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POLIS: conjunto comprendido por el núcleo urbano y su entorno: Asty (centro político y urbano; y
Jora (junto con los Agroi englobaba todo el territorio que pertenecía a la Polis.). Comunidad de
ciudadanos cuya organización se basaba en el pueblo (demos), ciudadanos de pleno derecho, y las
instituciones ciudadanas.
OIKOS: posesión del hombre libre formada por los bienes materiales de su casa (tierras, ganados,
tesoros y edificios) y por las personas (familia estricta y trabajadores libres o serviles). El oikos es
como la célula básica de la sociedad de la época altoarcaica y una unidad de consumo y producción
cuyos vínculos con el exterior son limitados (autarquía).
ARISTOI: grupo de nobles , posiblemente descendiente de jefes tribales con gran ascendencia sobre la
comunidad y al mismo tiempo poseedores de grandes riquezas en ganado y tierras. Se agrupaban en
Genos o familias, a cuya cabeza estaban los Basileis.
ACRÓPOLIS: lugar que servía de refugio a los habitantes de la polis y que se convertiría en el centro
religioso de la ciudad, en torno al cual se extendía el núcleo urbano.
ASTY: centro político y urbano de la polis que concentraba los elementos necesarios para el desarrollo
de la vida ciudadana: murallas defensivas de la ciudad, acrópolis, templos y el ágora (centro de la
vida ciudadana).
ÁGORA: centro de la vida ciudadana.
CHORA: territorio de la Ciudad-estado, por oposición al núcleo urbano en sí.
AGROI: tierras que correspondían a la ciudad, propiedad de los individuos y que estaban constituidas
por una o varias llanuras fértiles. Existía además el campo no cultivado, propiedad de la comunidad
y que se utilizaba para el pastoreo y como explotación de los bosques.
DEMOS: ciudadanos de pleno derecho de la polis.
INSTITUCIONES CIUDADANAS: son tres:
o MAGISTRADOS: Arcontes, Pritanos o Éforos. Se reparten el poder por un año para evitar la
monarquía. Eran los dirigentes y administradores de la ciudad.
o CONSEJO: gerusía, areópago o sinedríon. Los magistrados eran asistidos por un consejo de
composición arsitocrática. Aconsejaban o controlaban a los magistrados, ejercían funciones
legislativas y judiciales, y nombraban a los magistrados.
o ASAMBLEA: Eklesía, Apella, Ágora o Heliea. Origen en la asamblea del ejército (agoré homérico)
METRÓPOLIS: ciudad madre, ciudad que organizaba una expedición de colonos a otras tierras.
APOIKIA: establecimiento de griegos en un país lejano (Polis independientes). El grupo de colonos
que fundaba una nueva ciudad, gozaba de plena autonomía desde el comienzo, sin tener que sufrir
compromiso alguno de su metrópolis. Las colonias eran otros tantos Estados griegos autónomos,
aunque subsistieron vínculos más estrechos entre la metrópolis y la ciudad por ésta fundada (se
copian instituciones y cultos religiosos, también se incorpora el dialecto, aunque se acaba creando
una koiné occidental).
CLERUCO: habitante de la cleruquía, conservaba sus derechos de ciudadano ateniense, votaba y
servía como hoplita.
CLERUQUÍA: asentamiento de colonos dependientes de su polis de origen, siguen siendo ciudadanos
de la metrópolis. Sólo conocemos las de Atenas (Salamina, s. VI a.C.): pagan tributo a Atenas,
cumplen servicio militar en Atenas y eran obligados a vivir en su parcela, sin poder cerdarla en
arriendo.
EMPORION: establecimiento comercial dependiente de la metrópolis (Naucratis y Ampurias). Surgían
cuando un Estado o ciudad extranjero concedía autorización para establecer una fundación de
carácter mercantil y comercial. Si surgía una ciudad, ésta no tenía tierras de explotación.
OIKISTES: es quien esablece un nuevo oikos o hábitat. Por extensión, el fundador de una Ciudad
colonial.
STENOJORIA: escasez de tierras o “ánsia de tierra” que sufrieron las Ciudades griegas durante el
arcaísmo. Fenómeno que fue una de las causas principales de las colonizaciones.
KOINÉ: inicialmente, comunidad lingüística, pero también una especie de comunidad global de
civilización griega. Sentido o conciencia de pertenecer a una cultura común, la griega, frente a lo no
griego. Este sentimiento se desarrolla a partir de las colonizaciones.
2. Legisladores y tiranos.
HIPPEIS: caballeros del ejército aristocrático, primero combatieron en carro y después a caballo. En la
reforma social de Solón sus bienes producían 300 medimnos o más al año.
ZEUGITAS: pequeños labradores poseedores de un par de bueyes y que obtendrían de sus tierras 200
medimnos o más, según la división social de Solón. Es la clase que formó el cuerpo de los hoplitas
costeándose su propio armamento.
THETES: jornaleros. Trabajadores asalariados, fundamentalmente empleados en las tareas del campo.
Aunque eran libres, no gozaron de los derechos de ciudadanía. Sus bienes anuales eran inferiores a
200 medimnos en la reforma de Solón. Núcleo de la infantería ligera (peltastes) y remeros en la
marina.
HOPLITA: a partir del s. VIII a.C. los griegos cambiaron su forma de combatir, formándose un
ejército basado en una infantería disciplinada y pesadamente equipada (armadura, escudo, espada
corta y lanza): los hoplitas.
STASIS: crisis social de las Ciudades-Estados griegas (durante los siglos VII-VI a.C.) que producía el
enfrentamiento entre la aristocracia y las clases bajas, descontentas por la acumulación de poder y su
abuso por parte de los primeros. Por ello exigían la participación el gobierno de la ciudad.
AYSIMNETES (árbitros) / TESMOTETES: legisladores. Nobles designados por la propia nobleza
para instaurar una legislación para toda la ciudad que garantizara el orden y la justicia. Éstos eran
conocidos por su dignidad, moralidad y conocimiento de las normas (themistes). Su cargo duraba de
5 a 10 años. Dispusieron de amplísimos poderes. Debían fijar las leyes por medio de la escritura,
basándose en antinguas normas y costumbres.
DIKÉ: justicia
TIRANO (TURAN): aquel que surgido, generalmente de la aristocracia, pero hostil a la misma, se
apodera del poder y lo mantiene por la fuerza. Aparece como un usurpador respecto al régimen
oligárquico o al orden social establecido, sin constituir ningún otra capaz de sustituirlo. Se presenta
como fenómeno efímero y transitorio. Se trata de un magistrado que transforma en beneficio propio
el poder legítimo en tiranía (Trasíbulo de Mileto); o de un líder militar que apoyándose en sus actos
victoriosos y en los hoplitas ocupa el poder (Fidón de Argos); o quien ayudado con facciones
extranjeras toma el gobierno de la ciudad (Pisístrato de Atenas). Se trataba de un demagogo que se
arrogaba la defensa y el liderazgo del pueblo contra la opresión de la autoridad establecida. No
obstante, el tirano fue denominado igualmente con los apelativos de Rey (basileus), Legislador
(Thesmothetes) o Arconte.
