Los estudios postcoloniales: Son una vertiente de los ECU que tienen una tesis principal, el objetivo de pretender

observar como las grandes colonias habían implementado una serie de discursos.

Entre los integrantes de estos estudios se encuentran: Edward Said (orientalismo), Ranajit Guha (historia-
subalternidad), Gayatri Spivak (¿Puede hablar el subalterno?), Homi bhabha (nación).

Aquí se plantean dos grupos: 1. Poder (cultural ideológico, político/ violencia epistémica, cultural, ideológica-
bombardeo ideológico) 2. Sobre quien se ejerce el poder.

Beverly y M. Ziman plantean una tesis de subalternidad en latinoamerica. La subalternidad es una categoría que los
precursores establecen en los estudios postcoloniales o estudios subalternos (otredad en aspectos lingüísticos).

¿Qué es la modernidad? La modernidad es un periodo histórico de cambios. Mov. Filosófico de ideas catalogado por
la idea que la sociedad debe explicarse por medio de la razón (la razón debe dominar). En Latinoamérica la modernidad
se da en donde los sujetos se mueven entre la modernidad y la civilización y le llaman hibridez.

Colonialismo: Parte del modelo económico. Conquista a través de la fuerza militar o económica.

Colonialidad: Es un proceso de dominación que parte de ámbitos epistémicos culturales. Perspectiva cultural y
epistémica. Se puede ser libre e independiente económicamente pero no epistémicamente (circunstancias históricas,
psicológicas y sociológicas que llevan a la obtención del conocimiento). Vivimos en Latinoamérica pero explicamos el
mundo de manera eurocéntrica.

Mov. Anti-imperialista: Posición política surgida a finales del siglo XIX que se caracteriza por una categórica oposición
al imperialismo. Su pensamiento cuestiona los mecanismos de dependencia neocolonial caracterizados por
mecanismos de sujeción económicos.

En centro América tratan de hacer frente a las políticas imperialistas de las grandes potencias sobre la región y en la
importancia de apoyar el proceso de integración latinoamericana a través del fortalecimiento de las organizaciones de
la lucha y resistencia. (Farabundo Martí)

Movimiento anticolonial o movimiento de la negritud: Movimiento que se opone a la dominación económica, política
y cultural de un pueblo sobre otro. Corresponde al mov. Político, ideologico y lit. caribeño desarrollado en la primera
mitad del siglo xx relacionado a descubrir el origen africano-frances para el caribe.

Los estudios anticolonialistas están antes de los postcoloniales

Los estudios postcoloniales (Edward Said crea el libro cultura e imperialismo, orientalismo) y sulbalternos se
desarrollan simultáneamente pero con un enfoque diferente. Los estudios postcoloniales surgen de ex colonias de
Europa.

Los ECU postcoloniales intentan crear nuevas formas o nuevos métodos para acercarse y estudiar los paradigmas
necesarios para entender el mundo. No nacen en Latinoamérica pero si se ejecutan ahí. Surgen de las personas que
emigraron de medio oriente y se establecieron en EEUU.

Decolonialismo: habla de reconstruir.

Transmodernidad: Dussel, filosofía de la modernidad. Enrique Dussel en tanto, ve la Transmodernidad como proyecto
que parte desde más allá de la modernidad, atravesándola de modo transversal; es una irrupción desde las culturas
no pertenecientes a la europeo-norteamericana, las cuales asumen los desafíos de la modernidad, e inclusive de la
postmodernidad, pero que responden desde otro lugar, desde el lugar de sus experiencias particulares, es decir, desde
una “exterioridad”.

Contrahegemonía: Estrategias o métodos de resistencia que impone la clase subalterna.

A mediados del siglo XX se da una crisis de la modernidad y surge la postodernidad.

