TRATADOS DEL CUARTO DE SANTO

INDICE Capitulo 1 Origen de los SANTOS AFRICANOS. Pgina 1 Por qu se usan las piedras en el Santo afr icano Como Mayubar para el Santo o Muerto Rezos de los Santos Canto de la entrad a al cuarto con la paloma Captulo 2 OZAIN Pgina 4 Maneras de preparar Ozain. Cantos de Ozain ELEGWUA Pgina 8 Historia de Elegwu Cmo empezar el camino de Elegwu. Cmo hacer la carg a de Elegwu Da del Ro Lavatorio de Oddo (piln) del Elegwu y Oggun Ebo de entrada Cere monia del monte y el ro Ceremonia del ro Ceremonia del machuquillo Rogacin de cabez a El da del Santo Lavatorio de los Santos o nacimiento de los Santos del Jawo Mon taje del Santo Sacrificio Da del medio de Elegwu. Da del Ita Cantos de Elegwu Captulo 3 Captulo 4 OGUN. Pgina 42 Historia de Oggun Herramientas de Oggun Como hacer Oggun Da del Ro L avatorio de Oddo (piln) de Oggun Ebo de entrada. Ceremonia del Monte y del ro Cere monia del Ro Ceremonia del machuquillo Rogacin de cabeza El da del Santo

Prendimiento en el cuarto de los Santos Lavatorio de los Santos o nacimiento de los Santos del Jawo Entrega del machete al hijo de Oggn Da del Ita Cantos de Oggun Captulo 5 OCHOSI. Pgina 65 Historia de Ochosi Herramientas de antes del Santo Cmo se cargan los tarros de Ochosi si de cabecera Ebo de entrada Ceremonia del Monte de uillo Rogacin de cabeza El da del Santo Sacrificio Cantos de Ochosi Captulo 6 INLE Pgina 96 Historia de Inle Herramientas de Inle Ceremonia del machuquillo Lav atorio de los Santos o nacimiento de los Santos del Jawo. Montaje del Santo Sacr ificio Da del Medio de Inle Da de Ita Cantos de Inle Capitulo 7 ORICHAOKO. Pgina 112 Historia de Orichaoko Herramientas de Orichaoko Da del Santo Ceremonia del Machuquillo Lavatorio de los Santos o nacimiento de los Santos del Jawo Ochosi Como se prepara Ochosi Piln de Ochosi Cmo se hace Ocho Ochosi Ceremonia del machuq Da del medio de Ochosi Da de Ita

Montaje de los Santos Sacrificio Da del Medio de Orichaoko Da de Ita Cantos de Ori chaoko Captulo 8 AZOWUANO (San Lzaro). Pgina 132 Historia de Azowuano. Caminos de San Lzaro Cmo hacer el Ja y el Cacha de San Lzaro San Lzaro de cabecera Herramientas de San Lzaro San Lzaro con Oro para Yemay San Lzaro con Oro para Ochn Ebo de entrada. Segunda ceremon ia (despus del Ebo) Ceremonia del monte Ceremonia del machuquillo Rogacin de Cabez a El da del Santo Lavatorio de los Santos o nacimiento de los Santos del Jawo Pre ndicin del Jawo al cuarto de Santo Montaje del santo Sacrificio Advertencias refe rente a las ceremonias de San Lzaro

Da del medio de Chang Da de lta Cantos de Chang CAPITULO 12 OBATALA Pgina 223 Historia de Obatala Herramientas de Obatal Ceremonia del machuqu illo Rogacin de cabeza del hijo de Obatal Lavatorio de losSantos o nacimiento de l os Santos del Jaw Montaje del santo Sacrificio Da del medio de Obatal Da de lta Cant os de Obatal CAPITULO 13 ODDU AREMU Pgina 246 Historia y herramientas de Odd Arem Por qu, cuando y quin lo rec ibe Ceremonia del monte Cmo preparar un Elegwu para Odda Herramientas de Oddu Ozain Sacrificio Da de Ita Cmo atender a Odu Cantos de Oddu JEWA o YEGUA (La. Doncella.) pg ina 251 Historia de Jew Firmas que se elaboranantes de hacer Jew Herramientas de J ew Ceremonia del machuquillo Lavatorio de los Santos o nacimientos de los Santos del Jawo Montaje de Santo Sacrificio Dia delmadio de Jew Da de lta Cantos de Jew OB A NANI Pgina 273 Historia,de Oba Nani Cmo se hace Oba Nani Herramientas de Oba Nan i Ceremonia del Machuquillo CAPITULO 14 CAPITULO 15

Lavatorio de los Santos o nacimiento de los Santos del Jawo Montaje del Santo Sa crificio Da del medio de Oba Nani Da de lta Cantos de Oba Nani CAPITULO 16 OYA Pgina 295 Historia de Oya Cmo hacer Oya Ceremonia del Machuquillo Lavatorio de los Santos o nacimiento de los Santos del Jawo Montaje del Santo Sacrificio Da d el medio de Oya Da de Ita Cantos de Oy CAPITULO 17 DADA Pgina. 317 Historia de Dada o Dad Manera de fabricarla Cmo hacer Dad Cantos de Dad. Oke y Ogue CAPITULO 18 OLOKUN Pgina. 319 Historia de Olokun Herramientas de Olokun Nacimiento de Olokun Ozain Sacrificio Awn Por qu se recibe Olokun y quien lo tiene que recibir Como ate nder a Olokun CAPITULO 19 YEMAYA Pgina. 324 Historia de Yemay

r Herramientas de Yemay. Ceremonia. del Machuquillo Lavatorio de los Santos o nacim iento de los Santos del Jawo Montaje del Santo Sacrificio Da del Medio de Yemay Da de Ita Cantos de Yemay CAPITULO 20 NANABURUKU Pgina. 346 Historia de Nana Buruk Cmo hacer Nana Buruk Herramientas de Na n Buruk Ceremonia del Machuquillo Lavatorio de los Santos o nacimiento de los Sant os del Jawo Montaje del Santo Sacrificio Da del Medio de Nan Buruk Da de Ita CAPITULO 21 OCHUN Capitulo. 366 Historia de Ochn Herramientas de Ochn Ceremonia del machuquill o Lavatorio de los Santos o nacimiento de los Santos del Jawo Montaje del SANTO Sacrificio Da del medio de Ochn Da de Ita Cantos de Ochn Cantos de Orula CAPITULO 22 PINALDO CUCHILLO Pgina 388 Significado de Pinaldo CAPITULO 23 BAO DE MEWA O DE OFFUN (lO-lO). Pgina 382 Ingredientes para el bao de Mewa Manera d e preparar el bao de Mewa Quien se tiene que dar el bao de Mewa

CAPITULO 24 Cmo se hace el Ituto al Santero que muere . Pgina Ceremonia del Ituto Mtodo para ha cer el Ituto Ceremonia posterior al Ituto CAPITULO 25 CARNERA AL MUERTO Y HONRAS AL DIFUNTO PADRINO PGINA 397 Como dar la carnera al mu erto y las Honras de Eggn Cantos de Eggn Glosario. Pgina.

CAPITULO 1 ORIGEN DE LOS SANTOS AFRICANOS En frica, como en el resto del mundo, existen distintas creencias, fundadas en al go original o histrico. Se dice que antiguamente Dios (Olodumare) andaba por la T ierra, no haba ni tierra ni rboles, ni nada, nicamente rocas en llanos; esto sucedi por espacio de muchos siglos. Como consecuencia, el vapor producido por las llam as acumul en el espacio gran cantidad de nubes que ya no se sostenan. Esto era porque Olofi quera que se hiciera el Mundo, y entonces descarg esta nublo sa o vapor, ya convertida en agua, sobre las llamas; en la parte que ms trabaj, la candela quem mucho el rea quedando ms honda y se convirti en los ocanos. Ah nacen tod os los Yemayas del mar, desde Okute hasta Olokn. As el africano cree que la llama que haba en ste planeta era la voluntad de Olodumare; lo que iluminaba el Sol (Alg all) y todo lo dems. Antiguamente este santo (Algall) era mas temido y espetado. De spus de muchos das las cenizas de aquellas rocas encendidas se acumul en las partes mas altas y fue formando una masa fangosa, era sta la tierra Orlsha Oko. Esta ma sa fangosa trojo pudricin y epidemias; as nace Babal Ay. Producto de las hierbas, na ce Osan. Las grandes lomas son Oke; en ellas nacen los volcanes donde: Oggn echa s u metralla. Este volcn para Algall y ste es el oricha mas respetado y temido en fric a. De la lava del volcn nacen los ros (donde nace Ochn y Nana Buruk). De ah nacen los caminos y veredas y el prncipe Elegw. Si se fijan bien en la historia del nacimie nto de la tierra, vern que Yemay y Orisha Oko son los Orichas que nacen primero y s ta es la razn de que sean los creadores de todos los seres humanos y los padres d e la religin y la mitologa Yoruba. POR QUE SE USAN LAS PIEDRAS EN EL SANTO AFRICANO Los Africanos crean que el santo se marchaba de la tierra, iba al cielo y despus r egresaba a esta en forma de lluvia. Que esa agua caa en los ros y estos se converta n en piedras chinas que toman el color segn el orisha (algunas blancas, otras neg ras, otras amarillas y rosa, otras carmelitas y as sucesivamente). Ellos siempre veneraban a los ros porque ah estaba la representacin de los orichas africanos. Si el lector conoce un poco de geografa del continente africano, se dar cuenta de que donde esta Nigeria hay 16 ros; el principal lleva el nombre de Chang y los otros 15 desembocan en ste. Tales piedras se recogan y a una por una se les iba preguntando con coco si tenan el espritu de algn santo en particular. Si con el coco decan que s , entonces se les preparaba y lavaba con el omiero de Osan. Omiero significa el bao que se da a las piedras con 21 hierbas y otros ingredientes como pescado ahumado, la juta, la ca ntidad de pimienta de guinea equivalente al nmero del santo, agua bendita, mantec a de corojo miel de abeja, manteca de cacao, el ach de la cabeza y cascarilla. Es tos baos los prepara el Oriate con la ayuda de otros santeros, ya que uno solo no lo puede hacer, siempre debe estar acompaado el Oriate en sta ceremonia. Para pre parar los baos de las piedras, se colocan en la estera 21 hierbas (no pueden ser menos de 21) y se les saca bien el zumo, ya que ste es el que da vida a sos espritu s. Por eso, Osan es el Dios mas importante, l es la vida misma de esta tierra y el dios curandero. El osanista tiene el conocimiento de todos los ewes (hierbas) l os que curan y matan; tienen una facultad muy grande pues con ellas salvan las p ersonas de la misma muerte o las cura de una enfermedad mala. Despus se hace el s acrificio de los animales. La sangre de los animales fortalece y da fuerza a se e spritu para que se desarrolle y crezca, y para que el santo pueda hablar a sus

hijos. Si no hay sacrificio, el caracol no habla. ( del mismo modo que si el nio no es amamantado por su madre, no crece ni se fortalece). Lo mismo sucede con el santo, tiene que haber sacrificio. Desde el comienzo del mundo ha existido el sacrificio para al canzar un milagro. En todas las creencias, se ha sacrificado algo a Dios ya los dioses. Lo mismo pasa con el continente africano; quiz ah sea primitivo, pero muy espiritual. Recuerden que aquel que no est lleno espiritualmente estar vaco y carec er de todo lo bueno que tiene el ser humano. COMO MOYUBAR PARA EL SANTO O MUERTO PARA LOS MUERTOS Ibae bayentunu qui tin belese Olodumare Alicia aldache, Ibae ba yentunu qui tin belese Olodumare Ochewellw, Ibae Bayentunu to lawa de asra onu, Ibae bayentunu to bogbo eggn de Olcu, Olocha, Baba Ocha, Igueri que cowo Ile. PARA LOS VIVOS Muyurba Kinkamache Oluffn del, moyuba Omi ake Moyuba coda moyuba cheda, Moyuba O ddun ayai, Oddun de mi Eleri (Cabeza) moyuba Olofi, Olodumare Moyuba baba tobi, Iya tobi de Ocha, Moyuba bara Jayiqui Alaguana, con la bendicin de Orumila, Obata l, Ori yeyeo, Ochaleffon Osankirinan, Chang cowo cabiosi Chang erufina, Yaculo Moyu ba tecolaba leri to cu Moyuba, begobo caJe ile Moyuba eju rreona comani cando el u wekun as Osan a cata Jeri jey jecua Janza Oy omo, duru ganga la bosi, Moyuba chol a Kinigba chola kiniba Algall, Moyuba erichacko, Yemay omi lateo oyasabi Olokin oy asabi Olokin. Acjere Oggn baba lua ave sopana baba mi. REZO DE LOS SANTOS. Elegwu: Elegwa baralayiki ala wana kokori Bita tente elue ala do ure echureo awo Eshureo omo eshureo dedeguantolocun. Oggn aguan meyi laguer ow o oro Oggn chiribiqui Oggn moka Oggn al wede Oggn a la ilua. Ochosi de kruco mata se Ochosi ala kasa boro me boro mi. Oggun: Ochosi: Ozn: Oke: Oricha Oke: Ozn durnganga la bosi ma mide madubule Oke: legue mi titi la toke ayalu banban. O richa oke eri ave afele icu enangodo me bale Afefe ivu Ocha kan kan bi atelu. Acrenica ko mi taza. Kerikoto Ocha bayi dada. Acrenica : Ogue:

Algall: Algall shola wini miye achere adeche oro ina eri koto eso wayo. Chang ole la bi ok e ina su leri bora lu oke ma sia Chang me ni ma se legua Chang ina koloba. Chang: Obatal: Obatal Oba mi yere ave kuati kuati le a. Oba si Oba Letun. Jegu rima Olu kakazo eza Meza Oya Kochete. Yemay akere okun ala bogbo agana t:r i ala ba mi iba mn o Ibu Dedegualtilocun Ochn meri yeyec. Oba: Jegu: Yanzan: Yemay: Ochn: CANTO DE LA ENTRADA AL CUARTO CON LA PALOMA Moyuba Olofi Olorun. Moyuba Babatobi iyatob. Moyuba tokotolaba Iyalocha leritoku. Moyuba bogbo kaleile oluwo. Moyuba Iguor lariche Moyuba Babaccha. Moyuba Obuyonakan. Moyuba Baralayiki Alagun ednurre ona Komani kando ala luc. Moyuba Oggn lekn mariw yeye Oggn tonye. Moyuba Oded lekn kar ele abat suniyo Ochos. Moyuba Osuduru om dubule duro gangabaloche, Moyuba Dad buru. Moyuba Ibaake Oddun. Moyuba afefe Iku egw Iku ay. Moyuba Obirinigu om Oba taisa Obiri nigualan Moyuba chola kiniba ima se Oruyeye Moyuba Oria egwalomitide. Moyuba Ok agw anile . Moyuba Beyilla kandelu. Moyuba Yemay Obininilateo. Moyuba Olokn. Moyuba Ya nza akat jery jeymesa mesa. Moyuba Yegwoka obanifa Oba lese. Moyuba Inl Abat leyera. Moyuba Yeye kari la de is aale Oddn- Moyuba Orumila, la Ifa- Ogwo Ifaariku babagwa Moyuba Baba lu Ay acronica Moyuba. 1) Moyubar muertos mayores y vivos mayores fa miliares de ocha en otras palabras. 2) Moyubar padrino y Yurbona de uno babaloch a iyalocha elue iguoro que cogue Ile. 3) Ecue eddun ayai eddun (el padrino) los aos del apadrino. 4) Erichesi eyebale a elese Ocha ico afun lorube (tocar al yabo con los animales) 5) Erebo Oriate Iguoro erufina ara Oddun. 6) Erebo ni su ave erebo kikeno bara layiki alaguana cocorobibiyatente clu alado ure. 7) Ojuani cho rbe ( tres veces) Agua tetetere. . Ojuani ra che micha egodo jio jio ojuani icu Ojuaniceyo ofa dacha mi chero ki le bo dwe ojuani Akiko Adie Eyele Etun. 8) Eyioco temitan temiteche moni meniguo le cun ki elebo de eyioco. Suya re Ebo yere ni boya Eyioco temitan temiche meni men iguo locun. 9) Oggunda rizo bini oma lara rizo bini un enfonfo febeyero owe Oggn Oggn alawedw Ofa beye ofa bele elenu suave. suyaye Akere un coco algua nichero al ado atarague atamirima cosi oma cuangue. ile a na ye Ocha Meridiloggun Obatal ibo ayub yo koda. Yanzan jecua jey kakaza ake Oya m ayayobi Olocun abiriki mayeleun areke ma s la leo ay ble iya Ochn yeye kari, e; eri agu

10) Oro maffun maffun offun brekete offun loro offun oro jujunba mico mio. Surar e Oro jujunba mico mio oro jujunba mico mio. 11) Eyeunle dede labosu dede labosi un echa tutu tato va firinu. Surare wona ye wona iye wona oni cuacua wena iye. 1 2) Irozo acua macha dire dire cofi ka pa Elenu un edara eco lave lave lave ic la ve lave Orun ekue Baba Irozo. Surares Cacha aguanario cochagunari cacha aguanari . 13) Osa legua si eguo eguo toni focun egue egue si can can efa daza echero. Su rares Fufu leke Icu obefirelo firelo bale abofirelo. 14) Obara cama cati Icu. " " " " " "" firele eyo " " " " " " "firele efo " " " " " " "firele areye Tinche o moba legua Oba Ilecuru ave vague. Suyares Obara un dun Icun un (3 veces) 15) Odi ma acumarima odima coguo dima edi gag a gago erecuru ele. Suyares Tami Ada legue mi Ada legue mi ada lericha 16) Oche muluku moluku Oche saricui undere ibaye de gua feido. Suya res Ibeye degua dodide ( 2 veces) Begbo ayemabo ibeye degua fodi de. 17) Eyila agaha baya ayaba dara iba reta leri la fichete "cachete Icu" " Ano " Eyo " Arayo suyares Eni tu mayo mayo Eni Lumalo e malu Lube alado beguano mej i emofillo eri oma meji emofille Goruo cunanbo anbo guaro cunambo la ofi la obed a Laricha fichete ibarota laricha fichete Laricha fichete ibarata laricha fichet e Laricha fichete ibarota laricha fichete CAPITULO 2 OSAIN La palabra Osan significa conocedor mdico, comienzo de la vida, eternidad. Esto es as porque el espritu que vive en todo lo que tiene vida en la Tierra y porque es el mdico de la religin; l es dueo de todas las plantas, hierbas, animalitos de ste mu ndo. No hay nada Santo si no se pasa por los baos de ewes (hierbas) de Osan. Osan t iene una sola pierna, un solo brazo y un solo ojo. Este espritu no es visible par a nadie, solo a travs de sus plantas y animales y, en una palabra, en la vida de la Tierra. El se comunic con sus hijos de la Tierra mediante un girito bien confec cionado y preparado. Les aseguro que a quien lo reciba, le hablar y se comunicar c on l, pues sta es la virtud de Osan. La persona que prepara Osan es osainista y tien e que tener un largo y amplio conocimiento de plantas, hierbas e insectos de la Tierra. Se dice que Osan es un camino de Chang, por eso los hijos de Chang tiene el ach para dar Osan.

MANERA DE PREPARAR UN OSAIN Un girito que se limpia, vaca y se pone a secar; luego se pinta de rojo y blanco. Una piedrecita negra que se lava en Elegwu. Una piedrecita negra que se lava en C hang. Pedacito de carapacho de jicotea. La cabeza de la Jicotea. La cabeza de la codorniz. Un palo yaya. Un palo yo puede mas que t. Un palo abre caminos. Un palo cambia voz. Un palo 7 rayos. Un palo de guayaba. Un palo de yamao. Un palo quit a maldicin. Machuquillo de la cabeza de un hijo de Chang. Tierra de cementerio. Ti erra de 4 esquinas Tierra de monte. Tierra de palma jimaga Tierra de hormiga brav a. Tierra de bibijagua Tierra de ro. 6 pimientas de guinea. Pescado y juta ahumado s Maz Tostado Miel. Aguardiente Cirijo. Vino seco. 6 caracoles que se lavan en Ch ang. La cabeza de una paloma. La cabeza de una guinea. Corozn de zunzn Y I si se consigue el cuerpo. Todo esto se pone dentro del girito y se le da de comer sangre de jicotea y de co dorniz. Este Ozan come Chang cada 4 o 5 meses. Lo mismo se puede tener dentro de l a casa que en el patio; perol si va a estar dentro de la casa hay que colgarlo e n un lugar donde las mujeres caminen por abajo. Tambin se puede tener fuera de la casal colgando de un arbol. As es como mas gusta a mi particularmentel pues func iona y trabaja ms. Esta es una de las maneras de confeccionarlo con Changl pero se puede hacer un Osan para cada santol ya que todos tienen su Osan. CANTOS DE OSAIN 1) Oriate. Coro Oriate. Coro. Camaya iya, iya, iya. Camay en, en, enu. Repite

Oriate. Coro.

Camay ep, ep, ep Repite. Ibarg ag, muyrbara, ibarag ago moyurbara omo, de knicochi b ag muyurbara Elegw chulona. Repite Ichonchon abe ichoncho abe edarar corciloy, baba smi larey Repite. Odar corriley Ichonchon ab ichonchon abe odar cororiley ichonchn a ar Cororiley ichoncho abe. Egu de masnquio Abuquenqun ab quenqun. Meta meta metanle Ab quenqun ab quenqun Unyer. Baraynre unkulo Asequere quermey alarey qui la boch Repite ur bed Marigu osan mariborer marib (estos cantos se repiten dos veces) Ccruc cru Ti ui al meyifa tigui tuigui la meyif Ir ir ireo Osan belrde Repite Dise, adaderamug, du adederamagu Repite. Ooqui iqui etalenio eigui catalni Repite Serseim Osan yeur mi ewi ewe yarac ewiwi ewe tinib Banbie ocan foro yo foro yo foro buyunye Repite. Moyun e we mearca moyun ewe mesarao ew lobini ewe le iya moyun ewe meserac. Repite Osan b eno benite bleo Osan bene benible conca couma belenbe Osan baa benite bleo. Repite Titiribanba titiribanba alaguanameye quiwe yo. Repite Dedebero deguao dedebere e we dundun Repite Ocan belerde ocuma laguao Ewe yuma laguao Olorun tordo ocuma la guao Ewe yuma laguao Olofin lordo ocuma laguao Ewe yuma laguao Ocan belerde ocum a laguao Ewe yuma laguao Abere bera may abere bera may baba odina luo Osan abera bera may yenye Repite 2) Oriate. Coro Oriate. Coro. Oriate. Coro. Oriate. Coro. Oriate. Coro. Oriate. Coro. Oriate. Coro. 3) Oriate. Coro. 4) Oria te. Coro. 5) Oriate. Coro. 6) Oriate. Coro 7)Oriate. Coro. 8) Oriate. Oriate. Co ro. 9) Oriate. Coro. lo)Oriate. Coro. 11) Oriate Coro 12) Oriate. Coro 13) Oriate Coro. Oriate. Coro. Oriate. Co ro Oriate Coro 14) Oriate. Coro.

Oriate. Coro. 15) Oriate. Coro 16) Oriate Coro. 17) Oriate. Coro. Baba fomodde baba fomodde oba adia aluo Osan baba fomode yenye. Repite Ewe masiboy u ewe masiboroyo banbio que yo masiboroyu masiroroyo. Repite Borotiti agua yarop borotiti agua yarop opo polense borotiti agua yaropo. Repite pergun ewebubutu per egun ewebututu pergun a la bomire pergun ewebututu Repite Atimpola ifa ururo ati npomla ifa ururo Ifa oguo ifa oma atimpomla ifa ururo. Repite. Osan Kiriki kui Os an Kiriki kui ero malube yo Osan kiriki kui Repite Odini odola adola dola ta kiwe Repite Ewe ocuma lagua ewe ocuma ocuma ocuma lagua Repite. 18) Oriate Coro 19) Oriate. Coro 20) Oriate Coro 21) Oriate Coro CANTO AL FINAL DEL OSAIN 22) Oriate Coro. Oriate. Coro. Alafulegua mamamquena le ri ache kikenaalafulegua mamakena leri acho quikena aguo Repite Ala umba cachire ala umba ewe cocoo ocachere ocalambo ala umba Cochi re. Repite CANTO A LA ENTRADA AL CUARTO CON LA PALOMA 23) Oriate. Coro. 24) Oriate. Coro Ec hile cunfffetun eyeletun echile cinfetun eyeletun ariku babagua Repite Ibaraiddi di echu adara adara ocualom Repite CANTO DEL PADRINO DE LAVAR LA CABEZA 25) Oriate. Coro. leri acoba acote niteo lari acaba Repite CANTO DE LA YURBONA DE LAVAR LA CABEZA 26) Oriate. Coro Aberititi agua leri agua leri ochoro Repite CANTO PARA RASPAR LA CABEZA 27) Oriate. Isubo ebo eri eriche badipola obara lofu n alaweo agua che di pola ( Con ste canto se van mencionando todos los Santos hasta acabar con el Angel de la Guarda empezando por Elegwu)

Coro. Repite. 28) CANTO DE LA PINTURA Oriate. Coro. Oriate. Coro. Effun Ozn Oriate. Coro. Oriate. Coro. Oriate. Effun ewa Ozn lauro. Eru bledo awaome abanlacheo Effun ewa ozun lauro Eru dado aw aome abanlacheo Effun ewa ozun lauro Efini dado awaome abanlacheo Effun ewa ozun lauro. awa ome abanlacheo 29) CANTO DE LA PINTURA FIFI OKAN Fifi Okan wini quidecun elegua decun lo io ( Si es Elegwu se dice como esta dicho arriba, pero vara segn el Angel de la Guarda) Repite Coro. 30) CANTO DE LA CABEZA Oriate. 31) Oriate. 32) Oriate. otore eteguao afaleremalerio atere afarimi Adedere medi adedere Eleggu fumi leri aunco adedero medi adedere. Tente lerio ba te guao tente lerio CAPITULO 3 ELEGWU HISTORIA DE ELEGWU Olofi padeci un mal misterioso, que se agrav durante dos das y le impidi trabajar en la labranza. Todos los Orichas intentaron aliviarlo, pero sus medicinas no logr aron ningn Cierta ocasin resultado. El padre de los Orichas, el creador, ya no poda levantarse, pues se encontraba ex tremadamente dbil y adolorido. A pesar de sus pocos aos, Elegwu pidi a su madre que lo llevara a casa De Olofi , asegurndole que lo curara. El chico escogi hierbas par a preparar un brebaje. El viejo hizo una larga mueca, pero comenz a sanar y a for talecer rpidamente. Agradecido Olofi, orden a los dems Orichas mayores que cedieran a Elegwu las primicias de toda ofrenda. Deposit en manos de Elegwu una llave y lo hizo dueo de todos los caminos que tiene la vida. Desde aquel da toler con ilimitad a complacencia sus picardas. Por sta razn, es el que come primero an antes de Obatal. Tambin porque fue el nico que tuvo el valor y Coroje para decirle a Obatal lo que Oggn estaba haciendo con su madre. Este abusaba sexualmente de ella cuando aqul ab andonaba su casa y lo dejaba encargado de sta. Oggn chantajeaba a Ochosi y Ozn con la comida, maltrataba a Elegwu y lo dejaba sin comida, pero ste fue y lo cont a Oba tal lo que Oggn haca con Yemb ( Yembo, Yemay, camino de

Oddun). Obatal se puso en vela y agarr a Oggn en su fechora; desde ese momento, Eleg w come y tiene los privilegios de ser el primero en todo. COMO EMPEZAR EL CAMINO DEL ELEGWU Ante todo, se saca el camino al Elegwu , a la persona que lo va a recibir. Hay di ferentes caminos y hay 7 clases de Echu (cada uno tiene 3 caminos haciendo un to tal de 21). Los diferentes caminos son los siguientes: AIQUE: ECHU EKUBORO ECHI ALAGUANA ECHU LA YIKIO ECHU LAROYE ECHU BATILLE ECHU ODB EMATA es la madre de todos los Elegwus. es el camino de la vida y de la muerte es el ca mino que esta en todas partes es el camino que nadie sabe como empezar ni como a cabar es el camino que siempre esta peleando es el camino que acaba con todo en cualquier forma es el camino que de momento sirve para bien, que sirve para el m al. Los nombres de los caminos de Elegwu 21 son los siguientes: ECHU LAROYE ECHU KILALU ECHU BARAKINKEO ECHU OCUBORO ECHU AFRA ECHU ALAGUAA ECHU M IKE ECHU BI ECHU TULU ECHU AGOSOLE ECHU ALABODE ECHU AIKI ECHU BELEKE ECHU MYULU ECHU OTOLE ECHU MIGUA ECHU OSIKA ECHU ARAIBODE ECHU ONIBODE ECHU YEMI ECHU OCOLO FORO. Es muy importante sacar el camino de ste Santo a toda persona que lo vaya a recib ir o hacer. Ya seleccionado el camino de Elegwu, se procede a fabricar el secreto (Makuto). El makuto puede ser: AIKE: Se fabrica en piedra de arrecife. ( Este es el nico que no se carga). BARAKI NKEO: Se fabrica en caracol. MAZAQUILLO: Se fabrica haciendo una masa de cemento. COMO HACER LA CARGA DEL ELEGWU 3 piedrecitas negras 7 pimientas de guinea 3 kilos prietos 1 pedacito de plata 1 pedacito de carapacho de jicotea Maz tostado Pescado ahumado Tierra de monte Tie rra de ro Tierra de mar Tierra de 4 esquinas Tierra del patio de la casa del padr ino ~

Tierra del frente de la casa del padrino 7 hierbas de Elegwu ( entre ellas hierba fina, ya que es en sta donde nace Elegwu). Ach de la Cabeza ( esto no puede faltar en un Elegwu, porque es igual que si se hiciera Santo y no se pusiera Ach) Ach qui ere decir sabio, persona con mucha sabidura, que tiene y que da suerte. El ach es el elemento mas importante y fundamental para hacer el Santo; el ach se compone d e 4 semillas Oriundas de frica, que tienen el poder de todas las cosas. Por ejemp lo, tiene el poder de evitar la muerte, la enfermedad, el sufrimiento, tienen po deres incalculables dado por Olodumare ( Dios) para hacer el bien. Las semillas que componen el ach se llaman: 0BI ORUN OZUN COLA Sin ach no hay SANTO, ni ELEGWU. Todos los ingredientes antes mencionados se envuelven en un pedazo de tela roja (tela de la cabeza) y se fabrica el makuto; antes de cerrar el Elegwu se pregunta con 4 pedazos de coco, si come o no con stos ingredientes. El padrino preguntar q u falta; se hace la aclaracin sobre el porque antes de cerrar, ya que en muchos ca sos se presentan trastornos y tropiezos en el futuro de la persona que recibe el Santo y esto es as porque Elegwu No come con su cabeza. Esto lo habla el signo 65 ( Esto quiere decir, lo que no sirve para afuera; para el patio y no se recoge mas). Cuando el Elegwu est forrado, se le pone boca, ojos, odos y nariz de caracol es y lleva encima dE' la cabeza una lanza con 9 agujas, una pluma de loro y una pluma de gallo y una espuela de gallo que se haya sacrificado a Chang, Se encierr a el Elegwu en un monte o palma real, o ceiba durante tres das, para que coja ach d e Osan (el significado de Osan es todo lo que tiene vida en la tierra). Pasados lo s tres das, se desentierra y se lleva para la casa del padrino. Se coloca en el s uelo dentro del cuarto del Santo aliado de los dems Orichas por nacer. DIA DEL RI O Se hacen dos tronos de hierbas (laurel, muralla o ambas). Un trono se hace en el patio, sin adorno alguno; el otro, se hace dentro del cuarto de Santo y s llev a adornos; botellas pequeas de bebidas todo tipo de juguetes, siete pescados ahum ados, una juta entera ahumada, tres pollos ahumados, todo tipo de chucheras, mucho s caramelos, siete giros pintados con los colores de Elegwu ( rojo-negro y blanco, negro.) Estos giros se llenan de caramelos tres pimientas de guinea, maz tostado, pescado ahumado, juta ahumada y tres kilos prietos. Se cuelgan en el trono del c uarto de Santo. En la parte de arriba del trono se cuelga una cortina corta de M aribo, dentro del trono, al centro, un pauelo blanco de Obatal. Terminando el tron o se cubre con una sbana nueva blanca. LAVATORIO DEL ODDO (PILON) DEL ELEGWU y OGG UN Se busca una piedra grande, puede ser de monte, de ro , de mar, se le coloca en e l piso y se hace una palangana de Osan. El piln se lavar como un Santo que esta haciendo, con sus 7 cantos de Osan y 7 rezos de oro (trabajo).

Terminando el lavatorio del piln, se le sacrifica un polln jabao. Se pone la sangr e encima de la piedra y se le echa miel de abeja y bastantes plumas del pollo sa crificado. Se le sita en el trono de afuera. EBO DE ENTRADA El Ebo de Entrada lo oficia el Oriate con el caracol de Elegwu del padrino. Se pr epara la estera sobre el suelo y fuera del cuarto de Santo. Sin Sbana, se coloca en la estera una jcara con agua fresca, una libreta y lpiz; esta libreta se usar en Ira. En dicha libreta se escribir el nombre y apellido cristiano de la persona q ue recibir el Santo. Esto se anotar en la ltima pgina y llevar la fecha del da de Eb d Entrada. El principiante (persona que recibir el Santo) se sienta en un banquito delante d e la estera, sin zapatos y con los pies puestos encima de sta. El Padrino y la Yurbona ( la segunda madrina) estarn a los lados. Al comienzo de s te rito el Oriate invoca la bendicin de Olodumare, Olofi y todos los muertos mayo res de la rama del Oriate. Para invocar a Olodumare y Olofi se dice moyubar (ben dicin); Para los muertos se dice Iba Ae (bendicin) y se prosigue moyubando a los v ivos mayores del Oriate. La misma operacin se hace con los padrinos y tambin a los mayores antepasados de principiante. CEREMONIA DEL MONTE Y DEL RIO A la ceremonia del monte van el Padrino, el Jawo, la yurbona y 5 hijas de Ochn. A l salir de la casa rumbo al monte. El Jawo lleva Ebo para darle el camino donde el Elegwu se lo haya marcado. Al Elegwu de cabecera se le amarrar una soguita fina (como de una yarda de largo). Al Elegwu se le lleva en su cazuela de barro; adems se llevan tres pollones jabao s, 1 juta, omiero, aguardiente, tabaco, miel de abejas, maz tostado, juta y pescado ahumado. Ya en el monte (Ile Nigue) se coge la juta y se lava con un poco de omi ero que haya sobrado del lavatorio de Oddo. Antes de sacrificarla, el omiero la refresca, ya que la sangre de la juta es la ms caliente que hay; si se sacrifica s in lavarla con omiero, puede traer muchos problemas el da del Santo. En el lugar donde se va a hacer la ceremonia del monte, se riega maz tostado, mie l de abejas, humo de tabaco, aguardiente, juta y pescado ahumado. Ya preparado el lugar de la ceremonia del monte, se procede al sacrificio de la juta (ya lavada con omiero) y de los pollones jabado, siempre cantndole al Elegwu. Despus de termin ado el sacrificio, se le echa bastante miel de abeja y se arrancan plumas de los tres pollones, las cuales se depositan encima del Elegwu. Cada una de las hijas de Ochn coge un plato, salen despacio al monte siempre cantndole al Elegwu la sigui ente estrofa: EI ABONBO SOLO YU BABA SOLO YU, BABA SOLO YU ( 2 VECES) El motivo por el cual las hijas de Ochn, las calabazas y la miel de abeja tienen que estar presentes en la ceremonia del monte es porque Ochn es la mas bella de t odas las Orichas, todo

Santo la ama y desea sus encantos y favores sexuales. Como ella es la diosa de l a dulzura y el amor, es la duea de la miel. Por eso, son sus hijas las selecciona das para sacar el Elegwu del monte. Se preparan los pollones y la juta, se deposit an dentro de una bolsa de papel, que se tiene que llevar a la casa. Ya limpios y ahumados, se ponen en el trono que se halla dentro de la casa. Cuando en el mon te todo est listo para salir, el Jawo sale corriendo y el Padrino y la Madrina le empiezan a pegar con los cujes. La razn de sta ceremonia de monte y de dar golpes al Jawo es que Elegwu es un nio muy travieso y revoltoso y es Echu (que quiere de cir problemtico). Se hace todo esto en el monte para que Echu no entre en la casa , sino se pueden presentar serios problemas; por ejemplo: puede haber discordia entre los participantes, traer la polica y animales a la casa, morirse antes del sacrificio, etc. CEREMONIA DEL RIO Cuando se sale de la casa, hay que ir prepara ndo para el monte y el ro. A la ceremonia del ro se lleva: La tinaja de barro 1 pe dazo de jabn prieto y blanco 1 peine blanco 1 estropajo de soga o natural 1 pomo de miel de abejas ( puede ser con panal) 1 muda de ropa que haya sido usada 4 pe dazos de coco Ochinchin. El Ochinchin de Ochn se prepara con cualquiera de las hierbas siguientes: Verdolaga, berro, lechuga o acelga. Y se agrega: Cebolla picadita Aj picante Cama rones secos Sal Aceite de oliva Comino Organo Vino seco 2 huevos Con todos estos ingredientes, salvo los huevos se hace un sofrito que quede bien seco. Ya hecho el sofrito doradito, se le echa los 2 huevos haciendo un revoltillo y todo esto se llama Ochinchin, comida preferida de Ochn. Cuando se sale del monte se va para el ro y lo primero que se hace ah es darle coco a Ochn, para informarle lo que la persona va a hacer en se lugar. Se le da coco a Ochn porque a ella Le corresponde el honor, ya que fue ella la que salv al mundo cuando el Diluvio. Ella fue la nica que puede llegar donde se hallaba Olodumare a travs de Ibu Cole, y de esa manera pudo salvar al Mundo. Ya en el Ro, la Yurbona detiene al Jawo aliado del ro y le da su coco de Alafia, Etawa Mayeo Eyeife, se prosigue con la ceremonia del ro; si el coco da Ocana; se echa el Ochinchin y la miel al

Ro, y se recoge agua con un recipiente bastante grande continuando la ceremonia e n la casa. Motivo de Ocana es que Ochn esta diciendo que algo malo va a suceder e n el Ro. Ahora bien, si no viene Ocana se prosigue tal y como es la ceremonia del Ro. Despus de dar coco, al Jawo se le introduce en la orilla del ro, de forma tal que el agua le llegue a la rodilla; luego se le echa agua sobre la cabeza, empleando una tinaja. Se prosigue con el rompimiento de la ropa del Jawo; es decir se rom pe encima del cuerpo sin quitrsela. Despus la Yurbona emplea un pedazo de jabn para lavar su cabeza y cuerpo; contando la primera tinaja con agua, se le derraman 2 1. Cuando se terminan las 21 tinajas con agua, se coge otra y se deja en el suelo; entonces, se dice al Jawo que se agache, coja del fondo del ro y lo meta dentro d e la tinaja. Todo esto se hace con los ojos cerrados. Despus se le viste y se le peina con un peine blanco. Terminado esto, el jabn, el peine y el estropajo se ti ran dentro del ro. La tinaja se amarra con la tela roja. Se arroja al Ro el Ochinc hin y la miel, junto con el derecho de los.00 pesos. Entonces la Yurbona, el Pad rino y el Jawo regresan a la casa. Ya en casa, aguardan en la puerta, llevando una jcara con agua y el agogo de Obat al. Se echan tres chorritos de agua delante del Jawo; el Oriate empieza a sonar e l agogo y dice el canto siguiente. Mientras lo va llevando hasta la puerta del c uarto de los Santos. ORO MAYOCO EQUIMEBO EE JAWO EQUIMEBO ( 2 VECES) Ya frente a la puerta del cuarto de los Santos, en el l ugar opuesto a la sbana colocada en la puerta del cuarto, el Padrino espera a su nuevo o prximo hijo por nacer de su Santo. El Jawo se arrodilla frente a la puert a y coloca su tinaja delante de la sbana situada en el suelo, el Padrino la coge y la coloca en el trono; aqu se va a hacer el muchuquillo. Terminado todo el Jawo se sienta en un lugar donde est tranquilo, pueda meditar y pedir, ya que desde este momento tiene que empezar su recogimiento. Para que pu eda obtener todo lo que busca en el cuarto de Santo, slo hablar cuando le hablan. A partir de ste punto, empezar a comer en su estera y cuando quiera hacer sus nece sidades tendr que acompaarlo la Yurbona hasta la puerta del bao, ya que ella es la que por los prximos 7 das se har cargo de atenderlo, baarlo y cuidarlo. CEREMONIA DE L MACHUQUILLO La noche antes del Santo, es decir el da del Ro, una vez regresado de ste y comido todo el mundo en la casa, tienen que estar recogidas las 21 hierbas de Osan. Se l es coloca en un platn grande, donde tienen que pasar la noche en el cuarto de San to para que el espritu de Osan entre todo. Antes de comenzar el machuquillo los santos por nacer del Jawo tienen que estar listos y en orden: Elegwu: Oggn: Ochosi: Con todas sus herramientas Cazuela de hierro con sus herramientas y una piedra negra grandecita. Flecha de hierro que vive con Oggn.

Obatal: 8 piedras blancas con una piedra blanca grande que se llama OKE y juego completo de herramientas. 9 piedras carmelitas y su juego completo de herramientas. 5 piedras lo mas amarillas posibles o blancas con su corona, 2 remos y 5 ordones El secreto del ro del Jawo vive dentro de Oddn. Oy: Ochun: Yemay: Chang: 7 piedras negras con el juego completo de herramientas. 6 piedras negras, al jue go de herramientas de cedro y 2 tarros de toro. y Elegwu de cabecera que depende del camino que haya cogido. El Padrino utiliza u na jcara grande, donde pondr un poquito de cada una de las hierbas. NOTA. Si el Pa drino no ha hecho el Elegwu antes, tiene que buscar un mayor que le represente en el cuarto, desde la Ceremonia del monte y durante la entrega de hierbas, para q ue l se las pueda entregar a la Yurbona. Con la Yurbona entrega: Tijera Peine Nav aja Jabnes Pintura Y, finalmente, el Santo que va a hacer; es necesario la presencia de un Mayor co n conocimientos desde que se va a recoger las hierbas hasta la rogacin del Jawo. Entonces, el Padrino entrega las hierbas a la Yurbona, la cual har el machuquillo . El Ozun del Jawo tiene que estar cargado con un poco de machuquillo del Jawo, el cual se carga con cacao, cascarilla y una babosa; esta carga es para todos lo s Ozn de cualquier Santo. Procedimiento del machuquillo: La Yurbona se introduce en el trono y comienza a despalillar sus hierbas; es decir les quita sus tronqui tos, los cuales va colocando en el suelo. Cuando termina sta labor, agarra el Oke que esta dentro de Obatal del Jawo ( no del Padrino). Esta es la nica funcin que d esempear sta piedra en el machuquillo; no se emplea la del Padrino porque cuando ste hizo Santo machuc con ella. Se va desmenuzando las hierbas hasta dejarla lo mas trituradas posibles. Luego, en un plato se coloca el ach, que est compuesto por: 0 BI CRO OGUN COLA 7 PIMIENTAS DE GUINEA COCO RAL LADO PESCADO AHUMADO JUTIA AHUMA DA MAIZ TOSTADO CACAO -.