PEDION: zona geográfica de Atenas, la llanura.
PARALIA: zona geográfica de Atenas, la costera.
DIACRÍA: zona geográfica de Atenas, la montañosa.
EUPÁTRIDAS (los bien nacidos): es la aristocracia terrateniente y dominante. Acaparan los poderes y
los cargos públicos.
GEOMORES (agricultores): son familias que poseen y cultivan, pequeñas extensiones de tierras,
muchas veces las menos fértiles.
DEMIURGOS (artesanos): descendientes de extranjeros en muchos casos y marginados. Desprovistos
de derechos ciudadanos, pero participaban de algún modo en la vida de la ciudad a través de las
asociaciones llamadas Orgeones, con las que eran aceptados en la fratría.
SEISACTÍA: la supresión de las cargas, es decir, la abolición general de las deudas, tanto públicas
como privadas (los nobles a cambio no recibieron ninguna indemnización). Gracias a esta medida se
abolió la esclavitud de muchos ciudadanos reducidos a tal condición a causa de sus deudas. Por todo
ello se redujo la tasa de interés y se prohibió que las personas fuesen garantes de sus propios
préstamos.
AREOPAGO: consejo aristocrático que formaban de forma vitalicia los arcontes que cesaban en el
cargo. Era el poder judicial supremo, aunque con Solón empezará a perder competencias y en época
de Clístenes será un órgano meramente consultivo y vacío de poder.
ARCONTADO: los magistrados más importantes seguían siendo arcontes:
Se eligen por sorteo.
Acceden las tres primeras clases censadas.
Ascienden a 9: Epónimo, Basileus, Polemarca + 6 Thesmotetes.
Formada por las cuatro clases censatarias
BULÉ:
Nueva institución creada por Solón.
Formada por 400 miembros: cien por tribu.
Elegidos por sorteo.
Poder consultivo: preparan las decisiones de la Eklesía.
ECLESÍA: Asamblea formada por las 4 clases censadas. Poder decisorio:
- Eligen los arcontes.
- Aprueban las leyes.
OSTRACISMO: Clístenes introdujo esta nueva institución que consistía en alejar del panorama
político ateniense a cualquier individuo que fuese considerado por la asamblea como una amenaza a
la soberanía popular. El mecanismo era la Ostracoforía (se votaba en la Eclesía a mano alzada las
personalidades sospechosas de entorpecer la buena marcha de las instituciones cívicas con su poder
personal. El voto secreto era el Óstracon…).
HELIEA: Tribunal popular (y de apelación): 6.000 miembros.
3. Esparta y Atenas.
ALCMÁN DE SARDES: máximo representante (junto con Tirteo) de la poesía de finales del siglo VII
a. C. Primer lírico coral cuya poesía ha llegado hasta nosotros. Sus poemas reflejan la alegría de vivir
(tras la primera guerra mesenia), la vida de los propietarios rurales dedicados a las cacerías ya las
delicias del campo.
APELLA: asamblea de guerreros. Era la asamblea popular formada por todos los ciudadanos de pleno
derecho (Homoioi), mayores de 30 años, convocada y presidida por los Éforos. Allí se decidían las
propuestas de la Gerusía referentes a la paz, la guerra y los asuntos de política exterior. Decisiones
que se tomaban por aclamación popular y no por votación.
DEMOCRACIA RADICAL: períodode cambios entre 461/443 a. C. de la mano de Efialtes y
continuados por Pericles que dieron como resultado el funcionamiento del régimen democrático
radical. Efialtes consiguió que se votara una Ley por la que se privaba al Areópago de gran parte de
sus privilegios y prerrogativas judiciales y administrativas que se repartieron entre la Bulé y el
Tribunal de la Heliea. El poder del antiguo tribunal aristocrático del Areópago pasó al pueblo, a
través de sus Instituciones, era el gobierno soberano de la mayoría popular, el funcionamiento de la
plena democracia.
DIARQUÍA: gobierno de Dos Reyes. Pertenecían a dos antiguas familias: Agiadas y Europóntidas que
hacían remontar sus orígenes a los legendarios Heráclidas. No fue una institución exclusivamente
propia de Esparta, también hubo en otras ciudades como Lieja, Mesenia (antes de ser conquistada
por Esparta), Elis, Mitilene, Epiro,.. Cada uno de los reyes poseía iguales atribuciones y cometidos.
Miembros vitalicios de la Gerusía. Tendrán el mando del ejército.
DORIOS: pertenecían a una de las familias griegas, hablaban un dialecto griego y podría estar
relacionados con el sustrato cultural micénico. Los dorios no fueron el factor determinante de la
caída de la civilización micénica, sencillamente se limitaron a aprovechar su decadencia y ocupar el
vacío de poder que produjo su caída. Migración doria encuadrada dentro de un gran movimiento
migratorio que afectó a todo el Mediterráneo Oriental. En el Egeo, la última de estas oleadas
migratorias debieron ser las tribus dorias. Una rama de los dorios llegó a Lacedemonia en torno al
siglo XI a.C., ocupando gradualmente el valle del río Eurotas y asentándose en aldeas o poblados
(Obai).
EFIALTES: jefe del “partido democrático” (si es que se podía hablar de partidos), en el 561 a. C., fue
quien hizo votar la ley que privaba al Areópago de una parte de sus prerrogativas judiciales, que se
atribuyeron a la Bulé y al tribunal de la Heliea. Poco después, fue asesinado.
EFORADO: colegio de 5 magistrados, elegidos anualmente en la asamblea o Apella. Eran vigilantes,
supervisores del propio Estado. Su poder fue creciendo hasta llegar a ser la institución más poderosa.
Al modificarse el sistema espartano con Licurgo los éforos tomaron gran parte de los poderes
atribuidos a los reyes y a los gerontes. Eran elegidos en la Apella, uno por cada Oba o poblado, entre
los ciudadanos más justos. Ocupagan el poder por un año y eran los representantes del Demos en el
Gobierno. Tenían pleno poder legislativo y judicial.
ESPARTIATAS: ciudadanos espartanos de pleno derecho. Eran los iguales o pares (homoioi), juntos
servían militarmente a la patria y juntos servían la misma mesa. No obstante, hubo una aristocracia
privilegiada y otros menos afortunados. Prohibición de los matrimonios mixtos con extranjeros o
gentes pertenecientes a otro grupo social. Propietarios de las tierras de Laconia y Mesenia, pero ellos
no las trabajaban, lo hacían los hilotas. Su misión fundamenal era ejercitarse para la guerra. N o
tenían vida familiar, la misión de su matrimonio era procrear.
ESTRATEGA AUTÓCRATOR: Pericles. Comandante del ejército con plenos poderes. Con las
reformas de Clístenes, se elegían 10 estrategos que mandaban el ejército bajo la dirección del arconte
polemarca. Desde el 501-500 a.C. la elección se hacía en la Asamblea. Pericles será nombrado
estratega autócrator con plenos poderes sobre el ejército.
