin e influir sobre ella), y no siempre logra la articulacin con las familias. Por motivos diversos, los padres depositan sus hijos en la escuela, pero prefieren retirarse de all sin comprometerse con sus deberes de educadores. Sin la familia, la escuela queda des-poseda de respaldo, pierde fortaleza, se debilita: sus dichos y sus prescripciones no tienen un lugar en el que se procesan, se refuerzan y finalmente se incorporan y se subjetivizan. Y an ms: hay aprendizajes que slo pueden adquirirse en el seno de la familia y consolidarse en la escuela: la familia desconoce este compromiso y la escuela se ve imposibilitada de recuperar con su esfuerzo los aprendizajes perdidos. Por ejemplo: las actitudes, los hbitos, los valores no nacen con el ingreso a la escuela, sino que proceden de la familia y se amplan y se consolidan en las aulas. Por su parte los conocimientos, los principios, los mandatos sociales pueden ser proclamados por los maestros y profesores, pero se convierten en aprendizajes y convicciones slo cuando se procesan en el interior del hogar. No slo se cae el respaldo, sino que adems - la familia puede ser el lugar en el que la escuela, los educadores, sus mandatos, sus enseanzas y sus valores se discuten, se cuestionan, se niegan, se borran. Para muchos padres, la escuela es responsable (o culpable) de todo, y los educadores los encargados de satisfacer sus demandas y su comodidad. En lugar de pensar en la mejor educacin para sus hijos, piensan en la comodidad de todos: lograr que los hijos-estudiantes no se incomoden, ni les provoquen molestias y disgustos. No es lo mismo asumir co-responsablemente la educacin de los hijos en dilogo activo con docentes de los diversos niveles, que depositar a los alumnos para pasar a retirarnos cuando hayan aprobado formalmente el ciclo establecido. Por eso suelen producirse fenmeno curiosos como el que usando metforas - describimos: A medida que la educacin fue perdiendo relevancia, las instituciones educativas fueron dilapidando significados y fueron negociando su supervivencia. Como sucede en las viejas ciudades en que todo se destruye y se recicla, lo que alguna vez fue templo del saber, taller de hombres, fabrica de ciudadanos educados, se fue convirtiendo en un espacio vaco a la espera de una nueva construccin. Por eso muchas instituciones educativas se han convertido en playas de estacionamiento o de aparcamiento en las que los padres depositan sus hijos en horas determinadas con el nico compromiso de pasar a retirarlos al concluir el turno. Como en las playas, los responsables entregan las llaves de sus vehculos o el control de sus hijos, aunque quienes trabajan all slo estn para cambiarlos de sitios y asegurarse mayor cantidad de lugar. Lo que interesa no es que el auto cambie, sino que est disponible y sin riesgos bajo control y encerrado para regresarlo al dueo que lo pasa a retirar. Es por eso, tal vez que los padres prefieren no pedirle mayores cosas a la escuela con tal de que sus hijos estn seguros, vigilados y controlados, algunas horas por das y cinco das de la semana. Los autos, como los alumnos, pueden pasar aos en la playa de estacionamiento: nada cambiar en ellos, sino que solamente

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acumularn aos. La seguridad, como se ve, tiene sus costos: hay que admitir que los encargados del estacionamiento (los docentes?) no estn para remediar, agregar o prevenir: se les paga para estar, controlar la entrada y la salida, registrar, recibir y entregar la unidad. Las playas de estacionamiento suelen ser contagiosas: siempre hay ms, y en algunos casos se amplan en cantidad y se extienden a todos los niveles. Lo que los padres y las familias deberan saber es lo que la escuela les puede dar si renuncian a su comodidad y a la sobreproteccin innecesaria de sus hijos, recuperando actitudes y condiciones que en el pasado eran comn y corriente: nadie mandaba sus hijos a la escuela para liberarse de ellos o para disponer de ms libertad, sino para que all se operara una verdadera transformacin, fuente de movilidad social. Lo que necesitamos en lugar de playas de estacionamiento son talleres con servicios especializados para que se ocupe el tiempo libre y disponible de los autos en hacerles servicios permanentes. Talleres de hombres2 que los atiendan para lograr un mejor rendimiento, un presente y un futuro ms confiables. En algunos momentos los prepararn para situaciones especiales: un viaje prolongado, terrenos difciles, temperaturas riesgosas, una carrera de mucha exigencia, y cotidianamente, para las demandas de circulacin de una ciudad compleja. El mecnico, el tcnico especializado, dispone de saberes especficos y sabe qu necesita cada auto. El docente tiene saberes profesionales y entiende qu tiene que hacer con los alumnos, para que el trabajo los mejore. Porque se trata de un taller integral, en el que todo se realiza, todo se acondiciona. Tambin aqu dejamos las llaves, confiamos en el profesional, pero la seguridad tiene otro nombre, porque les exigimos mucho ms, porque creemos que solamente eso le otorga sentido a nuestro gesto de confianza... Al respecto son elocuentes las palabras de BENEDICTO XVI que toma conocimiento de la situacin que vive la educacin y se propone revalorizar la educacin y el compromiso de los educadores en todas las instituciones: La tarea educativa valora signos y tradiciones, y necesita lugares crebles: ante todo la familia, con su papel peculiar e irrenunciable; la escuela, horizonte comn ms all de las opiniones ideolgicas; la parroquia, fuente del pueblo, lugar de experiencia que inicia a la fe en el tejido de las relaciones cotidianas. En cada uno de estos mbitos es decisiva la calidad del testimonio, va privilegiada de la misin eclesial. La acogida de la propuesta cristiana pasa, de hecho, a travs de relaciones de cercana, lealtad y confianza. En un tiempo en el que la gran tradicin del pasado corre el riesgo de quedarse en letra muerta, somos llamados a acercarnos a cada uno con disponibilidad siempre nueva, acompandolo en el camino de descubrimiento y asimilacin personal de la verdad. Y haciendo esto tambin nosotros podemos redescubrir de forma nueva las realidades fundamentales. BENEDICTO XVI, 2010: EMERGENCIA EDUCATIVA Educar no ha sido nunca fcil, pero no debemos rendirnos: pero minusvaloraramos el mandato que el Seor mismo nos ha confiado, llamndonos a apacentar con amor a su rebao. Despertemos ms bien en nuestras comunidades esa pasin educativa, que es una pasin del yo por el "tu", por el "nosotros", por Dios, y que no se resuelve en una didctica, en un conjunto de tcnicas ni tampoco en la transmisin de principios ridos.
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La expresin originalmente pertenece a COMENIO en sus escritos de 1630: postula la puesta en marcha de verdaderas escuelas y las mismas deba ser productoras de crecimientos, verdaderos talleres de hombres. No es extrao que diversos autores hayan bautizado a la escuela moderna como la mquina de educar.