COROJO MIEL DE ABEJAS AGUARDIENTE MELAO AGUA BENDITA

AGUA DE LA TINAJA DEL RIO ( UN POQUITO) Todo lo anterior se pone a la hierba y s e contina machucando, hasta desbaratar y mezclar completamente. Luego, con las ma nos se agarra el machuquillo y se le exprime un poquito. Se redondea en forma de bola y se coloca en el plato; se es el ach que al otro da del Santo ir en la cabeza del Jawo. De lo que se exprimi, el Padrino y la Yurbona se ponen un poco en la c abeza, con objeto de librarse de cualquier percance. Terminado esto el Jawo se l impia ligeramente, no mucho, pues a partir de ste momento ha comenzado a nacer el Santo y por eso el Jawo debe dormir con la cabeza dentro del trono. Hecho lo an terior, se deben amarrar las hierbas en forma de mazo, utilizando tiras de tela del color del ngel de la Guardia. De acuerdo con los siguientes criterios. Elegwu : rojo Oggn: rojo Ochosi : azl Obatal: blanco Oy : amarillo Yemay: azl Chang: rojo Inl : azl Oricha Oko: rojo San Lzaro: rojo Oba: amarillo Dada: rojo Jewa: blanco Nana Buruk: negro. La mesa del cuarto de Santo se cubre con una sbana de las que trojo el Jawo. Esa noche deben quedar sobre la mesa los objetos por utilizar al da siguiente. Estos son: 1 botella de melao Pescado ahumado 1 botella de miel de abeja 1 botella de aguar diente 1 botella de agua bendita Maz tostado Juta ahumada Pimienta guinea OBI ORO OZUN COLA Cacao Corojo Cascarilla

Terminada el machuquillo, se comienza con la Rogacin de Cabeza del Jawo. ROGACIN D E CABEZA Se necesitan: 2 platos blancos 1 Paloma (se usa la paloma aunque la pal oma no se le pueda dar a Eleguwa pero se usa porque el Yawo es un iniciado que n o tiene hecho eleggu ) Coco rayado Cacao Cascarilla 2 velas blancas Algodn Gorro b lanco o pauelo blanco Jcara con agua En un plato se pone la jcara con agua y cuatro pedazos de coco de buen tamao y en el otro, el coco ral lado, un pedacito de man teca de cacao, la cascarilla, el algodn, el pauelo y las 2 velas. Lo primero que s e hace es coger un plato en cada mano y se le presenta al Jawo en la cabeza, nuc a, hombro, rodilla y pies. Se ponen los platos en el suelo y la Yurbona coge la jcara con el agua y deposita tres chorritos en la cabeza del Jawo diciendo el rez o siguiente: OMI TUTUO LAROYE TUTO ILE TUTO ELERI TUTO ARICU BABAWUA Quiere decir: Agua fresca para Elegwu Agua fresca para la casa Agua fresca para l a cabeza Agua fresca para todos los muertos. Rogacin de Cabeza del hijo del Elegwu. En un plato blanco se colocan cuatro pedacitos de coco (como una pulgada por una pulgada). En otro plato se pone un poco de coco ral lado, cascarilla, manteca d e cacao, un pauelo con algodn arriba de ste, dos velas blancas de rogacin, una jcara con agua, 4 pedazos de coco ( como de 4 x 4 pulgadas). Se toman los platos, se l e presentan en la cabeza del Jawo y se comienza a moyubar a los muertos de la ra ma del Padrino y de la Yurbona y del Jawo. Los platos se ponen en el suelo, se a garra la jcara con el agua, con la mano derecha se vaca 3 chorritos de agua en la cabeza y se dice ste rezo: OMITUTO TUTO ELERI TUTO LAROYE( NOMBRE DE ELEGWU) TUTO ARIKU BABAWA Quiere decir:

Agua fresca Agua fresca para la cabeza Agua fresca para Elegwu Agua fresca para l os muertos. El agua se pone en la cabezal nuca, frente, sentidos, cuello, rodill as, pies y al final en las palmas de las manos. La misma operacin se hace con el coco, poniendo ms cantidad en la cabeza. Puesto el coco, se agarra el pollo y se le arranca algunas plumas, echndolas en el plato donde estn los pedacitos de coco. Se dice: AKIA AKIA LORO VARA Y AGUESE LORO VARA Y AGUESE y AGUESE y AGUESE LORO OGG UN CHORO CHORO. Se arranca la cabeza del pollo, se tira al suelo (al lado del pl ato) y se echa un poco de sangre arriba de los pedazos de coco. Luego se echa sa ngre en el centro de la cabeza y en todos los lugares donde se puso coco en el c uerpo del Jawo. El pollo se deposita en el suelo se vaca un poco de miel de abeja sobre la cabeza del Jawo y algunas plumas. Entonces se cubre con algodn la cabeza y todos los lugares donde se puso el coco. Se echan tres chorritos del agua de la jcara en el suelo y se repite el rezo anterior. Dado el coco, se amarra el paue lo o el gorrito al Jawo para que le quede firme y pueda dormir con l. Salvo lo de la cabeza, se recogen los dems objetos y se le pone en las manos al Jawo. Se le d ice que junte las dos manos, las frote y le pida a Obatal las cosas que desee en esta vida. Cuando acab de pedir echar todo el plato en donde estan los pedazos del coco. La Yurbona, que es la que hace la rogacin de cabeza pondr el pollo y la cab eza del pollo en el plato donde el Jawo ech los algodones y todo lo que sobr de la ceremonia. Los tapar uno con el otro y prender las velas encima de los platos. Ac ostar al Jawo en la estera donde tiene que empezar a dormir desde sa noche. Los pla tos con las velas encendidas los colocar en la parte donde el Jawo pondr la cabeza . DIA DEL SANTO El muerto ya tiene que estar preparado con flores, agua, caf con leche ron miel de abejas y todo lo que se coma en el desayuno en la Casa. El Oriat e, con 4 pedazos de coco en el plato una jcara con agua y cascarilla le dar coco al muerto. Con la cascarilla pintar en el suelo un medio crculo y despus 9 rayitas encima del crculo. Tambin se pinta con la cascarilla 9 rayitas en el bastn del muerto. Adems se tiene que hacer una rayita en la frente de todas las personas que estn en la casa se da an los que no tienen el Santo hecho. Empezando por el Oriate, el Oba comenzar su rezo pidiendo la bendicin de los muertos del Padrino de la Yurbona y de los Jawo . Mientras uno de los asistentes ir dando golpes suaves en el suelo con el bastn. Echando 3 chorritos de agua delante del muerto, se dice el rezo: OMI TUTO TUTO I LE TUTO EGGUN TUTO ARIKU BABAWA

Mencionando el nombre de los mayores. Despus de moyubar a todos los muertos, se h ar lo mismo con los vivos (el padrino, la Madrina y los mayores de los Padrinos) Cuando se termina, se va al cuarto de Santo para preparar la estera con las hier bas. Que por lo menos tienen que ser 21; las que quiera el Padrino. Entre las hi erbas tienen que estar presentes la peona, el peregun, la siempre viva y la antip onla; stas son las hierbas del Oriate. Adems pueden estar: Hierba fina Verdolaga Muralla Guayaba Aguacate Almendra Ceiba Alamo Pion de Botij a Frescura Pata de Gallina Mastuerzo Algarabo Almasigo Granada Galn Iguereta Ciru ela Pendejera Maravilla.

Despus de colocar las hierbas en la estera se introducen en la palangana de Osan, Elegwu, Obatal, Oy, Ochn, Yemay, Chang y Elegwu. Este es el orden por seguir en Elegwu El que tenga menos aos de Santo entre los santeros tiene que arrodillarse para en tregar la hierba. Naturalmente, el primero en echarla es el Oriate; el segundo, los Santeros mayores (comenzando por el que tenga mas aos de Santo hasta llegar a la Yurbona), y el ltimo el Padrino. Desde el Oriate hasta el Padrino tienen que ir moyubando y pedir bendicin. (Cuando se echan las hierbas en la palangana, los hijos de Yemay o de Chang que no tienen Oy no deben participar en ste Santo). Termin ado esto, el Padrino toma el peregun y la peona y echa un poquito en cada palanga na. El Oriate le echar un poquito de agua con la jcara a cada palangana y prosigue a sentar a los santeros con su palangana correspondiente, comenzando a despalil lar la hierba (es decir, sacarle los tronquitos). Cuando la hierba est limpia emp ieza Osan. Para un Elegwu de Cabeza tienen que haber por lo menos 11 Igueros en el cuarto; 7 para las palanganas y 2 para echar el agua cada vez que el Oriate cam bie el canto. El que echa el agua tiene que vaciar 3 chorritos de agua en la pal angana; cada canto se repite 3 veces.

:' Cuando se termina Osan, el Oriate le dar un plato de loza a cada Santero que esta haciendo una palangana de Osan (7 palanganas), El Santero saca la hierba de la pa langana y la pondr en los platos correspondientes, El Oba empezar a sazonar las pa langanas de Osan en el orden siguiente: 1) Agua de la tinaja del ro(esto lleva un canto que dice as: otundi agua leri agua leri ochoro; se repite el canto en cada palangana), 2) Agua bendita, 3) Pimienta guinea (3 por Elegwu, 8 por Obatal, 9 por Oy, 5 por Ochun, 7 por Yemay,6 por Chang, or Elegwu, 4) Pescado ahumado y juta ahuma da. 5) Maz tostado (solo en la palangana de Elegwu), 6) Corojo (menos en Obatal) 7) Miel de Abejas (en todas) 8) Melao (Yemay y Elegwu), 9) Cacao. lo) Cascarilla (cu ando se echa la cascarilla se dice este rezo: ACHE ORULA ACHE OLOFI ACHE DE LA Y URBONA, DEL PADRINO O MADRINA) Al terminar de sazonar los omieros, se enjuagan los Santos del Padrino por omier o. Los Santos tienen que tener su caracol dentro de la sopera. Despus de hecha es ta operacin, se echa en una jcara un poco de omiero de cada palangana y cuando estn todos mezclados se le da al Jawo un poco para que lo beba. Esto se hace porque el omiero tiene la facultad de cualquier brujera. Toda enfermedad mala la cura, y a que es Osan y se es el mdico de sta religin (junto con Inle), LAVATORIO DE LOS SANT OS NACIMIENTO DE LOS SANTOS DEL JAWO. Elegwu: Con un jabn prieto, una mano de cara coles, una piedrecita negra y un caracollarguito, Oggn: Con sus herramientas su O zn y Ochosi (que vive dentro de la cazuela de Oggn); Oggn nace con Elegwu. Oggn y el Ozn de la persona tiene que estar cargado de acuerdo con la cabeza de sa persona; estos Santos nacen con Elegwu, (Todos estos Santos se ponen en una palangana para el lavatorio ). Se lavan con jabn prieto. Obatal: Con un jabn blanco, una mano de caracoles, un juego de herramientas con campanas, 2 huevos blancos de oni, ncar, o marfil, 8 piedras blancas chicas (hay quien solo pone 4 piedras), 1 piedra gra nde que es OKE y vive dentro de Obatal ( o sea, dentro de la sopera de Obatal). Oy: Sopera, una mano de caracoles de 18, sus herramientas, jabn blanco y 9 piedras c armelitas (las piedras pueden ser negras), Ochn: Sopera, jabn blanco, una mano de caracoles 18, sus herramientas y 5 piedras amarillas. Yemay: Sopera, jabn blanco, mano de caracoles 18, juego de herramientas y 7 piedras negras, Chang: Su batea d e madera, jabn blanco, mano de caracoles 18, herramientas de cedro, 6 piedras gra ndes negras, 2 tarros de son Ogge (que viven y nacen de Chang). Elegwu Cabecera: C azuela de hierro, mano de caracoles 21, jabn prieto, Las soperas se enjuagan con un poco de omiero que le corresponde y se les vaca un poco de ste, se tapan hasta que se termine el lavatorio.

Cada Santero que hizo la palangana de cada uno de estos Santos tiene que hacer e l lavatorio de stos Santos, los aguadores tiene que vaciar los omieros a los que lavan. El procedimiento por seguir en el lavatorio consiste en tomar en la mano izquierda el caracol, un poco de hierba del plato correspondiente y el jabn; lueg o, con las manos unidas y cerradas se va haciendo un movimiento rotativo para qu e la espuma vaya cayendo dentro de la palangana; es que est el Santo por nacer. E l Oriate empezar los cantos del Oro a los Santos en el orden siguiente: 1) Elegwu 2) Oggn 3) Ochosi 4) Onle 5) Osoguano 6) Oricha Oko 7) Dada 8) Ogue 9) Oke lo) Me lli 11) Algall 12) Chang 13) Obatal (se saca el jabn) 14) Jegu 15) Oba 16) Oy 17) Yema y 18) Ochn 19) Orunla 20) Elegwu Cuando se le est cantando a Obatal se sacar el jabn y los que estn echando el agua se levantarn. Los que estn lavando cogen las jcaras, sa can el jabn y la hierba, empiezan a enjuagar con el caracol siempre dentro de la jcara y enjuagando con omieros. Las piedras herramientas y lo que est dentro de la palangana se coloca dentro de la sopera. La Yaurbona se encargar de agarrar los collares manillas e Ide (pulso hecho con cuentas de collares que va en la mano i zquierda del Jawo junto con la manilla de Obatal). Del Jawo. Ya terminado el enju ague, el Oriate cantar al Angel de la Guarda de la persona que esta haciendo Sant o. Se coge omiero fresco en la jcara (metiendo la mano en ella se sacude el carac ol pero sin tirar el agua). Cuando el Oriate termina de cantar dir: Aro Dide (par arse). Todas las personas se incorporan, se vaca el omiero de la jcara y el Oriate echar a cada una de las jcaras agua fresca. Cuando est echando el agua fresca y el aguardiente cantar: Oriate: Elegwu fotigue oo Coro: Bogbo oriza fotigue oo Oriate: Obataf fotigue oo C oro: Bogbo oriza fotigue oo Oriate:Oy fotigue oo Coro: Bogbo oriza fotigue oo

Oriate: Ochn fotigue oo Coro: Bogbo oriza fotigue oo Oriate: Yemay fotigue oo Coro : Bogbo oriza fotigue oo . Oriate: Chang fotigue oo Coro: Bogbo oriza fotigue oo Oriate: Elegwu fotigue oo Coro: Bogbo oriza fotigue oo Terminando el canto, se va ciar el agua y el Oriate echar agua fresca de nuevo, dicindose el canto siguiente: Oriate: Ozuborio mandubule durunganga la bosie ( 2 veces) Ozuborio mandubule dur unganga la bosie Coro: Repite Lavatorio de la nia o nio ( nombre de la persona) ELEGWUAOBATALAOYAOCHUN YEMAY CHANGO ELEGWUA 5 6 7 8 9 6 11 Una vez terminada esta ceremonia todo el mundo se puede sentar de nuevo y cada u no de los que tir el caracol en el piso los recoger y lo colocar en la sopera corre spondiente, se tira el caracol porque ste es en s el Santo y quien habla. Ya final izada esta primera parte de la ceremonia del Santo comenzaremos la segunda parte que se llama Prendicin, es decir la entrada del Jawo al cuarto de Santo. Desde q ue se levant de su estera, donde durmi toda la noche, ha estado en penitencia en u n lugar de la casa(haciendo abstinencia, penitencia y meditacin). Todos los omier os se vaciarn en un tanque, pero se saca un poquito del omiero de Elegwu y se sepa ra. Antes de llevar al Jawo al cuarto de los Santos dos o tres Santeros lo acomp aarn a una barra, donde pagar tragos a todos los que estn all, y tambin a una bodega, donde comprar caramelos y tabacos. Al regresar a la casa, los Santeros lo estarn a guardando con cujes de guayaba en la mano. Cuando el Jawo llegue a la puerta, le dirn que corra hacia la Yurbona (quien le espera con una sbana en la mano) y le p egarn con los cujes. El motivo de esto es que Elegwu es muy travieso. En el cuarto de Santo debe haber una persona con una paloma de color esperando en la entrada del Jawo. El Oriate tambin estar dentro. La Yurbona prende al Jawo ; es decir, lo cubre con una sbana hasta la puerta del cuarto. El Jawo saca la mano izquierda y suena el puo, el Oriate le dir que toque la puerta y cuando el Jawo lo hace el Or iate le preguntar: Oriate: Quin es el Jawo? Jawo: Yo

Oriate: Qu busca el Jawo? Jawo: Santo Oriate: Qu Santo? Jawo: Elegwu. y as repetir las mismas preguntas, cambiando en las respuestas el nombre de los Sa ntos. Estos en el orden siguiente: Elegwu vocero Oggn Ochosi Ozn Obatal Oy Ochn Yemay hang Elegwu. cabecero Cuando se termina de mencionar a todos los Santos, el Oriate preguntar: Oriate: A casa de quin viene a buscar Santo? Jawo: El Jawo dir el nombre de Santo d e los Padrinos Nombre del Padrino: OBADIMELLE Nombre de la Madrina: OMI-YALE Se abre la puerta y el Jawo queda parado frente a la sbana con los pies bien unidos, sin zapatos. El Oriate coger la paloma, la acercar a los pies del Jawo y dir el ca nto siguiente, mientras arranca la cabeza de la paloma: Oriate. EYELE CUNFETUN E YELETUN EYELE CUNFETUN EYELE ELETUN ARIKU BAGBAWA Coro: Repite El canto quiere d ecir: con la sangre de la paloma se purifica el mundo. Entonces pasa el Jawo al cuarto donde el Padrino lo espera y se abrazan. El Padrino le desear todo lo buen o de ste mundo y el Jawo le pedir la Bendicin a su Padrino y a la Yurbona. Los dos Padrinos lo llevarn hasta donde le tienen preparado el platn en que habrn de baarlo. El platn contiene el agua del lavatorio donde nacieron los Santo, las 7 palangan as y los 7 platos con las hierbas. Se acerca el Jawo de frente al platn y lo prim ero que se le lava es la cabeza. Esta ceremonia de lavatorio de cabeza la comien za el Oriate, que coge el jabn prieto de Elegwu y echar un chorrito de sa agua. El O riate dir el canto siguiente, que se tiene que repetir hasta que todos los Santer os hayan enjabnado sa cabeza: Oriate: IBARA IDIDI ECHU ODARA ODARA OCUALONA Coro: Repite Cuando los Santeros, terminan de lavar la cabeza el Padrino la lavar con todos lo s jabnes y un poquito de todas las aguas que se echaron a la misma vez. El Padrin o canta: Oriate: LERI EBOGDA LERI AGUO

LERI OLOFI LERI AGUO LERI OCHA LERI OGUA Coro: Repite. Cuando el Padrino termina de lavar la cabeza, la Yurbona la lava con todos los jabnes (igual que el Padrin o) y ste es el canto que entona. Oriate: Coro: ABERITITI AGUA LERI AGUA LERI OCHORO ABERITITI AGUA LERI AGUA LERI OCHORO Repite. Terminado el lavado del leri (cabeza), se le secar con la sbana blanca nueva. El Jawo entra dentro del platn grande, donde se le romper la ropa y se le dejar cae r en el platn. Se le dar al Jawo un poco de hierba del plato del Elegwu y se le res tregar sus partes con sa hierba. En ste momento, las mujeres saldrn del cuarto si el Jawo es hombre, si es mujer, saldrn todos los hombres. El cuerpo del Jawo se res tregar con todas las hierbas de los 7 platos; luego se le echar por encima del cue rpo el agua del lavatorio de las 7 palanganas y se terminar el bao enjuagando al J awo con agua fresca. No se debe usar agua caliente porque mata el espritu de Osan. Para sacarlo del platn se hace entre dos santeros que lo agarran por los brazos o codos y otro pasar detrs de platn con un pollito pequeo. Con ste pollito le tocar la nuca, los hombros y el medio de la espalda. Cuando haya terminado sta operacin, l e dir al Jawo que brinque hacia fuera del platn y al pollito se le dar un golpe fue rte con el filo de platn al instante en que el Jawo esta brincando, luego se echa r el pollito dentro del platn. El platn se saca del cuarto ponindolo en la puerta. E s bueno que si hay Jawos en la casa, ellos sean los encargados de llevrselo para afuera Siempre se le echa al platn dinero, para cuando se arroje el agua en el tr onco de una planta del patio de la casa, quienes se encarguen de ello recojan se dinero y lo compartan. El Jawo tiene que baarse con los 7 jabnes los siguientes 7 das. Se viste al Jawo con la ropa que se har Santo (un traje de saco de yute; la c amisa y el pantaln de bombache; lo mismo para la mujer que para el hombre), La ro pa de Elegwu no vara. Ya vestido, se parar al Jawo en una esquina del cuarto para p reparar el montaje del Elegwu en la cabeza de su hijo.

ELEGWUA: FIRMA DEL PILON QUE SE LE DEBE PINTAR A LA PIEDRA DONDE L YAWO SE VA A SENTAR "

MONTAJE DEL SANTO. Todos los Santos se tienen que sacar para el trono del patio. Los Santos del Padrino y del Jawo se ponen en el suelo, deben estar tapados y s e colocan en el orden anteriormente descrito. En una mesita puesta aliado del tr ono del cuarto tiene que estar el plato del Ach. El plato de la pintura (4 colore s; blanco, rojo azul y amarillo). Un pedazo de tela roja ( como de 8 x 8 pulgada s). El plato con la tijera, navaja y peine blanco. El delantal que va en el plat o de la tijera, el color de ste tiene que adecuarse al ngel de la Guarda (en ste ca so rojo). Todos estos platos tienen que estar tapados. Lo mismo se hace con el r ollete (trenza que se confecciona con tres tiras de tela roja con las que se for ma un aro). El rollete se amarra con el Ach. Una hoja de malanga. En un plato se coloca el Ide, la manilla de Obatal y los collares del Jawo. (Al hombre nada mas se Le pone la manilla de Obatal y el Id, las mujeres llevan los pulsos de Oy, Ochn y Yemay). Una botella de aguardiente para el trono y una para la mesa. Cacaco y el plato de la rogacin ( de agua y coco solamente). En el trono exterior se pintar l a firma de Elegwu con los colores siguientes: blanco, azul y amarillo. La firma s e hace en el suelo en forma de crculo. Se continuar uno blanco y uno rojo hasta co mpletar 21. Cuando la firma esta completa, el Oriate pondr su firma ( 4 puntos bl ancos por fuera del crculo y 4 puntos rojos; pero el blanco primero). El centro, donde no se pint, se coloca un poquito de Ach "machuquillo" y $21.00. Se vaca un po quito de Ach dentro del dinero se hace un bultico y se pone encima de la firma. A la hoja de malanga se le quitan las 3 esquinas y el tallo, y se tapa la firma c on ella. Por ltimo, el pedacito de tela roja se pone encima de la malanga. Esta s e tapa con la estera doblada a la mitad y el piln ( la piedra) que se lav y comi. S obre eso se sienta el Jawo. Cuando el Jawo esta sentado en su Odo (piln) la Yurbo na le har la trencita en medio de la cabeza, porque ah es donde vive Eleda (cerebr o) la que gua el cuerpo. Hecha la trencita, se amarran las 2 tiritas que estn en e l plato de la tijera, el delantal se dar a alguna santera (Iy Locha) que est en el cuarto para que se lo ponga, porque ah se recoger el pelo del Jawo. Cuando la tren za est lista, el Padrino o la Madrina del Jawo coger su tijera en la mano izquierd a y la dejar descansar en la cabeza del Jawo. Levantar la mano derecha invocando y pidiendo bendicines a sus mayores o a Olodumare. Terminada la invocacin se cortar la trenza y se guardar en un sobre, donde escribir el nombre del Jawo. Por lo regu lar, la encargada de guardarla es la Yurbona hasta que termine la ceremonia, cua ndo se le dar al Padrino o Madrina. Despus, el Padrino corta la trenza ( un poco d e pelo ), el Oriate lo sigue y los Santeros por orden de mayor a menor continan. La Yurbona pondr ese pelo en el delantal. El Oriate recortar el pelo que haya qued ado en esa cabeza y la prepara para rasparla con la navaja. Con el jabn prieto y el poquito de omiero que se apartara de la palangana de Elegwu, uno de los santer os menores prepara un champ espeso, coge la navaja y presenta en la cabeza del Ja wo. Hace la invocacin de Moyere (muerte) y vivos.

Nota: Si el que est haciendo Santo tiene Padrino Babalao, es el Babalao quien tie ne que ir al cuarto y presentar la navaja. Ya presentada la navaja, el Oriate em pieza a raspar la cabeza (siempre por la parte izquierda), dndole la vuelta a la redonda; el centro se deja para el final. Mientras va raspando canta: Oriate: SG UANI EBO ERI ECHI BADIBALA ELEGWUA LOFUN ALA WED ADOCHE CADIPALA Coro: Repite En ste canto se tiene que mencionar a todos los Santos, en ste orden: Elegwu Oggn Oc hosi Inle Oricha Oko Osoguano Dada Ogue Oke Melli Algall Chang Obatal Oba Yonga Yem ay Ochn Orunla Elegwu Nota: Cuando se llega al final con Elegwu, se raspa el centro de la cabeza. Termi nada de raspar la cabeza, se entrega el delantal A LA Yurbona para que los guard e. A la cabeza se le echa un poco de aguardiente. Los santeros y el Oriate sopla rn la cabeza, pues el aguardiente arde mucho en la cabeza raspada; a la cual se l e pondr despus un poquito de manteca de cacao. Se hace la rogacin de agua y coco (l o mas ligero posible) que la Yurbona tiene preparada en un solo plato.

ELEGWA: FIRMA DE LA CABEZA En ste momento es cuando se pone al Jawo el Ide. la manilla de Obatal la alforja q ue se hace de piel de chivo y que se rellena con caramelos, maz tostado, juta y pescado ahuma do y tabaco al bastn del Elegwu (que es un garabato de guayaba forrado con cuentas rojas y negras); se le dan en la mano izquierda. Tambien se le pone el Mariwo y todos los collares. Terminada la rogacin, el Oriate empezar a pintar el Ozn en la cabeza del Jawo ( el Ozn es la firma que se hizo en el suelo en forma de crculos r edondos con las pinturas ya mencionadas; pero en vez de 21 en la cabeza solo se pintan 11 crculos; alternando blanco, azul, rojo y amarillo y los dos ltimos crculo s rojos). Mientras el Oriate pinta, cantar este canto: Oriate Coro: FIFI OCAN QUI DECUN ELEGWUA LOIO Repite.

Nota: Este canto se repite hasta que se termine de pintar la cabeza. La parte de arriba del primer crculo tiene que quedar abierta, ya que quien la tiene que cer rar es el Padrino con color rojo. El color rojo es el color de Elegwu. Terminado de pintar el Ozn, el Oriate pone 4 puntos en la cabeza por fuera del Ozn). Cantan: Oriate: Coro: FIFI OCAN WINI QUIDECUN ELEGWUA DECUN LOIO Repite. El canto se repite hasta que todos los santeros en el cuarto del Santo hayan pin tado la cabeza del Jawo. Cada santero pintar en la cabeza donde no est pintado; lo s nicos por pintar arriba del Ozun son la Yurbona y el Padrino. Los santeros que pinten tienen que hacerlo con el color del Angel de la Guarda; por ejemplo,si l q ue est pintando tiene hecho Obatal, tiene que pintar con el blanco 8 puntos. Color es: Oggn Ochosi San Lzaro Oricha Oko Inle Algall Chang Obatal Jena Oba Oy Yemay Ochn o azl Rojo Rojo Rojo Rojo Rojo Blanco Blanco Rojo Rojo Azl Amarillo 7 7 7 7 7 9 6 8 lo 8 9 7 5 Cuando todos los santeros hayan terminado de pintar el OrJate indicar a la Yurbon a donde tiene que pintar. Ella pintar con los 4 colores en los primeros crculos de la parte de afuera; es decir de los de abajo. Por ltimo, el Padrino pintar con lo s 4 colores y cerrar la firma con el color del Angel de la Guarda. Terminada esta operacin, el Oriate pintar en la cara del Jawo tres lneas: Una roja, una blanca y una roja. Cuando se termina de pintar, se pone el Ach en la cabeza (en el mismo c entro de la cabeza) Empezar el Oriate y le seguirn los santeros en orden de aos, la Yurbona y el Padrino, quien cerrar. Se coge del plato que aguanta un santero con pocos aos de Santo y con las dos manos se pone en el centro de la cabeza, uno en cima de otro. Este es el momento en que se invoca a los antepasados muertos y vi vos, despus le hablar el Jawo desendole todo lo bueno de ste mundo. Todos los santer os le hablarn al Jawo y esto es lo que se llama poner Ach en la cabeza. y apuesto el Ach le colocarn el rodillo que se hizo con las tres tiras de color rojo. Se cub re la cabeza con los paos de la Parada (4 pedazos de tela de popln de yarda y cuar to cada uno). Primero se pone el blanco, azul amarillo y hasta arriba tiene que quedar el rojo. Ya puesto los paos, se llamar a los santeros. La Parada es la part e donde se montar el Santo y para un hijo de Elegwu se necesitan 7; pero puede hab er 11. Estas personas se pondrn alrededor del Jawo y cada Una agarrar los paos por un cntico, pero no deben de levantarlo mucho para arriba.

Ya puesto los paos, el Oriate con 2 ayudantes empezar a poner los Santos en la cab eza del Jawo. Esto se har donde pusieron el Ach, primero pondr en la cabeza el Eleg wu del Padrino y despus el Elegwu del Jawo. El orden en que se ponen los Santos en la cabeza es: Padrino: Jawo: Padrino: Jawo: Padrino: Jawo: Padrino: Jawo: Padrin o: Jawo: Padrino: Jawo: Padrino: Jawo: Padrino: Jawo: Elegwu Elegwu Oggn y Ochosi O ggn y Ochosi Obatal Obatal Oy Oy Ochn Ochn Yemay Yemay Chang Chang Elegwu Elegwu ~ Cuando se empieza a poner los Santos en la cabeza, el Oriate tiene que saber el rezo de cada Santo e invocar a todos los mayores muertos de la rama y a todos lo s hijos de stos Santos. Mientras mencione mas, mejor y mas salud para el Jawo. Ha sta el Elegwu del Padrino le pone el Oriate, as como todos los dems Santos. Pero cu ando llega al Elegwu de cabecera (el Angel de la Guarda del Jawo) lo tiene que po ner el Padrino, que lo aguanta en la cabeza del Jawo hasta que el Oriate empieza a cantar a Oricha Oke; entonces le aguantar la Yurbona hasta el final de la Para da. Llamada es la parte final del Santo y se hace para pedir a Elegwu que se pose sione de la cabeza de su hijo, es decir, que el Santo monte y baje en sa cabeza o en cualquier hijo de Elegwu que est participando en la ceremonia. En sta llamada s e debe montar cualquier Santo. El Oriate estar sentado en un banquito delante del Jawo, con un plato en el suelo. En dicho plato tiene que estar la campana de Ob atal, la de Ochn, una maraca y un coco seco. El Oriate coger la maraca y empezar un canto por cada Santo, siendo estos cantos rezos; no se puede cantar rumba, tiene n que ser rezos. Este es el orden por seguir: maraca Elegwu maraca Oggn maraca Och osi maraca Inle maraca Oricha Oko maraca Osoguano maraca Dada campana de Obatal O gue campana de Obatal Oke maraca Ibelli maraca Algall campana de Obatal Chang maraca Jewa Campana de Obatal Ob

Oy Yemay Ochn Elegwu maraca maraca Campana de Ochn maraca Cuando el Oriate empieza a cantarle a Ochun, puede bajar cualquier Santo por sa p ersona ya que ha pasado la oportunidad de que el Angel de la Guarda de sta person a pudiera ser otro y no dejarse ver hasta ese momento. Cuando el Oriate le canto a Elegwu, siendo el nico que puede bajar por ah es Elegwu. Aqu en Oriate tiene que l lamar con todos los cantos que se sepa de Elegwu hasta ver si baja por algunos de sus hijos o hijo (el Jawo). Si el Santo bajara, el Oriate le dara el Ach (es deci r, hablara para que el Elegwu pueda comunicarse con sus hijos en la Tierra; si no baja y nada mas lo toca ( es decir, deja sentir sus fluidos), entonces el Oriate con 4 pedazos de coco le pregunta ah mismo en ODDO si va a bajar en un futuro; s i dice que s, el coco cayendo con Eyeife o Alafia, es que Elegwu puede venir por l a cabeza del Jawo cuando Elegwu quiera venir. Si el coco dice que no con Ocana, e sa persona no es caballo de Santo y nunca se montar. Ya terminada la Parada, se l e quita al Jawo el Elegwu de la cabeza y se pone con los dems Santos en el suelo. El Ach se le quita junto con los paos, se envuelve bien para que lo guorden. Nota: En toda esta ceremonia el Jawo tiene que estar con los ojos cerrados. Despus se le pone un pedazo de algodn en el centro de la cabeza al Jawo, un gorrito blanco de tela fina y un sombrero de yarey. Se levanta al Jawo del Piln con ayuda de la Yurbona y el Padrino. Alguien quitar la sbana que tapaba el trono del cuarto y pon drn el piln de Piedra dentro del Trono del cuarto. Todos los santeros Irn detrs del Jawo y el Oriate volver a cantarle a Elegwu con la campana de Obatal en la mano. Un a hija de Ochn, con un plato de miel en la mano, ir delante bailando porque an en e ste momento puede bajar. Todo el mundo cantar y bailar, junto con el Oriate, lleva ndo al Jawo para dentro de la casa y lo pondrn en el Trono. Todos, incluyendo al Oriate, tienen que postrarse delante del Trono y saludarlo. Esto hace el Jawo an te cada uno de los que hayan saludado su Trono. Terminada la primera parte del S anto, la Yurbona le dar coco a los Santos del Jawo que nacieron este da (empezando por Elegwu y terminando por Elegwu) Esto se hace para ver si los Santos vinieron frescos o si quieren algo ms. SACRIFICIO

Se preparan 7 pedazos de coco. En cada pedacito se colocan pimientas de guinea, de la siguiente manera: Elegwu Vocero Obatal Oy Ochn Yemay Chang Elegwu de Cabecera 3 pimientas de guinea 8 pi ientas de guinea 9 pimientas de guinea S pimientas de guinea 7 pimientas de guin ea 6 pimientas de guinea 7 pimientas de guinea En ste orden es que comen los Santos cada vez que se vaya a sacrificar a un anima l de 4 patas.

El Jawo masticar el pedacito de coco con la pimienta de guinea, tragndose el jugo del coco, reteniendo en su boca el bagazo de coco. Tendr que soplarlo de poquito en poquito en las orejas, los ojos y la frente del animal. Si la persona que est a haciendo Santo es hombre, el animal de 4 patas se le presentar en la frente, ho mbros rodillas y organos genitales. Si la persona es mujer, la presentacin del an imal de 4 patas es en la frente y en los senos. A los animales de pluma se le la varn las patas, la cabeza y debajo de las alas. A los hijos del Elegwu no se les p resentan las palomas ni las guineas. Presentndosele los dems animales de plumas en la cabeza, nuca y manos. Elegwu, Oggn, Ochosi y Ozn comen juntos. 1 chivo 2 gallos 2 palomas Primero se sacrifica el chivo, al que se le pone dentro de la boca un pedacito de coco y se le amarra firme para que no grite. Esta operacin se hace c on todos los animales de 4 patas. El Oriate, con un ayudante que le aguante el a nimal, arrancar del cuello del chivo un poco de pelo (sin pincharlo) y dir stas pal abras antes de pincharlo: Oriate: Coro: Oriate: AQUI AA QUI YALORO VARAYAWENCE YA W ENCE LORO VARAYAWENCE OGGUN CHORO CHORO Entonces, penetra el cuchillo en el cuello del animal y dir: Oriate: Coro: ELEGWU A DECUN ERAN DECUN YE Este rezo se dice en todos los animales de 4 patas. Lo nico que vara es Elegwu por Obatal, Oy, Yemay o Chang (segn el que est comiendo). Automticamente despus de decir GWUA DECUN, sigue ste canto: Oriate: Coro: Oriate: Coro: Oriate: Coro: EYE SI MOY ARE EBIA MAI (2 VECES) Repite EYE EYILORO EYE Repite ELEGWUA DECUN ERUN DECUN Y E ~ Este rezo es para el sacrificio de todos los Santos; el Oriate canta a los Santo s segn su repertorio. Este canto tambin se entona con los animales de plumas. Cuan do se da el chivo arriba de los Santos se dar el gallo. Cuando se vaya a dar las palomas se dar arriba de Oggn, Ochosi y Ozn y Elegwu se separa para que no le caiga sangre de paloma ya que lo debilita.

Lo primero que se da es el chivo, ya cuando el chivo no tenga mas sangre se pond r en el suelo y el Oriate cortar su cabeza. Cortando siempre hacia arriba de la qu ijada, buscando el hueco de la nuca y con la parte de la punta del cuchillo pene trar ah un poco, diciendo: Oriate: Coro: OKE KENIEREO LERI OGODE LERI OGGODE OKE K ENIREO OGGODE Inmediatamente, virar el cuchillo hacia la parte sin filo y lo pasar hacia delante y hacia detrs diciendo: Oriate: Coro: AY ARA CUTA CULMANBE LE TIO Repite Entonces acabar de cortar la cabeza aliado de Elegwu y echar 3 chorritos de agua a los Santos arriba y tambin al cuerpo del chivo. Luego, se sacrifica al gallo arri ba de los Santos y se toca la cabeza del chivo con la sangre del gallo. Se le co rta el cuello del gallo y que el agua caiga arriba de los Santos. Por ltimo la pa loma (recuerden que la sangre de la paloma no puede tocar Elegwu). Se sacrifica l a paloma arriba de Oggn, Ochosi y Ozn; ya sacrificada, se le echa a la cabeza del chivo en el hueco un poco de sal y la sal lleva este canto: Oriate: Coro: IYO MALERO IYO MALERO Repite Despus manteca de corojo y se dice: Oriate Coro: EPO MALERO EBO MALERO Repite Entonces la cabeza del animal se lleva al Jawo y ste chupar la miel, el corojo y l a sal que se puso ah (en el huequito de la cabeza del chivo). Despus de que el Jaw o chupa su cabeza, el Oriate la llevar al Santo que pertenece y dir este canto: ba ilando delante del Santo. Oriate: Coro: En Elegwu En Obatal En Oy En Ochn En Yemay En Chang: TENTE ELERIO BACAUCAO LERI TENTE (2 veces) Repite se dice: se dice: se dice: se dice: se dice: se dice: FUMI AUNCO (chivo) FUMI ELERI URE (chiva) FUMI ELERI URE (chiva) FUMI ELERI AUNC O ODUN (chivo capado) FUMI ELERI ABO (carnero) FUMI ELERI ABO ( carnero) Terminado de matarle a Elegwu se sacan los animales del cuarto y se limpian porqu e el chivo despus de que se pela y descuartiza hay que presentarlo a Elegwu. Las p artes se presentan llamndolas por su nombre. Se le sacan los acheses, que se coci nan a los Santos despus de presentados. Todas las vsceras se cocinan a Elegwu y con los animales de los dems Santos se hace lo mismo. A las cabezas de animales de 4 patas se le sacan las cruces (2 huesitos finos qu e tienen en las quijadas y con ellos se hace una cruz). Se amarran esas cruces c on hilos de colores correspondientes al Santo (en ste caso rojo y negro).

La cruz tiene que estar en el plato con los caracoles el da de Ita. Partes del Ch ivo: Las 4 patas: Tinlese Meyi Costillas y agujas: lcan Nicate Cuello (cogote): Monocu Corozn, gandinga hgado y buche (vsceras): Adolfi, Olofan y Ococan Senos (tet as del animal): Mamu Testculos: Obereco Cuello: Aborso Collar de la barriga: Ayag uala FIFETO La ceremonia del fifeto tiene por objetivo limpiar a las personas qu e participaron en la ceremonia del sacrificio y de cualquier cosa mala del que e st haciendo u ofreciendo el sacrificio. El Fifeto solamente se hace cuando en el sacrificio esta incluido el carnero; es decir, se pueden dar 4 05 chivos y no es necesario hacer Fifeto, pero s cuando se da un chivo y un carnero. La manera de hacerlo es la siguiente: Cuando se haya terminado la matanza y todas las carnes se hayan presentado, el Oriate coger una guinea yen un plato picar un pedacito del higado del chivo de Elegwu (que se puso a asar anteriormente cuando sacaron los acheses del Elegwu). Un pedacito del Noncu (cuello del chivo) crudi y el eko (tam al de harina de maz seco). Maz tostado, juta y pescado ahumado, 3 pimientas de guin eas, corojo, miel, aguardiente, un pedazo de pan y 7 centavos prietos. Pondr esto en un plato, as como los cuchillos que us en la matanza y para descuartizar los a nimales. Coger su guinea y empezar a limpiar a todo el que est en la casa, tenga Sa nto o no. Mientras les va pasando la guinea por encima de la cabeza, ir cantando: ORICHA FIFETO ARA GOGO ORICHA FIFETO ARA GOGO Este canto se repite siempre (a l os hijos de Elegwu no se limpia con la guinea). Cuando haya limpiado a todo el mu ndo, ir a donde esta el ngel de la Guarda de la persona que se hizo Santo, matar su guinea (usando siempre el mismo canto) y le echar un poquito de la sangre de la guinea a todos los Santos menos al Elegwu. Tambin echar un poquito en el plato dond e estn los cuchillos; ya hecho esto la guinea se le da a alguien para que la tire en la basura, dar coco al cuchillo. Terminado de darle coco al cuchillo, todo lo que esta en el plato lo echar en un papel de bodega y lo envolver. Con eso ir limp iando a todas las personas de la casa. (Recuerden que cuando terminen de dar su coco al Oriate tiene que bailar el cuchillo). Este es el canto del cuchillo. SAR A ICOCO OGGUN DE ARERE COGUA ILE (2 veces) OGGUN MOILLO OGGUN MOILLO OGGUN ALAWE DE OGGUN MOILIO ( 2 VECES) DIA DEL MEDIO DE ELEGWU Se debe aclarar que empezando el Da del Medio (el segundo da del Santo), el Jawo se debe baar con los omieros que quedaron del primer da del Santo. Durante los 7 das que tiene que estar en casa d el Padrino, el Jawo deber baarse con los omieros y los jabnes del da del Santo. El da del Santo le sacan a cada palangana un poquito de omiero para darle de comer al Jawo estos omieros con pescado y juta ahumados. Esto ser lo primero que beber el J awo cada maana durante los 7 das venideros. .

En la maana temprano se baar y se cambiar de ropa. Usar un pantaln blanco y la camisa del almuerzo (de guinga negra y blanca, adornada con serpentina). Ya vestido, el Padrino o la Yurbona le pintar el Ozn (igual que el da del Santo: blanco, rojo, az ul, amarillo, blanco, rojo hasta completar 11). El Padrino le puede pintar de ma nera que los crculos sean mas grandes y abarquen lo mas posible la cabeza; despus le adornaran lo mas posible la cabeza con pintura roja y blanca. Se le dice al J awo que tiene que cuidarse la pintura de la cabeza y la ropa. Como a la una de l a tarde lo cambiarn de ropa y le pondrn el traje del Medio (el traje de gala de El egwu) : 1) Sombrero forrado, mitad negro, mitad rojo; adornado con muchos caracol es y dos plumas grandes, una negra, una roja. 2) Al forja (la que us el da del San to). 3) Su bastn, El traje esta formado por una camisa combinada, negra y roja, de mangas largas y adornadas con muchos caracoles en los puos, cuello y frente. El pantaln combinado , negro y rojo, de bombaches. Se le pinta un bigote al Jawo y se le dan unas pol ainas mazo: Obatal, Oy, Ochn, Yemay, Elegwu. y botas, Y se le ponen los collares del Ya puede recibir la visita o empezar el tambor, donde se presenta al Jawo. La co mida es carne de los animales que comieron sus Santos el Da anterior tanto para e l Jawo como para todos los asistentes. Es bueno que el Jawo pruebe un pedacito d e todo. Siempre sentado al trono, se le pone muchos juguetes para que el Jawo lo s regale el Da del Medio a los nios y Santeros que participan en su Santo. En el Da del Medio y en el Da del Santo nunca se deben brindar bebidas alcohlicas, ni se r egala mucho tabaco ni caramelos. El nico que puede fumar y tomar debajo del Trono es el Jawo. A las 6 de la tarde s hay toque de tambor, se acaba. Se viste al Jaw o todo de blanco y con la cabeza cubierta con un pedazo de algodn y un gorrito o pauelo blanco.

El Jawo tiene que dormir en la estera y solo se puede tapar con la sbana con qu se sec su cuerpo el da del Santo. Se secar con sa sbana todos los das despus del bao en la maan Esa sbana se pone al Sol, pero no se lava. Despus de secarse los 7 das y usarla par a taparse en las noches, el Jawo la guardar por si en un futuro hay que hacerle a lgn Eba con ella en caso de enfermedad. El Jawo se duerme temprano y los Padrinos se ponen a preparar los platos; es decir, cada mano de caracoles de cada Santo le lavar, se limpiar bien y se pondr en su plato correspondiente. Se empieza por El egwu. Los platos se marcan con el color del ngel de la Guarda. El plato de Elegwu V ocero lleva 21 caracoles, la cruz del animal, cascarilla, el huesito, una piedre cita negra pequea y un caracolito largo pequeo; a ste conjunto se le llama Iba. Se pone todo esto en un plato y se tapa con otro. Con el plato que se tapa se ident ifica el plato, ponindole el nmero con pintura roja. Elegwu Obatal 3 8

Oy Ochn Yemay Chang Elegwu 9 5 7 6 7 21 Ya listos los platos se prepara el angareo; esto es lo que se hace el Da del Ita a ntes de comenzar con los Santos. Esta ceremonia se realiza porque es la nica que se hace a Olodumare, donde se le da cuenta, se pide permiso y su bendicin a todo lo que se hizo. El angareo se prepara la noche antes de Ita, para que est fresco a l da siguiente. Manera de preparar del angareo. Medio paquete de maz finita y seca, leche, agua, miel, cacao, cascarilla. Todo esto se mezcla y se pone a la candel a a cocinar un poco; cuando se esta secando se baja de !a candela y se pone en u na jcara. Se le agrega un poco de leche fra y se deja delante de Obatal toda la noc he. DIA DE ITA En la maana temprano se baa y se pinta al Jawo como el Da del Santo, se le d el desayuno y empieza el angareo (que lo hace el Oriate). La jcara se pone en el patio en una lomita de arena y se tapa con una palangana. En un plato se ponen 4 pedazos de coco y una jcara con agua. Todo el mundo va para el patio con la cabeza tapada, menos el Jawo. Si hay Elegwuas en la casa tambin salen al patio y participan del ANGAREO. El Oriate quita la palangana y coge los 4 pedazos de c oco en la mano izquierda y con la jcara echar tres chorritos de agua en el piso, d iciendo este rezo: OMI TUTO ANA TUTO TUTO OLODUMARE TUTO ARIKU BABAGUA Se pide la bendicin de Olodumare, de Olofn, de todos los orichas y de los muertos. Hecho esto, le dar coco al angareo de la manera siguiente: Se coge el coco en la mano izquierda y tocando la palangana 3 veces se dir: ANGAREO MOGU ANGAREO MOCU ANGA REO MOCU Se cambia el coco a la mano derecha y se dice: MOCUYE OMO Seguido con e l coco en las dos manos se dice: OBI A ANGA REO Los que estan presentes contestan : ACUALLE El Oriate tira el coco al suelo este procedimiento se usa para dar coc o a todos los Santos.

y dado el coco al angareo, el Oriate coge la jcara con agua y la mete dentro de la jcara del angareo. Revuelve el angareo y coge un poquito en la jcara; todo esto se hace con la mano izquierda. Levanta su jcara hacia el cielo y pide la bendicin de Olodumare y a todos sus mayores de Santo muertos. Acto seguido toma un poquito d e la jcara que esta en el suelo. Todos los presentes hacen lo mismo; al final lo hacen la Yurbona y el Padrino quien cierra. Mientras esto est sucediendo, el Oria te entona este canto: Oriate: Coro: Oriate: Coro: Oriate: Coro: Oriate: Coro: Oriate: Coro: ANGAREO ANGA REO ANGAREO ANGAREO ANGAREO ANGAREO INA TUTO CUE LA YE ANGAREO INA TUTO CUE LA YE OLO FI CATI IMALE ANGAREO OLODUMARE CATI IMALE ANGAREO Despus, los presentes, la Yurbona y el Padrino darn vueltas a la jcara en el suelo, sonando las manos en forma de aplausos. El Oriate coge en la jcara pequea un poqu ito del angareo y pondr los 4 pedazos de coco alrededor dela jcara que tiene el anga reo sobre el suelo y al norte, sur, este y oeste, sta es la forma en que deben co locarse los cocos. Tapar la jcara con la palangana mientras todos regresan hacia dentro de la casa. La estera para Ita siempre se debe preparar delante del Oriat e Ya que hay muchos Oriate que por su signos de Ita tienen que ver muy bien dond e se sientan y se es un lugar para echarle polvo o brujera. La estera tiene que ex tenderla en el suelo a lo largo y cubrirse con una sbana nueva (lo que sobra de l a sbana se dobla para debajo de la estera). La estera tiene que estar pegada a la pared, pues en sa pared el Oriate pondr su almohada, que tambin tiene que ser una funda nueva. En la estera tiene que haber una jcara con agua fresca, la del angare o y un plato con 5 pedazos de coco. El Oriate se sienta en el suelo, sobre la pa rte izquierda de la estera. Los platos de los Santos se ponen a la derecha, no e ncima de la estera sino sobre el suelo y tocando el filo de la estera, en el ord en de siempre; Elegwu, Obatal, Oy, Ochn, Yemay, Chang y Elegwu. Al otro extremo de la stera se coloca un banquito, encima de sta donde se sienta el Jawo sin medias. El Padrino aliado derecho y la Yurbona aliado izquierdo de Ita. Pueden asistir fam iliares del Jawo para or la historia o vida nueva del Jawo, pues esto es lo que q uiere decir Ita. Tambin vienen santeros que hayan estado presente en Da del Santo y hayan puesto ach en la cabeza del Jawo, si no vinieron el Da de Santo, no pueden entrar en Ita aunque tengan el Santo hecho. Tiene que estar presente un Santero rpido y bueno para llevar la libreta, porque ah se escribe todo lo que los Santos van a hablar en la cabeza del Jawo. El Jawo debe tener sus odos bien atentos, ya que lo que se hable ese da lo ver durante los aos venideros.