GERUSÍA: consejo de ancianos (gerontes). De origen antiquísimo. Tras las reformas de Licurgo se
componía de 28 miembros más los dos reyes. Debían de tener más de 70 años. Eran elegidos entre
los individuos más prestigiosos y respetables de cada tribu, que aportaba 10 miembros. Institución
fundamentalmente consultiva y deliberante. El Geronte poseía un nombramiento vitalicio.
GRAN RETHRA: constitución de Esparta, que según la tradición fue donada por Licurgo (dudoso).
Los elementos principales de la constitución espartana son suministrados a través de la Gran Rhetra,
antiguo texto redactado imitando un oráculo délfico, aunque en prosa y no en verso.
HEGEMÓN: poder ejecutivo de la Liga de Delos, que en el 478 a. C. fue ofrecido a Atenas (antes lo
había tenido Esparta).
HERÁCLIDAS: descendientes de Heracles que se pretenden entroncar con la llegada de los dorios al
Peloponeso y la creación mítica de Esparta. Todos estos mitos fueron utilizados como propaganda
política y justificación histórica por los propios espartanos que hacían descender a sus reyes de los
Heráclidas. No obstante, los heráclidas no eran dorios (y los espartanos lo sabían muy bien), sino que
parecen de origen aqueo según Heródoto. Chadwick cree que los heráclidas debían ser una familia
aristocrática micénica, exilada a causa de los conflictos internos del final de la cultura micénica, que
lograría regresar e imponerse en su propio territorio ayudados por otras tribus migratorias como los
dorios.
HILOTAS: tras la primera guerra mesenia y la victoria espartana, Esparta convirtió a los mesenios que
no emigraron en sus siervos. Tras la segunda guerra Mesenia sus condiciones se volvieron más duras.
Tenían que dar parte de la cosecha a sus nuevos amos. Los hilotas eran siervos adscritos a la tierra
que no podían abandonar. Equilibrio difícil, ya que había más hilotas que espartiatas.
HOMOIOI: los iguales. Todos los espartiatas estaban unidos en el mismo ideal y todos participaban
por igual en las actividades militares y civiles.
LIGA ÁTICO-DÉLICA: tras las victorias de Sesto y Mícale (479 a.C.), las ciudades griegas, creyeron
en la conveniencia de mantener una liga panhelénica que les mantuviera protegidas de la amenaza
persa. Esparta encabezaba esta liga desde el 481 a.C., pero por intereses propios abandonó la
dirección y, entonces, todos los griegos se volvieron hacia Atenas. En el 478 a.C., los aliados
ofrecieron a Atenas el poder ejecutivo de la Liga (Hegemon) mientras durara la guerra y decidieron
formar una alianza entre ellos (simmajía), que tuviera como centro el santuario Federal jonio de
Delos. Cada polis ponía un tributo (foros) o aportaba naves. El tesero se guardaba en Delos, en cuyo
templo se celebraban las asambleas. Arístides fue su organizador. Tendrá un marcado carácter
marítimo, las alianzas se hacían en función de los intereses de Atenas, quién más aportaba tenía más
prerrogativas y, finalmente, alcanzó un carácter intemporal (en teoría la alianza se acababa al acabar
la guerra contra los persas, pero se mantuvo indefinidamente con unas sólidas instituciones pero
sirviendo claramente los intereses atenienses en el Mediterráneo). Lazo de unión entre más de 300
ciudades griegas del Egeo bajo mandato ateniense. A partir de la paz de Calías con los persas (449/8
a.C.) el tesoro pasó a depositarse en la Acrópolis de Atenas y la divinidad principal deja de ser Apolo
para pasarlo a ser Atenea.
METECOS: en Atenas, extranjeros domiciliados en la ciudad, pero carentes de derechos ciudadanos.
Se ocupaban de las tareas artesanales y mercantiles. A partir de las Guerras Médicas, aumentaron en
número y actividad en la ciudad. Contribuyeron decisivamente al desarrollo económico de Atenas.
MISTOFORÍA: retribución de las funciones públicas, destinada a compensar económicamente la
pérdida de una jornada de trabajo. Esta innovación se produjo en época de Pericles con la intención
de ampliar la participación popular en la vida ciudadana.
OBAI: aldeas o poblados. A la llegada de los dorios están atestiguados 4: Pitane, Mesoa, Cinosura y
Limnai.
PENTECONTECÍA: período de la Historia de Grecia, definido por Tucídides, que comprende desde
los años 478 al 431 a.C. ( 50 años: etesi penténkonta). Se correspondería con la “época o siglo de
Pericles”, fue la etapa hegemónica de Atenas.
PERICLES: fue el gran estadista que dirigió la vida ateniense en el llamado período de la
Pentecontecía, llevando la llamada “Democracia Radical” hasta sus últimas consecuencias. Su padre
fue Jantipo y por su madre descendía de la familia de los Alcmeónidas y era sobrino-nieto de
Clístenes. Educado, entre otros, por Anaxágoras de Clazomenes. Admirador de Clístenes y
Temístocles (el vencedor de Salamina). Fue más un intelectual que un político. En su primera etapa
política (hacia el 462/1 a.C.) fue oponente de Cimón. Pero de 443 a 429 a.C. fue elegido
reiteradamente como “Estratego Autokrator”.
PERIECOS: eran los habitantes de la periferia. Vivían en pequeñas comunidades independientes en
Laconia y Mesenia. Cultivaban la tierra y se dedicaban al comercio y la artesanía. No eran
considerados ciudadanos de Esparta y carecían de derechos cívicos, pero sí pertenecían a la
comunidad espartana. A pesar de todo su situación era privilegiada: no participaban de la vida
política del Estado, pero estaban exentos de la educación y dura disciplina militar de los espartiatas.
A cambio, gozaban de libertad y acapararon prácticamente todo el campo económico, llegando
muchos a enriquecerse a costa de los Homoioi.
SIMMAJÍA (SIMMAQUÍA): federación de comunidades griegas de carácter militar. La más conocida
es la alianza entre diferentes polis griegas encabezada por Atenas y con centro en el santuario jonio
de Delos que conocemos como Liga Ático-Délica.
SINECISMO: en torno al siglo IX a.C., los 4 Obai independientes de Esparta se unieron en un pacto
de sinecismo. Así se formó el núcleo primitivo de la ciudad de Esparta.
4. La Guerra del Peloponeso y la crisis de las ciudades griegas.
ALCIBÍADES: hijo de Clinias, sobrino de Pericles por línea materna. Muy inteligente y lúcido pero
tenía una ambición sin límites y carecía totalmente de ética y escrúpulos, a pesar de su relación con
Sócrates. Seducía con facilidad a los atenienses. Fue elegido estratega en la primavera del 420.
Actitud anti-espartana y enemigo de Nicias y su obra, condujo a Ateneas al desastre.
ANFICTIONÍA: unión de varias ciudades griegas en torno a un santuario, con fines políticos y
religiosos. La más importante fue la de Delfos, en torno al santuario de Apolo Pitio que reunía a los
griegos dos veces al año.
ANTÁLCIDAS DE ESPARTA: espartano que derrotó a la escuadra ateniense en el 386 a.C. durante
la guerra de Corinto. Se puso su nombre a la paz que se firmó posteriormente.
