Psicología social

1. ¿Qué comprendes por psicología social?

La psicología social estudia la influencia que tiene la presencia real, implícita o imaginada de uno o más sujetos en el pensamiento, el
sentir, y el comportamiento de las personas en su entorno social. El comportamiento de un individuo siempre va a tener un impacto en las
personas con las que se relaciona, puede llegar a influir en el proceso psicológico de otros miembros del grupo con el que se relaciona y
viceversa.

¿Cuáles son los procesos que estudia la psicología social?

Los procesos que estudia son:

* Proceso individuales, relacionados con cogniciones (Complejidad de los etnofaulismos) y emociones (valencia). En este proceso se
generan las conductas de exclusión.

* Procesos estructurales que reflejan dimensiones permanentes y globales de la sociedad (Antecedente de los estereotipos).
Los procesos que estudia la piscología social, están inmersos en la influencia de los estereotipos sobre el comportamiento de exclusión,
pueden ser diversos y de diferente naturaleza.

El autor hace referencia a que se puede apreciar de mejor forma el estudio de los procesos de la Psicología social analizándolos desde
dos teorías; la Teoría de la identidad social y la Teoría de la justificación del sistema.

Se entiende como Teoría de la identidad social aquella que señala que una persona está vinculada a su propia definición, a la
pertenencia que tenga con un grupo social y al significado emocional y evaluativo que surja de esa pertenencia.

Procesos Individuales. Se ve involucrada la motivación personal para autoevaluarse en forma positiva y la importancia que se le
dé al grupo al que se pertenezca, lo que servirá para evaluarlo de forma positiva.

Procesos Grupales. La comparación con otros grupos es de suma importancia porque de ahí se proyecta que al grupo al que se
pertenece se le dé mayor importancia que a otros.

Los procesos macrosociales. Es el contexto de un grupo el que se involucra en el proceso de formación de identidad social de una
persona.
La Teoría de la identidad social, tiene una relación muy cercana con el proceso individual y el grupal sin enfatizar ninguno de ellos. La
relación que existe entre el sentido de pertenencia a un grupo y la posición que ocupa dentro de ese grupo es lo que se define como
identidad social. Las personas y su contexto es lo que puede definir en un momento dado que un individuo se enfrasque en su identidad
social, buscando una legitimidad y estabilidad (Con un estatus alto o bajo) dentro una comunidad.

En cuanto a la Teoría de la justificación del sistema, esta parte de las investigaciones sobre la psicología de la justicia. Plantea que las
personas se inclinan a pensar que forman parte de un sistema social justo, legítimo y justificable, en contraste con un sistema capitalista
que genera desigualdades. (Jost y Banaji 1994 y sintetizada por Jost, Burgess y Mosso 2001, en Morales J.F. y Moya M. (1999)
“Definición de Psicología Social”. P.p. 9- 12 ),

El grupo social de privilegiados, se resiste a aceptar que el sistema social está diseñado de tal forma que solo recompensa a los que
trabajan y simpatiza con dos deseos básicos.

Tener la idea que se es una persona valiosa con méritos.

Tener la idea que el grupo al que se pertenece es valioso y digno de respeto.

En cuanto al grupo social de los desfavorecidos, la justicia y legitimidad del sistema es incompatible con:

La motivación para enaltecer su autoestima (Ego)

Un estatus enaltecido dentro de un grupo (Justificación)

Una persona que cree merecer una mejor situación social o económica no puede pensar que el sistema es legítimo (Déficit del yo o del
grupo del que se es miembro) porque se siente en desventaja, porque el sistema lo arrebata lo que justamente le corresponde.
2.- Señala las diferencias entre la Psicología Social Psicológica y Psicología Social Sociológica de acuerdo a Ibáñez (2004).

Diferencias entre la Psicología Social Psicológica y Psicología Social Sociológica

 Enfoque teórico Psicología Social Psicológica Psicología Social Sociológica

Los fenómenos sociales y las personas se
toman como unidad de análisis.
Se estudia la conducta social y el impacto
de los estímulos sociales en los procesos
psicológicos.
La parte psicológica es primero en una
persona y constituye su materia básica.
Los factores sociales influyen en el proceso
perceptivo de una persona, dándole una
determinada visión de la realidad.
Enfoque Se plantea la experimentación en
metodológico. laboratorios.
La interacción social y la dimensión social, se toman
como unidad de análisis.
Se estudian las características de la vida colectiva su
repercusión en la configuración social de las personas.
Primero se da la parte social y ésta alimenta a la
psicológica.
El impacto social que otorgan los contenidos concretos
a los procesos psicológicos, es una forma particular de
construcción de una realidad en un contexto social.
Realiza estudios de campo, observación sistematizada
y recogida de datos en hechos de la vida cotidiana.

Se aborda del diseño experimental en

situaciones naturales.

3.- Ve el video de Lo social, la subjetividad y la acción comunitaria. (2013)Prof. Dr. Fernando González Rey.
Finaliza con la reflexión acerca de:

-La visión crítica en psicología social

Menciona a la psicología soviética con pensamientos de vanguardia para su época, habla de las representaciones dominantes que se
instalaron en la psicología. Plantea a la psicología rusa como cultural histórica de carácter individual externa en los procesos sociales
que determinan los procesos psicológicos. Pero no es hasta 1970 que apenas se menciona el tema de la subjetividad expresada a
través de los estudios de la personalidad. . Fernando González habla de evolucionar las ideas en la que él se había desarrollado
(Cuando lo social era tema del estado y no de lo científico) y confrontarlas con el tema de lo social en una forma más abierta. Habla de la
Objetivación de lo social en el entorno inmediato, también se refiere al sentido como la unidad inseparable lo emocional y lo simbólico,
que caracterizan las experiencias vividas. Menciona que el sentir es lo que nos permite desdoblar los procesos en los que estamos
inmersos.

