Mente Sana Mente Eficaz

Dr.
Rafael García Chacón
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Mente Sana, Mente Eficaz
Dr. Rafael García Chacón
MENTE SANA,
MENTE EFICAZ
ENFOQUE HOLO-INTEGRATIVO
6ta. Edición
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6ta. Edición, Versión Digital, 2016
D.R. copyright 2011. Rafael García Chacón
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dr.garciachacon@amhisalud.com
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reproducirse los contenidos de esta obra, por medios
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DERECHOS DE AUTOR
Registrados ante el Instituto Nacional de Derechos de
Autor.
ISBN 978-607-00-5637-6
Impreso en México, D.F.
Diseño de Portada: Marycris González
3
INDICE
INTRODUCCIÓN ................................................ 6
UNIDAD UNO
El enfoque holo-integrativo de la psicología . 8
UNIDAD DOS
El estrés................................................... 106
UNIDAD TRES
El potencial interno ................................. 176
UNIDAD CUATRO
Bases de las terapias psicoespirituales ..... 223
UNIDAD CINCO
Los sueños: el gran guía ........................... 279
BIBLIOGRAFÍA RECOMENDADA
(LOS SUEÑOS) ............................................... 308
OTRAS OBRAS .............................................. 309
EL AUTOR ..................................................... 322
PARA CONTACTARSE CON EL AUTOR ........... 324
4
DEDICATORIA
Al Ser Supremo,
por las luces que me ha dado,
de las cuales he sido un transmisor incompleto.
A mis maestros Alfred Adler, Alexis Carrel,

Juan Antonio García Jorge y Luis Gómez de la Vega,
quienes marcaron mi vida hacia rumbos maravillosos.
A Lilia Flores,
mi hermana, amiga y colaboradora
a través de muchas décadas.
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INTRODUCCIÓN
En esta obra queremos brindar al lector, con todo el

corazón, una serie de conocimientos y prácticas, que
una y otra vez han logrado transformar la vida de
muchos de nuestros consultantes y de un buen
número de nuestros alumnos.
Estamos convencidos del enfoque que aquí

usamos, el holo-integrativo de la psicología, es
totalmente complementario con la mayor parte de
formas de ver la vida y recomendamos en este sentido
el abordaje desprejuiciado.
Esta obra se gestó en la práctica con nuestros

consultantes, a raíz del hecho de que muchas veces
enviábamos a los mismos, al psiquiatra o al psicólogo
convencional, en el primer caso, sólo solían recibir
fármacos supresores de síntomas y en el segundo, se
olvidan frecuentemente del manejo de los patrones
emocionales detrás de los problemas, los ideales, las
técnicas de relajación psico-física y la comunicación
con los aspectos profundos de nuestro ser, por lo que
no lográbamos los cambios deseables en ellos,
6
requeridos para la curación de sus enfermedades

orgánicas y para la sanación de su vida.
Por lo anterior, tuvimos que tomar "el toro por los

cuernos" y diseñar una metodología de trabajo, cuyos
resultados nos entusiasmaron y hemos querido
comunicarla en forma de una obra impresa.
Recomendamos su lectura de una manera

desprejuiciada, es decir, no para aceptar o rechazar
el material aquí contenido, sino para sopesarlo; y
sobre todo la práctica, sólo ésta nos dará la medida
de su poder y su utilidad. Si algo de esta obra les es
de utilidad en su vida, nos daremos por satisfechos.
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UNIDAD UNO
EL ENFOQUE HOLO-INTEGRATIVO DE LA
PSICOLOGÍA
Así como encontramos una concepción diferente,

cuando comparamos la dietética convencional
con la biocompatible, también hay diferencias
notables entre el enfoque clásico de la psicología
y el holo-integrativo, una diferencia importante es
la fuente de obtención del conocimiento.
En sus inicios, la mayor parte del conocimiento

de la psicología convencional nació de una primera
fuente, como fue la observación del enfermo o del
paciente con trastornos de conducta; a partir de este
8
conocimiento se infirió, por contraste con lo habitual,

lo que se consideraba deseable.
Dicho en otras palabras, según este criterio, lo

normal es lo que vemos todos los días, lo patológico
es lo que surge y que nos parece raro.
Esta forma de ver las cosas en medicina fue un

gran recurso para acercarse a lo patológico. Pero no
es suficiente cuando queremos acercarnos a lo que es
lo sano.
Un ejemplo de la aplicación de este enfoque en la

ciencia médica fue el nivel sanguíneo de colesterol.
Inicialmente se estableció que lo normal era que la
gente tuviese niveles de
colesterol en 300 mg%, ya
que ésta era la media en las
poblaciones estudiadas del
norte de Europa y Estados
Unidos.
Esta forma de pensar nos llevó a conclusiones

falsas.
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Luego se llegó a la conclusión que es esta

normalidad no era tan deseable, ya que la media de
colesterol estaba notablemente por debajo en los
países en que había pocos problemas
cardiovasculares. Entonces se consideró que lo
normal era un colesterol en 250.
Luego de varias décadas de investigación,

siguiendo personas de poblaciones como la de
Framinghan que mostró que aún esto era excesivo y
si tomamos en cuenta solo el colesterol total, los
niveles deberían de estar alrededor de 150 mg% para
ser altamente protectores. Es decir, la normalidad se
encontraba en un lugar diferente al considerado por
los métodos estadísticos habituales.
Lo mismo sucede en psicología, si un rasgo es

común entre las personas aparentemente saludables
no significa que sea lo sano, lo deseable.
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Una segunda fuente fundamental de información, en

esta ciencia, la constituye la denominada psicología
experimental, que obtiene sus conocimientos del
estudio de los animales de experimentación, en la
cual los aportes más relevantes lo constituyen los
trabajos de Pavlov, sobre los reflejos condicionados y
los de Skinner sobre los reflejos operantes.
De nuevo, el conductismo nos dio una serie de

aportes útiles, pero no suficientes para abarcar la
complejidad humana, mucho más allá de los modelos
animales.
La tercera fuente importante de tal conocimiento, ha

sido el estudio de la bioquímica del sistema nervioso,
explicando la conducta a través de
neurotransmisores. Esto aún en desarrollo nos da
grandes puntos de referencia para el estudio de lo
patológico, pero dista de ser lo preciso y matemático
que la gente de la calle cree. Algo parecido sucede con
la valiosa información obtenida a través de los
scanners cerebrales.
11
La cuarta fuente de información básica para la

psicología, lo constituyen los esquemas teóricos del
funcionamiento de la mente, o aportados por sus
principales figuras, que van desde los aportes de
Freud y Jung hasta los de Frederick Perls y Erick
Berne.
FUENTES DE INFORMACIÓN BÁSICA EN

PSICOLOGÍA CONVENCIONAL
 Estudios en enfermos mentales.
 Estudios en animales de laboratorio.
 Construcciones teóricas.
 Bioquímica del sistema neuroendocrino.
En la Psicología Holo-Integrativa, su vocación

integrativa asume todo esto con toda su importancia,
pero, además, se toma como principal punto de
referencia el funcionamiento del psiquismo en la
persona sana.
Para hacer práctico esto último, se ha diseñado

un perfil psíquico de lo que sería el funcionamiento
sano, que es uno de los temas centrales de este libro,
12
que nos da un patrón de referencia para compararlo

con el de la persona consultante, establecer en qué
aspectos de su vida psíquica funciona bien y en qué
aspectos hay disfunciones, para establecer con
claridad las áreas y prioridades de trabajo. Luego
podremos medir los resultados del trabajo realizado
en función de los progresos logrados.
El enfoque convencional con frecuencia ha traído

una visión mecanicista de la psicología, donde lo
considerado normal, lo deseable es el promedio y los
problemas que atañen a este campo, son entonces de
tipo técnico. Dicho abordaje mecanicista ve la
conducta como una interacción de la herencia y el
medio ambiente únicamente, puntos sobre los que
volveremos la atención más adelante.
NUESTRO ENFOQUE
Otros aspectos prioritarios en la Psicología Holo-

Integrativa, aparte del ya mencionado perfil psíquico
de las personas sanas, son:
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A. El enfoque transdisciplinario
Nace de la certeza de que la

ciencia experimental tiene
grandes ventajas y
desventajas en estos casos.
La gran ventaja es que nos da
un método de evaluación de
algunos aspectos de la realidad de tipo sistemático,
no dogmático, donde la verificación es básica y en los
aspectos en que resulta aplicable es inigualable, pero
en psicología existen algunas limitantes, entre ellas
está que, muchos aspectos de nuestra consciencia,
mente y espíritu no se pueden cuantificar o no son
repetibles.
Incluso, no todo lo que podríamos evaluar con el

método experimental ha sido evaluado, por lo que el
conocimiento de estos aspectos cuantificables de
nuestra realidad está incompleto, además, las
construcciones teóricas existentes tienen puntos de
referencia que simplemente escapan a las
posibilidades de este método.
Un error frecuente es actuar como si el
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conocimiento derivado de la ciencia experimental

fuese sobre la totalidad y estuviese completo, de allí
salen conceptos demasiado rígidos para ser
suficientemente adecuados. Muchos técnicos de la
psicología caen es este error de percepción.
Por todo esto, deseamos ir más allá de lo

convencional y así realizar una aproximación mayor
a nuestros consultantes, ser más eficientes, para ello
necesitamos un método más amplio y este es la
transdisciplina.
Por ello vemos a las grandes tradiciones filosóficas

y espirituales, tanto del mundo oriental como del
occidental con mucho respeto y como fuentes de una
serie de conocimientos y prácticas que pueden
ayudarnos en esta aproximación al universo de lo
psicológico.
Uno de estos aspectos es que la

salud psíquica cursa con el
sentimiento de unidad del
hombre, esto va más allá de lo que
clásicamente ha sido visto como
normal.
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El ser humano no está separado de los demás

seres, sino a través de la percepción exclusivamente
sensorial y de los conceptos materialistas del pasado.
El destino y realidad del hombre, en la práctica,

son inseparables del de los demás seres; esto es
cierto, no sólo en el plano ecológico, también lo es en
el sentido psicológico, social y espiritual.
Nótese que aquí hablamos de lo espiritual sin

remilgos, esta es una de las ventajas que nos da el
enfoque transdisciplinario. No debemos confundir lo
espiritual con lo religioso, aunque tienen un gran
terreno en común son distintos, lo religioso implica
una serie de conceptos y prácticas rígidas,
dogmáticas; y lo espiritual puede verse así o de un
modo dinámico, sin ataduras y en función de la
experiencia de cada uno.
Volviendo al tema, el hombre en la plenitud de sí

mismo es una unidad consigo mismo, con los demás,
con la naturaleza y con lo espiritual; sin tal
cosmovisión y actuación, nos veremos limitados
severamente en la búsqueda de la plenitud, que debe
ser uno de los propósitos básicos de la psicología,
16
pues se trata de que la psicología no sólo trate

problemas, sino que pueda convertirse en un
instrumento de orientación para el desarrollo y
crecimiento del ser humano y sus instituciones.
El sentido de lo que es la realidad y de la

enajenación, es sumamente pobre en una civilización
altamente sensorial (separatista), veamos varios
ejemplos:
 La percepción habitual de la realidad es de

tipo netamente sensorial (a través de los
sentidos), lo cual constituye
una limitante en sí misma;
muchos de los logros de la
humanidad han sido
obtenidos a través de
percepciones no sensoriales:
intuición, creación, sueños, etc. Además, la
percepción sensorial es fraccionada, esto
significa, por ejemplo, que al estar conscientes de
lo que sucede por un solo canal, la vista u otro,
mientras que en gran medida somos
inconscientes de la información que llega por los
demás canales, tendremos una percepción muy
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corta de la realidad, cuando la percepción plena

es integrada.
El factor principal que hace que esto no sea así,

es la continua elaboración mental a través del diálogo
interno y de los recuerdos, que sustituyen la
percepción de la realidad de una forma global por una
caricatura de la misma; esto es en sí mismo también,
una manera de enajenación, “vemos” lo que ya
tenemos en la mente y lo demás lo solemos ignorar.
Además, los sentidos sólo captan una fracción de

la realidad; aunque todos nos suministrarán
adecuadamente su información, nuestra visión de la
realidad aún sería parcial. Por ello necesitamos un
esquema perceptual suficientemente amplio.
Llamamos esquema perceptual al marco de referencia
o cosmovisión o
como le llamemos,
pero el hecho es
que vemos al
mundo a partir de
esta construcción
y mientras más
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limitada y sensorial sea ésta, mayores limitaciones

tendremos.
La percepción de la realidad depende en gran

parte de nuestros patrones mentales, esos mapas que
nos permiten interpretar la información que
recibimos y la elaboración de estos mapas depende,
en parte, de lo que entra por los sentidos, por otra
parte, de nuestras elaboraciones internas y, por
último, de la estructura de la mente humana.
El empirismo le daba primacía a lo que entra por

los sentidos, pero en realidad esto es solo parte de la
realidad, fijémonos en la creación, puede hacernos
descubrir cosas que nunca entraron por los sentidos.
El arte, la ciencia y la filosofía están llenos de ellas.
 Un psiquiatra convencional va por un camino y ve

a la distancia a un campesino hablando solo, esto
le llama la atención y mientras se acerca, piensa
en las posibles patologías
que pueden cursar con este
síntoma; al llegar a donde se
encuentra el hombre que
habla sólo, le dice:
19
- Disculpe amigo ¿Con quién está usted

hablando? - Para profundizar más en el
intento diagnóstico.
- El campesino con aire de inocencia le
responde: - pues; con el árbol, - mientras
señala a un cedro cercano.
- Entonces, nuestro inquisitivo psiquiatra le

pregunta: - ¿Y es que usted habla con los
árboles?,- y el campesino con cara de
sorpresa, le responde:
- ¿Y es que usted no habla con los árboles?
Cada uno de estos personajes verá al otro como un

anormal.
En la noche, el psiquiatra les cuenta a sus

amigos que encontró a un hombre que hablaba con
los árboles, mientras el campesino les contaba a los
aldeanos, que encontró un hombre que no hablaba
con los árboles.
20
¿Cuál de ellos está realmente enajenado?
Muchas evidencias nos permiten afirmar que la

conducta de hablar con las plantas, habitual en las
comunidades cercanas a la naturaleza y en muchas
personas que cuidan plantas, no sólo no es
descabellada, sino además es útil y que la
comunicación recíproca con las plantas, es parte de
la realidad posible, para el ser humano, los
interesados pueden revisar el libro: La vida secreta
de las plantas, de Peter Tompkins y Christopher
Bird.
El campesino se ve así mismo relacionado e

incluso unido a la naturaleza; el citadino se suele ver
irreconciliablemente separado de la naturaleza,
excepto aquellos que tienen cierto contacto cotidiano
con la ella, como la ama de casa y los jardineros,
quienes saben que cuando
hablan con las plantas
éstas crecen mejor y ellos
tienen más armonía dentro
de sí.
21
B. El estudio de la conducta del ser humano
Nos hace ver que es preciso ir más allá de la dicotomía

mecanicista, herencia-medio ambiente, según la cual
somos marionetas de ambas influencias y en la que
no se toman en cuenta
aspectos fundamentales
de nuestro ser
espiritual, como la
creatividad, iniciativa,
libre albedrío, voluntad,
darle o no a las cosas un sentido (una razón de ser),
tener metas, objetivos y fines.
Nosotros somos principalmente, a diferencia de

los animales, seres que podemos conformar nuestro
propio destino; construimos sociedades,
civilizaciones, organizaciones, la ciencia, la filosofía,
el lenguaje, el arte, la cultura, la economía, la política,
la religión; pero también las guerras, el delito, los
vicios; somos los principales escritores y actores de
nuestra vida.
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Aunque a veces las cosas parecen inamovibles,

siempre nuestra acción y pensamiento son muy
importantes en lo que nos sucede.
Seguramente, la mayor parte de nosotros suele

conocer casos en el que una persona con problemas
de pareja, en la que la contraparte tiene una serie de
disfunciones, frecuentemente suele terminar
pensando que el problema de su pareja no tiene
solución.
Después, muchas veces visita a un psicólogo o un

guía espiritual, luego de intentar una solución, la
mayoría de tales consultantes terminan en el
divorcio, lo cual no se
diferencia mucho de lo que
ocurre espontáneamente
en las parejas en conflicto.
Sin embargo, si dejan de concentrarse en los

defectos del otro y se recomienza a ver lo positivo que
hay en el mismo, si adquieren habilidades para
comunicarse, si se entrenan para tener tolerancia y
paciencia, la mayoría de las parejas pueden rehacer
23
su vida, e incluso llegar a disfrutar de la relación

como nunca antes.
La diferencia no estaba en el destino, sino en la

forma de afrontar el problema, la mayor parte de las
veces vemos el problema solo en el otro y queremos
que cambie, hacemos el mejor esfuerzo para lograrlo
sin saber que muchas veces estamos reforzando el
problema. En estos casos, basta que cambiemos lo
suficiente, para que la otra parte vaya haciendo
cambios y finalmente resolver los problemas desde
otro enfoque.
Poseemos pues un gran poder

sobre nuestras vidas, pero se trata
de tener el abordaje y la paciencia
adecuada y esto es lo que queremos
mostrar en este libro.
En algunos estudios, poco difundidos, se ha

logrado establecer que el índice de suicidios puede ser
más elevado entre pacientes deprimidos que están en
tratamiento psiquiátrico, que entre aquellos que no lo
están.
24
De una manera u otra, hay algo que no funciona

bien en este enfoque. Lo malo es que en vez de
replantearnos el enfoque nos aferramos más a él,
sofisticándolo, pero el abordaje no deja de ser
inadecuado, en Psicología Holo-Integrativa
tratamos de tener una visión de amplio frente que nos
brinda mayores recursos en éstos y otros casos.
Nuestro enfoque de la psicología no niega la

influencia que tienen la herencia y el medio ambiente
en el psiquismo y conducta humana; pero, establece
que la principal influencia que puede haber es
nuestra propia voluntad, nuestras
propias decisiones, nuestro libre
albedrío, nuestra iniciativa,
nuestra creatividad a este conjunto
lo llamamos la dinámica propia.
La discusión que existió en el pasado en filosofía,

entre racionalistas y empiristas, durante muchos
años, acerca de que si el conocimiento entraba por los
sentidos (empirismo) o era producto de nuestro
intelecto, fue resuelta por el célebre matemático y
filósofo Liebnitz, quien, ante la afirmación de los
empiristas que: “Nada se encuentra en el intelecto
25
que antes no haya pasado por los sentidos",

ripostó de una manera contundente: "Nada se
encuentra en el intelecto que no haya pasado por
los sentidos excepto... el propio intelecto".
De un modo análogo, aquello que está dentro de

nosotros, más allá de las influencias de la herencia y
del medio ambiente, es la dinámica propia, nuestro
propio yo, que puede tomar las riendas de la situación
y tornarse en la influencia más poderosa sobre
nosotros mismos y moldearnos.
Una nota con respecto a la discusión entre

empiristas y racionalistas, por una parte, cuando se
afirmaba que todo lo que está en el intelecto ya ha
entrado por los sentidos se obviaba la creatividad,
que produce contenidos en el intelecto que no han
entrado por los sentidos. Por otra parte, el creer que
nuestra primitiva razón y conocimientos son
suficientes para comprender el universo y la vida nos
muestra que somos apenas niños en nuestro
desarrollo, porque dejamos de ver la enorme
complejidad de ellos y lo limitado de nuestros
métodos.
26
Lo más adecuado es aceptar nuestra grandiosidad

(más allá de los sentidos) y nuestras limitaciones
(más allá de la razón).
La visión mecanicista de la influencia exclusiva de

la herencia y del medio ambiente, le produce al
psicólogo y al consultante una notable pérdida de
poder sobre las situaciones, circunstancias y
problemas del mismo, tornándolo, en una víctima; tal
postura es, a nuestro juicio, patológica y refleja una
psicología enferma.
Esta tendencia mecanicista de la psicología, ha

invadido a los tribunales de justicia. A través de ella,
se ha tratado de justificar la conducta delictiva en
función de ese modelo, en el cual el delincuente no
sería culpable de su delito, sino la sociedad o la
herencia y, por lo tanto, quien
debería estar en la cárcel no
es él. Afortunadamente,
muchos jueces intuyen que
esta postura no es la
adecuada y tratan de dictar sentencia en función de
la responsabilidad de cada cual.
27
Hemos observado también que los condenados a

prisión por delitos diversos, cuando son tratados por
psicólogos, habitualmente reinciden; en este sentido
suelen tener más éxito los Testigos de Jehová,
Evangélicos y otros grupos religiosos que, al convertir
al presidiario a su creencia, logran mayores cambios
en la conducta de los mismos. ¡Qué bueno sería
integrar ambas cosas! ¿Cierto? Pues es esto lo que
tratamos de hacer en Psicología Holo-Integrativa.
C. La noción del cambio
Otra diferencia
entre nuestro el
enfoque y el
convencional es la
noción del cambio;
cuando yo estaba estudiando medicina me sentía
intensamente atraído por la psiquiatría, tanto que,
cuando refería pacientes a esta especialidad, les
seguía la pista de cerca para evaluar los resultados
de la terapia. Lo logrado por ellos, se parecía
extraordinariamente a un chiste que por “casualidad”
escuché en esa época (una sincronía), y es el
siguiente:
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Se consiguen 2 amigos, luego de años sin

verse y deciden cenar juntos para recordar
viejos tiempos y contarse sus experiencias, al
terminar la cena, uno de ellos que llamaremos
Juan, le dice al otro: - Pedro, ¿qué te sucede?,
te noto raro, como si estuvieras preocupado-.
Ante esto, Pedro niega todo problema, pero

Juan insiste: - Tú eras un individuo alegre,
extrovertido y todo esto ha cambiado, algo te
pasa, cuéntame, para eso estamos los amigos-
Ante la insistencia de Juan, Pedro se sincera

y con voz apesadumbrada le dice: - Lo que
pasa es que soy un cleptómano, casi no salgo
porque siempre termino llevándome algo; como
no puedo evitarlo he dejado de salir, me he
retraído y sobre todo tengo una gran carga de
conciencia-.
Entonces le dice en tono animado, Juan: -

Pues chico, eso tiene solución, ponte en manos
de un profesional de la psiquiatría, soy amigo
de uno que presentó en Canadá una exitosa
tesis sobre cleptomanía; déjame hablar con él,
29
lo visitas y te haces las terapias-.
Luego de ponerse de acuerdo, los amigos se

retiran y no vuelven a encontrarse sino hasta
un año después; cuando se ven se saludan
efusivamente de nuevo y se invitan a cenar.
Al terminar la cena, Juan toma la iniciativa y

con mucho tacto pregunta: - Pedro, ¿Cómo te
fue con el psiquiatra que te recomendé?
- Gracias, - responde Pedro, -no sabes lo

agradecido que estoy contigo, si supieras el
peso que se me quitó de encima.
- ¿Entonces, ya no robas?, - dice Juan en tono

jocoso. A lo que responde Pedro: - No, chico, ya
no tengo pesar de conciencia-.
El enfoque de cambio en
psicología convencional
solía reducirse con
demasiada frecuencia, a
que la persona viva
cómoda con su problema, mientras el enfoque holo-
30
integrativo, busca un cambio hacia lo sano. Vamos

explicar que queremos decir con “lo sano”.
EL PERFIL PSÍQUICO DE LA PERSONA SANA
En el enfoque holo-
integrativo de la medicina, el
aspecto central no es tratar
las enfermedades, ni siquiera
prevenirlas, lo más
importantes es el desarrollo
de la salud. Busca que el
consultante no se conforme
con curarse o prevenir
enfermedades, sino que busque desarrollar el
potencial de salud que trae, que llegue a estar sano.
Recodemos que salud es más que la ausencia de
enfermedades, por analogía, la psicología busca la
salud psíquica.
Es cierto, tanto en lo físico como en lo psíquico,

adoptar un estilo de vida sano, se constituye en sí
mismo en una poderosa herramienta terapéutica,
capaz no sólo de curar el mayor número de
enfermedades, sino sobre todo de llevarnos a la salud.
31
Si queremos un psiquismo sano, requerimos un estilo

y modo de vida sano. Como podrán deducir aquí,
vemos al estilo de vida de un modo amplio e incluye:
nuestros pensamientos, sentimientos, emociones y
actitudes habituales.
El funcionamiento del psiquismo del hombre

sano, determina un perfil que, al compararlo con el
del consultante, nos permite conocer cuáles son los
puntos relevantes de trabajo; generalmente se escoge
un solo aspecto de aquellos considerados en
inarmonía, el que más influye en su problemática,
para que él pueda ir progresando paso a paso y
vivencialmente, sin sentirse abrumado por la tarea.
La tarea antes dicha no se trata de darle

únicamente una información a nivel intelectual, lo
fundamental es que se inicie un cambio hacia nuevos
hábitos de reacción, un
abordaje constructivo de la
vida; es decir, hacia una vida
más plena y armoniosa, y
luego continuar el mismo.
32
Para esto, muchas veces, es preciso un cambio de

actitud ante la vida y una reorganización de ciertos
patrones alterados de pensamiento y de respuesta del
consultante.
Cuando las enfermedades mentales o las

disfunciones psicológicas aparecen, tenemos dos
caminos básicos de abordarlos, una es elaborar una
estrategia, por problema, y la otra es revisar qué
aspectos de su psiquismo y de su vida no están
operando bien para ajustar. El primero es el camino
de lo específico y el segundo el del holismo, de ir a las
causas básicas del problema, ellas habitualmente se
encuentran en el estilo de vida mental: el perfil
psíquico de la persona sana describe sus bases.
Los aspectos fundamentales de ese perfil de la

persona psíquicamente sana, deberían compararse
con la realidad del consultante para encontrar los
puntos débiles y mecanismos de adaptación
patogénicos, ellos son:
33
1. PRESENCIA DE UN IDEAL CONSTRUCTIVO
Colocamos de primero este aspecto del perfil

porque es de crucial importancia, tanto para el
ajuste general del psiquismo, como para
movilizar nuestro potencial o tener una escala
de valores realmente sana y que responda a
cada quien de un modo individual.
Los ideales son los propósitos de vida, algo por lo cual

luchar, algo por lo cual vivir e incluso morir, si es
necesario.
El tener un ideal nos permite integrarnos como

seres, su ausencia hace que estemos interiormente
divididos, lo que en si es una disfunción.
34
La mayor parte de las personas que padecen

enfermedades muy agresivas, como por ejemplo el
cáncer, carecen de ideal, mientras que las personas
que tienen claro el norte de sus vidas, se enferman
menos y, cuando lo hacen, las patologías suelen tener
un curso más benigno que el habitual.
El ideal da fuerza interior, reorganiza la vida y le

da sentido a la misma, así como también, proporciona
estabilidad al psiquismo a largo plazo.
El ideal tiene un gran poder reorganizador de la

personalidad, nos da solvencia para enfrentarnos a
situaciones difíciles y nos establece un marco de
referencia para orientarnos en la vida.
Un estudio realizado
acerca de las personas que
se han enfrentado a
situaciones y pruebas
extremas con éxito, nos
revela que el ideal ha sido
determinante para esto.
35
Uno de los casos entrevistados es el de un oficial

norteamericano, atrapado en la segunda guerra
mundial y torturado con los más terribles métodos,
para que les diera a los nazis información vital de
inteligencia, que este oficial conocía y, sin embargo,
no les dio la misma. Cada vez que estaba en una de
estas sesiones de "tratamiento", si sentía miedo o
angustia se repetía continuamente a sí mismo la
frase: "El señor es mi fuerza, mi roca y salvación",
se metía en su ideal espiritual con toda su fuerza y
éste le hacía capaz de tolerar lo que normalmente no
se puede, es decir, elevados niveles de dolor y
angustia.
Este oficial se alistó en el

ejército porque quería defender la
libertad (un ideal) y luego de la
guerra no mostró el síndrome
post traumático, típico en estos
casos, sino una gran madurez y
sabiduría.
Carl Jung, notó la importancia del ideal, cuando

escribió que, para poder sentirnos realizados,
necesitamos apreciar que estamos utilizando
36
plenamente nuestro potencial en la consecución de

un propósito, considerado superior.
El psiquiatra Víctor Frankl, discípulo de Freud y

de Adler, fue hecho prisionero en un campo de
concentración nazi; allí pudo observar que aquellos
que no eran capaces de conseguirle un sentido a lo
que estaban viviendo, de compenetrarse con los
pequeños detalles de su realidad y sobre todo tener
algo por lo cual vivir, algo que los motivara, se
deterioraban rápidamente y fallecían, en
contraposición a aquellos que en medio de las peores
depravaciones posibles, podían ver lo bueno de un
amanecer, hacerse amigo del ratoncito de la barraca,
y por supuesto, también encontraron sentido de la
vida, respaldado por un ideal, pero sobre todo al
tener un motivo por el cual seguir viviendo.
El paciente típico de cáncer no posee ideal; sin

embargo, hay literatura bien consolidada, de que
algunos pacientes luego del shock inicial de recibir la
noticia de su enfermedad, se replantearon la vida, se
dieron cuenta de los propósitos
fundamentales de la misma,
los vivieron y tuvieron una
37
remisión "espontánea" de su enfermedad.