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Educar es formar a las nuevas generaciones, para que sepan entrar en relacin con el mundo, fuertes en una memoria significativa que no es slo ocasional, sino acrecentada por el lenguaje de Dios que encontramos en la naturaleza y en la Revelacin, por un patrimonio interior compartido, por la verdadera sabidura que, mientras reconoce el fin trascendental de la vida, orienta el pensamiento, los afectos y el juicio. BENEDICTO XVI, 2010: EMERGENCIA EDUCATIVA Al entendimiento sin conflictos le ha sucedido un clima de reclamos mutuos. La familia espera mucho ms de lo que la escuela y sus educadores, en este momento, le pueden dar. Y por su parte la escuela aguarda mucho ms de lo que las familias le pueden aportar. En el imaginario de ambos, las instituciones (lquidas, en crisis) ocultan sus propios lmites y sus menguados compromisos depositando en el otro las culpas y los reclamos. En el pasado funcionaba el crculo virtuoso, en el presente el crculo se ha vuelto vicioso. Se acusan mutuamente, mientras muchos de los sujetos que circulan por ambas instituciones no encuentran ni en una, ni en la otra la contencin necesaria. Los nuevos sujetos, los alumnos, saben que - tironeados por unos y por otros - con adultos que esquivan o se bajan de sus responsabilidades, pueden sobrevivir sin esfuerzos, negociar el da a da de las obligaciones, vivir el presente, bajarse de los proyectos. Las preguntas que resuena en los odos que quieren escuchar son: qu pide hoy la escuela tambin la Escuela Catlica de nuestro continente - a las familias, especialmente a los padres? Qu piden hoy las familias y los padres - tambin las familias catlicas que confan sus hijos a instituciones catlicas - a la escuela, a los directivos, a los docentes, al sistema, a las entidades propietarias? Son pedidos que logran verbalizarse, pero tambin son pedidos que nunca encuentran el canal, la posibilidad de volverse explcitos. Los mensajes de los que tienen voz, reclamos, palabras. Y tambin son las voces de los que no tienen voz. Con qu escuela y con qu educadores suean los padres, y con qu escuela y docentes se encuentran? Cmo son esos maestros, esas clases, esas materias, el trato, la exigencia, las enseanzas, la entrega, el esfuerzo, la fuerza vocacional y profesional que cada familia imagina para sus hijos? Qu es lo que los hijos viven cada da en el territorio escolar? Con qu familias, padres y madres suean los directivos y los docentes cuando hacen sus proyectos, definen sus planes, redactan sus mensajes y sus comunicados, y con qu familias efectivamente se encuentran a los largo del ao acadmico o escolar? A quienes hallan los educadores, cuando citan para una entrevista u organizan una reunin de padres? Quines son los que efectivamente concurren, participan, se interesan?

03. LAS FAMILIAS DE NUESTROS DIAS: PANORAMA Y COMPROMISOS

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La familia no es slo un grupo funcional de personas que comparten el mismo espacio y servicios comunes (GARCIA CANCLINI, 20073) durante un perodo de tiempo, ni la simple firma de un contrato que delimita derechos y deberes mutuos. O por lo menos, no debera ser eso. La oleada de imgenes televisuales es, a veces, la nica cultura comn en grupos familiares reducidos a la mnima expresin: un conjunto de personas que utilizan la misma heladera. A falta de nada que compartir, ni comidas, ni preocupaciones, ni intereses convergentes, ni cultura comn, las relaciones entre generaciones se han instrumentalizado, porque mutuamente se intercambian servicios: Qudate en casa dice la madre al hijo a cuidar a tu hermana y tendrs dinero para el fin de semana o Ah tienes mis ejercicios de matemticas parece decir el alumno al profesor He hecho lo que me has pedido, me pones la nota que corresponde y quedamos en paz. No me pidas que, adems me intereses por la matemtica y por algo ms. Tu vida y tu materia son tuyas. La ma es ma. Hacemos tratos comerciales, no otra cosa. Por el contrario familia es (o debe ser) una comunidad de amor que se alimenta del crecimiento y del bienestar de cada uno de sus miembros. No es slo el resultado de la suma de sus integrantes sino UN PROYECTO COMN, UN ESFUERZO COMPARTIDO, UNA CONSTRUCCIN PERMANENTE de la que participan co-responsablemente todos sus miembros. Los padres (a partir del matrimonio) interactan entre s y tienen su historia, su carcter, sus formas de ser y de conducirse, sus cosmovisiones e ideologas, sus trayectos profesiones o laborales, formas de dialogar, de relacionarse y de resolver crisis y conflictos. Comparten el proyecto hasta el final o por diversos motivos - renuncian a l y desarman la unin. Los hijos se van incorporado progresivamente al universo y al proyecto familiar: cada uno de ellos llega en un momento de la historia de la familia. El estudio y la escuela representan un momento clave, aunque no es el nico, ni es el definitivo. Todos los miembros de la familia aunque cada uno segn su etapa estn en crecimiento. Todos viven el presente pensando un futuro que los involucra. Y la familia es, en suma, la plataforma de lanzamiento, para tomar fuerza y poder volar la propia vida. Por eso, adems del AMOR, la familia exige una gran dosis de ASCESIS, RENUNCIAMIENTO Y VOLUNTAD, porque todos deben poner en la convivencia el esfuerzo necesario para respetarse, ayudarse, corregirse, construirse. Muchas veces las crisis familiares (crisis de pareja, conflictos entre los miembros, desentendimientos y agresiones) son el resultado de la falta de voluntad: bajar los brazos, renunciar al compromiso, dejarse estar. Los padres son educadores naturales, legtimos, de sus hijos. Y para serlo, el padre y la madre deben volverse ADULTOS. El adulto es alguien que asume la autonoma y la responsabilidad, alguien que ya se las arregla slo y puede responder por todos sus actos. En estos tiempos en los que muchos adultos quieren ser o parecerse jvenes, la funcin de padres los coloca en el lugar del adulto, ms all de la edad. El adulto renuncia a formar parte del bando de los jvenes, a comportarse como un joven que puede aun ser inconsciente y depositar la responsabilidad en otros. Volverse adulto incomoda, nos saca de la tranquilidad, nos pone en un lugar de autoridad, en el que decidimos sobre nosotros y sobre nuestros hijos. Precisamente por eso los PADRES ADULTOS

Exposicin de GARCIA CANCLINI en Jornadas de educacin. Ciudad de Buenos Aires. 2007. Mimeo.

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toman decisiones, asumen riesgos, de hacen cargo de los hijos, saben que son sus ltimos responsables hasta que alcancen su propia autonoma o adultez. No es extrao que muchos padres prefieran renunciar a ese rol y proponer para ellos una presencia de amigos y compaeros junto a sus hijos. Creen que el amigo puede funcionar como confidente, como cmplice, respaldo y ayuda, pero olvidan que no asume la responsabilidad por el otro. No se trata de vestirse como el hijo o como la hija, compartir ropas y gustos, y vivir la misma vida, sino saber que son los PADRES ADULTOS de los hijos que han decidido tener. Aquello que a una persona lo transforma en padre o madre, ms all de lo biolgico, es la actitud responsable ante esa vida ha elegido conducir. El desafo es construir un formato de padres que no sean autoritarios como fueron los suyos, pero que tengan la capacidad de contener y educar sin miedos y sin culpa, que tengan verdadera autoridad. La funcin de los padres y de las madres es estar presente, acompaar, guiar, escuchar, educar. Cuando los padres no hacen esto, cuando por diversas razones delegan, se ausentan, o ponen estas funciones muy al fondo en una lista de prioridades, los hijos empiezan a estar hurfanos. Nadie est obligado a ser padre. Por lo tanto, si alguien eligi serlo, el deber moral esencial consiste en marcar lmites que ayuden a crecer y a madurar, en transmitir valores con la presencia y la conducta, en sostener convicciones con las acciones, en disponer de tiempo, en abandonar la demagogia paterno-materna con la que se quiere, en vano, ser "dolo" de los chicos, los mismos chicos a los que, en la prctica, se deja des-protegidos, hurfanos (SINAY S., 2007)4 El mismo autor agrega: Los padres deben tomar conciencia de cmo estn educando a sus hijos y dejar de pensar que este es un problema de la sociedad, como si ellos no formaran parte de ella. Los padres deben entender que los chicos estn reproduciendo el modo de comportamiento de los adultos, y con sus acciones nos estn dando una pista de qu es lo que tenemos que trabajar en la sociedad, precisamente, los adultos. Se empieza por los vnculos ms cercanos de cada uno de nosotros, vnculos de pareja, vnculos con los hijos, vnculos de familia ampliada. Ah podemos empezar a cambiar algo, a mirarnos, a tomarnos en cuenta, a armonizar las diferencias, a vivir los valores que predicamos o que enunciamos, porque esta es la nica manera que los chicos aprenden valores. De nada sirve que padres o maestros les vivan hablando de la importancia de no mentir, de la importancia de ser honestos cuando ellos mismos no estn siendo honestos o mienten. Entonces, as como la relacin padres e hijos es siempre una relacin asimtrica, que nunca puede ser de pares, de la misma manera el cambio en este tema debe empezar por quienes en esta asimetra estn en el punto ms alto, es decir, los adultos, los padres. Si empieza ah, hay esperanza.