Ita es el momento ms importante de la ceremonia de Santo o consagracin de sa person a, porque es el da en que sus Orichas le van a hablar a su hijo, el Jawo. FORMA DE CORTAR ITA El Oriate coge el caracol del Elegwu del primer plato. En se p lato hay 21 caracoles, de stos coloca 16 en la estera, la crucecita de hueso de c hivo y el derecho (el derecho es lo que corresponde al Oriate por interpretar el caracol) El caracol es la boca del Santo, es quien habla y habla por signos o nm eros. Ya con el caracol en el suelo coge sus 4 pedazos de coco con la mano izqui erda y a cada pedazo le arrancar pedacitos con la ua de la mano derecha. Mientras hace esto, esta invocando siempre a Olodumare, Olofi, Obatal y a todos los Oricha s vivos y muertos de la rama de l y de la casa de Santo donde est trabajando. Cuan do termina de Yurbonar (invocar), echar estos pedacitos de coco arriba de los car acoles que estn en la estera y con la mano derecha tocar el caracol 3 veces, dicie ndo: ELEGWUA MOKUO. Cambiar el coco a la mano derecha y dir 3 veces, tocando el ca racol, OCUAYE OMO. Tirar el coco en la estera y dir OBI A ELEGWUA. Esta operacin se har con todos los Santos, es decir, con los seis platos restantes. Despus de dar coco, se apunta en la libreta de Ita la letra que trojo el coco. El Oriate coge los caracoles y se los d al Padrino, que es el encargado de entregrselo al ahijado . Durante esta operacin el Jawo tiene que estar arrodillado en la estera. Cuando se lo entregue, le desear al ahijado todo lo bueno y lindo de sta vida y que sus S antos le sirvan de bien y Salud. El Jawo con el caracol en sus manos, se tocar la cabeza, el pecho y los dos hombros: mirando al Padrino, abre un poquito sus man os y dice: Bendicin Padrino (esto lo har con la Yurbona, el Oriate y los Santeros presentes), Vuelve a mirar al Padrino y dir OCHAREO; los presentes contestan ODAC HE. Mirando al Oriate, coloca sus manos arriba de la estera y deja caer su carac ol; se apunta en la libreta la letra que trojo el caracol, es decir, la primera letra la trae el Jawo con sus manos. EIOriate recoge el caracol y tira la segund a letra (a esto se le llama Oddun o signos); el Oriate seguir poniendo Ibo para v er si el Santo con Ire (suerte) u Osorbo (problemas). Esta es la manera en que s e prepara la libreta de Ita del Jawo. Da del Santo: 6-26-84 Ita del nio: nombre de la persona Eyeife Elegwu: 8-6 ire elese ocha yale Alafa Obatal: 6-7 ire ariku yale Eyeife Oy: 9-9 iku elese eggn Itawa meye Ochn: 5-6 ire elese ocha yale Ocana Yemay: 7-4 ire ariku coto yale Alafia Chang: 6-8 icu elese ocha Eyeife Elegwua:11-6 ire elese ocha yale. En la primera hoja de la libreta de Ita se va escribiendo as cu ando habla Elegwu. Ya que el Oriate sac el orden, se pasa a la hoja siguiente y qu ien lleva la libreta apuntar todo lo que el Oriate ir hablando en la cabeza del Ja wo o con la persona que ha hecho Santo y le estn haciendo Ita. Mientras eso esta pasando, el Jawo estar pisando un pedacito de coco con la parte blanca hacia arri ba. Cuando ya terminaron todos los Santos de hablar y si el Ita o todos los Sant os vinieron

frescos con Ire, no se hace Ebo de estera (que se hace con caracol de Elegwu siem pre y es igual que el Ebo de Entrada). Terminado el Ebo, el Oriate empezar a preg untar con el caracol los nombres de los Santos. Empieza por Oggn, ya que muchas p ersonas no le sacan el camino de Oggn, Obatal, Ochn, y Yemay. A Oy y a Chang no se le saca camino ya que estos dos Santos tienen un solo camino. Sacado el nombre de l os Santos, se sacar el nombre del Jawo. En este caso, como es Elegwu el Santo que se hizo, hay que sacarle la madre, si fuera un Santo hembra el que se hizo, se s acara el Padre. Terminado esto, el Oriate le preguntar a Elegwu para donde va el Eb o. El Jawo coge su . Ebo, lo lleva a la puerta de la calle y all se lo dar a algui en para que lo arroje donde Elegwu lo haya marcado. Regresa al cuarto de los Sant os, donde el Oriate lo espera con la estera donde se hizo Ita en la mano izquier da y en la mano derecha tiene una campana de Obatal, la de Ochn y la maraca. Entre todos los Santeros y el Oriate hacen una rueda en el centro del cuarto y en med io pararn al Jawo (sin zapatos). Le dirn que d vueltas a la derecha y los Santeros harn lo mismo alrededor del Jawo. El Oriate entonar este canto mientras esto va oc urriendo: Oriate: ORO MAYOKO EQUIME BO JAWO EQUIME BO Coro: Repite Oriate: EWIMA FIFA BARE 1 JAWO OEE JAWO EQUIME Coro: Repite Oriate: EWIMA FIFA BOBE OBATALA, OYA, OCHUN EQUIME BO Coro: Repite Oriate: EWIMA FIFA BOBE OBATALA, OYA, OCHUN EQ UIME BO Coro: Repite Oriate: EWIMA FIFA BOBE YEMAYA, CHANGO EQUIME BO Coro: Repi te Oriate: EWIMA FIFA HORE ELEGWUA QUIME BO Coro: Repite Terminada esta ceremoni a, el Oriate tira al suelo la estera abierta y el Jawo se tira a lo largo, bocab ajo con las manos hacia atrs. As lo har con el Padrino, la Madrina y todos los Sant eros presentes. Todos los Santeros deben tirar al Oriate; no importa que ste sea menor en aos, porque en ste momento l es el mayor en el cuarto de Santo y los Sante ros menores tienen que tirarse entre s. Por ltimo el Jawo se pone dentro del Trono , de pie y de frente a los Santeros. El Oriate coge la estera, las campanas y la maraca, y levantando las manos hacia el cielo (los santeros lo imitarn con sus m anos), dir este canto: Oriate: AWANA WANA NI BORO AWANA WANA NI BORO CACHE ITA CA CHE OCHA AWANA WANA NI BORO Repite AWANA WANA NI BORO Coro: Oriate: AWANA WANA NI BORO CACHE ITA CACHE OLOFI Coro: AWANA WANA NI BORO Repite

Este quiere decir, con Dios empezamos y con Dios acabamos. Despus de ste momento, el Jawo descansa, medita y est en recogimiento. Puede salir debajo de su trono de ntro de la casa, pero no mirar la televisin o estar conversando con nadie; tampoc o debe pasar mas tiempo fuera que dentro del trono, solo puede hacerla por ratos . El prximo paso es que el jueves por la noche se ruegue la cabeza del Jawo. La r ogacin debe ser de agua y coco y nada ms y se acostar despus de la rogacin. El vierne s por la maana es el ltimo da que el Jawo debe pasar debajo del trono. El da de la p laza y la iglesia tiene que ir bien vestido, si es posible; ir de traje. Para ir a la Plaza. El Padrino tiene que preparar 4 cartuchitos de maz tostado, pescado y juta ahumado, kilos prietos, 3 pimienta de guinea y caramelos. El Jawo tirar cada cartuchito en las 4 esquinas de la plaza, tambin tiene que llevar 4 pedazos de c oco para cuando lleguen a la plaza darle coco a la plaza. Tiene que llevar la ca nasta, donde pondr las frutas que compre para Llevarlas a sus Santos. La Yurbona y dos o tres Santeros, irn a la plaza, donde la madrina le dar coco antes de que s e baje nadie del carro. Segn lo que traiga el coco, se le dice al Jawo si puede r obar alguna bobera para llevarlo a Elegwu. Despus de dar coco, se bajarn todos del a utomvil y le darn vueltas a la plaza. En cada esquina soltarn un makuto o cartuchit o, esto se hace para darle comida a Ech Baranviejo (el Ech que vive en la plaza) y tenerlo contento y que no regrese con su hijo a la casa. Hecho esto comprarn las frutas y los ingredientes para hacer los dulces a los Santos. El motivo de ir a la plaza es darle cuenta a Oy y rendirle pleitesa, porque ella es la muerte (vive en la plaza) es un camino muy grande y todo el mundo muere, y para que Oy lo dej e entrar en su Ile (casa) cuando el Jawo muera. Despus, se va a la iglesia para p edir la bendicin de Olofi. En la iglesia, a travs del Santsimo, se le pide la Bendi cin de Olofi y se le dice a ste que su hijo viene a pedirle la bendicin. la Yurbona pedir a Olof por su hijo el Jawo (se le llama el nombre del Santo) y le prender un a vela. De regreso a la casa, el Padrino lo espera con una jcara con agua en la p uerta de la calle. Echar 3 chorritos delante de los pies del Jawo, diciendo OMI T UTO TUTO ILE TUTO ARIKU BABAWE A. Entrarn todos en la casa y llevarn las frutas al cuarto de los Santos. Cuando el Jawo llegue, debe estar recogido el trono y los Santos en el suelo en el lugar donde estaban estos. Destapados los Santos se le s colocan las frutas dentro y arriba, tambin se le ponen dulce de coco, harina co n leche, malarabia, merengue, carne de puerco frita para Yemay, pescado frito par a Obatal y Oy, pltanos fritos para Yemay y todo tipo de frutas y viandas. Hecho esto , se prende una vela delante de la plaza. Si viene buena la letra del coco, todo ha quedado bien, pero de venir Ocana, es que falta algo en la plaza y la Yurbon a empezar a preguntarle a los Santos qu es lo que falta. Terminado el coco, el Jaw o saluda a la Yurbona, al Padrino y a los Santeros presentes. Ese da se almuerza de lo que se puso a los Santos en la plaza. Despus del almuerzo llevarn al Jawo a la casa de la Yurbona, para que salude al ngel de la Guarda de la Yurbona, y lo a compaarn a su casa, donde pondrn los Santos en una estera durante 7 das o 3 meses, s egn se acostumbre en la rama del Padrino. En sus primeros 3 meses, el Jawo nunca debe coger sereno o andar sin el gorro en la cabeza, pues su cabeza debe estar c ubierta durante los primeros 3 meses. A partir del da de Ita, el Jawo tiene que g uiarse por lo que le diga su ngel de la Guarda.

CANTOS DE ELEGWUA 1) Oriate: Coro: Oriate: Coro: Oriate: Coro: 2) Oriate: Morofi bale Morofibale Erumbami Morofiable Erubami Dide Orise camagua aro Eru mi morofi bale lorisa erubami morofibale lorisa Moyubao Moyubao lo risa Ach Moyubao lorisa Coro: Coro: Coro: Oriate: Coro: Oriate: Coro: Oriate: Coro: Oriate: Coro: 3) Ori ate: Coro: 4) Oriate: Coro: Oriate: Ibarago ago ago amoyubara (2 veces) omo de co nichi baraago ago moyubara Elegwu c hulona Repite Ichoncho abe ichoncho abe adura Baba semi laroye Ichoncho aba Repi te Odara corononleyo Ichoncho abe ichoncho adara cororonleye ichoncho abe Ogue d emsanguio Abuquenque (2 veces) metemetanlo Abuquenquen Uyoro Baranyoro uno ule Asequerequere meyo alaguana mi la beche (2 v eces) Repite Bara sudaye a Layore mamaquena iraguoes (2 veces) Obara guayo echu eee Bara la tiqui ogue bara layiqui ogue Obo echurreo acho wewe wewe Aquelefonbo aquelefonbo lorisa levo levo Acho wewe achowewe Repite boboalaye quiniba levo R epite (2 veces) kirina ago ago kirina Elegwu la colona Repite Coro: 5) Oriate: Coro: 6) Oriate: Coro: 7) Oriate: Coro: Oriate: Coro: 8) Oriate : Coro: Uchu beleke ibanlaye alaroye Ibanlaye (2 veces) Repite Elewu ago Elegwua ago Nono Alaroye mansaquio Elegwu ago nana (2 veces) Repite Omo orisa imagua a Laroye yo coda Alayoye yo coda alaroye yo coda Repite

9) Oriate: Coro: Elegwu colona Ii lagua (2 veces) Acorile Ech odara acolona ki lagua (2veces) lo)Oriate: Coro: Oriate: Coro: 11) Oriate: Coro: Oriate: Ee cudero baraccima cudero (2 veces) Repite bara cute no sea tanbo no sea tanbo (2veces) Repite Elegwu eleguara Ech adacho mamakena aguo (2 veces) Repite Eribo eribo ago meta eti mo lelese can cuammura Lelese iya madeo yamadeo Orisa bara cute Eiegwu que ne que etJmo Lenganga ba mo vera vera. Repite Coro: 12) Oriate: Coro: Oriate: Coro: 13) Oriate: Coro: Elegwu Ech ooo Eleguara go elegguara moforibale eleguara (2 veces) Repite. Ago Elegwu abu quenquen ago elegua abuquenquen Elegwu ni tan laroye susuo Repite Oguini guini yeaa alado niche alado laguana alado niche Repite. AGO IBARA AGO IBARA BACUTEELGUA OLOKUN MAYO CORO) AGO IBARA IYA BABLAYIKI OLOKUN MAYO CORO) AGO IBARA BARA LAGUANA OLOKUN MOYA CORO) AGO IBARA ADAEEE NICHECHE NICHECECHERE CHE BARA ERUE RUE ERUE OCHA EMI NICHE NICHE CHEBARA ERUE ERUE ERUE ARI OCHA ENI GUA YO OGGUN MEYI AGUA MEYI VHONCHO MEYI BOCUN BOCUN MARA MAGUE CORO) SOSA ASO ENICHE NICHERE CHE BABA ERUE ERUEERUE OCHO ENICHE NIC HE CHERE BABA URU ERUEERUEERE OCHA BABA CARI OGGUN MEYI AGUA MEYI CHONCHO MEYI B OCUN BOCUN MARA MAGUE ERUE ERUE BACUN BACUN

CAPITULO 4 HISTORIA DE OGGUN Este Oricha, en torno al cual se ha elaborado tantas historias distintas tiene u na misin muy importante en la religin Yoruba porque es el Ochogun de todos los Oric has encargado de darle de comer. Con el cuchillo se mata y esto no es otra cosa que la representacin de Oggn en el Santo es decir la sangre que llena las soperas de los dems Orichas cruza primero por Oggn (antes que el Santo que est comiendo). La misin de ste Santo es guerrear por todos nosotros en la religin y la vida que l come ti una falta muy grave al abusar de su madre (Yembo). Esto caus que Obatal tratara de maldecirlo pero l no le dio tiempo y se maldijo a s mismo. La maldicin fue no do rmir de da ni de noche hasta que el mundo sea mundo. El considera que todas las m ujeres, incluyendo su madre son iguales. Oggn es brujo y guerrero (como Chang) y en las guerras lo demuestra. Oggn nace de la entrada de la tierra porque l es el hie rro y ste nace tambin ah. La palabra Oggn significa guerra y destruccin pero tambin me dicina y espritu bueno y malo. Es un Oricha de IIe Ocu y tiene mucho que ver con los Eggun (espritus). Le gusta la casa de los muertos y la hechicera. Es indispens able para todos los dems Orichas, ya que es el encargado de darles de comer. Su e sposa es Oy por ganar el amor de sta luch contra Chang. Tuvo amores con Yemay, a la q ue ense el arte del amor. El motivo por que l considera que todas las mujeres son i guales es porque Yemay es su madre en su camino de Yembo. En la tierra vive con O chosi, por mandato de Obatal, aliado de la puerta del IIe, para que nada malo ent re en la casa y por todo esto Maferefun Oggn aguanille Aerere. HERRAMIENTAS DE OG GUN Las herramientas de Oggn son una cazuela de hierro un yunque, un machete, una pala, una mandarria, una barreta, un pico, 3 herraduras de caballo, un pedazo de cadena y una flecha de Ochosi, que vive dentro de la cazuela de Oggn (todos esto s elementos son de hierro y van dentro de la cazuela) y una piedra grande de col or negro. Oggn es el Dios de los metales, es brujo y guerrero es quien esta encarg ado de guerrear por nosotros y cuidar de nosotros durante todas las horas del da y la noche, ya que el no duerme nunca para velar por los humanos. Es Oggn el enca rgado de sacrificio para que los dems Orichas puedan alimentarse pues con el cuchi llo se hace el sacrificio y el cuchillo le pertenece a l todos los metales tambin s on de l. Oggn vive con Elegwu aliado de la puerta de la calle. En su cazuela de hie rro y en sus herramientas est el significado del trabajo bruto de sta vida. El es el Santo que mas trabaja y rinde en la religin Yoruba. ROGACIN DE CABEZA Rogacin de cabeza del hijo de Oggn.

En un plato blanco se coloca cuatro pedacitos de coco (como de 1 pulgada por una pulgada). En otro plato se pone un poco de coco ral lado, cascarilla, manteca d e cacao, el pauelo con algodn arriba de ste, dos velas blancas de rogacin., una jcara con agua, 4 pedazos de coco (como de 4x4 pulgadas). Se toman los platos, se le presentan en la cabeza aL Jawo y se comienza a moyubar a los muertos de la rama del Padrino y de la Yurbona y del Jawo. Los platos se ponen en el suelo se agarr a la jcara con el agua, con la mano derecha se vacan 3 chorritos de agua en la cab eza y se dice ste rezo: OMI TUTO TUTO ELERI TUTO LAROYE (nombre de Elegwu) TUTO AR IKU BABAWA Quiere decir; Agua fresca Agua fresca para la cabeza Agua fresca para Elegwu Agua fresca para los muertos. El agua se pone en la cabeza, frente, nuca, sentidos, cuello, rodillas, pies, y al final en la palma de las manos. La misma operacin se hace con el coco/ poniendo mas cantidad en la cabeza. Puesto el coco , se agarra la paloma y se le arranca algunas plumas, echndolas en el plato donde estn los pedacitos de coco. Se dice: AKIA AKIA LORO VARA YAGUESEYAGUESE LORO VARA YA GUESE YAGUESE LORO OGGUN CHORO CHORO. Se arranca la cabeza de la paloma, se tira al suelo (aliado del plato) y se echa un poco de sangre arriba de los pedazos d e coco. Luego se echa en el centro de la cabeza y en todos los lugares donde se puso el coco en el cuerpo del Jawo. La paloma se pone en el suelo. Se vaca un poc o de miel de abeja sobre la cabeza del Jawo y algunas plumas. Entonces se cubre con algodn la cabeza y todos los lugares donde se puso el coco. Las velas se le p resentan en la cabeza y en todos los lugares donde se le puso el coco Y por ltimo se pone una vela en cada mano del Jawo. El pauelo se le pasa tres veces por la p arte de atrs del cuello, se sacude, se le pone en la cabeza y se prosigue a dar c oco. Se echa tres chorritos del agua de la jcara en el suelo y se repite el rezo anterior. Dado el coco se amarra el pauelo y el gorrito al Jawo para que le quede firme y pueda dormir con l. Salvo lo de la cabeza, se recogen los dems objetos y se le pone en las manos al Jawo. Se le dice que junte las dos manos y las frote y le pida a Obatal las cosas que desee en esta vida. Cuando acabe de pedir, echar todo en el plato donde estn los pedazos de coco. La Yurbona, que es la

que hace la rogacin de cabeza, pondr la paloma y la cabeza de sta en el plato donde el Jawo ech los algodones y todo lo que sobr de la ceremonia. Los tapar uno con el otro y prender las velas encima de los platos. Acostar al Jawo en la estera donde tiene que empezar a dormir desde sa noche. Los platos con las velas encendidas l os colocar en la parte donde el Jawo colocar la cabeza. EL DIA DEL SANTO El muerto ya tiene que estar preparado con flores. Agua, caf con leche, ron, miel de abeja s y todo lo que se coma de desayuno en la casa. El Oriate, con 4 pedazos de coco en el plato, una jcara con agua y cascarilla, le dar coco al muerto. Con la casca rilla pintar en el suelo un medio crculo y despus 9 rayitas encima del crculo. Tambin punta, con la cascarilla, 9 rayitas en el bastn del muerto. Adems se tiene que ha cer una rayita en la frente de todas las personas que estn en la casa se da, aun lo s que no tienen Santo hecho. Empezando por el Oriate, el Oba comenzar su rezo pid iendo la bendicin de los muertos del Padrino, de la Yurbona y de los del Jawo. Mi entras uno de los asistentes ir dando golpes suaves en el suelo con el bastn. Echa ndo 3 chorritos de agua delante del muerto, se dice el rezo: OMI TUTO ILE TUTO E GGUN ARIKU BABAWA, mencionando el nombre de los mayores. Despus de moyubar a todo s los muertos, se har lo mismo con los vivos (el Padrino, la Madrina y los Mayore s de los Padrinos). Cuando se termina se va al cuarto de Santo para preparar la estera, las hierbas, que por lo menos tienen que ser 21; las que quiera el Padri no. Entre las hierbas tiene que estar presente la peona, el peregun, la siempre-v iva y la atimpola; la verdolaga y la hierba fina son las hierbas del Oriate. Ade ms pueden estar: Muralla Guayaba Aguacate Almendra Ceiba Alamo Pion de Botija Fres cura Pata de Gallina Matuerzo Algarrobo Almasigo Granada Galn Iguereta Ciruela Pe ndejera Maravilla Despus de colocar las hierbas en la estera se introducen en la palangana de Osan. Elegwu, Obatal, Oya, Ochn, Yemay, Chang y Oggn. Este es el orden por seguir en Oggn.

El que tenga menos aos de Santo entre los Santeros tienen que arrodillarse para e ntregar la hierba naturalmente. El primero en echarla es el Oriate; el segundo l os Santeros Mayores (comenzando por el que tenga mas aos de Santo hasta llegar a la Yurbona), y el ltimo es el Padrino. Desde el Oriate hasta el Padrino tienen qu e ir moyubando y pedir bendicin. (Cuando se echa la hierba en la palangana los hi jos de Yemay o de Chang que no tengan Oy no deben participar en este Santo). Termin ado esto, el Padrino coge el peregun y la peona y echa un poquito en cada palanga na. El Oriate le echar un poquito de agua con la jcara a cada palangana y prosigue a sentar a los Santeros con su palangana correspondiente comenzando a despalill ar la hierba (es decir, sacarle los tronquitos). Cuando la hierba est limpia se e mpieza Osan. Para el Oggn de cabeza tienen que hacer por lo menos 11 Iguros en el cuarto: 7 para las palanganas y 2 para echar el agua cada vez que el Oriate camb ie el canto. El que echa el agua tiene que vaciar un chorrito de agua en cada pa langana, cada canto se repite 3 veces. Cuando se termina Ozan, el Oriate le dar un plato de loza a cada santero que esta haciendo una palangana de Osan (7 palangan as) El Santero saca la hierba de la palangana y la pondr en platos correspondient es, el Oba empezar sazonar las palanganas de Osan en el orden siguiente: Agua de l a tinaja del ro (esto lleva un canto que dice as: 1) atunde agua leri agua leri ec horo; se repite el canto en cada palangana) 2) 3) 4) 5) 6) 7) 8) 9) Agua bendita. Pimientas de guinea (3 por Elegwu, 8 por Obatal, 9 por Oy, 5 por Ochn, 7 por Yemay, 6 por Chang y 7 por Oggn). pescado ahumado y juta ahumada. Maz tostado (slo en la palangana de Elegwu) Corojo (menos en Obatal). Miel de Abejas (en todos) . Melao (Yemay y Oggn). Cacao Cascarilla (cuando se echa la cascarilla se dice este rezo: ACHE 10) ORULA ACHE OLOA ACHE DE LA YURBONA, DEL PADRINO O LA MADRINA.) Al terminar de sazonar los omieros, se enjuagan los Santos del Padrino por omiero. Los Santos tienen q ue tener su caracol dentro de la sopera. Despus de hecha sta operacin, se echa en u na jcara un poco de omiero de cada palangana y cuando estn todos mezclados se le d a al Jawo un poco para que lo beba. Esto se hace porque el omiero tiene la facul tad de quitar cualquier brujera. Toda enfermedad mala la cura, ya que es Osin y se es el mdico de sta religin (junto con Inle).

LAVATORIO DE LOS SANTOS O NACIMIENTO DE LOS SANTOS DEL JAWO Elegwu: Con un jabn pr ieto, una mano de caracoles, una piedrecita negra y un caracol Larguito. Con sus herramientas, su Ozn y Ochosi (que vive dentro de la cazuela de Oggn) Oggn nace co n Elegwu, Oggn y el Ozn de la persona tiene que estar cargada De acuerdo con la cab eza de sa persona; estos Santos nacen con Elegwu (todos Los Santos se ponen en una palangana para el lavatorio ). Se lavan con jabn Prieto. Con un jabn blanco, una mano de caracoles, un juego de herramientas con Campana, 3 huevos blancos, de on i, ncar o marfil, 8 piedras blancas chinas (hay quien pone 4 piedras). Una piedra grande que es Oke y vive dentro de Obatal (o sea dentro de la sopera de Obatal). Sopera, una mano de caracoles de 18, jabn, 9 piedras carmelitas y sus herraMienta s. (las piedras pueden ser negras). Sopera: jabn blanco, una mano de caracoles 18 , sus herramientas y 5 piedras Amarillas. Sopera, jabn blanco, mano de caracoles1 8, juego de herramientas y 7 piedras Negras. Su batea de madera, jabn blanco, man o de caracoles 18, herramientas de cedro, 6 piedras grandes negras, 2 tarros que son Ogge (que viven y nacen de Chang) Cazuela de hierro grande, una piedra negra , una mano de caracoles de 18, un machete grande, su juego completo de herramien tas y jabn prieto. Oggn: Obatal: Oy: Ochn: Yemay: Chang: Oggn: Las soperas se enjuagan con un poco de omiero que le corresponden y se les vaca u n poco de ste, se tapan hasta que se termine el lavatorio. El procedimiento por s eguir en el lavatorio consiste en tomar en la mano izquierda el caracol, un poco de hierba del plato correspondiente y el jabn; luego con las dos manos unidas y cerradas se va haciendo un movimiento rotativo para que la espuma vaya cayendo e n la palangana del Santo por nacer. El Oriate empezar los cantos del Oro a los Santos en el orden siguiente: 1) Elegw u 2) Oggn 3) Ochosi 4) Inle 5) Osoguano 6) Oricha Oko 7) Dada 8) Ogue 9) Pke 10) M elli 11) Algallu

12) Chang 13) Obatal (se saca el jabn) 14) Jegua 15) Oba 16) Oy 17) Yemay 18) Ochn 19) Orunla 20) Oggn Cuando los santeros terminan de lavar la cabeza, el Padrino la l avar con todos los jabnes y un poquito de todas las aguas que se echaron a la mism a vez. El Padrino canta: Cuando se le est cantando a Obatal se sacar el jabn y los q ue estn echando el agua se levantarn. Los que estan lavando cogen las jcaras, sacan el jabn y la hierba, y empieza a enjuagar con el caracol siempre dentro de la jca ra y enjuagando con Omiero. Las piedras, herramientas y lo que est dentro de la p alangana se colocan dentro de la sopera, La Yurbona se encargar de agarrar los co llares, las manillas y el Ide (pulso hecho con las cuentas de collares que ya en la mano izquierda del Jawo junt con la manilla de Obatal) del Jawo. Ya terminado el enjuague, el Oriate cantar al Angel de la Guarda de la persona que est haciendc . Santo. Se coge omiero fresco en la jcara (metiendo la mano en ella se sacude el caracol pero sin tirar el agua). Cuando el Oriate termina de cantar dir: Aro Did e (pararse). Todas las personas se incorporan, se vaca el omiero de la jcara y el Oriate echar a cada una de las jcaras agua fresca. Cantando est el agua fresca y el aguardiente se cantar: Oriate: Elegwu forigue oo Coro: Bogbo oriza fotigue oo Ori ate: Obatal forigue oo Coro: Bogbo oriza fotigue oo Oriate: Oy forigue oo Coro: Bo gbo oriza fotigue oo Oriate: Ochun forigue oo Coro: Bogbo oriza fotigue oo Oriat e: Yemay forigue oo Coro: Bogbo oriza fotigue oo Oriate: Chang forigue oo Coro: Bo gbo oriza fotigue oo Oriate: Oggun forigue 00 Coro: Bogbo oriza fotigue oo Termi nado el canto, se vaciar el agua y el Oriate echar agua fresca de nuevo, dicindose el canto siguiente: Oriate: Ozoborio madubule durnganga la bosio (2 veces) Coro: Ozoborio madubule durnganga la bosio egue PROCEDIMIENTO EN EL CUARTO DE LOS SANTOS Oriate: LERI EBOGDA LERI AGUO

LERI OLOFI LERI AGUO LERI OCHA LERI OGUA Coro: Repite Cuando el Padrino termina de lavar la cabeza, la Yurbona la lava con los jabnes (igual que el Padrino) y ste es el canto que entona: Oriate: ABERITITI AGUA LERI AGUA LERI OCHORO ABERITITI AGUA LERI AGUA LERI OCHORO Coro: Repite. Terminado el lavado del leri (cabeza), se le secar con la sbana blanca nueva. El Jawo entrar dentro del platn grande, donde se le romper la ropa arriba y se dejar caer en el platn. Se le dar al Jawo un poco de hierba del Elegwu y se le restregarn sus partes con esa hierba. En ste momento, las mujeres saldrn del cuarto si el Jawo es hombre, y si es mujer, saldrn todos lo s hombres. El cuerpo del Jawo se restregar con las hierbas de los platos; luego, se le echar por encima del cuerpo el agua del lavatorio de las palanganas y termi nar el bao enjuagando al Jawo con agua fresca de Osan. Para sacarlo del platn se hac e entre dos Santeros que lo agarran por los brazos o codos y otro se pasar detrs d el platn con un pollito pequeo. Cuando haya terminado esta operacin le dir al Jawo q ue brinque hacia fuera del platn y al pollito se le dar un golpe fuerte con el fil o del platn. El platn se sacar del cuarto, ponindolo en la puerta. Es bueno que si h ay Jawos en la casa, ellos sean los encargados de llevrselos para afuera. Siempre se le echa al platn dinero para que cuando arroje el agua en el tronco de una pl anta de la casa, quienes se encarguen de ello recojan se dinero y lo compartan. E l Jawo tiene que baarse con los 7 jabnes durante los siguientes 7 das. Se viste al Jawo con la ropa que va a montar el Santo (un traje de saco de yute, camisa y pa ntaln bombache; lo mismo para el hombre que la mujer). El Jawo vestido se para en la esquina del cuarto y se prepara el montaje de Oggn en la cabeza de su hijo. L avatorio de la nia o nio (nombre de la persona) Elegwu Obatal Oy Ochn Yemay Chang Ogg -5 -6 -7 -8 -9 -6 -7 Una vez terminada esta ceremonia todo el mundo se puede sentar de nuevo y cada u no de los que tir el caracol en el piso lo recoger y lo colocar en la sopera corres pondiente; se tira el caracol porque es el que habla. Ya finalizada esta primera parte de la ceremonia del Santo comenzaremos la segunda parte que se llama Pren dicin, es decir la entrada del Jawo al cuarto de los Santos. Desde que se levant d e su estera, donde durmi toda la noche, ha estado de penitencia en el lugar de la casa( haciendo abstinencia, penitencia o meditacin) Todos los omieros se vaciarn en un tanque, pero se saca un poquito del Elegwu y se separa.

La Yurbona, con dos Santeros mas, va hacia el Jawo con una sbana blanca nueva (de las que trojo el Jawo). Le echar por arriba de la cabeza la sbana y le llevar hast a la puerta del cuarto de los Santos. Antes de prender al Jawo para lIevarlo al cuarto de los Santos, hay que conducirlo (con la alforja de chivo cargado de maz tostado, pescado y juta ahumada y un tabaco prendido) para que d vueltas a las 4 e squinas de la casa. Cuando va caminando, hay que ir derramando todo lo que tiene la alforja y pidindole a Ech que todo salga bonito y sin problemas. En el cuarto de Santo debe haber una persona con una paloma de color esperando la entrada del JAWO. El Oriate tambin estar dentro. La Yurbona prende al Jawo con una sbana nueva (es decir, lo cubre con sa sbana) y lo lleva hasta la puerta del cuarto. El Jawo saca la mano izquierda y suena el puo, el Oriate le dir que toque la puerta y cuan do el Jawo lo hace el Oriate le pregunta: Oriate: Jawo: Oriate: Jawo: Oriate: Ja wo: Quin es el Jawo? Yo Qu busca el Jawo? Santo Qu Santo? Elegwu.

y as repetir las mismas preguntas, cambiando en las respuestas el nombre de los Sa ntos. Esto en el orden siguiente: Elegwu Oggn Ochosi Ozn Obatala Oy Ochn Yemay Chang O gn Cuando se termina de mencionar todos los Santos, el Oriate preguntar: A casa de quin viene a buscar Santo? Oriate: El Jawo dir el nombre del Santo de los Jawo: Pa drinos Nombre del Padrino: OBADIMELLE Nombre de la Madrina: OMI-YALE Se abre la puerta y el Jawo queda parado frente a la sbana con los pies bien unidos y sin za patos. El Oriate coge la paloma, acercar a los pies del Jawo y dir el canto siguie nte mientras arranca la cabeza de la paloma. Cuando el Jawo ya est sentado en su Qdo (piln), la Yurbona le har la trencita en el medio de la cabeza, porque ah es do nde vive Eleda (cerebro), la que gua el cuerpo. Hecha la trencita se amarran dos tiritas que estn en el plato de la tijera, el delantal se dar a alguna Santera (Iy a Locha) que est en el cuarto para que se lo ponga, porque ah se recoger el pelo de l Jawo. Cuando la trenza est lista, el Padrino o la Madrina del Jawo coger su tije ra en la mano izquierda y

la dejar descansar en la cabeza del Jawo. Levantar la mano derecha invocando y pid iendo bendicines y salud a sus mayores y a Olodumare. Terminada la invocacin corta r la trenza y guardar en un sobre donde escribir el nombre del Jawo. Por lo regular la encargada es la Yurbona hasta que termine la ceremonia, que se le dar al Padr ino o Madrina. Despus el Padrino corta la trenza (un poco de pelo) el Oriate le s igue y los Santeros por orden de mayor a menor continan. La Yurbona pondr se pelo e n el delantal. El Oriate recortar el pelo que haya quedado en sa cabeza y la prepa rar para rasparla con la navaja. Con el jabn prieto y el poquito de omiero que se apartara (de la palangana del Elegwu) uno de los Santeros menores prepara un cham p espeso que el Oriate pondr en la cabeza del Jawo. Ya puesto el Champ coge la nava ja y la presenta en la cabeza del Jawo. Hace la invocacin de Moyere (muerto) y vi vos. Nota: Si el que esta haciendo Santo tiene Padrino Babalao, es el Babalao qu ien tiene que ir al cuarto y presentar la navaja. Ya presentada la navaja el Ori ate empieza a raspar la cabeza ( siempre por la parte izquierda), dndole la vuelt a a la redonda; el centro se deja para el final. Mientras va raspando canta: Ori ate: SAGUANI EBO ERI ECHI BADIBABA ELEGWUA LOFUN ALA WEO ADOCHE CADIPALA Repite EYELE CUNFETUN EYELETUN EYELE CUNFETUN EYE ELETUN ARIKU BAGBAWA Repite Coro: Oriate: Coro: El Canto quiere decir: con la sangre de la paloma se purifica el mundo. Entonces el Oriate pasa al Jawo al cuarto donde el Padrino lo espera y se abrazan. El Pa drino le desear todo lo bueno de ste mundo y el Jawo les pedir la Bendicin a su Padr ino y a la Yurbona. Los dos Padrinos le llevarn hasta donde le tienen preparado e l platn en que habrn de baarlo. El platn contiene el agua del lavatorio de donde nac ieron sus Santos, las 7 palanganas y los 7 platos con las hierbas. Se acerca el Jawo de frente al platn y lo primero que se lava es la cabeza. Esta Ceremonia del Lavatorio de Cabeza la comienza el Oriate, que coge el jabn prieto de Elegwu. El Santero del Cuarto coger del lavatorio del Elegwu y echar un chorrito de esta agua. El Oriate dir este canto, que se tiene que repetir hasta que todos los Santeros hayan enjabnado la cabeza. Oriate: IBARA IDIDI ECHU ODARA ODARA OCUALONA Coro: Repite Cuando el Jawo esta sentado en el piln, una hija de oy entregar el machete que se l av en el Oggn que naci. Los Santos del Padrino y los del ahijado se sacan al Patio tiene que estar el plato de Ach. El plato de la pintura (4 colores: blanco, rojo, azul y amarillo). Un pedazo de tela roja (como se 8 x 8

pulgadas). El plato con tijera, navaja y peine blanco. El delantal que va en el plato de la tijera; el color de ste tiene que adecuarse al color del ngel de la Gu arda (en este caso, rojo). Todos estos platos deben estar tapados. Lo mismo se h ace con el rollete (trenza que se confecciona con 3 tiras de tela roja y con la que se forma un aro). El rollete se amarra con el Ach. Una hoja de malanga. En un plato se coloca el Ide, la manilla de Obatal y los collares del Jawo. (Al hombre nada mas se le pone la manilla de Obatal y el Ide; las mujeres lIevarlos pulsos e Oy, Ochn y Yemay). Una botella de aguardiente para el trono y una para la mesa. C acao y el plato de la rogacin (de agua y coco solamente). En el trono de afuera s e pintar la firma de Oggn con los colores siguientes: blanco, rojo, azul, amarillo , blanco, rojo. La firma se pintar sobre el suelo en forma de crculo. Cuando la fi rma esta completa, el Oriate pondr su firma (4 puntos blancos por fuera del crculo t 4 puntos rojos; pero el blanco primero. Antes de sentar al Jawo en el piln, ha y que pintar con la tiza la firma de Oddo. Se le pone fulla antes de sentarlo. L a fulla se quema aqu. En el centro, donde no se pint, se coloca un poquito de Ache machuquillo y $21.00. Se vaca un poquito del ach dentro del dinero, se hace un bu ltico y se pone arriba de la firma. A la hoja de malanga, se le quitan las tres esquinas y el tallo, y se tapa la firma con ella. Por ltimo, el pedacito de tela azul se pone encima de la hoja de malanga. Esta se tapa con la estera doblada a la mitad y el piln (tronco de almendra). Sobre eso se sienta el Jawo. En este se tiene que mencionar a todos los Santos, en ste orden: ELEGWU OGGUN OCHOSI INLE ORI CHA OKO OSOGUANO DADA AGUE OKE MELLI ALGALLU CHANGO OBATALA OBA YONGA YEMAYA OCH UN ORUNLA OGGUN Nota: Cuando se llega la final, con Oggn, se raspa el centro de l a cabeza. Terminada de raspar la cabeza, se entrega el delantal a la Yurbona par a que lo guarde- A la cabeza se le echa un poco de aguardiente.

los santeros y el Oriate soplarn la cabeza pues el aguardiente arde mucho en la c abeza raspada; a la cual se le pondr despus un poquito de manteca de cacao. Se hac e la rogacin de agua y coco (lo mas ligero posible) que la Yurbona tiene preparad a en un solo plato. OGGUN: FIRMA DE LA CABEZA Y EN El PILON: " En ste momento es cuando se pone al Jawo, el Ide, la manilla de Obatal, la alforja que se hace con piel de chivo y que se rellena con maz tostado, juta y pescado ah umado y tabaco. Al Jawo se le entrega el machete en la mano izquierda, tambin se le pone el mariwo Terminada la rogacin, el Oriate empezar a pintar el Ozn en la cab eza del Jawo (el Ozn es la firma que se hizo en el suelo en forma de crculo con la s pinturas ya mencionadas; se pinta la cabeza igual que el suelo; crculos comenza ndo con el blanco, rojo y amarillo blanco rojo y rojo) Oriate: EFUN OZUN AWA OME OBANLAYEO (CORO: EFFUN EWA OZUN LA URO) ENI OlODDO AWA OME OBA NLAYEO (CORO: EFFUN EWA OZUN LA URO) ERU OlODO AWA OME OBANLAYEO (CORO: EFFUN EW A OZUN LA URO) Este canto se repite hasta que la cabeza est completamente pintada.

La parte de arriba del primer crculo tiene que quedar abierta, ya que quien lo ti ene que cerrar es el Padrino con el color rojo. El color rojo es el color de Oggn . Terminado de pintar el Ozn, el Oriate pone su firma (igual a la del suelo, prim ero con la pintura blanca hace 4 puntos en la cabeza por fuera de Ozn) Oriate: Co ro: Fifi ocan wini quidecu pggn decun lo nio Repite. El canto se repite hasta que todos los Santeros en el cuarto de Santo hayan pint ado la cabeza del Jawo. Cada Santero pintar en la parte de la cabeza donde no est e pintado; los nicos por pintar arriba del Ozn son la Yurbona y el Padrino. Los Sa nteros que pintan tienen que hacerla con el color del ngel de la Guarda; por ejem plo, si el que esta pintando tiene hecho Obatal, tiene que pintar en el blanco 8 puntos. COLORES: Elegwu Oggn Ochosi San Lzaro Oricha Oko Inle Algall Chang Obatal Jena Oba Oy Yemay Ochn rojo rojo 7 azul 7 rojo 7 rojo 7 rojo 7 rojo 9 rojo 6 blanco 8 b lanco lo rojo 8 rojo 9 azul 7 amarillo 5 Cuando todos los Santeros hayan terminado de pintar, el Oriate indicar a la Yurbo na dnde tiene que pintar. Ella pintar con los 4 colores en los primeros crculos de la parte de afuera; es decir, de los de abajo. Por ltimo el Padrino pintar con los 4 colores y cerrar la firma con el color del Angel de la Guarda. Terminada esta operacin el Oriate pintar en la cara del Jawo 3 lneas. Cuando se termine de pintar, se pone el Ach en la cabeza (en el mismo centro de la cabeza). Empezar el Oriate y le seguir los Santeros en orden de aos, la Yurbona y el Padrino, quien cerrar. Se coge del plato que aguanta un santero con pocos aos de Santo y con las dos manos en el centro de la cabeza uno encima de otro. Este es el momento en que se invo ca a los antepasados muertos y vivos; despus le hablarn al Jawo desendole todo lo b ueno de ste mundo Todos los Santeros le hablarn y esto es lo que se llama poner Ac h en la cabeza. Ya puesto el Ach, le colocaran el rodillo que se hizo con las tres tiras de color rojo. Se cubre la cabeza con los paos de la Parada (4 pedazos de tela de poplin de yarda y cuarto cada uno.) Primero se pone el blanco, azul, ama rillo y hasta arriba tiene que quedar el rojo. Ya puesto los paos se llamaran a l os Santeros. La Parada es la parte donde se montar el Santo y para un hijo de Oggn se necesitan 7; pero, pueden haber 11.

