NORMATIVA PARA EL ORIATE DEL CONSEJO CUBANO DE MAYORES

Consejo de Sacerdotes Mayores Oba Oriaté de la República de Cuba.

Nombres del Consejo de obateros mayores. Acuerdos del Consejo de obateros.

Queridos hermanos, religiosos, estudiosos del tema, y amantes de la cultura yoruba en general.

Una de las razones de ser de este Consejo al igual que la de los demás es la necesidad de que exista un mismo criterio y una misma línea a seguir, aunque en todos
los tiempos se haya puesto en práctica el refrán “Cada maestro tiene su propio libro”, algo con lo que no estamos completamente en desacuerdo, pero siempre
teniendo claro, que para poder aplicar los conocimientos en cada una de las ceremonias religiosas, se necesita un saber, y es por ello que debemos aprender.

Es de carácter imprescindible que los conceptos, deberes y responsabilidades de cada Oba sean unívocos y a su vez respetado por cuantas partes intervengan en
cualquier tipo de consagración o ceremonial, bien sea en una iniciación o en cualquier otra actividad en la cual el Oba actúe como máxima autoridad.

En los primeros grupos de esclavos y esclavas procedentes de tierras nigerianas (yorubas) llegados a nuestro país, se podía encontrar la presencia de mujeres que
reunían las condiciones y los conocimientos, las que actuaban como obasas, algo que extrañamos en nuestros días, pues ya no existen por así decirlo y han sido los
hombres los que han cubierto esta categoría.

En la lista que aparece a continuación, entre otros, se podrán encontrar nombres de algunas de esas grandes mujeres que realizaron esta noble función.

Nombre Nombre de Ocha 1- Ña Caridad Igoro 2- Ña Rosalía Efuche 3- Ña Teresita Ariosa Ochun bumy 4- Ña Merced Ordoro sumi 5- Ña Belen Apoto 6- Calixta
Morales Odedey 7- Timotea Albear Ayai leu latuan 8- Ma Montserrat Oviedo Oba teo 9- Africana Ogun fumito 10- Octavio Sama Oba boche-Oba dimeye

A estas le siguieron otras muchas grandes luminarias en el campo de los obases y obasas, tales como: Nombre Nombre Ocha Nombre Nombre de Ocha 1- Carmen
Miró Ewin Leti 25-Ferminita Gómez Ocha Bi 2- Guillermina Castel Ewin Bi 26- Miguel León Efun Muyiwa 3- Ramona Collazo Awapitico 27- Tomasito Romero Ewin Leti
4- José Roche Ochun Kayode 28- Liberato Valdés Ewin Leti 5- Pastora Martínez Ade Kolá 29- Abelardo Becquer Emi Osun 6- Arabia Oviedo Changó Bi 30- Nicolas
Angarica Oba Tola 7- Camila Oviedo Ochun Funké 31- Fernando Cantero Changó Lari 8- Mario Suárez Sunawa 32- Armando Zulueta Omi Toke 9- Joseito Larrondo
Chango Larde 33- Habana Paz Oyadina 10- René Muñoz Odubi 34- Chencho Obatola 11- Víctor Casanovas Chango Dina 35- Serafín Montes de Oca Okan Yola 12-
Apolinar González Ochaweye 36- Bienvenido García Omi Tawade 13- Wilfredo Jaramillo Ogun Funchó 37- El Keche Chola Niwe 14- Félix González Taguada Ochún Nike
38- Ni Coco Odedei 15- Oscar Rencuren Omi Yale 39- Romelio Delgado Baba Niwa 16- Lino Rodríguez Elufandei 40- El Chino Salako 17- Gordiano Cárdenas Ocha Inle
41- El Chino Obakoy 18- Rodolfo Martínez Ewin kolarde 42- Chicho Olosunde 19- Eladio Gutiérrez. Echu Bi 43- Ivan Lara Obadelé 20- Maximiliano Ordaz Oba Yumi 44-
Luis Santa María Olosunde 21- Lamberto Rguez Zama Ogun Toye 45- Manolito Osikan 22- Aquilino Formisa Chango Dina 46- Pepito Omileti 23- Lazarito Oya Yimi 47-
Lázaro Obadina 24- Pedro La Rosa Talaoko 48- Rogelio Valdés Omi Tolú

Y muchos mas, que aunque no se nombren, han formado parte de este gran ejército de continuadores de nuestros ancestros, razón por la cual debemos y tenemos
que tomar una sola línea a seguir y ésta no debe ser otra que la de la corrección, la unión, la imparcialidad de criterios, para que nada ni nadie frene el respeto que
debemos a aquellos que con una gran dedicación, en la mayoría de los casos con un bajo y hasta con una falta total de nivel cultural, supieron oralmente mantener
las enseñanzas y disciplina adquiridas de aquellos que fueron sus maestros, en momentos en los que no existían las grabadoras, las caseteras y los libros como
medios de apoyo, y en la mayoría de los casos, no podían ni tan siquiera leer aquellas famosas libretas que algunos pudieron dejar.