Igualmente, en lo grupos de autoayuda de pacientes
con cáncer cuando ellos asumen un ideal,
evolucionan con más frecuencia hacia la curación, los
que no lo hacen, suelen sobrevivir más tiempo y en
mejor estado que aquellos que no han realizado este
trabajo.
El ideal puede ser físico, como por ejemplo lo

económico; también intelectual o mental y,
finalmente, puede ser espiritual; lo mejor es tener un
ideal en cada plano de estos tres, pero congruentes
entre sí.
El orden con que se busca el

ideal también es importante, lo
más efectivo es empezar por lo
espiritual, seguir con lo mental
y finalizar con lo físico.
Es posible que para algunos de los lectores esto

sea algo obvio, para otros puede ser algo sin
importancia, pero en la práctica si lo es. Una película
nos muestra de un modo dramático, la importancia
de colocar de primero los ideales espirituales, ésta se
38
llama “Click” y se la recomendamos a los que tengan

curiosidad por este tema. El título de la película se
tradujo en algunos países como “Perdiendo en
Control”. Se trata de una comedia estrenada en el
2006, dirigida por Frank Coraci, tiene como actores
principales a Adam Sandler y a Kate Beckinsale.
Quien tiene carencia de ideales, es bueno que

medite y reflexione acerca de los mismos y que
escriba sus ideales en estos 3 niveles, no importa que
con el tiempo cambien; lo que, es más, en la misma
mayoría de nosotros esto ocurre a medida que
maduramos.
Cuando el consultante está desorientado o

deprimido, cuando tiene una enfermedad grave o de
mucho tiempo, es bueno revisar si hay o no ideal,
frecuentemente faltará o será poco movilizador.
Vicktor Frankl, el creador de la logoterapia,

encontró que, con sus terapias de encontrarle sentido
a la vida, aproximadamente el 20% de las personas
con enfermedades físicas veían desaparecer las
mismas.
39
Una realidad final a la que todos tenemos que

enfrentarnos es la muerte. La sola idea de la misma,
suele despertar una intensa angustia en muchos;
este pasaje, la muerte, puede hacerse sin angustia o
con muy poca, si la persona ha logrado asirse a un
fuerte ideal, especialmente si es de tipo espiritual y si
éste es conocido adecuadamente por el terapeuta,
podrá apoyarlo mejor en estos momentos.
En la práctica, hemos encontrado que lo mejor es

que el paciente empiece buscando su ideal por el nivel
espiritual, luego el mental y finalmente el físico. Si el
orden se invierte, lo que resulta, no suele tener la
fuerza suficiente como para movilizar la totalidad de
individuo y generar cambios profundos.
El solo hecho de buscar un ideal de vida, de tipo

constructivo, ya realiza grandes ajustes positivos en
nuestra personalidad, puede
ser que duremos años
buscando nuestro ideal, esa
búsqueda en sí misma es
altamente beneficiosa.
40
Una forma sistemática de buscar el ideal está

descrita en nuestro libro: “Mi Papel en la Vida”
Desde hace más de 20 años hemos estado

dictando talleres de: “Mi misión en la vida”, que es
otra forma práctica de buscar un ideal, los resultados
nos satisfacen ampliamente, porque
aproximadamente un 92% de los participantes
encuentran su ideal.
Sin embargo, si no está a su alcance realizar el

taller por cualquier razón, puede revisar el libro que
acabamos de recomendar o buscar “a ciegas” que de
todos modos terminará encontrándolo, claro que de
este modo la mayoría demorará años en esta
búsqueda, pero aun así vale la pena.
41
2. ASUME LAS RESPONSABILIDADES
La persona psíquicamente sana asume la

responsabilidad por lo que le sucede en la vida,
esto le da poder sobre ella.
Otra característica de la persona sana, es la

capacidad de asumir la responsabilidad por lo que le
sucede, tanto lo que considera bueno, como lo que
considera malo o aquello por lo que no emite juicios
de valor.
Se trata de darse cuenta que, en cada caso,

habitualmente hemos hecho algo que contribuyó de
un modo determinante a que sucediera lo que nos ha
sucedido, sea catalogado como bueno o malo por
nosotros.
42
No controlamos la mayor parte de las

circunstancias de la vida, pero lo que determina los
efectos de lo que sucede es
nuestra reacción ante ello,
cómo lo vemos, cómo
actuamos ante ello.
Más allá, no es solo nuestra interpretación de lo

que sucede, sino que tenemos realmente un margen
de maniobra muy alto ante la vida y sus
circunstancias, aunque muchos no lo hayan
descubierto.
En este caso: Cuando una persona (la mayoría

de los consultantes), traslada la responsabilidad de
su enfermedad a agentes externos: la mala suerte, la
situación económica, los virus, los demás, etc.
Tomemos como ejemplo una enfermedad viral, un

resfriado u otra, si la ve como producto de un virus y
más nada; queda indefensa, ella es víctima de
circunstancias sobre las que tiene escaso poder, esta
posición de indefensión genera una menor capacidad
de enfrentarse anímica y biológicamente a la
enfermedad cuando ésta ya existe, pero también
43
una mayor susceptibilidad a la misma, pues este

estado deprime su sistema inmunológico como lo
evidencian los estudios de psiconeuroinmunología,
muchas publicaciones de esta ciencia han mostrado
como el sentirse impotente ante una situación,
deprime el sistema inmunológico.
Por el contrario, si una persona asume la

responsabilidad por su enfermedad o su situación en
la vida, puede empezar a
tener poder creciente
sobre las mismas.
El enfoque médico-naturista de la salud, por

ejemplo, enseña que la enfermedad es producto de
faltar a las leyes de la naturaleza, básicamente ella se
origina en un estilo de vida inadecuado; pero esto
también implica que, volver a vivir conforme a las
mismas, nos puede devolver la salud, que tenemos
poder sobre ella, que la enfermedad no es solo
producto del virus, sino principalmente del estado del
organismo.
44
El estado del organismo depende en gran

parte de nosotros, de nuestro estilo de
vida, por lo que es en primer término
nuestra responsabilidad, al igual que lo
es nuestra salud.
Cuando la persona asume la responsabilidad por

la enfermedad de un modo constructivo, es decir, no
para culparse, sino para adquirir poder sobre su
situación, crecer y ayudarse a mejorar, entonces
aprende de la misma. Esta
experiencia lo enriquece como
ser humano y además facilita
enormemente el camino de la
sanación.
Así como sucede con las enfermedades, de las que

no somos víctimas indefensas, también sucede con
los demás aspectos de la vida: tenemos poder sobre
ellos, por supuesto, mientras más conocimiento
tengamos y mejores hábitos desarrollemos, mayor
poder tendremos sobre nuestras vidas.
45
Un riesgo a evitar, al asumir la responsabilidad

por nuestras vidas, es autoculparnos,
autocondenarnos; los juicios de valor con respecto a
lo que hemos hecho, no sólo no nos ayudarán, sino
que se pueden convertir en poderosos obstáculos
para nuestra salud y calidad de vida.
Asumir la responsabilidad por nuestras vidas

de un modo sano, implica en líneas de mínimo, que
cuando nos sucede algo que no deseamos podemos
preguntarnos qué hice para que
ello sucediera, si logramos
encontrar una respuesta
operativa, adquiriremos poder
sobre estas circunstancias.
Es como le sucedió a Capablanca., el único

latinoamericano que ha sido campeón mundial de
ajedrez, anotaba todas las partidas que jugaba y si
alguna perdía estudiaba con detenimiento que error
había cometido y jamás lo volvía a cometer.
A diferencia de Capablanca, los jugadores

mediocres de ajedrez suelen evadir la responsabilidad
46
y encuentran la causa de su derrota fuera de ellos:

hacía mucho frío, mucho calor, me distrajeron, etc.
Hagamos en la vida como José Raúl Capablanca,

de un modo altamente inteligente, siempre que
tengamos una circunstancia
adversa, busquemos que
jugada hicimos para que esto
fuese posible, no para
inculparnos, sino con el fin de tener mayor poder
sobre lo que nos sucede. Esto lo podemos aplicar
igual, en un divorcio o en los resultados de un
examen en nuestros estudios.
Si a partir de este momento, la persona que lee

estas líneas, asume la responsabilidad por lo que le
sucede, empezará a adquirir un poder creciente sobre
su vida, con el tiempo aumentará la confianza en sí
mismo y podrá abordar las cosas de un modo más
constructivo.
47
3. PENSAR EN LAS SOLUCIONES ANTES QUE

EN LAS DIFICULTADES.
La persona psíquicamente sana está

orientada hacia soluciones constructivas.
Muchas personas ante un problema, tienen el hábito

psíquico de buscar qué dificultades hay que hagan
imposible, o muy difícil, resolver el mismo. Esto es un
patrón mental patológico, mientras la persona sana,
ante la misma situación, busca qué puede hacer para
solucionarlo, es decir, la persona psíquicamente
sana, está orientada principalmente hacia las
soluciones y no hacia los problemas.
Como la mente funciona de un modo fractal, el

que piensa fundamentalmente en dificultades está a
la deriva, las pequeñas cosas se van transformando
48
en barreras insalvables, si está enfermo, por ejemplo,

verá grandes dificultades tanto para cumplir el
tratamiento, como para reaccionar curándose.
El que piensa en soluciones, no sólo es capaz de

cumplir las indicaciones que el médico realiza, sino
que, algunas veces, llega a sugerir cómo realizar
mejor la terapia curativa. Sus acciones dentro y fuera
del tratamiento indicado por el médico contribuyen a
la sanación.
Todos los logros de la humanidad: la televisión, la

libertad de los esclavos, la curación de la tuberculosis
etc., han sido hechos a pesar de que mucha gente
creía que ello era imposible, pero algunos pocos no
asumieron tal limitación, trabajaron por resolver el
problema y estos fueron los que lo lograron.
Las dificultades para cambiar los hábitos

personales y sociales
insanos, aquellos que nos
enferman, pueden ser
superadas con eficiencia por
las personas que buscan
soluciones.
49
Hemos visto como muchos pacientes que han

creído en su curación como algo posible, y han
trabajado por ello, han logrado hacerlo, a pesar de
que el experto, su médico tratante, creía que dicha
enfermedad era incurable. Esto ha sido corroborado
por una serie de trabajos de investigación de la psico-
neuro-inmunología.
Un caso interesante de lo que puede lograr una

persona orientada a soluciones, lo constituye la
mejoría del niño Lorenzo Odone, quien fue curado por
su padre, un plomero, orientado a soluciones, de una
“incurable” enfermedad hereditaria, caso que
referimos con más detalles en la unidad tres, bajo el
subtítulo: falsas creencias.
La verdad es que no existen enfermedades

incurables, por supuesto, no todos están preparados
para realizar este tipo de cambio frente a un
diagnóstico catalogado de incurable, pero si se quitan
las barreras que constituyen una serie de creencias y
hábitos mentales,
inadecuados, entonces la
capacidad de logro crece
considerablemente.
50
Una joven paciente nuestra, consultó por una

artritis reumatoidea incipiente. Al realizar el
diagnóstico integrativo, concluimos, que su principal
problema era la alimentación y así se lo hicimos
saber. Le indicamos como parte fundamental de su
tratamiento, alimentarse de un modo altamente
biocompatible (alimentación descrita en el libro: “El
Código Alimentario”) y, además, una serie de
medidas adicionales para acelerar su recuperación.
Al mes, en la segunda consulta, había progresado

poco, a pesar de que nos informaba que había
cumplido bien "el tratamiento", entonces le pedimos
que nos detallara qué estaba comiendo y, al examinar
esos datos, vimos que no estaba realizando ni
siquiera de un modo aproximado la dieta indicada por
nosotros.
Le hicimos ver la situación y ella, nos contó a su

vez, que no era natural de San Cristóbal, ciudad
venezolana donde funcionaba nuestro centro de
atención médica, y donde ella vivía residenciada por
sus estudios universitarios, ya que sus padres tenían
escasos recursos económicos, su aporte apenas
51
alcanzaba para el pago de la residencia y por ende

tenía que comer lo que allí le servían.
A pesar de esto, le dijimos: ¿Qué es más fácil, que

usted coma como debe, o que usted construya un avión
que sea capaz de volar? nos miró sorprendida y luego
sonrió y nos dijo: -Pues que coma como debo-.
Entonces le contamos como los hermanos Wright, a
pesar de tener pocos recursos, a pesar de que todo el
mundo “sabía” de que con aparatos más pesados que
el aire no se podría volar, terminaron construyendo el
primer avión, porque no se centraron en que no se
podía, sino en volar.
Dos años después la consultante vuelve por un

acné incipiente y al preguntarle por sus dolores
articulares ella nos dijo:
-Estoy bien, me curé-;
Entonces le preguntamos: ¿Qué se hizo?
Y ella nos contestó: Seguí su consejo, busqué

soluciones, cambié la dieta y el problema en poco
tiempo desapareció y no ha vuelto.
52
Así como sucede en estos ejemplos de salud o de

volar con aparatos más pesados que el aire; también
lo podemos hacer en los demás aspectos de nuestra
vida.
Siempre que tengamos problemas en vez de

centrarnos en las dificultades que de seguro las hay,
si nos centramos en las soluciones terminaremos
encontrándolas, puede que en algunos casos las
primeras no sean las mejores, pero si insistimos en
buscar más y mejores soluciones aparecerán,
recuerda que nuestra mente funciona de un modo
fractal.
53
4. EL MANEJO ADECUADO DE LAS

EMOCIONES.
La persona psíquicamente sana realiza ajustes

a sus emociones, de tal modo, que su mente en
vez de ser un mar de olas encrespadas, es un
lago con un suave y agradable oleaje.
Nuestra mente puede funcionar de varios modos con

respecto a nuestras emociones, a veces es un
tsunami, como en los ataques de ira o de miedo;
habitualmente es como un mar con grandes olas
donde dominan emociones como el miedo, ira, odio;
pero solemos estar tan acostumbrados a esto que
creemos que es lo normal, en el sentido de que es lo
que debería ser. Lo sano es que, aunque a veces haya
54
olas encrespadas, nuestra mente se asemeje la mayor

parte del tiempo a un lago tranquilo, de suave oleaje.
Los seres humanos sanos

respondemos muchas veces con
emociones que tienen relación a la
realidad que vivimos. Si nos
amenazan con un arma tendremos
temor.
El problema es cuando respondemos con temor

ante cada situación de la vida. Esto ya no es una
respuesta sana, el miedo se ha convertido, en el mejor
de los casos, en un patrón mental disfuncional, e
incluso, en algunos, en uno patológico.
La modulación de las emociones es un aspecto

crítico del perfil psíquico de la persona sana.
Este es un punto crucial en la Psicología Holo-

Integrativa, ya que el puente más importante entre la
mente y la enfermedad está constituido por ciertas
emociones, que al ser crónicas se transforman en
patrones mentales patológicos.
55
MENTE EMOCIONES ENFERMEDAD

(Pensamientos) (Cambios (Cambios
neuroendocrinos) acumulativos)
Este hecho no había sido considerado con

suficiente detenimiento en la psicología convencional,
pero es vital en la génesis y tratamiento de los
problemas de salud.
La ira, por ejemplo, puede

afectar al corazón o al estómago,
está implicada también en el origen
de la artritis.
Las personas ulcerosas, suelen tener de base,

importantes temores, que son la causa psíquica de su
enfermedad.
Los temores son la causa psíquica más frecuente

de enfermedad, reducción de la capacidad de logro y
de infelicidad de vida en el ser humano. Como pueden
56
ver, están presentes en el origen de la mayoría de los

problemas.
Los pacientes con cáncer, suelen guardar viejos

resentimientos, generalmente contra familiares o
seres muy cercanos.
El enfermo reumático, muestra en muchos casos

resentimiento, pero en otros es una persona que
critica a todo y a todos, se ocupa constantemente de
enmendarle la página al prójimo, o también puede ser
alguien que sufre de ira.
El odio afecta
negativamente el estómago y el
hígado.
Por supuesto, no existe una relación lineal entre

una enfermedad dada y una emoción específica; aquí
mostramos las correspondencias que con mayor
frecuencia vemos en nuestros consultantes. La labor
fundamental del médico, terapeuta o el psicólogo que
trabaja en esta línea de acción, es buscar la emoción,
que, convertida en patrón mental patológico, está
57
detrás de la enfermedad y ayudar al consultante para

que éste aprenda a manejarla.
Las emociones también nos afectan si tienen gran

intensidad, aunque sean consideradas positivas; la
excesiva alegría, por ejemplo, resulta dañina, por esto
hablamos de modulación de las emociones.
La salud plena, para mantenerse, requiere un

estado de paz interior, podemos aprender a
desarrollar este estado.
Las emociones que más dañan la salud, son

aquellas de carácter negativo, disyuntivas,
mantenidas por largo tiempo, que llegan a constituir
verdaderos patrones mentales; las involucradas más
frecuentemente en las patologías psíquicas u
orgánicas son:
 El miedo, puede aparecer como temores o

preocupaciones.
 La ira puede ser llamada también rabia, cólera o

enojo, pero estos nombres no son sino grados de
58
la misma emoción básica, antes que ser

considerada otra emoción.
 El odio, puede presentarse también como

resentimiento o reconcomio.
Estas emociones son parte de las reacciones

normales y tienen una función protectora, el
problema es cuando se convierten en patrones
habituales de respuesta.
EL MIEDO
El miedo en forma de
ansiedad, temores y
preocupaciones, son los
compañeros emocionales más
frecuentes de la mayoría de los
enfermos y personas con disfunciones mentales;
están tan acostumbrados a estas emociones y
actitudes que algunos no se dan cuenta de ellas, es
preciso que le hagamos ver al consultante la
cronicidad de sus emociones, por ejemplo:
59
Cuando el miedo se convierte en un patrón mental

patológico, las personas se preocupan por todo: ¿Qué
será de mí cuando envejezca?, ¿Y si mi pareja me
deja?, ¿Y si mi hijo se vuelve drogadicto?, ¿Y si me
quedo sin trabajo?, ¿Me dará un infarto?, ¿Tendré
cáncer o Sida? etc., etc., etc.
Si tal persona emprende algo que considera

importante, es asaltada frecuentemente por los
temores y la ansiedad, ante la perspectiva del fracaso
o de la pérdida económica.
Si el hijo sale a una fiesta, no duerme hasta que

llega, piensa que le puede suceder lo peor y se lo
imagina.
Lo cierto es que, la práctica nos confirma

que habitualmente estas emociones son
infundadas y nos hacen daño.
Cuando enseñamos al consultante a ver estas

cosas, éste se da cuenta de su problema. Este es el
primer paso para la solución del mismo: el darse
60
cuenta de que se tiene el problema. Algunos

consultantes se resisten a darse cuenta, les cuesta
mucho verse a sí mismos, a su problema, ellos
requieren un poco más de trabajo.
El segundo paso en la búsqueda de una solución

estable, es que el consultante adquiera confianza en
sí mismo y también ante la vida y, además, el
aprender a asumir que el
fracaso puede ser fuente de
muchas cosas buenas,
incluso mejores que las
pérdidas, si aprendemos de él.
La terapia para el patrón mental patológico o

disfuncional del miedo, es el desarrollo de la
confianza, éste es el patrón mental nuevo que
desplazará al viejo.
Si tratamos de eliminar el miedo como patrón

mental es bien difícil, pero si lo sustituimos por
confianza, no habrá que hacer ningún esfuerzo en
contra de él, desaparecerá.
61
El desarrollo de la confianza siempre es posible,

aún en muchos casos difíciles, incluso cuando ya no
hay nada en que confiar; el consultante creyente
encuentra un asidero, si le recordamos la frase del
maestro Jesús, cuando dijo: “De qué os preocupáis,
si las aves del cielo no se preocupan de qué van
a comer o cómo van a vestir y os aseguro que ni
Salomón, en el esplendor de su gloria, se vistió
como ellas”.
Le mostramos de esta manera que Jesús nos

invita a tener confianza en El Padre, en la Providencia
Divina o como le llamemos; que, de una forma u otra,
esa ansiedad y temores reflejan que no tenemos la
suficiente confianza en esa Providencia.
Basta con que la persona se refugie en su fuente

espiritual, cualquiera que ella sea, para que vaya
adquiriendo progresivamente esa confianza en la
vida; ella nos ayuda a superar los temores,
ansiedades y preocupaciones que, al actuar de un
modo crónico, nos enferman y deterioran nuestra
calidad de vida.
62
La persona puede desarrollar la

confianza en sí mismo, en los demás, en
la naturaleza y en su fuente espiritual.
Una evidencia científica de cómo funciona esto, es

el caso de Rosero, una población del Estado de
Pennsylvania, que tenía el menor índice de
enfermedades cardiovasculares de USA, para la
década de los sesenta; los estudiosos de los
problemas de la salud han encontrado que allí se
tenían tan malos hábitos de vida como en el resto del
país, pero existía una diferencia fundamental: una
solidaridad intensa entre sus pobladores, que les
desarrolla un alto grado de confianza en los demás,
lo que reduce por ende los temores de la gente.
El desarrollar confianza en la naturaleza en su

capacidad de sanarnos y regenerarnos, ha sido el
secreto de miles de curaciones
de personas con enfermedades
consideradas habitualmente
como incurables.
63
Confianza en la
vida y en sí mismo
Rompe el lazo
Temores,
preocupaciones, Enfermedad
ansiedad crónica
El recurso supremo contra el miedo:
El recurso supremo contra el miedo es el enfrentarlo,

el atrevernos a “tocarlo”. Si le tememos a la
oscuridad debemos
caminar en ella. Si le
tememos a hablar en
público debemos buscar
la oportunidad de hacerlo.
Como se dice en psicoterapia breve: “Si huyes del

fantasma del miedo él te perseguirá y te
aterrorizará a morir, si lo tocas desaparecerá”.
64
Recordemos a Sócrates, ser valiente no es no tener

miedo, pues todos tememos, ser valiente es la
capacidad de superar el miedo.
Diríamos parafraseando el lenguaje de los atletas

de los deportes de combate, el entrenamiento diario
contra el patrón del miedo es el desarrollo de la
confianza, pero el golpe mortal contra este enemigo es
el enfrentarlo.
LA IRA
Es una emoción
profundamente destructiva,
no sólo porque en un ataque
de ira mucha gente ha
llegado hasta matar a seres
queridos, o porque podemos ofender malsanamente a
quienes amamos; sino también porque siempre nos
origina daños que pueden llegarse a manifestar como
enfermedad.
Es bien sabido que muchos infartos

ocurren luego de un episodio de ira.
65
Si una persona sufre de ira como un patrón

habitual de respuesta, con frecuencia responde de un
modo inadecuado, afectando negativamente sus
relaciones, a los demás, su equilibrio psíquico y su
salud física.
En este caso, se puede utilizar como terapia el

desarrollo de la paciencia y la comprensión hacia los
demás, como patrón sustituto
de la misma. Incluso, en
algunas ocasiones será buena
terapia que la persona aprenda
a aceptarse a sí misma, cuando
sus propios "errores" y limitaciones le generan rabia.
Estos patrones sustitutos han funcionado
frecuentemente bien.
Logran más, para el crecimiento de los demás (y

de nosotros mismos), las actitudes comprensivas y
cariñosas, que los regaños y desmanes a que nos lleva
la rabia.
Sugerimos al consultante que cada vez que

encuentre algo que lo pueda contrariar, se coloque en
el lugar del otro, encontrando qué razones podría
66
tener para actuar así, por ejemplo: si alguien se nos

atraviesa en su automóvil mientras conducimos, la
respuesta airada es: ¡Animal!, sin embargo, puede
que sea una persona de otro sitio, que está
desorientada o que sea una persona que acaba de
perder su hijo y el gran dolor que siente la haya
desubicado, esto nos sucedió una vez, así que
juzgarle apresuradamente y tornarnos iracundos no
es lo mejor.
Este tipo de ejercicio desarrolla la comprensión y

la tolerancia, aspectos de pobre desarrollo cuando
tenemos como patrón mental la ira.
De los recursos
mencionados, el que suele ser
más adecuado, como terapia, en
la mayor parte de los casos, es
el desarrollo de la paciencia.
Un ejercicio para desarrollar la paciencia en estos

casos es diferir la respuesta. Esto significa que
cuando tengamos enojo o rabia, aunque sea muy
pequeña, dejemos la respuesta para unas horas
después o mejor para el otro día, descubriremos que
67
cuando pasa suficiente tiempo y el enojo ha pasado,

vemos las cosas con mayor claridad y procedemos de
un modo más armónico.
Diríamos, parafraseando el lenguaje de los atletas

de los deportes de combate, el entrenamiento diario
contra el patrón de la ira es el desarrollo de la
paciencia, pero el golpe mortal contra este
enemigo es el diferir.
EL ODIO
Si el problema es el odio, tenemos

que enseñar al consultante a
perdonar, al menos es el golpe
mortal contra el odio.
Este sentimiento negativo suele ir dirigido a

personas cercanas y, en algunas ocasiones, está tan
bien disfrazado que el consultante no es capaz de
darse cuenta del mismo y lo niega; en esta
circunstancia, las conversaciones con el afectado y
sus familiares, nos pueden ayudar a detectar el
problema, para luego orientar al mismo en el primer
paso, hacia la solución del mismo, que es reconocerlo.
68
Un buen ejercicio es decirle al consultante, que

haga una lista de las personas que más daño le han
hecho y luego de elaborada la misma, que cambie el
título de la lista por algo así como: hermanos que
debo perdonar para estar en paz y curarme.
Si tenemos el patrón mental del odio, si con

facilidad nos sentimos resentidos, tenemos que
ejercitar un nuevo patrón que es la comprensión,
definimos comprensión
como la capacidad de
ponerse en los zapatos de
los demás.
Frecuentemente tenemos que reaprender a ver a

la gente y lo que hace, para adquirir el poder de
desplazar el patrón inadecuado de respuesta
El siguiente paso en la solución de este problema,

es la terapia del perdón, la cual se hace perdonando,
en la práctica, a la persona odiada y rehaciendo con
ella, en lo posible, una relación afectuosa, inclusive
abrazando a esa persona objeto del resentimiento. Si
esto no es posible por diversos motivos, por ejemplo,
está muerta, podemos lograr resultados análogos con
69
ejercicios de imaginación, guiados, durante la

relajación; lo más eficaz es que el consultante pida y
de perdón en la realidad diaria, por su alejamiento, a
la persona objeto del resentimiento.
Si la situación es muy difícil, mientras se produce

la reconciliación, le hará bien el perdonar al otro en
su interior o imaginar a la persona en cuestión
rodeada de amor, casi siempre de una luz rosada o
simplemente orar de corazón por
ella diariamente, cada vez que
recuerde el daño sufrido
perdonarla y orar por ella.
Repetimos si no es posible por razones prácticas

el acto de perdón, le perdonamos en el corazón y, nos
vamos aproximando al otro, según la vida nos dé
oportunidades, o mejor según las busquemos.
En la práctica, recomendamos al consultante que

todas las noches, antes de acostarse realice un
ejercicio que sólo le va a tomar 2 minutos y que puede
cambiar su vida, veámoslo:
70
1) Por unos 30 segundos, imaginarse que perdona a

la persona con la cual está resentido. (No requiere
perdonar, sino imaginar que se perdona).
2) Perdónese usted mismo por este sentimiento,

durante tiempo similar.
3) Pida perdón a su fuente espiritual por su

sentimiento: Dios, El Padre, Jesús, Jehová, La
Divinidad, Alá, Buda o como usted le llame; esto
se hará por unos 30 segundos.
4) Orar por tal persona o rodearla de amor, por el

mismo tiempo aproximadamente.
Recordemos el caso de una consultante que tenía una

insuficiencia cardiaca, que ya no respondía al
tratamiento convencional, fue a nuestro consultorio,
le indicamos un tratamiento integrativo para su caso
y al mes seguía igual a pesar de cumplir las
indicaciones.
Cuando esto sucede pensamos que hay alguna

interferencia al efecto del tratamiento y ella suele ser
de origen emocional. Encontramos, un enorme
71
resentimiento contra su ex-esposo y al practicar

durante un mes este ejercicio, no sólo le perdonó,
sino que empezó a responder bien al tratamiento,
mejorando su problema.
El entrenamiento diario contra el patrón del odio

es la comprensión y el golpe mortal contra él es el
perdón.
LA CRÍTICA
Cuando ella es una forma habitual de

comportamiento, se convierte en otro patrón mental
disfuncional o patológico
que, además de hacernos
infelices, tiende a
mantener la situación que
criticamos (acción-reacción).
La crítica, raras veces origina cambios positivos

en los demás, más bien lo que puede generar en la
mayor parte de los casos, es resentimiento y
resistencia al cambio. En algunos pocos, en que
produce cambios aparentes, estos no son sino ajustes
adaptativos, la otra persona “cambia” por nuestra
72
presión, pero no está convencida, por lo que al no

estar nosotros presentes, suele volver a la conducta
inicial.
Si el consultante es criticón debe aprender cada

día, a pasar 24 horas sin enmendarle la página al
prójimo (con o sin razón), perdonar, comprender y
tratar a los demás con cariño; la terapia más
adecuada aquí es la comprensión y la tolerancia.
RESUMEN DE LAS MIEDO CONFIANZA

PRINCIPALES TERAPIAS ODIO PERDÓN
EMOCIONALES IRA PACIENCIA
73
5. ACTITUD MENTAL CONSTRUCTIVA (AMC).
Cuando somos constructivos, estamos dando lo

mejor de nuestro aporte, sin egoísmo, para que
las cosas sean mejores para todos o estamos
sintonizándonos con lo mejor de los demás,
como consecuencia estamos contribuyendo a un
mundo mejor.
Hoy día está muy difundida la actitud mental positiva

y éste es un buen punto de referencia para entender
lo que es una de las grandes características de la
persona sana: la actitud mental constructiva
(AMC).
Una persona con una actitud mental positiva

(AMP), tiende a mirar la cara brillante de la vida, la
positiva, esto es bueno porque la inmensa mayoría de
74
las personas están viendo, por hábito, sólo la cara

negativa con sus funestas consecuencias. Sin
embargo, la AMP tiene sus limitaciones ya que se ve
solo una cara.
La persona con AMC ve las dos caras de la vida

para abordarlas sabiamente; sabe, por ejemplo,
además de los múltiples regalos que la vida nos
da a cada segundo, ve que todos vamos a morir,
que tendremos dificultades tropiezos y fracasos,
pero se trata de sacar del lado oscuro de la vida un
aprendizaje, que nos lleva a madurar más y a ser cada
vez más sabios.
De los fracasos y tropiezos podemos obtener más

madurez y aprendizaje que de otras experiencias, si
los abordamos constructivamente; ellos nos
muestran nuestras limitaciones, problemas y sus
consecuencias de un
modo dramático.
Pero nos dan
sabiduría y nuevos
recursos.
75
Parte de la AMC consiste en ver lo bueno que

tenemos todos los seres humanos, y aún aquellos que
calificamos como los peores; también es promocionar
en ellos eso que es bueno, para que así crezcan.
El método de reprimir, regañar o perseguir a los

demás, para que se comporten "como debe ser",
según nuestro cambiante concepto de lo mismo, ha
fracasado a través de toda la historia de la
humanidad.
Lo adecuado no es que los demás se comporten

como nosotros creemos que deban hacerlo, sino que
todos crezcamos (los demás y yo también) y la mejor
manera para lograr que los demás crezcan, es
promocionando sus cosas buenas, estimulándolas,
tratándolas con afecto y así estaremos fertilizando el
terreno para que se desarrollen, este trabajo nos hace
crecer.
Experiencias en cárceles violentas, donde se ha

promocionado el arte, la meditación, la religión u
otras formas de crecimiento, han logrado que la
citada violencia se reduzca significativamente, esto
confirma lo importante para la salud psíquica de la
76
promoción de lo bueno que hay en cada uno de

nosotros.
La persona con AMC no sólo cambia en un sentido

positivo, sino que induce en los demás cambios
constructivos.
Conozco el caso de una persona maravillosa, A.P.,

quien trabaja en la cárcel con los reclusos y no los
juzga, les da su aprecio, les enseña a ser útiles, les
transmite su armonía interior y entonces ellos van
cambiando. Esta es la cárcel con menor violencia en
Venezuela, no era así antes.
Todas las personas tienen cosas buenas y con su

fomento podemos ayudarlas a crecer, y esto les puede
dar la fuerza necesaria
para mejorar su
autoestima, flexibilizar su
personalidad, crecer y ser
más sanos.
El núcleo de la AMC busca darle a los demás lo

mejor de nosotros como personas; el adoptar este
77
hábito es transformador de la salud de cada uno, de

la persona como totalidad y de la sociedad misma.
El consultante y el terapeuta que han

comprendido y aprendido vivencialmente el mensaje
central de la AMC, buscan darle a los demás algo de
felicidad en su relación diaria; esta búsqueda va
transformando nuestra vida, haciéndola más
fecunda, más plena y es un elemento para conseguir
una salud radiante.
La actitud de preocupación no es constructiva,

genera angustia y temores, por ello la persona debe ir
aprendiendo a manejar sus preocupaciones,
sustituyéndolas por la
confianza. Aún en los casos
más desesperados, podemos
dejar en manos de la
Providencia Divina esas cosas que están más allá de
nuestras posibilidades aparentes, tal como
mencionamos anteriormente.
La AMC se fomenta también en el contacto con la

naturaleza. Es la experiencia de muchos habitantes
de las ciudades, que el contacto con la naturaleza,
78
perdido muchos años atrás, es capaz de armonizar su

mente y su espíritu, de curarlos, aún en casos en que
no bastaba esfuerzo personal para esto.
Parece ser que el exponernos al contacto con el

aire puro, el sol, las plantas y el agua que fluyen en
la naturaleza, facilita la reordenación neurofisiológica
para tomar el ritmo de la salud y la plenitud,
desarrollando al mismo tiempo una AMC.
Este es un hecho frecuentemente descuidado en

la práctica médica y explica el porqué‚ nuestros
resultados no son mejores.
Terapeutas y consultantes requerimos este

acercamiento cariñoso a la
madre naturaleza, que
también ofrece un mundo
de experiencias que van
más allá de lo descrito aquí.
La paz interior es otro ingrediente de la AMC; la

mejor forma en que un terapeuta puede inspirar
confianza en sus consultantes, es que él mismo
disfrute de esta condición.
79
Para tener paz interior, es preciso ser coherente

en la vida: estar en armonía consigo mismo, con los
demás, con la naturaleza y con lo que consideremos
nuestra fuente espiritual.
La persona con AMC no juzga las situaciones sólo

con la óptica del pasado, ni se relaciona con los
demás por el provecho futuro de esa relación, o como
sacarle el mejor partido a lo que hace, realiza las
cosas por el placer de hacerlas bien.
Practica la AMC cada vez que se te presente la

oportunidad, a lo mejor estás viendo cómo resolver
un problema que tiene a otros enredados y puedes
dar tu aporte, a lo mejor es una simple manera de
relacionarnos con los demás, por ejemplo, no hablar
mal de nadie.
En resumen, la actitud mental constructiva lleva

hacia una relación más armónica con nosotros
mismos, con los demás, con la naturaleza y con
nuestra fuente espiritual; nos convierte en mejores
vecinos, mejores hijos, mejores padres, mejores
amigos.
80
6. LA PERSONA PSÍQUICAMENTE SANA, POSEE

BUEN HUMOR.
El buen humor hace que la vida sea más

agradable y llevadera, nos relaciona de un buen
modo con los demás, es una fuente de
crecimiento espiritual.
La persona sana es capaz de regocijarse con la vida y

sus experiencias, con lo que ella hace. Expresa
frecuentemente la alegría, sin caer en excesos. Es
capaz de disfrutar.
La persona de buen humor es capaz de encontrar

lo divertido en las situaciones más extremas y ello le
permite reducir sus niveles de estrés
considerablemente y modular mejor sus emociones.
81
En algunos casos podemos carecer de

muchas cosas, pero el buen humor, aún
en esas circunstancias, es capaz de
darnos el disfrute de la vida.
¿Cómo saber si somos disfuncionales en este

sentido?
Hay varias formas, en algunos casos, lo podemos ver

con solo leer lo que ya hemos mencionado, en otros,
requerimos ver evidencias de ello, un ejemplo:
Si estamos en
situaciones especiales en la
familia y no disfrutamos de
ello, seguramente somos
disfuncionales en esta área.
Los niños sanos son un buen ejemplo de lo que es

buen humor, de acuerdo a observaciones realizadas
sobre ellos, ríen unas 90 veces diarias, el adulto
82
apenas suele llegar a las 25. La persona sana

sonríe, ríe y lo hace con cierta frecuencia.
La persona sana es capaz de reaccionar con risa

aún en las adversidades. Suele estar de buen humor
la mayor parte del tiempo; sin embargo, es capaz de
saber cuándo estar seria.
El buen humor es capaz de transformar

profundamente la interpretación que le damos a las
circunstancias de la vida,
por lo que es un poderoso
factor antiestrés; además,
potencia los mecanismos
autocurativos tanto a nivel
físico como psicológico.
Si estamos de buen humor, psíquicamente

hablando, somos más flexibles, nuestras acciones y
juicios son más abiertos.
Cinco minutos de risa visceral actúan como el

analgésico más poderoso, a menos por 2 horas.
83
El trabajo cuando lo hacemos divertido, no

nos cansa. Algunas personas se toman las cosas
demasiado en serio y van perdiendo la facultad de
reírse, esto no es sano.
Para cultivar el buen humor: ver películas cómicas,

oye buenos chistes, cuéntalos, has reír por lo menos
a 3 personas en el día, canta canciones alegres,
cultiva la alegría en el vivir desde el momento del
despertar, da gracias al Ser Supremo por cada día
antes de acostarte, aprende a ver y disfrutar de los
grandes privilegios que tienes, uno de ellos es lo
cotidiano. Cultiva una sana alegría como parte de tu
estilo de vida.
Cuando estés haciendo tus labores

habituales que pueden implicar
monotonía, canta algo alegre, silba o
tararea, disfruta del momento, más de lo
que haces.
84
Lo contrario del buen humor es estar amargados,

mucha gente va con actitud de amargados por la vida
y no son conscientes de ello, otros son amargados en
ciertos lugares o circunstancias.
Actitudes viciosas del humor: el humor negro y el

humor desenfocado (inoportuno). Estas son los
extremos a evitar, es decir, el buen humor es sano,
pero para hacerlo constructivo se requiere un poco de
sabiduría.
85
7. LA PERSONA PSÍQUICAMENTE SANA, POSEE