Estas personas se pondrn alrededor del Jawo y cada una agarrar los paos por un cant ico, pero no deben levantarlo mucho para arriba. Ya puesto los paos, el Oriate co n 2 ayudantes empezar a poner los Santos en la cabeza del Jawo Esto se har donde p usieron el Ach, primero pondrn en la cabeza el Elegwu del Padrino y despus el Eleguw del Jawo. El orden en que se ponen los Santos en la cabeza es: Padrino: Jawo: Pa drino: Jawo: Padrino: Jawo: Padrino: Jawo: Padrino. Jawo: Padrino: Jawo: Padrino . Jawo: Padrino: Jawo: Elegwu Elegwu Oggn y Ochosi Oggn y Ochosi Obatal Obatal Oy Oy Ochn Yemay Yemay Chang Chang Oggn Oggn Cuando se empieza a poner los Santos en la cabeza, el Oriate tiene que saber el rezo de cada Santo o invocar a todos los mayores muertos de la rama y a todos lo s hijos de stos Santos. Mientras mencione mas, mejor y mas salud para el Jawo. Ha sta el Elegwu del Padrino le pone el Oriate, as como todos los dems Santos, pero cu ando llega al Oggn de Cabecera (el Angel de la Guarda del Jawo) lo tiene que pone r el Padrino que lo aguanta en la cabeza del Jawo hasta que el Oriate empieza a cantar a Oricha Oko; entonces lo aguantar la Yurbona hasta el final de la Parada. Llamada es la parte final del Santo y se hace para pedir a Oggn que se posesione de la cabeza de su hijo, es decir, que el Santo monte o baje en sa cabeza o en c ualquier hijo de Oggn que est participando en la ceremonia. En sta llamada se puede montar cualquier Santo. El Oriate estar sentado en un banquito delante del Jawo, con un plato en el suelo. En dicho plato tiene que estar la campana de Obatal, l a de Ozn, una maraca y un poco de coco seco. El Oriate coger la maraca y empezar el canto del Elegwu. Entonar un canto por cada Santo, siendo estos cantos rezos, no se puede cantar rumba, tienen que ser rezos. Este es el orden por seguir: Elegwu Oggn Ochosi Inle Oricha Oko Osoguano Dada Ogue Oke maraca maraca maraca maraca ma raca maraca maraca campana de Obatal campana de Obatal

lbelli Algall Chang Obatal Jegua Ob Oy Yemay Ochn Orula Oggn maraca maraca maraca campana de Obatal maraca campana de Obatal maraca maraca camp anade Ochn campana de Obatal maraca Cuando el Oriate empieza a cantarle a Ochn, puede bajar cualquier Santo por esta persona ya que ha pasado la oportunidad de que el ngel de la Guarda de sta persona pudiera ser otro y no dejarse ver hasta se momento. Cuando el Oriate le cant a Og gn siendo el nico que puede bajar por ah es Oggn. Aqu el Oriate tiene que llamar con todos los cantos que se sepa de Oggn hasta ver si Oggn baja a traves de alguno de sus hijos o hijo (Jawo). Si el Santo bajara, el Oriate le dara el Ach (es decir, p ara que Oggn pueda comunicarse con sus hijos en la tierra), si no baja y nada mas lo toca (es decir, deja sentir sus fluidos), entonces el Oriate con 4 pedazos d e coco le pregunta ah mismo en Oddo si va a bajar en un futuro; si dice que s, el coco cayendo en Eyeife o Alafia, es que Oggn puede venir por la cabeza del Jawo c uandoquiera venir. Si el coco dice que no, con Ocana, esa persona no es caballo de Santo y nunca se montar. Ya terminada la Parada, se le quita al Jawo el Oggn de la cabeza y se pone con los dems Santos en el suelo. El Ach que se quita junto co n los paos se envuelve bien para que lo guorden. Nota: En toda esta ceremonia el Jawo tiene que estar con los ojos cerrados. Despus se le pone un pedazo de algodn en el centro de la cabeza al Jawo y un gorrito blanco de tela fina. Se levanta a l Jawo del piln, con la ayuda de la Yurbona y el Padrino. Alguien quitar la sbana q ue tapaba el Trono del cuarto y pondr el Piln de piedra dentro del Trono del cuart o. Todos, incluyendo el Oriate, tienen que postrarse delante del Trono y saludar lo. Esto hace el Jawo A cada uno que de los que hayan saludado su Trono. Termina da la primera parte del Santo, la Yurbona le dar coco a los Santos del Jawo que n acieron ste da (empezando por Eleggu y terminando por Oggn). Esto se hace para ver s i los Santos vinieron frescos o si quieren algo mas. SACRIFICIO Elegwu Vocero Obatal Oy Ochn Yemay Chang Oggn 3 pimientas de guinea 8 pimientas de guinea 9 pimientas de guinea 5 pimientas de guinea 7 pimientas de guinea 6 pimientas de guinea 7 pimientas de guinea.

En ste orden es que comen los Santos cada vez que se vaya a sacrificar un animal de 4 patas. El Jawo masticar los pedacitos de coco con la pimienta tragndose el ju go del coco y reteniendo en su boca el bagazo del coco. Tendr que soplarlo de poq uito en poquito en las orejas, los ojos, y la frente del animal. Si la persona q ue esta haciendo el Santo es hombre, el animal de 4 patas se le presentar en la f rente, hombros, rodilla y rganos genitales. Si la persona es mujer, la presentacin del animal de 4 patas se har en la frente y en los senos. A los animales de plum as se les lavarn las patas, la cabeza y debajo de las alas. Estos animales se pre sentan a los hijos de Oggn. 1 chivo 2 gallos 2 palomas (para Ozn y Ochosi) Primero se sacrifican el chivo, al que se le pone dentro de la boca un pedacito de coco y se le amarra firme para que no grite. Esta operacin se hace con todos los anim ales de 4 patas. El Oriate, con un ayudante que le aguante el animal, arrancar de l cuello del chivo, un poco de pelo (sin pincharlo) y dir estas palabras antes de pincharlo: Oriate: Coro: Oriate: AQUI AA Y ALORO VARAYAWECE y AWESE LORO VARAYAWECE OCHUN CHORO CHORO Entonces penetra el cuchillo en el cuello del animal y dir: Oriate: Coro: ELEGWUA DECUN ERAN DECUN YE

Este rezo se dice en todos los animales de 4 patas, lo nico que vara es Elegwua po r Obatal, Oy, Ochn, Yemay o Chang (segn el que est comiendo) Automticamente despus d ir Elegwu Decun, sigue ste canto: Oriate: Coro: Oriate: Coro: Oriate: Coro: EYE SI MOY ARE EBIA MAl (2 VECES) Repite. EYE EYILORO EYE Repite ELEGWUA DECUN ERUN DE CUN YE Este rezo es para el sacrificio de todos los Santos, se dar el gallo. Cuando se v ayan a dar las palomas se darn arriba de Oggn, Ochosi y Ozn. Y Elegwu se separa para que no le caiga sangre de paloma ya que lo debilita. Lo primero que se d es el c hivo, ya cuando el chivo no tenga mas sangre se pondr en el suelo, y el Oriate co rtar su cabeza, cortando siempre hacia arriba de la quijada, buscando el hueco de la nuca, y con la parte de la punta del cuchillo penetrar ah y cortar un poco dici endo: Oriate: Coro: OKE ENIEREO LERI OGGODE LERI OGGODE OKE ENIEREO LERI OGGODE -~ ~~~~ --

Inmediatamente virar el cuchillo hacia la parte sin filo y lo pasar hacia delante y hacia detrs diciendo: Oriate: Coro: AMARA CUTA CULMANBE LE TIO Repite. Entonces, acabar de cortar la cabeza aliado del Elegwu y echar tres chorritos de ag ua los Santos arriba y tambin al cuerpo del chivo. Luego, se sacrifica al gallo a rriba de los Santos y se toca la cabeza del chivo con la sangre del gallo. Se le corta el cuello del gallo y que la sangre caiga arriba de los Santos. Por ltimo, la paloma (recuerde que la sangre de la paloma no puede tocar al Elegwu). Se sac rifica la paloma arriba de Ozn; ya sacrificada, se le echa a la cabeza del chivo en el hueco un poco de sal y la sal lleva ste canto: Oriate: Coro: IYO MALERO ITO MALERO Repite Despus, manteca de corojo y se dice: Oriate: Coro: EPO MALERO EPO MALERO Repite Por ltimo, la miel arriba de la sal y el corojo. El canto de la miel es: Oriate: VARAI LA WIDO OIO ODUMARA WIDO OIO Y ARAI LA WIDO OIO Coro: Repite. Todos los Santos comen de la manera descrita anteriormente. Estos son los animal es que llevan cada Santo. En el orden que esta escrito es la manera en que se le dan los animales al Santo. Despus de echar la miel, se pondrn plumas arriba de lo s Santos. A Elegwu del gallo nada ms, pero a Oggn, Ochosi, y Ozn se le echan plumas de palomas y del gallo. El canto es: Oriate: Coro: Oriate: OVERROZO TENLE TUTO MONEQUI TOLO MALENQUI POPO POMI ERA POPOMI A YE El canto se repite varias veces. ELEGWUA y OZUN: 1 chivo, 1 gallo, 2 palomas. OB ATALA: 1 chiva blanca, 2 gallinas blancas, 2 palomas blancas, 1 guinea. OYA: 1 c hiva, 2 gallinas, 2 palomas, 1 guinea OCHUN: 1 chivo capado, 2 gallinas, 2 palom as, 1 guinea YEMAYA:

1 carnero, 1 pato, 2 gallos, 1 guinea. CHANGO: 1 carnero, 1 jicotea, 2 gallos, 1 guinea, 2 codornices OGGUN: 1 chivo, 1 juta,2 gallos colorados, 1 jicotea, 2 pal omas, 1 guinea. Cuando Oggn de cabecera va a comer, tiene que darle comida afuera pues la sangre de la juta es muy caliente. Cuando termina de comer cada Santo, s e presenta la cabeza delante del Santo. Esto lo puede hacer el Oriate o un Sante ro que tenga cuchillo. Se coge la cabeza, se lleva delante del Santo que haya co mido y se le pasa por encima la cabeza del animal de 4 patas, diciendo: Oriate: Coro: Oriate: OTORE OTOGUO AFELERE MALEIRO AFAMARINA Repite ADERERE MODI ADERERE ELEGWUA FUMI ELERI UNCO ADERERE MODI ADERERE Entonces, en la cabeza del animal se lleva al Jawo y ste chupar la miel, el corojo y la sal que se puso ah (en el huequito de la cabeza del chivo). Despus de que el Jawo chupa su cabeza, el Oriate la llevar al Santo que pertenece y dir este canto , bailando delante del Santo: Oriate: Coro. Oriate: En Elegwu: En Obatal: En Oy: En Ochn: En Yemay: En Chang: En Oggn: TENTE ELERIO SACAUCAO LERI TENTE ( 2 VECES) Repite. se dice FUMI AUNCO (chivo) se dice FUMI ELERI URE (chivo) se dice FUMI LERI URE ( chivo) se dice FUMI ELERI AUNCO ODON (chivo capado) (Algall lo mismo que Ochn)En se dice FUMI ELERI ASO ( carnero) se dice FUMI ELERI ASO ( carnero) se dice FUM I ELERI AUNCO Terminado de matarle a Elegwu, se sacan los animales del cuarto y se limpian porq ue el chivo despus que se descuartiza y se pela hay que presentarlo a Elegwu. L as partes se presentan llamndolas por su nombre. Se le sacan los acheses, que se co cinan a los Santos despus de presentados. Todas las vsceras se le cocinan a Elegwu y con los animales de los dems Santos se hace lo mismo. A las cabezas de animales de 4 patas, se les sacan las cruces (2 pedacitos finos que tienen en la quijada y con ellos se hace una cruz). Se amarran esas cruces con hilo de colores corre spondientes al Santo (en este caso rojo y negro). La cruz tiene que estar en el plato con los caracoles el da del Ita. Partes del Chivo: Las 4 patas: Costillas y agujas: Tinlese Meyi Cuello (cogote): Corozn, lean Nican gandinga, Hgado y buche Monocu (visceras): Aldofi, Odofan y Ococan

-Senos (tetas del animal): . Testculos: Cuero : Collar de la barriga: DIA DEL MEDI O DE OGGUN Mamu Oberoco Aboreo Ayaguala .:

Se debe aclarar que empezando el Da del Medio (el segundo da de Santo), el Jawo se debe baar con los omieros que quedaron del primer da de Santo. Duirante los 7 das que tiene que estar en la casa del Padrino, el Jawo tendr que baarse con los omier os y jabnes del da del Santo. El da del Santo se sacan a cada palangana un poquito de omiero para darle de comer al Jawo omieros con pescado y juta ahumadas. Esto s er lo primero que beber el Jawo en cada maana durante los 7 das venideros. En la maan a temprano se baar y se cambiar de ropa. Usar un pantaln blanco y camisa del almuerzo ( de guingan verde y blanco, adornada con serpentinas). Ya vestido, el Padrino o la Yurbona le pintaran la cabeza (igual que el da del Santo: blanco, roja, azul, amarillo, blanco, rojo, rojo). El Padino puede pintar los crculos ms grandes de m anera que abarquen lo mas posible la cabeza. Con pintura roja y blanca le adorna r la cabeza. Se le dice al Jawo que tiene que cuidarse la pintura de la cabeza y la ropa. Como a la una de la tarde lo cambiarn de ropa y le pondrn el traje del Me dio( el traje de gala de Oggun). El traje de Oggn consta de una camisa combinada, verde y negro, de mangas largas, y adornadas con muchos caracoles en los puos cu ello y frente. El pantaln es de bombache. Un sombrero de carey forrado con tela ( mitad verde y mitad negro). La alforja hecha con piel de chivo. Un machete en la mano y collares de Elegw, Obatal, Oy, Ochn, Yemay, Chang y Oggn. Se le pinta un bigot al Jawo y se le dan unas botas. Se le ponen los collares del mazo: Obatal, Oy, Oc hn, Yemay, Chang y Oggn. Ya puede recibir la visita o empezar el tambor, donde se pr esenta el Jawo. La comida es carne de los animales que comieron sus Santos el da anterior, tanto para el Jawo como para todos los asistentes. Es bueno que el Jaw o pruebe un pedacito de todo. A las seis de la tarde, si hay toque de tambor, se acaba. Se viste al Jawo todo de blanco y con la cabeza cubierta con un pedazo d e algodn y un gorrito o pauelo blanco. El Jawo tiene que dormir en la estera y slo se puede tapar con la sbana con que sec su cuerpo el Da del Santo. Se secar con sa sba na todos los das despus del bao de la maana. Esa sbana se pone al sol, pero no se lav a. Despus de secarse los 7 das y usarla para taparse en las noches, el Jawo la gua rdar por si en un futuro hay que hacerle algn Ebo con ella en caso de enfermedad. El Jawo se duerme temprano y los Padrinos se ponen a preparar los platos de It; e s decir cada mano de caracoles de cada Santo se lavar, se limpiar bien y se pondr e n su plato correspondiente. Se empieza por Elegwu. Los platos se marcan con el co lor del Santo que se hizo. El plato de Elegwu vocero lleva 21 caracoles, la cruz del animal, cascarilla, el huesito, una piedrecita negra pequea y un caracolito l argo pequeo; este conjunto se le llama Iba. Se pone todo esto en un plato que se tapa, se identifica el plato, ponindo el nmero con pintura roja. .

Elegwu Obatal Oy Ochn Yemay Chang Oggn 3 8 9 5 7 6 7 Ya listos los platos se prepara el angareo; esto es lo que se hace el Da de Ita an tes de comenzar con los Santos. Esta ceremonia se realiza porque es la nica que s e le hace a Olodumare, donde se le cuenta, se le pide permiso y su bendicin a tod o lo que hizo. El angareo se prepara la noche antes del Ita, para que est fresco a l da siguiente. Manera de preparar el angareo: Medio paquete de maz finito y seco, leche, agua, miel, cacao, cascarilla. Todo esto se mezcla y se pone a la candela a cocinar un poco; cuando se esta secando se baja de la candela y se pone en un a jcara. Se le agrega un poco de leche fra y se deja delante de Obatal toda la noch e. DIA DE ITA En la maana temprano se baa y se pinta al Jawo como el Da del Santo, se le d el desayuno y empieza el angareo (que lo hace el Oriate). La jcara se pone en el patio en una lomita de arena y se tapa con una palangana. En un plato se p onen 4 pedazos de coco y una jcara con agua. Todo el mundo va para el patio con l a cabeza tapada, menos el Jawo. Si hay Elegwuas en la casa tambin salen al patio y participan del ANGAREO. El Oriate quita la palangana y coge los 4 pedazos de co co en la mano izquierda y con la jcara echar tres chorritos de agua en el piso, di ciendo este rezo: OMI TUTO ANA TUTO TUTO OLODUMARE TUTO ARIKU BABAGUA Se pide la bendicin de Olodumare, de Olofn, de todos los orichas y de los muertos. Hecho esto, !e dar coco al angareo de la manera siguiente: Se coge el coco en la mano izquierda y tocando la palangana 3 veces se dir: ANGAREO MOGU ANGAREO MOCU ANGA REO MOCU Se cambia el coco a la mano derecha y se dice tres veces: MOCUYE OMO Se guido con el coco en las dos manos se dice: OBI A ANGAREO Los que estan presentes contestan: ACUALLE El Oriate tira el coco al suelo este procedimiento se usa pa ra dar coco a todos los Santos.

y dado el coco al angareo, el Oriate coge la jcara con agua y la mete dentro de la jcara del ANGAREO. Revuelve el angareo y coge un poquito en la jcara; todo esto se hace con la mano izquierda. Levanta su jcara hacia el cielo y pide la bendicin de Olodumare y a todos sus mayores de Santo muertos. Acto seguido toma un poquito d e la jcara que esta en el suelo. Todos los presentes hacen lo mismo; al final lo hacen la Yurbona y el Padrino quien cierra. Mientras esto est sucediendo, el Oria te entona este canto: Oriate: ANGAREO ANGAREO Coro: ANGAREO Oriate: ANGAREO ANGAREO C oro: ANGAREO Oriate: INA TUTO CUE LAYE Coro: ANGAREO INA TUTO CUE LAYE Oriate: OLO FI CATI IMALE Coro: ANGAREO Oriate: OLODUMARE CATI IMALE Coro: ANGAREO Despus, los presentes, la Yurbona y el Padrino darn vueltas a la jcara en el suelo, sonando la s manos en forma de aplausos. El Oriate coge en la jcara pequea un poquito del anga reo y pondr los 4 pedazos de coco alrededor de la jcara que tiene el angareo sobre el suelo y al norte, sur, este y oeste, sta es la forma en que deben colocarse lo s cocos. Tapar la jcara con la palangana mientras todos regresan hacia dentro de la casa. La estera para Ita siempre se debe preparar delante del Oriate ya que h ay muchos Oriate que por su signos de Ita tienen que ver muy bien donde se sient an y se es un lugar para echarle polvo o brujera. La estera tiene que extenderla e n el suelo a lo largo y cubrirse con una sbana nueva (lo que sobra de la sbana se dobla para debajo de la estera). La estera tiene que estar pegada a la pared, pu es en sa pared el Oriate pondr su almohada, que tambin tiene que ser una funda nuev a. En la estera tiene que haber una jcara con agua fresca, la del angareo y un pla to con 5 pedazos de coco. El Oriate se sienta en el suelo, sobre la parte izquie rda de la estera. Los platos de los Santos se ponen a la derecha, no encima de l a estera sino sobre el suelo y tocando el filo de la estera, en el orden de siem pre; Elegwu, Obatal, Oy, Ochn, Yemay, Chang y Elegwu. Al otro extremo de la estera se oloca un banquito, encima de sta donde se sienta el Jawo sin medias. El Padrino a liado derecho y la Yurbona aliado izquierdo de Ita. Pueden asistir familiares de l Jawo para oir la historia o vida nueva del Jawo, pues esto es lo que quiere de cir Ita. Tambin vienen Santeros que hayan estado presentes el Da del Santo y hayan puesto Ach en la cabeza del Jawo; si no vinieron el Da del Santo no pueden entrar en Ita aunque tengan el Santo hecho. ~ Tiene que estar presente un Santero buen o y rpido para llenar la libreta, porque ah se escribe todo lo que los Santos van a hablar en la cabeza del Jawo. El Jawo debe tener sus oidos bien Atentos, ya qu e lo que se habla se da lo ver durante los aos venideros. Ita es el momento ms import ante de la ceremonia del Santo o Consagracin de sa persona, porque es el da en que sus Orichas le van a hablar a su hijo el Jawo.

FORMA DE CORTAR ITA El Oriate coge el caracol del Elegwu del primer plato. En se p lato hay 21 caracoles, de stos coloca 16 en la estera, la crucecita de hueso de c hivo y el derecho (el derecho es lo que corresponde al Oriate por interpretar el caracol) El caracol es la boca del Santo, es quien habla y habla por signos o nm eroso Ya con el caracol en el suelo coge sus 4 pedazos de coco con la mano izqui erda y a cada pedazo le arrancar pedacitos con la ua de la mano derecha. Mientras hace esto, esta invocando siempre a Olodumare, Olofi, Obatal y a todos los Oricha s vivos y muertos de la rama de l y de la casa de Santo donde est trabajando. Cuan do termina de Yurbonar (invocar), echar estos pedacitos de coco arriba de los car acoles que estan en la estera y con la mano derecha tocar el caracol 3 veces, dic iendo: ELEGWUA MOKUO. Cambiar el coco a la mano derecha y dir 3 veces, tocando el caracol, OCUAYE OMO. Tirar el coco en la estera y dir OBI A ELEGWUA. Esta operacin se har con todos los Santos, es decir, con los seis platos restantes. Despus de da r coco, se apunta en la libreta de Ita la letra que trojo el coco. El Oriate cog e los caracoles y se los d al Padrino, que es el encargado de entregrselo al ahija do. Durante esta operacin el Jawo tiene que estar arrodillado en la estera. Cuand o se lo entregue, le desear al ahijado todo lo bueno y lindo de sta vida y que sus Santos le sirvan de bien y Salud. El Jawo con el caracol en sus manos, se tocar la cabeza, el pecho y los dos hombros: mirando al Padrino, abre un poquito sus m anos y dice:Bandicin Padrino (esto lo har con la Yurbona, el Oriate y los Santeros presentes), Vuelve a mirar al Padrino y dir OCHAREO; los presentes contestan ODA CHE. Mirando al Oriate, coloca sus manos arriba de la estera y deja caer su cara col; se apunta en la libreta la letra que trojo el caracol, es decir, la primera letra la trae el Jawo con sus manos. EIOriate recoge el caracol y tira la segun da letra (a esto se le llama Oddun o signos); el Oriate seguir poniendo Iba para ver si el Santo con Ire (suerte) u Osorbo (problemas). Esta es la manera en que se prepara la libreta de Ita del Jawo. Da del Santo: Ita del nio: Eyeife Elegwu: Al afa Obatal: Eyeife Oy: Itawa meye Ochn: Ocana Yemay: Alafia Chang: Eyeife Oggn: 6-26-8 nombre de la persona 8-6 ire elese ocha yale 6-7 ire ariku yale 9-9 iku elese e ggn 5-6 re elese ocha yale 7-4 ire ariku coto yale 6-8 icu elese ocha 7-3 ire eles e ocha yale. En la primera hoja de la libreta de Ita se va escribiendo as cuando habla Elegwu. Ya que el Oriate sac el orden, se pasa a la hoja siguiente y quien lleva la libre ta apuntar todo lo que el Oriate ir hablando en la cabeza del Jawo o con la person a que ha hecho Santo y le estan haciendo Ita. Mientras eso esta pasando, el Jawo estar pisando un pedacito de coco con la parte blanca hacia arriba. Cuando ya te rminaron todos los Santos de hablar y si el Ita o todos los Santos Empieza por O ggn, ya que muchas personas no le sacan el camino de Oggn, Obatal, Ochn, y Yemay. A O y ya Chang no se le saca camino ya que estos dos Santos tienen un solo camino.

Sacado el nombre de los Santos, se sacar el nombre del Jawo. En este caso, como e s Elegwu el Santo que se hizo, hay que sacarle la madre, si fuera un Santo hembra el que se hizo, se sacara el Padre. Terminado esto, el Oriatele preguntar a Elegw u para donde va el Ebo. El Jawo coge su Ebo, lo lleva a la puerta de la calle y a ll se lo dar a alguien para que lo arroje donde Elegwu lo haya marcado. Regresa al cuarto de los Santos, donde el Oriate lo espera con la estera donde se hizo Ita en la mano izquierda y en la mano derecha tiene una campana de Obatal, la de Ochn y la maraca. Entre todos los Santeros y el Oriate hacen una rueda en el centro d el cuarto y en medio pararn al Jawo (sin zapatos). Le dirn que d vueltas a la derec ha y los Santeros harn lo mismo alrededor del Jawo. El Oriate entonar este canto m ientras esto va ocurriendo: Oriate: ORO MAYOKO EQUIME BO JAWO EQUIME BO Coro: Re pite Oriate: EWIMA FIFA BARE I JAWO OEE JAWO EQUIME Coro: Repite EWIMA FIFA BOBE OBATALA, OYA, OCHUN EQUIME BO Oriate: Repite Coro: EWIMA FIFA BOBE OBATALA, OYA , OCHUN EQUIME BO Oriate: Repite Coro: EWIMA FIFA BOBE YEMAYA, CHANGO EQUIME BO Oriate: Repite Coro: EWIMA FIFA HORE ELEGWUA QUIME BO Oriate: Repite Coro: Termi nada esta ceremonia, el Oriate tira al suelo la estera abierta y el Jawo se tira a lo largo, bocaabajo con las manos hacia atrs. As lo har con el Padrino, la Madri na y todos los Santeros presentes. Todos los Santeros deben tirarse junto al Ori ate; no importa que ste sea menor en aos, porque en ste momento l es el mayor en el cuarto de Santo y los Santeros menores tienen que tirarse entre s. Por ltimo el Ja wo se pone dentro del Trono, de pie y de frente a los Santeros. El Oriate coge l a estera, las campanas y la maraca, y levantando las manos hacia el cielo (los s anteros lo imitarn con sus manos), dir este canto: Oriate: AWANA WANA NI BORO AWAN A WANA NI BORO CACHE ITA CACHE OCHA AWANA WANA NI BORO Repite AWANA WANA NI BORO AWANA WANA NI BORO CACHE ITA CACHE OLOFI AWANA WANA NI BORO Repite Coro: Oriate: Coro: Este quiere decir, con Dios empezamos y con Dios acabamos. Despus de ste momento, el Jawo descansa, medita y est en recogimiento. Puede salir debajo de su trono de ntro de la casa, pero no mirar la televisin o estar conversando con nadie; tampoc o debe pasar mas tiempo fuera que dentro del trono, puede hacerla por ratos.

El prximo paso es que el jueves por la noche, se ruegue la cabeza del Jawo. La ro gacin debe ser de agua y coco y nada ms y se acostar despus de la rogacin. El viernes por la maana es el ltimo da que el Jawo debe pasar debajo del trono. El da de la pl aza y la iglesia tiene que ir bien vestido, si es posible; ir de traje. Para ir a la Plaza. El Padrino tiene que preparar 4 cartuchitos de maz tostado, pescado y juta ahumado, kilos prietos, 3 pimienta de guinea y caramelos. El Jawo tirar cada cartuchito en las 4 esquinas de la plaza, tambin tiene que llevar 4 pedazos de co co para cuando lleguen a la plaza darle coco a la plaza. Tiene que llevar la can asta, donde pondr las frutas que compre para lIevarlas a sus Santos. La Yurbona y dos o tres Santeros irn a la Plaza, donde la Madrina le dar coco antes de que se baje del carro. Segn lo que traiga el coco, se le dice al Jawo si puede robar alg una bobera para IIevarle a Oggn. Despus de dar coco, se bajarn todos del automvil y l e darn vueltas a la Plaza. En cada esquina soltarn un makuto o cartuchito, esto se hace para darle comida a Ech Baranviejo( el Ech que vive en la plaza) y tenerlo c ontento y que no regrese con su hijo a la casa. Hecho esto, comprarn las frutas y los ingredientes para hacer los dulces para los Santos. El motivo de ir a la Pl aza es darle cuenta a Oy y rendirle pleiteca, porque ella es la muerte y (vive en la Plaza) es un camino muy grande y todo el mundo muere, y para que ya lo deje e ntrar en su Ile (casa) cuando el Jawo muera. Despus, se va a la iglesia para pedi r la bendicin de Olofi. En la iglesia, a traves del Santsimo, se le pide la Bendic in de Olofi y se le dice a ste que su hijo viene a pedirle la bendicin. La Yurbona pedir a Olof por su hijo el Jawo (se le llama el nombre del Santo) y le prender una vela. De regreso a la casa, el Padrino lo espera con una jcara con agua en la pu erta de la calle. Echar 3 chorritos delante de los pies del Jawo, diciendo OMI TU TO TUTO ILE TUTO ARIKU BABAWE A. Entrarn todos en la casa y llevarn las frutas al cuarto de los Santos. Cuando e Jawo llegue, debe estar recogido el trono y los S antos en el suelo en el lugar donde estaban estos. Destapados los Santos se les colocan las frutas dentro y arriba, tambin se le ponen dulce de coco, harina con leche, malarabia, merengue, carne de puerco frita para Yemay, pescado frito para Obatal y Oy, pltanos fritos para Yemay y todo tipo de frutas y viandas. Hecho esto, se prende una vela delante de la plaza. Si viene buena la letra del coco, todo h a quedado bien, pero de venir Ocana, es que falta algo en la plaza y la Yurbona empezar a preguntarle a los Santos qu es lo que falta. Terminado el coco, el Jawo saluda a la Yurbona, al Padrino y a los Santeros presentes. Ese da se almuerza de lo que se puso a los Santos en la plaza. Despus del almuerzo llevarn al Jawo a la casa de la Yurbona, para que salude al Angel de la Guarda de la Yurbona, y lo a compaarn a su casa, donde pondrn los Santos en una estera durante 7 das o 3 meses, s egn se acostumbre en la rama del Padrino. En sus primeros 3 meses, el Jawo nunca debe coger sereno o andar sin el gorro en la cabeza, pues su cabeza debe estar c ubierta durante los primeros 3 meses. A partir del da de !ta, el Jawo tiene que g uiarse por lo que le diga su Angel de la Guarda. 1) Oriate: Coro: Oriate: Coro: 2) Oriate: Ogundare arere re bonbo locua Oggn guanille Oggn cualona ire bombo locua ave (2 veces) Repite Asa ase Ogunde Oggn lacha cogunille (2 veces) Agunille Oggn maribo Oggn afombole oile aver y aribo Og gn dere banba

Coro: Oriate: Coro: 3) Oriate: Coro: 4) Oriate: Coro. Oriate: Coro: Oriate: Coro: 5) Oriate: Coro: 6 ) Oriate: Coro: 7) Oriate: Coro: 8) Oriate: Coro: 9) Oriate: Repite Ses aribuyanya Oggn arere arereo ese aribonyanya Repite. Marriboyere marib o yeye Oggn Alagunda (2veces) Mariboye maribo Oza maribo ave mariboyeye Oggn alagu ade Noni noni moggun moni mogun Oggn alaguade Repite Ariba mondan se soro sa reque modense sorosa Ariba mondanse soro sa reque modens e sorosa Repite Eey jecua eyy jecua queye queye roro Oggn alado lorisa Repite Ari bo monda n se sorona requete mandansa saro Oggn aribo Repite. Oggn lecuasito asi O ggunde lecuasito asi onile lecueasito asi Oyensile ireo Oggn lecasito asi Repite Oggn meyo alena arere aguaberecuo (2 veces) Repite Ewe mimo ewe mimo ( 2 veces) R epite Onile onile onile maribosa Oggn banba lacheche (2 veces) Repite Oggn kubu ku bu fellesile Ogguanille bangan Oggn arere fellesile ogguanille Oggn chiviriqui fel lesille ogguanille Repite Oggn moillo Oggn moillo Oggn alawude Oggn moillo (2 veces) Repite Coro: 10) Oriate: Coro: CA PITULO 5 OCHOSI HISTORIA DE OCHOSI Ochosi es el nico Oricha que es brujo de verdad en la religin Y oruba, es brujo porque en sus ceremonias se le quema fula(plvora), que tiene que ver con los Mayurberos brujos. Es el salvador de Yalorde. Cuando sta perdi la cabe za por el pavo real de Yemay, se meti en el monte prohibido para quitarle las plum as. Ah perdi su ttulo de reina. Ochosi se meti al monte y la salv de los peligros y m altratos por los que estaba pasando, salvndola y devolvindole su corona.

Es Ochosi quien tiene la tarea de cazar para que Olofi y Obatal coman, pues l es c azador. Tambin es Dios de la Justicia. El se levanta todos los das muy temprano pa ra cumplir su misin de ir a cazar para que Olofi comiera, esto era secreto, nadie mas que l poda llegar hasta donde Olofi viva. Pero la curiosidad es mala consejera y su madre; la madre del Jembo, ya no poda mas y la curiosidad la mataba para sa ber donde su hijo se iba temprano todas las maanas. Un da decidi seguirlo, llen de c ascarilla la alfonja que l cargaba para irse de caza y le abri un hueco para que c uando l fuera de cacera poder seguirlo. Lo sigui y vio el lugar donde l iba. Cuando descubri que dejaba los animales que l cazaba en el tronco de un arbol, los cogi, l es chup la sangre. Durante varios das repiti eso. Un da Olofi pregunt a Ochosi quien mas saba que l viva all y Ochosi le contest que nadie mas. Entonces le dijo que l se e staba tomando la sangre de los animales. Ochosi le respondi que no. Olofi le dijo que prestar atencin porque los animales no tenan sangre. Ochosi hizo lo que Olofi mand; pero, la astuta madre no fue a tomarse la sangre en esos das. Ochosi estaba molesto porque Olofi le reclamaba y dudaba de l, ya que l era un hijo ejemplar. Co gi una flecha, la puso en el arco y tir para arriba y dijo stas palabras: Al culpab le de lo que ha pasado, que st aflecha le parta el Corozn. Cuando lleg a su casa, v io que su madre estaba muerta por la flecha que l haba tirado hacia arriba. Se hiz o justicia y desde entonces Ochosi es el Dios de la Justicia. Esto lo habla el s igno 28, es decir, por hacer justicia mat a su propia madre. HISTORIA DE OCHOSI Un par de tarros grandecitos De venados 3 lanzas largas, 3 arcos de flechas, escudo y 2 perros (significa el futuro de la persona que lo est haciendo o recibiendo) (smbolo del c azador para poder subsistir, manutencin diaria) (podero y bravura del ser humano e n esta tierra) Un tridente en forma de Flecha grande Una piedra grande negra Una mano de caracoles de 18 Cmo se prepara Ochosi antes del Santo. (smbolo o espritu santo, Ochosi) (boca por donde hablara su hijo Ochosi se hace del Angel de la Guarda, cuando en el caracol de Elegwu del Padrino salga en la primera tirada este signo (8-2) (2-8). En ste signo es que solamente se hace Ochosi. Ya sacado del Angel de la Guarda( que en ste caso sera Ochosi), s e prosigue a cargar los tarros. Los tarros de Ochosi tienen que cargarse, si no se cargan no sirven. Cmo se cargan los tarros de Ochosi. En una paja de maz tierno se pone: Un pedacito de piel de tigre. Un pedacito de p iel de venado Un poco de hierba fina

Un poco de peona (las semillas y las hojas) Un poco de ach de la cabeza de un hijo de Elegwu OSI ORO OZUN COLA Un pedacito de palo yo puedo mas que tu Un pedacito de palo abre caminos Un pedacito de palo espanta muerto Un pedacito de palo Yaya Un poquito de plvora Pescado y juta ahumadas 7 pimientas de guinea. Maz tostado Co rojo Miel de abejas Aguardiente y anisado Todo esto se envuelve en la paja de maz y despus en un pedazo de tela amarilla y en un pedazo de tela azul. Ya envuelto, se prepara el cemento. En la parte inferior de los tarros se coloca el macuto y se le pone cemento; es decir, se hace una base de cemento y se pone a que se se que bien. Ochosi es como el Elegwu al que se hace un trono de hierba, lo nico que la hierba que se usa en el trono de Ochosi es la hoja de almendra. Al igual que el Elegwu, se le hace un trono exterior sin adornos y uno interior adornado con l os pauelos de Obatal, Yemay, Ochn, Chang y Oy, se le pone en el centro una cabeza de v enado, la piel de ste y la piel de un leopardo (la piel que se pone para Chang y O chos; es la de leopardo, Ekn; no la de tigre porque en Africa no haba tigres sino slo leopardos. Se coloca tambin el arco y la flecha grande y la cartuchera con las flechas. Terminado el trono, se tapa con una sbana nueva de las que el Jawo troj o. PILON DE OCHOSI Se le tiene que dar Inle, Ochosi, 7 das antes del Santo ya que el Jawo tiene que entrar al cuarto de los Santos el da del Santo con Albata en l as manos y tenerlo encima de la rodilla izquierda durante toda la ceremonia del Santo, pues Ochosi tiene pacto con Albata y ste solo se puede recibir recibiendo a Inle. COMO SE HACE OCHOSI DE CABECERA Se le tiene que dar Inle, Ochosi, 7 das a ntes del Santo ya que el Jawo tiene que entrar al cuarto de los Santos el da del Santo con Albata en las manos y tenerlo encima de la rodilla izquierda durante t oda la ceremonia del Santo, pues Ochosi tiene pacto con Albata y ste slo puede rec ibir recibiendo a Inle EBO DE ENTRADA El Ebo de entrada lo oficia el Oriate con el caracol del Elegwu del Padrino. Se prepara la estera sobre el suelo y fuera de l cuarto de Santo. Sin Sbanas se coloca es la estera una jcara con agua fresca una libreta y lpiz, esta libreta se usar en Ita.

En dicha libreta se escribir el nombre y apellido cristiano de la persona que rec ibir el Santo. Esto se anotar en la ltima pgina y llevar la fecha del da del Ebo de En trada. El principiante (persona que recibir el Santo) se sienta en un banquito de lante de la estera, sin zapatos y con los pies puestos encima de sta. El Padrino y la Yurbona (la segunda madrina) estarn a los lados. Al comienzo de ste ritoel Or iate invoca la Bendicin de Olodumare Olofi y todos los muertos mayores de la rama de Santo del Oriate. Para invocar a Olodumare y Olofi se dice Mayurbe (bendicin 9: para los muertos se dice Iba Ae (bendicin) y se prosigue moyubando a los vivos del Oriate. La misma operacin se hace con los Padrinos; o sea se moyuba a los ma yores de los Padrinos y tambin a los mayores antepasados del principiante. Ceremo nia del Monte de Ochosi Se va al monte con 4 hijos de Yemay y 3 hijos de Ochun. A l monte va el Jawo con los Padrinos, el Oriate y los hijos de los Santos antes m encionados, Se tiene que llevar los mofongos de Ochosi, que tienen que estar ya hechos desde la casa y que se preparan de la manera siguiente: Machuquillo de em beleso Helecho hembra Peonas (las hojas y las semillas) (Estas hierbas se hacen m achuquillo como si fuera Ach de la cabeza) Maz Tostado Pescado y juta ahumadas 7 pi mientas de guinea OBI ORO OZUN COLA Corojo Miel de abeja Aguardiente Anisado Un pedacito de piel de venado y uno de tigre o leopardo. Esto hay que hacerlo para 3 mofongos que son los que deben prepararse. Todo esto machucado, se pone en una paja de maz tierno, se envuelven en un pedazo de piel de venado y se amarran con cintas rojas (bulticos). En el monte se busca un tronco seco y los mofongos se pondrn al pie del rbol seco. Se prosigue a darle de comer, all, dentro de Ochosi de Cabecera. Los animales que se dan de comer son: 7 animales de plumas blancas. P ara el monte se tiene que llevar: Tabaco Anizado Maz Tostado Granadina

Pescado y juta ahumada Fulla (polvora) 2 gallos blancos 2 palomas blancas 2 codor nices Un pjaro que haya sido cazado en jaula. Ya con los mofongos puestos al pie del rbol, se har esta firma donde se quemar la fulla. (Los hijos de Mowa no pueden estar donde se esta quemando la fulla). Ya hecha la firma y quemada, se prosigue el sacrificio en el rbol. La sangre tien e que tocar a los mofongos en el piso. El sacrificio empieza por los gallos, las palomas, las codornices y por ltimo, el pajaro cazado (en ste orden). Mientras se hace el sacrificio se le canta a Ochosi: Terminado el sacrificio, el Jawo tiene que limpiarse con el maz, el pescado y la juta.Los santeros que estan presentes l e soplarn al Jawo la granadina, el anisado y al final, el humo del tabaco. Termin ada esta operacin, sacarn afuera del monte esos tres mofongos. Uno de los mofongos va para el trono, el otro para la cartuchera del Jawo y e tercero para un mandr il que usar el Jawo el da del medio del Monte. Ceremonia del Ro de Ochosi Cuando se sale de la casa, hay que ir preparado para el monte y el ro. A la ceremonia del ro se lleva: La tinaja de barro. 1 pedazo de jabn prieto y blanco 1 peine blanco 1 estropajo de soga o natural 1 pomo de miel de abeja (puede ser con panal) 1 mud a de ropa que haya sido usada 4 pedazos de coco Ochinchin El Ochinchn de Ochn se p repara con cualquiera de las hierbas siguientes: Verdolaga, berro, lechuga o ace lga. Y se agrega: Cebolla picadita Aj picadito Camarones secos Sal Aceite de oliv a Comino Organo Vino seco 2 huevos

Con todos estos ingredientes, salvo los huevos se hace un sofrito que quede bien seco. Ya hecho el sofrito doradito, se le echa los 2 huevos haciendo un revolti llo y todo esto se llama Ochinchin, comida preferida de Ochn. La ceremonia del ro de Ochosi es igual a la de los dems Santos, es decir, cuando se va para el monte ya se tiene preparado la jaba con la ropa del ro, una muda de ropa que ya haya si do usada, la tinaja del ro, estropajo, el jabn blanco, el jabn prieto, el peine bla nco, el Ochinchin de Ochn yel pomo de miel de abeja. Al salir del monte se van pa ra el ro y lo primero que hacen es darle coco al ro. Despus de dar coco, si vino co n letra buena se prosigue a la ceremonia del ro. Se pone al Jawo dentro de la ori lla del Ro, donde le d el agua hasta las rodillas, y se le echa una tinaja con agu a. Se le rompe encima la ropa y se le enjabna el cuerpo con los jabnes y el estrop ajo. Ya enjabnado, se prosigue a echarle 6 tinajas mas de agua, con lo que da un total de 7, la marca de Ochosi. Seguido se coge una tinaja de agua mas y se pone frente al Jawo. Se le dice que coja algo del fondo del ro y lo ponga dentro de l a tinaja. Se envuelve la tinaja del ro con tela azul que es pao que lleva Ochosi, y se le echa a Ochn el Ochinchin y la miel de abeja. Terminado esto, se le echar a Ochun $1.50 (el derecho de Ochn). Finalizada la ceremonia del ro, se dirigen a la casa. En la puerta le esperan con una jcara con agua y el agogo de Obatal. El Jaw o entra, con la tinaja del ro en la cabeza, y el Padrino lo aguarda en el cuarto de los Santos. La persona que lleva al Jawo hasta el cuarto de los Santos, ir can tando: ORO MA YOKO EKIMEBO EE JABO EKIMEBO. El Jawo se arrodilla delante de la sb ana y pone su tinaja en el suelo; el Padrino lo coge la pone dentro del trono se har el machuquillo y regresa a la puerta donde el Jawo se tirar delante de l, a lo largo, sobre el piso. El Padrino lo levantar; cuando se levante, abrasar a su Pad rino por detrs de la sbana y le pedir la Bendicin. El Jawo nunca debe entrar en el c uarto de los Santos antes del Da de Santo, es decir al otro da. Hecho esto, el Jaw o tiene que sentarse en recogimiento, la Yurbona, lo tiene que asistir en todo d urante los 7 das venideros. CEREMONIA DEL MACHUQUILLO La noche antes del Santo, e s decir el da del Ro, una vez regresado de ste y comido todo el mundo en la casa, t ienen que estar recogidas las 21 hierbas de Osan. Se les coloca en un platn grande , donde tienen que pasar la noche en el cuarto de Santo para que el espritu de Os an entre en todo. Antes de comenzar el machuquillo los santos por nacer del Jawo tienen que estar listos y en order:: Elegwu: Oggn: Ochosi: Obatal: Con todas sus he rramientas Cazuela de hierro con sus herramientas y una piedra negra grandecita. Flecha de hierro que vive con Oggn. 8 piedras blancas con una piedra blanca gran de que se llama OKE y juego completo de herramientas. 9 piedras carmelitas y su juego completo de herramientas. 5 piedras lo mas amarillas posibles o blancas co n su coma, 2 remos y 5 ordones El secreto del ro del jawo vive dentro de Oddn. Oy: Ochun:

Yemay: Chang: 7 piedras negras con el juego completo de herramientas. 6 piedras negras, al jue go de herramientas de cedro y 2 tarros de toro. y Elegwu de cabecera que depende del camino que haya cogido. El Padrino utiliza u na jcara grande, donde pondr un poquito de cada una de las hierbas. NOTA. Si el Pa drino no ha hecho el Elegwu antes, tiene que buscar un mayor que le represente en el cuarto, desde la Ceremonia del monte y durante la entrega de hierbas, para q ue l se las pueda entregar a la Yurbona. Con la Yurbona entrega: Tijera Peine Nav aja Jabnes Pintura Y, finalmente, el Santo que va a hacer; es necesario la presen cia de un Mayor con conocimientos desde que se va a recoger las hierbas hasta la rogacin del Jawo. Entonces, el Padrino entrega las hierbaas a la Yurbona, la cua l har el machuquillo. El Ozun del Jawo tiene que estar cargado con un poco de mac huquillo del Jawo, el cual se carga con cacao, cascarilla y una babosa; esta car ga es para todos los Ozn de cualquier Santo. Procedimiento del machuquillo: La Yu rbona se introduce en el trono y comienza a despalillar sus hierbas; es decir le s quita sus tronquitos, los cuales va colocando en el suelo. Cuando termina sta l abor, agarra el Oke que esta DENTRO DE Obatal del Jawo ( no del Padrino). Esta es la nica funcin que desempear sta piedra en el machuquillo; no se emplea la del Padri no porque cuando ste hizo Santo machuc con ella. Se va desmenuzando las hierbas ha sta dejarla lo mas trituradas posibles. Luego, en un plato se coloca el ach, que est compuesto por: OBI CRO OGUN COLA 7 PIMIENTAS DE GUINEA COCO RAL LADO PESCADO AHUMADO JUTIA AHUMADA MAIZ TOSTADO CACAO COROJO MIEL DE ABEJAS AGUARDIENTE MELAO AGUA BENDITA AGUA DE LA TINAJA DEL RIO ( UN POQUITO)

Todo lo anterior se pone a la hierba y se contina machucando, hasta desbaratar y mezclar completamente. Luego, con las manos se agarra el machuquillo y se le exp rime un poquito. Se redondea en forma de bola y se coloca en el plato; se es el a ch que al otro da del Santo ir en la cabeza del Jawo. De lo que se exprimi, el Padri no y la Yurbona se ponen un poco en la cabeza, con objeto de librarse de cualqui er percanse. Terminado esto el Jawo se limpia ligeramente, no mucho, pues a part ir de ste momento ha comenzado a nacer el Santo y por eso el Jawo debe dormir con la cabeza dentro del trono. Hecho lo anterior, se deben amarrar las hierbas en forma de mazo, utilizando tiras de tela del color del Angel de la Guardia. De ac uerdo con los siguietes criterios. Elegwu : rojo Oggn: rojo Ochosi : azl Obatal: bla nco Oy : amarillo Yemay: azl Chang: rojo lnle: azl Oricha Oko: rojo San Lzaro: rojo Ob a: amarillo Dada: rojo Juva: blanco Nana Buruk: negro. La mesa del cuarto de Sant o se cubre con una sbana de las que trojo el Jawo. Esa noche deben quedar sobre l a mesa los objetos por utilizar al da siguiente. Estos son: 1 botella de miel 1 b otella de melao Pescado ahumado 1 botella de miel de abeja 1 botella de aguardie nte 1 botella de agua bendita Maz tostado Juta ahumada Pimienta guinea OBl ORO OZU N COLA Cacao Corojo Cascarilla Terminada el machuquillo, se comienza con la Roga cin de Cabeza del Jawo.