Con sentido objetivo, se refiere al fenómeno humano, como destructor de mitos relacionados con la subjetividad, no habla de lo
intrapsiquico, si no de lo social, los sentidos subjetivos tienen que ver con el fenómeno humano y considera que no somos la suma de lo
que vemos si no de los aspectos en los que estamos inmersos. Entonces el sentido subjetivo de una experiencia está dado por lo que se
produce y no por el carácter objetivo de la experiencia

Ve con sentido crítico que en un sentido social no se rescate el carácter de sujeto confrontador de las personas en forma individual, es
decir no se dan nuevas configuraciones que cambien las realidades sociales.

Otra de sus críticas las hace en relación con el error que se tiene al no tomar en cuenta la subjetividad del individuo como ser social en
diferentes contextos y lo ejemplifica con la subjetividad de un sistema político como artefacto de la configuración social de la propia
política.

-La realidad de la práctica (praxis) y la teoría

Fernando Gonzáles habla de que la teoría ha sido obviada, porque se ha pensado que el mundo son las variables las que se relacionan y
se articulan en una construcción inductiva, también plantea que las teorías han sido usadas como dogmas, cayendo en errores, por
ejemplo; dicotomía, lo teórico y lo empírico. Considera a lo empírico como teórico, es la representación de la oposición de las ideas y
construcciones con la información que está fuera del significado en ese momento. Lo empírico representa lo teórico porque es lo que
delimita y orienta el pensamiento y la acción en el campo, en este sentido, mí me parece que la dicotomía deja de serlo porque la
práctica se vuelve teoría con nuevos significados y enriquece a la que ya estaba previamente.

Señala que con lo teórico pasó algo semejante a lo social, se le vio como algo externo, y no es así, porque cuando se entra al campo de
acción se produce también teoría. Es la psicología social sociológica la que realiza estudios de campo, hace observación sistematizada y
recogida de datos de hechos significativos de la vida cotidiana, son hechos que van a ser confrontados como la nueva teoría ante
prácticas pasadas.

-La teoría y su transformación

Menciona que las teorías sobreviven y cambian continuamente por la riqueza de conocimientos significantes que deja la práctica,
entonces la teoría no es práctica, la práctica es teoría.

En la psicología comunitaria, es importante teorizar las configuraciones sociales subjetivas de territorios diversos y de lo social, se
organizan en el campo comunitario, porque una comunidad está llena de subjetividades ya que tiene muchas personas que a su vez se
confrontan con hechos o sucesos que les producen más sucesos significativos, entonces estas prácticas si se deben teorizar por que
servirán como recursos para trabajar en el campo de acción.

-La subjetividad como hecho y no cómo una distorsión de la realidad.

La incompatibilidad de la subjetividad que se produce con la objetividad de los hechos es lo que produce la distorsión de una realidad.
Esto está relacionado con la comprensión de lo social y del trabajo comunitario y la acción profesional de la psicología.
-La subjetividad como un componente humano de los procesos vivos, presente en todo momento.
Habla de la forma del individuo de ver la vida, plantea que es el sentido como unidad inseparable de lo emocional y lo simbólico, es lo que
caracteriza a una experiencia vivida, el ser humano vive el mundo como producción de sentido porque no hay una relación inmediata
con la realidad que se reciba en ese momento, el ser humano tiene una producción que es lo que permite sentir, vivir y desdoblar los
procesos que están implicados en su experiencia. Fernando González habla de los que los sentidos subjetivos tienen que ver con lo
humano en el sentido individual y social, señala que lo que la forma en que vemos la vida, no es la suma de lo que aprendemos, es una
producción de experiencia del contexto en el que estamos implicados.

Con lo anterior se puede pensar entonces que el impacto social que proporcionan los contenidos concretos a los procesos psicológicos,
es una forma particular de construcción de una realidad en un contexto social dentro de una comunidad.

-La ontología una forma de organizar un campo del saber.

Fernando González plantea que lo subjetivo no se puede ver fuera de lo social, en la dimensión de lo social no se puede definir a la
subjetividad intrapsiquica, sino una definición ontológica de la realidad humana, porque la objetividad no acaba con el conocimiento en
ninguna de sus formas, cada ser basa la subjetividad y su campo del saber en sus propias experiencias y las traslada y ordena en su
dimensión social y cultural,

-Individuo con carácter generador

Se habla de que las personas nos integramos en forma subjetiva a la sociedad, el individuo es un sujeto generador del hecho social, es
un sujeto configurador de sentidos y significados y los acomoda en su contexto. En un plano comunitario habla de la dialogicidad como
generador de significados subjetivos y contactos emocionales capaces de lograr una transformación personal y después social.
Referencias

González, F. (10-enero-2014). Lo social, la subjetividad y la acción comunitaria. [Vídeo]. Recuperado de:

https://www.youtube.com/watch?v=_K4vYYmqv2o

Ibáñez G., Botella M., (et.al). (2004). Psicología Social. Barcelona. Editorial UOC. Recuperado de la plataforma

Morales J.F. y Moya M. (1999). Definición de Psicología Social. Recuperado de la plataforma