ESTUDIOS POSCOLONIALES Y SUBALTERNOS

 Este grupo establecerá modos alternativos de investigación sociocultural e histórica encaminados a la configuración de un
proyecto político contrahegemónico.
 Sus académicos provienen de ex-colonias del primer mundo.
 Critican la producción del saber y la determinación del sujeto de estudio.
 Cómo las academias representan las “alteridades”.
 Su espacio de acción será la academia estadounidense, inglesa e india.
 De su experiencia como inmigrantes.
 La teoría poscolonial intentó observar la interpretación y análisis de las realidades tercermundistas.
 Los estudios subalternos, surgen al observar la situación subalterna en la que se encuentra sus paises tanto en lo económico
como en lo politico y lo cultural.
 Edward Said, Ranajit Guha, Gayatri Spivak y Homi Bhabha.

Edward Said: El Orientalismo

 Se preocupa por la comprensión de los modos de sometimiento simbólico-epistemológico de la potencias mundiales sobre
sus colonias convertidas en objetos de estudios y conocimiento.
 Pasa de un estudio del colonialismo(económico) al estudio de la colonialidad(cognitiva y simbólica)
 Esto llevará como consecuencia la creción, invención o representación del sujeto subalterno por parte de quienes se
posesionen sobre la verdad absoluta.
 Occidente creó a Oriente
 Las potencias colonizadoras desarrollan modos de comprensión en donde los sometidos quedan en un plan de inferioridad
con la metropólis, con tal de que su sometimiento se vuelva justificable.
 Critica los modos de construcción y canonización de las realidades con las que occidente entre en contacto.
 La importancia de este texto, radica en el hecho de posibilitar una estrategia critica para la deconstrucción de las ficciones
narrativas a través de las cuáles se representan las alteridades conocido hoy como teoria poscolonial.

Ranajit guha: lo subalterno y lo postcolonial

 Pretenden desplazar los presupuestos descriptivos y causales utilizados por los medios dominantes de la historiografía
marxista y nacionalista para representate la historia colonial sudasiática
 El problema consiste en los reduccionismos de interpretación y en las expectativas modernas de la construcción de la nación
en donde las élites burguesas o criollas son las que hablan por el subalterno.
 Así se mantienen las estructuras de marginación propias de las teorías.
 Existe una visión elitista en la construcción de la historia y niega los aportes de los sectores populares.
 Los estudios subalternos tenías como propósito que los grupos subalternos fueran vistos como los sujetos de la historia.

Gayatri Spivak: puede hablar el subalterno

Es en esa vena que leo él los Estudios de la Subalternidad, a contrapelo el e sí mismos, proponiendo que su propia subalternidad,
al alegar una posición de sujeto positiva para el subalterno, podría re-inscribirse como una estrategia para nuestros tiempos

Ella denunciará el androcentrismo de la crítica subalterna. Spivak reclamará al grupo la ausencia de las cuestiones sobre género y,
por ende, la consideración de la subalternidad femenina como eje fundamental de toda visión antihegemónica del grupo.

Homi Bhabha: el lugar de la cultura

Su trabajo académico lo desarrolla en Estados Unidos. Sus propuestas teóricas giran fundamentalmente en torno a la crítica del
discurso colonia.

El proceso migratorio hace necesario elaborar propuestas alternativas que nos permitan reconocer las nuevas dinámicas
identitarias del presente, pero también las del pasado

Para Bhabha en la representación elaborada por los discursos hegemónicos coloniales se desenvuelve una suspicaz ambivalencia,
pues en la medida en que el colonizador representa al colonizado realiza, a su vez, la actividad de fijar su propia identidad ya que
el otro le ofrece una imagen negativa de sí mismo.

¿Todo esto en qué sentido? En la medida en que el colonizador elabora una imagen del otro, estereotipándolo ya sea como
"degenerado”, "primitivo" , "incivilizado", etc., quien establece estos estereotipos hace manifiesta una especie de reconocimiento
de sí en lo que el otro no es. El otro se convierte, entonces, tanto en objeto de desprecio (por ser inferior a quien le representa),
como de deseo (pues sólo en esa medida reafirma la imagen de sí).