AUTOESTIMA.
La autoestima es la base primaria sobre la que

se levanta el funcionamiento sano de nuestro
psiquismo, por lo tanto, es fundamental
evaluarla y fomentarla, sobre ella se pueden
levantar todas las características del psiquismo
sano, sin ella no es posible construirlas de un
modo estable.
La persona que tiene una elevada autoestima,

sabe que:
 Tiene un inmenso valor como ser, es consciente

que tiene muchos dones y talentos, los reconoce,
los activa y los ejercita.
86
 Se le ha dado el mayor regalo imaginable: el don

de la vida.
 Tiene un papel que jugar en la vida, para el cual

ha sido bien dotada y que más nadie puede
cumplir dicho papel, es decir, tiene una misión
única, que solo ella puede cumplir.
 Su principal valor se deriva del hecho de ser

persona, con una serie de posibilidades y
derechos gigantescos; ningún otro atributo,
título, posesión o poder pueden darnos más
dignidad que la condición de ser humano.
 Cuenta siempre con el auxilio espiritual, como

coheredera del universo, solo tiene que abrirse al
mismo. No está, ni estará sola jamás. Llega a
descubrir que los obstáculos y reveses son
lecciones para crecer, desarrollarnos y madurar.
 Aunque a muchos le parece trivial, lo cotidiano,

suele ser lo más importante en la vida, es capaz
de disfrutarlo.
87
 Dentro de sí, mora la sabiduría y que es capaz de

juzgar las cosas por sí mismas, más que por la
opinión de los demás, que siempre puede
orientarse adecuadamente.
 Si se realiza lo que es justo, bueno y útil, está

haciendo lo más grande que puede un ser
humano realizar después del hecho de amar, que
también está a su alcance; ningún acto por
rimbombante o serio que parezca, tiene más valor
que esto.
 La vida tiene un orden y que jamás será probada

por encima de sus fuerzas.
 Después de la vida como don, lo más importante

es el amor y que el mismo se consigue dando
amor.
 Puede contribuir de un modo significativo, con su

actitud, trato adecuado y actividades con los
demás, a que el mundo sea mejor; se sabe
entonces constructora del mundo a través de ello.
88
Además:
 Es poco severa al juzgarse a sí misma, se

compara consigo misma constructivamente,
para crecer. Es bondadosa con ella misma, cree
que la fuente espiritual, Dios, la Divinidad o
como la quiera llamar, es ante todo amor y
bondad, por lo que se relaciona con este Ser
benévolo con confianza, Él no es el juez
inquisidor, sino el padre amoroso.
LA AUTOESTIMA
La autoestima crece
cuando aprendemos
a apreciarnos a
nosotros mismos, a
querernos.
La autoestima se fomenta en las personas

ayudándolas a descubrir su valor, sus numerosos e
insustituibles dones, desde la vida misma, con todas
sus maravillas; respirar, ver, oír, etc., hasta nuestros
talentos y capacidades, es decir, el
autodescubrimiento.
89
Una de las maneras más eficaces de construir una

autoestima sólida y sana, es ser útil a los demás.
Nuestra autoestima crece más cuando

ayudamos a los demás.
También se fomenta cuando la persona logra

ubicar en su justa dimensión, sus debilidades y
defectos, pues muchas veces se tiende a súper valorar
los mismos, agrediendo severamente la autoestima,
lo adecuado es conocerlos, aceptarlos (sin
conformismo) y darles su justo valor.
También mejora a ésta, adquirir la conducta de

cuidarse a sí mismo: comer para estar sano, hacer
ejercicio, arreglarse lo mejor
posible, el aseo personal,
aprender a modular
inteligentemente las emociones.
Mejora al aprender a relacionarse con los demás

constructivamente, al prepararse en una actividad
para el trabajo, al adquirir conocimientos útiles y de
90
la cultura universal, mejora el darse cuenta que lo

más importante para su desempeño en la vida, es el
uso de sus recursos internos y no lo que hay en el
medio ambiente.
Mejora al aprender el valor cotidiano y cuáles son

nuestras funciones en la vida.
Ser bueno mejora la

autoestima y el ser bueno
para algo, la mejora aún más,
por lo que si nos cultivamos la
autoestima crece.
La persona con autoestima se respeta, tiene

dignidad, así que si aprendemos a tener dignidad de
seguro habrá mejorado sustancialmente la misma.
Mejora sustancialmente al desarrollar el respeto a

sí mismo y el auto apreciarse. Mejora al saberse hijo
del Creador, que solo tiene que ponerse en sus
manos.
El vicio en esta característica es la egolatría, el

egoísmo, la autosuficiencia y el narcisismo.
91
Para más información ver, en nuestro libro “De la

crisis a la plenitud”, el capítulo tres, sobre de la
depresión. Al final de este capítulo hay un apéndice
que se intitula: “DESARROLLO DE LA
AUTOESTIMA”. Aquí hay una serie de
consideraciones prácticas adicionales para el
desarrollo de la misma.
LA PERSONALIDAD
Es el conjunto de características psicológicas

(pensamientos, sentimientos, actitudes,
emociones) que hacen
que cada individuo
sea único, más allá de
las características
físicas.
Un aspecto de notable interés en esto, lo constituye

el hecho que, aunque al estudio de la personalidad se
le ha dedicado mucho tiempo y además se le ha dado
mucho espacio en la literatura de la psicología, muy
poca atención se le ha dado al estudio del qué se
encuentra detrás de esas características; y a quien se
92
le ha llamado individuo; otros le han llamado el ser

interior, yo interno, yo superior, nuestro verdadero
ser, nuestro verdadero yo, etc.
Lo cierto es que estamos acostumbrados a pensar

y actuar desde nuestra personalidad y no desde
nuestro yo verdadero o yo superior; el cambio hacia
el ser y pensar desde ese yo interno, nos llevaría a
ser verdaderos individuos, tal como lo entrevió Jung.
AMPLIANDO LA COMPRENSIÓN DE LA
PERSONALIDAD
El estudio y comprensión de la personalidad, es un

proceso amplio y complejo, que
tiene algunos aspectos que son
relevantes y entre ellos se
destaca su multiplicidad.
Diríamos que la personalidad está constituida por

numerosas sub-personalidades, que funcionan, cada
una, de un modo "autónomo" con respecto a otras
sub-personalidades.
93
En algunos momentos decidimos hacer o decir

algo que apreciamos como fundamental, pero poco
tiempo después, no sólo no lo hacemos, sino que lo
consideramos secundario. Por ejemplo, decidimos
orientar a nuestro hijo en sus tareas de un modo
paciente y amigable; al cabo de un rato sabemos que
no tenemos tiempo para esta labor o perdemos los
estribos cuando intentamos ayudarlo.
Es como si fuésemos varias personas al mismo

tiempo, en un momento dado se conecta la
personalidad del padre amoroso y al rato la del
regañón o la del aventurero,
somos los mismos, pero
nuestra conducta depende de
quien esté conectado, de que
sub-personalidad.
En un momento dado podemos ser un padre

tierno y al rato, a lo mejor, somos un padre agresivo,
o un comerciante habilidoso, donde no hay espacio
suficiente para la atención cercana al niño.
Otro ejemplo, es cuando decidimos iniciar

plenamente un programa de ejercicios físicos, sin
94
embargo, pocos días después e incluso pocas horas

después, al evaluarnos nosotros mismos, tenemos
otras prioridades y lo del ejercicio puede pasar a un
segundo o tercer plano, dependiendo de la sub-
personalidad que tiene el comando en ese momento.
En este sentido, nos sucede algo similar a lo que

le ocurre a la persona que llama a una casa y pide
hablar con el dueño para proponerle un negocio y le
contesta la señora María Pérez, ella le dice que es ella
quien está a cargo, ya que el dueño se encuentra en
un largo viaje, usted decide negociar con ella.
Al rato, por una duda vuelve a llamar, pero le

contesta Jaime Perencejo, quien dice ser el
mayordomo, le aclara que María sólo es la cocinera y
que deberá negociar con él; al otro día, al llamar de
nuevo, le contesta Juan Melgarejo, quien dice ser el
administrador y quien está directamente a cargo de
los negocios, por lo que debe establecer nuevas
condiciones para la transacción con él. Usted
seguramente estará en ese momento confundido, no
sabrá con quien negociar.
95
De un modo similar sucede con nuestras sub-

personalidades, a veces estará a cargo “el
prevenido”, otras veces “el consejero”, “el
dictador”, “el analítico” y cada vez sentiremos que
somos nosotros mismos, aunque pensamos y
reaccionamos diferente.
Lo más importante es que, detrás de todas estas

formas de ser, está nuestro propio ser, nuestro
verdadero yo, llamado de aquí en
adelante el yo superior, que
suele aparecer oculto, aún para
nuestro estado habitual de
conciencia, pero es allí donde
reposa toda nuestra creatividad
y potencial.
Las técnicas aquí descritas nos ayudan a actuar

más desde nuestro yo superior y menos desde la
personalidad, especialmente las que se derivan del
perfil psíquico de la persona sana.
96
EL ORIGEN DE LAS EMOCIONES
Ya que las emociones determinan, en gran parte, lo

que somos, cómo reaccionamos y nuestra salud, es
importante conocer, cómo se generan, veamos el
siguiente esquema explicativo:
Voces internas
EMOCIONES
Fisiología
En la génesis de las emociones los componentes

fundamentales son:
A. Lo que nos decimos a nosotros mismos: lo que

pensamos va determinar lo que sentimos, por
ejemplo: lo que nos ofende no
es lo que nos dijo alguien, sino
cómo interpretamos eso que
escuchamos, es decir, lo que
97
nos dijimos a nosotros mismos cuando ese

alguien nos habló; en el caso de que nos dijeran:
“Tu no cumples lo que prometes”, podríamos
decirnos a nosotros mismos: “Cómo se atreve
este infeliz a decirme esto" y enfadarnos;
también podríamos habernos dicho, “Se ve que
Fulano está mal informado de lo que sucede
y esto le origina inconformidad, voy a
aclararle todo" entonces somos comprensivos;
otra forma de encarar el asunto podría ser,
“Fulano es mi jefe y está enfadado, le
explicaré la situación y cumpliré el nuevo
plazo, pues si no, tendrá un mal concepto de
mí y esto no me conviene", reaccionamos con
temor.
La situación es la misma, pero en el primer caso

lo que nos dijimos nos enfadó, en el segundo, nos
puso en actitud de comprensión y en el tercero nos
atemorizó.
Entonces, lo que nos decimos a nosotros mismos,

juega un papel determinante, en el origen de las
emociones, por lo que en la terapia de nuestras
emociones este conocimiento es fundamental.
98
B. El estado de nuestra fisiología, va a determinar

en gran parte lo que sentimos.
Supóngase que usted tiene
una indigestión, imagínese
cómo le afectaría lo que siente
en el momento, para que tenga
una idea más amplia de cómo nos afecta nuestra
fisiología; podría ser que se sintiera sin deseos de
hacer nada, de hablar, o se pusiera fácilmente de
mal humor; otro ejemplo, el caso de los
hipertiroideos, que se sienten acelerados, se
angustian más fácilmente por los elevados niveles
de sus hormonas tiroideas.
De todo lo anterior, podemos deducir que: si

tenemos un gran poder para decidir lo que sentimos,
por una parte, gobernando (modulando) lo que nos
decimos en cada situación; y por la otra, teniendo una
buena salud. Recordemos que esta última depende,
principalmente, de nuestro estilo de vida: lo que
comemos, el ejercicio físico y el descanso adecuado,
entre otros.
Sobre el control de lo que pensamos, aquí

está una acción eficaz en el manejo de nuestras
99
emociones, es decir, en lo que nos decimos a nosotros

mismos, en cómo interpretamos lo que nos sucede.
Esto nos da el poder de elegir lo que vamos a

sentir: si aterrorizarnos cuando estamos encerrados
en un ascensor que se averió, o desarrollar la
paciencia y encontrar por fin un rato para reflexionar
acerca de las cosas fundamentales de la vida, luego
darle gracias a Dios por esta oportunidad.
EL CONTROL DE LAS VOCES INTERNAS
Lo que nos decimos a

nosotros mismos, va a
depender de qué sub-
personalidad esté al
comando; por supuesto,
esto nos hace ver que el control de las voces internas
y por ende de lo que sentimos, no es algo tan sencillo.
Habitualmente esto requiere de mucho trabajo y
paciencia, pero es algo perfectamente posible y que
vale la pena intentar, si queremos llegar a ser
realmente sanos, armónicos y plenos.
100
El primer paso hacia el control de las voces

internas es la autobservación de las mismas;
inclusive, este solo ejercicio
podría resolver, en muchos
casos parcial o totalmente los
problemas fundamentales
relacionados con las emociones.
Psicólogos reconocidos como Shad Helmstetter y

George Bach, expertos en el estudio de las voces
internas, nos han mostrado la importancia y
beneficios de este ejercicio, que fue propuesto
inicialmente por Gürdjieff.
Para realizar una buena autobservación lo más

importante es hacer la misma sin intervenir, sin
autojuzgarse, como un observador neutral; nosotros
le solemos decir a nuestros consultantes que se
observen a sí mismos, como el niño que se esconde
en un closet, para espiar a los mayores,
permaneciendo allí sin siquiera moverse, para que
nadie descubra su presencia o como el que ve desde
una ventana lo que hace una familia, tratando de que
nadie note su presencia.
101
Para otros es más fácil verlo de esta forma:

observarse como el que ve a una mosca en la pared.
Distanciarse de sí mismo, tiene grandes

consecuencias psicológicas y produce
una perspectiva más sabia.
En una investigación publicada por la revista

Journal of Experimental Psychology: General, en julio de
2011, realizada por la Universidad de Michigan y
dirigida por el psicólogo Ethan Kross, se encontró que
las personas que se distanciaban de los hechos
tenían una perspectiva más sabia sobre los mismos
que, si se hacía desde una perspectiva egocéntrica,
esto coincide con otras investigaciones en este
sentido.
Tenían, por ejemplo, una visión clara sobre las

propias limitaciones (humildad) y de contribución
personal a los sucesos de su vida, tenían una visión
más dinámica del futuro, en cambio, los de la
perspectiva egocéntrica también tendían a ver el
futuro como algo que no va a cambiar.
102
Con el ejercicio de la autobservación, iremos

identificando progresivamente las diversas voces,
inclusive podemos ponerles nombres en función de lo
que nos dicen, por ejemplo, el salvador, el ogro, el
analítico, el hipersensible, el temeroso, etc.
Este ejercicio nos llevará a conocernos cada vez

mejor y establecer, con el tiempo, contacto con la voz
más interna, que generalmente es muy suave, pero
que es muy sabia: la de nuestro yo superior; entonces
al seguir esta voz, nuestra intuición florecerá y el
equilibrio emocional será un hecho al alcance de la
mano.
El segundo paso es, una vez identificadas las

voces, introducir afirmaciones
que se vayan convirtiendo
progresivamente en partes de
un nuevo diálogo o de unas
nuevas voces internas.
Por ejemplo: en vez de decirnos "Fulano siempre

me quiere sacar de mis casillas, ya verá lo que
consigue", (habla el peleador). Podemos decirnos: “El
pelear nos genera problemas, voy a tomar el control y
103
a resolver las cosas de un modo civilizado” o

“Seguramente esta persona tuvo una infancia difícil en
la que no encontró comprensión, ahora puedo darle un
poco de esa comprensión así tendrá la oportunidad de
mejorar su abordaje de la vida”.
En vez de decirnos "no puedo soportar más"

(habla el fracasado). Podemos decirnos: "No voy a
preocuparme mucho por esto, solo haré todo lo
que esté al alcance de mi mano y Dios proveerá”
o “Esta es una oportunidad que me da la vida
para desarrollar la paciencia y la confianza en
la Providencia Divina”.
En vez de decirnos "Esto es muy complicado

para mí" (habla el que no aprende). Podemos
decirnos "Como esto es tan amplio, lo dividiré‚ en
pequeñas partes y las resolveré, una a una”.
El control de las voces negativas, sustituyéndolas

por otras positivas, fundamentadas en el
razonamiento lógico, tiene un gran poder de
penetración y de cambio, por lo que sugerimos este
modo de hacerlo, aunque no es el único posible, sí
hemos visto buenos resultados.
104
Esto no debe hacerse desde el principio, sino

luego de un buen tiempo de estar haciendo la
autobservación tal como la describimos. Recuerda
que la autobservación te lleva automáticamente a un
mejor funcionamiento de tu mente y a un abordaje
más sabio de la vida.
105
UNIDAD DOS
EL ESTRÉS
Fue llamado, en el siglo pasado, la enfermedad del

siglo, pues bien, las cosas no han mejorado mucho
desde entonces, en un alto número de casos
parece haber empeorado.
Inicialmente, el Dr. Hans Seyle, quien empezó las

investigaciones en este campo, definió al estrés como
una respuesta a una variedad de estímulos
ambientales, al cambio.
La respuesta de estrés, la cual es mediada por el

eje glandular: hipófisis-hipotálamo-suprarrenales,
que prepara a la persona para la lucha o a la huida.
Actualmente, se sabe que hay varias respuestas
106
inespecíficas posibles a los estímulos de cambio y que

el estrés es solo una de ellas, aunque es una
respuesta adaptativa, lleva con el tiempo a
disfunciones físicas y psíquicas.
El problema es que habitualmente respondemos

ante la mayor parte de los estímulos de la vida diaria
con estrés y esto nos perjudica, sin embargo,
podemos ser entrenados para responder de otros
modos.
EL MANEJO DEL ESTRÉS
Implica en primer lugar, saber cómo hemos visto,

que el estrés es una respuesta nuestra, pero no la
única posible frente a las
circunstancias de la vida, que
podemos aprender a responder
de un modo más sabio.
En segundo lugar, estar claros que el estrés como

patrón habitual de respuesta es
causa de una serie de problemas,
tales como: malas relaciones con
los demás, angustia, disminución
107
del aprendizaje y del rendimiento, tanto físico como

psicológica, reducción de la creatividad, disminución
de las defensas, insomnio, aceleración del
envejecimiento y una gran variedad de enfermedades.
En tercer lugar, mejorar nuestra forma de responder

frente a las circunstancias de la vida no depende de
una decisión, sino de una serie de trucos y de un
entrenamiento para aprender a responder
automáticamente de un modo más eficaz.
LOS TRUCOS PARA EL MANEJO DEL ESTRÉS
Hemos realizado una

colección de los diez
mejores trucos para el
manejo del estrés, en
nuestro concepto, los
hemos traído para que,
aplicándolos, podamos ayudarnos a nosotros mismos
y ayudar a otros en el manejo de este problema tan
frecuente y dañino.
Cómo respondemos frente a la vida y sus

vicisitudes se aprende muy temprano en la vida. La
108
inmensa mayoría de las personas en sociedades

disfuncionales, como la nuestra, aprenden a
responder con estrés. Se trata ahora de sustituir esas
viejas formas de responder, por otras nuevas más
eficaces.
Te queremos brindar los trucos más eficaces para

manejar el estrés, la mayoría de ellos son sencillos de
practicar. Empieza de una vez a integrarlos a tu vida
como hábito y nos agradecerás siempre estos
consejos.
Los 10 trucos más importantes para el manejo

eficaz del estrés son:
1. Espera lo mejor, algunas personas por hábito

esperan lo peor y ello es
muy estresante. Un buen
alumno mío, era un
popular médico, pero
tenía ulcera gástrica y era
hipertenso. El me comentó acerca de su estrés y
le recomendé que se autobservara, en pocos días
se dio cuenta, que lo que con más frecuencia lo
109
estresaba era cuando lo llamaban por el teléfono

o tocaban la puerta de su casa.
Era frecuente el recibir llamadas telefónicas.

Además, vivía en la misma casa donde tenía su
clínica, cada vez que tocaban la puerta esperaba que
algo malo sucediera. Esto lo ponía de mal humor
cuando era repetitivo. Le sugerí que cuando oyera el
teléfono o tocaran la puerta, se preguntara que
noticia buena le traerían.
Pronto se dio cuenta de que ahora atendía a la

gente de buena gana y no de un modo hosco. Además,
para sorpresa suya, descubrió que la mayor parte de
las veces que sonaba el teléfono o tocaban la puerta
era para darle buenas noticias.
Lo mejor de todo, me comentó, es que la úlcera y

la hipertensión desaparecieron. Claro que al mismo
tiempo su alimentación mejoró, haciéndola más
biocompatible y se regularizó en lo de hacer ejercicio,
pero no dejaba de reconocer que el cambio más
importante y significativo fue mejorar su estrés y todo
ello aplicando el truco sencillo y eficaz de esperar lo
mejor.
110
Si esperamos lo mejor, nuestras respuestas frente

a la vida serán más eficaces, disfrutaremos más y
tendremos más calidad de vida.
Espera lo mejor, practica este sencillo ejercicio y

te sorprenderás de sus buenos resultados.
La sabiduría del Zen nos muestra que toda

situación encierra cosas buenas, que podemos
descubrir si las buscamos. Nos muestra que en el
camino de la sabiduría llegaremos a decir, aún en
situaciones adversas: “Todo está bien y por eso doy
gracias a Dios”, cuando lleguemos a integrar esto
en nuestra vida seremos más sabios.
Una forma excelente de esperar lo mejor

de la vida es el estar agradecido por las
múltiples cosas buenas que ella nos da.
Agradece cada día tantas cosas buenas
que te suceden.
111
Si somos conscientes de las muchas bendiciones

que recibimos y estamos agradecidos por ellas,
habremos aprendido a vivir la vida.
2. Cultiva el buen
humor: esta es una de
las armas supremas
frente al estrés.
Ambos, el estrés y el
buen humor son
respuestas. Disgustarnos es una de las formas
más seguras y duraderas de estresarnos.
Recuerda las veces en que tú o alguien que
conozcas bien está disgustado y otra persona le
hace reír, de inmediato suele pasar el enojo.
Ríete de las cosas malas que te suceden. Mi

abuela se asustaba cuando alguien que no había
visto le hablaba o la tocaba, cuando esto pasaba,
luego del sobresalto inicial ella soltaba una buena
carcajada.
Aprende, cuando veas a una persona muy

estresada, haz que se ría y ello hará que su estado
mental cambie de inmediato.
112
Una vez mi esposa estaba muy ocupada, tenía

fuertes compromisos que cumplir y poco tiempo para
ello. Estaba muy presionada. En medio de esta
situación tomé un teléfono que poco usamos y llamé
a su celular, cuando contestó y dijo: ¿Si?, Yo le dije
con voz de ultratumba:
-Soy el lobo ferooooz…
-Ella soltó la carcajada y se animó.
3. Duerme lo suficiente: Muchas veces dormimos

poco y eso nos hace más estresables, claro que
esto no es una camisa
de fuerza, la gente
puede tener algunos
días que duerme poco y
no estresarse, pero es
más difícil.
Es muy importante dormir bien si queremos

responder con bajos niveles de estrés. El descanso
apropiado nos ayuda mucho, duerme lo suficiente,
relájate al ir a la cama.
113
Necesitamos dormir de 6 a 9 horas

diariamente.
Las actividades antes de acostarse nos

pueden relajar o estresar: conversa de cosas
agradables, lee algo agradable, ora. Pero sobre todo
aprende a acostarte más temprano y ojalá te
despiertes sin despertador.
4. Evita las sobrecargas: Hay varias formas de

sobrecargarse, tomar demasiadas
responsabilidades, ver muchas noticias, tener
situaciones conflictivas.
Vivimos en un mundo en
que no es fácil evitar estas
cosas, pero en gran parte las
cosas dependen de
nosotros. Tomamos
demasiadas responsabilidades. Vemos películas
llenas de violencia, atemorizantes. La mayor parte de
los noticieros explotan lo más perverso del
114
inconsciente colectivo. Fíjate las pocas veces que se

dan buenas noticias y los espacios tan amplios para
las malas noticias.
Con frecuencia, hacer cantidades exageradas

de ejercicio es otra forma de sobrecarga. Detecta
tu zona de sobrecarga y manéjala de tal modo que
deje de serlo.
5. Asume las circunstancias difíciles como un

reto: Esta es otra de las formas estelares de
conmutar el estrés.
Cuando estamos en una situación difícil

podemos abordarla de
muchos modos. Fíjate en
las situaciones de la vida
difíciles que has vivido
junto a otros, por
ejemplo, un accidente, algunos son paralizados por la
angustia y no saben qué hacer, se entregan a la
desgracia; otros, en cambio, deciden hacer algo y
emprenden la acción de rescate o ayuda. Los
bomberos son un ejemplo de ello, se enfrentan al
115
fuego y a los desastres para salvar a los demás. Lo

que para otros es el acabose para ellos es un reto.
Trata de tomar las cosas de la vida como

un reto cuando son difíciles y surgirán en
ti fuerzas que no conocías.
En vez de ver las exigencias de la vida como

una amenaza míralas como un reto. Un
adolescente le dice a otro: súbete a ese árbol; y el otro
le contesta: ¿Para qué? En otro sitio, un adolescente
le dice al otro: A que no te subes a ese árbol; y el otro
de inmediato empieza a hacerlo y aunque le fue un
poco difícil, terminó subiéndose. Esto es un reto.
6. Haz ejercicio físico: Un poco de ejercicio físico a

diario, es muy
bueno para el
estrés. Caminar al
aire libre, hacer Tai
Chi, yoga.
116
Casi cualquier actividad física puede reducir

notablemente nuestros niveles de estrés, tengo
amigos cuyo mejor tranquilizante es jugar una
partida de baloncesto, en otros, lo es la jardinería.
No te satisfagas con la excusa de siempre: “No

tengo tiempo”. Mucha gente muy ocupada hace
ejercicio físico a diario.
7. Evita la alimentación estresante: Muchos

alimentos son estresantes. Cuando ingresan al
organismo lo estresan.
La mayoría de ellos,
cuando los ingerimos,
generan una reacción de
alarma tan severa como
cuando tenemos una
fuerte infección, esto se llama en fisiología
hiperleucitosis postprandial. Sin embargo, los
alimentos de alta biocompatibilidad no generan esta
reacción de alarma.
Incrementa proporcionalmente: las frutas,

verduras, germinados, semillas oleaginosas y el agua,
117
reduce todo lo demás y habrá menos estrés en tu

organismo.
8. Conmuta tus respuestas negativas: Con

frecuencia respondemos con estrés frente a
muchas circunstancias,
pero esto puede cambiar
con el entrenamiento
adecuado.
Este entrenamiento le ha bastado a la inmensa

mayoría de nuestros consultantes a través de los
años para aprender a manejar su estrés.
¿En qué consiste? Principalmente se trata de

aprender a relajarse y a respirar abdominalmente,
hasta que lo hagamos con facilidad, entonces se pasa
a su uso en la vida diaria. Ante cualquier
circunstancia estresante nos relajamos y respiramos
pausadamente de un modo abdominal y ya
respondemos de otra forma.
Lo bueno de esto es que mejora con la práctica.
118
Otra forma de conmutar tus respuestas es ante

situaciones específicas. Un ejemplo: un día me di
cuenta que el timbre del teléfono celular me
estresaba, entonces inventé un recurso, cuando
sonaba el timbre musical, yo empecé a bailar a este
ritmo.
Me sirvió de dos modos: uno mi respuesta de

estrés frente a este estímulo cambió, pronto me
divertía, dos se volvió gracioso para mi familia verme
bailando un poco antes de contestar, lo que hizo más
divertido el ejercicio aún.
9. Auto obsérvate: Si lo haces, llegarás a darte

cuenta ante qué cosas
y circunstancias usted
responde con estrés
para conmutarlas
(revisa en la unidad
anterior, donde tratamos acerca de El control de
las voces internas, para ampliar este tema).
10. Aprende a sosegarte: Una de las formas más

eficaces de afrontar el estrés es aprender a
sosegarse, hay varias formas de hacerlo. Estar en
119
lo que se está, es decir, si haces algo, concéntrate

solo en eso y haz lo mejor que puedas sin tomar
en cuenta el tiempo.
Asume la vida con sabiduría, siempre vendrán

problemas y cosas buenas, pero
que ninguno de los dos te robe tu
paz interior. Esto se dice a veces
muy ligeramente, pero si los
éxitos te roban tu paz, las
desgracias también lo harán.
La meditación es una excelente forma de

aprender a sosegarse, es una práctica de
gran valor para lograr manejar nuestro
estrés.
Practica lo que te puede servir mejor para el

manejo de tu estrés y muchas cosas en tu vida
mejorarán.
120
EL ENTRENAMIENTO PARA EL MANEJO DEL

ESTRÉS
En la vida diaria muchos factores nos llevan a tener

estrés o tensión; algunos de ellos son fáciles de
percibir, como: el exceso de trabajo, relaciones
familiares y humanas difíciles, los exámenes en el
caso de estudio, un chequeo médico o la muerte de
un ser querido. Otros, por lo cotidiano, suelen ser
difíciles de percibir como origen del estrés: el timbre
del teléfono, las noticias, ese pequeño problema de
salud que casi pasamos desapercibido, la silla
incómoda, el día muy frío o caliente y otra serie de
hechos semejantes.
Finalmente, existen otros factores que generan

estrés, aun sin darnos cuenta, como los aparatos de
televisión cuando están funcionando, tanto por los
programas cargados de violencia, terror y sexo
denigrante, como también, aun con estos aparatos
apagados, ya que el campo electromagnético que
generan, es estresante
(por ello no es bueno
dormir con televisores
en la habitación);
121
otros ejemplos: el ruido de la nevera, la luz

intermitente de los fluorescentes, la cercanía a cables
de alta tensión, son solo algunos de ellos.
Llegamos pues a la conclusión, de que vivimos en

una civilización altamente estresante. Las
enfermedades más frecuentes como infarto, cáncer,
neurosis de angustia, depresión, etc., tienen el estrés
como uno de los factores causantes y al mismo
tiempo, como un agente agravante de las mismas.
Cualquier enfermedad, aunque no
pueda ser achacada directamente
al estrés, su curso se hará más
severo y la curación más lenta, en
presencia del mismo.
El envejecimiento es acelerado, las facultades

físicas y mentales se ven afectadas negativamente por
este factor.
A pesar de la gravedad que este problema reviste,

casi nunca se nos ofrecen formas adecuadas de
enfrentarlo; es frecuente que la persona con estrés
vaya al médico y éste le diga: "Tome las cosas con
calma", "Váyase de vacaciones”; algunas veces
122
estos consejos van acompañados de fármacos

psicotrópicos.
La anterior conducta no soluciona el problema, ya

que el pedir a la gente que tome las cosas con calma,
equivale a decirle a una persona común y corriente
que corra un maratón (42 kilómetros), mientras más
voluntad tenga peor para ella, ya que al intentar
seriamente realizarla sólo se podrá causar daño y
aún la muerte, pero no podrá hacerlo; en cambio, si
se le dice a la persona que va a correr el maratón y se
le entrena sistemáticamente, en pocos meses lo
tendremos realizando la hazaña de correr esta
distancia.
Con el estrés sucede algo análogo, si la persona

se entrena con los métodos que aquí recomendamos,
o algún otro efectivo, en poco tiempo podrá llegar a
manejar las situaciones
que habitualmente le
generan altos niveles del
mismo, sin que aparezca
este problema.
123
Algunas veces llegan a nuestra consulta personas

con problemas de estrés, a los cuales le han sido
indicados fármacos psicotrópicos y nos dicen que
quieren que cambiemos los mismos por plantas; tal
acción no resolvería el problema, puede que
cambiemos el paliativo por otro menos nocivo, pero
este es, en fin, otro paliativo; la solución es ir al fondo
del problema y entrenar al consultante para
manejarse a sí mismo, para aprender a responder de
un modo diferente y resolver el problema de raíz.
Este es el propósito de las instrucciones del

presente trabajo: que la persona pueda ayudarse a sí
misma y luego a otros, en el manejo de los altos
niveles de estrés.
Los trucos que ya vimos son un complemento de

este trabajo, aunque en algunos casos pueden ser
suficientes por sí mismos.
124
INFORMACIÓN NECESARIA
Si queremos llegar a manejar el estrés, es

prudente conocer algunas cosas acerca de él.
Si en la naturaleza un animal se ve acechado por

el peligro, rápidamente una serie de procesos de tipo
neurológicos y endocrinos (glandulares), preparan al
organismo para la lucha o la huida, esta es la
respuesta del estrés.
En la naturaleza el estrés tiene un propósito

básico, que es asegurar la supervivencia y, como tal,
tiene una función de primer orden.
En la vida diaria, el estrés también nos pone a

tono para la acción, por ejemplo, nos hace llegar a
tiempo a una cita, o nos
despierta más temprano
para tomar el avión, nos hace
estudiar para salir bien en
los exámenes.
Como vemos, el estrés no es intrínsecamente

malo, lo que, es más, cumple un propósito vital; lo
125
que sucede es que un modo de vida antinatural, tiene

una increíble variedad de estresores (cosas que nos
estresan), que nos han llevado a alejarnos de los
factores que compensan el mismo y, además, a
nuestra cultura le hacen falta elementos
fundamentales de autodisciplina, comprensión y
espiritualidad, que nos llevarían al dominio de
nosotros mismos y al manejo del estrés.
Los elementos “antiestrés” que ofrece nuestra

civilización, suelen ser diversiones como las
discotecas o distracciones como la televisión, pero
éstos llegan a convertirse en nuevos factores
generadores del mismo y no en verdaderas
soluciones.
Los enormes costos de muchas de éstas

diversiones, la música estridente, los ambientes
llenos de humo, el licor, el acoso sexual, los
programas de violencia y terror, el estimular
necesidades artificiales de consumo, como comprar el
carro "X", porque es el que te hace persona, son
elementos frecuentemente involucrados en tales
medios de “descanso y recreación".
126
En cambio, en la naturaleza, existen una serie de

elementos antiestrés auténticos: el canto de los
pájaros que nos despierta en las mañanas, el sonido
de la lluvia que nos duerme, la profundidad del
paisaje marino que nos
relaja, el sonido de la
cascada que nos
transporta, el ejercicio físico
moderado, el sueño, el comer en armonía con la
familia, el sexo armónico con nuestra pareja, la
religión bien llevada y el amor en todas sus
manifestaciones, como por ejemplo ayudar al
prójimo.
Si entráramos diariamente en contacto con la

naturaleza, por ejemplo, caminando descalzos sobre
la grama húmeda matutina, cuidando con cariño las
plantas o a una mascota;
sería el estrés caso
excepcional en la consulta
médica.
Existe, en resumen, una cantidad de estrés que

es deseable, pero cuando éste rebasa ciertos límites,
entonces nos hace daño y se convierte en diestrés;
127
esto es lo que tenemos que aprender a manejar. La

pérdida del contacto íntimo con la naturaleza y con
las relaciones básicas del ser humano, consigo
mismo, con los demás, con lo trascendente; es en
gran parte, origen de diestrés; para la solución de
fondo es preciso volver sobre estos valores
fundamentales.
El estrés excesivo nos puede hacer daño,

principalmente de dos modos, si es crónico
(mantenido en el tiempo) o si es de gran intensidad
(hiperagudo). Un ejemplo del efecto del estrés agudo,
son las úlceras de Curling; y del estrés crónico, las
migrañas vasculares.
CONCEPTOS NECESARIOS DE LA FISIOLOGÍA DEL