ARGESILAO DE ESPARTA: rey Argesilao III (substituyó a Lisandro cuando cayó en desgracia),
encarnación de la Esparta que conservando sus brillantes cualidades de energía, murió por no saber
reformarse ni admitir más principio de acción que la fuerza.
ARGINUSAS: La Batalla de Arginusas fue un enfrentamiento naval que tuvo lugar en 406 a. C.,
durante la Guerra del Peloponeso, justo al este de la isla de Lesbos. En la batalla, una flota ateniense
mandada por ocho estrategos derrotó a una flota espartana bajo el mando de Calicrátidas. La batalla
fue precipitada por una victoria espartana que condujo a la flota ateniense dirigida por Conón a ser
bloqueada en Mitilene; para auxiliar a Conón, los atenienses reunieron una fuerza improvisada
compuesta en gran parte de barcos recién construidos y con tripulaciones inexpertas. Esta flota era,
por su inexperiencia, tácticamente inferior a la espartana, pero sus comandantes fueron capaces de
evitar este problema empleando tácticas poco ortodoxas, que permitieron a los atenienses conseguir
una dramática e inesperada victoria.Las noticias de la victoria fueron recibidas con júbilo en Atenas,
y el pueblo ateniense, agradecido, votó otorgar la ciudadanía a los esclavos y metecos que habían
luchado en la batalla. Sin embargo, su alegría fue atenuada por las consecuencias de la batalla, ya
que una tormenta impidió el rescate de los supervivientes de los 25 trirremes atenienses dañados o
hundidos y una gran cantidad de marineros se ahogaron. La furia estalló en Atenas cuando el pueblo
se enteró y, después de una amarga lucha en la Asamblea, seis de los ocho generales que habían
mandado la flota fueron juzgados conjuntamente y ejecutados.
ARQUIDAMO: rey espartano (Arquídamo II) que llevó a cabo la primera invasión del Ática que
inició la guerra del Peloponeso.
BATALLÓN SAGRADO: (o Guardia Sagrada) cuerpo escogido de soldados beocios (tebanos) creado
por Gógidas, con la finalidad de resistir a los temibles hoplitas de Esparta, cuyos miembros tenían
por norma vencer o morir todos juntos, integrada por guerreros selectos que recibían un sueldo
especial de la Liga Beocia y que constituían la guarnición permanente de la Cadmea (antigua
fortaleza en la Acrópolis de Tebas).
COS: isla del archipiélago del Dodecaneso. La isla fue sometida a Persia en la segunda mitad del siglo
VI a. C. En el 480 a. C., los habitantes expulsaron a los persas y se unieron a la Confederación de
Delos. En el siglo V a. C., estando bajo dominio de Atenas, nació en la isla Hipócrates, hacia el
460 a. C. Fue fortificada por Alcibíades hacia el tercio final de la Guerra del Peloponeso (431 a. C.-
404 a. C.). La isla fue sometida por Esparta en el 411 a. C. y permaneció tributaria de los espartanos
hasta que en el 394 a. C. se alió otra vez con Atenas, situación que se mantuvo hasta el 335 a. C. en
que reconoció la hegemonía de Macedonia.
CRISIS DEL 411 a.C.: el descontento popular y la hostilidad hacia los políticos de la democracia
radical ante los acontecimientos de la guerra, así como el recelo de las clases acomodadas que
consideraban en peligro sus intereses económicos, desembocó entre mayo y junio del 411 a.C. en una
transformación del gobierno ateniense. El colegio de los 10 Próbulos se transformó en una comisión
constituyente de 30 miembros que trabajó en la formación de un nuevo proyecto constitucional de
carácter oligárquico. Se suspendieron el ejercicio de las magistraturas, las pagas por las funciones
políticas y se creó el Consejo de los Cuatrocientos (asignación nominal y no electiva y su total
autoridad, no rendían cuentas). Terámenes impulsó a los hoplitas a levantarse contra este régimen de
los Cuatrocientos y volvió a conceder el poder a la asamblea de los Cinco mil.
DIONISIO I DE SIRACUSA: en Sicilia, tras la derro de la expedición ateniense del 413 a.C. se
produjo una gran inestabilidad, agravada por la amenaza exterior de los cartagineses que ponía en
pelibro la ciudad de Siracusa. La ciudad mantuvo su resistencia que culminó con la unificación de las
ciudades griegas de Sicilia bajo el mando de Dionisio I. Éste era el lugarteniente del estratega
Hermócrates. En el 406 a.C., tras la toma de Agrigento por los cartagineses, en la Asamblea Popular
de Siracusa, Dionisio protegido por el rico Filistos, logró ser elegido como “general único”
(Estratega autócrator) con plenos poderes. Gobernó durante 40 años (405-367 a.C.), considerado
como el tirano por excelencia. Aunque implantó un poder autoritario, mantuvo, sin embargo, el
funcionamiento de las instituciones políticas tradicionales: Bulé, Arcontes, Estrategos y Trierarcas.
EGOSPÓTAMOS: río del Quersoneso tracio (frente a Lámpsaco en el que los atenienses fueron
derrotados por la flota espartana de Lisandro. Atenas no sólo perdió gran parte de su flota, además
quedaba sin sus posiciones en el Estrecho y sin capacidad para recibir sus provisiones marítimas,
cosa que marcó el final de la guerra.
EPAMINONDAS: hombre genial que supo aprovechar todas las energías positivas tebanas de su
época de hegemonía. Filósofo pitagórico y estratega. Segundo de los grandes generales tebanos, era
gran amigo de Pelópidas y compañeros en el Consejo de la Liga, de la que ambos fueron beotarcas
más de diez años. Utilizó una nueva táctica de combate, la liga oblicua o cuña, que reemplazó la
falange continua, habitual en los ejércitos griegos hasta entonces.
ESCIRO: una de las islas Espóradas, al este de Eubea. Tucídides menciona que la isla estaba habitada
por los dólopes y fue conquistada por Cimón después de las guerras Médicas en 496 a. C., ya que un
oráculo había ordenado en 476 llevar los huesos de Teseo desde la isla a Atenas. Efectivamente, los
supuestos huesos fueron llevados a Atenas y guardados en el Teseion. Cimón expulsó a los dólopes y
estableció colonos atenienses y desde entonces fue considerada como parte de Atenas y hasta la Paz
de Antálcidas fue reconocida como parte inseparable de Atenas junto con Lemnos e Imbros.
ESPARTA: hegemonía entre el 403 y el 371 a.C. En el año 374 a. C. se reunieron en Esparta los
delegados helenos, persas y siracusanos, firmándose una nueva paz que reflejaba el equilibrio de
fuerzas del futuro. Esparta se vio obligda a reconocer la Liga Ateniense y la Liga Beocia. Atenas
también quería la paz. Pero Atenas y Esparta debían prepararse para una alarma común: el
surgimiento de una nueva potencia, Tebas.
GUERRA ARQUIDÁMICA: primera fase de la guerra del Peloponeso (431-431 a.C.) denominada así
por el rey espartano Arquídamo II que llevó a cabo la primra invasión del Ática, también
denominada guerra de los diez años.