Justamente ahí, está la grandeza de todos estos obases y obasas que brillaron con luz propia y que a muchos de los que estamos aquí en este Consejo, nos sirvieron
de guía y orientación para hoy poder unirnos en esta grandiosa Institución, que muy pocos de ellos pudieron conocer de sus proyectos y posterior constitución y
podemos decir sin temor a equivocarnos, que nunca pasó por la mente de ninguno de ellos, que un día como fue el 15 de febrero de 2003, en la Ciudad de La
Habana, Capital de la República, estuvieron negros, blancos, mulatos y hasta chinos unidos, representando y dignificando esta gran Regla de Ocha traída por negros
yorubas a nuestra tierra y ante el recuerdo y la memoria de todos los caídos que jamás morirán en nuestros corazones, para constituir el Consejo de Mayores
Obateros de la República de Cuba.

Por lo que hoy después de 5 años de constituido hacemos patente nuestro compromiso unánime de colaborar en todo lo que esté a nuestro alcance para que
mientras quede uno solo de nosotros con un poco de sabiduría, amor y humildad, esparcirla de forma correcta y religiosa a todos los que hoy, más jóvenes, forman la
cantera de estos veintiún obases que representan cada rincón del país, como en otros tiempos cada pueblo contó con el aporte de alguno de los que hoy
mencionamos y como regla acordamos lo siguiente:

Acuerdos del Consejo de Obateros Mayores

1.- Mantener la jerarquía con que goza nuestra religión Yoruba (cubana de origen africano) en el mundo entero.

2.- Respetar criterios y razonamientos, siempre que no violen nuestros principios religiosos y morales.

3.- Adecuar las relaciones de Ocha como tal, delimitando y respetando las funciones específicas de Obases, Babalochas, Iyalochas y Babalawos, ya que la intromisión
es una forma de omitir la capacidad de cada una de las partes.

4.- Elevar en lo posible nuestros conocimientos manteniendo mayor relación entre todos, pues más unidos seremos menos ignorados, ya que en la unión esta la
fuerza.

5.- Acercarnos a los más jóvenes que tengan deseos de aprender, pues a nuestros ancestros los hemos despedido y honrado los más jóvenes, pues
desgraciadamente la vida es dialéctica y los jóvenes que hoy son la cantera de los viejos que estamos aquí, serán mañana los que nos honraran a nosotros con el
respeto y la actitud correcta hacia nuestros ancestros.
6.- Mantener una ética de moral, respeto religioso y social, pues el Oba en todas las actividades que el represente es el que bendice a todos los que participan, por
ende, debe ser ejemplo de moral, humildad, amor y dignidad, como bien reflejan los mandamientos de los Yorubas donde se plantea que no debemos engañar a
nadie ni llevarlos por falsos caminos.

7.- No perder ante ningún hecho nuestra posición de ejemplo, pues el Oba en todo momento es respetado por todos lo que a él acuden con el deseo de se le realice
su actividad o consagración y le oriente en cualquier tipo de situación o práctica religiosa.

8.- Participar en los activos y reuniones que los convoque el Consejo de Sacerdotes Mayores Obases Oriaté de la República de Cuba, en la medida de nuestras
posibilidades, ya que el respeto a la ancianidad es parte de nuestros mandamientos.

9.- No ser copartícipe de componendas y violaciones de las reglas de preceptos y conceptos de la Regla Ocha o Santería. Haciendo siempre un llamamiento al orden y
al respeto e hincapié en la conducta religiosa de los Iyawoses.