ROGACIN DE CABEZA Rogacin de cabeza del hijo de Ochosi En un plato blanco se coloc an cuatro pedacitos de coco (como una pulgada por una pulgada). En otro plato se pone un poco de coco ral lado, cascarilla, manteca de cacao, un pauelo con algodn arriba de ste, dos velas blancas de rogacin, una jcara con agua, 4 pedazos de coco ( como de 4 x 4 pulgadas). Se toman los platos, se le presentan en la cabeza de l Jawo y se comienza a moyubar a los muertos de la rama del Padrino y de I aYurb ona y del Jawo. Los platos se ponen en el suelo, se agarra la jcara con el agua, con la mano derecha se vaca 3 chorrritos de agua en la cabeza y se dice ste rezo: OMI TUTO TUTO ELERI TUTO LAROYE( NOMBRE DE ELEGWU) TUTO ARIKU BABAWA Quiere decir : Agua fresca Agua fresca para la cabeza Agua fresca para Elegwu Agua fresca para los muertos. El agua se pone en la cabeza, nuca, frente, sentidos, cuello, rodi llas, pies u al final en las palmas de las manos. La misma operacin se hace con e l coco, poniendo ms cantidad en la cabeza. Puesto el coco, se agarra la paloma y se le arranca algunas plumas, echndolas en el plato donde estn los pedacitos de co co. Se dice: AKINA AKIA LORO VARA Y AGUESE LORO VARA Y AGUESE y AGUESE y AGUESE LOR O OGGUN CHORO CHORO. Se arranca la cabeza de la paloma, se tira al suelo (aliado del plato) y se echa un poco de sangre arriba de los pedazos de coco. Luego se echa sangre en el centro de la cabeza y en todos los lugares donde se puso coco en el cuerpo del Jawo. La paloma se pone en el suelo, se vaca un poco de miel de abeja sobre la cabeza del jawo y algunas plumas. Entonces se cubre con algodn la cabeza y todos los lugares donde se puso el coco. Las velas se le presentan en l a cabeza y en todos los lugares donde se puso el coco, y por ltimo se pone una ve la en cada mano del Jawo. El pauelo se le pasa tres veces parla parte de atrs del cuello, se scaude, se le pone en la cabeza y se prosigue a dar coco. Se echan tr es chorritos del agua de la jcara en el suelo y se repite el rezo anterior. Dado el coco, se amarra el pauelo o el gorrito al Jawo, para que le quede firme y pued a dormir con l. .

Salvo lo de la cabeza, se recogen los dems objetos y se le pone en las manos al J awo. Se le dice que junte las dos manos, las frote y le pida a Obatal las cosas q ue desee en esta vida. Cuando acab de pedir echar todo el plato en donde estan los pedazos del coco. La Yurbona, que es la que hace la rogacin de cabeza pondr el po llo y la cabeza del pollo en el plato donde el Jawo ech los algodones y todo lo q ue sobr de la ceremonia. Los tapar uno con el otro y prender las velas encima de lo s platos. Acostar al Jawo en la estera, donde tiene que empezar a dormir desde sa noche. Los platos con las velas encendidas los colocar en la parte donde el Jawo pondr la cabeza. EL DIA DEL SANTO El muerto ya tiene que estar preparado con flor es, agua, caf con leche, ron, miel de abejas y todo lo que se coma en el desayuno en la casa. El Oriate, con 4 pedazos de coco en el plato, una jcara con agua y c ascarilla, le dar coco al muerto. Con la cascarilla pintar en el suelo un medio crc ulo y despus 9 rayitas encima del crculo. Tambin se pinta, con la cascarilla 9 rayi tas en el bastn del muerto. Adems se tiene que hacer una rayita en la frente de to das las personas que estn en la casa se da, an los que no tienen el Santo hecho. Emp ezando por el Oriate, el Oba comenzar su rezo, pidiendo la bendicin de los muertos del Padrino, de la Yurbona y de los Jawo. Mientras uno de los asistentes ir dand o golpes suaves en el suelo con el bastn. Echando 3 chorritos de agua delante del muerto, se dice el rezo: OMI TUTO TUTO ILE TUTO EGGUN TUTO ARIKU BABAWA Mencion ando el nombre de los mayores. Despus de moyubar a todos los muertos, se har lo mi smo con los vivos (el padrino, la Madrina y los mayores de los Padrinos) Cuando se termina, se va al cuarto de Santo para preparar la estera con las hierbas. Qu e por lo menos tienen que ser 21; las que quiera el Padrino. Entre las hierbas t ienen que estar presentes la peona, el peregun, la siempre viva y la atinpola; sta s son las hierbas del Oriate. Adems pueden estar: Hierba fina Verdolaga Muralla G uayaba Aguacate Almendra Ceiba Alamo Pion de Botija Frescura Pata de Gallina Matu erzo Algarabo Almasigo Granada

Galn Iguereta Ciruela Pendejera Maravilla. Santos con los que entra Ochosi: Elegw u Oggn Obatal Oy Ochn Yemay Chang Ochosi Se ponen 7 palanganas en el lavatorio, en el rden antes indicados. El oro (cantos de lavatorio) debe ir en ste orden: 1. Elegw u 2. Oggn 3. Inle 4. San Lzaro 5. Oricha Oko 6. Dada 7. Oke 8. Ogue 9. Ibell lo. Alg all 11. Chang 12. Jegu 13. Oba 14. Oy 15. Ochn 16. Yemay 17. Orunla 18. Ochosi Despus e colocar las hierbas en la estera se introducen en la palangana de Osan, Elegwu, Obatal, Oy, Ochn, Yemay, Chang y Ochosi. Este es el orden por seguir en Elegwu. El que tenga menos aos de Santo entre los santeros tiene que arrodillarse para entregar la hierba. Naturalmente, el primero en echarla es el Oriate; el segundo, los Sa nteros mayores (comenzando por el que tengan mas aos de Santo hasta llegar a la Y urbona), yel ltimo el Padrino. Desde el Oriate hasta el Padrino tienen que ir moy ubando y pedir bendicin. (Cuando se echan las hierbas en la palangana, los hijos de Yemay o de Chang que no tienen Oy no deben participar en ste Santo). Terminado es to, el Padrino toma el peregun y la peona y echa un poquito en cada palangana. El Oriate le echar un poquito de agua con la jcara a cada palangana y prosigue a sen tar a los

santeros con su palangana correspondiente, comenzando a despalillar la hierba (e s decir, sacarle los tronquitos). Cuando la hierba est limpia empieza Osan. Para u n Ochosi de Cabeza tienen que haber por lo menos 11 Iguros en el cuarto; 7 para las palanganas y 2 para echar el agua cada vez que el Oriate cambie el canto. El que echa el agua tiene que vaciar 3 chorritos de agua en la palangana; cada can to se repite 3 veces. Cuando se termina Osan, el Oriate le dar un plato de loza a cada Santero que esta haciendo una palangana de Osan (7 palanganas). El Santero s aca la hierba de la palangana y la pondr en los platos correspondientes, El Oba e mpezar a sazonar las palanganas de Osan en el orden siguiente: 1) agua de la tinaj a del ro (esto lleva un canto que dice as: Olunde agua lori agua leri ochoro;se re pite el canto en cada palangana) 2) Agua Bendita. 3) Pimienta de guinea (3 por E legwu, 8 por Obatal, 9 por Oy, 5 por Ochn. 7 por Yemay, 6 por Chang y 7 por Elegwu) 4) Pescado ahumado y juta ahumada 5) Maz tostado (slo en la plangana de Elegwu) 6) Coro jo (menos en Obatal) 7) Miel de Abejas ( en todos) 8) Melao (Yemay y Elegw) 9) Caca o lo) Cascarilla (cuando se echa la cascarilla se dice ste rezo: ACHE ORULA ACHE OlOA ACHE DE LA YURBONA, DEL PADRINO O MADRINA) Al terminar de sazonar los omier os, se enjuagan los santos del Padrino por omiero. los santos tienen que tener s u caracol dentro de la sopera,. Despus de hecha esta operacin se echa en una jcara un poco de omiero de cada palangana y cuando estan todos mezclados se le tiene l a facultad de cualquier brujera. Toda enfermedad mala la cura ya que es Osan y se e s el mdico de sta religin (junto con Inle). LAVATORIO DE LOS SANTOS NACIMIENTO DE L OS SANTOS DEL JAWO. Elegwu: Con un jabn prieto, una mano de caracoles, una piedrec ita negra y un caracollarguito. Oggn: Con sus herramientas y su Ozn. Oggn nace con Eelegwu, Oggn y el Ozn de la persona tiene que estar cargados de acuerdo con la cab eza de esa persona; estos Santos nacen con Elegwu(Todos estos Santos se ponen en una palangana para el lavatorio). Se lavan con jabn prieto. Obatal: Con un jabn bla nco, una mano de caracoles, un juego de herramientas con campanas. 2 huevos blan cos de oni, ncar, o mrfil, 8 piedras blancas chicas (hay quien solo pone 4 piedras ), 1 piedra grande que es OKE y vive dentro de Obatal ( o sea, dentro de la soper a de Obatal). Oy: Sopera, una mano de caracoles de 18, sus herramientas, jabn blanc o y 9 piedras carmelitas (las piedras pueden ser negras). Ochn: Sopera, jabn blanc o, una mano de caracoles 18, sus herramientas y 5 piedras amarillas. Yemay: Soper a, jabn blanco, mano de caracoles 18, juego de herramientas y 7 piedras negras.

Chang: Su batea de madera, jabn blanco, mano de caracoles 18, herramientas de cedr o, 6 pieras grandes negras, 2 tarros de son Ogge (que viven y nacen de Chang). Oc hosi: 1 piedra negra grande, los tarros de venado cargados, juego completo de he rramientas, una mano de caracoles 18, jabn blanco.Vive en la cazuela de barro. La s soperas se enjuagan con un poco de omiero que le corresponde y se les vaca un p oco de ste, se tapan hasta que se termine el lavatorio. Cada Santero que hizo la palangana de cada uno de estos Santos tiene que hacer el lavatorio de stos Santos , los aguadores tiene que vaciar los omieros a los que lavan. El procedimiento p or seguir en el lavatorio consiste en tomar en la mano izquierda el caracol, un poco de hierba del plato correspondiente y el jabn; luego, con las manos unidas y cerradas se va haciendo un movimiento rotativo para que la espuma vaya cayendo dentro de la palangana en la que est el Santo por nacer. El Oriate empezar lOS can tos del Oro a os Santos en el orden siguiente: 1-Elegwu 2-0ggn 3- Inle 4- Osoguano 5- Oricha Oko 6- Dada 7- Ogue 8- Oke 9- Melli 10- Algall 11-Chang 12-0batal (se sac a el jabn) 13- Jegu 14-0ba 15-0y 16-Yemay 17-0chn 18-0runla 19-0chosi Cuando se le es t cantando a Obatal se sacar el jabn y los que estn echando el agua se levantarn. Los que estn lavando cogen las jcaras, sacan el jabn y la hierba, empiezan a enjuagar c on el caracol siempre dentro de la jcara y enjuagando con omieros. Las piedras he rramientas y lo que est dentro de la palangana se coloca dentro de la sopera. La Yaurbona se encargar de agarrar los collares manillas e Ide (pulso hecho con cuen tas de collares que va en la mano izquierda del Jawo junto con la manilla de Oba tal). Del Jawo. Ya terminado el enjuague, el Oriate cantar al Angel de la Guarda d e la persona que esta haciendo Santo. Se coge omiero fresco en la jcara (metiendo la mano en ella se sacude el caracol pero sin tirar el agua). Cuando el Oriate termina de cantar dir: Aro Dide (pararse). Todas las personas se incorporan, se v aca el omiero de la jcara y el Oriate echar a cada una de las jcaras agua fresca. Cu ando est echando el agua fresca y el aguardiente cantar:

Oriate: Elegwu fatigue oo Coro: Bogbo oriza fatigue oo Oriate: Obatal fatigue oo C oro: Bogbo oriza fatigue oo Oriate: Oy fatigue oo Coro: Bogbo oriza fatigue oo Or iate: Ochn fatigue oo Coro: Bogbo oriza fatigue oo Oriate: Yemay fatigue oo Coro: Bogbo oriza fatigue oo Oriate: Chang fatigue oo Coro: Bogbo oriza fatigue oo Oria te: Elegwu fatigue oo Coro: Bogbo oriza fatigue oo Terminando el canto, se vaciar el agua y el Oriate echar agua fresca de nuevo, dicindose el canto siguiente: Oria te: Ozuborio mandubule durunganga la bosie ( 2 veces) Ozuborio mandubule durunga nga la bosie Coro: Repite Lavatorio de la nia o nio ( nombre de la persona) ELEGWU A OBATALAOYAOCHUNYEMA YACHANGO OCHOSI 5 6 7 8 9 6 2 -, Una vez terminada esta ceremonia todo el mundo se puede sentar de nuevo y cada u no de los que tir el caracol en el piso los recoger y lo colocar en la sopera corre spondiente, se tira el caracol porque ste es en s el Santo y quien habla. Ya final izada esta primera parte de la ceremonia del Santo comenzaremos la segunda parte que se llama Prendicin, es decir la entrada del Jawo al cuarto de Santo. Desde q ue se levant de su estera, donde durmi toda la noche, ha estado en penitencia en u n lugar de la casa (haciendo abstinencia, penitencia y meditacin). Todos los omie ros se vaciarn en un tanque, pero se saca un poquito del omiero de Elegwu y se sep ara. La Yurbona, con dos Santeros ms va hacia el Jawo con una sbana blanca nueva ( de las que trojo el Jawo). Le echar por arriba de la cabeza la sbana y lo llevar ha sta la puerta del cuarto de los Santos. En el cuarto de los Santos debe haber un a persona con una paloma de color, esperando la entrada del Jawo. El Oriate tamb in estar adentro. La Yurbona prende al JaWO, es decir lo cubre con una sbana hasta la puerta del cuarto. El Jawo saca la mano izquierda y suena el puo, el Oriate le dir que toque la puerta y cuando el Jawo lo hace, el Oriate preguntar: '

Oriate: Quin es el Jawo? Jawo: Yo Oriate: Qu busca el Jawo? Jawo: Santo Oriate: Qu San to? Jawo: Elegwu. Y as repetir las mismas preguntas, cambiando en las respuestas el nombre de los Santos. Estos en el orden siguiente: Elegwu Oggn Ozn Obatal Oy Ochn Yemay Chang Ochosi Cuando se termina de mencionar a todos los Santos, el Oriate preguntar: Oriate: A casa de quin viene a buscar Santo? Jawo: El Jawo dir el nombre de Santo de los Pad rinos Nombre del Padrino: OBADIMELLE Nombre de la Madrina: OMI-YALE Se abre la p uerta y el Jawo queda parado frente a la sbana con los pies bien unidos, sin zapa tos. El Oriate coger la paloma, la acercar a los pies del Jawo y dir el canto sigui ente, mientras arranca la cabeza de la paloma: Oriate. EYELE CUNFETUN EYELETUN E YELE CUNFETUN EYELE ELETUN ARIKU BAGBAWA Coro: Repite El canto quiere decir: con la sangre de la paloma se purifica el mundo. Entonces el Oriate pasa al Jawo al cuarto donde el Padrino lo espera y se abrazan. El Padrino le desear todo lo bue no de ste mundo y el Jawo le, pedir la Bendicin a su Padrino y a la Yurbona. Los do s padrinos lo llevarn hasta donde le tienen preparado el platn en que habrn de baarl o. El Platn contiene el agua del Lavatorio de donde nacieron sus Santos, las 7 pa langanas y los 7 platos con hierbas. Se carga al Jawo de frente al platn y lo pri mero que se lava es la cabeza. Esta ceremonia del lavatorio de cabeza la comienz a el Oriate, que coge el jabn prieto de Elegwu. El Santero mas joven del cuarto co ger del lavatorio de Elegwu y echar un chorrito de esa agua. El Oriate dir el canto siguiente, que se tiene que repetir hasta que todos los Santeros se hayan enjabna do esa cabeza. Oriate: Coro: IBARA IOIO ECHU ODARA OCUALONA Repite Cuando el Padrino termina de lavar la cabeza, la Yubona la lava con todos los ja bnes (igual que el Padrino) y este es el canto que entona:

Oriate: IBARA IOIOI ECHU ODARA ODARA OCUALONA Coro: Repite Cuando los Santeros, terminan de lavar la cabeza el Padrino la lavar con todos los jabnes y un poquito de todas las aguas que se echaron a la misma vez. El Padrino canta: Oriate: LERI EBOGDA LERI AGUO LERI OLOFI LERI AGUO LERI OCHA LERI OGUA Coro: Repite. Cuando el Padrino termina de lavar la cabeza, la Yurbona la lava con todos los jabnes (i gual que el Padrino) y ste es el canto que entona. Oriate: ABERITITI AGUA LERI AG UA LERI OCHORO ABERITITI AGUA LERI AGUA LERI OCHORO Repite. Coro: Terminado el lavado del leri (cabeza), se le secar con la sbana blanca nueva. El J awo entra dentro del platn grande, donde se le romper la ropa y se le dejar caer en el platn. Se le dar al Jawo un poco de hierba del plato del Elegwu y se le restreg ar sus partes con sa hierba. Eri ste momento, las mujeres saldrn del cuarto si el Ja wo es hombre, si es mujer, saldrn todos los hombres. El cuerpo del Jawo se restre gar con todas las hierbas de los 7 platos; luego se le escharpor encima del cuerpo el agua del lavatorio de las 7 palanganas y se terminar el bao enjuagando al Jawo con agua fresca. No se debe usar agua caliente porque mata el espritu de Osan. Pa ra sacarlo del platn se hace entre dos santeros que lo agarran por los brazos o c odos y otro pasar detrs de platn con un pollito pequeo. Con ste pollito le tocar la nu ca, los hombros y el medio de la espalda. Cuando haya terminado sta operacin, le d ir al Jawo que brinque hacia fuera del platn y al pollito se le dar un golpe fuerte con el filo de platn al instante en que el Jawo esta brincando, luego se echar el pollito dentro del platn. El platn se saca del cuarto ponindolo en la puerta. Es b ueno que si hay jawos en la casa, ellos sean los encargados de lIevrselo para afu era Siempre se le echa al platn dinero, para cuando se arroje el agua en el tronc o de una planta del patio de la casa, quienes se encarguen de ello recojan se din ero y lo compartan. El Jawo tiene que baarse con los 7 jabnes los siguientes 7 das. Se viste al Jawo con la ropa que se har Santo (un traje de saco de yute; la cami sa y el pantaln de bombache; lo mismo para la mujer que para el hombre), La ropa de Elegwu no vara. Ya vestido, se parar al Jawo en una esquina del cuarto para prep arar el montaje del Elegwu, en la cabeza de su hijo.

MONTAJE DEL SANTO. Todos los Santos se tienen que sacar para el trono del patio. Los Santos del Padrino y del Jawo se ponen en el suelo, deben estar tapados y s e colocan en el orden anteriormente descrito. En una mesita puesta aliado del tr ono del cuarto tiene que estar el plato del Ach. El plato de la pintura (4 colore s; blanco, rojo, azul y amarillo). Un pedazo de tela azul ( de 8 pulgadas). El p lato con la tijera, navaja y peine blanco. El delantal que va en el plato de la tijera, el color de ste tiene que adecuarse al Angel de la Guarda (en ste caso roj o). Todos estos platos tienen que estar tapados. Lo mismo se hace con el rollete (trenza que se confecciona con tres tiras de tela roja con las que se forma un aro). El rollete se amarra con el Ach. Una hoja de malanga. En un plato se coloca el Ide, la manilla de Obatal y los collares del Jawo. (Al hombre nada mas se Le pone la manilla de Obatal y el Id, las mujeres llevan los pulsos de Oy, Ochn y Yemay) . Una botella de aguardiente para el trono y una para la mesa. Cacaco y el plato de la rogacin ( de agua y coco solamente). Se pintar la firma de Ochosi con los c olores siguientes: blanco, rojo, azul, amarillo, blanco, azul y azul. La Firma s e pinta en forma de crculo. Cuando la firma est completa, el Oriate pondr su firma (4 puntos blancos por fuera del crculo y 4 puntos rojos, pero el blanco primero)

Antes de sentar al Jawo en el Piln, hay que pintar con la tira la firma de Oddo. Se le pone fulla antes de sentarlo. La fulla se quema aqu. En el centro, donde no se pinta, se coloca un poquito de Ach "machuquillo" y $21.00. Se vaca un poquito del Ach dentro del dinero, se hace un bultico y se pone arriba de la firma. A la hoja de malanga se le cortan las tres esquinas y el tallo, y se tapa la firma co n ella. Por ltimo, el pedacito de tela azul de la hoja de malanga. Esta se tapa c on la estera doblada a la mitad yel piln (trono de almendra) Sobre esto se sienta el Jawo. Cuando el Jawo ya esta sentado en su Oddo (Piln), la Yurbona le har la t rensita en el medio de la cabeza, porque ah es donde vive Eleda (cerebro), la que gua el cuerpo. Hecha la trensita, se amarrarn las tiritas que estn en el plato de la tijera, el delantal se dar a alguna Santera (IIIa Locha) que est en el cuarto p ara que se lo ponga, porque ah se recoger el pelo del Jawo. Cuando la trenza esta lista, el Padrino o la Madrina del Jawo coger su tijera en la mano izquierda y la dejar descansar en la cabeza del Jawo. Levantar la mano derecha invocando y pidie ndo bendicines y salud a sus mayores, y Olodumare. Terminada la invocacin se corta r la trenza y se guardar en un sobre, donde escribir el nombre del Jawo. Por lo reg ular, la encargada de guardarla es la Yurbona hasta que termine la ceremonia, cu ando se le dar al Padrino o Madrina. Despus, el Padrino corta la trenza ( un poco de pelo ), el Oriate lo sigue y los Santeros por orden de mayor a menor continan. La Yurbona pondr ese pelo en el delantal. El Oriate recortar el pelo que haya que dado en esa cabeza y la prepara para rasparla con la navaja. Con el jabn prieto y el poquito de omiero que se apartara (de la palangana de Elegwu), uno de los san teros menores prepara un champ espeso, coge la navaja y presenta en la cabeza del Jawo. Hace la invocacin de Moyere (muerte) y vivos. Nota: Si el que est haciendo Santo tiene Padrino Babalao, es el Babalao quien tiene que ir al cuarto y presen tar la navaja. Oriate: SAGUANI EBO ERI ECHI BADIBALA ELEGWUA LOFUN ALA WED ADOCH E CADIPALA Coro: Repite En ste canto se tiene que mencionar a todos los Santos, e n ste orden: Elegwu Oggn Inle Oricha Oko Osoguano Dada Ogue

Oke Melli Algall Chang Obatal Oba Oy Yemay Ochn Orunla Ochosi Nota: Cuando se llega al final con Ochosi, se raspa el centro de la cabeza. Terminada de raspar la cabez a, se entrega el delantal a la Yurbona para que los guarde. A la cabeza se le ec ha un poco de aguardiente. Los santeros y el Oriate soplarn la cabeza, pues el ag uardiente arde mucho en la cabeza raspada; a la cual se le pondr despus un poquito de manteca de cacao. Se hace la rogacin de agua y coco (lo ms ligero posible) que la Yurbona tiene preparada en un solo plato. En ste momento es cuando se pone al Jawo el Ide y la manilla de Obatal. Terminada la rogacin, el Oriate empezar a pint ar el Ozn en la cabeza del Jawo (el Ozn es la firma que se hizo en el suelo en for ma de crculo redondo con las pinturas ya mencionadas: blanco, rojo, azul, amarill o, blanco, azul y azul). Mientras el Oriate pinta, cantar este canto: Oriate: EFU N OZUN AWA OME OBANLAYEO (CORO: EFUN EWA OZUN LA URO) ENI OlODO AWA OME OBANLAYE O (CORO: EFUN EWA OZUN LA URO) ERU OlODO AWA OME OBANLAYEO (CORO: EFUN EWA OZUN LA URO) ARA OlODO AWA OME OBANLAYEO (CORO: EFUN EWA OZUN LA URO) la parte de arr iba del primer crculo tiene que quedar abierta, ya que quien lo tiene que cerrar es el Padrino con el color azul. El color azul es el color de Ochosi. Terminada de pintar el Ozn en la cabeza el Oriate pone su firma igual que en el suelo prime ro con la pintura blanca 4 puntos en la cabeza por fuera del Ozn y despus 4 blanca s y empiezan a cantar: Oriate: FIFI OCAN WINI QUI DECUN OCHOSI DECUN lO NIO Coro : Repite El canto se repite hasta que todos los santeros en el cuarto del Santo hayan pintado la cabeza del Jawo. Cada santero pintar en la cabeza donde no est pi ntado; los nicos por pintar arriba del Ozun son la Yurbona y el Padrino. los sant eros que pinten tienen que hacerlo con el color del Angel de la Guarda; por ejem plo,si l que est pintando tiene hecho Obatal, tiene que pintar con el blanco 8 punt os. Colores: Oggn rojo 7

Oggn Ochosi San Lzaro Oricha Oko Inle Algall Chang Obatal Jena Oba Oy Yemay Ochn rojo azl Rojo Rojo Rojo Rojo Rojo Blanco Blanco Rojo Rojo Azl Amarillo 7 7 7 7 7 9 6 8 lo 8 9 7 S Cuando todos los santeros hayan terminado de pintar el Oriate indicar a la Yurbon a donde tiene que pintar. Ella pintar con los 4 colores en los primeros crculos de la parte de afuera; es decir de los de abajo. Por ltimo, el Padrino pintar con lo s 4 colores y cerrar la firma con el color del Angel de la Guarda. Terminada esta operacin, el Oriate pintar en la cara del Jawo tres lneas: Una roja, una blanca y una roja. Cuando se termina de pintar, se pone el Ach en la cabeza (en el mismo c entro de la cabeza) Empezar el Oriate y le seguirn los santeros en orden de aos, la Yurbona y el Padrino, quien cerrar. Se coge del plato que aguanta un santero con pocos aos de Santo y con las dos manos se pone en el centro de la cabeza, uno en cima de otro. Este es el momento en que se invoca a los antepasados muertos y vi vos, despus le hablar el Jawo desendole todo lo bueno de ste mundo. Todos los santer os le hablarn al Jawo y esto es lo que se llama poner Ach en la cabeza. Y apuesto el Ach le colocarn el rodillo que se hizo con las tres tiras de color rojo. Se cub re la cabeza con los paos de la Parada (4 pedazos de tela de popln de yarda y cuar to cada uno). Primero se pone el blanco, rojo, amarillo y hasta arriba tiene que quedar el azul. Ya puesto los- paos, se llamar a los santeros. La Parada es la pa rte donde se montar el Santo y para un hijo de Ochosi se necesitan 7. Estas perso nas se pondrn alrededor del Jawo y cada una agarrar los paos por un cantico, pero n o deben de levantarlo mucho para arriba. Ya puesto los paos, el Oriate con 3 ayud antes empezar a poner los Santos en la cabeza del Jawo. Esto se har donde pusieron el Ach, primero pondr en la cabeza el Elegwu del Padrino y despus el Etegwu del Jawo . El orden en que se ponen los Santos en la cabeza es: Padrino: Jawo: Padrino: J awo: Padrino: Jawo: Padrino: Jawo: Padrino: Jawo: Padrino: Jawo: Padrino: Elegwu Elegwu Oggn Oggn Obatal Obatal Oy Oy Ochn Ochn Yemay Yemay Chang

85 Jawo: Padrino: Jawo: Chang Ochosi Ochosi Cuando se empieza a poner los Santos en la cabeza, el Oriate tiene que saber el rezo de cada Santo e invocar a todos los mayores muertos de la rama y a todos lo s hijos de stos Santos. Mientras mencione mas, mejor y mas salud para el Jawo. Ha sta el Elegwu del Padrino le pone el Oriate, as como todos los dems Santos. Pero cu ando llega al Ochosi de cabecera (el Angel de la Guarda del Jawo) lo tiene que p oner el Padrino, que lo aguanta en la cabeza del Jawo hasta que el Oriate empiez a a cantar a Oricha Oke; entonces le aguantar la Yurbona hasta el final de la Par ada. Despus se le pone un pedazo de algodn en el centro de la cabeza al Jawo y un gorrito blanco de tela fina. Se levanta al Jawo del Piln, con ayuda de la Yurbona y el Padrino. Alguien quitar la sbana que tapaba el trono del cuarto y pondrn el p iln de almendra dentro del Trono del cuarto. Todos, incluyendo al Oriate, tienen que postrarse delante del Trono y saludarlo. Esto hace el Jawo ante cada uno de los que hayan saludado su Trono. Terminada la primera parte del Santo, la Yurbon a le dar coco a los Santos del Jawo que nacieron este da (empezando por Elegwu y te rminando por Ochosi) Esto se hace para ver si los Santos vinieron frescos o si q uieren algo ms. SACRIFICIO Se preparan 7 pedazos de coco. En cada pedacito se col ocan pimientas de guinea, de la siguiente manera: Elegwu Vocero Obatal Oy Ochn Yemay Chang Ochosi 3 pimientas de guinea 8 pimientas de guinea 9 pimientas de guinea 5 pimientas de guinea 7 pimientas de guinea 6 pimientas de guinea 7 pimientas de g uinea En ste orden es que comen los Santos cada vez que se vaya a sacrificar a un anima l de 4 patas. El Jawo masticar el pedacito de coco con la pimienta de guinea, tra gndose el jugo del coco, reteniendo en su boca el bagazo de coco. Tendr que soplar lo de poquito en poquito en las orejas, los ojos y la frente del animal. Si la p ersona que esta haciendo Santo es hombre, el animal de 4 patas se le presentar en la frente, hombros rodillas y organos genitales. Si la persona es mujer,la pres entacin del animal de 4 patas es en la frente y en los senos. A los animales de p luma se le lavarn las patas, la cabeza y debajo de las alas. A los hijos del Eleg wu no se les presentan las palomas ni las guineas. Presentndosele los dems animales de plumas en la cabeza, nuca y manos. Elegwu, Oggn, y Ozn comen juntos. 1 chivo 2 gallos

2 palomas Primero se sacrifica el chivo, al que se le pone dentro de la boca un pedacito de coco y se le amarra firme para que no grite. Esta operacin se hace co n todos los animales de 4 patas. El Oriate, con un ayudante que le aguante el an imal, arancar del cuello del chivo un poco de pelo (sin pincharlo) y dir stas palab ras antes de pincharlo: Oriate: Coro: Oriate: AQUI AA QUI y ALORO VARAYAWENCEYAWENC ELORO VARAYAWENCE OGGUN CHORO CHORO Entonces, penetra el cuchillo en el cuello del animal y dir: Oriate: Coro: ELEGWU A DECUN ERAN DECUN YE

Este rezo se dice en todos los animales de 4 patas. Lo nico que vara es Elegwu por Obatal, Oy, Ochn, Yemay, Chang y Ochosi (segn el que est comiendo). Automaticamente de pus de decir ELEGWUA DECUN, sigue ste canto: Oriate: EYE SI MOY ARE EBIA MAl (2 VE CES) Coro: Repite Oriate: EYE EYILORO EYE Coro: Repite Oriate: ELEGWUA DECUN YE Coro: ERUN DECUN YE Este rezo es para el sacrificio de todos los Santos; el Oria te canta a los Santos segn su repertorio. Este canto tambin se entona con los anim ales de plumas. Cuando se da el chivo arriba de los Santos se dar el gallo. Cuand o se vaya a dar las palomas se dar arriba de Oggn, y Ozn y Elegwua se separa para q ue no le caiga sangre de paloma ya que lo debilita. Lo primero que se da es el c hivo, ya cuando el chivo no tenga mas sangre se pondr en el suelo y el Oriate cor tar su cabeza. Cortando siempre hacia arriba de la quijada, buscando el hueco de la nuca y con la parte de la punta del cuchillo penetrar ah un poco, diciendo: Ori ate: Coro: OKE KENIEREO LERI OGODE LERIOG Inmediatamente, virar el cuchillo hacia la parte sin filo y lo pasar hacia delante y hacia detrs diciendo: Oriate: Coro: AYARA CUTA CULMANBE LE TIO Repite Entonces acabar de cortar la cabeza aliado de Elegwu y echar 3 chorritos de agua a los Santos arriba y tambin al cuerpo del chivo.

Luego, se sacrifica al gallo arriba de los Santos y se toca la cabeza del chivo con la sangre del gallo. Se le corta el cuello del gallo y que el agua caiga arr iba de los Santos. Por ltimo la paloma (recuerden que la sangre de la paloma no p uede tocar Elegwu). Se sacrifica la paloma arriba de Oggn, Ochosi y Ozn; ya sacrifi cada, se le echa a la cabeza del chivo en el hueco un pco de sal y la sal lleva este canto: Oriate: Coro: IYO MALERO IYO MALERO Repite Despus manteca de corojo y se dice: Oriate Coro: EPO MALERO EPO MALERO Repite Por ltimo la miel arriba de la sal y el corojo. El canto de la miel es: Oriate: V ARAI LA WIDO OIO ODUMARA WIDO OIO Y ARAI LA WIDO OIO Coro: Repite Todos los Santos comen de la manera descrita anteriormente. Estos son los animal es que lleva Santo. En el orden que est escrito en la manera en que se le dan los animales al Santo. Despus de echar la miel, se pondrn plumas (de paloma y de gall o) arriba de los Santos. Elegwu, del gallo nada ms. El canto es: Oriate: OVEROZO T ENLE TUTO MONENQUI Coro: TOLO MALENQUI Oriate: POPO POMI ERA POPOMI A YE El cant o se repite varias veces: OCHUN 1 chivo capado, 2 gallinas, 2 palomas, 1 guinea. YEMA YA 1 carnero, 1 pato, 2 gallos, 1 guinea. CHANGO: 1 carnero, 1 jicotea, 2 gallos, 1 guinea, 2 codornices. OCHOSI: 1 chivo, 1 venado, 2 gallos, 2 palomas, 1 guinea, 2 pjaros cazados en jaula. Cuando termina de comer cada Santo, se prese nta la cabeza delante del Santo. Esto lo puede hacer el Oriate o un Santero que tenga cuchillo. Se coge la cabeza, se lleva delante del Santo que haya comido y se le pasa por encima la cabeza del animal de 4 patas, diciendo:

Oriate: Coro: Oriate: OTO RE OTOGUO ADERERE MALERIO AFAMARIMA Repite. ADERERE MODI ADERERE ELEGWUA FUM I ELERI AUNCO ADERERE MODI ADERERE Entonces la cabeza del animal se lleva al Jawo y ste chupar la miel, el corojo y l a sal que se puso ah (en el huequito de la cabeza del chivo). Despus de que el Jaw o chupa su cabeza, el Oriate la llevar al Santo que pertenece y dir este canto: ba ilando delante del Santo. Oriate: Coro: En Elegwu En Obatal En Oy En Ochn TENTE ELERIO BACAUCAO LERI TENTE (2 veces) Repite se dice: se dice: se dice: se dice: En Yemay se dice: En Chang: se dice: FUMI AUNCO (chivo) FUMI ELERI URE (chiva) FUMI ELERI URE (chiva) FUMI ELERI AUNC O ODUN (chivo capado) (ALGALLU LO MISMO QUE OCHUN) FUMI ELERI ABO ( carnero) FUM I ELERI ABO (carnero) Terminado de matarle a Elegwu se sacan los animales del cuarto y se limpian porqu e el chivo despus de que se pela y descuartiza hay que presentarlo a Elegwu. Las p artes se presentan lIamndolas por su nombre. Se le sacan los acheses, que se coci nan a los Santos despus de presentados. Todas las visceras se cocinan a Elegwu y c on los animales de los dems Santos se hace lo mismo. A las cabezas de animales de 4 patas se le sacan las cruces (2 huesitos finos que tienen en las quijadas y c on ellos se hace una cruz). Se amarran esas cruces con hilos de colores correspo ndientes al Santo (en ste caso rojo y negro). La cruz tiene que estar en el plato con los caracoles el da de Ita. Partes del Chivo: Las 4 patas: Tinlese Meyi Cost illas y agujas: Ican Nican Cuello (cogote): Monocu Corozn, gandinga hgado y buche (vsceras): Adolfi, Olofan y Ococan Senos (tetas del animal): Mamu Testculos: Obero co Cuello: Aborso Collar de la barriga: Ayaguala Cada vez que Oriate presenta un a parte del animal, el Coro contesta: OMACHENIO NIO OCHOSI ABEO. Esto se dice en todas las partes del animal, lo nico que cambia es el nombre del Santo al que se le est sacrificando. DIA DEL MEDIO DE OCHOSI Se debe aclarar que empezando el Da del Medio (el segundo da del Santo), el Jawo se debe baar con los omieros que qued aron del primer da de Santo. Durante los 7 das los que tiene que estar

en casa del Padrino, el Jawo deber baarse con los omieros y jabnes del Da del Santo. El Da del Santo le sacan a cada palangana un poquito de omiero para darle de com er al Jawo estos omieros con pescado y juta ahumados. Esto ser lo primero que bebe r el Jawo cada maana durante los 7 das venideros. ROPA DEL HIJO DE OCHOSI El traje de raspar el Santo es igual al del Elegwu: saco, pantaln de bombache y camisa de m angas cortas (igual para hombre y mujer). El vestido del almuerzo es de guingan azul (como para Yemay), con 7 vueltas de serpentinas en el cuello, mangas y puos. Traje del medio: camisa morada (los puos, el cuello y el frente de la camisa debe n estar adornadas con caracoles) y pantaln bombache del mismo color. El mandilo o delantal-silla es dorado con fondo rojo. Tiene dos bolsillos a los lados y se a dorna con piel de tigrre, caracoles y cuentas mbar. Se usa tambin una capa morada con el cuello de piel de tigre. Se le adorna alrededor con caracoles y diseos de flechitas. El cuello de la capa es de piel de tigre y el fondo es rojo. As mismo, lleva una gorra de piel de venado y de tigre o de leopardo. Se adorna con carac oles. Por ltimo, lleva cartuchera igual a la del Elegwu con piel de chiva, venado y tigre, forrada por dentro con tela roja. Se carga igual que la del Elegwu y se pone el da que lo raspan. En la maana temparano se baar y se cambiar de ropa. Usar un pantaln blanco y la camisa de almuerzo (de guingan azul y blanca, adornada con se rpentina). Ya vestido, el Padrino o la Yurbona le pintaran la cabeza (igual que el da de Santo: blanco, rojo, azul, amarillo, blanco, azul y azul). El Padrino pu ede pintar los crculos de manera que abarquen lo ms posible la cabeza y despus le a dornarn la cabeza con pintura. Se le dice al Jawo que tiene que cuidarse la pintu ra de la cabeza y la ropa. Como a la una de la tarde lo cambiarn de ropa y le pon drn el traje del Medio. (el traje de Gala de Ochosi). Ya con el traje puesto, se le pinta con rojo un bigote y se le dan una polainas, se le ponen los collares d el mazo: Obatal, Oy, Ochn, Yemay, Chang y Ochosi. Ya puede recibir la visita a empeza r el tambor donde se presenta al Jawo. La comida es carne de los animales que co mieron sus Santos el da anterior, tanto para el Jawo como para todos los asistent es. Es bueno que el Jawo pruebe un pedacito de todo. A las 6 de la tarde s hay to que de tambor, se acaba. Se viste al Jawo todo de blanco y con la cabeza cubiert a con un pedazo de algodn y un gorrito o pauelo blanco. El Jawo tiene que dormir e n la estera y slo se puede tapar con la sbana con qu se sec su cuerpo el da del Santo . Se secar con sa sbana todos los das despus del bao en la maana. Esa sbana se pone a ol, pero no se lava. Despus de secarse los 7 das y usarla para taparse en

las noches, el Jawo la guardar por si en un futuro hay que hacerle algn Ebo con el la en caso de enfermedad. El Jawo se duerme temprano y los Padrinos se ponen a p reparar los platos de Ita; es decir, cada mano de caracoles de cada Santo le lav ar, se limpiar bien y se pondr en su plato correspondiente. Se empieza por Elegwu. L os platos se marcan con el color del Santo que se hizo. El plato de Elegwu Vocero lleva 21 caracoles, la cruz del animal, cascarilla, el huesito, una piedrecita negra pequea y un caracolito largo pequeo; a ste conjunto se le llama Ibo. Se pone todo esto en un plato y se tapa con otro. Con el plato que se tapa se identifica el plato, ponindo el nmero con pintura azul. Elegwu Obatal Oy Ochn Yemay Chang Ochos 8 9 5 7 6 2 Ya listos los platos se preparan el angareo; esto es lo que se hace el Da del Ita antes de comenzar con los Santos. Esta ceremonia se realiza porque es la nica que se hace a Olodumare, donde se le da cuenta, se pide permiso y su bendicin a todo lo que se hizo. El angareo se prepara la noche antes de Ita, para que est fresco al da siguiente. Manera de preparar del angareo. Medio paquete de maz finita y seca , leche, agua, miel, cacao, cascarilla. Todo esto se mezcla y se pone en una jcar a. Se le agrega un poco de leche fra y se deja delante de Obatal toda la noche. DI A DE ITA En la maana temprano se baa y se pinta al Jawo como el Da del Santo, se le d el desayuno y empieza el ANGAREO (que lo hace el Oriate). La jcara se pone en el patio en una lomita de arena y se tapa con una palangana. En un plato se ponen 4 pedazos de coco y una jcara con agua. Todo el mundo va para el patio con la cab eza tapada, menos el Jawo. Si hay Elegwuas en la casa tambin salen al patio y par ticipan del ANGAREO. El Oriate quita la palangana y coge los 4 pedazos de coco en la mano izquierda y con la jcara echar tres chorritos de agua en el piso, diciend o este rezo: OMI TUTO ANA TUTO TUTO OLODUMARE TUTO ARIKU BABAGUA Se pide la bend icin de Olodumare, de Olofn, de todos los orichas y de los muertos. Hecho esto, le dar coco al ANGAREO de la manera siguiente: Se coge el coco en la mano izquierda y tocando la palangana 3 veces se dir: ANGAREO MOGU ANGAREO MOCU ANGAREO MOCU Se cam bia el coco a la mano derecha y se dice: MOCUYE OMO

Seguido con el coco en las dos manos se dice: OSI A ANGAREO Los que estn presentes contestan: ACUALLE El Oriate tira el coco al suelo este procedimiento se usa pa ra dar coco a todos los Santos. y dado el coco al ANGAREO, el Oriate coge la jcara con agua y la mete dentro de la jcara del ANGAREO. Revuelve el ANGAREO y coge un p oquito en la jcara; todo esto se hace con la mano izquierda. Levanta su jcara haci a el cielo y pide la bendicin de Olodumare y a todos sus mayores de Santo muertos . Acto seguido toma un poquito de la jcara que esta en el suelo. Todos los presen tes hacen lo mismo; al final lo hacen la Yurbona y el Padrino quien cierra. Mien tras esto est sucediendo, el Oriate entona este canto: Oriate: ANGAREO ANGAREO Coro : ANGAREO Oriate: ANGAREO ANGAREO Coro: ANGAREO Oriate: INA TUTO CUE LAYE Coro: ANGAR EO INA TUTO CUE LAYE Oriate: OLOFI CATI IMALE Coro: ANGAREO Oriate: OLODUMARE CAT I IMALE Coro: ANGAREO Despus, los presentes, la Yurbona y el Padrino darn vueltas a la jcara en el suelo, sonando las manos en forma de aplausos. El Oriate coge en la jcara pequea un poquito del ANGAREO y pondr los 4 pedazos de coco alrededor de la jcara que tiene el ANGAREO sobre el suelo y al norte, sur, este y oeste, sta es la forma en que deben colocarse los cocos. Tapar la jcara con la palangana mientras todos regresan hacia dentro de la casa. La estera para Ita siempre se debe prep arar delante del Oriate ya que hay muchos Oriate que por su signos de Ita tienen que ver muy bien donde se sientan y se es un lugar para echarle polvo o brujera. La estera tiene que extenderla en el suelo a lo largo y cubrirse con una sbana nu eva (lo que sobra de la sbana se dobla para debajo de la estera). La estera tiene que estar pegada a la pared, pues en sa pared el Oriate pondr su almohada, que ta mbin tiene que ser una funda nueva. En la estera tiene que haber una jcara con agu a fresca, la del ANGAREO y un plato con 5 pedazos de coco. . El Oriate se sienta en el suelo, sobre la parte izquierda de la estera. Los platos de los Santos se ponen a la derecha, no encima de la estera sino sobre el suelo y tocando el filo de la estera, en el orden de siempre;

Elegwu, Obatal, Oy, Ochn, Yemay, Chang y Ochosi. Al otro extremo de la estera se coloc a un banquito, encima de sta donde se sienta el Jawo sin medias. El Padrino aliad o derecho y la Yurbona aliado izquierdo de Ita, pueden asistir familiares del Ja wo para oir la historia o vida nueva del Jawo, pues esto es lo que quiere decir Ita. Tambin vienen santeros que hayan estado presente en Da del Santo y hayan pues to ach en la cabeza del Jawo, si no vinieron el Da de Santo, no pueden entrar en I ta aunque tengan el Santo hecho. Tiene que estar presente un Santero rpido y buen o para llevar la libreta, porque ah se escibe todo lo que los Santos van a hablar en la cabeza del Jawo. El Jawo debe tener sus oidos bien atentos, ya que lo que se hable ese da lo ver durante los aos venideros. Ita es el momento ms importante d e la ceremonia de Santo o consagracin de sa persona, porque es el da en que sus Ori chas le van a hablar a su hijo, el Jawo. FORMA DE CORTAR ITA El Oriate coge el caracol del Elegwu del primer plato. En se p lato hay 21 caracoles, de stos coloca 16 en la estera, la crucecita de hueso de c hivo y el derecho (el derecho es lo que corresponde al Oriate por interpretar el caracol) El caracol es la boca del Santo, es quien habla y habla por signos o nm eroso Ya con el caracol en el suelo coge sus 4 pedazos de coco con la mano izqui erda y a cada pedazo le arrancar pedacitos con la ua de la mano derecha. Mientras hace esto, esta invocando siempre a Olodumare, Olofi, Obatal y a todos los Oricha s vive:; y muertos de la rama de l y de la casa de Santo donde est trabajando. Cua ndo termina de Yurbonar (invocar), echar estos pedacitos de coco arriba de los ca racoles que estan en la estera y con la mano derecha tocar el caracol 3 veces, di ciendo: ELEGWUA MOKUO. Cambiar el coco a la mano derecha y dir 3 veces, tocando el caracol, OCUAYE OMO. Tirar el coco en la estera y dir OBI A ELEGWUA. Esta operacin se har con todos los Santos, es decir, con los seis platos restantes. Despus de d ar coco, se apunta en la libreta de Ita la letra que trojo el coco. El Oriate co ge los caracoles y se los d al Padrino, que es el encargado de entregrselo al ahij ado. Durante esta operacin el Jawo tiene que estar arrodillado en la estera. Cuan do se lo entregue, le desear al ahijado todo lo bueno y lindo de sta vida y que su s Santos le sirvan de bien y Salud. El Jawo con el caracol en sus manos, se toca r la cabeza, el pecho y los dos hombros: mirando al Padrino, abre un poquito sus manos y dice:Bandicin Padrino (esto lo har con la Yurbona, el Oriate y los Santero s presentes), Vuelve a mirar al Padrino y dir OCHAREO; los presentes contestan OD ACHE. Mirando al Oriate, coloca sus manos arriba de la estera y deja caer su car acol; se apunta en la libreta la letra que trojo el caracol, es decir, la primer a letra la trae el Jawo con sus manos. EIOriate recoge el caracol y tira la segu nda letra (a esto se le llama Oddun o signos); el Oriate seguir poniendo Iba para ver si el Santo viene con Ire (suerte) u Osorbo (problemas). Esta es la manera en que se prepara la libreta de Ita del Jawo. Da del Santo: Ita del nio: Eyeife El egwu: Alafa Obatal: Eyeife Oy: 6-64-84 nombre de la persona 8-6 ire elese ocha yale 6-7 re ariku yale 9-9 iku elese eggn

Itawa meye Ochn: Ocana Yemay: Alafia Chang: Eyeife Ochosi: 5-6 ire elese ocha yale 7-4 ire ariku coto yale 6-8 icu elese ocha 2-3 icu elese eleda yale. En la primera hoja de la libreta de Ita se va escribiendo as cuando habla Elegwu. Ya que el Oriate sac el orden, se pasa a la hoja siguiente y quien lleva la libre ta apuntar todo lo que el Oriate ir hablando en la cabeza del Jawo o con la person a que ha hecho Santo y le estan haciendo Ita. Mientras eso esta pasando, el Jawo estar pisando un pedacito de coco con la parte blanca hacia arriba. Cuando ya te rminaron todos los Santos de hablar y si el Ita o todos los Santos vinieron fres cos con Ire, no se hace Ebo de estera (que se hace con caracol de Elegwu siempre y es igual que el Ebo de Entrada). Terminado el Ebo, el Oriate empezar a pregunta r con el caracol los nombres de los Santos. Empieza por Oggn, ya que muchas perso nas no le sacan el camino de Oggn, Obatal, Ochn, y Yemay. A Oy Y a Chang no se le saca camino ya que estos dos Santos tienen un solo camino. Sacado el nombre de los S antos, se sacar el nombre del Jawo. En este caso, como es Elegwu el Santo que se h izo, hay que sacarle la madre, si fuera. un Santo hembra el que se hizo, se saca ra el Padre. Terminado esto, el Oriate le preguntar a Elegwu para donde va el Ebo. El Jawo coge su Ebo, lo lleva a la puerta de la calle y all se lo dar a alguien pa ra que lo arroje donde Elegwu haya marcado. Regresa al cuarto de los Santos, dond e el Oriate lo espera con la estera donde se hizo Ita en la mano izquierda y en la mano derecha tiene una campana de Obatal, la de Ochn y la maraca. Entre todos l os Santeros y el Oriate hacen una rueda en el centro del cuarto y en medio pararn al Jawo (sin zapatos). Le dirn que d vueltas a la derecha y los Santeros harn lo m ismo alrededor del Jawo. El Oriate entonar este canto mientras esto va ocurriendo : ORO MAYOKO EQUIME BO JAWO EQUIME BO Oriate: Repite Coro: EWIMA FIFA BARE 1 JAW O OEE JAWO EQUIME Oriate: Repite Coro: EWIMA FIFA BOBE OBATALA, OYA, OCHUN EQUIM E BO Oriate: Repite Coro: EWIMA FIFA BOBE OBATALA, OYA, OCHUN EQUIME BO Oriate: Repite Coro: EWIMA FIFA BOBE YEMA Y A, CHANGO EQUIME BO Oriate: Repite Coro: EWI MA FIFA HORE ELEGWUA QUIME BO Oriate: Repite Coro: Terminada esta ceremonia, el Oriate tira al suelo la estera abierta y el Jawo se tira a lo largo, boca abajo con las manos hacia atrs. As lo har con el Padrino, la Madrina y todos los Santeros presentes. Todos los Santeros deben tirarse junto al Oriate; no importa que ste sea menor en aos, porque en ste momento l es el mayor en el cuarto de Santo y los S anteros menores tienen que tirarse entre s.