GUERRA DEL PELOPONESO: guerra ques e produce entre la liga Ático-Délica y la Confederación
del Peloponeso, encabezada la primera por Atenas y la segunda por Esparta entre los años 431 y 404
a.C. Guerra en contra de la hegemonía ateniense entre los polis griegas que acaba con su derrota y
con la decadencia de las polis griegas.
JENOFONTE: hijo de Grilo, ateniense, es el más claro sucesor de la obra de Tucídides. En los dos
primeros libros de sus “Helénicas” narra los acontecimientos acaecidos entre 411 al 404 a.C. en la
guerra del Peloponeso. Adoptó la clara narrativa de Tucídides, su objetivismo y reducción de
comentarios personales, la crítica de los testimonios utilizados e incluso la ordenación cronológica
de su obra en las campañas de la guerra.
KOINON: estado federal. Es la asociación de varias Ciudades-Estado griegas bajo un mismo gobierno
y unas mismas leyes. Forma de gobierno que se difundió y institucionalizó en el siglo IV a.C. Se
mantenía el derecho de la ciudad local aunque superponiendo un derecho de ciudad federal. Las
principales confederaciones fueron la Beocia, la Tesalia y la Calcídica.
LAS CÍCLADAS: archipiélago que se unió a la segunda liga ateniense.
LESBOS: isla de la jonia septentrional que se levantó contra la hegemonía que Atenas ejercía en la
liga ático-délica, levantamiento dirigido por los oligarcas de Mitilene, principal ciudad de esta isla, a
la que siguieron las restantes excepto Metimna que avisó a Atenas de la secesión. Creyeron que
Atenas no les haría caso, pero la isla fue bloqueada y tuvieron que capitular el 427 a.C. La primera
decisión del Demos de Atenas dirigido por Cleón fue matar a todos los varones adultos de mitilene y
esclavizar a las mujeres y niños, pero finalmente el decreto fue revocado. No obstante, las tierras de
propiedad de Mitilene fueron repartidas a clerucos atenienses.
LIGA: simmajía.
LÍNEA OBLICUA: Epaminondas transformó la guardia o falange sagrada tebana en un punto de
choque concentrado contra un ala de las fuerzas enemigas, que las cortaba en dos, esta nueva táctica
es la línea oblicua o cuña, que reemplazó la falange habitual. Esta táctica consistía en situar las
mejores tropas a la derecha, característica del arte militar de los hoplitas. El miedo a llevar el brazo
derecho sin escudo impulsaba al hoplita de segunda clase a desviarse hacia la derecha, para buscar la
protección del escudo del vecino. De ahí que se necesitase buenas tropas a la derecha para refrenar
este impulso.
LISANDRO: el más hábil y audaz de los generales espartanos y uno de los más brillantes estrategas
griegos. Derrotó a los atenienses en Egospótamos y acabó con los últimos restos del Imperialismo
ateniense en el Egeo. Entró en Atenas el 404 a.C. imponiendo un absolutismo militar y político.
NICIAS: demagogo, hijo de Nikératos, de los Aristoi, conocía y participaba de la ideología política de
Pericles junto al que había sido en numerosas ocasiones nombrado estratego. Buscaba alcanzar la paz
con Esparta lo más pronto posible. La asamblea ateniense acabó confiando el poder en Nicias (a
costa de su opuesto Cleón). Finalmente firmó la frágil paz que ponía fin a la guerra arquidámica o de
los diez años con Esparta el 421 a.C. Esta paz no satisfizo a nadie.
PAZ DE ANTÁLCIDAS: Paz del Rey.
PAZ DEL REY: Paz de Antálcidas (386 a.C.). Esta paz representó la segunda traición de Esparta a la
causa del helenismo. Incapaz de luchar en dos frentes, Esparta prefirió aliarse con el bárbaro para
esclavizar mejor a Grecia. Con ello persas y espartanos se repartieron el Mediterráneo Oriental.
Cesión de las ciudades de Asia Menor al Imperio Persa (durante 50 años) más la isla de Clazomene y
Chipre. El Peloponeso quedó sometido a la simmajía peloponésica. Toda Grecia recibía las órdenes
de Esparta que se convirtió en un Imperio
PELÓPIDAS: jefe tebano que siguió la obra de Gógidas. Se distinguió por sus extraordinarias dotes
militares y convirtió la guardia sagrada en un poderoso cuerpo de choque, que actuaba siempre como
una unidad compacta y cerrada, en los puntos más peligrosos de la línea de combate.
PERICLES: fue nombrado estratega autócrator el 431 a. C. al comenzar la guerra del peloponeso.
Murió el 429 a.C. por la peste que asoló Atenas y el Ática desde la primavera del 430 a.C. Debió
morir un tercio de la población ateniense.
QUÍOS: isla que se unió a la segunda liga ateniense.
SEGUNDA LIGA DÉLICA: en el año 378 a.C., justo a los 100 años de la aparición de la primera Liga
Marítima ateniense, se formó la Segunda (o Segunda Confederación Ateniense). Formaron una
simmajía, asociación militar permanente. Su objetivo era luchar contra Esparta y contra su política
de violencia para conseguir vivir tranquilamente y en libertad
SIMMAJÍA: asociación de carácter fundamentalmente militar, en la que las ciudades, en calidad de
Estados, se unían en una alianza ofensivo-desensiva: “se comprometían a tener los mismos amigos y
los mismos enemigos”. Las ciudades que formaban parte de una simmajía podían encontrarse en el
mismo plano de igualdad o bajo la hegemonía de una de ellas, como fue el caso de Delos. La otra
muy famosa fue la del Peloponeso.
TUCÍDIDES: hijo de Obro, estratega ateniense en el año 424 a.C. Considerado responsable de la
pérdida de Anfípolis, fue destituido de su cargo y condenado al exilio. Escribió la “Historia de la
Guerra del Peloponeso” (8 libros). Por su objetivismo y método riguroso, su obra puede ser
calificada como la primera gran obra histórica, que quedó interrumpida en el año 411 a.C. con su
muerte.
5. Filipo y Alejandro.
ALEJANDRÍA: nombre otorgado a diversas ciudades fundadas por el propio Alejandro. La más
famosa la del delta del río Nilo (Alexandropolis).
ANFICTIONÍA: unión de varias ciudades griegas en torno a un santuario, con fines políticos y
religiosos. La más importante fue la de Delfos, en torno al santuario de Apolo Pitio que reunía a los
griegos dos veces al año.
ANTÍGONO: sátrapa de Frigia y Asia Menor, se coronó rey asociando a su hijo Demetrio Poliorcetes.
Esta medida fue seguida inmediatamente por los demás Diádicos.
ASAMBLEA DE MACEDONIA: asamblea de soldados o de todos los macedonios que vivían en la
vecindad para grandes ocasiones como la aclamación de un rey o algunos procesos capitales. La
asamblea daba su opinión con exclamaciones que manifestaban su aceptación o desacuerdo pero,
fuera de esto, la asamblea se reunía pocas veces y contaba con escaso poder.
BABILONIA: ciudad de Mesopotamia dónde Alejandro fue recibido como un libertador y colmado de
honores.
