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Universidad Nacional de General Sarmiento

Instituto del Desarrollo Humano


Maestra en Historia Contempornea
Historia Latinoamericana Contempornea
Examen final
Autor: Arturo Lev lvarez Abreu
Docentes responsables: Dr. Ernesto Bohoslavsky y Mg. Gabriela Gomes
1.- Cul es la propuesta interpretativa de Schwarz sobre el (no) lugar
de las ideas en Brasil?, Qu crticas ha recibido?, Se pueden
establecer relaciones con la crtica decolonial de Mignolo o con la
postura de Quijano?
Schwarz (2000)1, propone el concepto de las ideas fuera de lugar
(aporte desde la teora de la dependencia, en trminos centro-periferia,
aplicado al campo de la crtica literaria brasilea y la teora cultural) para
desmontar los esquemas de tendencias romntico-nacionalistas del siglo
XIX, que sostenan la ilusin de que los desajustes ideolgicos fueran
evitables en las regiones perifricas como Brasil, es decir, que era posible
deshacerse de la influencia europea para encontrar un Brasil ms autctono.
Schwarz argumenta que las distorsiones que definen la nacin brasilea son
el resultado de "la falta de transparencia social, impuesta por el nexo
colonial y por la dependencia que lo continu" (2000: 59). Tanto el nexo
colonial como la dependencia (procesos de orden internacional) obligan a
que Brasil adopte ideas y expresiones culturales de las metrpolis, a pesar
de las diferencias de su realidad local. Afirma que las ideas del liberalismo
europeo (universalidad que encubra la explotacin del trabajo) se
contraponan a la sociedad brasilera esclavista (realidad local), que las ideas
estaban, engaosamente, en su lugar en Europa pues haban pasado por un
proceso poltico-social que modelaron esa ideologa pero, estaban fuera de
lugar en Brasil desde donde se adoptaron ideas liberales europeas sin
modificar, en palabras de Schwarz, la relacin productiva fundamental: la
esclavitud. Para Schwarz las ideas autctonas resultaron ser copia
(desviaciones) del modelo europeo (original) como prueba de
modernidad y distincin sin reflejar las contradicciones sociales locales, su
conclusin, eran ideas inadecuadas para explicar lo local.
A partir de la tesis de Schwarz se gener un debate de la historia de las
ideas en Brasil y, por consecuencia en Amrica Latina. Carvalho Franco,
citada por Palti (2007: 264-274)2, le discute a Schwarz el lugar de las ideas
en Brasil, argumentando que toda idea de afuera poda estar en ese pas en
su lugar, ya que, existen una serie de condiciones posibles de recepcin y
circulacin en la realidad brasilea. Sostiene que las ideas liberales no eran
ni ms extraas ni menos extraas a Brasil que las corrientes esclavistas.
1 Schwarz, Roberto (2000 [1973]). Las ideas fuera de lugar. En: Amante,
Adriana y Florencia Garramuo (comps.); Absurdo Brasil: polmicas en la
cultura brasilea. Buenos Aires: Biblos. Pp. 45-60.

Para Carvalho Franco, en definitiva, Schwarz termina recayendo en el


dualismo de los dos Brasiles, uno artificial de las ideas (y la poltica),
liberal, y otro real (social), esclavista. A su vez, Santiago (2012) 3 hace ver
la inoperancia de los conceptos dominantes con que se pensaba la
creacin intelectual no europea: original y copia, centro y periferia.
Propone el concepto de entre-lugar desde la teora postcolonial, apuesta a
la escritura de la diferencia con lo extranjero, de la produccin cultural y
revalorizacin de las ideas. Por su parte, Palti (2007: 296-308) hace una (re)
interpretacin a Schwarz en trminos de las ideas parcialmente
desencajadas, al sealar que el concepto de Schwarz presenta falencias en
el recurso lingstico. Palti propone una historia de los lenguajes y sus
modos de articulacin, circulacin y apropiacin social.
Para finalizar, encontramos tanto en Quijano (2000) 4 como en Mignolo
(2007)5 ideas que se articulan con la propuesta interpretativa de Schwarz
que ayudan a comprender las ideas de afuera y la desviacin de las ideas
autctonas, desde la perspectiva modernidad/colonialidad/deconialidad para
cuestionar la modernidad europea. Consideran que la colonialidad es uno de
los elementos del capitalismo que se funda en la imposicin de una
clasificacin racial y/o tnica de la poblacin del mundo, como elemento
constitutivo y especfico del patrn mundial de poder capitalista. Quijano
vincula el concepto de colonialidad con el poder capitalista y la hegemona
poltica de Europa. Piensa, al igual que Mignolo, que la modernidad nace
con el descubrimiento o invencin de Amrica (Edmundo O'Gorman,
1958), con un proceso de despojo de identidades histricas a los pueblos
2 Palti, Elas J. (2007). El tiempo de la poltica. El siglo XIX reconsiderado.
Buenos Aires: Siglo XXI Editores. El texto original de la historiadora
brasilea Maria Sylvia de Carvalho Franco como respuesta al crtico
literario fue el titulado As idias esto no lugar (Las ideas estn en su
lugar) en Cuadernos de debate, 1976, N 1, pp. 61-64.
3 Santiago, Silviano (2012 [1971]). El entre-lugar del discurso
latinoamericano. En: Estupin, Mary Luz y Ral Rodrguez Freire
(traduccin, presentacin y edicin); Una literatura en los trpicos.
Ensayos de Silviano Santiago. Concepcin, Chile: Escaparate Ediciones. Pp.
57-76.
4 Quijano, Anbal (2000). Colonialidad del poder, eurocentrismo y
Amrica Latina. En: Lander, Edgardo (comp.); La colonialidad del saber:
eurocentrismo y ciencias sociales. Perspectivas latinoamericanas. Buenos
Aires: CLACSO. Pp. 201-246.
5 Mignolo, Walter (2007 [2005]). La idea de Amrica Latina. La herida
colonial y la opcin decolonial. Barcelona: Gedisa.