Por ltimo el Jawo se pone dentro del Trono, de pie y de frente a los Santeros. El Oriate coge la estera, las campanas y la maraca, y levantando las manos hacia e l cielo (los santeros lo imitarn con sus manos), dir este canto: Oriate: AWANA WAN A NI BORO AWANA WANA NI BORO CACHE ITA CACHE OCHA AWANA WANA NI BORO Repite AWAN A WANA NI BORO AWANA WANA NI BORO CACHE ITA CACHE OLOFI AWANA WANA NI BORO Repit e Coro: Oriate: Coro: Este quiere decir, con Dios empezamos y con Dios acabamos. Despus de ste momento, el Jawo descansa, medita y est en recogimiento. Puede salir debajo de su trono de ntro de la casa, pero no mirar la televisin o estar conversando con nadie; tampoc o debe pasar mas tiempo fuera que dentro del trono, solopuede hacerla por ratos. El prximo paso es que el jueves por la noche se ruegue la cabeza del Jawo. La ro gacin debe ser de agua y coco y nada ms y se acostar despus de la rogacin. El viernes por la maana es el ltimo da que el Jawo debe pasar debajo del trono. El da de la pl aza y la iglesia tiene que ir bien vestido, si es posible; ir de traje. Para ir a la Plaza. El Padrino tiene que preparar 4 cartuchitos de maz tostado, pescado y juta ahumado, kilos prietos, 3 pimienta de guinea y caramelos. El Jawo tirar cada cartuchito en las 4 esquinas de la plaza, tambin tiene que llevar 4 pedazos de co co para cuando lleguen a la plaza darle coco a la plaza. Tiene que llevar la can asta, donde pondr las frutas que compre para lIevarlas a sus Santos. La Yurbona y dos o tres Santeros, irn a la plaza, donde la madrina le dar coco antes de que se baje nadie del carro. Segn lo que traiga el coco, se le dice al Jawo si puede ro bar alguna bobera para lIevarlo a Elegwu. Despus de dar coco, se bajarn todos del au tomvil y le darn vueltas a la plaza. En cada esquina soltarn un makuto o cartuchito , esto se hace para darle comida a Ech Baranviejo (el Ech que vive en la plaza) y tenerlo contento y que no regrese con su hijo a la casa. Hecho esto comprarn las frutas y los ingredientes para hacer los dulces a los Santos. El motivo de ir a la plaza es darle cuenta a Oy y rendirle pleitesa, porque ella es la muerte (vive en la plaza) es un camino muy grande y todo el mundo muere, y para que Oy lo deje entrar en su Ile (casa) cuando el Jawo muera. Despus, se va a la iglesia para pe dir la bendicin de Olofi. En la iglesia, a traves del Santsimo, se le pide la Bend icin de Olofi y se le dice a ste que su hijo viene a pedirle la bendicin. La Yurbon a pedir a Olof por su hijo el Jawo (se le llama el nombre del Santo) y le prender u na vela. De regreso a la casa, el Padrino lo espera con una jcara con agua en la puerta de la calle. Echar 3 chorritos delante de los pies del Jawo, diciendo OMI TUTO TUTO ILE TUTO ARIKU BABAWE A. Entrarn todos en la casa y llevarn las frutas a l cuarto de los Santos. Cuando e Jawo llegue, debe estar recogido el trono y los Santos en el suelo en el lugar donde estaban estos. Destapados los Santos se le s colocan las frutas dentro y arriba, tambin se le ponen dulce de coco, harina co n leche, malarabia, merengue, carne de puerco frita para Yemay, pescado frito par a Obatal y Oy, pltanos fritos para Yemay y todo tipo de frutas y viandas. Hecho esto , se prende una vela

delante de la plaza. Si viene buena la letra del coco, todo ha quedado bien, per o de venir Ocana, es que falta algo en la plaza y la Yurbona empezar a preguntarl e a los Santos qu es lo que falta. Terminado el coco, el Jawo saluda a la Yurbona , al Padrino y a los Santeros presentes. Ese da se almuerza de lo que se puso a l os Santos en la plaza. Despus del almuerzo llevarn al Jawo a la casa de la Yurbona , para que salude al Angel de la Guarda de la Yurbona, y lo acompaarn a su casa, d onde pondrn los Santos en una estera durante 7 das o 3 meses, segn se acostumbre en la rama del Padrino. '" En sus primeros 3 meses, el Jawo nunca debe coger seren o o andar sin el gorro en la cabeza, pues su cabeza debe estar cubierta durante los primeros 3 meses. A partir del da de Ita, el Jawo tiene que guiarse por lo qu e le diga su Angel de la Guarda. CANTOS DE OCHOSI 1) Oriate: Coro: Oriate: Coro: Oriate: Coro: Oriate: Coro: Oriate: Coro: Oriate: Coro: 2) Oriate: Coro: 3 ) Oriate: Coro: 4) Oriate: Coro: Oriate: Coro: Oriate: Coro: Oriate: Coro: Oriate: Coro: O riate: Coro: Omo Ochosi omo Ochosi baba ayilodo alamade (2 veces) Ochosi ayiloda alamalade Oc hosi mov guara guare oke oke Ochosi movi guara guara oke oke Sire sire odemata ol eole Sire sire Odemata oke oke Sire sire Odemate oke oke Yambele que iloro ademata colona odemata colona odemata colona a guao Repite. Iya edesacacareo emolode iya saca reo iyade Repite Emi ode emi ode que tu baba ayenbele que Repite Eriqui nanaecuanana Repite Coro coro como demoro laye laye como demofe (2 veces) Ochosi eparela Ochosi Obat al takekio emelerichio Tekemio omo lerichio lerichio coro coro demofa Repite (2 v eces) Odemata Iguara odefa Ochosi okefo Iguara odefa odemate Ochosi laguardia Ig uare odefa Ochosi toni leke Iguara odefa ode mata iguara odefa Odede aguadede fu nfora edede aguadede funfora Repite Omio edede omio odede efonfo cunle edede Agu a dedefunfora

CAPITULO 6 INLE

HISTORIA DE INLE Mdico, pescador, cazador y adivino con Ocuela; no era Babalawo, pero tena la virtud de Olofi de que fuera todas esas cosas y lo era. Todo lo que l haca le sala bien, por esa virtud. Sin embargo, su verdadera funcin era ser pescad or. Sucedi que cierto da, cuando estaba pescando se le apareci una sirena. Su hermo sura era tan radiante que pareca imposible que pudiera existir. Fue amor a primer a vista el que el apuesto Inle sinti ante aquella aparicin. La sirena le pregunt si le gustara ir a su casa y ste le contest que s, que con ella ira al fin del mundo. H asta se da nadie conoca los secretos de la bella Yemay, que fue quien se le apareci a Inle. Este fue con Yemay hacia las profundidades de las sabanas, donde ella tena su casa y sus tesoros incalculables. NADIE SABA DE TANTA RIQUEZA Y MISTERIOS. De Yemay l aprendi el arte de la sabidura y de la adivinacin. Pero, como dice el viejo r efrn, todo en ste mundo cansa cuando es demsiado y as le pas a Yemay con l. Ella estab aburrida de Inle, su dilema consista en que l era el nico que conoca sus secretos y a la vez quera deshacerse de l. Como no quera matarlo, decidi que la nica manera en que poda dejarlo vivir era que no dijera a nadie sus secretos y por tal motivo le cort la lengua. Esto lo habla el signo (4-14). A causa de lo anterior, no se hac e Inle directamente sino con Oro para Yemay; es decir, cuando se va a hacer Inle, se hace Yemay con Oro para Inle. Como ste no puede hablar por su caracol, la que habla es Yemay. Esta habla dos veces en Ita por ella ydespus por l. En el montaje d e la cabeza, Yemay va en la cabeza e Inle en el hombro izquierdo. La firma de Inl e se pinta en el suelo y la de Yemay en la cabeza, cuando se va a montar el Santo . HERRAMIENTAS DE INLE Un Ozn en forma de tridente con un bello enredo en la part e de arriba.(bello manja) y tres pescados enganchados en cada pies del tridente. El significado se Ozn es la sabidura y la salud que este Santo le d a todo el que lo hace o lo recibe. Un 21 de plata dentro de la sopera 7 conchas nacaradas 3 pe scados de plata dentro de la sopera.

Los pescados son Alawa (moya mayor) en la religin Yoruba y el que tiene Santo hec ho debe respetarlo porque con una rogacin de pargo se salva un mundo. Con Inle na cen aburutu y Abbata, que son 2 enfermeros que trabajan con l que viven en la mis ma sopera. Las herramientas son: 7 conchas nacaradas, un 21 de plata una mano de caracoles 18 y 2 piedras negras verdosas. CEREMONIA DEL MACHUQUILLO La noche ant es del Santo, es decir el da del Ro, una vez regresado de ste y comido todo el mund o en la casa, tienen que estar recogidas las 21 hierbas de Osan. Se les coloca en un platn grande, donde tienen que pasar la noche en el cuarto de Santo para que el espritu de Osan entre todo. Antes de comenzar el machuquillo los santos por nac er del Jawo tienen que estar listos y en orden: Elegwu: Oggn: Ochosi: Obatal: Con t odas sus herramientas Cazuela de hierro con sus herramientas y una piedra negra grandecita. Flecha de hierro que vive con Oggn. 8 piedras blancas con una piedra blanca grande que se llama OKE y juego completo de herramientas. 5 piedras, su j uego completo de herramientas 6 piedras negras, su juego de herramientas de made ra y 2 tarros de buey. 7 piedras negras, su juego completo de herramientas. 2 pi edras negras verdosas, 7 conchas nacaradas, 3 pescados de plata y un 21 de plata . 7 piedras negras, su juego completo de herramientas, 7 conchas nacaradas, 3 pe scados de plata y un 21 de plata. Ochn: Chang: Yemay: Aburutu y Abata: Inle: El Padrino coge una jcara grande, donde pondr un poquito de cada una de las hierba s. NOTA: Tijera Navaja Peine Jabnes Pintura Si el Padrino ha hecho Inle antes tie ne que buscar un Mayor que le represnte en el cuarto, desde la Ceremonia del mon te y durante la entrega de las hierbas, para que l se las pueda entregar a la Yur bona. Con la Yurbona entrega:

y finalmente el Santo que se va a hacer; es necesario la presencia de un Mayor c on conocimiento desde que se va a a recoger las hierbas y hasta el machuquillo d el Jawo. Entonces, el Padrino entrega laas hierbas a la Yurbona, la cual har un m achuquillo. El Ozun del Jawo tiene que estar cargado con un poco del machuquillo del Jawo, el cual se carga con cacao, cascarilla y una babosa, esta carga es pa ra los Ozun de cualquier Santo. Despus de colocar las hierbas en la estera se int roducen en la palangana de Osan, Elegwu, Obatal, Ochn, Chang, Yemay e Inle. Este es el orden por seguir en Elegwu. El que tenga menos aos de Santo entre los Santeros ti ene que arrodillarse para entregar la hierba. Naturalmente el primero en echarla es el Oriate; el segundo, los Santeros Mayores (comenzando por el que tenga mas aos de Santo hasta llegar a la Yurbona), y el ltimo es el Padrino. Desde el Oriat e hasta el Padrino tienen que ir moyubando y pedir Bendicin. Terminado esto el Pa drino toma el peregun y la peona y echa un poquito de cada palangana y prosigue a sentar a los Santeros con su palangana correspondiente, comenzando a despalilla r la hierba (es decir, sacarle los tronquitos). Cuando la hierba esta limpia se empieza el Osan. Para un Inle de Cabeza tienen que haber por lo menos lo Iguros e n el cuarto, 6 para las palanganas y 4 para echar el agua cada vez que el Oriate cambie el canto. El que echa el agua TIene que vaciar 3 chorritos de agua en la palangana, cada canto se repite 3 veces. Cuando se termina el Osan, el Oriate le dar un plato de loza a cada Santero que esta haciendo una palangana de Osan (7 pa langanas) El Santero saca las hierbas de las palanganas y las pondr en los platos correspondientes. El Oba empezar a sazonar las palanganas de Osan en el orden sig uiente: 1) Agua de la tinaja del ro ( esto lleva un canto que dice as: otunde agua leri agua leri echoro) Se repite tres veces). 2) Agua bendita. 3) Pimienta guin ea ( 3 por Elegwu y 8 por Obatal, Ochn, Chang, Yemay e Inl) 4) Pescado ahumado y juta humada. 5) Maz tostado (slo en la palangana de Elegwu) 6) Corojo (menos en Obatal) 7 ) Miel de abejas (en todos) 8) Miel (Yemay y Elegwu) 9) Cacao lo) Cascarilla (cuan do se echa la cascarilla se dice ste rezo: ACHE ORULA ACHE OLOFI ACHE DE LA YURBO NA, DE PADRINO O MADRINA. Al terminar de sazonar los omieros, se enjuagan los Sa ntos del Padrino por omiero. Los Santos tienen que tener un caracol dentro de la sopera. Despus de hecha esta operacin, se echa en una jcara un poco de omiero de c ada palangana y cuando estan todos mezclados se le da al Jawo un poco para que l o beba. Esto se hace porque el omiero tiene la facultad de cualquier brujera. Tod a enfermedad mala la cura ya que es Osan y se es el Mdico de esta religin (junto con Inle). NOTA: Aburutu y Abbata nacen en la misma palangana de Inle y comen lo mi smo.

LAVATORIO DE LOS SANTOS O NACIMIENTO DE LOS SANTOS DEL JAWO Elegwu: Con un jabn pr ieto, una mano de caracoles, una piedrecita negra y un caracol Larguito. Con sus herramientas, su Ozn y Ochosi (que vive dentro de la cazuela de Oggn) Oggn nace co n Elegwu, Oggn y el Ozn de la persona tiene que estar cargada De acuerdo con la cab eza de sa persona; estos Santos nacen con Elegwu (todos Los Santos se ponen en una palangana para el lavatorio). Se lavan con jabn Prieto. Con un jabn blanco, una m ano de caracoles, un juego de herramientas con campana, 3 huevos blancos, de oni , nacar o marfil, 8 piedras blancas chicas (hay quien pone 4 piedras). Una piedr a grande que es Oke y vive dentro de Obatal (o sea dentro de la sopera de Obatal). Con jabn blanco, una mano de caracoles 18, 5 piedras blancas, una corona de bron ce, 5 odanes (lanzas), 3 remos y el secreto del ro que vive con Ochn. Con jabn blan co, una mano de caracoles 18, 6 piedras negras, 2 tarros de buey, su juego de he rramientas de madera de cedro. Con jabn blanco, una mano de caracoles 18, 7 piedr as negras. Nacen con Inle 2 piedras negras, una mano de caracoles 18, 7 conchas nacaradas, 3 pescados de plata y un 21 de plata. (Esto se lava en la palangana d e Inle dentro de su mismo potiche y el caracol de estos Santos no va al suelo). Con jabn blanco, una mano de caracoles 18, 7 piedras negras, 7 conchas nacaradas y su juego comp' leto de herramientas. Oggn: Obatal: Ochn: Chang: Yemay: Aburutu y Abbata: Inle: La sopera se enjuaga con un poco de omiero que le corresponde y se le vaca un poc o de ste, se tapa hasta que termine el lavatorio. Cada Santero que hizo la palang ana de cada uno de estos Santos, tiene que hacer el lavatorio de estos Santos, l os aguadores tienen que variar los omieros que lavan. El procedimiento por segui r en el lavatorio consiste en tomar en la mano izquierda el caracol, un poco de hierba del plato correspondiente y el jabn; luego con las manos unidas y cerradas se va haciendo un movimiento rotativo para que la espuma vaya cayendo dentro de la palangana en que esta el Santo por nacer. El Oriate empezar los cantos del Or o a los Santos en el orden siguiente: 1- Elegwu 2- Oggn 3- Ochosi 4- Inle 5- Osogu ano

6- OrichaOko 7 - Dada 8- Ogue 9- Oke lo- Melli 11- Algall 12- Chang 13- Obatal (se saca el jabn) 14-Jegua 15- Oba 16- Oy 17- Ochn 18- Orula 19- Inle Cuando se le est c antando a Obatal se sacar el jabn y los que estn echando el agua se levantarn. Los qu e estan lavando cogen las jcaras, sacan el jabn y la hierba, y empieza a enjuagar con el caracol siempre dentro de la jcara y enjuagando con Omiero. Las piedras, h erramientas y lo que est dentro de la palangana se colocan dentro de la sopera. L a Yurbona se encargar de agarrar los collares, las manillas y el Ide (pulso hecho con las cuentas de collares que ya en la mano izquierda del Jawo junt con la man illa de Obatal) del Jawo. Ya terminado el enjuague, el Oriate cantar al Angel de l a Guarda de la persona que est haciendo Santo. Se coge omiero fresco en la jcara ( metiendo la mano en ella se sacude el caracol pero sin tirar el agua). Cuando el Oriate termina de cantar dir: Aro Dide (pararse). Todas las personas se incorpor an, se vaca el omiero de la jcara y el Oriate echar a cada una de las jcaras agua fr esca. Cantando est el agua fresca y el aguardiente se cantar: Oriate: Elegwu forigu e Coro: Bogbo oriza fotigue Orate: Obatal forigue Coro: Bogbo oriza fotigue Oriate : Ochn forigue Coro: Bogba oriza fotigue Oriate: Chang forigue Coro: Bogbo oriza f otigue Oriate: Yemay forigue Coro: Bogbo oriza fotigue Oriate: Inle forigue oo oo oo oo oo oo oo oo oo oo oo Terminado el canto, se vaciar el agua y el Oriate echar agua fresca de nuevo, dicin dose el canto siguiente: Oriate: Ozobario madubule durnganga la bosio (2 veces) Ozobario madubule durnganga la bosio egue Coro: Repite Lavatorio de la nia o nio (nombre de la persona): Elegwu -5

Obatal Ochn Chang Yemay Inle -6 -5 -12 -7 7 Una vez terminada esta ceremonia todo el mundo se puede sentar de nuevo y cada u no de los que tir el caracol en el piso lo recoger y lo colocar en la sopera corres pondiente; se tira el caracol porque es el que habla. Ya finalizada esta primera parte de la ceremonia del Santo comenzaremos la segunda parte que se llama Pren dicin, es decir la entrada del Jawo al cuarto de los Santos. Desde que se levant d e su estera, donde durmi toda la noche, ha estado de penitencia en el lugar de la casa( haciendo abstinencia, penitencia o meditacin) Todos los omieros se vaciarn en un tanque, pero se saca un poquito del Elegwu y se separa. la Yurbona, con dos Santeros mas, va hacia el Jawo con una sbana blanca nueva (de las que trojo el J awo). Le echar por arriba de la cabeza la sbana y le llevar hasta la puerta del cua rto de los Santos. En el cuarto de Santo debe haber una persona con una paloma d e color esperando la entrada del Jawo. El Oriate tambin estar dentro. La Yurbona p rende al Jawo, es decir lo cubre con una sbana hasta la puerta del cuarto. El Jaw o saca la mano izquierda y suena el puo, el Oriate le dir que toque la puerta y cu ando el Jawo lo hace el Oriate: Oriate: Jawo: Oriate: Jawo: Oriate: Jawo: Quin es el Jawo? Yo Qu busca el Jawo? Santo Qu Santo? Elegwu. Y as repetir las mismas preguntas, cambiando en las respuestas el nombre de los Sa ntos. Esto en el orden siguiente: Elegwu Oggn Ochosi Ozn Obatala Ochn Chang Yemay Inle Cuando se termina de mencionar todos los Santos, el Oriate preguntar: Oriate: Ja wo: A casa de quin viene a buscar Santo? El Jawo dir el nombre del Santo de los Pad rinos Nombre del Padrino: OBADIMELLE Nombre de la Madrina: OMI-YALE

Se abre la puerta y el Jawo queda parado frente a la sbana con los pies bien unid os y sin zapatos. El Oriate coger la paloma, la acercar a los pies del Jawo y dir e l canto siguiente mientras arranca la cabeza de la paloma. Oriate: Coro: EYELE CONFETUN EYELETUN EYELE CONFETUN EYE ELETUN ARIKU BAGBAWA Repite El canto quiere decir: con la sangre de la paloma se purifica el mundo. Entonces el Oriate pasa al Jawo al cuarto donde el Padrino lo espera y se abrazan. El Pa drino le desear todo lo bueno de ste Mundo y el Jawo le pedir la Bendicin a su Padri no y a la Yurbona. Los dos Padrinos lo llevaran hasta donde tienen preparado el Platn que habrn de baarlo. El platn contiene el agua del lavatorio de donde nacieron los Santos, las 7 palanganas y los 7 platos con hierbas. Se acerca al Jawo de f rente al platn y lo primero que se le lava es la cabeza. Esta ceremonia del lavat orio de cabeza la comienza el Oriate, que cge el jabn prieto de Elegwu. Es Santero mas joven del cuarto coger del Lavatorio del Elegwu y echar un chorrito de sa agua. El Oriate dir el canto siguiente que se tiene que repetir hasta que todos los Sa nteros hayan enjabnado sa cabeza: Oriate: Coro: Inle: IBARA IOIOI ECHU ODARA OCUAL ONA Repite. En el suelo y en la cabeza se pinta la firma de Yemay; se hace Yemay c on Oro para Inle. MONTAJE DEL SANTO. Todos los Santos del Padrino y del Jawo se ponen en el suelo, se colocan en el orden anteriormente descrito. En una mesita puesta aliado del trono del cuarto tiene que estar el plato del Ach. El plato de la pintura (4 colo res; blanco, rojo, azul y amarillo). Un pedazo de tela azul ( de 8 pulgadas). El plato con la tijera, navaja y peine blanco. El delantal que va en el plato de l a tijera, el color de ste tiene que adecuarse al Angel de la Guarda (en ste caso a zul). Todos estos platos tienen que estar tapados. Lo mismo se hace con el rolle te (trenza que se confecciona con tres tiras de tela roja con las que se forma u n aro). El rollete se amarra con el Ach. Una hoja de malanga. En un plato se colo ca el Ide, la manilla de Obatal y los collares del Jawo. (Al hombre nada mas se L e pone la manilla de Obatal y el Id, las mujeres llevan los pulsos de Oy, Ochn y Yem ay). Una botella de aguardiente para el trono y una para la mesa. Cacaco y el pla to de la rogacin ( de agua y coco solamente). Se pintar la firma de Inle con los c olores siguientes: blanco, rojo, azul y amarillo. La firma se hace sobre el suel o en forma de crculo: blanco, azul y azul. Cuando la firma est completa, el Oriate pondr su firma (4 puntos blancos por fuera del crculo y 4 puntos rojos; pero el b lanco primero)

En el centro, donde no se pinta, se coloca un poquito de Ach "machuquillo" y $21. 00. Se vaca un poquito del Ach dentro del dinero, se hace un bultico y se pone arr iba de la firma. A la hoja de malanga se le cortan las tres esquinas y el tallo, y se tapa la firma con ella. Por ltimo, el pedacito de tela azul se le pone enci ma de la hoja de malanga. Esta se tapa con la estera doblada a la mitad y el piln . Sobre esto se sienta el Jawo. Cuando el Jawo ya esta sentado en su Oddo (Piln), la Yurbona le har la trencita en el medio de la cabeza, porque ah es donde vive E leda (cerebro), la que gua el cuerpo. Hecha la trencita, se amarrarn las tiritas q ue estn en el plato de la tijera, el delantal se dar a alguna Santera (Iya Locha) que est en el cuarto para que se lo ponga, porque ah se recoger el pelo del Jawo. C uando la trenza esta lista, el Padrino o la Madrina del Jawo coger su tijera en l a mano izquierda Y la dejar descansar en la cabeza del Jawo. Levantar la mano dere cha invocando y pidiendo bendicines y salud a sus mayores, y Olodumare. Cuando termina de pintar, se pone el Ach en la cabeza (en el mismo centro de la c abeza). Empezar el Oriate y le seguiran los Santeros en orden de aos. La Yurbona y el Padrino, quien cerrar. Se coge del plato que aguanta un santero con pocos aos de Santo y con las dos manos se le pone en el centro de la cabeza, uno encima de l otro. Este es el momento en que se invoca a los antepasados muertos y vivos de spus le hablarn al Jawo desendole todo lo bueno de este mundo. Todos los Santeros l e hablarn y esto es lo que se llama poner Ach en sa cabeza. Ya puesto el Ach le colo carn el rodillo que se hizo con las tres tiras de color rojo. Se cubre la cabeza con los paos de la Parada (4 pedazos de tela de poplin de yarda y cuarta cada una ) Primero se pone el blanco, rojo, amarillo y hasta arriba tiene que quedar azul . Ya puestos los paos se llamarn a los santeros. La Parada es la parte donde se mo ntar el Santo y para un hijo de Inle se necesitan lO, pero pueden haber 7. Estas personas se pondrn alrededor del Jawo y cada una agarrar los paos por un cantico, p ero no deben de levantarlo mucho para arriba. Padrino: Jawo: Padrino: Jawo: Padrino: Jawo: Padrino: Jawo: Padrino: Jawo: Padri no: Jawo: Padrino: Jawo:

Elegwu Elegwu Oggn y Ochosi Oggn y Ochosi Obatal Obatal Ochn Ochn Chang Chang Yemay le Inle Cuando se empieza a poner los Santos en la cabeza, el Oriate tiene que saber el rezo de cada Santo e invocar a todos los mayores muertos de la rama y a todos lo s hijos de stos Santos. Mientras mencione mas, mejor y ms salud para el Jawo. Hast a el Elegwu del Padrino le pone el Oriate, as como todos los dems Santos. Pero lleg a el Inle Padrino, que lo aguanta en la cabeza del Jawo hasta que el Oriate empi eza a cantar a Oricha Oko; entonces le aguantar la Yurbona hasta el final de la P arada.

Llamada es la parte final del Santo y se hace para pedir a Inle que se posesione de la cabeza de su hijo, es decir, que el Santo monte o baje en esa cabeza o en cualquier hijo de Inle que esta participando en la ceremonia. En esta Lamada se puede montar cualquier Santo. El Oriate estar sentado en un banquito delante del Jawo, con un plato en el suelo. En dicho plato tiene que estar la campana de Ob atal, la de OChn, una maraca y un coco seco. El Oriate coger la maraca y empezar un canto por cada Santo, siendo estos cantos rezos; no se puede cantar rumba, tiene n que ser rezos. Este es el orden por seguir: Elegwu Oggn Ochosi Inle Oricha Oko O soguano Dada Ogue Oke Ibelli Algall Chang Jegua Ob Oy Yemay Ochn Oruta Inle maraca mar aca maraca maraca maraca maraca maraca campana de Obatal campana de Obatal maraca maraca campana de Obatal maraca Campana de Obatal maraca maraca Campana de Ochn Cam pana de Obatal maraca Cuando el Oriate empieza a cantarle a Ochn, puede bajar cualquier Santo por sa per sona ya que ha pasado la oportunidad de que el Angel de la Guarda de sta persona pudiera ser otro y no dejarse ver hasta ese momento. Cuando el Oriate le canto a Elegwu, siendo el nico que puede bajar por ah es Elegwu. Aqu el Oriate tiene que lla mar con todos los cantos que se sepa de Elegwu hasta ver si baja por algunos de s us hijos o hijo (el Jawo). Si el Santo bajara, el Oriate le dara el Ach (es decir, hablara para que el Elegwu pueda comunicarse con sus hijos en la Tierra; si no ba ja y nada mas lo toca( es decir, deja sentir sus fluidos), entonces el Oriate co n 1 pedazos de coco le pregunta ah mismo en ODDO si va a bajar en un futuro; si d ice que s, el coco cayendo con Eife o Alafia, es que Elegwu puede venir por la cab eza del Jawo cuando Elegwu quiera venir. Si el coco dice que no con Ocana, esa pe rsona no es caballo de Santo y nunca se montar. Ya terminada la Parada, se le qui ta al Jawo el Elegwu de la cabeza y se pone con los dems Santos en el suelo. El Ac h se le quita junto con los paos, se envuelve bien para que lo guorden. Nota: En t oda esta ceremonia el Jawo tiene que estar con los ojos cerrados.

SACRIFICIO Se preparan 7 pedazos de coco. En cada pedacito se colocan pimientas de guinea, de la siguiente manera: Elegwu Vocero Obatal Ochn Chang Yemay Inle 3 pimie ntas de guinea 8 pimientas de guinea 5 pimientas de guinea 6 pimientas de guinea 7 pimientas de guinea 7 pimientas de guinea En ste orden es que comen los Santos cada vez que se vaya a sacrificar a un anima l de 4 patas. El Jawo masticar el pedacito de coco con la pimienta de guinea, tra gndose el jugo del coco, reteniendo en su boca el bagazo de coco. Tendr que soplar lo de poquito en poquito en las orejas, los ojos y la frente del animal. Si la p ersona que esta haciendo Santo es hombre, el animai de 4 patas se le presentar en la frente, hombros rodillas y organos genitales. Si la persona es mujer, la pre sentacin del animal de 4 patas es en la frente y en los senos. A los animales de pluma se le lavarn las patas, la cabeza y debajo de las alas. A los hijos del Ele gwu no se les presentan las palomas ni las guineas. Presentndosele los dems animale s de plumas en la cabeza, nuca y manos. Elegwu, Oggn, Ochosi y Ozn comen juntos. 1 chivo 2 gallos 2 palomas Primero se sacrifica el chivo, al que se le pone dentro de la boca un pedacito de coco y se le amarra firme para que no grite. Esta ope racin se hace con todos los animales de 4 patas. El Oriate, con un ayudante que l e aguante el animal, arancar del cuello del chivo un poco de pelo (sin pincharlo) y dir stas palabras antes de pincharlo: Oriate: Coro: Oriate: AQUI AA QUI y ALORO VA RAYAWENCE YAWENCE LORO VARAYAWENCE OGGUN CHORO CHORO Entonces, penetra el cuchillo en el cuello del animal y dir: Oriate: Coro: ELEGWU A DECUN ERAN DECUN YE

Este rezo se dice en todos los animales de 4 patas. Lo nico que vara es Elegwu por Obatal, OyYemay o Chang (segn el que est comiendo). Automaticamente despus de decir EL GWUA DECUN, sigue ste canto: Despus de echar la miel, se pondr plumas (de paloma y de gallo) arriba de los Santos. A Elegwu, del gallo nada mas. El canto es:

Oriate: Coro: Oriate: OBEROZO TENLE TUTO MONENQUI TOLO MALENQUI POPO POMI ERA POPOMI A YE El canto se repite varias veces. ELEGWUA, OGGUN, OCHOSI y OZUN: 1 chivo, 1 gallo , 2 palomas. OBATALA: 1 chiva blanca, 2 gallinas blancas, 2 palomas blancas, 1 g uinea OCHUN: 1 chivo capado, 2 gallinas, 2 palomas de color, 1 guinea. CHANGO: 1 carnero, 1 jicotea, 1 guinea, 2 codornices. YEMA YA: 1 carnero, 1 pato, 2 gallo s, 1 guinea INLE: 1 carnero, 2 gallos blancos, 2 palomas blancas, 1 guinea, 1 pa rgo grande. Aburutu y Abbata comen con Inle lo mismo. A la hora en que come Inle tambin lo hace Yemay comen carnero. Cuando termina de comer cada Santo, se presen ta fa cabeza del Santo. Esto lo puede hacer el Oriate o un Santero que tenga cuc hillo. Se coge la cabeza, se lleva delante del Santo que haya comido y se le pas a por encima la cabeza del animal de 4 patas, diciendo: Oriate: Coro: Oriate: OT ORE OTOGUO ADERERE MALERIO AFAMARIMA Repite. ADERERE MODI ADERERE ELEGWUA FUMI E LERI AUNCO ADERERE MODI ADERERE Entonces la cabeza del animal se lleva al Jawo y ste chupar la miel, el corojo y l a sal que se puso ah (en el huequito de la cabeza del chivo). Despus de que el Jaw o chupa su cabeza, el Oriate la llevar al Santo que pertenece y dir este canto: ba ilando delante del Santo. Oriate: Coro: En Elegwu En Obatal TENTE ELERIO BACAUCAO LERI TENTE (2 veces) Repite se dice: se dice: FUMI AUNCO (chivo) FUMI ELERI URE (chiva)

En Ochn En Chang En Yemay En Inle se dice: se dice: se dice: se dice: FUMI ELERI AUNCO ODUN ( chivo capado) FUMI ELERI ASO (carnero) FUMI ELERI ASO (carnero) FUMI ELERI ASO (carnero) Terminado de matarle a Elegwu se sacan los animales del cuarto y se limpian porqu e el chivo despus de que se pela y descuartiza hay que presentarlo a Elegwu. Las p artes se presentan lIamndolas por su nombre. Se le sacan los acheses, que se coci nan a los Santos despus de presentados. Todas las visceras se cocinan a Elegwu y c on los animales de los dems Santos se hace lo mismo. A las cabezas de animales de 4 patas se le sacan las cruces (2 huesitos finos que tienen en las quijadas y c on ellos se hace una cruz). Se amarran esas cruces con hilos de colores correspo ndientes al Santo (en ste caso rojo y negro). La cruz tiene que estar en el plato con los caracoles el da de Ita. Partes del Chivo: Las 4 patas: Tinlese Meyi Cost illas y agujas: Ican Nican Cuello (cogote): Monocu Corozn, gandinga hgado y buche (vsceras): Adolfi, Olofan y Ococan Senos (tetas del animal): Mamu Testculos: Obere co Cuello: Aborso Collar de la barriga: Ayaguala Cuando el Oriate presenta todas las partes de los animales de 4 patas, los presentes contestarn: OMACHE NIO NIO INLE ASECO. DIA DEL MEDIO DE INLE En la maana temprano se baar y se cambiar de ropa. Usar un pantaln blanco y camisa del almuerzo( de guingan azul y blanco, adornada con serpentinas). Ya vestido, el Padrino o la Yurbona le pintaran la cabeza (igu al que el da del Santo: blanco, rojo, azul, amarillo, blanco, rojo, y azul ).Los crculos deben abarcar lo mas posible la cabeza. Despus le adornarn la cabeza con pi ntura. Se le dice al Jawo que tiene que cuidarse la pintura de la cabeza y la ro pa. Como a la una de la tarde lo cambiarn de ropa y le pondrn el traje del Medio ( el traje de gala de Inle). : Corona adornada con tela azul oscuro y ribeteada co n galn dorado. La corona lleva 7 picos; en cada pico; una pluma de loro africano. Se adorna con muchos caracoles.Lleva camisa de mangas largas y pantaln de bombac he, tambin azul oscuro ribeteados con galn dorado; una faja larga de color verde, forrado con color azul y ribeteada de color dorado. Con pintura roja se le pinta un bigote. El traje es igual para el hombre que para la mujer. Se le da al Jawo unas polainas y se le pone los collares del mazo; Obatal, Ochn, Yemay, Chang, Elegw u e Inle. Ya puede recibir la visita o empezar el tambor, donde se presenta el Ja wo. La comida es carne de los animales que comieron sus Santos el da anterior, ta nto para el Jawo como para todos los asistentes. Es bueno que el Jawo pruebe un pedacito de todo.

A las seis de la tarde, si hay toque de tambor, se acaba. Se viste al Jawo todo de blanco y con la cabeza cubierta con un pedazo de algodn y un gorrito o pauelo b lanco. El Jawo tiene que dormir en la estera y slo se puede tapar con la sbana con que sec su cuerpo el Da del Santo. Se secar con sa sbana todos los das despus del ba e la maana. Esa sbana se pone al sol, pero no se lava. Despus de secarse los 7 das y usarla para taparse en las noches, el Jawo la guardar por si en un futuro hay qu e hacerle algn Ebo con ella en caso de enfermedad. El Jawo se duerme temprano y l os Padrinos se ponen a preparar los platos de It; es decir cada mano de caracoles de cada Santo se lavar, se limpiar bien y se pondr en su plato correspondiente. Se empieza por Elegwu. Los platos se marcan con el color del Santo que se hizo. El plato de Elegwu vocero lleva 21 caracoles, la cruz del animal, cascarilla, el hue sito, una piedrecita negra pequea y un caracolito largo pequeo; este conjunto se l e llama Ibo. Se pone todo esto en un plato que se tapa, se identifica el plato, ponindo el nmero con pintura azul. Elegwu Obatal Ochn Chang Yemay Inle 3 8 5 6 7 7-7 Ya listos los platos se prepara el ANGAREO; esto es lo que se hace el Da de Ita an tes de comenzar con los Santos. Esta ceremonia se realiza porque es la nica que s e le hace a Olodumare, donde se le cuenta, se le pid permiso y su bendicin a todo lo que hizo. El ANGAREO se prepara la noche antes del Ita, para que est fresco al da siguiente. Manera de preparar el ANGAREO: Medio- paquete de maz finita y seca, l eche, agua, miel, cacao, cascarilla. Todo esto se mezcla y se pone a la candela a cocinar un poco; cuando se esta secando se baja de la candela y se pone en una jcara. Se le agrega un poco de leche fra y se deja delante de Obatal toda la noche . DIA DE ITA En la maana temprano se baa y se pinta al Jawo como el Da del Santo, s e le d el desayuno y empieza el ANGAREO (que lo hace el Oriate). La jcara se pone e n el patio en una lomita de arena y se tapa con una palangana. En un plato se po nen 4 pedazos de coco y una jcara con agua. Todo el mundo va para el patio con la cabeza tapada, menos el Jawo. Si hay Elegwuas en la casa tambin salen al patio y participan del ANGAREO. El Oriate quita la palangana y coge los 4 pedazos de coc o en la mano izquierda y con la jcara echar tres chorritos de agua en el piso, dic iendo este rezo: OMI TUTO ANA TUfO TUTO OLODUMARE TUTO ARIKU BABAGUA Se pide la bendicin de Olodumare, de Olofn, de todos los orichas y de los muertos. Hecho esto , le dar coco al ANGAREO de la manera siguiente: Se coge el coco en la mano izquie rda y tocando la palangana 3 veces se dir:

ANGAREO MOGU ANGAREO MOCU ANGAREO MOCU Se cambia el coco a la mano derecha y se dic e tres veces: MOCUYE OMO Seguido con el coco en las dos manos se dice: OSI A ANGA REO Los que estan presentes contestan: " ACUALLE El Oriate tira el coco al suelo este procedimiento se usa para dar coco a todos los Santos. y dado el coco al AN GAREO, el Oriate coge la jcara con agua y la mete dentro de la jcara del ANGAREO. R evuelve el ANGAREO y coge un poqUito en la jcara; todo esto se hace con ia mano iz quierda. Levanta su jcara hacia el cielo y pide la bendicin de Olodumare y a todos sus mayores de Santo muertos. Acto seguido toma un poquito de la jcara que esta en el suelo. Todos los presentes hacen lo mismo; al final lo hacen la Yurbona y el Padrino quien cierra. Mientras esto est sucediendo, el Oriate entona este cant o: Oriate: ANGAREO ANGAREO Coro: ANGAREO Oriate: ANGAREO ANGAREO Coro: ANGAREO Oriate: INA TUTO CUE LA YE Coro: ANGAREO INA TUTO CUE LAYE Oriate: OLOFI CATI IMALE Coro : ANGAREO Oriate: OLODUMARE CATI IMALE Coro: ANGAREO Despus, los presentes, la Yurb ona y el Padrino darn vueltas a la jcara en el suelo, sonando las manos en forma d e aplausos. El Oriate coge en la jcara pequea un poquito del ANGAREO y pondr los 4 p edazos de coco alrededor de la jcara que tiene el ANGAREO sobre el suelo y al nort e, sur, este y oeste, sta es la forma en que deben colocarse los cocos. Tapar la jcara con la palangana mientras todos regresan hacia dentro de la casa. La estera para Ita siempre se debe preparar delante del Oriate ya que hay muchos Oriate q ue por su signos de Ita tienen que ver muy bien donde se sientan y se es un lugar para echarle polvo o brujera. La estera tiene que extenderse en el suelo a lo la rgo y cubrirse con una sbana nueva (lo que sobra de la sbana se dobla para debajo de la estera). La estera tiene que estar pegada a la pared, pues en sa pared el O riate pondr su almohada, que tambin tiene que ser una funda nueva. En la estera ti ene que haber una jcara con agua fresca, la del ANGAREO y un plato con 5 pedazos d e coco. ~

El Oriate se sienta en el suelo, sobre la parte izquierda de la estera. Los plat os de los Santos se ponen a la derecha, no encima de la estera sino sobre el sue lo y tocando el filo de la estera, en el orden de siempre; Elegwu, Obatal, Chang, Y emay, e Inle. Al otro extremo de la estera se coloca un banquito, encima de sta, d onde se sienta el Jawo sin medias. El Padrino aliado derecho y la Yurbona aliado izquierdo de Ita. Pueden asistir familiares del Jawo para or la historia o vida nueva del Jawo, pues esto es lo que quiere decir Ita. Tambin vienen santeros que hayan estado presente en Da del Santo y hayan puesto ach en la cabeza del Jawo, si no vinieron el Da de Santo, no pueden entrar en Ita aunque tengan el Santo hecho . Tiene que estar presente un Santero rpido y bueno para llevar la libreta, porqu e ah se escibe todo lo que los Santos van a hablar en la cabeza del Jawo. El Jawo debe tener sus oidos bien atentos, ya que lo que se hable ese da lo ver durante l os aos venideros. Ita es el momento ms importante de la ceremonia de Santo o consa gracin de sa persona, porque es el da en que sus Orichas le van a hablar a su hijo, el Jawo. FORMA DE CORTAR ITA El Oriate coge el caracol del Elegwu del primer pla to. En se plato hay 21 caracoles, de stos coloca 16 en la estera, la crucecita de hueso de chivo y el derecho (el derecho es lo que corresponde al Oriate por inte rpretar el caracol) El caracol es la boca del Santo, es quien habla y habla por signos o numeras. Ya con el caracol en el suelo coge sus 4 pedazos de coco con l a mano izquierda y a cada pedazo le arrancar pedacitos con la ua de la mano derech a. Mientras hace esto, esta invocando siempre a Olodumare, Olofi, Obatal y a todo s los Orichas vivos y muertos de la rama de l y de la casa de Santo donde est trab ajando. Cuando termina de Yurbonar (invocar), echar estos pedacitos de coco arrib a de los caracoles que estan en la estera y con la mano derecha tocar el caracol 3 veces, diciendo: ELEGWUA MOKUO. Cambiar el coco a la mano derecha y dir 3 veces, tocando el caracol, OCUAYE OMO. Tirar el coco en la estera y dir OBI A ELEGWUA. E sta operacin se har con todos los Santos, es decir, con los seis platos restantes. Despus de dar coco, se apunta en la libreta de Ita la letra que trojo el coco. E l Oriate coge los caracoles y se los d al Padrino, que es el encargado de entregrs elo al ahijado. Durante esta operacin el Jawo tiene que estar arrodillado en la e stera. Cuando se lo entregue, le desear al ahijado todo lo bueno y lindo de sta vi da y que sus Santos le sirvan de bien y Salud. El Jawo con el caracol en sus man os, se tocar la cabeza, el pecho y los dos hombros: mirando al Padrino, abre un p oquito sus manos y dice:Bandicin Padrino (esto lo har con la Yurbona, el Oriate y los Santeros presentes), Vuelve a mirar al Padrino y dir OCHAREO; los presentes c ontestan ODACHE. Mirando al Oriate, coloca sus manos arriba de la estera y deja caer su caracol; se apunta en la libreta la letra que trojo el caracol, es decir , la primera letra la trae el Jawo con sus manos. EI Oriate recoge el caracol y tira la segunda letra (a esto se le llama Oddun o signos); el Oriate seguir ponie ndo Iba para ver si el Santo con Ire (suerte) u Osorbo (problemas). Esta es la m anera en que se prepara la libreta de Ita del Jawo.