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LA SOCIEDAD DE LOS HIJOS HUERFANOS. No basta con tener un hijo para ser padre o madre. Y, adems, se puede ser hurfano aunque los padres estn vivos .Estas dos consignas se verifican da a da en nuestra sociedad. La orfandad emocional es cuando los padres no estn presentes en el vnculo emocional con los hijos, cuando dejan el vnculo liberado a la parte material, cuando creen que son buenos padres porque a sus hijos no les falta nada material, porque los mandan a los colegios ms caros o porque les compran las zapatillas de ltima generacin o un celular a los 5 aos. Les dan todos los gustos pero lo que no les dan es un contacto emocional que les permita a sus hijos crear sus propios modelos emocionales sobre bases ciertas. Los chicos no son tontos, van sintiendo que tanta sobre abundancia material -aunque la lleguen a disfrutar, en realidad est reemplazando otra cosa que ellos perciben como una orfandad o una carencia.

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04. SER PADRES EN NUESTROS DIAS: UN COMPROMISO INELUDIBLE

Padres e hijos son proyecciones del pensamiento y de la forma de ser y obrar de estos nuevos tiempos. Muchos de los jvenes padres son representantes de las jvenes generaciones (adolescencia tarda) y establecen poca distancia y diferencias con respecto a sus hijos. No es fcil ser padre o ser madre: nadie puede ayudar a crecer a otro, si previamente no ha crecido. Por eso, muchos padres y madres no logran responder a las demandas de la escuela, porque mantienen y exhiben ciertas conductas juveniles sin apropiarse de la responsabilidad de la paternidad o la maternidad: piensan slo en s mismos, pretenden mantener independencia con respecto a sus propios proyectos de vida, negocian espacios de libertad, soslayan los compromisos con sus hijos. La cultura actual se caracteriza por la auto-referencialidad del individuo que todo lo somete a sus propios gustos, criterios y preferencias. Esto conduce y provoca la indiferencia por el otro, a quien no necesita ni del que tampoco se siente responsable. Se prefiere vivir da a da, sin programas a largo plazo ni apegos personales, familiares y comunitarios. Las relaciones humanas se consideran objetos de consumo, llevando a relaciones afectivas sin compromiso responsable y definitivo. (cfr. Documento de Aparecida n46) He aqu por qu surgen algunas tentaciones y claudicaciones de las familias de nuestro tiempo: (1) renuncian al ejercicio del rol de padre o de madre; (2) no renuncian pero no estn y son padres ausentes:, (3) negocian el amor y el control para que nadie demande y todos concedan: (4) entregan a terceros el control de los hijos, (5) justifican y defienden la conducta de sus hijos porque es ms complicado proponerles lmites, acompaarlos, educarlos, (6) caen permanentemente en incoherencias y contradicciones. Poco a poco la sociedad ha ido creando diversas instancias de influencia y cada vez ms sobreabundan opiniones y convicciones, valores y tipos de vida en donde la referencia fundamental ha dejado de ser como en el pasado - la familia y los otros, porque todo queda ahogado en un descarado subjetivismo y pragmatismo. Es evidente que este giro tico provoca una crisis de grandes proporciones en el campo educativo: para las familias, la escuela y los mismos individuos. Toda escuela necesita de los padres de sus alumnos, pero frecuentemente la familia parece un ideal que contrasta con la realidad. Los educadores estn imaginando y proponiendo una familia que no se encuentra entre los referentes de cada uno de sus estudiantes sentados en los bancos de sus aulas o salas de clases. Las familias reales distan mucho de acercarse a las familias imaginadas. Cuando la escuela moderna se puso en marcha haba un modelo de familia, cuya constitucin y funcionamiento se descontaba. Un tipo de familia (con mnimas excepciones) y un slo, homogneo y normalizado tipo de escuela. Hoy no hay UN tipo de familia, ni las diversas expresiones responden a un modelo nico. Hay una variedad alarmante de tipos de familia que se viven con absoluta naturalidad. Como los sujetos postmodernos que agotan en s mismos el modelo de armar su existencia, los diversos tipos de familias se reconocen como una legtima forma de ser: la validez se agota con cada experiencia.

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A las escuelas (tambin a las escuelas catlicas) concurren alumnos que pertenecen a diversos formatos de familias: armnicas y bien constituidas, bien formadas pero cruzadas por tensiones internas, padres en conflicto, padres separados, hijos de madres solas, hijos de padres solos, familias que han sufrido la muerte de alguno de sus padres, hijos abandonados a cargo de familiares, hijos de familias ensambladas, uniones de hecho, hijos con padres que han asumido una nueva identidad sexual, hijos de nadie o abandonados. Nadie desconoce que hoy hasta se discute el concepto de familia normal, de familia bien constituida. La figura de sucesivas familias ensambladas en uno de los casos ms frecuentes y conflictivos en la medida en que se reiteran las separaciones y las uniones: Son grupos familiares donde conviven o circulan nios y adolescentes de distintos matrimonios o convivencias que conforman una red de sustento emocional y material, pero al mismo tiempo no exenta de antagonismos y eventuales conflictos. Hay, adems, familias con problemas econmicos, sociales, diversas formas de violencia y de abusos, familias asociadas con el delito, conflictos, peleas, ausencias fsicas o simblicas, abandono, hijos cuidados. Estn tambin las fachadas engaosas que ocultan detrs de familias normales - que defienden principios tradicionales y valores indiscutibles problemas se relacin, de desamor, de traiciones o de engaos mutuos, clima en el que crecen los hijos que se convierten en estudiantes en las escuelas. Sin embargo, los vnculos con la escuela no estn predeterminadas por las estructuras familiares: no todas las familias normales educan a sus hijos y los cuidan. No todas las familias con problemas se despreocupan y abandonan a sus hijos. Sin la activa intervencin de las familias todo se dificulta. Educar a los padres, promover a las familias es tambin una tarea de la escuela, interesada en la mejor educacin de todos sus alumnos. Pese a las dificultades, esta realidad no le impide a la escuela a presentar y proclamar sus necesidades, los requerimientos de la familia necesaria, pero sabiendo que es un ideal. Y lo que la escuela como agente educativo no encuentra tiene que ayudar a despertar, a construir, a proponer. No se trata de resolver problemas de familia o de convertir a los educadores en psiclogos o consultores familiares, sino de intervenir en aquellos aspectos especficos que unen, vinculan a la familia con la escuela. En esas cuestiones puntuales, la escuela puede marcar las pautas, las necesidades, los requerimientos, las formas de hacer y de intervenir de los padres.5 La escuela necesita llevar adelante un trabajo de conocimiento de las familias y de los padres, para construir con cada uno de ellos un proyecto comn en torno a la educacin de los hijos. De hecho, la escuela y la familia deben afrontar temas, problemas, interrogantes, situaciones de maduracin y crecimiento para los que no estn ambas preparadas. Hay saberes parciales, responsabilidades diversas y conocimientos que deben reforzarse para poder acompaar a los hijos. Cunto proyectos pueden emprender juntos ambas instituciones cuando toman en serio la educacin de los hijos y estudiantes!