originarios y a los pueblos africanos convertidos en esclavos, que se les


arrebataba su lugar en la historia de la produccin cultural de la humanidad
para ser razas inferiores que producen cultura inferior, es una nueva
identidad racial, colonial y negativa. All se consolida el sistema capitalista,
con el uso de la esclavitud y servidumbre para producir mercancas para el
mercado mundial. Para Mignolo la emancipacin inicia un proceso de
independencia pero no de decolonialidad del pensamiento que fue impuesto
desde la geopoltica del conocimiento que organiza centros de poder y
regiones subalternas, as como origen del conocimiento.
Palabras usadas: 700.
2.- Qu rasgos tuvo el proceso de profesionalizacin de las ciencias
sociales en las dcadas de 1950 y 1960?, Cmo se vincul con
discusiones y problemticas propias de Uruguay y Paraguay?
Blanco (2010)6 nos seala que con la creacin en 1950 de la Asociacin
Latinoamericana de Sociologa (ALAS), se sell la institucionalizacin de la
disciplina y se va a dotar a ese proceso de un fuerte acento regional. El
contexto internacional favorece la renovacin en las Ciencias Sociales entre
1950 y 1960, ya que una serie de organismos son creados para estudiar los
distintos fenmenos sociales, polticos y econmicos que se vienen
dinamizando en Amrica, entre ellos se encuentran la Divisin de Ciencias
Sociales de la Unin Panamericana; el Departamento de Ciencias Sociales
de la UNESCO; el International Social Science Council; Fundacin Ford;
Fundacin Rockefeller; la Comisin Econmica para Amrica Latina; la
Facultad Latinoamericana de Ciencias Sociales; el Centro Latinoamericano
de Investigacin en Ciencias Sociales; y, la Escuela Latinoamericana de
Sociologa.
Entre los rasgos que adopt este proceso de institucionalizacin podemos
citar los siguientes, a saber: confrontacin de una antigua elite intelectual,
dotada de un saber-hacer (socilogos de ctedra) contra una moderna que
comparte rasgos con la elite occidental (socilogos cientficos); la
sociologa era vista como disciplina auxiliar, es con la renovacin en las
Ciencias Sociales que el nuevo movimiento intelectual tiende a hacer de la
sociologa una ciencia emprica; los socilogos modernos comienzan a
realizar trabajos con carcter analtico que no sean mera acumulacin de
datos; los cientficos sociales van a crear un campo intelectual donde hay
reglas para ingresar, permanecer, crear y difundir, as la generacin de
conocimiento es institucional y colectiva (hay una metodologa de trabajo);
se busca de superar las barreras nacionales, el horizonte es Latinoamrica;
se crea un vnculo investigacin-enseanza; los actores tienen inters en
6 Blanco, Alejandro (2010). Ciencias sociales en el Cono Sur y la gnesis
de una nueva lite intelectual (1940-1965). En: Altamirano, Carlos (ed.);
Historia de los intelectuales en Amrica Latina II. Buenos Aires: Katz. Pp.
606-629.