Da del Santo: 6-64-84 Ita del nio nombre de la persona Eyeife Alafa Eyeife Itawa me ye Ocana Alafia Elegwu: Obatal: Ochn: Chang: Yemay: Inle: 8-6 ire elese ocha yale 6-7 ire ariku yale 9-9 iku elese eggn 5-6 ire elese ocha yale 7-4 re ariku coto yale 6-8 icu elese ocha En la primera hoja de la libreta de Ita se va escribiendo as cuando habla Elegwu. Ya que el Oriate sac el orden, se pasa a la hoja siguiente y quien lleva la libre ta apuntar todo lo que el Oriate ir hablando en la cabeza del Jawo o con la person a que ha hecho Santo y le estan haciendo Ita. Mientras eso esta pasando, el Jawo estar pisando un pedacito de coco con la parte blanca hacia arriba. Cuando ya te rminaron todos los Santos de hablar y si el Ita o todos los Santos vinieron fres cos con Ire, no se hace Ebo de estera (que se hace con caracol de Elegwu siempre y es igual que el Ebo de Entrada). Terminado el Ebo, el Oriate empezar a pregunta r con el caracol los nombres de los Santos. Empieza por Oggn, ya que muchas perso nas no le sacan el camino de Oggn, Obatal, Ochn, y Yemay. A Oy y a Chang no se le saca camino ya que estos dos Santos tienen un solo camino. Tambin Inle tiene un solo camino. CANTOS DE INLE 1) Oriate: Coro: Oriate: Coro: 1) Oriate: Coro: Oriate: C oro: 3) Oriate: Coro: Ea o Inle cinle cinle Repite Cinle kere acelena cinle quer e acoJa acolona colona madeo o Inle quere acolona o Inle quelele o Inle quelele o Inle quelele elegwuno mio a alado cuolete Repite Cinle Inle Inle o Inle o Inle coco jaraya Faraya coco faraya Chon chon pami Inle la chonchon pami Repite

CAPITUL07 ORICHA OKO HISTORIA DE ORICHA OKO Junto con Olokun, es el Oricha ms poderoso en ste Mundo y u no de los mas venerados en el Panten Yoruba. Oricha es la tierra, toda la tierra, es decir una parte de este planeta, ya que la otra es el agua. El mismo Brumu e n persona (Brumu significa un camino de Oddua). Del matrimOIO de la tierra y el m ar nacen todos los Orichas de nuestra Religin, nace el amor de Oricha Oko y Yemay, y nace tambin el amor que lo habla (7-8). Este Santo tiene dos caras; de da es un hombre apuesto y hermoso, de noche es todo lo contrario ya que significa la mue ca de la misma muerte. Este Ocha habla solo por boca de Yemay y cuando se va a ha cer se hace Yemay con Oro para Oricha Oko,pues l habla por boca de ella. Todo Sant ero y practicante debe tener ste Santo en ita, pues l es la misma tierra que pisam os y de ella vivimos y hacia ella vamos a tener que regresar mas tarde o mas tem prano. El motivo por lo que tenemos que recibirlo es que mientras estemos en la tierra vamos a estar lo mas firme posible y el d esta firmeza a todos los que lo reciben. Oricha Oko y Yemay son Ocaninis) (un mismo Corozn), no hay uno sin el otr o; su signo es el 7 y quiere decir cielo, agua mar y tierra. Es tan viejo como e l mismo Obatal y tiene en su primera etapa el galardn de ser el creador de este su elo que pisamos y nos ampara siempre para que todo en este Ara (Tierra) tenga la mayor felicidad posible. Todo en esta Tierra tiene que ver con Oricha Oko todo lo que vive y muere. De ah su grandeza con los humanos vivos y muertos, ya que po see el misterio de la vida y la muerte. En rango despus de Olokun sigue Oricha Ok o.. El signo donde l habla de lleno es 7-8. Para saber si la persona es hijo de O richa Oko en este signo, tiene que venir en un registro de Elegwu. Siempre es men ester preguntar por el Santo que le toca en orden (Yemay, Obatal y Oricha Oko). Se pregunta con Iba en ste orden, pero siempre poniendo a Yemay primero; si Yemay no coge, se pone Obatal, y si Oricha Oko. Elegwu le debe seguk con Iba. HERRAMIENTAS DE ORICHA OKO Una cazuela de barro: Se lleva al campbcon tres pollones le da de comer a la tierra arada. El que Va a a hacer Oricha Oko tiene que limpiarse con bastantes miniestras, 3 viandas de encima de la tierra y 3 viandas de abajo. Est o se hace el da que l va a buscar su tierra arada, despus de que se le dio de comer los pollones a la tierra. 2 piedras negras grandes: este es el espritu del Santo . 1 mano de caracoles 18: boca del Santo por la que l habla. Una yunta de bueyes con su arado y su sombrilla: significa que la persona que lo va a recibir tiene que saber sembrar la tierra en la que esta parado. Para que pueda cosechar lo bu eno de esta vida, tiene que ararla y quererla y as estar parado firme sobre ella. 7 caracoles larguitos en forma de tirabuzn: con varios colores como los del arco iris. Una fuente bonita donde Oricha Oko viva cuando esta dentro de la casa, sin o en el patio de la casa donde vive la persona.Tiene que preparrsele un pedazo de tierra donde Oricha Oko va a vivir y donde la persona pueda atenderlo, darle de comer y sembrarle todo lo que produzca la tierra. El caracol de Oricha Oko no s e saca de la cazuela, sino que se pone en una tinajita pequea, donde no se riegue . Pero si tiene que estar dentro de la cazuela de barro.

2 cocos: se limpia bien, se pinta con rojo y blanco y se pintan dividiendo el co co en cuatro partes (es decir blanco, rojo, blanco y rojo). 1 tela de techo: se pinta con rojo y blanco; se le pintan 7 rayas, empezando con blanco. Son 7 porqu e Oddy es cielo, agua, mar y tierra, en este signo donde se enseorea. DIA DEL SAN TO El Padrino la Yurbona y 7 hijos de Yemay van al campo y tienen que llevar much as viandas (picadas en pedacitos), bastante maz tostado y juta y pescado ahumado. Hay que limpiar bien al Jawo que va hacer Oricha Oko. El Jawo tiene que tirarse en el suelo sobre la tierra arada y revolcarse bien en sta, despus se limpia. Se l leva las herramientas de Oricha Oko en la cazuela de barro y abren un hueco all. Es aqu que se va echando todo lo que se limpia el Jawo. Tambin se le da de comer a ese hueco, despus que todo el mundo se limpia, se le da de comer tres pollones a la tierra. El Jawo coge la cazuela de barro llena de tierra arada y la ira vaci ando en el campo; mientras las hijas de Yemay van cantando a Oricha Oko. Sin mira r atrs dejarn el campo. Antes de ir al ro el Padrino tiene que dejar hecho el trono . Este se hace con tela azul y rosa, que sea bonita y brocada. El Padrino siempr e buscar la manera de que el Trono quede bonito. El Trono lleva pauelos de Obatal, Ochn, Chang, Yemay y Oricha Oko. Tambin se coloca una cortina de Maribo arriba del T rono. Oricha Oko entra en stos Santos: Elegwu, Los Guerreros, Obatal, Chang, Yemay y Oricha Oko. En la firma del suelo se pinta la de Oricha Oko y en la de la cabeza se pinta la de Yemay. En el montaje del Santo, se monta Yemay en la cabeza ya Ori cha Oko en el hombro izquierdo. El Oro de Oricha Oko es as: Elegwu Oggn Ochosi Inle San Lzaro Dada Oke Ogue Jimaguas Algall Chang Obatal Jegua Oba Yanza Ochn Orula Yemay Oricha Oko

CEREMONIA DEL MACHUQUILLO La noche antes del Santo, es decir el da del Ro, una vez regresado de ste y comido todo el mundo en la casa, tienen que estar recogidas l as 21 hierbas de Osan. Se les coloca en un platn grande, donde tienen que pasar la noche en el cuarto de Santo para que el espritu de Osan en todo. Antes de comenza r el machuquillo los santos por nacer del Jawo tienen que estar listos y en orde n: Elegwu: Oggn: Ochosi: Obatal: Con todas sus herramientas Cazuela de hierro con s us herramientas y una piedra negra grandecita. Flecha de hierro que vive con Oggn . 8 piedras blancas con una piedra blanca grande que se llama OKE y juego comple to de herramientas. 5 piedras lo mas amarillas posibles o blancas con su coma, 2 remos y 5 ordones El secreto del ro del jawo vive dentro de Oddn. 6 piedras negra s, al juego de herramientas de cedro y 2 tarros de toro. Ochun: Chang: Yemay: Oricha Oko: 7 piedras negras con el juego completo de herramientas. 2 piedras y el juego com pleto de herramientas. El Padrino utiliza una jcara grande, donde pondr un poquito de cada una de las hie rbas. NOTA. Si el Padrino no ha hecho el Elegwu antes, tiene que buscar un mayor que le represente en el cuarto, desde la Ceremonia del monte y durante la entreg a de hierbas, para que l se las pueda entregar a la Yurbona. Con la Yurbona entre ga: Tijera Peine Navaja Jabnes Pintura Y, finalmente, el Santo que va a hacer; es necesario la presencia de un Mayor con conocimientos desde que se va a recoger las hierbas hasta la rogacin del Jawo. Entonces, el Padrino entrega las hierbas a la Yurbona, la cual har el machuquillo. El Ozun del Jawo tiene que estar cargado con un poco de machuquillo del Jawo, el cual se carga con cacao, cascarilla y u ha babosa; esta carga es para todos los Ozn de cualquier Santo. Procedimiento del machuquillo:

-La Yurbona se introduce en el trono y comienza a despalillar sus hierbas; es dec ir les quita sus tronquitos, los cuales va colocando en el suelo. Cuando termina sta labor, agarra el Oke que esta dentro de Obatal del Jawo ( no del Padrino). Es ta es la nica funcin que desempaear sta piedra en el machuquillo; no se emplea la del Padrino porque cuando ste hizo Santo machuc con ella. Se va desmenuzando las hier bas hasta dejarla lo mas trituradas posibles. Luego, en un plato se coloca el ac h, que est compuesto por: OBI CRO OGUN COLA 7 PIMIENTAS DE GUINEA COCO RAL LADO PE SCADO AHUMADO JUTIA AHUMADA MAIZ TOSTADO CACAO COROJO MIEL DE ABEJAS AGUARDIENTE MELAO AGUA BENDITA AGUA DE LA TINAJA DEL RIO ( UN POQUITO) Todo lo anterior se pone en la hierba y se contina machucando, hasta desbaratar y mezclar completamen te. Luego, con las manos se agarra el machuquillo y se le exprime un poquito. Se redondea en forma de bola y se coloca en el plato; se es el ach que al otro da del Santo ir en la cabeza del Jawo. De lo que se exprimi, el Padrino y la Yurbona se ponen un poco en la . cabeza, con objeto de librarse de cualquier percanse. Term inado esto el Jawo se limpia ligeramente, no mucho, pues a partir de ste momento ha comenzado a nacer el Santo y por eso el Jawo debe dormir con la cabeza dentro del trono. Hecho lo anterior, se deben amarrar las hierbas en forma de mazo, ut ilizando tiras de tela del color del Angel de la Guardia. De acuerdo con los sig uietes criterios. Elegwu : rojo Oggn: rojo Ochosi : azl Obatal: blanco Oy : amarillo Yemay: azl Chang: rojo Inle: azl Oricha Oko: rojo San Lzaro: rojo Oba: amarillo Dada: rojo Juva: blanco Nana Buruk: negro. La mesa del cuarto de Santo se cubre con un a sbana de las que trojo el Jawo. Esa noche deben quedar sobre la mesa los objeto s por utilizar al da siguiente.

Despus de colocar las hierbas en la estera, se introducen en la palangana de Osan, Elegwu, Obatal, Oy, Ochn, Chang, Yemay y Oricha Oko. Este es el orden por seguir en O richa Oko. El que tenga menos aos de Santo entre los Santeros tiene que arrodilla rse para entregar la hierba. Naturalmente, el primero en entregarla es el Oriate el segundo, los Santeros mayores (comenzando por el que tenga ms aos de Santo has ta llegar a la Yurbona) y el ltimo, es el Padrino. Desde el Oriate hasta el Padri no tiene que ir Moyubando y pedir Bendicin. Terminado esto, el Padrino toma el pe regun y la peona y echa un poquito en cada palangana. El Oriate le echar un poquit o de agua conla jcara a cada palangana y prosigue a sentar a los Santeros con su palangana correspondiente, comenzando a despalillar la hierba (es decir, sacarle los tronquitos). Cuando la hierba esta limpia se empieza Osan. Para un Oricha Ok o tienen que hacer por lo menos 11 Iguros en el Cuarto: 6 para las palanganas y 4 para echar el agua cada vez que el Oriate cambie el canto. El que echa el agua tiene que vaciar 1 chorrito de agua en la palangana; cada canto se repite 3 vec es. Cuando se termina Osan, el Oriate le dar un plato de loza a cada Santero que e sta haciendo una palangana de Osan (6 palanganas). El Santero saca la hierba de l a palangana y la pondr en los platos correspondientes, el Oba empezar a sazonar la s palanganas de Osin en el orden siguiente: 1) Agua de la tinaja del ro(esto lleva un canto que dice as: otundi agua leriagua leri ochoro; se repite el canto en ca da palangana). 2) Agua bendita. . 3) Pimienta guinea (3 por Elegwu, 8 por Obatal, 5 por Ochn, 7 por Yemay, 6 por Chang, 7 por Oricha Oko) 4) Pescado ahumado y juta ah umada. . 5) Maz tostado (solo en la palangana de Elegwu). 6) Corojo (menos en Obat al) 7) Miel de Abejas (en todas) 8) Melao (Yemay y Elegwu). 9) Cacao. lo) Cascarill a (cuando se echa la cascarilla se sice este rezo: ACHE ORULA ACHE OLOFI ACHE DE LA YURBONA, DEL PADRINO O MADRINA) Al terminar de sazonar los omieros, se enjua gan los Santos del Padrino con omiero. Los Santos tienen que tener su caracol de ntro de la sopera. Despus de hecha esta operacin, se echa en una jcara un poco de o miero de cada palangana y cuando estan todos mezclados se le da al Jawo un poco para que lo beba. Esto se hace porque el omiero tiene la facultad de cualquier b rujera. Toda enfermedad mala la cura, ya que es Osan y se es el mdico de sta religin ( junto con Inle). LAVATORIO DE LOS SANTOS NACIMIENTO DE LOS SANTOS DEL JAWO. Eleg wu: Con un jabn prieto, una mano de caracoles, una piedrecita negra y un caracolla rguito. Oggn: Con sus herramientas su Ozn y Ochosi (que vive dentro de la cazuela de Oggn); Oggn nace con Elegwu. Oggn y el Ozn de la persona tiene que estar cargado d e acuerdo con la cabeza de sa persona; estos Santos nacen con Elegwu. (Todos estos Santos se ponen en una palangana para el lavatorio ). Se lavan con jabn prieto.

Obatal: Con un jabn blanco, una mano de caracoles, un juego de herramientas con ca mpanas. 2 huevos blancos de oni, ncar, o mrfil, 8 piedras blancas chicas (hay quie n solo pone 4 piedras), 1 piedra grande que es OKE y vive dentro de Obatal ( o se a, dentro de la sopera de Obatal). Ochn: Sopera, jabn blanco, una mano de caracoies 18, juego de herramientas, corona con 5 puntas, dos remos, 5 odanes que cuelagu en de la corona, 5 piedras blancas o amarillas, sopera de Ochn. Yemay: Con jabn bla nco, mano de caracoles 18, juego completo de herramientas y 7 piedras negras, so pera de YEMAY. Oricha Oko: Con jabn blanco, una mano de caracoles 18, una cazuela de barro, una teja, 2 cocos (la teja y los cocos tienen que estar pintados de bl anco y rojo) 8 caracoles larguitos de tirabuzn de colores, tierra arada que se bu sca en el campo, una fuente, una tinajita para los caracoles. Las soperas se enj uagan con un poco de omiero que le corresponde y se les vaca un poco de ste, se ta pan hasta que se termine e! lavatorio. Cada Santero que hizo la palangana de cad a uno de estos Santos tiene que hacer el lavatorio de stos Santos, los aguadores tiene que vaciar los omieros a los que lavan. El procedimiento por seguir en el lavatorio consiste en tomar en la mano izquierda el caracol, un poco de hierba d el plato correspondiente y el jabn; luego, con las manos unidas y cerradas se va haciendo un movimiento rotativo para que la espuma vaya cayendo dentro de la pal angana en que est el Santo por nacer. El Oriate empezar los cantos del Oro a los S antos en el orden siguiente: 1) Elegwu 2) Oggn 3) Ochosi 4) Inle 5) Osoguano 6) Or icha Oko 7) Dada 8) Ogue 9) Oke lo) Melli 11) Algall 12) Chang 13) Obatal (se saca el jabn) 14)Jegu 15) Oba 16) Oy 17) Ochn 18) Orula 19) Yemay 20) Oricha Oko Cuando se le est cantando a Obatal se sacar eljabn y los que estn echando el agua se levantarn. Los que estn lavando cogen las jcaras, sacan el jabn y la hierba, empiezan a enjua gar con el caracol siempre dentro de la jcara y enjuagando con omieros. Las piedr as herramientas y lo que est dentro de la P91angana se coloca dentro de la sopera . La Yaurbona se

encargar de agarrar los collares manillas e Ide (pulso hecho con cuentas de colla res que va en la mano izquierda del Jawo junto con la manilla de Obatal). Del Jaw o. Ya terminado el enjuague, el Oriate cantar al Angel de la Guarda de la persona que esta haciendo Santo. Se coge omiero fresco en la jcara (metiendo la mano en ella se sacude el caracol pero sin tirar el agua). Cuando el Oriate termina de c antar dir: Aro Dide (pararse). Todas las personas se incorporan, se vaca el omiero de la jcara y el Oriate echar a cada una de las jcaras agua fresca. Cuando est echa ndo el agua fresca y el aguardiente cantar: Oriate: Elegwu fotigue oo Coro: BogOO oriza fotigue oo Oriate: Obatal fotigue oo Coro: Bogbo oriza fotigue oo Oriate:Oc hn fotigue oo Coro: Bogbo oriza fotigue oo Oriate: Chang fotigue oo Coro: BogOO or iza fotigue oo Oriate: Yemay fotigue oo Coro: BogOO oriza fotigue oo Oriate: Oric ha Oko fotigue oo Coro: Bogbo oriza fotigue oo Terminando el canto, se vaciar el agua y el Oriate echar agua fresca de nuevo, dicindose el canto siguiente: Oriate: Ozuborio mandubule durunganga la bosie ( 2 veces) Ozuborio mandubule durunganga la bosie Coro: Repite Lavatorio de la nia o nio ( nombre de la persona) Eleguwa 5 O BATA LA6 OCHUN7 CHANGO 8 YEMAYA9 ORICHA OKO 6 Una vez terminada esta ceremoni a todo el mundo se puede sentar de nuevo y cada uno de los que tir el caracol en el piso los recoger y lo colocar en la sopera correspondiente, se tira el caracol porque ste es en s el Santo y quien habla. Ya finalizada esta primera parte de la ceremonia del Santo comenzaremos la segunda parte que se llama Prendicin, es deci r la entrada del Jawo al cuarto de Santo. Desde que se levant de su estera, donde durmi toda la noche, ha estado en penitencia en un lugar de la casa(haciendo abs tinencia, penitencia y meditacin). Todos los omieros se vaciarn en un tanque, pero se saca un poquito del omiero de Elegwu y se separa. La Yurbona con dos Santeros mas va hacia el Jawo con una sbana nueva blanca (de las que trojo el Jawo) Le ec har por arriba de la cabeza la sbana y lo llevar hasta la puerta del cuarto de los Santos.

En el cuarto de los Santos debe haber una persona con una paloma de color espera ndo la entrada del Jawo. El Oriate tambin estar dentro. La Yurbona prende al Jawo, es decir, lo cubre con una sbana hasta la puerta del cuarto. El Jawo saca la man o izquierda y suena el puo, el Oriate le dir que toque la puerta y cuando el Jawo lo hace el Oriate le pregunta: Oriate: Jawo: Oriate: Jawo: Oriate: Jawo: Quin es e l Jawo? Yo Qu busca el Jawo? Santo Qu Santo? Elegwu. Y as repetir las mismas preguntas, cambiando en las respuestas el nombre de los Sa ntos. Esto en el orden siguiente: Elegwu Oggn Ochosi Ozn Obatala Ochn Chang Yemay Oric ha Oko Cuando se termina de mencionar todos los Santos, el Oriate preguntar: Oria te: Jawo: A casa de quin viene a buscar Santo? El Jawo dir el nombre del Santo de l os Padrinos Nombre del Padrino: OBADIMELLE Nombre de la Madrina: OMI-YALE Se abre la puerta y el Jawo queda parado frente a la sbana con los pies bien unid os y sin zapatos. El Oriate coge lapa loma, acercar a los pies del Jawo y dir el c anto siguiente mientras arranca la cabeza de la paloma. Oriate: EYELE CONFETUN E YELETUN EYELETUN EYELE CONFETUN EYE ELELEETUN ARIKU BAGBAWA. Repite El canto quiere decir: con la sangre de la paloma se purifica el mundo. E ntonces el Oriate pasa al Jawo al cuarto donde el Padrino lo espera y se abrazan . El Padrino le desear todo lo bueno de ste Mundo y el Jawo le pedir la Bendicin a s u Padrino y a la Yurbona. Los dos Padrinos lo llevaran hasta donde tienen prepar ado el Platn que habrn de baarlo. El platn contiene el agua del lavatorio de donde n acieron los Santos, las 6 palanganas y los 6 platos con hierbas. Se acerca al Ja wo de frente al platn y lo primero que se le lava es la cabeza. Esta ceremonia de l lavatorio de cabeza la comienza el Oriate, que coge el jabn prieto de Elegwu. Es Santero mas joven del cuarto coger del Lavatorio del Elegwu y echar un chorrito de sa Coro:

agua. El Oriate dir el canto siguiente que se tiene que repetir hasta que todos l os Santeros hayan enjabnado sa cabeza: Oriate: Coro: IBARA IDIDI ECHU ODARA OCUALO NA Repite. Oricha Oko: En el suelo y en la cabeza se pinta la firma de Yemay. Se hace Yemay c on Oro para Oricha Oko. Oricha Oko: En el suelo y en la cabeza se pinta la firma de Yemay. Se hace Yemay c on Oro para Oricha Oke. MONTAJE DEL SANTO. Todos los Santos se ponen en el suelo ; deben estar tapados y se colocan en el orden anetriormente descrito. En una me sita puesta aliado del trono del cuarto tiene que estar el plato del Ach. El plat o de la pintura (4 colores; blanco, rojo, azul y amarillo). Un pedazo de tela ro ja. El plato con la tijera, navaja y peine blanco. El delantal que va en el plat o de la tijera, el color de ste tiene que adecuarse al Angel de la Guarda (en ste caso rojo). Todos estos platos tienen que estar tapados. Lo mismo se hace con el rollete (trenza que se confecciona con tres tiras de tela roja con las que se f orma un aro). El rollete se amarra con el Ach. Una hoja de malanga. En un plato s e coloca el Ide, la manilla de Obatal y los collares del Jawo. (Al hombre nada ma s se

Le pone la manilla de Obatal y el Id, las mujeres llevan los pulsos de Oy, Ochn y Ye may). Una botella de aguardiente para el trono y una para la mesa. Cacaco y el pl ato de la rogacin ( de agua y coco solamente). La firma del suelo se hace con los colores siguientes: blanco, blanco, rojo, blanco, rojo y rojo Cuando la firma e st completa, el Oriate pondr su firma (4 puntos blancos por fuera del crculo y 4 pu ntos rojos; pero el blanco primero). En el centro, donde no se pint, se coloca un poquito de Ach "machuquillo" y $21.00. Se vaca un poquito del Ach dentro del diner o, se hace un bultico y se pone arriba de la firma. A la hoja de malanga se le c ortan las tres esquinas y el tallo, y se tapa la firma con ella. Por ltimo, el pe dacito de tela roja se le pone encima de la hoja de malanga. Esta se tapa con la estera doblada a la mitad y el piln (la piedra) que se lav y comi. Sobre esto se s ienta el Jawo. Cuando el Jawo ya esta sentado en su Oddo (Piln), la Yurbona le ha r la trencita en el medio de la cabeza, porque ah es donde vive Eleda (cerebro), l a que gua el cuerpo. Hecha la trencita, se amarrarn las tiritas que estn en el plat o de la tijera, el delantal se dar a alguna Santera (Iya Lacha) que est en el cuar to para que se lo ponga, porque ah se recoger el pelo del Jawo. Cuando la trenza e sta lista, el Padrino o la Madrina del Jawo coger su tijera en la mano izquierda 'y' la dejar descansar en la cabeza del Jawo. Levantar la mano derecha invocando y pidiendo bendicines y salud a sus mayores, y Olodumare. Terminada la invocacin se cortar la trenza y se guardar en un sobre, donde se escribir el nombre del Jawo. P or lo regular, la encargada de guardarla es la Yurbona hasta que termine la cere monia, cuando se dar al Padrino o la Madrina. Despus el Padrino, corta la trenza ( un poco de pelo), el Oriate le sigue y los Santeros por orden de mayor a menor c ontinan. La Yurbona pondr ese pelo en el delantal. El Oriate recortar el pelo que h aya quedado en esa cabeza y la preparar para rasparla con la navaja. Con el jabn p rieto y el poquito de omiero que se apartara (de la palangana de Elegwu), uno de los santeros menores prepara un champ espeso que el Oriate pondr en la cabeza del Jawo. coge la navaja y presenta en la cabeza del Jawo. Hace la invocacin de Moyer e (muerte) y vivos. Nota: Si el que est haciendo Santo tiene Padrino Babalao, es el Babalao quien tiene que ir al cuarto y presentar la navaja. Ya presentada la navaja, el Oriate empieza a raspar la cabeza ( siempre por la parte izquierda), dndole vuelta a la redonda; el centro se deja para el final, mientras va raspando canta: Oriate: SAGUANI EBO ERI ECHI BADIBALA ELEGWUA LOFUN ALA WEO ADOCHE CADIP ALA Coro: Repite En ste canto se tiene que mencionar a todos los Santos, en ste or den: Elegwu Oggn

Ochosi Inle Oricha Oko Osoguano Dada Ague Oke Melli Algall Chang Obatal Jegua Oba O y Ochn Chang Yemay Oricha Oko Nota: Cuando se llega al final con Oricha Oko, se rasp a el centro de la cabeza. Terminada de raspar la cabeza, se entrega el delantal a la Yurbona para que los guarde. A la cabeza se le echa un poco de aguardiente. Los santeros y el Oriate soplarn la cabeza, pues el aguardiente arde mucho en la cabeza raspada; a la cual se le pondr despus un poquito de manteca de cacao. Se h ace la rogacin de agua y coco (lo ms ligero posible) que la Yurbona tiene preparad a en un solo plato. Cuando se termina de pintar, se pone el Ach en la cabeza (en el mismo centro de la cabeza). Empezar el Oriate y le seguir los Santeros en orden de aos, la Yurbona y el Padrino, quien cerrar. Se coge el plato que aguanta un Sa ntero de pocos aos de Santo y con las dos manos se pone en el centro de la cabeza , uno encima de otro. Este es el momento que se invoca a los antepasados vivos y muertos, despus le hablarn al Jawo desendole todo lo bueno de ste mundo. Todos los Santeros le hablarn y esto es lo que se llama poner Ach en sa cabeza. Ya puesto el Ach le colocarn el rodillo que se hizo con las tres tiras de color rojo. Se cubre la cabeza con los paos de la Parada (4 pedazos de tela de popln de yarda y cuarto cada uno) Primero se pone el blanco, azul, amarillo y hasta arriba tiene que que dar el rojo. Ya puestos los paos se llamarn a los Santeros. La Parada es la parte donde se montar el Santo y para un hijo de Oricha Oko, se necesitan lO, pero pued e haber 7. Esas personas se ponen alrededor del Jawo y cada una agarrar los paos p or un cantico, pero no deben levantarlo mucho para arriba. Ya. puesto los paos, e l Oriate con 2 ayudantes empezar a poner los Santos en la cabeza del Jawo. Esto s e har donde pusieron el ACh, primero pondr en la cabeza el Elegwu del Padrino y desp us el Elegwu del Jawo. El orden en que se ponen los Santos en la cabeza es: Padrin o: Jawo: Padrino: Jawo: Padrino: Jawo: Padrino: Elegwu Elegwu Oggn y Ochosi Oggn y O chosi Obatal Obatal Ochn

Jawo: Padrino: Jawo: Padrino: Jawo: Padrino: Jawo: Ochn Chang Chang Yemay Yemay Oricha Oko Oricha Oko Cuando se empieza a poner los Santos en la cabeza, el Oriate tiene que saber el rezo de cada Santo e invocar a todos los mayores muertos de la rama y a todos lo s hijos de stos Santos. Mientras mencione mas, mejor y ms salud para el Jawo. Hast a el Elegwu del Padrino le pone el Oriate, as como todos los dems Santos. Pero cuan do llega al Oricha Oko de cabecera (el Angel de la Guarda del Jawo) lo tiene que poner el Padrino, que lo aguanta en la cabeza del Jawo hasta que el Oriate empi eza a cantar a Oricha Oke; entonces le aguantar la Yurbona hasta el final de la P arada. Llamada es la parte final del Santo y se hace para pedir a Oricha Oko que se posesione de la cabeza de su hijo, es decir, que el Santo monte o baje en sa cabeza o en cualquier hijo de Oricha Oko que esta participando en Ia Ceremonia. En sta llamada se puede montar cualquier Santo. El Oriate estar sentado en un banq uito delante del Jawo, con un plato en el suelo. En dicho plato tiene que estar la campana de Obatal, la de Ochn, una maraca y un coco seco. El Oriate coger la mar aca y empezar el canto a Elegwu. Entonar un canto por cada Santo, siendo estos cant os rezos; no se puede cantar rumba, tiene que ser rezos. Este es el orden por se guir: Elegwu Oggn Ochosi Inle Oricha Oko Osoguano Dada Ogue Oke Ibelli Algall Chang Obatal Jegua Ob Oy Yemay Ochn maraca maraca maraca maraca maraca maraca maraca campan a de Obatal campana de Obatal maraca maraca maraca Campana de Obatal maraca Campana de Obatal maraca maraca Campana de Ochn Cuando el Oriate empieza a cantarle a Ochn, puede bajar cualquier Santo por sa per sona ya que ha pasado la oportunidad de que el Angel de la Guarda de sta persona pudiera ser otro y no dejarse ver hasta ese momento. Cuando el Oriate le canto a Elegwu, siendo el nico que puede bajar por ah es Oricha Oko.

Aqu el Oriate tiene que llamar con todos los cantos que se sepa de Oricha Oko has ta ver si baja por algunos de sus hijos o hijo (el Jawo). Si el Santo bajara, el Oriate le dara el Ach (es decir, hablara para que el Oricha Oko pueda comunicarse con sus hijos en la Tierra; si no baja y nada mas lo toca(es decir, deja sentir sus fluidos), entonces el Oriate con 4 pedazos de coco le pregunta ah mismo en OD DO si va a bajar en un futuro; si dice que s, el coco cayendo con Eife o Alafia, es que Oricha Oko puede venir por la cabeza del Jawo cuando Oricha Oko quiera ve nir. Si el coco dice que no con Ocana, esa persona no es caballo de Santo y nunc a se montar. Ya terminada la Parada, se le quita al Jawo el Oricha Oko de la cabe za y se pone con los dems Santos en el suelo. El Ach se le quita junto con los paos , se envuelve bien para que lo guorden. Nota: En toda esta ceremonia el Jawo tie ne que estar con los ojos cerrados. SACRIFICIO Se preparan 7 pedazos de coco. En cada pedacito se colocan pimientas de guinea, de la siguiente manera: Elegwu Voc ero Obatal Ochn Chang Yemay Oricha Oko 3 pimientas de guinea 8 pimientas de guinea 5 pimientas de guinea 6 pimientas de guinea 7 pimientas de guinea 7 pimientas de guinea En ste orden es que comen los Santos cada vez que se vaya a sacrificar a un anima l de 4 patas. El Jawo masticar el pedacito de coco con la pimienta de guinea, tra gndose el jugo del coco, reteniendo en su boca el bagazo de coco. Tendr que soplar lo de poquito en poquito en las orejas, los ojos y la frente del animal. Si la p ersona que esta haciendo Santo es hombre, el animal de 4 patas se le presentar en la frente, hombros rodillas y organos genitales. Si la persona es mujer, la pre sentacin del animal de 4 patas es en la frente y en los senos. A los animales de pluma se le lavarn las patas, la cabeza y debajo de las alas. A los hijos del Ele gwu no se les presentan las palomas ni las guineas. Presentndosele los dems animale s de plumas en la cabeza, nuca y manos. Elegwu, Oggn, Ochosi y Ozn comen juntos. 1 chivo 2 gallos 2 palomas Primero se sacrifica el chivo, al que se le pone dentro de la boca un pedacito de coco y se le amarra firme para que no grite. Esta ope racin se hace con todos los animales de 4 patas. El Oriate, con un ayudante que l e aguante el animal, arancar del cuello del chivo un poco de pelo (sin pincharlo) y dir stas palabras antes de pincharlo: Oriate: Coro: Oriate: AQUI AA QUI Y ALORO VA RAYAWENCE YAWENCE LORO VARAYAWENCE OGGUN CHORO CHORO

Entonces, penetra el cuchillo en el cuello del animal y dir: Oriate: Coro: ELEGWU A DECUN ERAN DECUN YE

Este rezo se dice en todos los animales de 4 patas. Lo nico que vara es Elegwu por Obatal, Oy, Ochn, Yemay, o Chang (segn el que est comiendo). Automaticamente despus d ecir ELEGWUA DECUN, sigue ste canto: Oriate: Coro: Oriate: Coro: Oriate: Coro: EY E SI MOY ARE EBIA MAl (2 VECES) Repite EYE EYILORO EYE Repite ELEGWUA DECUN YE E RUN DECUN YE Este rezo es para el sacrificio de todos los Santos; el Oriate canta a los Santo s segn su repertorio. Este canto tambin se entona con los animales de plumas. Cuan do se da el chivo arriba de los Santos se dar el gallo. Cuando se vaya a dar las palomas se dar arriba de Oggn, y Ochosi y Elegwua se separa para que no le caiga s angre de paloma ya que lo debilita. Lo primero que se da es el chivo, ya cuando el chivo no tenga mas sangre se pondr en el suelo y el Oriate cortar su cabeza. Co rtando siempre hacia arriba de la quijada, buscando el hueco de la nuca y con la parte de la punta del cuchillo penetrar ah un poco, diciendo: Oriate: Coro: OKE K ENIEREO LERI OGODE LERI OGGODE OKE KENIREO LERI OGGODE Inmediatamente, virar elcuchillo hacia la parte sin filo y lo pasar hacia delante y hacia detrs diciendo: Oriate: Coro: AYARA CUTA CULMANBE LE TIO Repite Por ltimo la miel arriba de la sal y el corojo. El canto de la miel es: Oriate: Y ARAI LA WIDO OIO ODUMARA WIDO OIO V ARAI LA WIDO OIO Repite Coro: Todos los Santos comen de la manera descrita anteriormente, Estos son los animal es que llevan cada Santo. En el orden que esta escrito es la manera en que se le dan los animales al Santo. Despus de echar la miel, se pondr plumas (de paloma y de gallo) arriba de los Sant os. A Elegwu del gallo nada mas. El Canto es:

Oriate: Coro: Oriate: OVEROZO TENLE TUTO MOMENQUI TOLO MALENQUI POPO POMI ERA POPOMI A YE El canto se repite varias veces: ELEGWUA, OGGUN, OCHOSI y OZUN 1 chivo, 1 gallo, 2 palomas OBATALA: 1 chiva blanca, 2 gallinas blancas. 2 palomas blancas, 1 gui nea. OCHUN 1 chivo capado, 2 gallinas de color, 2 palomas de color, 1 guinea. CH ANGO: 1 carnero, 1 jicotea, 2 gallos colorados, 1 guinea, 2 codornices YEMA YA 1 carnero, 1 pato, 2 gallos colorados, 1 guinea.( Oricha Oko y Yemay comen juntos) ORICHA OKO: 1 carnero, 2 gallos colorados, 2 palomas de color, 1 guinea. Yemay y Oricha Oko comen juntos. A la hora de hablar se repite la operacin de Inle- Yemay. Cuando termina de comer cada Santo, se presenta la cabeza delante del Santo. Es to lo puede hacer el Oriate o un Santero que tenga cuchillo. Se coge la cabeza, se lleva delante del Santo que haya comido y se le pasa por encima la cabeza del animal de 4 patas, diciendo: Oriate: Coro: Oriate: OTORE OTOGUO ADERERE MALERIO AFAMARIMA Repite. ADERERE MODI ADERERE ELEGWUA FUMI ELERI AUNCO ADERERE MODI AD ERERE Entonces la cabeza del animal se lleva al Jawo y ste chupar la miel, el corojo y l a sal que se puso ah (en el huequito de la cabeza del chivo). Despus de que el Jaw o chupa su cabeza, el Oriate la llevar al Santo que pertenece y dir este canto: ba ilando delante del Santo. Oriate: Coro: En Elegwu En Obatal TENTE ELERIO BACAUCAO LERI TENTE (2 veces) Repite se dice: se dice: FUMI AUNCO (chivo) FUMI ELERI URE (chiva)

En Oy En Ochn En Yemay En Chang: se dice: se dice: se dice: se dice: FUMI ELERI URE (chiva) FUMI ELERI AUNCO ODUN (chivo capado) (ALGALLU LO MISMO QU E OCHUN) FUMI ELERI ASO (carnero) FUMI ELERI ABO ( carnero) Terminado de matarle a Elegwu se sacan los animales del cuarto y se limpian porqu e el chivo despus de que se pela y descuartiza hay que presentarlo a Elegwu. Las p artes se presentan lIamndolas por su nombre. Se le sacan los acheses, que se coci nan a los Santos despus de presentados. Todas las visceras se cocinan a Elegwu y c on los animales de los dems Santos se hace lo mismo. Alas cabezas de animales de 4 patas se le sacan las cruces (2 huesitos finos que tienen en las quijadas y co n ellos se hace una cruz). Se amarran esas cruces con hilos de colores correspon dientes al Santo (en ste caso rojo y negro). La cruz tiene que estar en el plato con los caracoles el da de Ita. Partes dei Chivo: Las 4 patas: Tinlese Meyi Costi llas y agujas: Ican Nican Cuello (cogote): Monocu Corozn, gandinga hgado y buche ( vsceras): Adolfi, Olofan y Ococan Senos (tetas del animal): Mamu Testculos: Oberec o Cuello: Aborso Collar de la barriga: Ayaguala En todas las partes de la carne que el Oricha presenta, los asistentes responden: Omache nio nio Oricha Oko abeo . DIA DEL MEDIO DE ORICHA OKO En la maana temprano se baar y se cambiar de ropa. Usar u n pantaln blanco y la camisa del almuerzo (de guingan azul y blanca, adornada con serpentina rosa). El Padrino o la Yurbona le pintarn la cabeza igual que el Da de l Santo; blanco, rojo, azul, amarillo, blanco rojo y azul). Los crculos deben aba rcar lo ms posible la cabeza. Despus le adornarn la cabeza con pintura blanca y roj a. Se le dice al Jawo que tiene que cuidarse la pintura de la cabeza y la ropa. Como a la una de la tarde lo cambiarn de ropa y le pondrn el traje del Medio ( el traje de gala de Oricha Oko); de azul oscuro forrado con rosa y camisa de mangas largas para el hombre; vestido largo adornado con galones rosa (para la mujer). Se adorna con muchos caracoles y una corona con 7 picos (en cada pico una pluma de loro africano). Ya con el traje puesto, se le ponen los collares del mazo: Ob atal, Ochn, Yemay, Chang y Oricha Oko. Ya puede recibir vidita o empezar el tambor, donde se presenta al Jawo. La comida es carne de los animales que comieron sus S antos el da anterior, tanto para el Jawo como para todos los asistentes. Es bueno que el Jawo pruebe un pedacito de todo.