ESTRÉS.
Aquí en adelante, cuando hablamos de

estrés, nos referimos al efecto diestrés,
a menos que aclaremos lo contrario.
Para manejar el estrés adecuadamente, el

terapeuta requiere conocer algunos conceptos
básicos acerca del mismo:
128
1) El estrés es una respuesta fisiológica nuestra,

ante diversas condiciones, que requieren
adaptación, cambio o que representan peligros
para el individuo.
2) Esta respuesta origina una serie de cambios

fisiológicos, bioquímicos y psicológicos; que
aprontan a quien lo tiene para la lucha, la huida
o la adaptación.
3) En condiciones ideales, el estrés nos debería

colocar en situaciones de cumplir los
compromisos y las aspiraciones de logro.
4) Por falta de una cultura psíquica adecuada, el ser

humano moderno no sabe regular su respuesta
de estrés y éste se convierte en su enemigo
(diestrés), haciéndolo susceptible a una serie de
enfermedades; por ejemplo: úlceras pépticas,
virosis; puede empeorar las patologías presentes
como artritis, asma, psoriasis, cáncer etc.; así
como alterar nuestro pensamiento, memoria y
emociones, que entonces no tendrán la calidad
adecuada.
129
5) Existen dos ciclos de retroalimentación a través

de los cuales se mantiene el estrés:
 El primero, mediado por el sistema nervioso

central, es la vía voluntaria, en el cual el estrés
genera tensión muscular y ésta va a producir
más estrés.
 El segundo, mediado por el sistema nervioso

autónomo, es la vía involuntaria, en el cual el
estrés genera diaforesis (sudoración),
palpitaciones, boca seca, aumento de la
tensión arterial, este complejo de respuestas,
van a producir más estrés.
130
Esto queda expresado a través de la siguiente

gráfica:
Palpitaciones,
sudoración,
boca seca
VÍA
INVOLUNTARIA
ESTRÉS
VÍA
VOLUNTARIA
Tensión
muscular
6) Para llegar a la excelencia en el manejo del estrés,

es preciso enseñar al consultante a romper estos
dos ciclos de retroalimentación del mismo.
El circuito mediado por la vía voluntaria se
interrumpe con la respuesta de relajación (Un
131
músculo no puede estar tenso y relajado al

mismo tiempo).
El circuito mediado por la vía involuntaria se
interrumpe con la respiración diafragmática.
Sobre esto volveremos más adelante.
7) El estrés que más nos daña es el crónico, es decir,

el que se sostiene en el tiempo. El agudo pocas
veces tiene el poder de producir un efecto
perjudicial notable, aunque si es extremo también
nos afecta negativamente, por ejemplo, las
úlceras de Curling.
ENTRENAR AL CONSULTANTE
Recapitulemos algunos conceptos:
 Algunos consultantes que llegan a nuestro

consultorio por estrés, suelen venir buscando que
le indiquemos plantas medicinales, para evitar
tomar fármacos o para sustituir los que ya toma
por indicación médica.
132
Nosotros le explicamos lo que ya mencionamos,

que, aunque las plantas sustituyen a los fármacos
con las ventajas, en muchos casos, de ser más
económicas y con menor probabilidad de causar
efectos secundarios (tóxicos) o
adicción, no resuelven el
problema de fondo, como
tampoco lo hacen los fármacos.
El uso de estas medidas lo consideramos una

ayuda, de la cual echamos mano en caso de ser
necesario, mientras se resuelve el problema de fondo,
que es que se aprenda a responder de un modo
diferente ante la vida y sus vicisitudes, pero,
repetimos, ellas no son solución definitiva.
 También sabemos que, en los casos moderados o

severos de estrés, de nada sirve decirle al
consultante que tome las cosas con calma,
consejo que, en la mayor parte de los casos, ya
han recibido de quienes los tratan y de las
personas cercanas.
133
Para poder aprender a

manejar altos niveles de
estrés, es preciso un
entrenamiento sistemático
que conduzca a la persona,
desde estado actual, hasta la maestría en el manejo
del mismo.
Como ustedes podrán haber deducido ya,

tampoco resuelve el problema unas vacaciones,
porque al terminar volverán al mismo sitio, en
situaciones estresantes similares a las de antes de las
vacaciones y son muy pocas las personas que se
pueden dar el lujo de vivir de vacaciones
permanentemente. Un dato curioso: algunos de
nuestros consultantes refieren que las vacaciones los
estresan más que sus actividades cotidianas.
Durante el programa de entrenamiento, es

importante que la persona tenga claro que
está realizando un aprendizaje y que ello requiere un
tiempo diario de trabajo. Con dicho aprendizaje, se
trata de producir una nueva forma de responder ante
las circunstancias de la vida y para volver esto un
hábito, no basta con que te sientas mejor, es preciso
134
perseverar en la adquisición de una nueva conducta,

es decir, que respondas automáticamente de un
modo más eficaz. Ello requiere, por lo menos, de tres
semanas de entrenamiento diario, entonces, habrás
obtenido los condicionamientos básicos del manejo
efectivo del estrés.
Esto se parece a aprender a manejar un

automóvil: al principio, nos puede parecer que es
difícil y complejo, pero a medida que la persona
persiste, va estableciendo nuevos automatismos,
hasta completar el proceso, entonces conducir un
automóvil se hace de un modo automático y eficiente.
Si el consultante está consciente de que el

tiempo dedicado a este aprendizaje, es una de las
mejores inversiones de su vida, estará también
motivado para este trabajo; debe saber que no sólo
logrará mejorar su salud, sino también sus relaciones
consigo mismo, con los demás; adquirirá las
habilidades básicas para una vida más feliz y puede
abrirse el camino hacia logros nunca antes
imaginados.
135
ENTRENAMIENTO PARA EL MANEJO DEL ESTRÉS
EL MÉTODO
Durante tres semanas, ninguna otra actividad

será más importante que la ejecución de las tareas
asignadas para aprender a manejar el estrés. Lo
mejor es planificar brevemente cada día para
acomodar las cosas, de tal modo que, siempre
podamos realizar el entrenamiento, recomendamos
hacerlo al levantarse y en el momento de acostarse;
revisar al final del día cómo
se ejecutaron estas
actividades, qué dificultades
hubo y cómo resolverlas la
próxima vez que se presenten.
Ninguna otra actividad, necesidad o problema

debe interferir o robarle el tiempo para la práctica de
las tareas asignadas. El consultante debe tener esto
claro, sólo así podemos asegurarle el éxito.
En nuestra clínica la persona asiste, por lo

menos, a tres sesiones de entrenamiento con un
136
terapeuta encargado del mismo, generalmente una

vez por semana.
A continuación, veamos el procedimiento:
SESIÓN 1:
Preámbulo terapéutico:
El terapeuta debe estar consciente de que es en sí

mismo un medicamento y que si establece una
adecuada relación de comunicación, solidaridad y
ayuda al consultante, tendrá excelentes resultados;
en caso contrario, éstos, con frecuencia, serán
pobres. El secreto final de
una relación de tipo
terapéutica es desarrollar
un lazo de confianza entre
el consultante y nosotros,
si tiene confianza cumplirá nuestras indicaciones y lo
hará con la actitud mental adecuada.
Para lograr ejercer el poder de curar, es preciso

establecer lo que se llama la comunicación
137
terapéutica; cuando el consultante llega a cada

sesión de control de estrés, recibe el saludo cordial
del terapeuta que se interesa por su nombre, qué
siente, qué expectativas y temores tiene con respecto
al tratamiento. Si al entrar lo vemos como a una
cantidad determinada de dinero, se rompe la
comunicación terapéutica, ya que el inconsciente del
terapeuta y del consultante están comunicados
(inconsciente colectivo).
Prestarle atención a lo que dice y siente este ser

humano y dejarlo hablar es parte de esa
comunicación terapéutica. Interesarse por la persona
presente y hacerle preguntas acerca de cómo se
siente y cómo interpreta
su estado, también es
parte de esa
comunicación.
Hablar y expresar lo que se tiene, se siente y se

vive, es en sí mismo terapéutico, a este proceso se le
suele denominar catarsis, por sus enormes beneficios
es necesario que el consultante hable y se exprese en
la fase previa a la sesión de trabajo, ello redundará
138
en que el mismo al salir de la consulta ya se sienta

mejor.
El terapeuta debe estar formado, no sólo en el

manejo del estrés, sino también en la concepción
general de la salud, así el terapeuta será consciente
de las enormes posibilidades autocurativas del
organismo; además para poder ayudar eficazmente al
mismo, muchas veces éste le pregunta, acerca de
aspectos del tratamiento que olvidó, no entendió o
que no tocó con el médico en la consulta y la mayoría
de las veces debe recibir una orientación clara y
certera. Puede ser que requiera algún consejo sobre
como alimentarse o cualquier otro aspecto del estilo
de vida.
Si la persona, en esta primera vez se muestra

retraída y no quiere relatar sus problemas y temores,
no hay que forzarla, hay que respetarla; si desea
hablar, es mejor dejarla, pues esto, en sí, como ya
mencionamos, es una terapia muy eficaz, en todos
estos casos. Un consejo sencillo, en estos momentos,
en un clima de confianza, ejerce un poder
sorprendente sobre el consultante.
139
Si nos sintonizamos con la persona que requiere

de nuestro auxilio, podremos ejercer nuestro trabajo
con mayor precisión.
Respiración:
Luego pasamos durante
esta primera sesión, a
enseñar la respiración
abdominal: primero el
terapeuta hace la
demostración y después lo hará el consultante. Se
hace así:
El terapeuta,
estando de pie, coloca
una mano en el pecho y
otra en el abdomen; y a
continuación va
respirando, mostrándole
como la mano que se
encuentra en el
abdomen asciende (sale)
Figura N° 1
al inspirar y desciende
(se hunde) al espirar, mientras la mano que se
encuentra en el pecho no es desplazada durante estos
140
movimientos. Es como si al inspirar, el abdomen se

llenara de aire y por ello se expande, y al espirar
cediera el aire y por ello se retrae.
Habitualmente, el consultante
estresado es poco consciente de su
cuerpo, para él suele ser
relativamente difícil aprender
estos movimientos, si no tiene
entrenamiento previo.
Por ello, es que se colocan las manos en esta

posición, ya que ellas tienen un alto grado de
conciencia y esto acelera la toma de la misma en otras
áreas; la explicación del porqué esto es así, a nivel
físico, lo podemos ver porque el área del cuerpo que
ocupa mayor superficie en la corteza motora (en el
cerebro) son las manos; a nivel mental las manos son
un medio insustituible de transmitir información
sensorial, afectiva y emocional: se saluda con las
manos, se le pone la mano en el hombro al que se
quiere animar, se acaricia con las manos, etc.; a nivel
espiritual las manos se juntan para orar, se imponen
para curar, etc., y es más fácil tomar conciencia de
cualquier parte del cuerpo, si la tenemos en contacto
141
con ellas, este "truco" acelera el proceso de

aprendizaje.
Si la persona a pesar de esto no aprende esta

respiración, no le debemos dar mayor importancia a
este hecho, es necesario ser pacientes y amables si
queremos obtener buenos resultados.
Existe un truco adicional para enseñarle a

respirar abdominalmente en la primera sesión, es
pedirle que espire y cuando lo esté haciendo,
animarlo a que exhale más y más, soplando, mientras
tiene sus manos en la posición inicial; cuando la
persona no pueda espirar más, entonces se le sugiere
que llene de aire sus pulmones, entonces, su
diafragma bajará y su abdomen seguramente se
moverá hacia afuera, amén de que aumentarán los
otros diámetros torácicos.
142
Este movimiento del abdomen, suele

hacer consciente al consultante de lo
que es la respiración abdominal y
es cosa de un poco más de práctica,
llegar a mover el abdomen sin hacerlo
con el pecho.
A los que, a pesar de esto, no logran aprender el

movimiento, nosotros pedimos que muevan hacia
dentro y fuera, voluntariamente, el abdomen con
cierta rapidez, luego de que ya hacen esto con
facilidad, es cuando le pedimos que sincronicen la
entrada de aire a los pulmones con la salida del
abdomen, le decimos algo así como: “cuando vaya a
sacar voluntariamente el abdomen tome el aire y
cuando lo vaya a meter bote el aire”, entonces hasta
los menos entrenados lo pueden realizar.
Ejercicios de cabeza y cuello:
Una vez que hemos hecho esto, enseñamos los

ejercicios de cabeza y cuello, los cuales facilitan la
relajación de una de las zonas del cuerpo donde más
se acumula tensión.
143
Así se va haciendo consciente al consultante de la

misma, estos ejercicios mejoran la circulación
cerebral, por lo que resulta
útil en muchas formas de
mareos, cefaleas (dolor de
cabeza) e incluso en algunos
problemas visuales.
Estos ejercicios son tres y se realizan con el

consultante sentado y con la espalda recta tal como
lo describiremos a continuación.
Primero:
Consiste en mover la cabeza hacia adelante y atrás,
suavemente, hasta donde llegue en su movimiento
natural, sin forzar, según vemos el mismo, de la
siguiente forma:
Llevamos la cabeza
hacia adelante, luego se
mueve atrás, sin
brusquedad, se repite 3
veces por lo menos.
Figura N° 2
144
Segundo:
Son los movimientos laterales del cuello, donde la
cabeza se inclina llevando la oreja hacia el hombro
del mismo lado y luego se inclina hacia el lado
contrario alternativamente.
Figura N° 3
Inclinaciones laterales alternas del cuello, sin
forzar el movimiento, por lo menos tres veces a
cada lado.
Tercero:
Movimientos en círculos. Se inclina la cabeza en la
misma posición de partida, que tiene la figura
número dos, luego ella gira hacia el hombro derecho
hasta que quede como en el gráfico de la figura
número tres y de allí continúa girando la cabeza hacia
atrás, luego hacia el hombro izquierdo, para terminar
145
en la posición de partida; esto se realiza tres veces por

lo menos. Después se realizan estos círculos en
sentido contrario, la misma cantidad de giros.
Al estar en esta posición

la cabeza continúa
girando hacia atrás,
luego retorna hacía
adelante.
Figura N° 4
Estos ejercicios se realizan lentamente, 2 a 3

veces al día, según el caso, se realizan antes de las
sesiones de relajación, (mañana y noche) y, si hay
cefaleas (dolor de cabeza) o vértigos, se indican
también al medio día.
Con estos ejercicios, habitualmente, la gente

siente mareos y crujidos en la columna cervical,
aunque no debería suceder esto. Con la realización de
los mismos tales inconvenientes desaparecen
progresivamente.
146
Si la persona siente dolor al realizar estos

ejercicios, debe ejecutarlos con menor amplitud y con
suavidad, de tal forma que apenas se insinúe el dolor;
con el tiempo la amplitud de los movimientos suele
aumentarse.
EL APRENDIZAJE ACELERADO DE LA
RELAJACIÓN
La relajación es el siguiente
aprendizaje en la primera
sesión de trabajo, veamos
un ejemplo de cómo
hacemos esto: hace algunos
años la paciente D. Ch., cuando le dijimos que era
importante que aprendiese a relajarse para que
resolviera su problema de estrés, nos confesó:
“Yo tengo 20 años haciendo yoga y no he

aprendido a relajarme. Como ustedes saben, hay
personas que no pueden aprender a relajarse y yo soy
una de ellas.
Sé‚ que tal práctica me sería muy provechosa, -

continuó- pero temo que les voy a hacer quedar mal,
147
pues yo no puedo hacer eso y aunque el método que

ustedes usan seguramente es muy bueno, no podré
tener los resultados que ustedes ven en otros, por mi
dificultad personal; soy muy tensa y ya no estoy en
edad de aprender eso tan bueno”.
Nosotros le explicamos que era nuestra

responsabilidad que ella se relajara y que, si no lo
lograba, sería un fracaso nuestro no de ella; pero
sabíamos que ella aprendería a relajarse desde el
primer intento, y así se lo hicimos saber; ella se
mostró sorprendida y escéptica. Tres minutos
después estaba bien relajada.
En nuestros cursos y seminarios de Psicología

Holo-Integrativa, cuando enseñamos la relajación, le
pedimos que pase alguno de los asistentes que tenga
dificultades especiales para relajarse, para hacer una
demostración pública de cómo se puede aprender la
relajación, en uno o dos minutos, aun cuando les sea
en especial difícil relajarse y aunque esto se haga ante
un público, muchas veces oyendo el ruido de la calle.
Siempre, al cabo de uno o dos minutos, tenemos

a la persona en un excelente estado de relajación.
148
¿Cuál es el secreto?
La dificultad principal para relajarse

reside, en la falta de conocimiento por
la inexperiencia, aunque la mayor
parte de nuestros consultantes conocen de sus
beneficios.
No saben cuál es la sensación que se siente al

estar relajados, y por supuesto, no pueden buscar
sentir lo que no conocen: es como decirle a alguien
que no conozca las letras de nuestro alfabeto, que
escriba la palabra teléfono en castellano, la mayor
parte de las personas en esta situación nunca lo
lograrán; el "secreto" en este caso consiste en
mostrarles primero la palabra teléfono, que tengan
acceso a ella cada vez que quieran y, entonces,
después de esto, la mayoría podrán escribirla o
buscarla entre otras palabras.
Algo análogo hacemos con nuestros consultantes,

le enseñamos primero a sentir la sensación de
relajación.
149
¿Cómo?
Nosotros le pedimos a la persona que

adopte la posición sentada lo más
cómodamente posible, con la espalda recta
pero no rígida; entonces le sugerimos que respire
lenta y profundamente, al inspirar le pedimos que
retenga la respiración mientras contrae fuertemente
los músculos del cuerpo, apretando al mismo tiempo
los puños, si es posible; esto lo hace por unos
segundos, entonces le indicamos que espire mientras
afloja los músculos y cuando lo esté haciendo le
explicamos: la sensación que estás sintiendo es la de
relajación, préstale atención y disfrútala.
Esto lo repite 3 veces mientras espira, cada vez le

pedimos que preste atención a la sensación de
relajación, entonces la imagen de esta sensación
queda bien grabada en la mente consciente.
A la cuarta respiración le pedimos que no

contraiga los músculos al inspirar y que al espirar
imagine que siente la misma sensación de relajación
que ya percibió. Esto lo repite por tres respiraciones
más.
150
Ya, a esta altura, el consultante ha logrado cierto

grado de relajación que, él mismo puede apreciar.
Entonces le decimos: Si deseas profundizar aún

más en la relajación, puedes lograrlo, con solo
imaginar esta sensación de relajación en tus manos,
cada vez que espires.
Dejamos que haga unas tres espiraciones y le

introducimos un nuevo elemento, le decimos:
disfruta de esta sensación maravillosa.
Luego le pedimos que se imagine la sensación en

los antebrazos, brazos, pies, piernas; después en los
muslos y así sucesivamente hasta llegar a la cabeza,
pasando por el abdomen, tórax, hombros y cara, cada
vez, en cada segmento, la persona imaginará la
sensación de relajación.
Hablamos suave y pausadamente, para que la voz

y su tono ayuden a relajarse aún más. Si sentimos
que nuestra voz nos relaja, también lo hace con quien
tenemos al frente.
151
Cuando el consultante da cualquier signo externo

de aumento de la relajación, como que el ceño se
frunza menos, que las manos se
sueltan, o cualquier otro signo,
nosotros de inmediato le
comunicamos: ¡muy bien! te estás
relajando adecuadamente.
Consideramos muy importante, reforzar

inmediatamente al consultante ante sus avances,
para que esté seguro de que marcha por el camino
adecuado y para que su aprendizaje se acelere.
No se realizan correcciones negativas como: "Aún

estas con las manos tensas", "Debes concentrarte
mejor", pues son contraproducentes.
Una vez recorrido todo el cuerpo con la sensación

de relajación, vamos a indicarle al consultante cómo
salir de ella y lo hacemos diciéndole algo como esto:
"Para salir de la relajación, simplemente, toma

conciencia de tus manos...empieza a mover los
dedos... abriéndolos y cerrándolos suavemente... sin
prisa";
152
Si le cuesta realizarlo, lo seguimos animando

hasta que lo haga; cuando mueva los dedos le
decimos:
¡Muy bien! Ahora toma conciencia de tus pies... y

ve moviendo tus dedos progresivamente". Cuando ya
mueva los dedos de los pies le decimos:
“Ahora abre los ojos, ponte de pie y estírate como

cuando salimos de un sueño profundo, conservando lo
placentero que hayas podido experimentar”.
El terapeuta se levanta y se estira con el

consultante, para que éste tenga menos inhibición al
hacerlo y para que tenga un modelo a seguir.
Para nosotros es importante el estiramiento luego

de la relajación, pues ayuda a restablecer el tono
simpático, evitando la molesta sensación de mareo o
de piernas sueltas que algunas personas, poco
entrenadas, reportan luego de relajaciones
profundas.
153
Le enseñamos mejores
ejemplos de cómo estirarse,
como el gato, así tendrá un
modelo conocido que puede
tratar de imitar.
Además, es beneficioso para la salud que nos

estiremos, sobre todo al despertarnos, ello mejora la
coordinación entre el sistema nervioso vegetativo y el
central.
La sesión de relajación dura unos 20 minutos,

aunque inicialmente, en los que son muy ansiosos,
debería durar menos, ya que ellos toleran mal las
sesiones muy largas; luego a medida que ellos
mejoran en su nivel de entrenamiento se van
alargando las mismas.
Preferimos, efectuar la relajación inicialmente en

un ambiente agradable, privado, sin ruidos
distractores, con luz graduable, música relajante de
fondo; pero el método aquí descrito funciona bien,
aunque se haga en público, con ruido, con alguien
que tiene dificultades especiales para relajarse, tal
como sucede con nuestras clases de los cursos que
frecuentemente dictamos.
154
ASIGNACIONES PARA LA CASA
Le pedimos al consultante que, durante las próximas

tres semanas, tiempo que se requiere para adquirir
firmeza en el nuevo aprendizaje, lo más importante
del mundo para él sea este entrenamiento y debe
cumplirlo a cabalidad. Tratamos que la persona
establezca este compromiso consigo misma y con
nosotros; una vez a la semana vendrán a reforzar el
aprendizaje y a avanzar hacia nuevos estados de
relajación.
Los ejercicios de cabeza y

cuello, ya descritos, serán
realizados dos o tres veces por día;
la relajación debe ser efectuada
dos veces por día: al levantarse en la mañana y para
acostarse.
Muchas personas estresadas, no tienen tiempo

para nada, ésta, posiblemente, es una de las razones
más importantes por las cuales están estresadas y
enfermas.
155
A veces a estos consultantes les sugerimos:

“Levantarse media hora antes que de
costumbre para hacer su ejercicio y
acostarse media hora después, esto
hará que, aunque duerma menos, se
aproveche mejor el sueño, al dormir
más profundamente".
Les enseñamos a relajarse sentados y le

indicamos que hagan lo mismo en la casa y no
acostados, ya que, si se duerme durante el ejercicio,
el aprendizaje que buscamos, no se producirá.
Otra tarea para la casa, es realizar los ejercicios

de respiración diafragmática, antes de la relajación y
sobre todo cada vez que esté en una situación de
estrés, por ejemplo, en una cola, frente al semáforo,
ante un ruido inesperado etc.; esto debe efectuarse
por lo menos en 10 ocasiones diferentes en el día.
Es muy importante realizarlos cada vez que esté

en una situación de estrés; se procura realizar al
menos tres respiraciones diafragmáticas cada vez.
156
Veamos el resumen de las asignaciones para la

casa:
TAREAS PARA LA CASA
 Ejercicios de cabeza y cuello: tres veces al

día.
 Ejercicio de relajación, dos veces al día.
 Respirar abdominalmente en situaciones
de estrés, por lo menos diez veces al día.
Esto debe ser practicado diariamente por un

período de tiempo que, habitualmente, es de una
semana, antes de venir a la siguiente terapia, pero el
mismo puede ser más largo.
SESIÓN II:
Como de costumbre, es
importante para la buena
marcha de las terapias, una
buena comunicación con el
consultante; interesarse por
157
saber cómo está, qué experiencias ha tenido con las

indicaciones que hemos realizado.
En esta segunda sesión, luego de este preámbulo

terapéutico necesario, revisamos las tareas, se le
pregunta cómo le fue con los ejercicios de cabeza y
cuello, luego le indicamos que ejecute dichos
movimientos; así podremos corregir la mecánica del
mismo y además tener una idea aproximada de si los
realizó o no, si su ejecución inicial era torpe y ahora
es fácil, de seguro ha estado practicando.
Se le pregunta cómo le fue en sus ejercicios de

relajación; de cuando en cuando aparece alguna
persona que nos refiere que, durante los ejercicios de
relajación, siente angustia o como si tuvieran un
volcán en erupción dentro de sí y que esto le ha
obligado a suspender los ejercicios.
Les explicamos a la persona, que está

sobrecargada, como los cables cuando les pasa mayor
corriente eléctrica que aquella para la cual han sido
diseñados y se calientan, cuando la persona tiene tal
experiencia es porque en esos mismos momentos de
ejercicio, se ha abierto una válvula a la presión que
158
hay por dentro de ella y que lo que hay que hacer,

cuando esto aparece, es permanecer inmóviles y
relajados la mayor cantidad de tiempo posible, para
que baje el estrés acumulado, porque así se liberarán
de una gran parte de dicha sobrecarga y sus “cables"
se enfriarán más rápido.
Este tipo de explicación suele ser suficiente como

para que la gente tenga la paciencia necesaria para
superar esto.
Le aclaramos que esto no va a suceder siempre.

Cuando se presenta aparece sólo al principio, en
las primeras sesiones, mientras se reordena
nuestro psiquismo, luego será cada vez más
placentera la relajación.
Le enseñamos ahora que, durante los ejercicios de

relajación, si siente dolor o incomodidad no se mueva,
pues no llegará a profundos niveles de relajación si se
está rascando o moviéndose frecuentemente; en poco
tiempo el cuerpo dejará de protestar y será silencioso
al estar relajado.
159
También revisamos cómo ejecuta los ejercicios

respiratorios, si tiene alguna dificultad, realizamos de
nuevo la enseñanza desde el principio.
Si ha estado practicando, ahora le será más

sencillo aprender, si lo hace con facilidad, puede
enseñársele la respiración completa, sin embargo, lo
necesario es que la persona aquejada por el estrés
domine la respiración abdominal, por tanto, si aún no
se realiza con plena facilidad, lo mejor es insistir en
la misma.
Luego de esto, se procede a la sesión de relajación,

la persona sentada como ya se explicó.
Esta vez no es necesario que ella realice las

contracciones musculares 3 veces al inspirar, porque
el propósito de esto se cumplió (el cual era que
aprendiera cual es la sensación que tiene que
imaginar para producir la relajación).
Iniciamos, generalmente, diciendo al consultante,

al ya estar sentado, algo como esto: "Para que logres
hoy una buena relajación ponte cómodo(a)... Empieza
a respirar lenta y profundamente... Si deseas de veras
160
relajarte, préstale atención a tus manos... Imagina en

tus manos la sensación de relajación y disfrútala... A
medida que imagines esta agradable sensación tu
cuerpo se relajará automáticamente más y más...
Puedes relajarte aún más con sólo prestar atención a
tus antebrazos... Disfruta de la maravillosa sensación
de relajación en tus antebrazos...En tus antebrazos….
disfrútala... siempre podemos relajarnos más y tú lo
lograrás, si ahora imaginas esta sensación placentera
de relajación en tus brazos...” y así seguimos
sucesivamente hasta cubrir todo el cuerpo hablando
con voz suave, con pausas y con claridad.
Nosotros empezamos la relajación por las manos,

es la zona en la cual es más fácil tomar conciencia, a
la persona estresada le suele ser difícil tomar
conciencia de su cuerpo; otros métodos empiezan por
los pies o por otros sitios y eso no está mal, lo más
importante es que siempre se empiece de la misma
forma para crear el condicionamiento que facilita la
relajación.
161
Una vez que se ha recorrido el cuerpo, la persona

puede pasar a la relajación mental (la anterior era
la corporal), llevando imaginariamente al consultante
a un paisaje maravilloso, a un paraíso o como quiera
llamarle; lo importante es que
tenga la idea de contacto
relajante con la naturaleza,
nosotros lo hacemos más o
menos así:
"Ya has logrado un buen grado de relajación...

podrás pasar, si deseas, a una relajación superior, si
te imaginas un paisaje maravilloso... Puede ser, por
ejemplo, la montaña cerca de una cascada o la playa
cerca del mar, donde sea, pero en un verdadero
paraíso donde puedas imaginar el relajante sonido del
agua en movimiento... Relajante... Relajante...
Si ahora te imaginas que caminas por un suelo

blando, perfecto... en este lugar maravilloso... Mientras
la suave y agradable brisa acaricia tu piel... Entrarás
de un modo más completo en la relajación superior...
Siempre te puedes relajar un poco más... esto lo
lograrás a imaginar el hermoso paisaje de este paraíso
ideal... Disfruta... Disfruta de este lugar tan especial...
162
advierte la suave y pura fragancia relajante... Muy...

Muy relajante... Que hay aquí... Disfrútala... ahora;
para entrar, plenamente, en esta relajación superior,
lo único que tienes que hacer es imaginar el sonido del
agua en movimiento... el relajante sonido del agua...
Placentero; muy placentero... Puedes imaginar que
este sonido maravilloso penetra en tu ser
profundamente... Volviéndolo armónico... Muy
armónico... Reorganizando tus átomos con lo que se
mejora tu salud y vitalidad, mejorando todo en tu ser...
Ahora voy a guardar un minuto de silencio, para que
disfrutes de esta sensación tan maravillosa".
Poco después se le dice:
"Ha pasado un minuto y ya es tiempo de regresar

al mundo habitual; lo haremos lentamente...
lentamente; para ello presta atención a tus
manos…muévelas lentamente al principio y luego un
poco más rápido… Ahora presta atención a tus pies...”
Y así se sigue, hasta que nos estiremos con el

consultante como en la sesión anterior.
163
Las personas, que así practican esto, disfrutan de

una experiencia extraordinaria y realmente no sólo
logran mejorar su estrés, sino que, además, su salud
global mejora considerablemente.
Las tareas para la casa son similares a las de

la sesión anterior; sólo que es necesario hacerle
énfasis a la persona consultante, en la importancia
del fiel cumplimiento de la misma, durante la
semana, para óptimos resultados.
SESIÓN III
Como de costumbre realizar:
 El preámbulo terapéutico.
 Los ejercicios de cabeza y cuello.
 Los ejercicios respiratorios.
 La relajación corporal y mental.
164
Lo nuevo reside aquí en las tareas. Ahora va a

empezar a trasladar lo aprendido en la relajación a la
vida diaria.
Para esto, debe observar durante el día las zonas

de tensión del cuerpo (generalmente están en las
manos, pies, muslos, piernas, nuca, mandíbulas
apretadas, ceño fruncido) y relajarlas; esto es preciso
hacerlo por lo menos 10 veces al día y sustituye al
anterior ejercicio de respiración ante el estrés; nuevos
ejercicios se practican así: la persona le presta
atención a su cuerpo, supongamos que encuentra
tenso el abdomen, entonces se imagina la sensación
de relajación en la zona, mientras respira,
suavemente y de un modo abdominal y relajante, esto
es válido para cualquier otra zona del cuerpo.
En algunas ocasiones, será difícil para la persona

relajar esta zona, entonces quedan dos recursos para
facilitar la relajación: el primero es estirar la zona,
por ejemplo, si es en la nuca, los ejercicios de cabeza
y cuello ayudarán mucho.
El segundo recurso es tocar la zona tensa para

mejorar la percepción de la misma y facilitar la
165
relajación, e incluso, si se desea, se puede masajear

el área tensa, por ejemplo, si se tiene el ceño fruncido,
se puede tocar con las yemas de los dedos índice,
medio y anular; para percibir mejor la tensión y
aumentar la relajación y sí se requiere de un estímulo
adicional, bastará con un masaje circular con
suficiente presión (moderada) para que se diluya la
tensión, evitando así el exceso de la misma.
Además, este trabajo es de valor inestimable no

sólo para mejorar el estrés, sino también para
ampliar la conciencia del consultante, también se
facilita la actividad autocurativa del cuerpo,
mejorando la calidad de vida.
El terapeuta puede ser más eficaz aún, si

está preparado para la orientación psicológica,
logrando resultados maravillosos, tales como,
facilitar el crecimiento y desarrollo interno de la
persona que nos consulta, por ello le sugerimos al
lector que estudie, asimile y practique el contenido
total de la presente obra.
Hay otros métodos para manejo del estrés,

diferentes a este enfoque, suelen basarse en trucos o
166
en lo que estos autores llaman ir a las causas. No

estamos en contra de los trucos, son buenos y un
excelente complemento del manejo operativo.
Lo de ir a las causas, ver qué sucede y diseñar

una estrategia específica para el caso, suena muy
bonito; sin embargo, las situaciones que nos estresan
son tantas y tan variadas que no habremos resuelto
un problema cuando surge uno o varios nuevos y
estaremos en el cuento que no termina jamás, por ello
el abordaje operativo, que es el que realizamos con
mayor frecuencia, va a entrenarnos a responder de
un modo más ajustado, es mucho más eficaz.
LA MAESTRÍA EN EL MANEJO DEL ESTRÉS
Las técnicas que hemos estudiado hasta ahora:

relajación, respiración, ejercicios de estiramiento y
autovigilancia de estos factores, son suficientes para
manejar la fisiología del estrés y producir la respuesta
de relajación en la mayoría de las personas. Sin
embargo, una vez logrado
esto, algunos pocos sienten
que aún les falta avanzar
más en el manejo del estrés;
167
refieren que han hecho un entrenamiento más o

menos adecuado y, sin embargo, aún no logran
liberarse sino temporalmente del problema del estrés.
En estos casos es preciso afinar más el

diagnóstico y encontrar la causa de este problema,
que puede estar en una enfermedad subyacente,
como el hipertiroidismo, o en problemas psíquicos de
fondo, en estos últimos pocos casos la actividad
psíquica genera estrés y no es suficiente con técnicas
de manejo de la fisiología, veamos gráficamente como
se genera el estrés:
FUNCIONAMIENTO DE LA MENTE
AMBIENTALES
ESTÍMULOS
ESTADO DE ESTRÉS
FISIOLOGÍA
168
FISIOLOGÍA:
Con respecto a la fisiología, ya vimos cómo se

mantiene el estrés, podría resumirse de la siguiente
manera:
FISIOLOGÍA DEL ESTRÉS
ESTADO DE ESTRÉS
S.N.A. S.N.C.
 TAQUICARDIA
TENSIÓN
 BOCA SECA
MUSCULAR
 SUDORACIÓN
CIERTAS ENFERMEDADES
S. N. A. = Sistema Nervioso Autónomo.