10.- Tener siempre presente que cuando no hagamos las cosas como marca nuestra Regla de Ocha, estamos manchando la memoria de aquellos que nos tomaron de
la mano y nos guiaron para que siguiéramos su ejemplo y nos dignáramos a seguir su obra, los que nos enseñaron a ganar decente y honradamente nuestros
derechos. Realizar rituales con dignidad, respeto y autoridad, recordando que uno de los mandamientos de nuestra religión dice que no debemos realizar rituales de
los cuales no tengamos los conocimientos básicos.

11- Respetar el ritual del tambor, conocer o documentarnos bien, cuándo, por qué y a quién se le debe tocar, y si fuese en casos mortuorios, debemos tener en
nuestras conciencias que si velamos a nuestros seres queridos en una funeraria, debemos observar si hay otros fallecidos con familiares que nada tiene que ver con
nuestros rituales, y pensar que tal vez podemos con nuestros toques excesivos molestar el dolor de estas persona.

12- Los eboses, ofrendas, limpiezas y otros trabajos rituales, cuando sean para botar por indicación de algún oricha debemos tener claro donde depositarlo y llevarlo,
si nos dice por ejemplo en un monte o una manigua debemos saber lo que es un monte o una manigua y no confundir con el jardín de una casa aunque esté
abandonado y la vegetación esté un poco crecida por el sólo hecho de no molestarnos e ir a la lejanía a depositar esa ofrenda.

13- Conocemos que muchas personas están en contra del sacrificio de animales, aunque no son pocas las que los sacrifican para comerlos incluidas las sociedades
protectoras de animales, lo que nos vemos obligados a seguir haciendo, pero nunca mostrándole a nadie que no tenga que ver con nuestra fe, como lo hacemos, ya
que son ceremoniales secretos

14- Respetar los 7 días de iniciación en Ocha, así como cuando en Ita se absuelve por falta de pruebas el Iyawo deberá permanecer en la casa de iniciación hasta
pasados los 7 días que cierran los ceremoniales.

15- Aconsejamos a las personas que se van a iniciar que no se apresuren y escojan bien a sus mayores, pues esa persona deberá ser para toda la vida, hablamos que
los padrinos y madrinas son nuestras madres y nuestros padres, por esa razón sólo mediará el amor, la humildad, el respeto y la concesión que se tiene con los hijos
de sangre.

16- Hagamos todo lo que esté en nuestras manos para hacer lo más bello y digno de nuestra fe, llevando con sabiduría las ceremonias, y cuando existan dudas al
respecto buscar la orientación con los mayores y con todos los que estamos en disposición de aclarar cualquier duda.

17- Debemos velar porque los Iyawos mantengan una vestimenta correcta de acuerdo a nuestros principios y velar porque en su año de iniciación no violen las leyes
establecidas.

18- Los Obas Oriatés son los encargados de todo el ceremonial correspondiente de asentamiento o consagración de la Ocha.

arriba

Consejo de Sacerdotes Mayores Oba Oriaté de la República de Cuba. No. NOMBRE Y APELLIDOS

FECHA DE INICIACION

RAMA 1

Pedro Calzadilla Pérez

20-09-1936

Echubi 2

Agustín Hernández

15-08-1944

Ara Matanzas 3

Leonardo Falero Sosa

29-08-46

Ara Matanzas 4

Lázaro Riestra Milian

14-06-1947
Ochabi 5

Daniel Betancourt Rodríguez

22-03-1947

Talabire 6

Gerardo Pablo Fresneda Torres

18-05-1948

Oba Dimeyi 7

Rolando Suárez Lajes

2-05-1948

Ile Fuche 8

Juan Tomas Rodríguez González

6-07-1948

Ile Fuche 9

Adolfo Morales Pérez

22-04-1949

Omo Funque 10

Roberto Jacinto Martínez Ruiz

5-06-1953

Maria Luisa 11

Gilberto Varona Cárdenas

27-08-1955

Apato 12

Bárbaro Urbano Ruiz Joba

8-01-1956

Ile Fuche 13

Ortelio Pedroso Ávila

3-05-1958

Ile Fuche 14

Walfrido Isaac Campo

1-12-1959

Munda Rivero 15

Bienvenido Galata Thompson

24-06-1961

Ile Fuche 16

Jesús Jaramillo García

11-07-1962

Polo Echagüeyé 17

Jorge Morales Rodríguez

9-09-1964

Matanzas 18

Orestes Romero Gurides

6-03-1965

Munda Rivero 19

Andrés Buxadera Laguardia

10-12-1948

Funche Abasi 20

Isabel Eduardo Amador Ahiles

21-09-1965

Malaké