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Hemos publicado recientemente el libro NORO Jorge Eduardo (2010) EDUCAR JUNTOS: ESCUELA Y FAMILIA. Buenos Aires. Editorial. AQ Construir. MV ediciones. con propuestas y materiales que pueden utilizar directivos, docentes y escuelas acompaando la presencia de la familia en la institucin escolar.

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Si uno pasa revista a los saberes de la vida, que la escuela y sus educadores no siempre pueden afrontar y resolver, descubre numerosos nichos de silencio o de ignorancia. Y, frecuentemente, los padres y las familias no tienen capacidad o recursos o voluntad para acceder a ellos. Pueden hablar de la construccin de la familia y de la manera de mantenerla a pesar de las dificultades que aparecen a lo largo del tiempo? Se atreven a enunciar la manera de establecer las relaciones inter-subjetivas y la forma de construir parejas armnicas? Logran orientar en serio el desarrollo del amor y de la afectividad, y asociado a ello el de la propia sexualidad, con sus responsabilidades y consecuencias? Anticipan la manera en que deben ser criados y educados los hijos, en el marco de una maternidad y una paternidad responsables? Se hacen cargo de las diversas crisis que toda persona tiene a lo largo de su vida? Pueden indicar los procedimientos ms idneos para incorporarse a un mercado laboral que se retrae y que se empea en reciclar permanentemente a sus miembros? Dan cuenta de la manera en que cada uno debe administrar sus bienes para poder subsistir y aproximarse a una mejor calidad de vida? Preparan para la insercin en los diversos estamentos de conduccin y de direccin en las empresas, en la vida poltica, en las asociaciones profesionales? Se hace cargo de la manera en que se puede organizar existencialmente la propia vida (proyecto) y descubrir en el propio horizonte el declinar de las fuerzas y la muerte? En suma, de cuntas cosas escuela y familia, educadores y padres no se hacen cargo porque no saben, no pueden, no quieren o creen que no les corresponde hacerse cargo? Y se trata, sin embargo, de verdaderas cuestiones educativas, de espacios o nichos de aprendizaje. En realidad, a muchos de estos interrogantes no pueden acceder, ni responder ni siquiera los docentes, que muchas veces no han sabido resolver estas cuestiones existenciales. Por su parte la TAREA PASTORAL Y DE EVANGELIZACIN debe ocuparse tambin de los padres. Y no se trata de una espera administrativa (espera de agenda, de cita o de llamado), sino un actitud de MISION que sale a buscar, que sale al encuentro. La tarea de ser y volverse padre queda bien reflejado en esta poesa-cancin de Julin ZINI, que expresa todas las dudas y los interrogantes frente al crecimiento de la hija: Me preocupa quererte y no s cmo hacer. Me recib de padre como si fuera un sueo. Puesto a andar en la vida, tropec con los hechos. Me ensearon de chico que el amor era ciego y segado de amor no pens nunca en esto. Con traerte a este mundo solt un ro tremendo que se fue de mis manos, que se fue de mi tiempo. Como yo y como todos s que sos un misterio, un inmenso posible

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y un hermoso proyecto. Yo, tan slo un testigo que te sigue de lejos con el alma en los ojos y soando un encuentro

05. FAMILIA, AUTORIDAD Y CUIDADO


Para educar es necesario establecer o recuperar el sentido de la AUTORIDAD, el verdadero y preciso sentido de su ejercicio en el mbito familiar. No se trata del ejercicio de un arbitrario autoritarismo, pero tambin es nocivo una anomia asociada a la ausencia de toda autoridad. Sin autoridad (del padre y de la madre, mutua, compartida, consensuada), la familia es un barco a la deriva. No existe un verbo que ponga en funcionamiento la autoridad, porque la autoridad es una propiedad fundamental de quien la posee. Pero no es un estado, otorgado simplemente a los padres por el hecho biolgico de tener un hijo, sino un aprendizaje de los progenitores, por el que de manera progresiva son y ejercen esa autoridad. No es poder, fuerza, rdenes, gritos, control desptico. Es presencia nutriente que entiende la autoridad como un espacio y estmulo de crecimiento para cada uno de los hijos. Ms que un ttulo es una conquista, una construccin: los padres se vuelven dignos de ejercer la autoridad, porque sus hijos los habilitan, los reconocen como tales. Los hijos ven en su padre y en su madre adultos responsables, ocupados en su desarrollo integral, con un amor genuino y se muestran dispuestos a respetarlos, a escucharlos, a obedecerlos. No es una imposicin inoportuna, sino una presencia que habla, indica, prescribe pero que sabe hacerlo siempre pensando en el crecimiento de cada uno de los hijos, con sus particularidades. La educacin familiar es siempre personalizada y personalizante. Esta genuina autoridad familiar se prolonga en los docentes y directivos de las escuelas. No es posible que los hijos-alumnos descubran por primera vez la autoridad cuando llegan a la escuela. Por el contrario deben encontrar en la escuela lo que ya tienen en la casa. Esta es una buena leccin del pasado: la autoridad de los padres, de los gobernantes, de los hombres pblicos, de los sacerdotes guardaban relacin con la autoridad de los directivos y educadores. Esta imagen nica contribua a definir un perfil homogneo de autoridad que aseguraba un crecimiento ordenado de las nuevas generaciones. Adems las autoridades se reforzaban entre s, por tanto el resultado era una propuesta educativa familiar, escolar, social, poltica y religiosa que se alimentaba de mensajes redundantes. Al ejercer la autoridad, los padres pueden disponer u ordenar cuestiones agradables, difciles o dolorosas, pero no pretenden ampararse en la simpata, sino en el amor, algo que supone estar siempre, en los buenos y en los malos momentos, a la hora de conceder y de prohibir. Es el ejercicio de una pedagoga responsable que tiene respaldo para pronunciar los SI o los NO razonables y ajustados a los diversos contextos y circunstancias. Deben cambiar el te quiero mucho que todo lo concede, por el quiero tu bien, que sabe qu conceder y qu prohibir. Y tambin conjugarlos existencialmente juntos: porque te queremos mucho, queremos tu bien. Los padres incentivan y se vuelven co- responsables al ayudar a definir y construir el proyecto de vida, que le otorga direccionalidad al crecimiento.

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Tanto en la escuela como en la familia, es necesario desarrollar LA CULTURA DEL CUIDADO, construir lugares de refugio, de hospitalidad y de amparo. Frente a nuestra sociedad actual que exhibe mayores niveles de peligros, inseguridades y riesgos, los educadores debemos crear una red, una relacin de hospitalidad, de acogimiento, de proteccin. Cuidar a los hijos implica ocuparse, pre-ocuparse, estar junto a ellos, servir de respaldo, dedicarse. Instalar la cultura del cuidado es la nica manera de sobrevivir en un mundo demasiado ancho, demasiado ajeno, inhspito, sumergido en mltiples formas de orfandad. La tica del cuidado no es la misma que la tica de la responsabilidad y la justicia: es una tica que se hace cargo del otro, y asegura los verdaderos desarrollos. Cuidar a los hijos en la familia y a los alumnos en la escuela, es hacernos cargo de ellos, protegerlos para sentirse uno mismo cuidado, protegido, respaldado. El cuidado valora al otro, recupera su iniciativa, respeta su pensamiento, se hace cargo de sus limitaciones, construye a partir de sus defectos, promueve el proceso de maduracin de de cada uno de ellos. En cada edad, los cuidados varan, son diferentes: porque sabemos que hay una clara diferencia entre la proteccin y la sobre-proteccin: entre cuidar o asfixiar o impedir el crecimiento. Por eso los padres crecen como padres con sus hijos para ir liberndolos y dndole aire para que crezcan en autonoma. La cultura del cuidado es evanglica y aparece claramente en diversas parbolas de Jess: en la oveja perdida, en el buen samaritano, en el hijo prdigo. Hay una hermosa CANCION del grupo uruguayo LOS OLIMAREOS que traduce esta situacin de educacin ideal: EN MEDIO DE AQUELLA MARAVILLA Yo me quedaba sentado en sus rodillas Me quedaba, dormido con mi padre. Me quedaba dormido, en el medio de aquella maravilla. Y yo soaba, cuando ellos conversaban, mi madre preguntaba por el mundo. Mi madre preguntaba, y mi padre sonriendo contestaba. Y era tan linda, y tibia la cocina Y all todos reunidos y apretados, y all todos reunidos... el mundo se iba haciendo sin orillas. Y en la ventana, el miedo, pero lejos Y en aquellas palabras misteriosas y en aquellas palabras, la llave de los sueos mas secretos...

