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En 1958 publicó por primera vez su famoso modelo A-B-C para la terapia, donde
exponía que los trastornos emocionales derivaban de un continuo
"autoadoctrinamiento" en exigencias irracionales. La terapia tenía así como fin, no
solo tomar conciencia de este autoadoctrinamiento en creencias irracionales, sino
también en su sustitución activa por creencias más racionales, anti-exigenciales y
anti-absolutistas y su puesta en práctica conductual mediante tareas fuera de la
consulta (Ruiz y Cano, 1999). Su nuevo enfoque terminó de consolidarse en las dos
siguientes décadas; desde entonces, y hasta su muerte el 2007, no dejó de publicar
(tiene más de 60 libros de los que es autor o coautor) y de difundir sus ideas que,
luego de una inicial resistencia, han terminado por imponerse en el mundo de la
psicoterapia moderna.
El trabajo de Ellis fue pionero en sentar las bases de lo que actualmente se conoce
como el movimiento cognitivo conductual, en el cual podemos mencionar, entre otros,
a profesionales tan destacados como Aarom Beck, David Burns, William Glasser,
Maxie Maultsby y Donald Meichenbaum.
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2. Principios Básicos de la TREC
a. Supervivencia.
Las personas, en cierto modo, sufren por defender filosofías vitales centradas
en perseguir sus metas personales de modo exigente, absolutista e irracional.
Las personas son más felices, de modo general, cuando persiguen sus metas
de modo no exigente ni absolutista, sino por preferencias o de manera
racional.
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A B C
A : Experiencias activadoras.
B : Creencias personales, interpretación de los hechos.
C : Consecuencias emocionales y conductuales.
La experiencia activadora puede provenir tanto del mundo exterior como de nuestro
mundo interior; puede ser algo apreciable a simple vista o algo que no tiene concreción
determinada (un accidente de carretera, una preocupación por un familiar enfermo o
por algo que pueda suceder; el recuerdo de una discusión o un problema de relación
con alguien).
Las creencias y cogniciones son las ideas y pensamientos que nos hacemos acerca de A,
de lo que nos ocurre en la realidad. Todos mantenemos ciertos pensamientos o
creencias respecto a lo que nos sucede; aunque, a veces, los pensamientos son
"automáticos", se cruzan por la mente como un "rayo", sin que seamos suficientemente
conscientes de ellos. De ahí que generalmente tendemos a considerar que los hechos
(A) nos "provocan" sentimientos o comportamientos determinados. Si así fuera, todos
tendríamos una conducta muy semejante ante hechos parecidos, lo que no es cierto
(Reguera, S/F).
D E
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hecho (verbigracia, desaprobar un examen) se puede responder de manera diferente:
depresión, tristeza, culpabilidad, decepción, frustración, indiferencia, ira, etc., de
acuerdo con las B que consideremos al interpretarlo.
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Harper, 1975).
APENDICE
NOMBRE : FECHA:
CREENCIA Nº 1:
CREENCIA Nº 2:
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CREENCIA Nº 3:
Autoaceptación no es autoestima
Francesc Sorribes
La baja autoestima y la alta autoestima son las dos caras de una misma moneda: la de
confundir la conducta con la valía del ser humano.
La persona con alta autoestima no es muy diferente que la persona con baja autoestima,
lo que los diferencia es que uno utiliza autovaloraciones positivas y el otro negativas en
función de sus conductas. Así cuando una persona se evalúa a sí misma como buena o
mala en función de lo que hace está cometiendo el error de la generalización. “Soy el
mejor” o “Soy un desastre”. Alfred Korzybsky, desde la Semántica General, ya advertía de
este error diciendo que el verbo SER es una generalización y por tanto un error de
precisión del lenguaje, ya que cuando decimos que somos una cosa, obviamos que no
somos producto de una cosa (conducta) sino de múltiples, que podemos cambiar y por
tanto el verbo ser nos define estáticamente, y que no podemos definirnos por una
conducta o aspecto concreto, dado la multiplicidad de conductas y aspectos que
adoptamos.
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conductas, como trabajador, padre, hijo, amante, y no podemos juzgarnos en función de
una conducta así sea muy importante para nosotros.
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hacer cosas por lo demás, pero no lo haces de manera sumisa y dejando de cuidar de ti
mismo.
2.- INTERÉS SOCIAL: Dado que vivimos con personas la mayor parte del tiempo, es
bueno tener una actitud ética y de ayuda con respecto a los demás. Procurar por el bien
del otro y de nuestra sociedad es también procurar por el bienestar propio.
4.- ACEPTAR LA FRUSTRACIÓN: Aceptar que no podemos tener todo lo que deseamos y
que nos pasan cosas que no dependen de nosotros. Es necesario soportar un grado de
incomodidad en nuestra vida si queremos conseguir cambios en ella
5.- FLEXIBILIDAD: Ser flexibles a la hora de pensar, abiertos al cambio, tolerante y ver
otros puntos de vista de las cosas. No establecer reglas rígidas acerca de uno mismo y de
los demás.
10.- ASUMIR RIESGOS: Asumir un grado razonable de riesgos sin ser temerario. Intentar
hacer lo que uno quiere hacer, aunque pueda fracasar en el intento.
11.- BÚSQUEDA DEL PLACER EN EL SENTIDO AMPLIO: Buscar tanto los placeres del
presente como los del futuro en su justa medida. No dejar de hacer cosas en el presente
por temor a un dolor futuro, ni tampoco buscar gratificaciones inmediatas sin tener en
cuenta el futuro próximo. Hacer un balance de las ventajas (beneficios) y desventajas
(costes) tanto a corto como a largo plazo a la hora de tomar decisiones o realizar
determinadas acciones.
12.- NO-UTOPISMO: Aceptar que las utopías son con toda probabilidad, metas que no se
pueden alcanzar. Rechazar moverse de manera poco realista en buscar el placer, la
felicidad o perfección, o la desaparición absoluta del dolor, el malestar y la infelicidad.
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MODELOS DE FORMULARIOS DE TRABAJO EN TREC
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