S. N. C. = Sistema Nervioso Central.
NOTA: La exclusión de los factores neuroendocrinos

e inmunológicos relacionados con el estrés en la
fisiología, ha sido intencional, para simplificar lo
suficiente los hechos y concentrarse en la parte más
práctica del manejo del mismo.
169
FUNCIONAMIENTO DE LA MENTE
Con respecto al
funcionamiento de nuestra
mente, las imágenes mentales
también pueden generarnos
estrés, bien sea por como
interpretamos los hechos de
nuestras vidas, por ejemplo: si dos personas van por
la calle y ven un perro; la primera podría asustarse y
la segunda sentir amor por el perro; la primera a lo
mejor fue mordida cuando niña por un perro y ahora
recicla imágenes tremendistas cada vez que está
frente a un animal de esta clase, y la segunda pudo
haberse criado entre perros y haber desarrollado un
gran afecto por los mismos. Por lo que las imágenes
mentales que ellos producen serán diferentes y las
emociones también.
Para reforzar este punto, te sugerimos releer, en

esta misma obra, la comunicación interna, en la
unidad uno con el título: “El origen de las
emociones”.
Otro aspecto que determina nuestras imágenes

mentales, es nuestra actitud básica ante la vida. Una
170
cosa es si tenemos una actitud de criticones y otra si

se vive la vida como una aventura. Nuestra actitud
determina en gran parte la forma en que
respondemos, si ante una dificultad la asumimos
como una amenaza, generaremos más temor y estrés
que si la asumimos como un reto.
Las emociones reiteradas se pueden convertir en

patrones mentales dominantes, que forman imágenes
mentales y actitudes definidas: un patrón mental se
transforma en una forma de respuesta habitual; así,
una persona con una forma de afrontar la vida, con
un patrón de temor, también tendrá un nivel de
estrés mayor que otra, cuya visión de la vida es de
confianza hacia sí misma.
En síntesis, diríamos que:
PSICOLOGÍA DEL ESTRÉS
ACTITUD INTERPRETACIÓN DE EMOCIONES

BÁSICA LOS HECHOS DOMINANTES
IMÁGENES MENTALES
ESTADO DE ESTRÉS
171
Resumiendo todo lo anterior, en la génesis interna

del estrés, los factores más importantes que están a
la mano en cuanto al control de éste, es más o menos
así:
ACTITUD INTERPRETACIÓN EMOCIONES

BÁSICA DE LOS HECHOS DOMINANTES
IMÁGENES MENTALES
ESTADO DE ESTRÉS
FISIOLOGÍA
PALPITACIONES
SUDORACIÓN
TENSIÓN
BOCA SECA MUSCULAR
CIERTAS ENFERMEDADES
Fíjense que agregamos la posible presencia de

enfermedades, que modifiquen significativamente el
funcionalismo orgánico a nivel del control del estrés,
ya mencionamos el caso del hipertiroidismo.
172
El manejo de los casos difíciles, requiere un

diagnóstico de donde está el problema que genera el
estrés y la gráfica anterior nos servirá de orientación.
Habitualmente, en los casos difíciles, el problema

a manejar, aparte de las técnicas ya estudiadas de
manejo de la fisiología del estrés, es la generación de
imágenes y esto se puede lograr casi siempre con sólo
traer a la mente un lugar que se considere el símbolo
de la tranquilidad, por ejemplo: un lago apacible y
hermoso, de color azul, en un paisaje paradisíaco
rodeado de una bella y exuberante vegetación verde,
con un clima templado y un relajante aroma de las
plantas del lugar; esta imagen se puede introducir en
la relajación mental y luego llevarla a la vida diaria,
mientras nos relajamos y respiramos
adecuadamente.
Otras imágenes usadas, para lo mismo, según el

caso, pueden ser el capullo de protección o huevo de
luz, que a algunas personas les genera sentimientos
de seguridad, también puede ser una montaña o el
mar. Nosotros hemos encontrado que la imagen del
lago es excelente.
173
El uso de la imagen mental no debe impedir un

diagnóstico más de fondo o evaluar
las actitudes del consultante, el
manejo de los patrones mentales
patológicos o la forma como
interpreta los sucesos de su vida.
Otro aspecto a tener en cuenta en todos los casos,

especialmente en los difíciles, es la autogerencia
hacia la solución del problema, ello implica establecer
el manejo del estrés y el sosegarse como una
prioridad de primer orden, que no puede ser
desplazada por otras "urgencias" de la vida diaria.
También implica cierta planificación: cada

mañana al levantarnos, debemos revisar cómo vamos
a llevar el día, manejando las situaciones
adecuadamente y, además, buscando el tiempo para
nuestros ejercicios.
Si en la vida hay exceso de exigencia física o

mental, debemos ayudar a la persona que nos
consulta a que busque soluciones y las implemente.
174
Finalmente, implica un nivel de supervisión

(autobservación) y evaluación, que puede ser
realizada cada noche, antes de acostarnos, no para
criticarnos (actitud estresante), sino para saber lo que
logramos y como deberíamos responder la próxima
vez en situaciones que nos estresaron.
El ejercicio físico, tener una mascota, actividades

recreativas o de tipo artísticas; podrían
complementar perfectamente un programa de esta
índole.
175
UNIDAD TRES
EL POTENCIAL INTERNO
PLATAFORMA DE INFORMACIÓN PREVIA
Requerimos tener claros algunos aspectos de nuestro

potencial y de la estructura de la mente.
Nuestro potencial y la salud:
Tenemos dentro de nosotros un potencial gigantesco

que apenas si alcanzamos a percibir. La mayoría de
176
nosotros vive y muere

habiendo expresado sólo
una mínima parte de ese
inmenso potencial,
debido a que estamos
limitados por nuestras creencias, temores, miedos,
preocupaciones, por metas cortas en la vida o por la
ausencia de ellas, por los traumas y sobre todo por
nuestro egoísmo.
Funcionamos sólo con un pequeño porcentaje de

nuestras inmensas posibilidades.
Si tenemos un automóvil que puede fácilmente

desarrollar 200 km/hora y aún mantener su
estabilidad y sólo anda como máximo a 10 o 20
km/hora; nos preocupamos, sabemos que tiene un
daño y que es preciso llevarlo al mecánico para ser
reparado; pues bien, nosotros somos como ese
automóvil, funcionamos sólo a un pequeño
porcentaje de nuestras capacidades y posibilidades,
por lo que desde este punto de vista estamos
enfermos (averiados) y requerimos por lo tanto ir al
terapeuta adecuado para ser sanados. Sólo que muy
177
pocos terapeutas están preparados para ayudarnos

en este sentido.
Algunos ejemplos que nos hacen ver nuestro

inmenso potencial:
1) La madre que ve a su hijo atrapado bajo la rueda

de un automóvil y levanta el mismo para sacar al
niño, hazaña que no logra repetir luego, ni
siquiera su esposo, un hombre fuerte.
2) La personalidad múltiple hace ver mucho del

potencial nuestro; en este caso, una personalidad
puede ser agradable y expansiva, mientras otra
puede ser esquiva y retraída, una tercera puede
padecer diabetes y una cuarta requerir lentes
para leer.
Cuando la personalidad diabética asume el

control, se le suben los niveles de glicemia y puede
requerir tratamiento; mientras que cuando una
personalidad no diabética asume el comando, los
niveles de azúcar en la sangre se normalizan.
178
3) Einstein decía que sentía que sólo usaba el 5% de

su potencial, si esto percibía él ¿Qué decir de
todos nosotros?
4) En algunos experimentos, bajo hipnosis, se les ha

hecho creer a personas, sin ningún conocimiento
de pintura, que son verdaderos genios de este arte
y, entonces, son capaces de producir cuadros con
gran valor estético.
5) Muchas personas han tenido sueños que les

avisan sobre eventos futuros que de otra manera
serían impredecibles. Esto según investigaciones
del psicólogo David Ryback estudioso del tema,
sucede muy por encima de lo esperado al azar,
como lo veremos más adelante bajo el título “La
ciencia estudia los sueños” (en la unidad
cinco).
6) Bajo ciertas condiciones (imágenes de poder y

fisiología del éxito) se puede lograr que cualquier
ser humano camine sobre brasas encendidas, sin
sentir dolor ni quemarse, son famosas las
caminatas sobre brasas de Anthony Robbins. El
179
autor de estas líneas tiene la experiencia personal

de haber hecho esto.
7) Algunos autistas son capaces de recordar

diccionarios completos, otros de interpretar una
obra musical compleja con sólo oírla una vez, en
el pasado se les llamó “genios idiotas”, lo que es
un término inadecuado.
Estos ejemplos nos muestran lo inmenso de nuestro

potencial y de cómo está fuertemente limitado por
ciertos factores, es decir, todos estamos en este
sentido "enfermos" y, por ende, requerimos terapia
con el propósito de funcionar al nivel que necesitamos
para vivir en plenitud.
Lo anterior muestra un hecho muy interesante y

es hacia donde deben dirigirse, en general, las
terapias en psicología, también qué dirección debe
seguir el progreso de los consultantes. La terapia
debe fomentar el crecimiento y desarrollo del
consultante y apuntar hacia la liberación de su
inmenso potencial. El otro aspecto básico que define
la dirección del desarrollo son ideales, ya tratados en
la unidad uno.
180
FACTORES QUE LIMITAN EL DESARROLLO Y

EXPRESIÓN DE NUESTRO POTENCIAL
 TRAUMAS:
Muchas veces somos

como el elefante del
circo, el cual se puede
mantener en un sitio,
amarrado por una
cuerda o cadena no
muy gruesa a una estaca, generalmente de madera,
clavada en el piso; sabemos que si el elefante hiciera
un esfuerzo importante podría soltarse y quedar libre,
sin embargo, esto no sucede, ello se debe a que
cuando era muy joven, "aprendió" que no podía.
Los elefantes jóvenes son amarrados con cadenas

muy fuertes a estacas metálicas enclavadas muy
profundo, de tal modo que por más que lo intenten no
pueden zafarse; cuando aprende que no puede,
entonces, es posible sujetarlos con cualquier cosa.
Así mismo, nosotros, cuando niños, muchas

veces intentamos realizar cosas para las que no
181
estamos preparados o que no hemos recibido el

entrenamiento para su manejo y recibimos el mensaje
de "eres torpe”, “no puedes”, “eso es muy difícil
para ti", "te dije que no podías", "tú siempre metes
la pata"; especialmente si lo dice una persona
mayor, de gran autoridad para el niño (padre o
maestros).
Si se hace esto mientras castigan al niño o

mientras se burlan de él, el mensaje
quedará profundamente grabado; peor aún para la
expresión de nuestro potencial, es el mensaje cuando
se le dice: "eres malo”, "no sirves para nada".
Cuando la gente mayor, para divertirse, se mofa

del niño, puede inhibir su capacidad de expresarse
como persona, de comunicarse y muchas veces
inhibe el talento que trata de usar; a lo mejor cuando
el niño canta, uno de sus padres hace una broma
porque al mismo tiempo, por nerviosismo, se soba el
abdomen mientras realiza la interpretación, él no
está en capacidad de interpretar la broma, siente
vergüenza y cada vez que va a cantar regresa el
sentimiento de vergüenza e incapacidad, por lo que lo
hace mal y esto refuerza el patrón creado por una
182
broma inoportuna, cercenando un talento que

empezaba apenas a germinar.
Algunas veces estos recuerdos son reprimidos,

por lo que el recuerdo consciente desaparece, pero no
dejan de tener poder sobre la persona.
La importancia de conocer la presencia de este

obstáculo en el desarrollo y expresión de nuestro
potencial, reside, en primer lugar, en que podemos
evitar que nuestros hijos y niños a cargo, sufran la
instalación de tales barreras, siendo benévolos con
sus primeras expresiones, en cuanto al uso de
cualquier talento y animarlos a que continúen su
desarrollo, enseñándoles cómo hacer las cosas y, en
segundo lugar, que nosotros podemos aprender a
deshacer el viejo patrón inhibitorio para entonces
dejar libre nuestro talento obstruido, el cual
podrá desarrollarse si lo cultivamos con cariño y
paciencia. Bajo el título: "Curar antiguas heridas",
mostraremos más adelante como deshacer estos
patrones mentales patológicos.
183
 EL MIEDO:
Es posiblemente el mayor obstáculo en el desarrollo

de nuestro potencial y
en su expresión. Ya
mostramos el aspecto
esencial de la terapia
del miedo en la
unidad uno y por ahora es importante que aclaremos
cierta confusión acerca del mismo, pues de no
hacerlo, tendríamos una visión de él, que nos limita.
Estando un prestigioso general de la antigua

Atenas llamando a sus conciudadanos a alistarse en
el ejército para detener al enemigo invasor, decía
“Seamos valientes, hay que tener valor para defender
lo que tenemos y hemos logrado"; entre el público se
encontraba el famoso filósofo Sócrates, quien viendo
el efecto paralizante que tal discurso podría tener
entre los atenienses, tomó la palabra y a viva voz dijo:
"General, ninguno de nosotros duda de su honor
y su valentía y usted nos llama a ser valientes,
podría decirnos ¿Qué es ser valiente? y el general,
a la velocidad del rayo, respondió: "Ser valiente es
no tener miedo".
184
Entonces, Sócrates, maestro de la mayéutica, le

preguntó al general: ¿Acaso usted antes de las
grandes batallas en que ha participado no ha
tenido miedo?
A lo que el militar, luego de un instante de

desconcierto, respondió: “Entonces el ser valiente
es la capacidad de superar el miedo".
Muchas veces nos vemos como cobardes a

nosotros mismos porque sentimos miedo, ya que
tenemos una falsa creencia y es que los valientes (los
demás) no tienen temor; realmente el miedo es una
reacción normal del ser humano.
Si queremos salir de la cárcel que constituye esta

emoción, tenemos que afrontarlo adecuadamente, en
primer lugar hemos de tener la disposición a
superarlo; en segundo lugar, si tenemos un patrón
de temor persistente, es decir, el miedo se ha
convertido en un patrón mental patológico, podemos
requerir de terapia, pues nos frena en el uso de
nuestro potencial; además nos puede enfermar
orgánicamente y disminuye considerablemente la
calidad de nuestra vida, en este caso, el desarrollo de
185
un patrón mental sustituto como los indicados en la

unidad uno puede resolver el problema; en tercer
lugar, debemos saber que podemos llegar a tener un
estado de armonía y plenitud tal, que habitualmente
no reaccionaremos con miedo ante algunas
circunstancias que antes nos llenaban de temor sin
razón; ello constituye también una forma de terapia.
 FALSAS CREENCIAS:
Otro obstáculo formidable para el desarrollo y

activación de nuestro potencial son nuestros
prejuicios, una serie
de creencias acerca
de lo que puede
lograrse y de lo que yo
puedo llagar a hacer,
lograr o conocer.
En la edad media, por ejemplo, existía el prejuicio

de que sólo podían aprender a leer los hijos de los
reyes y algunos pocos que habían recibido el don de
Dios, a los demás les estaba vedada esta posibilidad
por voluntad divina; hoy día sabemos que aún
186
personas con coeficiente de inteligencia por debajo

del promedio pueden aprender a leer y escribir, era
una falsa creencia.
Otro prejuicio era que el hombre no podía hacer

aparatos que volaran, ya que como decían los físicos
de entonces ¿Cómo un aparato más pesado que el
aire podría volar?, los hermanos Wright hicieron caso
omiso de la creencia limitante y terminaron
construyendo el primer avión, la tecnología que se
utilizó para ello era tan elemental que varios siglos
antes se hubiese podido construir tal aparato.
Otro ejemplo de creencia limitante es que, en las

enfermedades genéticas, una vez establecidas, ya no
hay nada que hacer. Sin embargo, cuando el niño
Lorenzo Odone fue etiquetado como un caso
condenado a morir por los especialistas de genética
de su país (USA), debido a una enfermedad
hereditaria, la Adreno-leucodistrofia, su padre, un
plomero de origen italiano, no aceptó el pronóstico,
buscó una solución a pesar de la etiqueta que le
habían colocado a su hijo y terminó descubriendo
una cura para este problema; el hoy denominado
"aceite de Lorenzo", esto fue llevado al cine en una
187
película que se intitula "El milagro de Lorenzo” y que

recomendamos a todos los lectores.
Todos los progresos que la humanidad ha

realizado, han sido hechos por aquellos que desafían
creencias limitantes, tuvieron el valor y persistencia
adecuados para producir el "milagro" de avanzar
hacia adelante, donde a todos los demás, les parecía
que no se podía.
Algunas creencias limitantes que circulan

frecuentemente:
 "Todo ya está descubierto”.
 "Si esto no lo han hecho los japoneses (americanos,

alemanes, etc.), es que no se puede hacer”.
 "Loro viejo no aprende a hablar".
 "Soy muy viejo".
 "Soy muy joven".
188
 "Soy muy feo, bonito, alto, bajito, rico, pobre,

nativo, extranjero, ignorante, blanco, negro, etc."
 "Los ricos están completos".
 "No soy suficientemente inteligente, instruido,

persuasivo, atractivo, rico, etc."
 "Es que me tienen envidia".
 "Yo no sirvo para eso".
Como ejercicio para romper nuestras creencias

limitantes, en primer lugar, debemos identificarlas y
luego redactar un sinnúmero de razones que las
invalidan, con algunos ejemplos de apoyo (si le es
posible). Después revisar esto, por lo menos en el
momento de acostarnos a dormir.
También es útil, además de lo ya dicho, conversar

con algunas personas claras en su forma de pensar,
sobre cómo nos limita esa creencia y cómo no es
válida.
189
Otro aspecto es, realizar acciones que

progresivamente invalidan la creencia limitante, es
decir, que nos muestran cómo esta creencia no es
una camisa de fuerza, sino que está en nuestra
imaginación.
 ACTITUD INADECUADA:
Asumir los problemas

como amenazas genera
temor, nos coloca en
posición desventajosa
para la búsqueda de
solución, actúa con efecto paralizante y por ello, es
un freno para nuestro potencial; en cambio, el ver los
problemas como retos o como una prueba que nos
pone la vida; como lecciones de las cuales
extraeremos valiosos aprendizajes, nos pone en
posición de usar nuestro potencial y hacerlo crecer.
Si nos centramos en el problema, en las

dificultades que hay para abordarlo, estos nos
parecen más grandes; pero si nos concentramos en
las soluciones, aparecerán cada vez mejores formas
para asumirlos y resolverlos.
190
La actitud de buscar soluciones, a través de

trampas, inhibe la búsqueda de verdaderos modos de
resolver las cosas; es como la persona que quiere
conseguir algo y lo roba, no aprenderá a producir el
dinero que se requiere para llegar a obtener lo que
desea, se toma un atajo, pero no es más que una
trampa que inhibe el uso de nuestro potencial
constructivo.
Otras trampas frecuentes: mentir, hacerse la

víctima, aislarse, agredir o amenazar a otros, hacer
las cosas a medias o con baja calidad.
Éstas, y cualquier otra trampa que le hagamos a

la vida, hace que tengamos una pobre imagen de
nosotros mismos, nos mantiene en la inmadurez
como personas y es una forma de obtener algo
deteniendo el crecimiento, de “ganar perdiendo”.
Por otra parte, obtener cosas, no es el propósito

central de la vida. El crecimiento y desarrollo como
seres, sí constituyen parte de esos propósitos
fundamentales.
191
Debemos mantenernos en guardia para que

cuando nos sintamos amenazados, nos agobien los
problemas o queramos tomar atajos para lograr lo
que queremos, revisemos nuestra actitud mental, y
nos daremos cuenta que casi siempre nos
encontraremos en que estamos asumiendo una
actitud poco equilibrada, que frena nuestro potencial.
 IMPACIENCIA:
Uno de los frenos más

perniciosos para nuestro
potencial es la
impaciencia, que tiene
además posibilidades
autodestructivas grandes, nos hace fácilmente
personas estresadas, nerviosas, angustiadas, que
difícilmente podemos tener paz interior, que no
disfrutemos entonces de las cosas buenas de la vida,
que no podamos disfrutar adecuadamente del
silencio y la soledad; y que nos puede hacer presa
fácil de la ira, el temor y la frustración.
192
Nuestro potencial crece progresivamente, a

medida que trabajamos usando alguno de nuestros
talentos, con paciencia y persistencia.
Una precondición para la germinación de las

siempre numerosas semillas de talento que llevamos
por dentro, es el desarrollo de la paciencia, existen
diversos modos de hacerlo; es fundamental, si
queremos liberar nuestro potencial y hacerlo crecer,
estar claros que, sin el desarrollo de la paciencia,
siempre tendremos el freno puesto, mientras
tratamos de seguir hacia adelante.
En la vida nos puede pasar como el ciclista que,

en competencia, en una ruta que desconoce, va por
una subida empinada y se siente fallecer, el ascenso
no parece terminar, entonces piensa que tiene tan
poca energía disponible, que será rebasado por otros
ciclistas que vienen atrás y quedar en un vergonzoso
puesto de retaguardia y decide abandonar la prueba.
Al día siguiente, recorre en automóvil la ruta y se da
cuenta, con sorpresa que, en la curva siguiente, muy
cerca de donde abandonó empezaba el descenso, que
hubiese implicado la recuperación de sus fuerzas y el
mantenimiento del destacado lugar que llevaba en la
193
carrera. Entonces es claro para él, que le faltó coraje

y paciencia.
La paciencia hace que, asumamos que todo

requiere su tiempo, que persistamos más allá de lo
habitual cuando queremos lograr algo y, entonces,
nos damos cuenta que las mejores cosas de la vida
son hijas de esta virtud.
El desarrollo de la paciencia tiene sus “técnicas”:

la primera de ellas es: querer tenerla, tener como uno
de los valores máximos de la vida su adquisición,
como un objetivo importante que frecuentemente
recordemos.
Conocer qué es la paciencia, nos ayuda a

practicarla mejor, debemos distinguirla de la pereza y
del conformismo.
La pereza nos lleva a la falta de acción, la

paciencia nos lleva a esperar sabiendo que hay
tiempo para actuar y tiempo para esperar.
La paciencia sirve para buscar y obtener metas; y

es un elemento de adaptación y transformación.
194
Otra práctica útil es, hacernos afirmaciones que

desarrollen tal patrón mental y repetírnoslas
frecuentemente, por ejemplo: cada vez que la
necesitamos, nos podemos repetir interiormente:
paciencia, pa-cien-cia, pa--cien--cia, mientras la
sentimos o buscamos sentirla dentro de nosotros. Si
esta práctica se acompaña de la respiración
abdominal más será eficaz.
Otro aspecto importante para el crecimiento de la

paciencia es el sosiego, desarrollar la paz interior;
recordemos que la paciencia es la madre de todos los
logros estables y de todas las virtudes del ser
humano.
Para desarrollar la paciencia es de gran

valor que la practiquemos en lo
cotidiano: nos vistamos con paciencia,
comamos con paciencia, si hay una cola
aprovechar la misma para ejercitar la
paciencia, etc.
195
 EGOÍSMO:
Es otro freno en el
crecimiento de nuestro
potencial; si bien, en ciertos
momentos, permite el
desarrollo de aspectos
puntuales del mismo, nos
entrampa en el sentimiento de separación, en la falta
de amor y en el miedo. Así, nuestro gigantesco
potencial se estanca a costa del desarrollo de algunos
aspectos puntuales del mismo; y es que el pleno
desarrollo y crecimiento de nuestro potencial requiere
de una actitud abierta, sin barreras, más allá del
narcisismo y de la autocomplacencia pura y simple.
La compasión, la tolerancia y el genuino interés

por los demás, son los detonantes que borran estas
barreras y diques que impiden la plena expresión de
nuestro potencial. Esto ya fue observado por un
extraordinario psiquiatra, el Dr. Alfred Adler.
Al ser egoístas, somos como el nadador de alta

competencia, que asiste a los juegos olímpicos y se
mete a la piscina con un morral (mochila), donde
196
tiene sus cosas más valiosas y por supuesto, su

rendimiento no reflejará su capacidad real, pues la
carga extra, lo condena a un pobre desempeño.
El egoísmo nos pone en posición de no soltar lo

que tenemos, lo que hemos logrado con nuestro
esfuerzo, aun cuando tal desprendimiento sea
necesario para cumplir nuestra misión; es una
trampa, porque nos vuelve avaros, nos da mentalidad
de pobres, podemos ser entonces ricos a los ojos de
los demás, pero en el fondo somos miserables.
Lo peor del egoísmo, al no poder soltar lo que

tenemos, aquello que hemos logrado, es el hecho de
que, con los bienes supremos de la vida y con el
desarrollo de nuestro potencial nos sucede lo que el
mono africano. Entre los aborígenes de este
continente, una técnica muy eficaz para cazar monos,
es la siguiente: se coloca un banano dentro de una
canasta que tiene una boca estrecha, por la cual
apenas cabe la mano del mono y se amarra la misma
a un árbol, los nativos vigilan y cuando llega el mono,
al ver la banana, mete la mano y agarra la fruta,
entonces los aborígenes corren hacia el mono, que
aterrorizado quiere huir, pero no suelta la banana, la
197
mano empuñada no puede salir por la estrecha boca,

el salta y grita tratando de sacar la mano para darse
a la fuga y liberarse de los cazadores, pero persiste en
no soltar su pertenencia, por lo que es atrapado,
sacrificado y comido por los nativos.
En esto nos transforma nuestro egoísmo, no

queremos soltar lo que hemos conseguido y entonces
somos presas del temor y de muchas incongruencias
en nuestra vida, perdiendo los mayores bienes de ella,
principalmente el amor, pero también la plenitud que
se desarrolla al compartir.
Si nos fijamos en nuestra vida, algunas veces

somos como estos monos, cuando no ayudamos al
que lo necesita, por no desprendernos de aquello que
consideramos nuestro, o porque no nos podemos
soltar de la prisión del tiempo y los compromisos,
también cuando no compartimos con nuestros seres
queridos, aquello que tanto nos ha costado conseguir,
entonces nos atrapa la separación y la soledad, tarde
o temprano.
198
La posición básica que nos saca de la trampa del

egoísmo y su conexión, fue muy bien descrita por el
célebre psiquiatra vienés Víctor Frankl, cuando decía:
"No debemos preguntarnos acerca de lo

que la vida nos puede dar, sino qué es lo
que le podemos dar a la vida".
El uso de nuestros talentos, en beneficio de los

demás, nos hace crecer como personas y estimula
poderosamente el desarrollo de nuestro potencial.
La mayoría de los grandes logros del ser humano

en: ciencia, arte, filosofía, religión, incluso en la
política; han sido realizados pensando en el beneficio
de los demás; aun la construcción de la bomba
atómica, se constituyó para los investigadores, como
su contribución para impedir el avance de Hitler, para
defender los valores fundamentales de la humanidad
y para propiciar el fin de guerra; esto fue tanto así,
que luego de ser lanzada la bomba sobre Hiroshima,
los investigadores, iniciaron un movimiento en pro
del uso de la energía nuclear con fines pacíficos;
199
durante la otrora guerra fría, los investigadores de

ambos bandos (USA y URSS) presionaban a los
políticos de sus respectivos países, para que usaran
la superioridad militar como medio de presión para
lograr el desarme nuclear; el caso más famoso de este
tipo, fue el de Andrei Sajarov, padre de la bomba H
soviética.
El primer paso hacia la superación del egoísmo, es

el ver lo nocivo que tal patrón puede llegar a ser:
explotación, delincuencia, saqueo, guerra, son los
nombres de algunos de sus hijos.
El segundo paso hacia dicha superación, es el

desarrollo de la cooperación y la comprensión.
l tercer paso el desarrollo del amor.
El egoísmo limita severamente nuestro

potencial de sentir y expresar el amor.
200
 LA INCONSISTENCIA EN LA ACCIÓN:
Otra poderosa barrera que

logra dispersar nuestro
potencial es la inconsistencia:
consiste principalmente en no
cerrar los ciclos que iniciamos, en no terminar lo que
empezamos, en no persistir en la acción.
Algunas personas confunden esta actitud con la

paciencia; sin embargo, una persona puede ser
paciente, pero, no ser constante. La paciencia, unida
a la constancia, logra milagros, pues extrae lo mejor
de nuestro potencial, especialmente si el propósito de
nuestra acción, está más allá de la simple
autocomplacencia y el envanecimiento.
La paciencia sin acción es pereza

disfrazada. Ser consistente en la acción
es ser constante.
Otras personas llaman a la constancia,

tenacidad. Cuando no la tenemos, la podemos
201
desarrollar progresivamente, tratando de terminar

aquello que empezamos, primero con las cosas
sencillas y luego con las más complejas, en esto
consiste la acción de cerrar los ciclos que iniciamos.
Si ustedes se fijan, el máximo modelo de eficiencia

que, es el funcionamiento de la naturaleza, lo hace en
forma de ciclos del día y noche, ciclos lunares, ciclos
anuales, en el ecosistema, el reciclaje de los
materiales que constituyen la vida: el ciclo del
oxígeno, del carbono, etc.
Los ciclos, además de eficiencia, generan armonía

y aprendizaje; en este terreno germina, crece y se
desarrolla nuestro potencial; la persistencia en la
acción nos liga a los ciclos que van liberando y
alimentando nuestro potencial.
Cerremos los ciclos que iniciamos y nuestra vida

se transformará positivamente.
202
LIMITANTES DE LA EXPRESIÓN DE
NUESTRO POTENCIAL
 Traumas.
 Actitud inadecuada.
 Falsas creencias.
 Miedo.
 Impaciencia.
 Egoísmo.
 Inconsistencia en la acción.
LOS PROMOTORES DE NUESTRO POTENCIAL
Así como tenemos una serie de patrones que se

convierten en barreras, que se han constituido en
una camisa de fuerza, que no dejan expresar nuestro
potencial, ni que crezca; las actitudes y actividades
que desarticulan tales patrones mentales ya
mencionados, se convierten en los primeros
promotores del mismo.
Además de estos, existen otros promotores

específicos de nuestro potencial, ellos son:
203
1) LA COMUNICACIÓN INTERNA:
Empieza con creer en nosotros mismos, en nuestras

posibilidades y culmina en consultar con nosotros
mismos, esto es un verdadero salto que se puede dar,
cuando vemos las inmensas posibilidades que
tenemos como seres
humanos, cuando
derribamos las principales
creencias limitantes, tal
como ya vimos.
El hacer caso a nuestras ideas, conceptos y

apreciaciones, aunque algunas estén en
contradicción con nuestras tradiciones y con lo
establecido, es parte de ello.
Al principio, al tratar de poner en práctica

nuestras ideas, puede que veamos que algunas no
son viables, pero con el tiempo va afinándose el
"mecanismo" y las ideas, serán cada vez más
provechosas y más útiles.
Hemos oído muchas veces cuando alguien hace

algo original y valioso, que siempre hay quien
204
comenta: "yo había tenido esa idea". Si, casi siempre

cuando se lleva a la práctica una idea, muchos la
tuvieron, pero no creyeron lo suficiente como para
movilizarse y llevarla a la práctica o, a lo mejor, se
concentraron en los problemas que surgirían al tratar
de hacerla realidad y no en las soluciones.
Otro ejercicio interesante, para aprender a oír la

voz interior, es no comer si no tenemos hambre;
aparte de los enormes beneficios de salud derivados
de esta práctica, ya estudiados en las obras de
“Dietoterapia” Tomo I y II” (Ver el capítulo del
ayuno) o en “El Código Alimentario”, nos iremos
entrenando en percibir la voz interior, que es la voz
de ese gigantesco potencial que tenemos en nosotros.
(Yo superior o supraconsciencia).
Otra forma de aprender rápida y certeramente a

escuchar nuestra voz interior es, recordar e
interpretar nuestros sueños.
Los sueños, por ejemplo, están en el origen mismo

de las grandes religiones del planeta, muchos
avances científicos se han hecho en base a sueños,
que resolvieron problemas que el investigador no
205
podía resolver; muchas personas han tenido sueños

premonitorios, que han podido salvar sus vidas y las
de otros.
La Dra. Jean Borysenko en su magnífico libro "Tu

mente puede curarte", relata como en varios sueños,
se le avisó que algo grave había en su mama derecha
y esto hizo que visitara a un ginecólogo que no le hizo
caso, posiblemente porque le relató su sueño, en todo
caso luego de un examen rutinario le dijo que todo
estaba bien, entonces fue a una oncóloga, quien le
prestó atención y localizó en su mama un pequeño
bulto que al extirparlo contenía células con un estado
de degeneración tal, que si lo hubiese dejado un poco
más de tiempo, se hubieran convertido en un cáncer.
Nosotros dictamos seminarios, talleres de

desarrollo de facultades psíquicas y después de ellos,
muchos de los cursantes nos comentan cómo luego
del mismo, su potencial creció rápidamente, gracias
al trabajo con los sueños, apareciendo soluciones a
problemas de la vida diaria, diagnósticos de
enfermedades, tratamientos eficaces de las mismas,
replanteos de la vida e incluso sueños premonitorios
en un buen número de casos.
206
El sólo hecho de recordar los sueños diariamente,

mejora nuestra comunicación interior y nos hace más
intuitivos y creativos, tal como lo descubrió el
psicólogo Henry Read en sus trabajos con los sueños.
Para más detalles acerca de los sueños, su
importancia y cómo interpretarlos los remitimos a la
unidad: "Los Sueños el Gran Guía", en esta misma
obra.
A medida que vamos mejorando la comunicación

interna, se desarrolla la intuición, que no es más que
la sabiduría interior. Ella se percibe mejor, si estamos
sosegados; sobre esto volveremos más adelante.
2) TENER PROPÓSITOS:
La presencia de metas, objetivos y

fines, constituyen los canales más
importantes a través de los cuáles
nuestro potencial se manifiesta, es
el medio principal que hace
germinar las semillas de nuestros
talentos y hace que los mismos crezcan y lleguen a su
esplendor.
207
Un automóvil es una máquina que habitualmente

nos permite trasladarnos a donde deseamos, de allí
deriva su gran utilidad y es el motivo por el cual
existen millones y millones de ellos en todo el mundo,
pero imagínese que usted se encuentra guiando un
automóvil, pero no sabe para dónde va, entonces,
deja de ser útil hasta que usted se oriente y decida
seguir una ruta; algo similar pasa con nuestro
potencial: por muy grande que él sea, su utilidad no
se podrá manifestar realmente si no nos orientamos
en la vida y le damos una dirección a la misma, es
decir, si no tenemos propósitos.
Los propósitos para que tengan su máxima

utilidad, deben partir de una visión determinada de
la vida, es decir, de una cosmovisión. En otras
palabras, primero está tener una visión adecuada de
la vida, como una escuela, del universo como un
lugar de progreso, en el que nos dirigimos hacia la
máxima armonía.
Nuestros objetivos deben ser armónicos con

nuestras capacidades, de tal modo que, las utilicen
de un modo general.
208
Si querernos explicar mejor esto, se trata de que

la base es encontrar nuestra misión en la vida.
Encontramos la misión si la buscamos, si requerimos
auxilio para encontrarla, puede asistirse a uno de los
buenos talleres para tal fin o revisar nuestro libro:
“Mi Papel en la Vida”.
Una vez establecida la misma, buscar en la

práctica su concreción, el inmenso potencial interior
empieza a ser canalizado constructivamente para
beneficio de la persona y el medio en el cual se
desempeña, entonces no sólo empiezan a crecer y a
utilizarse más que de costumbre las capacidades de
los participantes, sino que, además, se empieza a
desarrollar un sentimiento de plenitud, que algunos
llaman felicidad, producto del trabajo en pro de un
ideal. La gente entonces siente que su vida tiene
importancia y que puede desempeñar el papel único
que le corresponde en la vida.
Encontrar nuestra misión en la vida, es el paso

central para el desarrollo de nuestro potencial y para
que nuestra vida adquiera sentido e importancia. La
pregunta más importante que nos podemos hacer es
¿Qué hago yo aquí?
209
3) EL ESPÍRITU DE AVENTURA:
Implica curiosidad, emprender

cosas, aunque alguna de ellas
salga mal, tomar riesgos.
Asumir nuevos retos, por ejemplo, desarrollar

algunas habilidades que siempre hemos querido
fomentar, con la actitud de disfrutarlo, de hacerlo
una aventura, esto también estimula el desarrollo de
nuestro potencial.
4) LA PACIENCIA Y LA PERSISTENCIA:
Nos permiten ir haciendo aflorar

nuestro potencial, ya hemos
mencionados su importancia y
hemos dado sugerencias para su
desarrollo.
210
En resumen:
PROMOTORES DEL POTENCIAL

