EL CUCHILLO DE OSHA

FINAGUO ò FINADDO. Finaguoquieredecir, un poquito a todos; y comocuando se recibeObbè, hay quedarle de comer a todossusOshas, siempreespoco, porquenunca se tiene lo suficienteparadarle a Osha, espor lo que se da el calificativo de Finaguò o Finaddo, de cualquiera de estas dos manerasqueusted lo digaestàbiendicho, porqueFinaguòyaquedoexplicado y Finaddo quieredecir, un poquitoquequedòatràs. Aunque el origèn de estoesporque en Africa, cuando se consagra a una persona no se le dàtodos los Orishas, nada màsque el de cabecera, Elegùa y Obbbatalà; cuandoestosorishassean de nacimientp de Ocorò, que son los siguientes: Eleggua, Oggùn, Oshosi, Orishaoco, Ynle ò Shango. Entoncestodos los demàs se cogen de Addimù y esentoncescuando se tiene la necesidad de cogerFinaguò. Teniendoen cuentaqueningùnafricanotrajo a Cuba mñasque el Oshaque se hizo y los Oshas de Addimù, quemuchos de estosfueronconfeccionadosaqui en Cuba. En Africa, cuando los Olo-Ochas de Somuggaggà no cogianObbè lo quehacian era EbbòGuonùparatodos los Ochas y estosOloOchaseran los siguientes: OloOchùn, OloObbatala, OloOllà, excluyendo a los OnìLlemayàquepornacimiento de AgganàOcun, estabaconsiderada en las dos Deidades de OcaròySomuggaggà, o sea, de la vida y de la muerte. Fuè aqui en Cuba donde se empezò a dartodos los Orichas, que se estanentregandoactualmente, poresoesqueFinaguòes un complemento de Ocha: Un Ebbò. Al Finaguò se le hace la ceremonia de Obbè, el cuchillo, porqueesteesuno de los objetosdonde se simbolizaOggùn. Finaguò ù Obbè no se recibe, porque se quiereobtenersolamenteparamataranimales a Orishas o para la cocina de suhogar o paramàs o menoslibertad de acciòn con susOchas, librandose de estamanera de estarsubordinado a los mayores, no, Finaguòes un atributoqueUstedestapagando a Oggùn.

que dice: Oggùn lo matò. se le cantaeste canto: "OGGUN FOTIGUE. y la responsabilidadrecaè en èl. SARA A COCO OGGUN RERE" "CODDIDE CAGUALLO. y portalmotivo el collar se lava en Llemayà. La cadenaTiene un significado en Ocha. Tampoco en Finaguò se entragaEgùe. . espor lo queustedrecibe a Oggùn. el Finaguò no tieneOzuberuro. porque a èlesqueUsted le estàpagandodechotributo. a no ser que se estèlavando los Dilogunes de Oggùn.DichoatributoesporqueUsted no estaAutorizado (a) para sacrificar a ningùn animal. OGGUN ONILE ORIZA OLLARE" ( QUE DICE . puesesto se haceuna sola vez. de donde se desprendentodos los Ochas. pues en esteacto se reconoce la de Ocha. y ea el Obbè. a Olofi y a Obbatalà y aun con todoestovemoscomo el mundovacediendobajo los impulsos de la guerra y el poderio de lasarmasque son simbolos de Oggùn en estavida. Usted a vulneradouno de suspreceptos y comousted no quiere ser culpado de talabominaciòn. por Ejemoplo: estesantoestasujeto a Oloddumare. cuando se quieretenerporalgùnmotivo. La cadena . Oggùnlokuao. siendoasì se le haceOzuboruroùnicamente a los Dilogunos de Oggùnparatirarlos en el suelo. yaque el diaque ha de llegar en queUstedtendràquedarlecuenta a Olofi de todo lo que ha hecho en estavida. estoes un error. y comonadieestaautorizadoparaquitarle la vida a quien el se lo ha dado pormandato de Oloddumare. OGGÙN SE BAÑA CON OTÌ) Yo he visto en algunoslugareslavarcollares de banderaparaOggùn. porque la bandera de Oggùnesunacadena con suspiezas a un collar prieto con tres o sietecuentasverdesporqueyadejeexplicadoque los collares de bandera son de AgganàOcun. en Eggùn. En el Finaguò no existemayoria. buscando un alivioparasu alma quesufreporalgo en estavida. y ustedporsufè ha quebrantadouno de suspreceptosbrindando el holocausto a tal o mascual animal a susdioses. tienequedarselo. Por lo queestefinaguò se Usted no tieneDilogun de Oggùn.

Fin de la Cita. esimprecindible un pargo de un tamaño regular. se debecumplirprimero con Eggun en todo lo que sea posible. Aguaddò. quecomoOddua y Osabelli. Tambien hay unObbatalà. paraque la letra de Ità no sea muyfuerte. Cuando se va a recibirObbè. paralavar el Obbè. estàencadenadoOrolù. etc. Este Obbatalàestàencadenadoporqueèl no obedee masque a Oloddumare. paraquetodosalgabien. en nuestrasrogaciones usamos la cadena. risasuniendotodos los corazones en un solo pensamiento. ademàs de lasfrutasque se le pone y los Ecrù. . Es por lo quenosotrosemulando a nuestrosdioses. Oñì. Es la mismacadenaqueAgganàOcuntienesujeto a Ocùte y Achabbà. paraluegointroducirlo en el pargo y despues al final del diapreguntarle a Oggùnquèes lo quequiereque se haga con el mismopuesnuncadebe ser para comer. porque a pesar queestossiguensuscursos. de enfermedad y tambien en los Abicù. todos los que se centaroncogenderechos. porsucoleraqueseriadestructorapara la humanidad. Dejando a criterio de los lectores lo aquiplasmadoquetienemas de 54 años de escritopor un Oriatèpara la epoca de Cuba. etc. no se les equipara en susderechos y allì. Acarà. no esmenosciertoqueaqui nada ninadieperdura. en el Bog Oddo de Obbè. por los ras del mar .con la cualtieneOloddumaresujeto a Oddua y a Osabelli: los años y el tiempo. y porsuacciòndestructoraOloddumare lo tieneencadenado. lossietedias del Finaguò.. pero los queestanechandoOmì. y digoigualesporque se ha dado el casoque se hanlevantado a ciertacantidad de iguoros y en el momento de sentarsepara romper Egues. Olelè. la nieve y la epidemiaqueellasdejarìan a suspasos entre nosotros. untarlebastantemanteca de cacao y tambien al Obbè. en caso de muerte. susecretollevacadena. todos los queestanhaciendoalgotienensussderechosporque en un Finaguòtododebe ser armonia. a estas dos santas. Los derechos de Finaguòdeben ser todosiguales.

. Ashe.QueObbatalà les cubra con el manto de la sabiduria.

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