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06. FAMILIA Y ESCUELA: ALGUNOS CASOS PARA DEBATIR6

6.1. CARLOS Y SUSANA forman un matrimonio de clase media alta que tiene dos hijos adolescentes y una nia que recin inicia la escuela. Son conscientes de la responsabilidad que tienen como padres y desde siempre se han preocupado por sus hijos: lo mejor es siempre para ellos, desde las comodidades de la casa, pasando por la comida, la ropa y todas las novedades que van apareciendo. Pensaron seriamente en la educacin y eligieron el colegio ms caro con la seguridad de sentirse respaldados por sus directivos. Creen que sus hijos deben gozar de mucha libertad porque suponen que si se les da mucho, naturalmente se mostrarn agradecidos y se convertirn en hombres o mujeres de bien. Sin embargo, desde hace un par de meses les ha costado aceptar que el hijo mayor hace tiempo que no concurre a la escuela, que prcticamente est perdiendo el ao y que lo han visto frecuentando lugares y amistades extraas, con un cambio notable de hbitos y conducta. La pregunta que los martiriza es: Le dimos todo, qu hicimos mal? De quin es la culpa? Cul es la responsabilidad de los padres? Cul es la responsabilidad del hijo mayor? Hay culpas, imprudencias, despreocupacin? Qu tipo de intervencin es la ms adecuada para lograr las respuestas esperadas o el compromiso normal de los hijos? Han vivido alguna situacin similar? Cmo lo han afrontado y resuelto? 6.2. FEDERICO tiene sus padres separados desde hace aos, pero l siempre supo que, al momento de distanciarse, haban acordado que iban a estar de acuerdo con su cuidado y con su educacin. En los primeros aos no tuvo mayores problemas, pero apenas creci e ingres en el territorio de la adolescencia aparecieron los conflictos. Federico iba pasando de la casa del pap a la casa de la mam, muchas veces sin que en ellas hubiera nadie: era el rey de las casas vacas. Era frecuente que ofreciera el lugar para las agitadas y descontroladas reuniones entre amigos porque saba que era un mbito ideal. No le faltaba nada, pero nadie se haca cargo de l. Las citaciones de la escuela, los llamados de los directivos y docentes nunca obtenan respuestas. Y el mismo muchacho sola responder: La verdad es que no s a quin entregar los comunicados, porque cada vez que lo hago discuten hasta el cansancio, pero no se hacen cargo. Federico no ha terminado aun el nivel medio y no puede ingresar a la Universidad: deambula sin destino ni remordimiento por la vida. Cul es la responsabilidad de Federico frente a la disputa de sus padres? Cmo juzgar la actitud de los padres? Y cul debera ser el criterio de intervencin de la escuela? 6.3. ANDREA Y JUAN JOS son padres de mediana edad y de clase media. Viven dignamente de su trabajo, sin lujos ni privaciones. Tienen dos hijos: Juliana y Romn. Ms all de sus obligaciones laborales, lo principal para ellos son sus hijos que ya han entrado en la adolescencia. No hay detalle de la vida de sus hijos que se les escape. Supervisan el trabajo escolar, organizan las actividades de los tiempos libres, concurren puntualmente a cuanta reunin o citacin se les comunique. El rendimiento y la conducta de los hijos son excelentes. Lo curioso es que tanto Juliana como Romn
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Los casos son situaciones reales o verosmiles que permiten discutir situaciones que exigen una respuesta, una solucin o una propuesta frente al problema que se plantea. Son situaciones familiares y de educacin de los hijos, en las que los diversos actores entran por algn motivo - en conflicto y exigen una creativa resolucin o salida del mismo. A la libre opinin de padres y estudiantes, se le puede sumar la intervencin de un grupo de especialistas (panel).

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no tienen vida propia, no puede hacer nada, ni decidir nada sin comunicrselo a sus padres o sin consultar con ellos. No slo los horarios, los lugares o las salidas, sino hasta los amigos y las relaciones son supervisados por los padres. Lentamente y a medida que van creciendo, los amigos se han ido alejando y se van quedando ms solos. Los padres dicen que prefieren pasar por exagerado antes que lamentar consecuencias indeseables. Cmo juzgar la forma de educar y de controlar a los hijos por parte de los padres? Cules son los aspectos positivos y negativos de esta actitud vigilante y sobreprotectora? 6.4. JUAN CARLOS se considera un buen padre. Ha trabajado responsablemente toda su vida y nunca les ha privado de nada a los suyos. Expresa sus afectos, escucha a sus dos hijos cuando le plantean algn problema o le formulan alguna inquietud, los acompaa cuando se los piden. No suele compartir con su familia sus propias actividades y su vida fuera de la casa. Desde hace algn tiempo, Sebastin, el hijo menor, muestra una serie de problemas: ha bajado las notas en la escuela, llega a cualquier hora, no quiere hablar, casi no comparte nada con la familia. Aunque la madre ha intervenido, es poco lo que ha podido lograr. Juan Carlos lleg muy tarde el viernes y aprovech el medioda del sbado para hablar con Sebastin. Subieron al auto y lo invit a dar una vuelta para conversar tranquilos. Cuando el padre intent preguntar y llamarle la atencin por lo que estaba sucediendo, Sebastin lo fren con una frase: Vos no tens derecho a decirme nada. Es cierto que nos das de todo, pero lo que hacs es ocultar con eso la doble vida que llevas. Vos no tens autoridad para hablar. Es comprensible y lgica la reaccin del hijo frente a la vida de su padre? Tiene verdaderamente autoridad? Se debe exigir una actitud de coherencia entre lo que exige a los hijos y la vida de los padres? 6.5. MARIA JULIA Y LUIS son los padres de tres hijos de adolescentes que concurren a la misma escuela religiosa. Los tres son alumnos destacados con una excelente conducta. Tiene un buen pasar econmico: una casa confortable en un lugar privilegiado de la ciudad y todas las comodidades. Padres e hijos parecen haber firmado un contrato mutuo para no molestarte, compartiendo slo aquello que necesitan compartir. Lo curioso es escuchar a los hijos hablar de sus costumbres en los fines de semana y en vacaciones. Se toman todas las libertades, no tienen principio alguno y justifican lo que hacen. El contrato con sus padres es claro y conveniente para todos: los hijos se esfuerzan en la escuela, sacan buenas notas y tienen una conducta impecable y los padres le otorgan todo lo que los hijos piden y le toleran que se tomen todas las libertades, porque los chicos se lo merecen. Hay una sola vida que debe vivirse dicen y el nico precio que deben pagar es estudiar para preparar el fututo. Es verdaderamente vida y educacin familiar la que llevan? Estn preparando a sus hijos en serio? Ejercen su rol de padres? Sirve para algo el buen rendimiento y la buena conducta escolar?