HUMANO:
 Comunicación interna.
 Propósitos.
 El espíritu de aventura.
 Paciencia.
 Perseverancia.
LA ESTRUCTURA DE LA MENTE
Un hecho crucial en el conocimiento de la mente fue

el hallazgo de Thomas Hudson y Sigmund Freud, no
solo de la existencia de procesos mentales
inconscientes, tales como la organización de la
información, los recuerdos difíciles de alcanzar, lo
olvidado, los instintos. Sino que estos procesos
mentales son los responsables más importantes de la
conducta.
211
El estudio de este inconsciente, ha sido desde

entonces, uno de los objetivos fundamentales de la
psicología.
Para entender mejor nuestra mente y su

potencial, vamos a estudiar dos modelos de cómo es
ella, uno es el clásico de la psicología; el otro es el
nuestro, basado en las investigaciones sobre otro
componente de la mente: la supraconsciencia.
El modelo clásico se asemeja a la imagen de un

iceberg, esas masas gigantescas de hielo que flotan
en los mares en ciertas épocas del año. Ellas tienen
una pequeña parte de su masa visible en el agua, pero
la mayor parte de la misma está sumergida.
212
Esto nos da una imagen para la mente,

aproximadamente como la que sigue:
213
La conciencia habitual, representada aquí por la

superficie visible del iceberg, es solo una pequeña
parte de la mente. El inconsciente es representado
por la parte del hielo que está bajo el agua y el
subconsciente sería aquella parte del inconsciente
situado inmediatamente bajo la conciencia y que
luego de cierto esfuerzo se puede hacer consciente,
por ejemplo, recordar un número telefónico.
Este modelo refleja la visión freudiana de la mente

y es aceptado como tal, o con pequeñas variantes,
entre la mayoría de los psicólogos y psiquiatras.
Un modelo diferente, es el que describiremos a

continuación y encaja de una manera más adecuada
con nuestra concepción, en la que el ser humano en
salud, es una persona en unidad consigo misma, con
los demás, la naturaleza y el cosmos mismo, donde
nuestro potencial es abierto.
Es un modelo que da cabida a los mecanismos de

defensa y formas de reacción que ve la psicología
mecanicista, pero también, da cabida a nuestro
inmenso potencial, a la inventiva, la creatividad, el
libre albedrío, a lo espiritual, como un hecho propio y
no como un subproducto de la mente.
214
La visión de este modelo es la siguiente:
La conciencia habitual individual: "yo consciente", recibe

la información a través de los sentidos, tiene una visión
lineal, lógica y racional de la realidad; y, sobre todo, tiene
una percepción fraccionada de la misma, la ve separada
en partes, una de las cuales es uno mismo; ella es
influenciada por el subconsciente, pero más aún, puede ser
influida por el inconsciente y la supraconsciencia. Más
allá de la conciencia habitual es donde descansan la
voluntad, la creatividad, las facultades psíquicas
especiales, el libre albedrío; en el conocimiento y manejo
de estos aspectos, descansa la posibilidad de salud,
armonía y plenitud del ser humano.
215
En esta visión no estamos separados de los demás

y del cosmos, sino por obra de las limitaciones de
nuestros sentidos.
Para tener una visión más clara de lo que es la

supraconsciencia, citaremos los trabajos del
psiquiatra Ralph Allison en los años sesenta,
descubrió que podía hipnotizar por separado a
diversas personalidades de sus pacientes con
personalidad múltiple. Un raro síndrome psiquiátrico
en el que la persona asume en momentos diferentes
personalidades diversas, como si fuera una persona
diferente cada una, olvidando las otras.
En sus experiencias con hipnosis, en estos casos,

en primer lugar, podía hacer regresión en sus
pacientes de cada personalidad por separado, hasta
su origen, que consistía en un trauma, por lo que
cada personalidad se generaba a partir del mismo.
Lo que le llamó la atención, poderosamente, fue

su segundo descubrimiento que, en cada paciente,
siempre quedaba una personalidad, que tenía un
relato muy diferente al de las demás, pues en la
regresión no se desprendía de ningún trauma e
216
independientemente de las ideas religiosas de la

persona, solía decir algo como esto:
"He estado con esta persona, antes de que

naciera y me quedaré con ella, después de que
muera este cuerpo”.
Parecía tratarse de la esencia inmortal y eterna,

solía describirse a sí misma como un conducto para
el amor divino o para la sabiduría universal.
Posteriormente, el Dr. Allison, descubrió que esa

personalidad eje, tenía una notable visión, compasión
y poderes sanadores, tenía una sabiduría inexplicable
y solía prestar ayuda en la terapia, parecía saber lo
que necesitaba la persona, para curarse.
Asimismo, como veremos, nosotros tenemos

normalmente varias subpersonalidades, pero en el
fondo subyace nuestro ser esencial o yo superior. En
otras palabras, lo de la personalidad múltiple es una
versión patológica de lo que sucede en nuestras
mentes donde hay varias subpersonalidades.
217
Todo esto nos hace ver, de algún modo, el reflejo

de esa supraconsciencia, denominada por Jung, el
arquetipo interior de la Esencia Divina, por muchos
la Chispa Divina o el Yo Superior o nuestro Yo
verdadero. Repetimos, lo que ocurre con nuestras
subpersonalidades y nuestro Yo Superior es análogo
al fenómeno encontrado por el Dr. Allison.
Cuando alguien tiene un sueño premonitorio, lo

que ha ocurrido es que, durante el mismo, se
estableció un canal con su supraconsciencia, a esto
se ha denominado clarividencia, una realidad que ha
sido ampliamente documentada en el caso del
psíquico Edgar Cayce. La creatividad es otra
manifestación de la supraconsciencia.
En cambio, la telepatía se basa en la

comunicación entre mi inconsciente y el inconsciente
de la otra persona, representa otro nivel de
comunicación, ubicada específicamente en el
inconsciente colectivo.
Este esquema de la mente nos hace ver, por un

lado, con mayor claridad ese potencial
inconmensurable que yace en cada uno de nosotros
218
(que habitualmente no hemos desarrollado); y por el

otro, que los límites de tiempo y espacio que nos
ponemos, son menos rígidos de lo que solemos
pensar.
LOS MOTORES PRIMARIOS DE NUESTRA

CONDUCTA
Si bien en psiquiatría, Freud

describe la búsqueda del
placer como móvil básico de
la conducta, Adler hace lo
mismo con la búsqueda del
poder; sin embargo, estas
características no nos
diferencian de los animales, que también buscan
ambas cosas.
Es Víctor Frankl, quien descubre aquello que nos

diferencia cualitativamente de los animales y es que
nosotros somos los únicos seres que podemos
encontrarle a la vida un sentido; esta búsqueda de
sentido, según Frankl, es esencialmente un reflejo de
nuestro espíritu y es el motivo que ha llevado a la
creación de la filosofía, la religión y la ciencia.
219
El fracaso en encontrarle sentido a la vida, crea

una angustia existencial y nos hace susceptibles a
diversos problemas mentales como la depresión y la
angustia, el éxito en esta búsqueda se traduce en una
vida que vale la pena, satisfactoria.
El órgano de orientación para realizar tal

búsqueda es la conciencia misma. La no adquisición
de dicho sentido, genera un vacío interno,
denominado por muchos, vacío existencial.
Además de estos resortes internos de la conducta,

existe un cuarto que es la necesidad de relacionarnos
con los demás, la de saber que no se está sólo, que
podría llamarse como la necesidad de amar y ser
amado. La principal barrera para lograr llenar esta
necesidad es nuestro propio egoísmo.
Estos motivos básicos de la conducta

interaccionan entre sí, de un modo dinámico; su
adecuado funcionamiento nos lleva a la realización,
si el mismo es inadecuado nos lleva a la neurosis y
aún a la psicosis; también nos hace susceptibles a los
embates del entorno y la enfermedad orgánica.
220
LA FELICIDAD:
Nuestra sociedad
suele poner la
búsqueda de la
felicidad como
norte supremo en
la vida, esto nos ha
conducido a una
alienación por la búsqueda del placer, al
consumismo, al hedonismo. Nos ha hecho más
cómodos, pero no nos ha conducido a la felicidad.
Muchos seres humanos lo han abandonado todo,

por ejemplo, Buda para buscar aquello que está más
allá del placer y del poder, sin embargo, han estado
más cerca de la felicidad que la mayoría de nosotros.
Obviamente, a los primeros cristianos, no les

hacía felices que los echaran a los leones, pero no se
retractaban ante la perspectiva de tal muerte; no
buscaban la felicidad, pretendían la unión con el Ser
Supremo y entonces lograban algo que le satisface al
ser humano más que buscar la felicidad que es la
realización.
221
Por otra parte, muchas personas lo tienen todo,

que pueden acceder a cualquier placer con facilidad
y tienen mucho poder y, sin embargo, saben que
dentro de ellos hay un vacío, se sienten desdichados,
ellos nos muestran que el placer no lleva a la
felicidad.
Y es que la felicidad no es una meta, sino un

estado que se alcanza cuando la persona hace aquello
que le da sentido a su vida y que utiliza plenamente
sus capacidades relevantes; aquello que
interiormente sabe que tiene que hacer, cuando se
vuelca sobre las demás; veamos el ejemplo de la
madre Teresa de Calcuta. Ya decía Kierkegaard, que
la puerta de la felicidad se abre hacia afuera.
Es interesante que aquellas personas que han

logrado la realización y tener ese sentimiento de
plenitud, que llamamos felicidad, no la buscaban
como propósito; ella vino como consecuencia, por una
parte, de hacer aquello que internamente los movía,
aquello que sabían que tenían que hacer, algo
constructivo; y por la otra, paradójicamente, del
desprenderse del egoísmo, y de la búsqueda de la
autosatisfacción como fin en sí mismo.
222
UNIDAD CUATRO
BASES DE LAS TERAPIAS

PSICOESPIRITUALES
1. LA ACTITUD:
La consideramos
una de las llaves de
la terapéutica
psicológica. La
mayoría de los
primeros ataques al
corazón se producen los lunes, especialmente de 8-9
a.m., al iniciar el trabajo de la semana; esto ha sido
llamado por algunos "síndrome del aparcamiento".
223
Un estudio realizado en Massachusetts (USA),

para aclarar esta situación, ha llegado a la conclusión
de que los dos factores claves del síndrome del
aparcamiento, son: la insatisfacción en el trabajo
y la falta de alegría.
El Dr. Larry Dossey, un estudioso de este

fenómeno, resume tal situación como "trabajo sin
alegría".
Pues bien, la actitud con que asumimos nuestro

trabajo, parece ser el factor desencadenante más
importante para la aparición del primer infarto, al
cual podría contribuir la ingesta de licor del fin de
semana.
Esto refleja la enorme importancia que tiene la

actitud en nuestra salud, en la mesotrofía y la
enfermedad, por lo que su estudio es fundamental en
nuestro enfoque de la psicología.
Otro ejemplo de la gran importancia que tiene la

actitud, son las caminatas sobre el fuego. Desde el
punto de vista fisiológico, deberíamos quemarnos si
hacemos esto, pero si la persona asume la actitud
224
correcta no se quema. La actitud cambia nuestra

fisiología.
Nuestra actitud determinará en gran parte, qué

sentimos, cuánto estrés vamos a tener, cómo vamos
a responder ante una situación, nuestra
perseverancia, nuestra paciencia, nuestras
posibilidades, la victoria y la derrota.
ACTITUDES BÁSICAS
El siguiente cuento nos muestra tres actitudes

fundamentales que son básicas en la salud física y
mental.
Una persona va caminando por una calle,

entonces ve tres albañiles poniendo ladrillos en
una construcción. Cuando llega donde estaba
el primer albañil, le preguntó:
- ¿Qué es lo que estás haciendo? - y éste le

respondió algo molesto:
- "Estoy pegando ladrillos, diablos, ¿Es que no
lo ve?
225
Al llegar al segundo le hace la misma pregunta

y éste responde con aire de resignación:
- "Estoy ganándome la vida".
En cambio, el tercer albañil respondió con

cierto orgullo:
- "Estoy construyendo una catedral".
El primer albañil tiene una actitud de cinismo

iracundo, en el segundo es de resignación y el tercero
es de tipo constructivo.
Sólo imaginarnos que asumimos una de estas

actitudes, afecta nuestra energía, hagan la prueba a
continuación para que sientan la diferencia en
energía, dedique uno o dos minutos a cada actitud
aquí mencionada siéntanla y después obsérvese.
La mayoría de quienes realizan tal prueba,

sienten que su energía aumenta cuando son
constructivos y creativos, por el contrario, disminuye
si nos resignamos sin alegría.
Estos ejercicios le mostrarán, de un modo

vivencial, el enorme poder de la actitud.
226
Una cuarta postura, frecuentemente relacionada

con la enfermedad, es la actitud crítica. Los
artríticos frecuentemente son personas con este tipo
de actitud y el superar la misma, ha traído sanación
a muchas personas con este problema y también en
la más diversa índole de enfermedades.
Según la experiencia de muchas personas

dedicadas a este tipo de enfoque, como la Dra. Jean
Borisenko, ex-catedrática de la facultad de medicina
de la Universidad de Harvard, investigadora del tema,
cuando emitimos juicio de valor y criticamos, nos
sentimos separados instantáneamente de nosotros
mismos, de aquellos a los que estamos culpando y de
la vida misma; nuestro cuerpo se contrae. "La fuerza
vital se seca... "
Otra actitud generadora de

enfermedad es la de
aislamiento.
El ejemplo más dramático es denominado

síndrome nosocomial, que sucede en hospitales
donde a los niños no se les brinda ningún afecto o
atención; y el trato del escaso personal es el
227
estrictamente necesario para la administración de

alimentos, los medicamentos y el aseo, sin
involucrarse con el pequeño.
En estas condiciones el niño se aísla y termina por

rechazar todo contacto humano, deja de crecer, se
contraen sus músculos, los cuales se tornan
encogidos y debilitados. Éstos suelen morir por
infecciones a edades tempranas.
En este caso no es que el bebé tiene una actitud

de aislamiento, sino que hay un aislamiento objetivo
para el cual el pequeñuelo no está preparado, hay
falta de afecto. El aislamiento y sus efectos van
desajustando al bebé cada vez más; y éste termina
por morir, por abandonar un mundo que no lo cobijó.
Otro caso interesante, es el niño de la cama 8 de

un hospital de Washington, el cual mejoraba más
rápido de lo esperado, para los pediatras era un
misterio por qué el paciente de esta cama reaccionaba
tan bien, hasta que un día, uno de los residentes al
entrar en la sala encuentra a la camarera con el niño
de la cama 8 en los brazos; al preguntarle qué hacía,
ésta le dijo que cada vez que limpiaba la sala,
228
mientras se secaba la misma, ella cargaba en brazos

el niño de la cama que estaba junto a ella, justo el
niño de la cama 8. Como la limpieza se realizaba
varias veces al día, el niño recibía su dosis de cariño
este mismo número de veces.
En los niños, los efectos de la falta o suministro

de cariño, son más dramáticos debido a la carencia
de ciertas reacciones autorreguladoras de defensa,
pero en todos los seres humanos,
independientemente de su edad, el amor o su
carencia tiene un efecto notable.
Un estudio realizado en Alabama, condado del

estado de California en USA, dirigido por la Dra.
Berkman (U. de Yale) y el Dr. Syme (U.
de California), realizado durante 9 años
sobre 7.000 habitantes, muestra que el
apoyo social (forma "técnica" de
denominar a ciertas manifestaciones
del amor), era el factor que mejor se
relacionaba con la buena salud.
En este caso, las mujeres que se quejaban de

sentirse solas, aunque en realidad solían tener
229
muchos contactos sociales, tenían un riesgo 2.4 veces

superior de contraer cánceres hormono-
dependientes, como el uterino, de mama o el de
ovario; comparado con aquellas que tenían un
número similar de contactos sociales, pero no se
sentían solas.
Las mujeres que en realidad tenían pocos

contactos sociales y que además se sentían aisladas,
tenían un riesgo de sufrir este tipo de cáncer 5 veces
mayor.
Un estudio realizado en 1.979, en la Universidad de

Chicago, en conejos, por el Dr. Robert Nerem y su
equipo, mostró que aquellos que consumían una
dieta rica en grasas saturadas y, por ende,
generadora de ateroesclerosis (llamada por los
periodistas arteriosclerosis) y de enfermedad
cardiovascular (ECV), a pesar del daño que ésta hace,
estaban notablemente protegidos de la misma si
recibían diariamente manifestaciones físicas de
cariño, es decir, eran mimados; en cambio, aquellos
conejos que sólo recibían la dieta ya mencionada,
pero sin mimos, sufrían plenamente sus efectos
negativos: ateroesclerosis y ECV.
230
Este caso nos muestra que, no sólo el cáncer se

ve afectado por la capacidad de dar y recibir cariño,
por la actitud de aislamiento o no, como ya se ha
mencionado, sino también la ECV, que es el principal
asesino mundial.
Algunos podrían decir que, la extrapolación de

resultados de experimentos en animales a seres
humanos, puede originar errores y tienen razón; sin
embargo, en este caso existen evidencias que, en los
seres humanos debe suceder lo mismo. En la década
de los años sesenta, la población de Roseto del estado
de Pennsylvania (USA), tenía una notable
"inmunidad" al infarto y la ECV; al ser investigados
los habitantes de Roseto, tenían tan malos hábitos de
vida como en el resto de la población norteamericana;
el único factor que se consiguió que pudiese explicar
tal comportamiento de la salud era la solidaridad
social.
Esta era una comunidad especialmente unida,

sus valores le daban mucha importancia al apoyo
familiar y a la buena vecindad, más que al egoísmo;
estas personas tenían también "resistencia" a
contraer úlceras pépticas y a los problemas
231
considerados propios de la vejez, por desgracia Roseto

se “desarrolló", desapareciendo al mismo tiempo este
apoyo social, lo que se tradujo en un aumento de la
ECV, hasta alcanzar la media estadounidense.
Hemos visto hasta ahora las actitudes

destructivas, ahora veamos su solución.
LA ACTITUD MENTAL CONSTRUCTIVA (AMC)
En medicina, se sabe que una de

las variables que más influyen
en la salud es la educación, a
mayor educación. mejor salud y
mayor duración de la vida. Esto es más importante
para la buena salud que la asistencia médica, por
ejemplo.
Una investigación estadounidense publicada en

octubre de 2011, en la revista Health Psychology,
mostró que una buena actitud mejora tanto la
salud como la educación.
232
Una investigación canadiense previa, publicada

en la misma revista en julio de 2011, mostraba que
una actitud ansiosa, de inseguridad, se vinculaba
con un mayor riesgo de enfermedad cardiaca,
hipertensión, dolor crónico y accidente
cerebrovascular.
Dentro de las diferentes actitudes pro salud, la

más valiosa en nuestro concepto es la actitud mental
constructiva (AMC), ya que impacta positivamente la
salud física, mental y espiritual.
La AMC mejora nuestro sistema inmunológico,

nos permite enfrentar nuestras dificultades
aprendiendo de ellas, relacionarnos con los demás de
un modo sano y solidario. AMC significa que antes
que la crítica destructiva es el ver y promocionar lo
mejor de cada cual; antes que el reclamo por el error,
la sugerencia afectuosa o por lo menos sin hostilidad,
de cómo hacerlo mejor la próxima vez.
La AMC significa no solo ver lo mejor, sino hacer

nuestro mejor aporte en el sentido edificante.
Significa, por ejemplo, ver las dificultades como una
233
prueba que nos pone la vida, los fracasos como

lecciones importantes.
La AMC debe conducirnos, si la ejercemos, a ser

cada vez mejores personas, amigos, padres, hijos,
vecinos, etc.
Es constructivo percibir la
vida como un milagro, una
oportunidad, una escuela.
Es importante, detectar la actitud básica de las

personas ante la enfermedad, y si es necesario,
ayudarlos a reenfocar la misma; esto es
especialmente cierto, en aquellos consultantes con
enfermedades graves y crónicas. La actitud
constructiva nos ayuda a ver la enfermedad como una
lección, un aprendizaje. Las actitudes negativas de
rechazo, rebeldía, indefensión o depresión, nos
enferman.
La conversación, el diálogo y las lecturas

adecuadas pueden ayudarnos a descubrir la actitud
que nos enferma, realizar una limpieza mental y
reconstituir una actitud mental adecuada.
234
La actitud también
determina la forma en que
nos enfrentamos al estrés: si
éste será avasallante, o si, por
el contrario, lograremos
manejarlo.
La psicóloga Suzanne Kobosa, de la Universidad

de Chicago, ha identificado actitudes que nos hacen
resistentes al estrés, ellas son: la de ver las
situaciones de cambio como un desafío, el
compromiso con lo que se hace y el control de la
propia vida. Veamos, mientras quien es endeble
ante el estrés ve al cambio y la crisis como una
amenaza, quien lo ve como un reto, como un desafío
se hace resistente ante la tensión (estrés). En otras
palabras, la actitud es un componente básico de la
resiliencia (capacidad de los seres humanos para
sobreponerse a períodos de dolor emocional y
situaciones adversas).
La persona que es poco vulnerable al estrés, suele

también tener un adecuado nivel de control.
Posiblemente no lo tendrá tanto de las situaciones
235
externas, las cuales no domina mucho, sino de sí

mismo, de sus propias reacciones.
Las personas resistentes al estrés, generalmente

están comprometidas con una serie de valores que
ubican la crisis y las dificultades en un marco de
referencia positivo; en otras palabras, el significado
que le damos a cada situación, determina en gran
parte, el nivel de estrés conque respondemos, por
ejemplo, si al estar en una situación de crisis,
sabemos que estamos ayudando efectivamente a los
demás, se genera menos estrés, que cuando no se
establece este compromiso.
Actitudes como la desesperanza y desesperación,

según encontró Víctor Frankl, facilitan la aparición de
enfermedades infecciosas y cardíacas;
investigaciones de la psiconeuro-inmunología
confirman que tales actitudes deprimen el sistema
inmunológico, a través de acciones mediadas por el
sistema nervioso autónomo y por la alteración en la
producción de neuropéptidos.
236
En resumen:
ACTITUDES ANTISALUD:
 Cinismo iracundo.
 Resignación sin alegría.
 Crítica como patrón mental.
 Aislamiento emocional.
 Impotencia.
 Desesperanza.
 Desesperación.
ACTITUDES PROSALUD:
 Constructiva.
 Desafío.
 Compromiso.
 Control.
237
2. SOSEGARSE:
Un factor a tener en cuenta, en cualquier

enfermedad, especialmente si
es grave y amenaza la vida, es
el sosiego, pues esto facilita
enormemente las reacciones
autocurativas del organismo.
La mayor parte de la gente está en estrés

permanente (estrés crónico) y han hecho de él, un
patrón mental.
En estos casos es fundamental, si quieres que los

sistemas autocurativos de tu consultante funcionen
adecuadamente, tienes que enseñarle y ayudarle a
sosegarse; para ello, contamos con una serie de
recursos, como los que vemos en el siguiente
recuadro:
238
RECURSOS PARA SOSEGARSE

 Aceptar el problema (no es resignarse).
 Saber que es importante aprender a
tranquilizarse.
 Respiración abdominal.
 Relajación.
 Meditación.
 Imágenes mentales de sosiego.
 Oración y confianza en el Ser Supremo,
lecturas sagradas.
 Desligarse del exceso de compromisos.
En el capítulo del estrés, ya abordamos algunos

aspectos relacionados con las técnicas para
sosegarnos, conviene revisarlo.
Nos vamos a referir ahora a un caso que refleja la

influencia de las lecturas de libros sagrados, como la
Biblia, el Corán o cualquier otro de éstos. Se trata que
el consultante lo asuma como guía constructiva, para
un mundo mejor, para beneficio de él y de los demás.
239
Entonces se produce un poderoso efecto sobre la

persona.
Hace algunos años nos consultó un hombre

angustiado diciéndonos:
"Doctor, siento que la angustia me va a matar,

pero me he hecho la firme promesa de no tomar
medicamentos para este problema, debe haber
algún método que permita que yo mismo pueda
resolver este problema".
Nos contó, cómo estaba en peligro de ser

embargado y que además tenía fuertes problemas de
pareja.
Nosotros le recomendamos algunos ajustes

dietéticos, desintoxicación, ejercicio físico y, sobre
todo, leer al levantarse y al acostarse los salmos 23 y
91, no de una manera mecánica, sino con el corazón.
En la siguiente consulta, nos relató, cómo a

medida que transcurrieron los días con la lectura de
los salmos, fue sintiendo que en él crecía una fuerza
interior, que ahora lo hacía menos vulnerable a su
240
situación y la podía enfrentarla con entereza, a pesar

de que inicialmente tenía dudas muy severas acerca
de la eficacia del tratamiento; "fue algo mágico" nos
dijo.
En el aspecto psíquico, la sanación empieza por

sosegarse, ello hace que una serie de influencias de
la corteza cerebral y del sistema límbico (área del
sistema nervioso donde se generan las emociones a
nivel físico), sobre el sistema nervioso autónomo,
dejen de inhibir su funcionamiento y reaccione con
gran potencia, activando los sistemas autocurativos
del organismo.
Sosegarse, también nos permite oír mejor nuestra

voz interior, lo que facilita la aparición de la intuición,
que nos ayudará, en un momento dado, a elegir el
médico o la terapia adecuada para nuestro caso, o a
complementar el tratamiento con una medida que
puede representar la diferencia entre la curación y
continuar con el problema. Si es el caso, intuir
también que vamos a quedar con una secuela, o que
se aproxima el momento de separarnos del cuerpo
físico y entonces prepararnos para ello.
241
3. LA ALEGRÍA:
Esta es otra terapia de la

esfera psíquica a utilizar.
Ya mencionamos que el
trabajo sin alegría, es
causa real de
enfermedad, tanto las
consideradas físicas como también mentales.
Los psiconeuroinmunológos nos dicen que, la risa

y los sentimientos de alegría pueden mejorar nuestra
función inmunológica.
En nuestra obra: "Bases Actuales de la