CRATERO: fue un general macedonio que formó parte del ejército de Alejandro Magno. A la muerte
de éste, se convirtió en uno de los diádocos que luchó por los territorios del Imperio.
DARÍO III CODOMANO: rey de Persia después del asesinato de Ocos. Se trató de un príncipe de
vacilante autoridad.
DEMÓSTENES: magnífico orador, dotado de una excelente visión política, el mejor estadista
ateniense tras Pericles. El único griego que se atrevió a alzarse contra Filipo y a asumir la misión de
defender a los griegos. Firme defensor de la democracia. A través de sus famosos discursos, las
Filípicas y de las Olintias, reclamó el compromiso personal de cada ciudadano, que debía a su patria
el servicio militar y el leal pago de las congtribuciones. Jamás consiguió agrupar a todos los griegos
contra el Macedonio.
EPIRO: región griega del noroeste que fue conquistada también por Filipo de Macedonia. Reino de los
molosos que en el 385 a.C. formó un koinón. De allí procedía la madre de Alejandro y esposa de
Filipo.
ESQUINES: Esquines (en griego, Αἰσχίνης) fue un político y orador ateniense nacido en Atenas en
389 a. C. y muerto en Samos en 314 a. C. Fue uno de los diez oradores áticos.Esquines fue un duro
rival de Demóstenes, al que se enfrentó política y judicialmente. Esquines representaba la facción
pro-macedonia de Atenas, mientras que Demóstenes reclamaba la guerra contra Filipo II.
FILETERO: Tras la muerte de Alejandro Magno en el 323 a. C., Filetero se vio envuelto en las luchas
por el poder, conocidas como las guerras de los diádocos (diádocos significa «sucesores» en griego)
entre los gobernadores regionales de Alejandro, Antígono I Monóftalmos en Frigia, Lisímaco en
Tracia y Seleuco I Nicátor en Babilonia (entre otros). Filetero sirvió al principio a Antígono, pero
luego se cambió al bando de Lisímaco, el cual, tras la muerte de Antígono en la batalla de Ipso en el
301 a. C., nombró a Filetero gobernador de Pérgamo, ciudad en la que Lisímaco guardaba un tesoro
de 9000 talentos.
GAUGAMELA: batalla del 331 a.C. en la cual Alejandro se enfrentó al ejército de Darío III y volvió a
derrotarlo. El persa volvió a huir, la nobleza persa decidió asesinarlo. Alejandro dedicó al rey persa
solemnes honras fúnebres, dando a entender con ello que se proclamaba heredero de los
Aqueménidas. Esta batalla abrió las puertas de Mesopotamia a Alejandro.
GRÁNICO: batalla del 334 a.C. en que el ejército de Alejandro derrotóa los sátrapas persas Mitídrates
y Toasaces, consiguiendo conquistar y el apoyo de las ciudades griegas de Asia Menor. Esta batalla
abrió las puertas de la península de Anatolia a Alejandro.
GUERRA SAGRADA: (357-346 a.C.) en torno al 357 a.C. los atenienses tuvieron que enfrentarse con
parte de sus aliados (Eubea, Cos, Quíos, Rodas y Bizancio) por no querer pagar sus impuestos de la
Segunda Liga Ático-Délica. Este conflicto permitió a Filipo atacar dos ciudades atenienses: Anfípolis
y Pidna. Filipo inicia el camino para expulsar a los atenienses de Macedonia y Tracia. En 355 a.C.
tomó Metone frente a la coalición pro-ateniense. Los límites de Macedonia llegan al río Nesto en
Tracia; Épiro e Iliria por occidente y Tesalia al sur. Toda Calcídica mantenía su alianza con el rey
mientras que el resto de las posesiones griegas habían sido sometidas.
Filipo encontró una excusa para entrar en la tercera guerra sagrada que promovieron los delfios y
focidios que contaban con la ayuda de Atenas y Esparta. Macedonia se anexionó Tesalia, que
conservó su atonomía, si bien reconociendo la hegemonía de Macedonia (Filipo se hizo nombrar
Arconte vitalicio de la confederación tesalia). En 349 a.C., Filipo invadió la Confederación calcídica
bajo hegemonía de Olinto. Eubea acabó independizándose de Atenas alentada por Filipo. Acaba con
la paz de Filócrates el 346 a.C.
ILIRIA: zona geográfica al noroeste de Macedonia habitada por diferentes tribus ilirias.
KOINON: estado federal. Es la asociación de varias Ciudades-Estado griegas bajo un mismo gobierno
y unas mismas leyes. Forma de gobierno que se difundió y institucionalizó en el siglo IV a.C. Se
mantenía el derecho de la ciudad local aunque superponiendo un derecho de ciudad federal. Las
principales confederaciones fueron la Beocia, la Tesalia y la Calcídica.
LIGA DE CORINTO: 337 a.C., Filipo convocó en Corinto a representantes de todas las ciudades y
estableció una liga panhelénica, de la que sólo quedaba escluida Lacedemonia. Sus miembros
quedaron comprometidos entre sí por una paz general. El órgano deliberativo de la liga era el
synedrion de los helenos, donde cada ciudad disponía por igual de un número de votos en relación
con su importancia militar. Macedonia quedó fuera, pero su rey era el hegemón (jefe militar de la
liga, y en caso de guerra, su estratega autokrator). Así, Filipo superpuso a las Poleis, un Estado
Federal, del que era jefe indiscutible, y al que vigiló con guarniciones establecidas en 4 puntos
estratégicos: Tebas, Calcis, Corinto y Ambracia.
LIGA TESALIA: el koinón tesalio surgió de una antigua comunidad étnica, en la que figuraban, aún
en el s. IV a.C., tanto Poleis de tipo clásico, como otras poblaciones de organización política muy
primitiva. Fue a finales del s.V a.C. cuando se implantó en Feres una dinastía de tiranos, entre los
que destaca Jasón que se convirtió en Tagos al principio del s.IV a.C. época en la que Tesalia llegó a
jugar un importante papel en la vida griega. En el 352 a.C. se formó un koinón tesalio rival que pidió
ayuda a Filipo II de Macedonia, nombrándolo arconte, el cual derribó la tiranía en Feres.
ISSO: batalla del 333 a.C. en la que las tropas persas estaban dirigidas personalmente por el rey Darío
III Codomano y eran mucho más numerosas, pero un error táctico persa y la genialidad del
macedonio dieron la victoria definitiva a Alejandro. El persa huyó y su familia fue hecha prisionera.
En Damasco, Alejandro se hizo con el tesoro real persa. Darío intentó pactar con Alejandro, pero éste
le exigió la rendición y sometimiento total. Esta batalla abrió las puertas de la costa Mediterránea de
Oriente Medio y de Egipto.
OLIMPIA: mujer de Filipo II de Macedonia, hija del rey Neoptólemo de los molosos y futura madre
de Alejandro. Esta princesa aportó a Filipo el territorio epirota de la Tinfea con lo que amplió la
frontera occidental de Macedonia.
PANGEO: minas de dónde Filipo II sacó el oro para acuñar su moneda (estáteras de oro o filipos). Le
reportaban unos 1.000 talentos anuales.