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6.6. CUADRO PARA DISCUTIR Y COMPLETAR ENTRE PADRES Y EDUCADORES

EN QU TEMAS Y ACTOS DEBEN EJERCER LMITES Y CONTROL LOS PADRES? COMO HACERLO?

VARONES HORARIOS LECTURAS, TV, VIDEOS, USO DE INTERNET BEBIDAS, CONSUMOS MANEJO DEL DINERO HABITOS, COSTUMBRES USO DE VEHCULOS MORAL, VALORES, CONDUCTA AMIGOS Y COMPAEROS SALIDAS, DIVERSIONES AMOR, NOVIAZGO, AFECTOS RELACIONES SEXUALES ESTUDIO, FUTURO OBLIGACIONES PRACTICAS RELIGIOSAS SALUD Y CUIDADO CORPORAL GUSTOS MUSICALES CARCTER, FORMA DE SER

MUJERES

EDAD?

COMO? 18

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07. DISTINTOS TIPO DE PADRES FRENTE A LA EDUCACION DE LOS HIJOS

PADRES OBSESIVOS (Tenemos que controlarlo todo)

PADRES SOBREPROTECTORES (A nuestro hijo no lo comprenden)

PADRES DESPREOCUPADOS (Lo mando a la escuela, que all se arreglen) PADRES DEL PASADO (Todo lo que hace la escuela est bien)

PADRES IMPOTENTES (No sabemos Cmo educar y ayudar)

PADRES SABELOTODO (Nosotros sabemos bien lo que hay que hacer )

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PADRES AUSENTES (No cuenten con nosotros, confiamos en la escuela)

PADRES EN CONFLICTO (No sabemos quin se ocupa: si el pap o la madre)

PADRES VENCIDOS (No podemos hacer nada para mejorar las cosas)

PADRES SOBREOCUPADOS ( Trabajamos mucho, no podemos ocuparnos de l)

PADRES EDUCADORES (La educacin depende de nosotros, la escuela ayuda)

Para el trabajo institucional se impone buscar ejemplos en las aulas y clasificar a los padres de los alumnos. Tambin organizar el trabajo en las escuelas sabiendo con qu tipo de padres se trabaja y tratando de construir con ellos, la mejor educacin y el mayor compromiso posible. Puede resultar de inters y valor rescatar ancdotas, casos, hechos, frases, respuestas que permite caracterizar mejor a los padres de nuestros alumnos, sabiendo que conocerlos y tratarlos como son permite asegurar la mejor educacin para los estudiantes.

PADRES RESPONSABLES (Trabajemos juntos. La educacin es tarea compartida )

08. LA FAMILIA, LOS PADRES Y LA EDUCACION


Aunque todos los padres mandan sus hijos a la escuela y todos ellos estn sentados en las aulas o en los salones, no todos tienen la misma concepcin de la educacin. En las palabras, en las rdenes, en las indicaciones, en los comentarios cada una de las familias le presenta a sus hijos la versin, una mirada de la educacin y de la escuela que ellos conciben. No siempre coinciden con los mensajes y los principios de la institucin educativa. Es tarea de la escuela presentar, anunciar, proclamar los criterios, las ideas, la concepcin de la educacin para que adquiera ante los ojos de los alumnos la verdadera dimensin y trascendencia personal y social.

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Adems, la concepcin de educacin y escuela pre-determina el tipo de relacin que se establece con la institucin, con los docentes y con los educadores. Es una tarea en la que deben trabajar sistemticamente para construir la mejor articulacin familia-escuela.

LA FAMILIA Y LA VISION DE LA EDUCACION ESCOLAR

LA EDUCACIN ES UNA OBLIGACIN HAY QUE CUMPLIR LA EDUCACIN DE LOS HIJOS ES UNA REVANCHA DE LOS PADRES QUE NO LA TUVIERON

LA EDUCACIN NO EXISTE NO SIRVE PARA NADA

LA EDUCACIN ES LA MEJOR HERENCIA

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LA EDUCACIN ES DELEGACIN OBLIGACIONES EN LA ESCUELA Y EN LOS EDUCADORES

LA EDUCACIN ES UNA INVERSION PERSONAL Y FAMILIAR

RELACIONES PADRES Y EDUCADORES EN LA ESCUELA

ENFRENTAMIENTO Y CONFLICTO AGRESIN

DISTANCIA TIMIDEZ INDIFERENCIA

FORMALIDAD OBEDIENCIA Y RESPETO

DESCONFIANZA SOSPECHA DUDAS

LA EDUCACIN RESPONSABILIDAD COMPARTIDA

PRESENCIA COLABORACIN Y DILOGO

09. NUEVAS GENERACIONES, NUEVOS SUJETOS, LA ESCUELA DE SIEMPRE


Vivimos un cambio de poca cuyo nivel ms profundo es el cultural. Se desvanece la concepcin integral del ser humano, su relacin con el mundo y con Dios.() Surge hoy con gran fuerza una sobrevaloracin de la subjetividad individual. Independientemente de su forma, la libertad y la dignidad de la persona son reconocidas. El individualismo debilita los vnculos comunitarios y propone una radical transformacin del tiempo y del espacio,

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dando un papel primordial a la imaginacin. Los fenmenos sociales, econmicos y tecnolgicos estn en la base de la profunda vivencia del tiempo, al que se le concibe fijado en el propio presente, trayendo concepciones de inconsistencia e inestabilidad. Se deja de lado la preocupacin por el bien comn para dar paso a la realizacin inmediata de los deseos de los individuos, a la creacin de nuevos y muchas veces arbitrarios derechos individuales, a los problemas de la sexualidad, la familia, las enfermedades y la muerte. (DOCUMENTO APARECIDA N 45) No hay que hacer mucho esfuerzo para descubrir que vivimos rodeados no slo por una nueva generacin, sino por una serie de nuevas generaciones. Hay muchas designaciones, pero los cambios generacionales que se producan cada veinte aos, actualmente se producen cada CINCO: generacin WI, generacin NET, generacin EINSTEIN, generacin MILENIO y la lista sigue. Los hijos en una misma familia ya no pertenecen a la misma generacin y en una escuela, conviven generaciones diversas. Se producen innovadores tipos de contratos psicolgicos, es decir acuerdos implcitos que unen a los hijos con la familia, con la escuela, con los trabajos, los compromisos o con la sociedad. El nivel de aceptacin, de tolerancia, de integracin, de responsabilidad, de expectativa y hasta de bienestar, cambia, asume otras formas o se rompe con facilidad. Aun los docentes ms jvenes que recin se inician en el trabajo educativo (novatos), se saben generacionalmente distintos (y separados) de los colegas con generosa experiencia (expertos), pero se sienten tambin distantes de las generaciones posteriores. Hay un mundo que los separa de los que recin se inician en el nivel superior, o estn estudiando en el secundario o transitan por la escuela general bsica. Muchas de las prcticas de los nuevos sujetos se han naturalizado y ya casi no nos llaman la atencin, pero hay algunas que puede parecernos aun llamativas: tribus urbanas, marcas, huellas, tatuajes, cultura de la noche, horario. Nuevas costumbres en el uso del tiempo, en el manejo de las relaciones familiares, en la delimitacin de controles y relaciones con los padres y los educadores. No es slo su vida, sino que, lo que hacen cambian tambin nuestras costumbres y nuestra vida de educadores. Aunque es caracterstica de los adolescentes, es un fenmeno que se expande cada vez ms hacia otras edades: aparece de forma prematura y se prolonga en el tiempo (ms all de la adolescencia). Es una generacin atravesada y recorrida por las nuevas tecnologas: han cambiado el formato de su subjetividad y procesan muchas cosas de manera distinta. Cambia lo superficial Cambia tambin lo profundo Cambia el modo de pensar Cambia todo en este mundo Cambia el clima con los aos Cambia el pastor su rebao Y as como todo cambia Que yo cambie no es extrao Cambia el rumbo el caminante Aunque esto le cause dao

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Y as como todo cambia Que yo cambie no es extrao JULIO NUMHAUSER: TODO CAMBIA Algunos de estos caracteres se pueden sintetizar para poder entender las nuevas maneras de ser padres y educadores en los tiempos que corren. Y pensar tambin las nuevas pautas para la EVANGELIZACION.