Medicina Natural", citamos el caso del famoso
escritor científico e investigador Norman Cousins,
quien sufrió Lupus Eritematoso Sistémico y se curó
viendo frecuentemente durante el día, películas
cómicas; alimentándose sanamente y
administrándose megadosis de Vitamina C; esta
enfermedad fue diagnosticada y verificada por
expertos de alto nivel en enfermedades autoinmunes
de USA; también ellos mismos, verificaron con
asombro su curación. Este caso fue reportado por la
revista científica New England.
242
El cultivo de la alegría nos fortalece,

también elimina la basura física y
mental.
La alegría se puede perder y olvidar. A continuación,

vamos a mostrar algunas técnicas para recuperar la
alegría de vivir y el buen humor; o para hacerlo
crecer, cuando se tiene.
a. Buscar la emoción inhibidora de

la alegría y trabajar con ella para
sustituirla, como ya hemos visto,
ella puede ser: el miedo, odio, ira,
envidia, celos, tristeza.
b. Revisar la actitud ante la vida, especialmente

una actitud crítica, es algo que roba la alegría. Lo
mejor es observar constantemente los milagros de
la existencia: la vida, respirar,
poder comunicarnos, poder
aprender, etc.
243
c. Ver nuestro egoísmo: encerrarnos en nosotros

mismos, va debilitando nuestra alegría hasta
hacerla desaparecer; en cambio, ayudar a otros,
especialmente a aquellos a quienes no tenemos
razones para hacerlo, va haciendo florecer la
compasión y la alegría. Si
hacemos felices a otros,
nuestra alegría interior irá
creciendo.
d. El contacto íntimo con la naturaleza, es

especialmente reconfortante y estimula la alegría
en nuestro interior; al decir
contacto, no sólo queremos decir
únicamente cercanía física o
proximidad a nuestra madre la
naturaleza, sino también la
cercanía afectiva, por ejemplo, si
vamos al campo y hacemos una caminata por él,
pero vamos hablando de política, de negocios u
otros menesteres, no será íntimo el contacto. En
cambio, si disfrutamos de la naturaleza, la
admiramos, nos detenemos a oír el canto de los
pájaros, o disfrutar de la fragancia de las plantas
aromáticas de la zona, o nos extasiamos
244
contemplando un hermoso atardecer, entonces el

contacto sí será íntimo, porque de un modo u otro
estaremos acercándonos a ese sentimiento de
unidad, esencial para la plenitud psico-espiritual.
e. Estar en buena salud ayuda

mucho a recuperar la alegría,
por lo tanto, actividades como:
comer sano, hacer ejercicio
físico y desintoxicarnos, son aspectos que pueden
contribuir, en mucho, a la reaparición de la
alegría.
f. Actividades artísticas especialmente cantar y

danzar promueven la alegría,
especialmente si se realiza en
grupo.
g. Contacto íntimo (cercano) con los seres

queridos, compartir
con ellos, mostrarles
nuestro afecto, son
bálsamos para nuestro ser.
245
h. Promover el buen humor: por

ejemplo, contar u oír buenos
chistes, ver películas cómicas,
etc.
i. Hacer reír al menos a tres personas

diariamente. Esta es una tarea que debería ser
considerada sagrada, pues
hace que entremos en contacto
como lo mejor que hay en
nosotros.
j. Agradecer al levantarnos en la
mañana, la vida y los dones que
nos han sido otorgados.
4. TERAPIAS EMOCIONALES:
Ya hemos mencionado que el

factor actuante más dinámico
en la relación pensamiento-
enfermedad es la emoción.
246
Emociones disyuntivas Enfermedad.
La emoción inadecuada, es el operador que hace

que el pensamiento nos enferme: esto sucede,
especialmente, cuando la misma es disyuntiva (nos
aleja de los demás) y se establece de un modo crónico
(permanente), convirtiéndose en un patrón mental
disfuncional o patológico. También puede ocurrir, con
menor frecuencia, que la emoción alcance un grado
tan elevado de intensidad, que nos enferme, aún en
ausencia de cronicidad. Todos sabemos de casos de
infarto después de una rabieta, susto extremo o
alegría desbordante.
Las emociones cuando son constructivas y

positivas nos pueden ayudaren la sanación.
La emoción más fuerte ligada a la enfermedad es

el miedo. Éste puede aparecer de diversos modos, por
ejemplo: temores, preocupaciones, angustias.
El miedo puede enmascararse de muchas formas,

por ejemplo: el caso de aquella consultante
perfeccionista, que reaccionaba airadamente contra
247
cualquiera que desordenase algo de la casa; era

obsesiva con sus hijos, los regañaba frecuentemente
por no esforzarse más en la escuela, calificaba a su
marido de perezoso cuando éste descansaba, juzgaba
severamente a quien viera varias horas tv.
Ella empezó por darse cuenta, de que lo que

sucedía era que veía a su familia como una extensión
de sí misma y como ella quería parecer perfecta,
necesitaba que ellos también lo parecieran.
Más tarde, logró ver que detrás de esta búsqueda

de querer parecer perfecta, había un gran miedo, un
temor al rechazo por parte de terceras personas, “los
demás".
El miedo a parecer indignos, a que los demás nos

rechacen, en síntesis, el temor al qué dirán, puede
aparecer y desaparecer en cualquier momento, sin
que ello signifique gran cosa, pero en el caso de esta
consultante, era un patrón mental rígido, que había
terminado por dirigir su acción y hacerle infeliz la
vida a ella y en gran parte también a sus seres más
queridos.
248
El propósito de presentar el anterior ejemplo es

mostrar:
 Cómo puede una emoción convertirse en un

patrón mental patológico.
 Cómo este patrón mental puede parecer aceptable

y aún deseable en un análisis superficial.
 Cómo el patrón mental patológico, nos impide

relacionarnos profunda y adecuadamente con los
demás; cómo impide también nuestro
crecimiento, al convertirse en una respuesta
estereotipada que impide el desarrollo de la
persona.
 Cómo el patrón mental patológico, puede nacer de

un supuesto básico desequilibrado: "Tengo que
parecer perfecto para que los demás me acepten",
en el caso del ejemplo anterior.
 Cómo detrás de cada patrón mental

patológico hay una emoción básica negativa,
como en este caso, el miedo, pero en otro caso
puede haber odio, ira, por ejemplo.
249
5. LOS TEMORES:
Ustedes ya saben que la

terapia básica del miedo es el
desarrollo de la confianza,
ella sustituirá a dicho patrón
mental patológico. En algunos
casos, este desarrollo se
hará progresivamente, como consecuencia lógica del
trabajo en esta dirección. En otros, aparecerá como
un momento de gracia o iluminación, luego de haber
trabajado un tiempo "sin resultados", un verdadero
salto cualitativo.
El budismo zen tiene una serie de hermosos

cuentos didácticos, con los cuales dan sus
enseñanzas fundamentales; en uno de ellos se
propone una terapia para el miedo de un modo
brillante y aleccionador:
Una mujer que padecía de temores, autocrítica

y emitía constantemente juicios de valor con
respecto a todo, consciente de cómo tales
patrones mentales le limitaban para su
crecimiento interno y como no podía entrar en
250
verdadera armonía debido a ellos, cansada de

luchar sola contra estos mismos, consulta a
una anciana sabía que vivía en la montaña.
La anciana le aconseja que cada mañana, al

levantarse, se repita a sí misma la siguiente
frase: "Doy gracias por todo lo que sucede
y no tengo nada de que quejarme", además
dijo que tal frase la debería usar en el día,
cada vez que se descubriera a sí misma,
asumiendo cualquiera de las actitudes que
quería superar.
Observen como la anciana usaba la técnica de la

afirmación, eficaz herramienta en este tipo de trabajo.
La mujer se dedicó a realizar su trabajo y al

cabo de un año se sentía decepcionada, pues
continuaba metida en los mismos patrones,
entonces decidió visitar a la anciana de nuevo
y una vez que estuvo ante la misma, se quejó
de que la técnica no había dado resultado
alguno: entonces la sabia anciana, mirándola
a los ojos, con una sonrisa le dijo: “Y yo doy
gracias por esto y no tengo de que
251
quejarme." Entonces la mujer recibió la

iluminación.
En otras palabras ella había entendido,

intelectualmente, lo que tenía que hacer y lo había
realizado, pero como algo agregado, era una simple
técnica, ahora se había dado cuenta que tenía que
aplicárselo a ella misma a sus actitudes, que su
rechazo a los patrones no deseados les daba fuerza,
entendió la profundidad de la frase, se había
convertido en una vivencia que la liberó de sus
patrones de una sola vez: porque se dio cuenta que la
frase no era lo esencial, sino la actitud que ella podía
inducir: era una forma de ser, no algo extraño que
ella traía para combatir al enemigo.
6. EL DISPARADOR:
Generalmente el patrón mental

patológico tiene un disparador,
esto es una especie de botón
que al oprimirlo entra en
acción, así con el patrón del
miedo, es frecuente que el disparador sea: ¿Y sí? Por
ejemplo: vamos a salir de paseo con la familia un fin
252
de semana y todo está bien al principio, pero pronto

se acciona el disparador y aparece el miedo: ¿Y si nos
accidentamos en el camino? ¿Y si nos choca un
borracho? ¿Y si mientras estamos fuera entran
los ladrones en la casa? etc., etc., etc.
El Dr. Wolfgang Luther, quien trabajó toda su vida

en el desarrollo de sistemas de curación
mente/cuerpo, hablaba a sus pacientes del
"departamento de trampas de la mente".
Supongamos que en nuestra vida todo va bien, en

un momento determinado, el departamento de
trampas lo puede echar a perder todo en un instante,
con un: ¿Y si?
Si se siente una molestia física y ante el síntoma

nos preguntamos ¿Y si es cáncer? ¿Y si me tienen
que operar? ¿Y si muero? esto puede generar una
preocupación que es agotadora, que nos impide
expresarnos plenamente como seres, afecta
negativamente la calidad de nuestras vidas.
253
LA SOLUCIÓN AL DISPARADOR:
En este terreno estamos

convencidos que los métodos
psico-espirituales tienen un
gran valor. Ellos son de tipo
universales y pueden usarse en
diversas situaciones, respetando las creencias de los
consultantes.
Un método eficaz para abordar

terapéuticamente el patrón mental del disparador del
miedo ¿Y si?, es haciendo ejercicios de imaginería,
mal llamado visualizaciones, a través de los cuales
nos entrenamos para que, al accionar el disparador,
en vez de responder con miedo, se fomenten la
esperanza y luego la confianza, actitudes
emocionales terapéuticas.
Una buena manera de hacerlo es la siguiente:
1. Relájese o relaje al consultante, tal como hemos

aprendido a hacerlo anteriormente.
254
2. Una vez relajada la persona, le decimos algo así

como:
“Ahora, si deseas liberarte de los temores que hasta

ahora te han venido agobiando, préstale cuidadosa
atención a lo que vamos a decir y sigue las
instrucciones que te damos”. Revisa mentalmente las
siguientes preguntas.
¿Y si tengo dentro de mí todo el poder necesario de

cambiar mi vida y dirigirla?
¿Y si lo único que tengo que hacer es dejar que este

poder aflore desde mi interior?
¿Y si este es el momento para aprender a usar este

poder?
Respira lenta, profunda y plácidamente.
Existen dentro de nosotros capacidades

inimaginadas que afloran en circunstancias
especiales como ésta.
255
Repite mentalmente o con tus propias palabras,

sintiéndolo desde lo más profundo de tu ser:
Dentro de cada persona moran posibilidades

infinitas, existe en mí la capacidad de la
transformación hacia formas más positivas de ser y
vivir.
Ahora... préstale atención a las siguientes preguntas:
¿Y si resulta que no estoy solo?
¿Y si resulta que Dios está conmigo?
¿Y si resulta que Él me ama como su hijo (a)?
¿Y si resulta que me ama por encima de cualquier

error mío y me quiere ayudar?
¿Y si resulta que como Padre amoroso ya me

perdonó cualquier cosa y sólo espera a que y
despierte?
256
Nuestro Padre es amoroso y sólo desea lo mejor

para nosotros, él desea nuestro crecimiento y
desarrollo.
Mantente lo más relajado posible, sintiendo lo

agradable que es esto.
Repite conmigo: Gracias Padre por tu amor.
¿Y si resulta que Dios respeta mi libre albedrío?
¿Y si vine a este planeta para aprender y así poder

crecer?
¿Y si resulta que lo que vemos como dificultades

son las lecciones que nos da la vida para aprender y
crecer?
¿Y si resulta que las dificultades son nuestras

amigas y maestras?
¿Y si resulta que las dificultades y contratiempos

son oportunidades, cuando se ven desde una
perspectiva universal?
257
Cuando niños, algunas veces no nos gustan

ciertas lecciones en la clase o realizar ciertas tareas
asignadas que consideramos difíciles o aburridas y,
sin embargo, son parte de nuestra formación y las
requerimos para poder avanzar.
Repite conmigo: “Gracias Padre por las

oportunidades que tengo y las lecciones que recibo
para cumplir con aquello que vine a hacer en este
planeta, crecer y desarrollarme para convertirme en
tu hijo (a), coheredero(a) del universo, lleno de amor
y sabiduría".
¿Y si resulta que ese potencial divino dentro de mí,

se libera cuando perdono a los demás por sus ofensas
y daños, producto de su ignorancia y desorientación?
¿Y si resulta que en el ser tolerante está la clave

para estar en armonía?
¿Y si resulta que la paz interior se produce sólo

cuando amo a los demás y por lo tanto los perdono?
La oración del Señor dice: "Perdona nuestras

ofensas como nosotros perdonamos a los que nos
258
ofenden"; nos muestra cómo podemos abrirnos a las

gracias y bendiciones que el Padre derrama
permanentemente sobre nosotros. Él respeta nuestro
libre albedrío y, si no perdonamos, nos cerramos a su
gracia, tal como los chiquillos rebeldes suelen
rechazar en el momento el trato amoroso de sus
padres, pero si perdonamos nos abrimos a su
bondad. Perdonemos para abrirnos a las gracias que
El Padre tiene para nosotros.
Ahora, imagínate una persona de la cual tengas

un recuerdo muy doloroso porque te hizo algo malo;
mientras más fuerte haya sido el daño, mejor será el
efecto de este ejercicio.
Imagínate en este momento que tu corazón

está lleno de amor, un amor divino, que te acercas a
esa persona que te hizo daño y con tu amor la
envuelves y ella se torna como lo que es: un niño lleno
de temor por dentro, abrázala, dile mentalmente “No
temas, yo te amo y te perdono”, mira cómo se cae su
coraza de miedo y desorientación, transformándose,
quedando un niño alegre, que te sonríe te abraza y
llora contigo.
259
Después de esto uno deja al consultante tranquilo

unos instantes, si llora lo dejas llorar, luego con
suavidad le dices:
Te has liberado de una gran carga, debes saber

ahora que cada vez que repitas este ejercicio, te irás
transformando en la persona que puedes llegar a ser;
aquel ser armónico y pleno que es un bálsamo
espiritual para los que se acercan a él, solo tienes que
tener un poco de paciencia, pues todos crecemos en
el tiempo.
“Ahora, vamos a regresar...” (Le decimos al

consultante y lo hacemos con la misma fórmula que
utilizamos para salir de la relajación).
Luego que retorne al estado habitual, le pedimos

que comparta sus experiencias con nosotros.
Este ejercicio va reorganizando nuestros patrones

conductuales: si se realiza con una actitud de
entrega, minimizando las resistencias que pudieran
surgir en su desarrollo, al repetirse, su efecto, se hace
más profundo y estable.
260
3. Una forma práctica de enfrentarse a un temor que

surja es la respiración lenta, rítmica y abdominal;
cuando haya un temor, en cualquier momento del
día, respira abdominalmente. Con un par de
minutos por vez basta, aunque estés haciendo
otra cosa; sin embargo, además si te es posible,
préstale atención al suave movimiento, sin
esfuerzo, de tu abdomen, mientras respiras, el
efecto sedante será aún mayor.
Si adicionalmente a la respiración abdominal,

repite alguna afirmación que te sintonice con un
estado de confianza, seguramente lograrás el máximo
efecto posible. De todos modos, prueba cual método
te va mejor, si prestarle atención a tu respiración o
repetir la afirmación y escoge aquel con que te sientes
mejor.
Si te liberas de tus temores, tu vida

cambiará radicalmente hacia la plenitud
y la armonía.
261
CURAR ANTIGUAS HERIDAS
A. RESENTIMIENTOS
Después del miedo, la

emoción importante
para manejar, en
orden de frecuencia,
en los consultantes es
el odio; a la mayor
parte de la gente nos cuesta admitir que odiamos a
otros, pero nos es más fácil admitir que tenemos
resentimientos o reconcomios.
Cuando estamos resentidos, tendemos una

barrera de separación entre nosotros y los demás;
este patrón nos va aislando creando un efecto similar
al descrito por los Dres. Berkman y Syme en el
estudio de Alameda ya descrito en la Unidad 4 y nos
va amargando la existencia, también sufren los
órganos internos, en especial: el estómago y el hígado,
por lo que podemos llegar a enfermarnos.
El Dr. Rober Ader, uno de los fundadores de la

psiconeuroinmunología, descubrió que el sistema
262
inmunológico podía ser condicionado de un modo

análogo al que usó Pavlov con sus perros en sus
experimentos. El Dr. Ader en una de sus
experiencias, les dio a unas ratas un medicamento
inmuno-supresor y jugo de manzanas, varias veces;
después les dio el jugo de manzana sin usar el
medicamento en mención, logrando inmuno-suprimir
las mismas como si le hubiese dado dicho
medicamento.
Cuando el Dr. Ader usó sustancias inmuno-

estimulantes para sus experimentos, en vez del
inmuno-supresor pudo también acondicionar la
reacción positiva.
Como el odio es inmuno-supresor, si estamos

resentidos con una persona cercana, podemos llegar
a condicionar una respuesta de depresión del sistema
inmunológico con muchas situaciones y objetos
presentes, de allí la importancia del perdón como
método de romper el acondicionamiento indeseable
que generan los resentimientos.
De un modo análogo, los sentimientos de alegría

y de unidad fortalecen al sistema inmunológico, por
263
lo que es bueno asociarlos con los seres queridos, los

lugares que frecuentamos y las situaciones
frecuentes en la vida diaria.
Ya mostramos como establecer un modelo eficaz

de la terapia del perdón, cuando tratamos el perfil
psíquico de la persona sana (primera unidad). Ahora,
tenemos otra forma, con el ejercicio del disparador
recientemente en esta misma unidad.
Cuando existen traumas de la infancia que limita

nuestro potencial, sugerimos llevar al consultante a
la experiencia donde se originó el mismo (regresión) y
desde allí perdonar a quien le hubiese infringido el
daño, entonces, la antigua herida podrá sanar.
B. TRATANDO EL MARCO DE REFERENCIA
Un aspecto que
determina, en gran
parte, el impacto que
un hecho externo tiene
en nosotros es nuestro
marco de referencia, él
264
tiene mayor efecto que el hecho mismo.
Un ejemplo que aclara esto: supongamos que dos

personas van por una calle y ven un perro delante de
ellas, una de ellas puede reaccionar con temor, a lo
mejor cuando niña fue mordida por un perro; la otra
persona puede ser que reaccione con amor, a lo mejor
cuando niña en su casa había perros y ayudaba a su
cuidado. El hecho es el mismo pero la interpretación
es diferente.
Lo mismo que a una persona la estresa y a la otra

le produce alegría, lo que varía es el marco de
referencia utilizado por cada uno.
Asimismo, la mayor parte de las percepciones

negativas y dañinas que tenemos, son consecuencia
de un marco de referencia específico.
Alfred Adler fue el primero en describir el marco

de referencia, al cual llamó el esquema de
apercepción del individuo.
En el ejercicio del disparador del temor, el del “¿Y

si?," lo que hicimos fue un trabajo de cambio del
265
marco de referencia, éste busca variar el modo de

interpretar los hechos. Cambiarlo por otro más eficaz.
Cuando vemos las dificultades como un reto, en

vez de una amenaza; como una oportunidad, en vez
de un problema; como un aprendizaje, en vez de una
pérdida; entonces variamos el marco de referencia y
el mundo cambia; entonces somos más eficaces y
más felices. Aquí es donde es totalmente cierta la
frase de que, si yo cambio, el mundo cambia.
Cuando buscamos cambiar nuestro marco de

referencia ante una situación que nos traduce rabia,
temor o frustración, muchas veces resulta difícil
hacerlo; en estos casos acompañar el intento de
cambiar el marco de referencia con ejercicios de
respiración abdominal, resulta útil, pues facilita este
cambio; cuando esto no es suficiente, una meditación
de conexión (de unidad), puede ser lo que
necesitamos para cambiar el marco de referencia.
Para realizar esta meditación nos relajamos,

abrimos mentalmente nuestra cabeza y conectamos
al sol o al cielo, sintonizándonos con el universo,
luego también nos imaginamos que nuestros pies se
266
abren a la energía de la tierra sintonizándonos con

ella.
Un rato nos sintonizamos con el cielo mientras

respiramos y, posteriormente, otro con la tierra;
especialmente cuando inspiramos, hasta que
tengamos la sensación de conexión, de unidad;
entonces, con suavidad, adoptamos el marco de
referencia que hemos elegido, por ejemplo, el de paz
o el de amor, recuerde que siempre podemos elegir
como sentirnos. Si continuamos con el enganche
negativo o, por el contrario, elegimos la paz.
C. LA AUTOBSERVACIÓN
Es una técnica de gran

valor, que nos permite
liberarnos del peso de
los patrones mentales
que restringen la
expresión de nuestro
ser, ayuda a desarrollar
un estado superior de conciencia con respecto al
habitual, nos acerca al estado de armonía y plenitud,
267
que todo ser humano debe alcanzar para lograr vivir

realmente en salud.
Un ejemplo de su uso, es el caso de una mujer

que nos consultó por miedo severo. Había visitado a
un especialista por tal temor y éste le envió una
combinación de fármacos psicotrópicos, pues el que
ella tomaba antes, indicado por un médico general,
no le había producido alivio.
Ella vino con nosotros porque el colega, en vista

de que los medicamentos indicados por él, no
parecían tener ningún efecto, le había propuesto
hospitalización para un tratamiento más intenso y
esta oferta había aumentado su temor; además, el
tratamiento indicado basándose en ansiolíticos y
antidepresivos, le había originado intensos efectos
secundarios.
Verse a sí mismo como si fuéramos un

observador externo
268
Cuando llegó, luego de realizar la historia clínica,

por su estado empezamos la terapia en el mismo
consultorio. Después de sentarse, le indujimos un
poco de relajación y después le pedimos que nos
dijera donde sentía el miedo ella, nos refirió que era
en la garganta, como un nudo y en el pecho en forma
de opresión; entonces le dijimos que prestase
atención a su cuello y pecho sin intervenir, sin tratar
de modificar lo que sentía y como una persona que
observa lo que sucede en una casa a través de la
ventana y no quiere que la vean; al cabo de un par de
minutos nos refirió que sentía más temor;
suavemente la animamos a persistir en la
autobservación, en unos minutos nos dijo: "Creo que
estoy más aliviada", le pedimos que continuara su
observación y más o menos en media hora nos refirió
"Ya no siento temor”, la dejamos un rato en ese estado
y luego la enviamos a la casa con tratamiento y el
ejercicio indicado; ella continuó mejorando y pudo
superar su problema.
Como pueden ver, la autobservación es un

poderoso medio de autotransformación, pero es
necesario tomar en cuenta que no podemos
intervenir, ni juzgarnos, durante la misma; en vez de
269
esto, vernos como si fuéramos un observador ajeno,

entonces, los patrones mentales patológicos
empiezan a perder energía y consistencia, dejando
espacio para que se manifieste el verdadero ser que
somos.
La autobservación es útil no sólo en el caso de los

temores, sino en el tratamiento de cualquier patrón
inarmónico.
D. LA CONEXIÓN HACIA EL INTERIOR
La mayor parte de nosotros,

cuando tenemos un problema y
buscamos la solución,
consultamos en los libros, le
preguntamos a una persona
que consideramos experta o
recurrimos a internet. Sin
embargo, aquello que les sirvió
a otros, algunas veces no es lo suficientemente bueno
para nosotros y aun cuando resulte "bueno", nos
genera una ganancia pobre en experiencia y puede
crear relaciones de dependencia.
270
Esto es parecido a lo que ha sucedido en los

países subdesarrollados cuando intentan resolver
sus problemas. Pocas veces la solución importada
desde los países desarrollados resulta
suficientemente adecuada y, si lo es, suele crear una
dependencia tecnológica, por no ser capaces de
manejar los detalles íntimos de la nueva tecnología
(mantenimiento, reparaciones, tecnologías
accesorias, etc.).
La solución óptima de los problemas suele ser la

que sale de nosotros mismos, de nuestro interior; si
"solucionamos" nuestros problemas con las
respuestas que nos dan los demás, no crecemos; si lo
hacemos con nuestras respuestas crecemos, aunque
nos equivoquemos. En este sentido, el terapeuta es
un tutor, un guía, muchas veces necesario, pero no
es quien nos cura, así mismo los libros, amigos y el
internet pueden ser valiosos recursos, pero la
solución final reside en nosotros mismos.
Esto que acabamos de mencionar es muy

importante y es el tema central de nuestro libro: “¡No
quiero ir al psicólogo! ¿Qué Hacer?”
271
Seguramente, algunos de ustedes pensarán que,

por ejemplo, en el caso de una enfermedad
importante, no podrán sustituir al médico y tienen
razón, pero los médicos suelen tener opiniones
diferentes acerca de cómo tratar los pacientes y
suelen haber también diversos tratamientos
alternativos útiles, por lo que, si la forma en como le
están tratando a usted le parece que debería cambiar,
hable con su médico de ello y si es necesario tome
una segunda opinión.
En psicología y en la espiritualidad también esto

es cierto, los expertos nos pueden ayudar, pero
siempre en sintonía con lo que en nuestro interior
sucede, sabiendo que esta guía interna es lo
principal.
EN RESUMEN:
Un paso crítico en nuestro crecimiento y desarrollo

como personas, lo constituye el buscar las respuestas
en nosotros mismos, a nuestras interrogantes y
preguntas, y actuar conforme a tales respuestas,
aunque nos equivoquemos, pues en este caso, de la
equivocación aprenderemos, para luego hacerlo
272
mejor; con el tiempo los mecanismos de autoconsulta

se irán afinando, las equivocaciones serán menores y
los aciertos serán más exitosos.
No se trata de ignorar el consejo de los expertos

ni la asesoría de los peritos, sino de no generar en
nosotros un proceso de mediatización, en el cual las
soluciones vienen de afuera y yo las ejecuto como un
robot.
ALGUNAS FORMAS DE AUTOCONSULTA
Una de ellas es el manejo e interpretación de los

sueños. No nos referimos a ciertos diccionarios y
fórmulas estereotipadas de interpelación de los
mismos, sino a su manejo adecuado.
El sólo hecho de recordar nuestros sueños mejora

la conexión con nosotros mismos y facilita la
aparición de respuestas dentro y fuera de los sueños.
Además, son innumerables los casos en que las

personas han logrado resolver un problema en el que
viene trabajando desde hace tiempo, a través de un
sueño.
273
El caso de Berol, es un ejemplo de lo anterior.

Cuando estaba por inventar el bolígrafo, no podía
resolver el problema de regular la salida de la tinta,
de tal modo que, saliera de un modo uniforma hasta
acabarse, pero que, al no escribir, no saliera la
misma, por ejemplo, si lo teníamos en el bolsillo no
manchara.
Una noche soñó que la gente se burlaba de él

porque no podía fabricar dicho aparato, entonces con
ira, subió a un castillo y les disparó a sus congéneres
con un cañón, pero la bala (una bola redonda) quedó
atascada en la boca del mismo y despertó con esta
imagen, entonces se dio cuenta que esta era la
solución al problema, una esferita, en vez de una
punta, en el extremo del lapicero. En el próximo
capítulo profundizaremos este tema.
La intuición es otra forma en que se establece la

comunicación interior, tal vez la más importante.
Nos puede hacer tomar el camino correcto, aun
cuando no tengamos información sobre lo que
sucede, aun cuando la lógica señale que la conducta
es otra, puede evitarnos problemas o ayudarnos en la
solución del problema.
274
Recordamos en este momento, el caso de Wiston

Churchill cuando era primer ministro del Reino
Unido durante la II Guerra Mundial: él siempre se
sentaba en el puesto trasero a la derecha, pero un
día, por primera vez, decidió sentarse en el puesto de
la izquierda, su secretario tomó entonces el de la
derecha. Cuando el automóvil se puso en marcha
explotó una bomba bajo el asiento derecho, que mató
al secretario y Churchill salió ileso; su intuición, a la
cual hacía caso, le indicó que había que cambiar de
puesto y para su sorpresa salvó su vida.
El intuitivo Churchill sufría de una enfermedad

reumática, pero evitaba tratarse con los fármacos de
moda en la época, usaba plantas medicinales que le
indicaba el célebre naturista francés Maurice
Messegué; años después algunos de estos
medicamentos patentados, fueron sustituidos por
otros por ser muy tóxicos o poco eficaces.
Si seguimos la intuición, nos iremos sintonizando

cada vez mejor con nosotros mismos y esta facultad,
progresivamente, se irá afirmando.
275
Sócrates afirmaba que un genio le decía cuando

iba a hacer algo malo y, entonces, él decidía si
persistía en su conducta, o si por el contrario la
rectificaba; él, habitualmente, rectificaba su
conducta, motivo por el cual continuaba oyendo la
voz.
Algunos le dicen la voz de la conciencia a esto,

otros no oyen voces, pero sienten y a esto lo llaman a
veces corazonadas, la intuición se puede manifestar
de muchos modos, pero lo que, si es cierto, es que
contiene una sabiduría gigantesca, ella no funciona
de un modo rígido sino en consonancia con nuestros
valores y propósitos, por lo que, en una situación,
puede a una persona indicarle una cosa y a otra
persona indicarle algo diferente y ser correctas estas
opciones para cada cual.
La intuición nos puede ayudar a resolver

problemas de salud, como es lógico. Esto puede
suceder al seleccionar el médico adecuado o al
llevarnos a usar, además del tratamiento del médico,
algún recurso complementario que va a catalizar la
acción del médico, por ejemplo, la persona que al
tener un resfriado recibe una indicación del galeno y,
276
además, se realiza un baño sauna que acelera su

curación.
La intuición nos puede ayudar a encontrar la

solución del problema o nos pone en situación de
encontrarla; a lo mejor se nos ocurre hojear un libro
entre un montón de ellos y al abrirlo en una página
determinada, ésta nos muestra lo que debemos hacer
para resolver aquello que nos preocupa, a pesar de
que, en ese momento, a lo mejor no estábamos
pensando en el problema.
A medida que vamos aprendiendo a usar la

intuición, vamos adquiriendo más confianza en
nosotros mismos y en la vida, además mejora nuestra
autoimagen.
La intuición aflora cuando nos

conectamos con nosotros mismos.
Una forma de conectarnos con nosotros mismos

es sosegarnos; cuando nuestro interior está tan
tranquilo como un lago sereno de un hermoso paisaje
277
es más fácil que se produzca el chispazo, por lo que

los ejercicios de relajación y de meditación, mejoran
nuestra intuición.
La intuición mejora cuando seguimos nuestras

corazonadas, cuando nos oímos nosotros mismos y
somos consecuentes con ello.
La visión mecanicista y materialista del mundo,

suele dejar de lado la intuición, ya que ésta desdibuja
la configuración lógica de dicho sistema de
pensamiento, su percepción lineal del tiempo y
cúbica del espacio, pero, sobre todo, porque muestra
la existencia de una dimensión espiritual. Las
personas que nos hemos aferrado en el pasado a
dicha óptica materialista, sabemos cuánto nos ha
limitado la misma.
Usemos la intuición y ayudemos a los

demás a descubrir la suya, entonces
estaremos echando las bases de un
mundo más avanzado y mejor.
278
UNIDAD CINCO
LOS SUEÑOS: EL GRAN GUÍA
"Por medio de sus propios sueños, una persona

puede obtener más comprensión de aquellas
fuerzas que forman su verdadera existencia, de
lo que se trata y para lo que sirve la misma, si
se esfuerza por comprender las condiciones que
están manifestándose".
Edgar Cayce.
INTRODUCCIÓN:
Una de las herramientas más interesantes y de mayor

valor en la Psicología Holo-Integrativa, es el manejo
de los sueños.
Creemos que llegó el momento de que los sueños

ocupen su lugar en la vida y experiencia del ser
279
humano, pues ellos representan otro enfoque de la

realidad, desde la perspectiva del inconsciente y del
Yo Superior. Su lenguaje es simbólico, pero podemos
aprender a descifrarlo.
Los sueños pueden enseñarnos a replantear

nuestras vidas, desde un ángulo totalmente nuevo,
acorde a nuestros ideales y mejores conveniencias,
también pueden ayudarnos a resolver problemas de
la más diversa índole.
Los sueños pueden hacer que, nos demos cuenta

que, poseemos un potencial ilimitado y que muchas
de las llamadas facultades paranormales no son
tales, sino que son completamente normales, en
sueños podemos, algunas veces, ver el futuro,
diagnosticar nuestras enfermedades (aun cuando
ellas se encuentren en etapas muy tempranas de su
desarrollo y no presenten síntomas), encontrar
tratamiento de enfermedades, comunicarnos a
distancia con otras personas, veremos como
cualquier persona normal con un poco de
entrenamiento puede hacer esto.
280
Incluso, algunas veces, los sueños constituyen el

canal a través del cual tenemos verdaderas
experiencias espirituales.
Invitamos al lector a adentrarse en el fascinante

estudio del mundo de los sueños, no para creer lo que
aquí está escrito, ni para negarlo, sino para llevarlo a
la práctica; entonces, las experiencias y la capacidad
de aprender, enseñarán la veracidad de lo que aquí
exponemos y podrá usarlo para el beneficio propio y
el de otros.
LOS SUEÑOS SON ÚTILES
Mucha de la información que

aparece en las grandes
religiones fue canalizada a
través de los sueños.
Robert Van de Castle, de la Facultad de Medicina

de la Universidad de Virginia, en su libro Our Dream
Mind: History and Psychology (Nuestra Mente
Onírica: Historia y Psicología), nos muestra
diversos sueños que originaron el budismo, el
islamismo y el cristianismo, así como muchos otros
281
que han jugado su papel en la historia, llevaron a

descubrimientos científicos, inventos u obras de arte.
En el Talmud, existen 217 referencias a los sueños.
En la Biblia, por ejemplo, el sueño de Jacob y la

escala que ascendía hacia el Señor, el de José acerca
de la concepción virginal de Jesús en María, son solo
dos de las numerosas experiencias de este tipo,
relatados en tal libro.
Como parte de su examen completo, los médicos

de la antigua China pedían al paciente que le
describiesen sus sueños.
El libro más antiguo de medicina china: Medicina

Interna del Emperador Amarillo, tiene una sección
dedicada a la relación entre ciertos sueños y las
enfermedades.
Los antiguos griegos y romanos le daban

importancia capital al sueño, como forma de
diagnóstico o para prever el futuro. Hipócrates llamó
a los sueños que revelen una enfermedad antes de
que aparezcan sueños prodrómicos.
282
La madre de Buda se enteró de la importancia

para el mundo del hijo que daría a luz, a través de un
sueño.
Mahoma experimentó la llamada religiosa

mientras soñaba.
La invención del lapicero o bolígrafo, la máquina

de coser, el descubrimiento de la estructura del anillo
bencénico, son solo unos pocos de los casos bien
documentados de la importancia de los sueños en el
desarrollo de la ciencia.
LA CIENCIA ESTUDIA LOS SUEÑOS
En 1.900, aparece el libro:

Interpretación de los
sueños, de Sigmund Freud,
donde nos muestra que los
sueños son una puerta entre
la conciencia y el
inconsciente; y se sientan las bases del
establecimiento de la simbología. El estudio de los
sueños permite estudiar al inconsciente.
283
Posteriormente su discípulo, Carl Jung, descubre

que en el inconsciente humano existen modelos
universales (arquetipos). También que existe una
comunicación entre los inconscientes de los seres
humanos (fisurando el concepto ortodoxo de
separación entre nosotros) al que denominó
inconsciente colectivo.
Mostró que los sueños son un lenguaje natural

mediante imágenes y que las mismas, a su vez, son
símbolos.
Descubrió que los sueños nos ayudan a

conservarnos psicológicamente sanos.
Calvin Hall, psicólogo, reunió unos diez mil

(10.000) sueños y publicó su libro: "El Significado
de los Sueños".
Frederickl Perls, creador de la terapia Gestalt,

aseguraba que cada imagen de un sueño representa
una porción de la personalidad del sujeto.
El fisiólogo norteamericano, Nathaniel Kleitman,

descubre en 1953, la existencia y periodicidad de los
284
períodos REM del sueño (momento de los

movimientos oculares rápidos); se supone que esos
movimientos oculares del período REM se deben a
que observamos las "películas de nuestra mente",
pues es el momento en que soñamos.
Posteriormente, Michel Jovent, en Lyon, describe

dos períodos de sueño, de los cuales el REM es el
menos profundo y que, luego de cada período REM
despertamos brevemente, aunque al otro día no
recordemos esto.
El psiquiatra Vasili Kasantkin, del Instituto

Neuroquirúrgico de la antigua Leningrado en la ex-
URSS, acumuló 1.642 sueños, de 247 pacientes,
donde mostraba la utilidad del sueño para el
diagnóstico, aun cuando todavía no hubiesen
aparecido síntomas de la enfermedad.
Nota: En psiquiatría se denomina a los sueños

ensoñaciones, nosotros seguiremos utilizando la
palabra sueños por ser más universal.
285
LOS SUEÑOS Y LO PARANORMAL
El conocido psiquiatra Ian

Stevenson, de la
Universidad de Virginia, en
su libro "Telepathic
lmpressions", nos ofrece
un minucioso estudio de
nueve mil trescientos
(9.300) casos documentados de personas que han
tenido experiencias paranormales; el cincuenta y
siete por ciento (57%) de las mismas se produjo en
sueños.
El psicólogo David Ryback, en la revista científica

Psychology Today, publicó un estudio que muestra
que el ocho por ciento (8%) de la población
norteamericana, ha tenido sueños que revelan, con
detalle, sucesos que ocurrirían posteriormente.
Joseph Rhine, investigador de la Universidad de

Duke, muestra en su libro “El Nuevo Mundo de la
Mente”, muchos casos probados en que los sueños
salvaron la vida de personas. Desafortunadamente,
286
no fue lo suficientemente riguroso en su interesante

investigación sobre sujetos con facultades psi.
En el informe "Dream Telepathy", los

investigadores del sueño Montgue Ullman y Stanley
Krippner, nos muestran su trabajo realizado en el
Hospital de Maimónides, en Brooklyn, nos relata
cómo una persona denominada "agente” puede
transmitir imágenes telepáticas a un durmiente
durante un período REM.
Edgar Cayce, el clarividente mejor documentado

de todos los tiempos, afirmaba que todo lo que nos
sucede, que sea importante, antes lo hemos soñado.
APRENDIENDO A USAR NUESTRAS

EXPERIENCIAS ONÍRICAS
Los sueños pueden, como hemos visto, predecir el

futuro, diagnosticar enfermedades e incluso
revelarnos tratamientos para las mismas.
Joan Windsor, autora del libro "The inner Eye.