consagrarse; la Universidad comienza a ser vista como un campo de


desarrollo intelectual; la sociologa estadounidense genera temas de
investigacin necesarios para los cientficos sociales del Latinoamrica (la
estratificacin social, la inmigracin, la movilidad social, el prejuicio, el
autoritarismo, la secularizacin, la urbanizacin, el desarrollo econmico y
la modernizacin); la investigacin sociolgica va variando en cuanto a la
dinmica que le imprima la agenda pblica; se convierte en un patrn de
trabajo con vocabulario especfico; las investigaciones se tornan
multidisciplinarias (se nutre y necesita de la sociologa, economa,
demografa, antropologa, historia); las Ciencias Sociales proponen una idea
de ver los problemas y de cmo resolverlos; y, la revisin acadmica entre
pares.
Con respecto al caso de Uruguay, es Espeche (2010) 7 quien explica que
desde el batllismo se toma como referencia la idea o el imaginario de un
estilo nacional pro-europeo que dependa excesivamente del capital
extranjero. Con los acontecimientos blicos de sus socios comerciales,
Uruguay perda parte de su demanda de productos del exterior y ello se
reflejaba en un retroceso de su crecimiento. En esa crisis se genera la
conciencia crtica de algunos de sus intelectuales, los cuales se preguntan
qu haba mantenido a Uruguay como modelo, Suiza de Amrica o
pas excepcional fuera de lo que se debata en Amrica Latina entre 1950
y 1960. Espeche nos aclara que los intelectuales uruguayos pensaron en
resolver la crisis slo si recuperaba un destino de anhelos compartidos y
enemigos comunes: la integracin latinoamericana y el imperialismo
estadounidense. Es la Revolucin Cubana el parte-aguas que permita el
reencuentro y reintegracin poltica del uruguayo, desde un hecho
aparentemente lejano para pensar Amrica Latina.
Por otra parte, Soler (2012)8 aporta un panorama sobre Paraguay y nos
acota que el avance de las Ciencias Sociales en esos aos es limitado por la
frrea dictadura de Stroessner (1954-1989). El gobierno se ocup de marcar
presencia permanente politizando la universidad, dejando a la
institucin sin autonoma y bajo control permanente de la polica. Se
desplaz la misin acadmica como una tarea secundaria y dependiente
de una poltica muy sectaria. Es por medio del Centro Paraguayo de
Estudios Sociolgicos (CPES-1964) que la sociologa como disciplina
ingresa a Paraguay, por fuera de las estructuras del Estado y de la
7 Espeche, Ximena (2010). De una isla a otra: intelectuales uruguayos y Amrica Latina
como problema a mediados del siglo XX (1952-1962). En: Anclajes, vol. 14, n 1,
diciembre
2010,
pp.
51-72.
Disponible
en:
http://ojs.fchst.unlpam.edu.ar/ojs/index.php/anclajes/article/view/58

8 Soler, Lorena (2012). La revista paraguaya de sociologa. Campo,


intelectuales y debates (1964-1991). En: Revista Paraguaya de Sociologa,
ao 49, n 141, enero-junio 2012, pp. 243-265. Asuncin: Centro Paraguayo
de Estudios Sociolgicos (CPES).

Universidad. Gracias a las vinculaciones con FLACSO y CLACSO se da un


proceso de formacin intelectual en acadmicos paraguayos, adems de la
distribucin internacional de la Revista Paraguaya de Sociologa (1964). En
una primera etapa presenta ausencia del tema rgimen poltico e institucin
militar, pero a partir de 1980 incluye en el debate las reflexiones en torno a
la democracia.
Palabras usadas: 700.
3.- Cules fueron los impactos especficos de los procesos dictatoriales
del Cono Sur sobre la actividad acadmica y cultural? Qu estrategias
de rescate personal y de oposicin poltica se ensayaron desde el campo
intelectual y cultural y qu rol cumplieron las redes acadmicas en
ellas?
En el llamado Cono Sur se sucedieron una serie de dictaduras que abarcaron
desde mediados de la dcada de los 50 y finales de la dcada del 80 del siglo
XX, las cuales impactaron enormemente en el desenvolvimiento de los
intelectuales en las instituciones educativas, en la produccin y difusin de
saberes, y la postura a tomar ante la represin de la dictadura. El escenario
dictatorial en Amrica del Sur se presenta de la siguiente manera: Paraguay
(1954-1989); Bolivia (1964-1982); Brasil (1964-1985); Uruguay (19731985); Chile (1973-1990); y Argentina (1976-1983). Estas trgicas
experiencias interesan al momento de entender los debates que ocuparon a
los cientistas sociales que se quedaron en sus pases.
Las dictaduras para mantenerse en el poder deben ejercerlo por la misma
va como lo obtuvieron: por la fuerza. Es as como la dictadura se enfrenta
al debate acadmico, a las producciones acadmicas o culturales que
presenten una postura diferente o crtica ante los gobiernos de facto. La
insurgencia de la Revolucin Cubana en 1959 abre un debate entre los
intelectuales latinoamericanos: pensar en clave de integracin
revolucionaria, posibilit ese mirar hacia Amrica Latina, y, a su vez, el
rol militante del intelectual. Todo ello llev a las dictaduras a buscar
formas de reprimir y achicar espacios a los acadmicos y exponentes de la
cultura que pensaran Amrica Latina, que por otro lado, desde los
servicios de inteligencia (Funes, 2007)9 se entenda que el concepto de
Amrica Latina era asociado a priori a comunista, revolucionaria,
subversiva. Las prohibiciones (censuras) eran tanto a publicaciones como
canciones o msicos. Funes nos expone, a travs del caso argentino, como
los servicios de inteligencia (represivos) construyeron la categora
delincuente subversivo en el campo cultural. El concepto Amrica
Latina tomaba una connotacin peligrosa para la dictadura. Un ejemplo
9 Funes, Patricia (2007). Ingenieros el alma. Los informes sobre cancin
popular, ensayo y Ciencias Sociales de los Servicios de Inteligencia de la
dictadura militar argentina sobre Amrica Latina. En: Varia Historia, vol.
23, n 38, julio-diciembre 2007, pp. 418-437.