CARACTERES DE LOS ESTUDIANTES SUJETOS DE LAS NUEVAS GENERACIONES

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MULTIPLICAN LAS PANTALLAS Y EL USO DE TECNOLOGIAS

ATENCIN PUESTA EN MUCHOS FOCOS A LA VEZ (MULTITAREA)

CAMBIO CONSTANTE HIPERACTIVIDAD, SALTO DE TEMAS E INTERESES

ACCESO A LA TECNOLOGIA, AUNQUE CON DIVERSOS NIVELES DE CALIDAD (DESIGUALDAD)

TRABAJO SOLITARIO: ATENCION PUESTA EN LAS PANTALLAS Y EN LOS SONIDOS (ENCIERRO VIRTUAL)

DIFICULTADES PARA PROCESAR LAS MULTIPLICIDAD DE FUENTES DE INFORMACION PRIVILEGIAN LA COMUNICACIN VISUAL DIGITAL Y VIRTUAL

ESCASA MEMORIA, PORQUE LOS DATOS ESTAN SIEMPRE DISPONIBLES.

HABILIDAD VISUAL, MOTRIZ Y PERCEPTIVA EN EL MANEJO DE VIDEOJUEGOS

DISPONEN DE MUCHA INFORMACION PERO DE ESCASOS CONOCIMIENTOS

MORAL DESDIBUJADA CONFUSA Y SUBJETIVA BUSQUEDA DE LO TRASCENDENTE

NUEVO TIPO DE INTELIGENCIA MULTIPLE ASOCIADA A LA CREATIVIDAD

Frente a este cambio manifiesto en los sujetos, en los alumnos de nuestro tiempo, la escuela responde con muchos de los caracteres de una modernidad que se ha desdibujado y que ha perdido relevancia. Recordar como contrastan caracteres de quienes habitan las aulas y tradiciones escolares puede contribuir a interpretar las situaciones conflictivas que viven los estudiantes y las familias, as como las dificultades que naturalmente padecen los educadores en el esfuerzo de todos los das.

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RESPUESTA DE LA EDUCACION ESCOLAR CONTRASTE CON LOS CARACTERES DE LOS SUJETOS

PANTALLA UNICA DOCENTE Y PIZARRON LIBROS Y CARPETAS

FOCO: PALABRAS DEL DOCENTES Y ACTIVIDADES PROPIAS DE LA CLASE

CONCENTRADOS EN UNA ACTIVIDAD COMPARTIDA Y SIMULTANEA 23

TRATA DE ASEGURAR LA IGUALDAD DE OPORTUNIDADES (LO LOGRA?)

TRABAJO COMPARTIDO Y TRABAJO INDIVIDUAL (NO SOLITARIO) ENCUENTRO DE PARES

ACCESO A LA CULTURA Y AL SABER PARA MULTIPLICAR LOS CONOCIMIENTOS

EJERCITACIONES PARA RETENER CONOCIMIENTOS FUNDAMENTALES

ACCESO A LAS NUEVAS TECNOLOGIAS? PALABRAS O IMGENES?

RELACIN DIRECTA Y COMUNICACIN PERSONAL (AMOR PEDAGOGICO?)

PROCESO DE DESARROLLO Y ADQUISICION DE LOS CONOCIMIENTOS A PARTIR DE LA INFORMACION

PROPUESTA DE APERTURA A LOS VALORES, AL OBRAR MORAL, A LA TRASCENDENCIA

SE PRIVILEGIA LO INTELECTUAL AUNQUE SE RECONOCEN LAS DIVEESAS INTELIGENCIAS

Conviene recordar, adems, que la educacin no es slo una obligacin para los nios y jvenes de las nuevas generaciones. Obligacin suena a imposicin y a solapada conveniencia de la sociedad y de los estados (tal como sucedi en el siglo XIX y el siglo XX), cuando la educacin era el instrumento para civilizar y moralizar, crear las condiciones de gobernabilidad de los sbditos, los habitantes, los ciudadanos. Hoy la educacin es un derecho de cuarta generacin, los que apuntan a la calidad de vida: son los que efectivamente quieren garantizar que las anteriores generaciones de derechos se pueden ejercer no slo para bien del estado y de la sociedad, sino para beneficio tambin de cada uno de los individuos. Y aqu se da un paso ms: el bienestar general y la calidad de vida exigen otros contextos: se reivindica la integracin generosa de la gran familia humana y considera la educacin como condicin necesaria (aunque no suficiente) de esta pretensin ideal. Nos corresponde a nosotros educadores garantizar el ejercicio efectivo de estos derechos humanos, especialmente en los sectores en donde los mismos no logran ser descubiertos como derechos, como real posibilidad de humanizacin, de promocin integral.

10. LOS GRITOS DE LAS FAMILIAS Y DE LA EDUCACION

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El Documento de APARECIDA habla de los GRITOS. Por qu los GRITOS y no la palabra, la splica, el pedido, el reclamo? Porque el grito tiene mucha ms fuerza. Interpela, despierta, moviliza. El grito de Jess: Dios mo, Dios mo, por qu me has abandonado? no delata la angustia de un desesperado, sino la oracin del Hijo que ofrece su vida al Padre en el amor para la salvacin de todos. (Documento Aparecida n135) El grito es una demanda, una exigencia, un llamado al crecimiento, a la conversin, al cambio, a salir de la comodidad de lo dado para construir lo necesario. Es poner nfasis, elevar el tono de la voz, llamar la atencin, entusiasmarse. Cundo gritamos? Cuando hay molestias, enojos, contratiempos, discusiones, pero tambin, cuando hay urgencia, compromiso, necesidad. Exige respuestas y no admite excusas. Cules son los GRITOS de la FAMILIA? Cules los GRITOS de los nuevos sujetos, los estudiantes de las nuevas generaciones? Cules son los GRITOS de la escuela y de sus educadores? Si acercamos los odos, podemos escuchar los GRITOS de las FAMILIAS: las de quienes confan sus hijos a las escuelas catlicas y, tambin, las otras familias que no se acercan porque no pueden o no quieren hacerlo. Ocpense en serio de nuestros hijos, todos los das, y de todos, aun de aquellos que no son tan simpticos, abiertos, comunicativos, dispuestos al trabajo escolar. Eduquen en serio a nuestros hijos: no nos basta que estn controlados en una institucin segura, porque necesitamos que nuestros hijos reciban educacin de calidad, educacin integral. Cuiden a nuestros hijos, hganse cargo de sus vidas, de sus problemas, de todo lo que viven en un mundo tan complejo como el nuestro. Conquisten el corazn y la inteligencia de nuestros hijos, con la forma de ser, con el hacer y con todo su saber: vulvanse significativos para que ellos confen en ustedes. Tengan verdadera autoridad sobre nuestros hijos. No nos sustituyan sino complementen nuestra autoridad. Es bueno saber que nuestros hijos ven en ustedes personas a las que vale la pena escuchar, respetar y obedecer. Dentro de lo posible, vulvanse modelos imitables para ellos: en las actitudes, en el trabajo, en la disciplina, en el saber, en la forma de ser. Ayuden a nuestros hijos a crecer, aunque les provoque molestia o dolor: adviertan, corrijan, ayuden, acompaen, alienten, prohban.