Your dream can make your psychic", cuenta cómo un
sueño le reveló un tratamiento para una tumoración,
287
con lo que además de evitar la cirugía, se inició en el

estudio de los sueños utilizando, principalmente, el
material de Edgar Cayce.
Los sueños suelen referirse a aquello que

más nos preocupa
Los sueños pueden ayudarnos a resolver problemas,

además, pueden presentarnos nuestra realidad de un
modo diferente al habitual, a fin de que, captemos
ángulos de la misma que de otro modo no tomaríamos
en cuenta y que son fundamentales para tener una
vida armónica y exitosa.
Ellos también nos pueden traer experiencias

espirituales, cada sueño tiene la función de
enseñarnos algo, tal como lo dice el psicólogo Henry
Reed, quien se ha dedicado al estudio de los mismos.
Se trata pues de prestar debida atención a

nuestros sueños, de aprender a interpretarlos y
finalmente de aplicar sus enseñanzas en nuestra vida
diaria.
288
Al dormirnos, nuestra conciencia habitual se

obnubila lo suficiente, como para que nuestra
conciencia profunda se expanda y abarque ese
mundo que está más allá del alcance de nuestros
sentidos; no se trata de algo irreal, se trata de una
realidad diferente a la habitual, con otras leyes de
funcionamiento, nos dormimos a la conciencia
cotidiana y despertamos a un mundo diferente que
nos puede dar las experiencias y conocimientos
necesarios para nuestro desarrollo y crecimiento
como seres, luego, al volver al estado de conciencia
habitual, recordamos estas experiencias como
sueños.
La claridad de nuestros sueños y la precisión de

las imágenes conservadas de tales experiencias,
dependerán de nuestro desarrollo psíquico y el mismo
depende de nuestro trabajo hacia adentro. Parte
importante de tal trabajo, puede ser realizado con el
estudio, interpretación y aplicación de nuestros
sueños. Pero, lo que sí es cierto, es que nuestro ser
interno, Yo superior o supraconsciencia puede
acceder a cualquier conocimiento que busquemos
decididamente, a través de los sueños y luego ellos
vendrán al estado de conciencia habitual a través de
289
una chispa, intuición o en la mayor parte de las veces

por la interpretación de los mismos.
PRESTANDO LA DEBIDA ATENCIÓN A LAS

Si le prestamos una debida atención a los sueños, a

través del tiempo, se harán fáciles de recordar y nos
daremos cuenta que los tenemos varias veces cada
noche.
Le prestamos suficiente atención a los sueños, si

llevamos un diario de los mismos, si al acostarnos
cada noche, tomamos conciencia de que vamos a
tener experiencias nuevas y valiosas y nos
disponemos a recordarlas e interpretarlas.
Le prestamos la debida atención a los sueños si al

despertarnos, aún antes de movernos, tratamos de
recordar durante un rato lo que soñamos y luego lo
anotamos; si cada vez que nos despertemos en la
noche tratamos de recordar tales experiencias.
Recuerda que ellos son la puerta que todos

tenemos abierta a lo paranormal o facultades psi, que
290
tales experiencias oníricas nos pueden guiar, que el

futuro puede ser revelado por tal medio, que
cualquier conocimiento puede ser accedido de esta
forma, por esto, debemos prestarles la debida
atención.
Si no le has prestado atención a tus sueños y, por

ende, nunca recuerdas los mismos, no te preocupes,
si persistes en prestarles atención, pronto los
recuerdos vendrán.
Cuando Henry Reed empezó a trabajar con sus

sueños, duró tres (3) meses antes de recordar su
primera experiencia onírica, la cual fue decisiva para
su vida; ahora atribuye el despertar de su propia
conciencia “paranormal” al quedarse recordándolos
un rato cada mañana.
INTERPRETANDO LOS SUEÑOS
Las imágenes que aparecen en los sueños son

símbolos que podemos interpretar.
Empecemos viendo un ejemplo:
291
“Soñé que mi hermano y yo, con nuestras esposas

fuimos a una fiesta de Brigitte Bardot. Yo me quedé
dormido sobre la mesa.
Llegamos a casa muy
tarde, mi hermano dejó
el coche y yo caminé‚
hasta la casa. Él y yo nos
detuvimos a mirar la
botella de leche que tenía el letrero de: “Leche no
destilada".
Este sueño fue presentado en una consulta a

Edgar Cayce, quien interpretó magistralmente el
mismo.
Este era un aviso, según Cayce, en primer lugar,

de que su cuerpo no recibía suficiente sueño y
descanso, y, en segundo lugar, de que su dieta era
inadecuada. El hermano era más cuidadoso, que
quien había pedido la consulta y finalmente agregó:
“Cambien de proveedor pues la leche muestra cierta
adulteración".
¿Cuáles son las claves para la interpretación de

este sueño? Lo primero que llama la atención es que
292
la persona se queda dormida en una importante

fiesta, la daba la diva del momento, lo que significa
claramente que su cuerpo necesitaba más descanso,
incluso es un aviso de, que, de persistir en tal actitud,
se vería afectada negativamente su salud y/o su vida
de relación.
El hermano que se fue a pie, en lugar de

exponerse a viajar en automóvil con alguien que
había bebido mucho, mostró ser más juicioso que el
consultante. La leche no destilada, es una alusión a
una dieta, quizá impregnada de muchos químicos de
la industria de los alimentos, pero al mismo tiempo,
fue una mención del tipo de leche que consumían.
Vean cómo una imagen, la de la leche en este

caso, puede tener más de una interpretación
correcta. Durante el sueño, nuestra conciencia
profunda o Yo Superior, revisa o ve desde una
perspectiva diferente a la habitual, las actividades de
su vida, teniendo una “base de datos universal”
Tal como Carl Jung describió, la conciencia del

ser humano, se encuentra en desarrollo; de la
supraconsciencia puede venir sabiduría y percepción
293
profunda, si así lo deseamos y trabajamos por ello. A

través de las experiencias oníricas, podemos recibir
lecciones representadas en símbolos, que son su
lenguaje, sólo tenemos que revelar sus significados.
CLAVES PARA INTERPRETAR LOS SUEÑOS
No todos los
sueños son
significativos, si
una persona se
acuesta luego
de una comida
pesada, puede tener pesadillas por ello y no significar
mayor cosa. Si alguien sueña que está pasando un
río tibio y al despertarse descubre que se orinó, el
origen de este sueño es este hecho.
Pero, si no conseguimos un origen claro de esta

clase, debemos suponer que contienen mensajes
significativos.
294
Las claves para interpretar los sueños

significativos:
La primera de las claves para interpretar nuestras

experiencias oníricas, es que ellos se refieren, casi
siempre, a los problemas que nos preocupan en la
vida diaria, a aquellas cosas a las que dedicamos
más tiempo o en las que más pensamos.
Como afirma Mark Thruston, en su excelente libro:

“Los sueños: las respuestas de esta noche a las
preguntas del mañana" cada día empleas más energía
en ciertas actitudes y emociones. Esa es la misma
dirección en que irá tu corazón en la vida onírica;
pero los sueños pueden tener una visión más sabia y
perceptiva que la habitual.
La segunda clave para interpretar las experiencias

oníricas, es que ellas se refieren, frecuentemente,
a los propósitos básicos de vida del soñador: la
fama, la gloria, el dinero, los hijos, realizar una obra,
el servicio, el amor, etc., recordemos el refrán que
dice: “Donde están tus tesoros, allí estarán…tus
sueños"…perdón “tu corazón".
295
Puede que no seamos plenamente conscientes de

nuestros propósitos, objetivos e ideales centrales,
pero existen y aparece recurrentemente en los
sueños.
La tercera clave se refiere a que, un sueño puede

tener más de una interpretación correcta, lo que
hace más sencilla la búsqueda de su significado;
cuando estamos en una disyuntiva entre 2 opciones
para interpretar una experiencia onírica, es probable
que ambas percepciones sean ciertas.
Al principio, a lo mejor nos cuesta conseguir una

interpretación, pero con el tiempo aprenderemos a
percibir varias de ellas.
Richard Peterson en su libro: “El camino por

recorrer” propone que un sueño suele poder
interpretarse a tres niveles: físico, mental y espiritual,
lo cual es útil, aunque no se cumpla así en todas las
experiencias oníricas; por lo que, si en alguna
interpretación de ellas, nos falta un nivel de estos, lo
más probable es que no lo tenga. Otro aspecto al que
se puede referir el sueño es a nuestro futuro.
296
La cuarta clave es: la simbología de los sueños es

personal, aunque existen símbolos arquetípicos, de
carácter universal, la mayoría de ellos son
personales, y por esto, el mejor intérprete de sus
sueños es uno mismo, una vez que ha sido
debidamente entrenado para tal labor.
Algunos de estos símbolos “universales” son:
 AGUA: Simboliza la fuente de vida, el

espíritu o el inconsciente.
 BARCO: El viaje de la vida, si va navegando.
 DESNUDEZ: El verse desnudo(a), significa

algún tipo de exposición, casi siempre a las
críticas.
 FUEGO: Significa destrucción, pero podría

ser limpieza. A nivel emocional es ira.
297
 HOJAS MUERTAS: Los excrementos del

cuerpo.
 LODO, PANTANO O RAMAS ENREDADAS:

Necesidad de limpieza o purificación.
 PEZ: Símbolo de Cristo, el alimento

universal o del cristianismo.
En general, tus símbolos personales, son los que

dominan el escenario de los sueños, también por ello,
es difícil de interpretar los sueños de otros, a no ser
que los conozcamos muy bien.
Un sueño interpretado por Edgar Cayce que nos

muestra que tan personal es el sueño, fue el
siguiente: “Bajé de un tren en una estación y observé‚
que no podía volver a subir porque las puertas del
mismo estaban cerradas. Desilusionado y
desalentado, me dirigí a un empleado del ferrocarril en
busca de ayuda, el cual me dijo que no me preocupara:
298
El tren iba a partir por otro andén; luego el tren

retrocedió y entró en otra vía, al otro lado de la
estación. Confortado, bajo las escaleras para cruzar al
otro andén, pero me pierdo y no llego al mismo”.
Es muy difícil dar una interpretación correcta a

esta experiencia onírica, si no se tienen más datos
sobre el consultante. Éste, específicamente, era un
joven corredor de la bolsa de valores, apasionado por
su trabajo.
Cayce, interpretó este sueño, diciéndole que en

los próximos días las inversiones en las acciones de
ferrocarriles serían poco seguras, ellas
experimentarían muchos cambios con una tendencia
gradual la baja; como realmente más tarde ocurrió.
Para interpretar adecuadamente los

sueños es preciso conocer la vida del
soñador.
299
La quinta clave es que los sueños pueden ser

literales o simbólicos; en algunos casos, el sueño es
muy claro por sí mismo, pero en la mayoría, las
imágenes son símbolos que deben ser interpretados.
METODOLOGÍA PARA INTERPRETAR NUESTRAS

El modo habitual de pensar, nos hace creer que, para

tener éxito en la interpretación de nuestros sueños,
es preciso, al hacer este trabajo, encontrar al menos
una interpretación correcta del mismo y tal hallazgo
se considera, el propósito único del esfuerzo que
estamos realizando.
A nivel del desarrollo de nuestras facultades

psíquicas, el solo hecho de prestarle atención a
nuestras experiencias oníricas es positivo, produce
resultados. Estos son mayores aún, si hacemos el
esfuerzo interpretativo, independientemente de si la
interpretación es lograda o no.
Una vez hayamos tenido un sueño, vemos cuál

imagen tiene un significado que podría aplicarse en
la vida diaria y entonces se realiza tal cosa, esto
300
aumenta ostensiblemente nuestra capacidad de

interpretar los mismos.
Si, por ejemplo, soñamos con un alimento y nos

da la impresión de que deberíamos usarlo, lo
consumiremos durante algunos días, a lo mejor
requerimos uno de sus nutrientes o de sus
fitoquímicos reguladores.
Interpretar los sueños es como aprender a nadar,

si tratamos de hacerlo, terminaremos aprendiendo.
El concepto central de aprendizaje de la

interpretación de los sueños, es aplicar aquello que
encontramos a la vida diaria.
Uno de nuestros alumnos, que iniciaba su

proceso de interpretaciones, soñó que cuando
manejaba, al asomar su automóvil en la esquina,
cerca de su casa, alguien pasaba a alta velocidad y
chocaba con la parte de su vehículo que sobresalía de
la esquina; anotó este sueño sin ninguna
interpretación, al salir al trabajo ese día y al llegar a
una esquina se dio cuenta que un automóvil, que
venía por la vía principal, le pasó muy cerca haciendo
301
sonar su bocina; entonces encontró el significado del

sueño: cuando llegaba a las esquinas adelantaba
mucho su auto antes de parar, y si persistía en tal
actitud, tarde o temprano sufriría un accidente; a
partir de ese momento corrigió su forma de conducir.
En la vida diaria, él no era consciente de su
imprudencia, el sueño le hizo descubrirla.
La meditación mejorará el recuerdo e

interpretación de los sueños.
Carl Jung, decía que nuestros sueños son

autocorrectivos, en función de nuestros esfuerzos
para interpretar su significado. Edgar Cayce fue un
poco más allá, al afirmar que recibiremos ayuda de
nuestro Yo Superior, cuando estemos tratando de
realizar este trabajo.
Una técnica específica para auxiliar la

interpretación de los sueños es la de la resonancia,
que consiste en repasar el sueño en nuestra
imaginación, dejándose empapar de los sentimientos
del mismo; esto hará que la experiencia onírica,
302
penetre mejor en nuestra conciencia habitual y

aparezcan significados de la misma.
Otra técnica específica es la meditación; al

entrar en meditación, la conciencia se focaliza en el
sueño y empiezan pronto a venir nuevas imágenes
que puedan revelar su significado.
Otra técnica específica, la más utilizada por

nosotros, fue mencionada por Aristóteles y es
reconocer las semejanzas entre los aspectos
notables (extraordinarios) del sueño y la vida
propia, la búsqueda de estas correlaciones es el
trabajo central del intérprete de sus sueños.
Un ejemplo son los sueños sobre salud, en los

que, casi siempre, aparece nuestro cuerpo
representado por un automóvil o una casa, si vemos
averiadas las luces delanteras del carro, seguramente
nos indica problemas en los ojos, pero si el daño es
en el motor, nos advierte con respecto al corazón. Si
soñamos con una casa y el daño es en el cableado
eléctrico, debemos prestar atención a nuestros
nervios, la cocina es el estómago y si es en la escalera,
el problema estará en la columna vertebral.
303
APLICACIÓN DE LOS SUEÑOS
Si nosotros le damos un
tipo (cualquiera) de
interpretación a un
sueño y aplicamos a
nuestra vida esta
información, la próxima
vez nuestra interpretación será mejor. Al aplicar los
sueños, estos serán más fáciles de recordar y de
interpretar los próximos.
Un aspecto importante en la interpretación de

nuestras experiencias oníricas, es que trasladan la
responsabilidad de lo que nos sucede a nosotros
mismos; mucha gente busca la causa de lo que le
sucede en los demás, los compañeros de trabajo, el
país, el gobierno, etc., en este enfoque se establecen
relaciones patológicas y se entra en círculos viciosos,
que impiden resolver los problemas.
Los sueños nos hacen ver que lo que nos sucede,

depende de lo que pensamos, hablamos y hacemos; y
nos dan la dirección para que tomemos acción
304
constructiva, para resolver realmente nuestros

problemas.
No nos dicen qué tienen que hacer los demás para

que nuestros problemas se resuelvan (camino de
pseudosoluciones), sino qué tenemos que hacer
nosotros mismos.
Cayce decía, hablando de la información que nos

dan los sueños "... a medida que las lecciones que se
obtienen, se aplican a la vida diaria, se produce una
mayor conciencia de las verdades que aparecen en los
mismos, o, al hacerlo, es cuando se llega a su
comprensión".
Si cuando vamos a dormir, deseamos tener un

sueño para resolver un problema específico, esto
aumentará enormemente la probabilidad de soñar
con tal problema. Si nos programamos al acostarnos,
para tener ese sueño aclarador, en poco tiempo
aparecerá, muchas veces la primera noche.
Si durante el día pensamos en el problema,

será mayor la probabilidad de tener una experiencia
onírica orientadora y si trabajamos activamente para
305
buscar la solución del mismo, entonces será mayor

aún, esa probabilidad.
Si persistimos en el trabajo en una dirección y

buscamos la respuesta en nuestros sueños,
terminará apareciendo la misma.
ALGUNOS SUEÑOS Y SIGNIFICADOS
1) "Estoy en el aeropuerto junto con un grupo de

personas de la Sociedad Latinoamericana de
Medicina Natural, vamos para Bogotá, estamos a
tiempo para abordar el avión, luego de un rato nos
dicen que el avión no va a salir".
Quince días después de este sueño, me llaman de

Bogotá para suspender la realización del III
Congreso Iberoamericano de Medicina Natural, el
cual fue diferido por el comité organizador en este
país para el año siguiente; tampoco se realizó,
finalmente hicimos el congreso en Cuba (1997).
2) La consultante A.P. se trataba con nosotros de un

cáncer de mama, pues se resistía a someterse a
la cirugía y quimioterapia; con la terapia
306
naturista integrativa su tumor desapareció, pero

su estado general no era suficientemente
satisfactorio. Esto me decía que no estaba
curada, un abandono del tratamiento y un
descuido podría generar una recaída.
Luego de un año de tratamiento, sin la respuesta

orgánica suficientemente adecuada, empezamos
a trabajar con sus sueños y nos refirió que era
repetitivo el sueño de estar limpiando la casa, que
quedaba muy limpia, excepto en el lavadero, que
quedaba en un rincón, en el que, al limpiar se
atascaba la cañería.
La casa era su cuerpo, que estaba bien, pero la

cañería que se tapaba en un rincón, era su
intestino; por técnicas kinesiológicas buscamos
el lugar y encontramos que era el ciego; le
indicamos la limpieza semanal con la técnica del
sifón y rápidamente mejoró su estado general, de
tal modo que, le pudimos dar de alta; veinte años
después, ella permanece bien.
307
BIBLIOGRAFÍA RECOMENDADA
(LOS SUEÑOS)
 Gray Timothy y Alex Tanous. “Sueños y poder

psíquico". Círculo de Lectores, Cali 1993.
 Salas, Emilio. “El gran libro de los sueños".

Editorial Martínez Roca, Barcelona 1994.
 Strean, Jess, Edgar Cayce. "El profeta

durmiente". Editorial Diana. México 1980.
 Thurston Mark. “Los sueños: las respuestas de

esta noche a las preguntas de mañana”.
Editorial EDAF, Madrid 1991.
308
OTRAS OBRAS
DEL MISMO AUTOR:
 LOS NUEVOS PARADIGMAS DE LA SALUD

Es un libro corto, para introducirnos en el
fascinante mundo de los avances que ponen la
salud en manos de la gente, que es la acción
fundamental para que algún día seamos
eficientes y no solo eficaces en salud.
Si pones en práctica sus enseñanzas podrás
mejorar notablemente tu salud más allá de lo que
puede hacer la sola acción médica y si estás en
tratamiento, tus nuevas acciones ayudarán a
tener una mejoría, que de otro modo no sería
posible.
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encontrarás un resumen más amplio y también
podrás adquirirlo.
 LAS LLAVES DE TU SALUD

Es un libro electrónico dirigido a todo el que desee
desarrollar su potencial de salud.
309
Si leíste el libro Los Nuevos Paradigmas de la

Salud, esta es la continuación perfecta, pues
amplía y completa lo allí tratado. Si no lo has leído
y te gusta estar bastante bien informado esta es
la obra que necesitas.
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podrás adquirirlo.
 EL CÓDIGO ALIMENTARIO
Obra magna del autor en
dietética. Trata al detalle todos
los principios de la
Alimentación Biocompatible.
Se basa en una nueva visión de
la alimentación más allá de los
nutrientes, uno de los descubrimientos más
impactantes, aquí mostrados, es que no basta
con que los alimentos sean nutritivos para
generar salud, es imprescindible que el
organismo los pueda procesar adecuadamente,
si esto no sucede, el alimento nos enfermará, por
más nutritivo que sea.
310
A esta relación entre nuestra capacidad biológica

de procesar los alimentos y las características del
alimento se llama biocompatibilidad. Mientras
más biocompatible es un alimento, mejor lo
podemos procesar y más beneficios nos
aportarán.
Este libro contiene otros nuevos paradigmas, que
nos pueden llevar a la salud como nunca antes lo
hizo ningún régimen alimenticio: curando
enfermedades, previniendo el deterioro del
envejecimiento y alargando la vida.
Entre estos nuevos paradigmas tenemos el de la
importancia del suministro de sustancias
reguladoras del medio interno del organismo, pero
que no son consideradas nutrientes, sin embargo,
son importantes para la salud; además el manejo
de la carga calórica, entender las relaciones entre
lo mental y el efecto que los alimentos tienen
sobre el cuerpo
Aunque posee una amplia cantidad de referencias
científicas, el libro está expuesto en un lenguaje
sencillo, al alcance de todos.
Su propósito es poner en sus manos la llave que
abre la puerta principal hacia la salud plena.
311
 LA NUEVA DIETA SANA

Es un libro corto, escrito
pensando en nuestros
consultantes, por lo que es lo
más práctico y sencillo.
Nos muestra cómo debemos
comer en función de la genética humana, el
verdadero camino hacia una salud esplendorosa.
Hecho para el que no le gusta leer mucho o tiene
poco tiempo y quiere ir al grano.
Es un resumen del modelo biocompatible de la
alimentación, en un lenguaje sencillo y ameno
que aspira a marcar el camino hacia la
recuperación de las enfermedades y el desarrollo
de la salud.
 LA ALIMENTACIÓN BIOCOMPATIBLE
Para los que ya leyeron el libro “El Código
Alimentario” y desean ampliar sus conceptos y
meterse en nuevos rumbos o para los que sin
haberlo leído les interesa el tema de la
alimentación desde el punto de vista de la
genética humana.
312
Entre sus novedades está cómo alimentarse en

función de la hora, edad, desde el recién nacido,
hasta los ancianos.
También nos muestra como alimentarnos de
acuerdo al estado en que nos encontremos, por
ejemplo, deportistas, embarazadas.
Hace énfasis no solo en los alimentos de alta
biocompatibilidad, sino que nos muestra hasta
cuanto podríamos comer de los de menor
biocompatibilidad sin daños.
 DIETOTERAPIA, tomos I y II
Cómo usar los alimentos como
poderosos medicamentos. La
mayoría de sus temas están por
enfermedad. Ejemplo, las
cardiovasculares, el cáncer, los
problemas reumáticos, entre
otras.
Además, se tratan otros temas como: manejo
dietético del dolor, ayunoterapia, antioxidantes y
radicales libres.
313
Logra la integración de los

conceptos de la investigación
científica más avanzada, el
enfoque biocompatible y los
métodos tradicionales, en un
todo coherente, donde se
establecen los planes de trabajo
dietético-curativos más eficaces existentes.
 MI PAPEL EN LA VIDA
Para que podamos funcionar
utilizando automáticamente
una buena parte de nuestro
potencial, necesitamos un norte
constructivo, que resuene
adecuadamente con nosotros
mismos, descubrirlo cambia
nuestras vidas para siempre, pasando a un nivel
superior de desempeño en ella.
Todos tenemos una misión de vida, que le puede

dar sentido a la misma y poner en acción una
parte considerable de nuestro enorme potencial
interno. Esta obra trata acerca de cómo
encontrarla.
314
 NO QUIERO IR AL PSICÓLOGO:
Cuando tenemos problemas
vitales que podríamos resolver
con la ayuda de un profesional y
decidimos no acudir al mismo
¿Qué podemos hacer?
Un libro lleno de ideas acerca de cómo podemos

usar nuestros propios recursos para resolver los
grandes problemas de nuestras vidas.
 DE LA CRISIS A LA PLENITUD
Las crisis son situaciones
severas que rebasan la
capacidad de respuesta de la
gente, cuando se presentan nos
encontramos en situaciones que
nos pueden hundir, pero un
abordaje constructivo puede ayudarnos no solo a
superar el dolor y la angustia que nos producen,
sino que nos puede ayudar a crecer como de otro
modo no es posible.
Aquí tratamos acerca de cómo hacer ese abordaje
constructivo con los recursos de la Psicología
Holo-Integrativa.
315
Este libro se escribió pensando en los

psicoterapeutas, pero puede ser leído por
cualquier persona, ya que está expresado en un
lenguaje sencillo y busca ser práctico.
 BASES ACTUALES DE LA MEDICINA NATURAL

El Dr. Rafael García Chacón es
conocido como el sistematizador
de la medicina naturista.
Muestra sus bases
transdisciplinarias y la convierte
en un sistema coherente y
práctico.
Entre otros temas trata: cómo se hace hoy el

diagnóstico y el tratamiento en medicina natural.
Las bases de la salud. El poder autocurativo del
cuerpo. La metodología en medicina natural.
 LA TERAPÉUTICA MÉDICA - NATURISTA

El tratamiento de diversas afecciones de salud
con métodos naturales.
316
 EMERGENCIAS MÉDICAS
El manejo de muchos casos de
urgencia con métodos sencillos,
naturales.
Se trata de una guía práctica
que permite resolver la mayor
parte de las emergencias,
incluso donde no hay médico.
 MANEJO DE INFECCIONES SIN ANTIBIÓTICOS

Cómo tratar eficazmente las
infecciones sin tener que
recurrir al uso de antibióticos.
En algunos casos no se
requieren los antibióticos, en
otros no los tenemos a la mano
y, finalmente, en otros simplemente no funcionan
o generan grandes daños.
En todos estos casos, el libro nos muestra
soluciones eficaces con métodos al alcance de la
mano.
Está lleno de novedades, es muy práctico.
317
EN CONJUNTO CON LA LIC. MARYCRIS

GONZÁLEZ:
 CÓMO REVERTIR LA DIABETES

Además de una serie de
consejos, el autor muestra cómo
revertir la enfermedad. Hasta
hace poco esta enfermedad era
considerada irreversible, nuevos
descubrimientos citados en el
libro nos muestran que esto no es así.
Este es el primer libro escrito sobre el tema, con
bases científicas; las referencias a las
investigaciones que sirven de soporte se hace de
un modo entendible y ameno.
Plantea los pasos, que, si son seguidos por los
diabéticos, terminará en que la enfermedad pueda
ser superada en la inmensa mayoría de los casos.
318
 DIETOTERAPIA DEL CÁNCER

El cáncer es un conjunto de
enfermedades, en las cuales, la
alimentación tiene mucho que
ver con su origen y evolución.
En esta obra se muestran
investigaciones, en donde una
disminución importante en la ingesta de
carbohidratos lleva a menor cantidad de recidivas
y mayor sobrevida en cánceres, como el de mama
y el de próstata, que son cánceres hormono
dependientes.
Así otras investigaciones muestran que,
manipulando otros factores de la dieta se puede
modificar sustancialmente la evolución de la
enfermedad e incluso protegernos de los efectos
negativos de la quimio y radioterapia.
El propósito de esta publicación, es mostrar cómo
hacer estas modificaciones para facilitar la
curación o para la máxima supervivencia frente a
esta enfermedad y con la mejor calidad de vida
posible.
319
 TERAPIA DE LOS HOLOGRAMAS

El concepto más revolucionario
en terapias, de mayor eficacia,
basado en las llamadas terapias
madre, con una serie de aportes
que la hacen muy práctica.
De efecto inmediato y de alta
potencia. Es muy segura y
económica.
Todo esto la convierte en la terapia estrella frente
a la mayor parte de los problemas de salud.
 SALUD PARA TODOS

Es la guía práctica de los terapeutas Holo-
integrativos. Es decir, de los que basan su acción
en los nuevos paradigmas de la salud mostrados
en los libros de los autores de los mismos.
320
LIBROS DE LA LIC. MARYCRIS GONZÁLEZ:
 LA COCINA BIOCOMPATIBLE
Esta obra se trata de la cocina
basada en el nuevo paradigma
de la biocompatibilidad de los
alimentos, se trata de hacer
recetas sencillas, con
ingredientes y combinaciones
que transformen nuestro
organismo, dándonos la luz de
la salud y la plenitud y que además tengan un
estilo gourmet.
 IRIDOLOGÍA DEL SIGLO XXI

El libro más actualizado en el
diagnóstico a través del iris. Con
importantes aportes como lo es:
visión del iris como un
holograma, como diagnosticar
macrofunciones, sistema de
órganos asociados y el enfoque
integrativo del diagnóstico.
 LECHES VEGETALES
Elaboración de lechadas a partir de semillas de
alto valor nutritivo, que al mismo tiempo tienen
un gran valor medicinal. Los métodos más
sencillos de alto rendimiento en la obtención de
estas leches vegetales. Además, los diversos usos
321
del bagazo que queda luego de estas

preparaciones.
El Autor
DR. RAFAEL GARCÍA CHACÓN
Es un médico con formación clínica y en la

investigación, que junto a otros investigadores como
el psiquiatra Rómulo Rodríguez Ramos y el Dr. David
Hidalgo Ramírez, han venido trabajando en el
desarrollo de una psicología que tome al ser humano
en todas sus dimensiones, esto implica lo físico,
mental y espiritual en un entorno determinado
(holismo).
También implica buscar lo útil y beneficioso de las

diversas escuelas de psicología, sin prejuicios,
buscando la mayor eficacia y eficiencia posibles
(integratividad).
Además, reconocer sistemáticamente los grandes

aportes de las tradiciones tanto occidentales como las
orientales (transdisciplina).
322
Ha realizado una serie de aportes a la psicología

como: el perfil psíquico de la persona sana; el
abordaje constructivo de las crisis; una
metodología para que las personas puedan conseguir
cuál es su papel en la vida, además de una serie de
terapias.
“Mente Sana, Mente Eficaz” es un libro que ha

sido usado una y otra vez por sus discípulos del
campo de la psicología, como obra central de consulta
para orientar a sus consultantes.
323
Para contactarse con el autor
Correo: informacion@amhisalud.com
Para contactarse por Facebook y ver sus constantes

actualizaciones en alimentación para la salud coloca
en tu navegador:
https://www.facebook.com/amhisalud
NOTI-SALUD: una publicación dirigida a tratar los

temas más impactantes, con respecto a los avances
de la alimentación y la medicina, que revolucionarán
nuestra forma de hacer las cosas en salud.
Si deseas obtener esta publicación todos los meses en

tu correo, sólo tienes que llenar este formulario:
http://amhisalud.com/suscripcion-contacto/
324
325

Mente Sana Mente Eficaz

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Rafael García Chacón

Dr. Rafael García Chacón

Mente Sana, Mente Eficaz

Reservados todos los derechos de autor, no podrán

OTRAS OBRAS .............................................. 309

EL AUTOR ..................................................... 322

PARA CONTACTARSE CON EL AUTOR ........... 324

A mis maestros Alfred Adler, Alexis Carrel,

En esta obra queremos brindar al lector, con todo el

Estamos convencidos del enfoque que aquí

Esta obra se gestó en la práctica con nuestros

requeridos para la curación de sus enfermedades

Por lo anterior, tuvimos que tomar "el toro por los

Recomendamos su lectura de una manera

Así como encontramos una concepción diferente,

En sus inicios, la mayor parte del conocimiento

conocimiento se infirió, por contraste con lo habitual,

Dicho en otras palabras, según este criterio, lo

Esta forma de ver las cosas en medicina fue un

Un ejemplo de la aplicación de este enfoque en la

Esta forma de pensar nos llevó a conclusiones

Luego se llegó a la conclusión que es esta

Luego de varias décadas de investigación,

Lo mismo sucede en psicología, si un rasgo es

Una segunda fuente fundamental de información, en

De nuevo, el conductismo nos dio una serie de

La tercera fuente importante de tal conocimiento, ha

La cuarta fuente de información básica para la

FUENTES DE INFORMACIÓN BÁSICA EN

En la Psicología Holo-Integrativa, su vocación

Para hacer práctico esto último, se ha diseñado

que nos da un patrón de referencia para compararlo

El enfoque convencional con frecuencia ha traído

Otros aspectos prioritarios en la Psicología Holo-

Nace de la certeza de que la

Incluso, no todo lo que podríamos evaluar con el

Un error frecuente es actuar como si el

conocimiento derivado de la ciencia experimental

Por todo esto, deseamos ir más allá de lo

Por ello vemos a las grandes tradiciones filosóficas

Uno de estos aspectos es que la

El ser humano no está separado de los demás

El destino y realidad del hombre, en la práctica,

Nótese que aquí hablamos de lo espiritual sin

Volviendo al tema, el hombre en la plenitud de sí

pues se trata de que la psicología no sólo trate

El sentido de lo que es la realidad y de la

 La percepción habitual de la realidad es de

corta de la realidad, cuando la percepción plena

El factor principal que hace que esto no sea así,

Además, los sentidos sólo captan una fracción de

limitada y sensorial sea ésta, mayores limitaciones

La percepción de la realidad depende en gran

El empirismo le daba primacía a lo que entra por

 Un psiquiatra convencional va por un camino y ve

- Disculpe amigo ¿Con quién está usted

- Entonces, nuestro inquisitivo psiquiatra le

Cada uno de estos personajes verá al otro como un

En la noche, el psiquiatra les cuenta a sus

¿Cuál de ellos está realmente enajenado?

Muchas evidencias nos permiten afirmar que la

El campesino se ve así mismo relacionado e

B. El estudio de la conducta del ser humano