PANHELENISMO: a instancias de Demóstenes, se reunió en Atenas un congreso panhelénico en el
que participaron Atenas, Acarnania, Acaya, Ambracia, Corcira, Corinto, Eubea, Léucade y Mégara.
Éstos formaron una alianza bajo la hegemonía de Atenas que agrupaba a todas las ciudades que
querían oponer resistencia a Filipo. No se consiguió convencer a tesalios, magnesios y beocios.
Fueron derrotados en Queronea, 338 a.C. Durante el siglo IV a.C. hubo un gran desarrollo de ideas
panhelénicas. Filipo trató de arrastrar a los helenos a una gran expedición común para cimentar su
unión, será el ataque a Persia (el enemigo común).
PARMENIO: jefe del estado mayor de Filipo II de Macedonia. Excelente estratega y general. Seguirá
como general de Alejandro.
PTOLOMEO: (Antígono Ptolomeo) general de Alejandro, forma parte de los Diádocos que se
repartieron el Imperio a la muerte de Alejandro.
SELEUCO: general de Alejandro forma parte de los Diádocos que se repartieron el Imperio a la
muerte de Alejandro.
SIMMAJÍA: asociación de carácter fundamentalmente militar, en la que las ciudades, en calidad de
Estados, se unían en una alianza ofensivo-desensiva: “se comprometían a tener los mismos amigos y
los mismos enemigos”. Las ciudades que formaban parte de una simmajía podían encontrarse en el
mismo plano de igualdad o bajo la hegemonía de una de ellas, como fue el caso de Delos. La otra
muy famosa fue la del Peloponeso.
SIWA: oasis en el que Alejandro mandó edificar un templo dedicado al dios Zeus-Amón. Al consultar
el oráculo del dios Amón, éste le reveló que era hijo de Olimpia y del propio Zeus-Amón, pero no de
Filipo, como ya aseguraba su madre. Alejandro volvió a Menfis convencido de su origen divino.
TAGOS: presidente del koinón tesalio hasta el 369 a.C.
TRACIA: región al noreste de Macedonia que limita con el Marg Negro. Filipo también se anexionó
Tracia enfrentándose al rey de los odrisos, Cersebleptes, estableciendo nuevas colonias militares,
como Filipópolis, con la intención de alcanzar el Mar Negro y la desembocadura del Danubio. Se
hace con numerosas minas de oro y plata de la zona.
6. El Helenismo.
ALEJANDRÍA: ciudad fundada en el 331 a.C. por Alejandro Magno en la costa oeste del Delta del
Nilo. Ciudad de plano hipodámico. Estaba dividida en 5 barrios, que llevaban los nombres de las 5
primeras letras del alfabeto. Según Estrabón llegó a tener más de un millón de habitantes. Fue
residencia real y de la corte, capital del reino. Principal centro económico, cultural y político del
mundo helenístico. Gracias a su biblioteca se convirtió en centro de sabiduría mundial.
ANTÍGONO: en 276 a.C., Antígono I Gónatas recobró definitivamente el reino de Macedonia, que
había pertenecido ya a su padre Demetrio Poliorcetes y fundó una dinastía, que gobernó el país hasta
la conquista romana. Su autoridad se extendía no sólo sobre Macedonia, sino también sobre la parte
de Grecia que no estaba en manos e los etolios o de los aqueos.
ATÁLIDAS: sucesores de Átalo I y dinastía del reino helenístico de Pérgamo.
BITINIA: principado periférico del reino Seleúcida (en Anatolia) que había mantenido su
independencia durante las luchas entre los diádocos.
CAPADOCIA: principado periférico del reino Seleúcida (en Anatolia) que había mantenido su
independencia durante las luchas entre los diádocos.
CULTO REAL: los reyes helenísticos se manifestaron como divinidades y se consolidó un culto real.
Teoría del poder teocrático en la que se transmitía al pueblo la figura del soberano como un dios
bienhechor. Se hacían llamar Soter (Salvador), Evérgetes (bienhechor), Epífano (que se manifiesta).
DIADOCOS: (sucesores o herederos) los generales de Alejandro, en número de 34, se distribuyeron
las satrapías del gran imperio persa y recibieron diferentes áreas para administrar y adaptar la
estructura administrativa aqueménida. Hubo hasta tres acuerdos. En el primero, Pérdicas (tras la
muerte de Alejandro, 323 a.C.) fue nombrado quiliarca de todo el reino y su autoridad era superior,
en teoría, a la de los demás generales. No obstante, los desacuerdos sobre la asignación de las
satrapías, las ambiciones de todos y los poderes del regente pronto desencadenaron un conflicto
abierto. Pérdicas y Crátero fueron eliminados, llegándose a un segundo acuerdo (321 a.C.), Atípater
asumió la tutela del rey macedónico, Seleuco recibió la satrapía de Babilonia y Antígono conservó
Anatolia. Tercer acuerdo: entre los años 306-305 a.C., cada uno de los diádocos fue tomando
sucesivamente el título real, iniciativa tomada por Seleuco, Antígono y Demetrio Poliorcetes, luego
Ptolomeo, Casandro y Lisímaco, surgiendo los siguientes reinos:
o Egipto: Ptolomeo Soter (Lágidas).
o Tracia y Asia Menor: Lisímaco.
o Babilonia y Siria: Seléuco.
o Grecia y Macedonia: Casandro.
o Asia: Antígono Monoftalmos.
DIVINIDADES MISTÉRICAS: cultos mistéricos de Eléusis en honor de Deméter o los rituales
báquicos en honor de Dionisio (ya se produjeron en la religiosidad griega). Centros de Medicina
dedicados a Asclepios. La Gran Madre frigia Cibeles y su amante Atis. Los dioses egipcios Isis,
Osiris, Serapis y Anubis.
EPICTETO: Epicteto (en griego: Επίκτητος) (Hierápolis, 55 – Nicópolis, 135) fue un filósofo griego,
de la escuela estoica, que vivió parte de su vida como esclavo en Roma. Hasta donde se sabe, no dejó
obra escrita, pero de sus enseñanzas se conservan un Enchyridion o 'Manual', y unos Discursos,
editados por su discípulo Flavio Arriano. Su nombre (del griego επικτετος, epiktetos, 'adquirido' o
'comprado') viene de esta época; se ignora su nombre de nacimiento.
EPICURO: Epicuro (en griego Επίκουρος) (Samos, 341 a. C. - Atenas, 270 a. C.), fue un filósofo
griego, fundador de la escuela que lleva su nombre (epicureísmo). Los aspectos más destacados de su
doctrina son el hedonismo y el atomismo. Defendió que el sabio debía mantenerse al margen de la
vida política. Aunque gran parte de su obra se ha perdido, conocemos bien sus enseñanzas a través de
la obra De rerum natura del poeta latino Lucrecio, que constituye un homenaje a Epicuro y una
exposición magistral de sus ideas.