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Cuiden el buen uso de las palabras: que sirvan para alentar y fortalecer, no para agredir, menoscabar, destruir. A pesar de las dificultades personales o del entorno, construyan da a da un futuro cargado de esperanza. Y transmtanselo a nuestros hijos. Des-vvanse por lo que hacen para que nuestros hijos valoren lo que significa la tarea del educador. Sera bueno que alguno de ellos se entusiasme y siga el mismo camino que ustedes. Construyamos juntos padres y educadores - puentes slidos, transitables para que podamos hablar todos el mismo lenguaje, teniendo como eje y referencia la educacin y crecimiento de los hijos. Cada uno desde su funcin como directivos o como maestros o educadores - acompaen el crecimiento en la fe, anuncien y testimonien el evangelio. Sean justos y sepan tratar a cada uno por lo que es: recuperen el sentido evanglico de la justicia (la del buen pastor, la del padre que aguarda al hijo). Aunque nuestra familia no funcione, aunque nosotros no seamos los mejores padres, aunque encuentren defectos, sigan confiando en nuestros hijos y aydenos crecer tambin a nosotros. Confiamos en ustedes, confen en nosotros: pensemos que el verdadero maestro de todos es JESUS Pero si acercamos el odo a los muros de las escuelas, a las galeras, a las reuniones o encuentros de docentes, tambin resuenan GRITOS que podemos escuchar. Son los GRITOS de las instituciones y sus docentes a los padres y a las familias. Sean siempre adultos: obren constantemente como los padres de sus hijos, no como sus hermanos o sus amigos o sus cmplices. Ms que pre-ocuparse, ocpense de sus hijos, dedquenles a ellos su valioso tiempo, la palabra y la escucha, faciliten el entendimiento y el dilogo Aprendan y atrvanse a corregir, a advertir, a prohibir, a castigar, a premiar: a decir si y a decir no. Vayan creciendo como padres con el desarrollo de sus hijos. No los abandonen, no los ahoguen, djenlos volar. Sepan comprender que los eventuales conflictos entre ustedes no los libera de la responsabilidad como padres. Si decidieron tener hijos, deben asumir el compromiso hasta el final. Ayuden a construir un puente con la escuela y con los docentes de sus hijos para poder hablar el mismo lenguaje y perseguir los mismos objetivos.

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Todo lo que ustedes no hagan, no quieran o no sepan hacer, deberemos hacerlo nosotros en las aulas y en la escuela. Y no siempre lo haremos bien. Confen en nosotros, en los educadores de sus hijos para que podamos recprocamente alimentar la fe en ustedes Sepan ejercer el rol de padres, no se cansen, ni se bajen nunca de sus responsabilidades, por pesadas que sean. Conquisten el lugar de autoridad y tengan el valor de mantenerla y de ejercerla siempre. Otorguen un valor real a la educacin y a la escuela, y no adapten las normas a la conveniencia, a la comodidad y a las circunstancias. Respeten siempre la escuela y a sus educadores: de ustedes depende que los alumnos tambin valoren a quienes estn a cargo de su educacin. Formen a sus hijos desde la primera hora, especialmente en sus hbitos, en las actitudes, en los valores. Traten siempre de ser coherentes: exijan lo que ustedes hacen, hagan lo que dicen, cumplan lo que prometen. Recuerde que ustedes son los primeros educadores en la FE y que al calor de la familia y del hogar se madura la presencia de Dios en la vida de los hijos. Pero si recorremos los patios, las entradas de las escuelas, los bancos en las aulas, los celulares, las conversaciones y los correos, nos encontraremos con los GRITOS de nuestros alumnos que tambin tienen cosas para decirnos tanto a las familias, a los padres como a los educadores y a la escuela. No siempre estn debidamente verbalizados pero con un poco de esfuerzo podemos decodificar todo lo que nos dicen. Ocpense de nosotros, piensen en nosotros, tngannos en un lugar de privilegio en sus agendas. Para educarnos usen mensajes coherentes y no contradictorios: en lugar de pelearse o enfrentarse, pnganse siempre de acuerdo. Traten de comprendernos: somos distintos, pertenecemos a esta poca y manejamos cdigos distintos. Es verdad que hay muchas cosas negativas y peligrosas, pero no olviden que vivimos en un mundo inventado y manejado por adultos. Esperamos de ustedes una buena propuesta educativa, seria, en serio, aunque no tengamos ganas ni capacidad para pedirlo. Como padres o como educadores, hagan siempre las cosas con seriedad y responsabilidad: no todos los adultos son serios y responsables, y hacen las cosas bien

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Queremos aprender mucho de ustedes: aydennos. Pero no olviden que tambin nosotros podemos ensear algunas verdades. No somos todos iguales (ni como hijos, ni como alumnos): es bueno recordarlo a la hora de condenar o de comentar las situaciones de los jvenes de hoy. Muchos de nosotros tenemos criterios religiosos o morales muy personales, relativos, subjetivos, pero muchos adultos siembran y alimentan con los hechos estos mismos criterios. Hemos nacido en un mundo tecnolgico: necesitamos que la educacin hable ese que es nuestro lenguaje. Frecuentemente observamos que los cambios se estn produciendo muy lentamente. Tanto en casa como en la escuela pedimos que nos amen en serio. Si nos aman, van a lograr lo mejor de nosotros. Necesitamos que nos ayuden a descubrir a Dios y a crecer en la Fe, y que todos ustedes nos muestren con sus convicciones el camino. Todos estos gritos son llamados que nos interpelan, nos despiertan, nos proponen un clima de conversin, de necesario cambio. Implica un estado de misin, un verdadero compromiso personal, familiar, educativo para imaginar y construir un mundo nuevo.

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CONCLUSION
Amrica Latina y El Caribe viven una particular y delicada emergencia educativa.() Ante esta situacin, fortaleciendo la estrecha colaboracin con los padres de familia y pensando en una educacin de calidad a la que tienen derecho, sin distincin, todos los alumnos y alumnas de nuestros pueblos, es necesario insistir en el autntico fin de toda escuela. Ella est llamada a transformarse ante todo, en lugar privilegiado de formacin y promocin integral, mediante la asimilacin sistemtica y crtica de la cultura, cosa que logra mediante un encuentro vivo y vital con el patrimonio cultural. Esto supone que tal encuentro se realice en la escuela en forma de elaboracin, es decir, confrontando e insertando los valores perennes en el contexto actual. En realidad, la cultura para ser educativa debe insertarse en los problemas del tiempo en el que se desarrolla la vida del joven. De esta manera las distintas disciplinas han de presentar no slo un saber por adquirir, sino tambin valores por asimilar, y verdades por descubrir. (DOCUMENTO APARECIDA. N 329-330) BUENOS AIRES MANAGUA. MAYO 2011 PROF. DR. JORGE EDUARDO NORO7 norojor@cablenet.com.ar
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NORO JORGE EDUARDO: Doctor en Educacin. Profesor en Letras. Profesor de Filosofa y Pedagoga. Especializacin en Filosofa. Profesor en el nivel superior universitario y no universitario, en la formacin de grado y de postgrado. Director de instituciones educativas. Responsable de capacitaciones, talleres, conferencias y participaciones en Jornadas y Congresos. Autor de varios libros, entre ellos: PENSAR PARA EDUCAR, ESCUELA POSIBLE, EDUCACION NECESARIA, FILOSOFIA, HISTORIA PROBLEMNAS VIDA . Autor de numerosos artculos en revistas especializadas y en sitios de internet. www.jorgeeduardonoro.conm.ar