de ello fue el caso de Piru Gabetta (Fiuza y Bohoslavsky, 2012), cantor de


tango y militante poltico del Partido Revolucionario de los Trabajadores
(PRT) que frente a la dictadura (represin, persecucin) debi vivir el exilio
(1976-1985), produciendo en sus espectculos la denuncia y
manifestaciones de solidaridad con las vctimas de la dictadura.
Los intelectuales comienzan a dar un giro al servicio de una causa (Gilman,
2003)10, no sin antes vivir el dilema del compromiso, la causa acadmica
(cientfica) o la causa anti-intelectual (mensaje/propaganda poltica
revolucionaria). El intelectual al servicio de una causa debe aportar a la
poltica de la causa, se encontrar subordinado a la direccin poltica. Es un
desplazamiento desde las ciencias clsicas a la crtica constante. No puede
existir neutralidad (es un disfraz), ya que, significa un respaldo a una
situacin de facto. Se libra, abiertamente, una batalla: Estado contra actores
culturales. As las ciencias sociales pasan a ser un escenario de la lucha de
clases, de permanente revolucin intelectual ante la dominacin,
proponiendo que la periferia puede aportar categoras de anlisis, producir
su propia ciencia contra el centro (autonoma intelectual), pero careciendo
en un principio (dcada del 60) de capacidad terica para pensar el mundo
(y sus diferentes sub-espacios), y de prctica para generar redes intelectuales
sin concentrarse nicamente a travs de redes poltico-intelectuales
hegemonizados por europeos (Devs Valds, 2007).
En tal situacin de enfrentamiento con caractersticas violentas, se van a
producir una serie de alianzas y redes intelectuales que permitirn que
sobrevivan autores y producciones. Bayle (2008)11 hace una reconstruccin
de una serie de estrategias que fueron llevadas a cabo por CLACSO, junto a
instituciones de la regin, para relocalizar a cientistas sociales chilenos
luego del golpe de Estado de 1973. La red de contactos de CLACSO
posibilit llevar a cabo una poltica de reubicacin de los intelectuales en la
regin. Se form una Bolsa de Trabajo e Informacin Profesional que se
convirti en el Programa de Reubicacin de Cientistas Sociales (hasta
1975 se solucionaron 1230 casos de puestos de trabajo y reubicacin). Bayle
nos explica que fue poco lo que pudo resistir el programa pues no slo era
Chile sino Uruguay que tenan dictaduras recientes en la regin. Aparte de
ello, en 1976 ocurre el golpe de Estado en Argentina que era uno de los
principales pases receptores de intelectuales de la regin. Por su parte,
Pinheiro (2012) seala las resistencias ante la dictadura brasilea en las
revistas literarias.
Palabras usadas: 700.
10 Gilman, Claudia (2003). Entre la pluma y el fusil: debates y dilemas del
escritor revolucionario en Amrica Latina. Buenos Aires: Siglo Veintiuno
Editores Argentina.
11 Bayle, Paola (2008). Emergencia acadmica en el Cono Sur: el
programa de reubicacin de cientistas sociales (1973-1975). En: Iconos, n
30, enero 2008, pp. 51-63. Quito: FLACSO.