EPIGONOS: después de los antiguos generales (diadocos), gobernaron los llamados Epígonos (los
nacidos después o sucesores). La lucha entre ellos para obtener el poder y la hegemonía duró casi 50
años, hasta el 281 a.C., año en que murió el último de los diádocos, Seléuco. Emergieron 3 grandes
reinos de las cenizas del imperio de Alejandro: en Egipto, Ptolomeo consolidó su dominio; Seléuco
reinaba en Asia desde la costa siria hasta las satrapías superiores de Bactriana y Sogdiana; y,
Lisímaco en Europa y Ásia Menor. En 281 a.C. el gran imperio estaba dividido en 3 grandes estados:
o Macedonia (dinastía Antigónida, iniciada por Antígono).
o Asia (dinastía Seleúcida, continuada por Antíoco I).
o Egipto (dinastía Ptolemaica o Lágida).
FILETERO: comandante de la ciudadela de Pérgamo, al que Lisímaco entregó 9.000 talentos para que
los custodiara. Al morir Lisímaco en el 281 a.C. en la guerra contra los seleúcidas, Filetero noperdió
la ocasión de utilizar este tesoro, declarando su independencia. Se mantuvo 20 años en el poder y
murió en el 263 a.C.
FILOSOFÍA: destacan la escuela cínica que se oponía a toda costumbre establecida en su búsqueda de
una pureza moral que rayaba a veces en el primitivismo más absoluto. La escuela estoica perseguía
la consecución de la concordia entre los individuos que formaban parte todos por igual de un mismo
cosmos. La escuela aristotélica continuó vigente, si bien se veía cada vez más limitada a reductos
intelectuales que ponían sus objetivos en la consecución del conocimiento.
HELENISMO: expansión de la cultura griega en su elemento civilizador, asimilando, a su vez, la
milenaria y rica cultura del Próximo Oriente y Egipto diseminada por toda la amplia zona atravesada
por las tropas de Alejandro.
LÁGIDAS: dinastía de los ptolomeos (toma el nombre del padre de Ptolomeo I, Lagos). A lo largo del
s.III a.C. los sucesores de Ptolomeo I llevaron al reino Lágida a su mayor esplendor. Cambiaron la
capital de Menfis a Alejandría. Construyeron el faro, la Biblioteca y el Museo. Dinastía que abarca
hasta el año 31 a.C. en el que Cleopatra VII es derrotada en la batalla de Actium por Octavio
Augusto. Los lágidas se presentaron ante la población indígena como los sucesores de los faraones.
MÁRMARA: El mar de Mármara (en turco, Marmara denizi; en griego, Μαρμαραα̃ Θάλασσα o
Προποντίδα), también conocido como mar de Mármora, es un mar interior que separa al mar Negro
del mar Egeo (y por lo tanto la parte asiática de Turquía de la parte europea) por el Bósforo y los
Dardanelos. La Propóntide (Προποντίς, -ίδος, de pro, «antes/anterior» y Pontos, «mar») era el
nombre que los antiguos griegos otorgaron a dicho mar, porque les permitía acceder al Ponto Euxino
(mar Negro).
PÉRGAMO: pequeña ciudad del Asia Menor, colonia griega de eolios, situada frente a Lesbos. En el
año 281 a.C., Filetero se independizó del reino seléucida, creando el de Pérgamo. El primer rey de
Pérgamo fue Atalo I (241-197 a.C.) derrotando a seléucidas y gálatas. Los Atálidas quisieron hacer
de su capital, Pérgamo, la Atenas del mundo helenístico. Su Biblioteca rivalizaba con la de
Alejandría. Fue una ciudad rica y centro de cultura debido a sus múltiples actividades. Se construyó
el altar de Zeus.
PONTO EUXINO: Mar Negro. En su mayor parte, la tradición grecorromana se refiere al mar Negro
como el «mar hospitalario», Euxeinos Pontos (Εὔξεινος Πόντος). Este es un eufemismo que
sustituye a uno anterior «mar inhospitalario», Pontos Axeinos, en primer lugar sancionada en Píndaro
(principios del siglo V aC, ~ 475 a. C.). Estrabón considera que el mar Negro se llamaba «inhóspito»
antes de la colonización griega, ya que era difícil de navegar, y porque sus orillas estaban habitadas
por tribus salvajes, y que el nombre se cambió por el de «hospitalario» después de la colonización de
la ciudad de Mileto, por lo que forma parte de la civilización griega. También es posible que el
nombre Axeinos surgió por etimología popular a partir de un escita persa axšaina (oscuro).
PROPONTIDE: La Propóntide (Προποντίς, -ίδος, de pro, «antes/anterior» y Pontos, «mar») era el
nombre que los antiguos griegos otorgaron a dicho mar, porque les permitía acceder al Ponto Euxino
(mar Negro). Las principales ciudades de la Propóntide eran Bizancio y Calcedonia, en el estrecho
del Bósforo. Las regiones bañadas por este mar eran, en la costa asiática, Misia al sur y Bitinia al
norte, y en la costa europea, Tracia.
PTOLOMEO: Ptolomeo Soter, hijo de Lagos, había recibido la satrapía de Egipto tras el reparto del
Imperio, trayéndose el cuerpo de Alejandro para enterrarlo en la ciudad de Alejandría. Tomó el título
de rey en el año 305 a.C. proclamando su soberanía sobre Egipto. Empezó por anexionarse las tierras
colindantes con Egipto.
RODAS: estado helenístico con características propias. Los rodios fueron grandes comerciantes y
fundadores de factorías semicoloniales. Cuando se produjo la lucha entre los diádocos, los
gobernadores de Rodas se mantuvieron al margen y defendieron su independencia que sostuvieron
casi tres siglos, hasta el 71a.C. en que cayeron bajo dominio de Roma. Fue también un poderoso
centro bancario.
SELEÚCIDAS: los sucesores de Seléuco I. Esta dinastía gobernó hasta el año 69 a.C. Su territorio
comprendía Babilonia y Siria y gran parte de Asia Menor. A Seléuco I, le sucedió su hijo Antíoco I
(fundador de Antioquía, capital occidental del reino),…Aunque se mantuvieron como herederos de la
tradición macedonia, evolucionaron en su doctrina política y gobernaron al modo de sus antecesores
sirios, mesopotámicos y persas.
SELEUCO: Seleuco I Nicátor, fundador de la dinastía seleúcida, tras la derrota y muerte del general
Antígono Monoftalmos.
TRIPARADISOS: las primeras dificultades tras el primer reparto del Imperio de Alejandro (una vez
éste había muerto) provocaron la eliminación de Pérdicas y de Crátero, efectuándose un nuevo
reparto en Triparadisos (Siria), en el año 321 a.C.: Antípater asumió la tutela del rey macedónico,
Seleuco recibió la satrapía de Babilonia y Antígono conservó Anatolia.
URBANISMO: el período helenístico está caracterizado por el desarrollo urbano y la importancia de
las ciudades. Pero la calidad, protagonismo y actividad cívica de sus habitantes se trasformó y,
paradójicamente, desapareció una de las estructuras más notables del mundo griego: la Polis como
ciudad-estado, tanto desde el punto de vista político como económico. Las ciudades quedaron
integradas en los grandes estados gobernados por un monarca donde el ciudadano poco tiene que
hacer o decir.
La estructura urbanística de las ciudades helenísticas presenta avances en el urbanismo. Las calles
principales eran amplias, con trazado hipodámico.