A las 6 de la tarde s hay toque de tambor, se acaba. Se viste al Jawo todo de bla nco y con la cabeza cubierta con un pedazo de algodn y un gorrito o pauelo blanco. El Jawo tiene que dormir en la estera y solo se puede tapar con la sbana con qu s e sec su cuerpo el da del Santo. Se secar con sa sbana todos los das despus del bao e a maana. Esa sbana se pone al Sol, pero no se lava. Despus de secarse los 7 das y us arla para taparse en las noches, el Jawo la guardar por si en un futuro hay que h acerle algn Ebo con ella en caso de enfermedad. El Jawo se duerme temprano y los Padrinos se ponen a preparar los platos; es decir, cada mano de caracoles de cad a Santo le lavar, se limpiar bien y se pondr en su plato correspondiente. Se empiez a por Elegwu. Los platos se marcan con el color del Santo que se hizo. El plato d e Elegwu Vocero lleva 21 caracoles, la cruz del animal, cascarilla, el huesito, u na piedrecita negra pequea y un caracolito largo pequeo; a ste conjunto se le llama Ibo. Se pone todo esto en un plato y se tapa con otro. Con el plato que se tapa se identifica el plato, ponindole el nmero con pintura roja. Elegwu Obatal Ochn Chan g Yemay Oricha Oko 3 8 9 6 7 7 Ya listos los platos se prepara el ANGAREO; esto es lo que se hace el Da del Ita a ntes de comenzar con' los Santos. Esta ceremonia se realiza porque es la nica que se hace a Olodumare, donde se le da cuenta, se pide permiso y su bendicin a todo lo que se hizo. El ANGAREO se prepara la noche antes de Ita, para que est fresco al da siguiente. Manera de preparar del ANGAREO. Medio paquete de maz finita y seca , leche, agua, miel, cacao, cascarilla. Todo esto se mezcla y se pone a la cande la a cocinar un poco; cuando se esta secando se baja de la candela y se pone en una jcara. Se le agrega un poco de leche fra y se deja delante de Obatal toda la no che. DIA DE ITA En la maana temprano se baa y se pinta al Jawo como el Da del Santo , se le d el desayuno y empieza el ANGAREO (que lo hace el Oriate). La jcara se pon e en el patio en una lomita de arena y se tapa con una palangana. En un plato se ponen 4 pedazos de coco y una jcara con agua. Todo el mundo va para el patio con la cabeza tapada, menos el Jawo. Si hay Elegwuas en la casa tambin salen al pati o y participan del ANGAREO. El Oriate quita la palangana y coge los 4 pedazos de coco en la mano izquierda y con la jcara echar tres chorritos de agua en el piso, diciendo este rezo: OMI TUTO ANA TUTO TUTO OLODUMARE TUTO ARlKU BABAGUA Se pide la bendicin de Olodumare, de Olofn, de todos los orichas y de los muertos. Hecho e sto, le dar coco al ANGAREO de la manera siguiente: Se coge el coco en la mano izq uierda y tocando la palangana 3 veces se dir:

ANGAREO MOGU ANGAREO MOCU ANGAREO MOCU Se cambia el coco a la mano derecha y se dic e tres veces: MOCUYE OMO Seguido con el coco en las dos manos se dice: OSI A ANGA REO Los que estan presentes contestan: ACUALLE El Oriate tira el coco al suelo e ste procedimiento se usa para dar coco a todos los Santos. y dado el coco al ANGA REO, el Oriate coge la jcara con agua y la mete dentro de la jcara del ANGAREO. Rev uelve el ANGAREO y coge un poquito en la jcara; todo esto se hace con la mano izqu ierda. Levanta su jcara hacia el cielo y pide la bendicin de Olodumare y a todos s us mayores de Santo muertos. Acto seguido toma un poquito de la jcara que esta en el suelo. Todos los presentes hacen lo mismo; al final lo hacen la Yurbona y el Padrino quien cierra. Mientras esto est sucediendo, el Oriate entona este canto: Oriate: ANGAREO ANGAREO Coro: ANGAREO Oriate: ANGAREO ANGAREO Coro: ANGAREO Oriate: I NA TUTO CUE LA YE Coro: ANGAREO INA TUTO CUE LA YE Oriate: OLOFI CATI IMALE Coro: ANGAREO Oriate: OLODUMARE CATI IMALE Coro: ANGAREO Despus, los presentes, la Yurbo na y el Padrino darn vueltas a la jcara en el suelo, sonando las manos en forma de aplausos. El Oriate coge en la jcara pequea un poquito del ANGAREO y pondr los 4 pe dazos de coco alrededor de la jcara que tiene el ANGAREO sobre el suelo y al norte , sur, este y oeste, sta es la forma en que deben colocarse los cocos. Tapar la jc ara con la palangana mientras todos regresan hacia dentro de la casa. La estera para Ita siempre se debe preparar delante del Oriate ya que hay muchos Oriate qu e por su signos de Ita tienen que ver muy bien donde se sientan y se es un lugar para echarle polvo o brujera. La estera tiene que extenderse en el suelo a lo lar go y cubrirse con una sbana nueva (lo que sobra de la sbana se dobla para debajo d e la estera). La estera tiene que estar pegada a la pared, pues en sa pared el Or iate pondr su almohada, que tambin tiene que ser una funda nueva.

En la estera tiene que haber una jcara con agua fresca, la del ANGAREO y un plato con 5 pedazos de coco. El Oriate se sienta en el suelo, sobre la parte izquierda de la estera. Los platos de los Santos se ponen a la derecha, no encima de la e stera sino sobre el suelo y tocando el filo de la estera, en el orden de siempre ; Elegwu, Obatal, Chang, Yemay, e Inle. Al otro extremo de la estera se coloca un ba nquito, encima de sta, donde se sienta el Jawo sin medias. El Padrino aliado dere cho y la Yurbona aliado izquierdo de Ita. Pueden asistir familiares del Jawo par a or la historia o vida nueva del Jawo, pues esto es lo que quiere decir Ita. Tam bin vienen santeros que hayan estado presente en Da del Santo y hayan puesto ach en la cabeza del Jawo, si no vinieron el Da de Santo, no pueden entrar en Ita aunqu e tengan el Santo hecho. Tiene que estar presente un Santero rpido y bueno para l levar la libreta, porque ah se escibe todo lo que los Santos van a hablar en la c abeza del Jawo. El Jawo debe tener sus oidos bien atentos, ya que lo que se habl e ese da lo ver durante los aos venideros. lta es el momento ms importante de la cer emonia de Santo o consagracin de sa persona, porque es el da en que sus Orichas le van a hablar a su hijo, el Jawo. FORMA DE CORTAR ITA El Oriate coge el caracol d el Elegwu del primer plato. En se plato hay 21 caracoles, de stos coloca 16 en la e stera, la crucecita de hueso de chivo y el derecho (el derecho es lo que corresp onde al Oriate por interpretar el caracol) El caracol es la boca del Santo, es q uien habla y habla por signos o nmeroso Ya con el caracol en el suelo coge sus 4 pedazos de coco con la mano izquierda y a cada pedazo le arrancar pedacitos con l a ua de la mano derecha. Mientras hace esto, esta invocando siempre a Olodumare, Olofi, Obatal y a todos los Orichas vivos y muertos de la rama de l y de la casa d e Santo donde est trabajando. Cuando termina de Yurbonar (invocar), echar estos pe dacitos de coco arriba de los caracoles que estan en la estera y con la mano der echa tocar el caracol 3 veces, diciendo: ELEGWUA MOKUO. Cambiar el coco a la mano derecha y dir 3 veces, tocando el caracol, OCUAYE OMO. Tirar el coco en la estera y dir OBI A ELEGWUA. Esta operacin se har con todos los Santos, es decir, con los s eis platos restantes. Despus de dar coco, se apunta en la libreta de Ita la letra que trojo el coco. El Oriate coge los caracoles y se los d al Padrino, que es el encargado de entregrselo al ahijado. Durante esta operacin el Jawo tiene que esta r arrodillado en la estera. Cuando se lo entregue, le desear al ahijado todo lo b ueno y lindo de sta vida y que sus Santos le sirvan de bien y Salud. El Jawo con el caracol en sus manos, se tocar la cabeza, el pecho y los dos hombros: mirando al Padrino, abre un poquito sus manos y dice:Bandicin Padrino (esto lo har con la Yurbona, el Oriate y los Santeros presentes), Vuelve a mirar al Padrino y dir OCH AREO; los presentes contestan ODACHE. Mirando al Oriate, coloca sus manos arriba de la estera y deja caer su caracol; se apunta en la libreta la letra que trojo el caracol, es decir, la primera letra la trae el Jawo con sus manos. EI Oriate recoge el caracol y tira la segunda letra (a esto se le llama Oddun o signos); el Oriate seguir poniendo Ibo para ver si el Santo con Ire (suerte) u Osorbo (pro blemas). Esta es la manera en que se prepara la libreta de lta del Jawo.

Da del Santo: 6-26-84 Ita del nio nombre de la persona Eyeife Alafa Itawa meye Ocan a Alafia Eyeife Elegwu: Obatal: Ochn: Chang: Yemay: Oricha Oko: 8-6 ire elese ocha ya le 6-7 ire ariku yale 5-6 ire elese ocha yale 5-6 ire elese ocha yale 7-4 ire el ese eggun coto yale 7-4 ire elese eleda coto yale En la primera hoja de la libreta de Ita se va escribiendo as cuando habla Elegwu. Ya que el Oriate sac el orden, se pasa a la hoja siguiente y quien lleva la libre ta apuntar todo lo que el Oriate ir hablando en la cabeza del Jawo o con la person a que ha hecho Santo y le estan haciendo Ita. Mientras eso esta pasando, el Jawo estar pisando un pedacito de coco con la parte blanca hacia arriba. Cuando ya te rminaron todos los Santos de hablar y si el Ita o todos los Santos vinieron fres cos con Ire, no se hace Ebo de estera (que se hace con caracol de Elegwu siempre y es igual que el Ebo de Entrada). Terminado el Ebo, el Oriate empezar a pregunta r con el caracol los nombres de los Santos. Empieza por Oggn, ya que muchas perso nas no le sacan el camino de Oggn, Obatal, Ochn, y Yemay. A Oy y a Chang no se le saca camino ya que estos dos Santos tienen un solo camino. Tambin Inle tiene un solo camino. CANTOS DE ORICHA OKO 1) Oriate: Coro: Oriate: Coro: Oriate: Fefe Icu nio ( 2 veces) acio Fefe Icu nio acio biaraye como de yacute Biaraye como de lamala Biaraye como de cmo deio Repite. Biaraya como de eio Oricha Oko Oggun were were mowi mowi mowi maribo Repite Oricha Oko ecuo ecuo Mefetulabe choncho labe (2 vec es) Yombale mi sireo yombale misireo Oricha Oko Yambale misire yombale mi sererc o Coco ara yombale mistrereo ( 2 veces) Repite. Coro: Oriate: Coro: Oriate: Coro: 2) Oriate: Coro:

CAPITUL08 ASOWANO (SAN LAZARO) HISTORIA DE ASOWANO Una vez Olusi ( El Diablo) le dijo a Olofi que ya en la tier ra no quedaba un hombre por tentar y que no hubiera caido en la tentacin. Olofi l e contest que todava quedaba uno y que se no caera en la tentacin de renegar en contr a de l, que nunca le fallara. Aquel le pregunt quin era se hombre y Olofi le contest q ue Asowano. Entonces el Diablo le dijo que estaba seguro de que poda tentarlo. Ol ofi le apost que no, Olusi dijo que lo iba a probar, para tal efecto llen de lepra el cuerpo de Asowano. Cuando ste se vio todo el cuerpo lleno de lepra, el Diablo le dijo que l poda curarlo pero que tena que renunciar a Olofi. Asowano le contest que no, que prefera seguir enfermo, pero que nunca renunciara a su Padre y al mand ato de ste. Olusi se dio cuenta que no poda hacer nada, mas le dijo a Olofi que to dava Asowano poda caer en tentacin. Decidi probarlo una vez mas y Olofi lleno de con fianza le dijo que estaba bien, pero que sera la ltima vez. En sta ocacin hizo que p or donde quiera que pasara Asowano la gente sintiera asco y corriera; cuando pas aba le tiraban cubos con agua, Olosi volvi a aparecer con Asewano y le dijo que p oda curarlo de la lepra y hacer que la gente le volviera a mirar como antes si re nunciaba a Olofi, en caso de que aceptara, le dara un reino, donde sera rey absolu to. Le respondi que nunca renunciara a su Padre y que siempre aceptara los mandatos de ste. Olusi quera intentar de nuevo la conquista del alma de Asowano, ya que ste vala por lo0; pero Olofi le dijo que ya haba tenido otra oportunidad y que haba fa l lado. Como Asowano prob ser de buena ley Olofi le devolvi la salud y le dio un r eino donde es seor y dueo. Tambin lo hizo el Dios de las enfermedades y de la sangr e, ste es el morivo de que San Lzaro sea el Dios al que se le pide cuando hay prob lemas con la sangre y enfermedades malignas. Desde ste momento, a San Lzaro nunca se le pudo baar con agua; sus lavatorios y enjuagues se hacen con agua de coco y vino blanco sin sal. La tierra donde l es rey absoluto es Arana, ah rige gracias a su buena cabeza. Su Ocanini ( un mismo Corozn) es Jabisco (Chang). Este es el nico Santo que San Lzaro respeta y venera l fue quien le quit los perros a Oggn, se le d io a San Lzaro y lo llev a tierra de Yefa, donde lo hizo Rey. As cuando se vaya a r ecibir San Lzaro, Chang tiene que comer primero. CAMINOS DE SAN LAZARO ASOLU: 17 c armelitas, 3 negra, un azabache, 3 negras que hacen 7 seguidas dos de 17 canneli tas, hasta darle el largo deseado. ALLANO: 17 azules con rayitas blancas; 7 roja s, as hasta darle el largo deseado. AGUO: 17 azules con rayitas blancas, 3 negras, un azabache, 3 negras que hacen 7 , as hasta darle el largo deseado. AUPRETE: 17 azules, 3 negras, un azabache, 3 n egras, 17 azules con rayitas blancas, hasta darle el largo deseado. AAMALLE: 17 azules con rayitas negras, 3 carmelitas, un azabache, 3 negras que hacen 7, hast a darle el largo deseado. ALUA: 17 negras, un azabache, as hasta darle el largo d eseado.

BARA ARIBO: 7 carmelitas, una negra, una carmelita hasta hacer 7, as hasta darle el largo que se desea. SOCUTA: LOKUON: AZUDO: 17 azules, 7 rojas con rayitas bla ncas, hasta darle el largo deseado. 17 carmelitas con 7 azules con rayitas blanc as, as hasta darle el largo deseado. 17 negras con 7 carmelitas hasta darle el la rgo deseado. SUJJU: 17 rojas con rayitas blancas, 3 negras, un azabache, 3 negras que hacen 7 , as hasta darle el largo deseado. DACUNANBO: 17 negras con rayitas blancas, 3 az ules con rayitas en blanco, un azabache, 3 azules con rayitas en blanco que hace n 7, as hasta llegar al largo deseado. NANU: 17 negras con un azabache hasta darl e el largo deseado. Nan es la madre de todos los San Lzaros. AFREKETE: 7 negras, u n azabache, 7 carmelitas, un azabache as hasta darle el largo deseado. KAKE: 17 n egras con rayitas blancas, un azabache, 177 negras, un azabache as hasta el largo deseado. USUNIKE: 17 rojas con rayitas en blanco, un azabache, as hasta darle el largo deseado. Esta es la manera de encontrar los collares y de hacer los Ja y los Cacha. Cuando se confeccionan estos ltimos, se le suspenden los azabaches per o se sigue el mismo orden. COMO HACER EL JA Y EL CACHA DE SAN LAZARO El Ja es el escobilln de Yaretes de coco que se ve delante de San Lzaro. Se coge un buen puado de varetas de coco y se prepara un Macuto, que se hace con todas las hierbas de San Lzaro. Estas se machacan bien, como si fueran a hacer el machuquillo para el Ach de la cabeza, o se coge el ach de la cabeza de su hijo de San Lzaro y se pone en un pedazo de tela roja. Tambin se ponen 7 pimientas de guinea y un pedacito de piel de tigre. Todo esto se envuelve bien en un pedacito de tela roja, como si se estuviera envolviendo un tabaco finito. Ya envuelto se le coloca dentro de la vareta de coco, para que el macuto no se vea. Por debajo de la vareta se pone u na espuela de gallo. Hecho esto se envuelve en tela roja, y luego, en tela de sa co, se cose bien de forma que la tela quede ajustada de la parte de abajo hacia arriba. Se le tiene que coser dos manos de caracoles 16, abajo y arriba del Ja. Estos caracoles se tienen que coser con un hilo fuerte, para que no se rompa ni se despeguen. Terminado los caracoles se ensartan las cuentas, segn el camino de San Lzaro. Se cubre el Ja con cuentas, que tambin se tienen que coser a la tela. E l Ja es el bastn de San Lzaro y es lo que se limpian las personas que lo reciben. El Cacha es la identificacin del Santo. Se lleva en la mano izquierda y es un reg uardo para la persona. Se toma la medida de la mano de la persona que lo va a re cibir. Se corta un pedazo de

piel de chivo (como de una pulgada de ancho) y encima de sta se cosern (separadito s) 7 caracoles. Alrededor de los caracoles se cosern cuentas del camino de San Lza ro. En la parte de abajo de la piel se pone un pedazo de tela roja y un pedazo d e tela de saco, (del mismo ancho y largo) y se ir cosiendo a la redonda de la pie l. El filo de la piel debe verse. Puesta la tela se colocar el broche. El Ja y el Cacha son los objetos que se lavan con San Lzaro y que la persona que lo rerciba los utilizar para pimpiarse y protegerse en el futuro. SAN LAZARO DE CABECERA El verdadero nombre de este Santo es Asowano o Babal Ay. El significado de este nombre es la viruela, pudricin de cualquier tipo de la sangr e y la muerte en persona. En todos mis aos de Tguaros y Oriate solo he conocido 6 San Lzaro que se hayan hecho en toda la Historia de la Santera. No hay muchos hij os de ste Santo. Esto se debe a que implica muchos requisitos y gastos ya que no todo el mundo lo sabe hacer, pues lleva muchas ceremonias y muy compliacadas y d e cuidado. Este Santo solo se debe hacer de cabecera cuando el caracol de Elegwu a venga Montala (13) y Elegwu rectifique por el Iba que es el hijo Asowano. Hay t res maneras de hacerla: Primero: Directo Segundo: Con Oro para ochn. Tercero: Con Oro Yemay El lector se preguntar como se le va hacer a una persona este Santo, cu ando significa muerte y enfermedad. Muy sencillo: la muerte y la enfermedad exis ten en la religin lucum, todo lo que existe se hace, se le hace a la persona para que muera la muerte y la enfermedad nunca se arrime a l y muera cuando Dios quier a. HERRAMIENTAS DE SAN LAZARO Cazuela de Afra (Elegwu que llevan los hijos de est e Santo). La cazuela de Afra es de barro. Cazuela de San Lzaro. Es de barro, llev a tapa y en sta 7 agujeros. Cazuela de Nan (igual que la de San Lzaro) Afra. Una pi edra de arrecifre sin cargar. 7 piedras pequeas de arrecifre para San Lzaro y 7 pa ra Nanu. San Lzaro lleva un par de muletas de madera. 2 perros de hierro. 2 Ja (b astn de San Lzaro) 4 Cacha. Una en cada mano, uno bajo el brazo y el otro en la fr ente (identificacin del Santo que se esta haciendo). El motivo porque el San Lzaro no se toca con agua, es porque cuando l cogi la lepra por donde quiera que pasaba le tiraban agua, pues el agua fresca tiene la virtud de alejar lo malo. En sos da s fue cuando Chang lo descubri y se apiad de l; le quit los perros a Oggn, se los dio a San Lzaro y lo llev a otra tierra, donde lo hizo Rey. Este fue uno de los motivo s de la guerra entre Chang y Oggn. Esta historia la habla (6-13). Quedar mejor expl icada mas adelante.

La persona que va a hacer San Lzaro, tiene que darse 7 baos con romerillo, cundiam or y bledo blanco. Es conveniente que los que vayan a asistir a la ceremonia tam bin se den los baos. El Padrino tiene que limpiarse con 7 arencones y ponrselos a S an Lzaro de l. Adems, tiene que rogarse la cabeza con dos guineas blancas. Darle 2 guineas al San Lzaro del Padrino, ripiarlas y echarle vino seco, maz tostado, mant eca de corojo, miel de abejas, humo de tabaco. Limpiarse bien con todo esto y ec harlo en un hueco en la tierra. El Padrino tiene que darse 7 baos con tres clases de albahaca, una mazorca de maz tostado, perfume yagua. Al final del bao se debe poner la mazorca delante de San Lzaro de l. Cuando se haya dado el sptimo bao, a esa s mazorcas de maz, le pondr miel de abejas, manteca de corojo, vino seco y se envo lvern en una polla de puerco con 17 centavos delante del Asewano o la puerta del cementerio. Sacar el camino de San Lzaro del que se lo va a hacer, fabricar los J a y los Cacha. Levar al Jawo a 7 cementerios y limpiarlo con lo que Asowano marq ue. Darle Nan 7 das antes del Santo, pues el jawo tiene que entrar al cuarto de lo s Santos con Nan en la mano derecha. Esta es la madre de todos los San Lzaros. Se hace Ebo de entrada igual que para cualquier otro Santo. El Ebo aqu tiene que ten er muchas miniestras. Hay que hacerla bien, con todos sus rezos, pues recuerden que lo que se est haciendo es San Lzaro y ste Santo es la muerte y la enfermedad, y quien lo vaya a hacer en su casa no quiere que esto quede dentro de la misma. H echo el Ebo, sta es la ceremonia que sigue: se coge un ame que est bueno y sano, se pone en un plato blanco, se embarra con manteca de corojo y miel de abeja y se le da arriba del ame una paloma blanca (esta ceremonia se hace con mucho silencio , no se canta, no se le da coco ni nada). El nae se manda con el Ebo a donde Eleg wu lo marque. SAN LAZARO CON ORO YEMEYA Lo nico que vara cuando se hace San Lzaro co n Oro para Yemay respecto de un San Lzaro directo, es que a la hora del montaje de los Santos no se pone a San Lzaroen la cabeza. Lo dems es igual; es deecir, el de l San Lzaro se pone en los hombros y Yemay en la cabeza. La firma de San Lzaro se p inta en el suelo, debajo del Piln, y la de Yemay se pinta en la cabeza. A la hora de la llamada del Oro de los Santos cambia la ropa del Da del Medio tambin es dife rente. Esta es la manera en que se canta el Oro cuando se trata de un San Lzaro c on Oro para Yemay, Elegwu, Oggn, Ochosi, Inle, Oricha Oko, Dada, Oggue, Oke,Ibbeyi, Algall, Chang, Obatal (se saca el jabn) Jegua, Oba, Oy, Ochn, Yemay y Asewuano. SAN L ZARO CON ORO PARA OCHUN Cuando se va a hacer San Lzaro con Oro para Ochn se cambia el vestuario, el Oro y los cantos de la llamada o Parada. Este es el orden por seguir en Oro para Ochn: ~

Elegwu, Oggn, Ochosi, Inle, Oricha Oko, Dada, Oke, Ogge, Ibeyi, Algall, Chang, Obata l (se saca el jabn), Jegua, Oba, Oy, Yemay, Orula y Aswuano. En la firma que se pint a en el suelo es la de San Lzaro, y la de la cabeza es la de Ochn, tambin se pone O chn en la cabeza y San Lzaro en los hombros; nada mas cambia en la ceremonia. Es m uy importante que cuando se vaya a hacer San Lzaro, todos los Ebo y firmas indica das anteriormente se cumplan al pie de la letra porque en esta ceremonia se est l lamando la muerte y la enfermedad y nadie que haga San Lzaro quiere que esto se l e quede en la casa. EBO DE ENTRADA El Ebo de entrada lo oficia el Oriate con el caracol de Elegw del Padrino. Se prepara la estera sobre el suelo y fuera del cua rto de Santo. Sin sbana, se coloca en la estera una jcara con agua fresca, una lib reta y lpiz: esta libreta se usar en el lta. En dicha libreta se escribir el nombre y apellidos cristiano de la persona que recibir el Santo. Esto se anotar en la lti ma pgina y llevar la fecha del da del Ebo de Entrada. El principiante (persona que recibir el Santo) se sienta en un banquito delante de la estera, sin zapatos y co n los pies puestos encima de sta. El Padrino y la Yurbona (la segunda madrina) es tarn a los lados. Al comienzo de este rito, el Oriate invoca la bendicin de Olodum are, Olofi y todos los muertos mayores de la rama de Santo del Oriate. Para invo car a Olodumare y Olofi se dice Moyubar (bencicin); para los muertos se dice Iba Ae (bendicin) y se prosigue moyubando a los vivos mayores del Oriate la misma ope racin se le hace a los Padrinos; o sea, se moyuba a los mayores de los Pdrinos y tambin a los mayores antepasados del principiante. SEGUNDA CEREMONIA (despus del E bo) Picar bastante carne de res y de puerco, ponerle manteca de corojo y miel de abeja y regarla en todas las esquinas y techo de la casa. Esto se hace para que el da del Santo haya hediondez y a la hora de la llamada San Lzaro baje por algui en, pues como dijo l es la pestilencia y sta es la que, llama a la casa. Hacer los dos tronos de hierbas (igual que los de Elegwu y con las mismas hierbas). Se le pone mucho cundiamor. El trono de adentro no se adorna; solo se le cuelgan 7 jcar as sin pintar con mucho maz tostado, miniestras, miel de abejas, corojo y vino se co. El trono de adentro lleva un pauelo blanco de Obatal en el centro. Tambin se ha ce en piln de piedra de arrecife, que tiene que ser lavado. (igual que la de Eleg wu) haciendo la palangana de Ozain y con hierbas de Asowano. Lo nico que vara en es te lavatorio es que cuando se esta lavando el piln no se le canta a todos los San tos, el canto aqu es: Oriate: A VORI ODDO OMO ORICHA EWE Este canto se repite hasta que el piln est lavado. Y lavado, se le da un gallo, mi el y corojo. Se colocan bastantes plumas de gallo y se pone en el trono de afuer a.

CEREMONIA DEL MONTE Al monte van el Jawo, la Yurbona y 7 Lazaretos. Se llevan do s gallos jabaos, el San Lzaro del Jawo, mucho maz tostado, miniestras pescado y ju ta ahumados, mucho vino seco y humo de tabaco. Ripiar bien los gallos y limpiar a l Jawo con stos; dejarlos enterrados en la tierra. Todos los que vayan se limpiarn con el maz y las miniestras. Recuerden que a San Lzaro nunca se le toca con agua, pues el agua lo mata. Tiene que ser agua de coco, aguardiente, vino seco. El Ja wo tiene que salir del monte cubierto de cundiamor que dejar en el Ro. Al Ro hay qu e llevar la tinaja con el peine blanco, estropajo de soga o natural, un pedazo d e jabn blanco y uno prieto, un pomo con miel de abeja, cuatro pedazos de coco y e l Ochunchn de Ochn. Cuando este n en el Ro, la Yurbona le dar coco al Ro y le echar Oc hinchin. Le pasar el peine y el estropajo por la cabeza y lo tirar al ro. Le echar l a miel a Ochn en el ro y coger una tinaja con agua. Le dir al Jawo que se agache, ag arre una piedra del ro y la meta dentro de la tinaja. La tinaja tiene que estar e nvuelta en tela roja. Al Jawo no se le baar en el Ro, el Santo que va a hacer es Sa n Lzaro y este Santo no se puede mojar con agua; pero, s se lleva al Ro para dar cu enta a Ochn de lo que se va a hacer. La rogacin de cabeza del Jawo se hace con dos palomas blancas la noche antes del Santo. Al Padrino se da dos guineas blancas y la cabeza al igual que a la Yurbona, antes de que le den al Jawo las dos palom as en la cabeza. El San Lzaro del Jawo duerme en el Trono. Despus de que se haya h echo el machuquillo se marchaca bastante cardn y se cubre al San Lzaro del Jawo (c ardn es una hierba o cactus caracteristicas de San Lzaro). CEREMONIA DEL RIO Ya cu ando sale de la casa, hay que ir preparando para el monte y el ro. A la ceremonia del Ro se lleva: La tinaja de barro 1 pedazo de jabn prieto y blanco 1 peine blan co 1 estropajo de soga o natural 1 pomo de miel de abejas ( puede ser con panal) 4 pedazos de coco Ochinchin. El Ochinchin de Ochn se prepara con cualquiera de l as hierbas siguientes: Verdolaga, berro, lechuga o acelga. Y se agrega: Cebolla picadita Aj picante Camarones secos Sal Aceite de oliva Comino Organo

Vino seco 2 huevos Con todos estos ingredientes, salvo los huevos se hace un sof rito que quede bien seco. Ya hecho el sofrito doradito, se le echa los 2 huevos haciendo un revoltillo y todo esto se llama Ochinchin, comida preferida de Ochn. Cuando se sale del monte se va para el ro y lo primero que se hace ah es darle coc o a Ochn, para informarle lo que la persona va a hacer en se lugar. Se le da coco a Ochn porque a ella Le corresponde el honor, ya que fue ella la que salv al mundo cuando el Diluvio. Ella fue la nica que puede llegar donde se hallaba Olodumare a traves de Ibu Cole, y de esa manera pudo salvar al Mundo. Ya en el Ro, la Yurbo na detiene alJawo aliado del ro y le da coco. Si el coco es Alafia, Etawa Meye o Eyeife, se prosigue con la ceremonia del ro; pero, si el coco es Ocana, se echa e l Ochinchn y la miel al Ro y se recoge agua en un ecipiente. En el ro no se baa al h ijo de Asowano; se le presenta el peine, el estropajo y se tiran al ro (recuerden que al hijo de Asowano no se puede tocar con agua fresca, slo con agua de coco v erde). En la tinaja del Ro; se recoge agua para que al otto da (el da del Santo) el Oriate sazone sus palanganas. El Jawo en el ro, su secreto (que vive dentro de O sain de Ochn). Terminada la Ceremonia del Ro; se le echa a Ochn el Ochinchin, la mi el el derecho de $los.00. En se momento la Yurbona, el Padrino y el Jawo regresan a la casa. En la puerta de la casa la persona con una jcara con agua de coco y e l agogo de Obatal. Vacan 3 chorritos de agua delante del Jawo y el Oriate empieza a sazonar el agogo de Obatal. Dice este canto mientras lo va llevando hasta la pu erta del cuarto de los Santos. ORO MA y~C~ EQUINE BO EE JAWO EQUIMEBO (2 veces) Frente a la puerta del cuarto de los Santos, del otro lado de la sbana, el Padrin o espera su nuevo o prximo ahijado por nacer de sus Santos. Terminado todo el Jaw o se sienta en un lugar donde est tranquilo, pueda meditar y pedir, ya que desde este momento tiene que empezar su recogimiento. Para que pueda obtener todo lo q ue busca en el cuarto de Santo, slo hablar cuando le hablan. A partir de ste punto, empezar a comer en su estera y cuando quiera hacer sus necesidades tendr que acom paarlo la Yurbona hasta la puerta del bao, ya que ella es la que por los prximos 7 das se har cargo de atenderlo, baarlo y cuidarlo. CEREMONIA DEL MACHUQUILLO La noche antes del Santo, es decir el da del Ro, una vez regresado de ste y comido todo el mundo en la casa, tienen que estar recogidas l as 21 hierbas de Osan. Se les coloca en un platn grande, donde tienen que pasar la noche en el cuarto de Santo para que el espritu de Osan entre todo. Antes de comenzar el machuquillo, los santos por nacer del Jawo tienen que estar listos y en orden:

Con todas sus herramientas. Cazuela de hierro con sus herramientas y una piedra negra grandecita. Flecha de hierro que vive con Oggn. 8 piedras blancas con una p iedra blanca grande que se llama OKE y juego completo de herramientas. 9 piedras carmelitas y su juego completo de herramientas. Oy: 5 piedras lo mas amarillas p osibles o blancas, con su corona, 2 remos y 5 Ochun: ordenes, el secreto del Ro d el Jawo vive dentro de Ochn. Yemay: 7 piedras negras con el juego completo de herr amientas. Chang: 6 piedras negras, el juego de herramientas de cedro y 2 tarros d e toro. Asowuano: 7 piedras de arrecifres, 2 muletas de madera, 2 perros de hier ro, una piedrecita negra y 2. El Padrino utiliza una jicara grande, donde pondr u n poquito de cada una de las hierbas. Afra: Oggn: Ochosi: Obatal: NOTA: Si el Padrino no ha hecho Asowuano antes, tiene que buscar un mayor que lo repre sente en el cuarto, desde la ceremonia del monte, la entrega de las hierbas, par a que l se las pueda entregar a la Yurbona. Con la Yurbona entrega: TIJERA PEINE NAVAJA JABNES PINTURA y finalmente, el Santo que se va a hacer; es n ecesario la presencia de un mayor con conocimiento desde que se va a recoger las hierbas la Rogacin del Jawo. Entonces el Padrino entrega las hierbas a la Yurbon a, la cual har el machuquillo. El Ozn del Jawo tiene que estar cargado con un poco de machuquillo del Jawo, el cual se carga con cacao, cascarilla y una babosa; e sta carga es para todos los Ozn de cualquier Santo: PROCEDIMIENTO DEL MACHUQUILLO La Yurbona se introduce en el trono y comienza a despalillar sus hierbas; es de cir, les quita los tronquitos,los cuales va colocando en el suelo. Cuando termin a esta labor, agarra el Oke que esta dentro de Obatal del Jawo (no del Padrino). Esta es la nica funcin que desempear esta piedra en el machuquillo; no se emplea la del Padrino porque cuando este hizo Santo machuc con ella. Se va desmenuzando las hierbas hasta dejarlas lo mas trituradas posibles. Luego, en un plato se coloca el ach, que esta compuesto por: OBI CRO OGUN COLA 7 PIMIENTAS DE GUINEA COCO RAL LADO PESCADO AHUMADO JUTIA AHUMADA MAIZ TOSTADO CACAO COROJO

MIEL DE ABEJAS AGUARDIENTE MELAO AGUA BENDITA AGUA DE LA TINAJA DEL RIO (UN POQU ITO) Todo lo anterior se pone a la hierba y se contina machucando, hasta desbarat ar y mezclar completamente. Luego, con las manos se agarra el machuquillo y se l e exprime un poquito. Se redondea en forma de bola y se coloca en el plato; se es el ach que al otro da del Santo ir en la cabeza del Jawo. De lo que se exprimi, el Padrino y la Yurbona se ponen un poco en la cabeza, con objeto de librarse de cu alquier percanse. Terminado esto el Jawo se limpia ligeramente, no mucho, pues a partir de ste momento ha comenzado a nacer el Santo y por eso el Jawo debe dormi r con la cabeza dentro del trono. Hecho lo anterior, se deben amarrar las hierba s en forma de mazo, utilizando tiras de tela del color del Angel de la Guardia. De acuerdo con los siguietes criterios. Elegwu : rojo Oggn: rojo Ochosi : azl Obata l: blanco Oy: rojo Ochun: amarillo Yemay: azl Chang: rojo Inle: azl Oricha Oko: rojo S an Lzaro: rojo Oba: amarillo Dada: rojo Juva: blanco Nana Buruk: negro. La mesa de l cuarto de Santo se cubre con una sbana de las que trojo el Jawo. Esa noche debe n quedar sobre la mesa los objetos por utilizar al da siguiente. Estos son: 1 bot ella de miel de abejas 1 botella de melao 1 botella de aguardiente 1 botella de agua bendita Maz tostado Pescado ahumado Juta ahumada Pimienta guinea Cacao OBI OR O OZUN COLA Corojo Cascarilla Terminada el machuquillo, se comienza con la Rogac in de Cabeza del Jawo.

ROGACIN DE CABEZA En un plato blanco se colocan cuatro pedacitos de coco (como de una pulgada por una pulgada). En otro plato se pone un poco de coco ral lado, c ascarilla, manteca de cacao, un pauelo con algodn arriba de ste, dos velas blancas de rogacin, una jcara con agua, 4 pedazos de coco (como de 4x4 pulgadas) y 2 palom as. Se toman los platos, se lo presentan en la cabeza al Jawo y se comienza a mo yubar a los muertos de la rama del Padrino y de la Yurbona y del Jawo. Los plato s se ponen en el suelo, se agarra la jcara con agua, con la mano derecha, se vacan 3 chorritos de agua en la cabeza y se dice este rezo: OMI TUTUO LAROYE TUTO ILE TUTO ELERI TUTO ARICU BABAWUA Quiere decir: Agua fresca para Elegwu Agua fresca para la casa Agua fresca para la cabeza Agua fresca para todos los muertos. El a gua se pone en la cabeza, nuca, frente, sentidos, cuello, rodilla, pies y al fin al, en la palma de las manos. La misma operacin se hace con el coco, ponindo mas c antidad en la cabeza, Puesto el coco, se agarran las palomas,plumas, echndolas en el plato donde estn los pedacitos de coco, Se dice: AKILA AKIA LORO VARA Y AGUESE y AGUEDE LORO VARA YAGUESE YAGUESE YAGUESE LORO OGGUN CHORO CHORO. Se arranca la cabeza de la paloma, se tira al suelo (aliado del plato) y se echa un poco de sa ngre arriba de los pedazos de coco. Luego se echa sangre en el centro de la cabe za y en todos los lugares donde se puso coco en el cuerpo del Jawo. Las palomas se depositan en el suelo. Se vaca un poco de miel de abeja sobre la cabeza del ja wo y algunas plumas. Entonces se cubre con algodn la cabeza y todos los lugares d onde se puso el coco. Las velas se le presentan en la cabeza y en todos los luga res donde se puso el coco, y por ltimo se pone una vela en cada mano del Jawo. El pauelo se le pasa tres veces por la parte de atrs del cuello, se sacude, se le po ne en la cabeza y se prosigue a dar coco. Los chorritos del agua que se echan en la jcara son de coco. Se echan 3 chorritos de agua de la jcara en el suelo y se r epite el rezo anterior. Dado el coco, se amarra el pauelo o el gorrito al Jawo, para que le quede firme y pueda dormir con l.

Salvo lo de la cabeza, se recogen los dems objetos y se le pone en las manos al J awo. Se le dice que junte las dos manos, las frote y le pida a Obatal las cosas q ue desee en esta vida. Cuando acab de pedir echar todo el plato en donde estan los pedazos del coco. La Yurbona, que es la que hace la rogacin de cabeza pondr las p alomas blancas en el plato donde el Jawo ech los algodones y todo lo que sobr de l a ceremonia. Los tapar uno con el otro y prender las velas encima de los platos. A costar al Jawo en la estera, donde tiene que empezar a dormir desde sa noche. Los platos con las velas encendidas los colocar en la parte donde el Jawo pondr la cab eza. EL DIA DEL SANTO El muerto ya tiene que estar preparado con flores, agua, c af con leche, ron, miel de abejas y todo lo que se coma en el desayuno en la casa . El Oriate, con 4 pedazos de coco en el plato, una jcara con agua y cascarilla, le dar coco al muerto. Con la cascarilla pintar en el suelo un medio crculo y despus 9 rayitas encima del crculo. Tambin se pinta, con la cascarilla 9 rayitas en el b astn del muerto. Adems se tiene que hacer una rayita en la frente de todas las per sonas que estn en la casa se da, an los que no tienen el Santo hecho. Empezando por el Oriate, el Oba comenzar su rezo, pidiendo la bendicin de los muertos del Padrin o, de la Yurbona y de los Jawo. Mientras uno de los asistentes ir dando golpes su aves en el suelo con el bastn. Echando 3 chorritos de agua delante del muerto, se dice el rezo: OMI TUTO TUTO ILE TUTO EGGUN TUTO ARIKU BABAWA Mencionando el nom bre de los mayores. Despus de moyubar a todos los muertos, se har lo mismo con los vivos (el padrino, la Madrina y los mayores de los Padrinos) Cuando se termina, se va al cuarto de Santo para preparar la estera con las hierbas. Que por lo me nos tienen que ser 21; las que quiera el Padrino. Entre las hierbas que tienen q ue estar presentes la peona, el peregn; la siempre viva, la atimpola, la siempre v iva, la atimpola,la verdolaga y la hierba fina son las hierbas del Oriate. Adems pueden estar: Muralla Gauyaba Aguacate Almendra Ceiba Alamo Pion de Botija Frescu ra Pata de Gallina Mastuerzo Algarobo Almasigo Granada Galn Iguereta

Ciruela Maravilla Tiene que ponerse dos esteras en el cuarto; una para las hierb as regulares y otra para las hierbas de Asowuano. Estas ltimas no se echan en los otros Santos. Cuando se va a hacer Osan hay que poner dos esteras, una para las hierbas de San Lzaro y otra para laas hierbas de los dems Santos. En la maana hay q ue preparar bien al muerto (como si fuera Oy); se le da coco y un gallo negro. Hi erbas de San Lzaro: CARDON CALDO SANTO FRUTA BOMBA ESCOBA AMARGA CUNDIAMOR PENDEJ ERA HIERBA HEDIONDA HIERBA LA NIA HIERBA FINA IGUERETA SALVADERA CANUTILLO ALACRA NCILLO MATUERZO AGUACATE ROMERILLO ALBAHACA HIERBA BUENA PARAISO BLEO BLANCO BLE O ROJO y todas las dems hierbas conocidas que van en la estera. San Lzaro se debe hacer en dos cuartos: uno para San Lzaro y Nan y otro para los dems Santos. El moti vo de esto es que no debe haber agua en el cuarto donde est San Lzaro. Para hacer el lavatorio de San Lzaro y Nan se mezcla cuatro galones de vino blanco sin sal co n tres de agua de coco verde. Con esta mezcla se hace Osan y el lavatorio y enjua gue de San Lzaro y de Nan. En la palangana de Asowuano y Nan tienen que ir estos co ndimentos (que no van en la de otros Santos; la sangre de una paloma de color co rojo, miel, agua bendita, 7 pimientas de guinea, agua del ro, agua de azar, agua de rosa, agua sedativa, aceite de coco, aceite recino yodo de almendra, de palo, melao, cacao, cascarilla, pescado y juta ahumado, aguardiente, ginebra. A la hor a de poner las palanganas en el cuarto de Osan, ste es el orden por seguir: Elegwu, Obatal, Oy, Ochn, Yemay, Chang y Asowuano.

El Oriate echar las hierbas que le corresponden en todas las palanganas y seguido los Santeros por orden de ao. En esta ceremonia de San Lzaro solo pueden particip ar personas que tengan San Lzaro. Se echan las hierbas y comienzan los cantos de Osan. Antes de la prendicin se tiene que hacer el primer Awan en el patio de la ca sa. Este Awan se hace con todo lo que come la boca y se prepara como un Awan reg ular. Se obtiene cortando todo tipo de viandas y frutas en pedacitos que se van poniendo por separado en platos de loza. Tambin se agrega carne de res 7 de puerc o, picadas y mucha miniestra. Para este Awan tiene que haber 57 platos, un hueso de res (de la pata de la res), un lacn y un pedazo de tasajo. Lo que no puede fa ltar en se Awan es un plato con maz tostado, y pescado y juta ahumada. Ingredientes del Awan: Carne de res, carne de puerco, un hueso, un lacn, 2 huevos, un pollo j abao, una guinea, 2 arencones, 2 Ja de San Lzaro, berenjena, frutas de todo tipo, diferentes viandas, miniestras de toda clase, una pia, calabaza, ame amarillo y b lanco, bolas de gofio, y de quimbomb con harina de maz, mariquitas de pltanos, boll itos de carita y todo tipo de verduras y vegetales. Estos ingredientes se pican en pedacitos y se ponen en los platos de loza. El primer Awan se hace despus del lavatorio de los Santos; el segundo, despus de la matanza y el tercero, despus del Ita. El primer Awan se manda para el cementerio antes de meter al Jawo en el cu arto de los Santos. Despus de colocar las hierbas en la estera, se introducen en la palangana de Osan, Elegwu, Obatal, Oy, Ochn, Yemay y Asowuano. Este es el orden por seguir en Asowuano. El que tenga menos aos de Santo entre los Santeros tiene que arrodillarse para entregar las hierbas. Naturalmente el primero en echarla es e l Oriate; el segundo los Santeros Mayores (comenzando por el que tenga mas aos de Santo hasta llegar a la Yurbona), y el ltimo es el Padrino. Desde el Oriate hast a el Padrino tienen que ir moyubando y pedir bendicin (cuando se echa la hierba e n las palanganas, los hijos de Yemay y Chang que no tienen Oy no tienen que partici par en este Santo). Terminado esto, el Padrino toma el peregun y la peona y echa un poquito en cada palangana y prosigue a sitar a los Santeros con sus palangana s correspondientes, comenzando a despalillar la hierba, es decir, sacarle los tr onquitos. Cuando la hierba est limpia se empieza Osan. Para un Asowuano, tiene que hacer por lo menos 11 Iguros en el cuarto, 7 para las palanganas y 2 para echar agua cada vez que el Oriate cambie el canto. El que echa el agua tiene que vaci ar tres chorritos de agua en la palangana. Cada canto se repite 3 veces. Cuando termina Osan , el Oriate le dar un plato de loza a cada Santero que est haciendo un a palangana de Osan (7 palanganas). El Santero saca la hierba de la palangana y l a pondr en los platos correspondientes, el Oba empezar a sazonar las palanganas de Osan en el orden siguiente: 1) Agua de la tinaja del ro (esto lleva un canto que dice asi: otunde agua leri agua leri echar Se repite tres veces). 2) Agua bendita . 3) Pimienta guinea ( 3 por Elegwu y 8 por Obatal, Ochn, Chang, Yemay e Inl) 4) Pesca do ahumado y juta ahumada. 5) Maz tostado (slo en la palangana de Elegwu) 6) Corojo (menos en Obatal) 7) Miel de abejas (en todos)

8) Melao (Yemay y Elegwu) 9) Cacao . lo) Cascarilla (cuando se echa la cascarilla se dice ste rezo: ACHE ORULA ACHE OLOFI ACHE DE LA YURBONA, DE PADRINO O MADRINA. Al terminar de sazonar los omieros, se enjuagan los Santos del Padrino con omie ro. Los Santos tienen que tener un caracol dentro de la sopera. Despus de hecha e sta operacin, se echa en una jcara un poco de omiero de cada palangana y cuando es tan todos mezclados se le da al Jawo un poco para que lo beba. Esto se hace porq ue el omiero tiene la facultad de quitar cualquier brujera.Toda enfermedad mala l a cura ya que es Osan y se es el Mdico de esta religin (junto con Inle). LAVATORIO DE LOS SANTOS O NACIMIENTO DE LOS SANTOS DEL JAWO Elegwu: Con un jabn prieto, una mano de caracoles, una piedrecita negra y un caracol Larg uito. Con sus herramientas, su Ozn y Ochosi (que vive dentro de la cazuela de Oggn ) Oggn nace con Elegwu, Oggn y el Ozn de la persona tiene que estar cargada de acuer do con la cabeza de una persona; estos Santos nacen con Elegwu (todos Los Santos se ponen en una palangana para el lavatorio ). Se lavan con jabn Prieto. Oggn: Obatal: Con un jabn blanco, una mano de caracoles, un juego de herramientas con campana, 2 huevos blancos, de oni, nacar o marfil, 8 piedras blancas chinas (hay quien so lo pone 4 piedras). Una piedra grande que es Oke y vive dentro de Obatal (o sea d entro de la sopera de Obatal). Sopera, una mano de caracoles de 18, jabn blanco, 9 piedras carmelitas y sus herramientas (las piedras pueden ser negras) Sopera, j abn blanco, una mano de caracoles 18, sus herramientas y 5 piedras amarillas. Sop era, jabn blanco, mano de caracoles 18, 7 piedras negras. Su batea de madera, jabn blanco, una mano de caracoles 18, herramientas de cedro, 6 piedras grandes, 2 t arros que son Oggue (que viven y nacen de Chang) Cazuela de barro con 7 agujeros en la tapa, jabn blanco, una mano de caracoles 18, 7 piedras de arrecife, 1 piedr a negra,2 muletas de maderay dos perros de hierro. Oy: Ochn: Yemay: Chang: Asowuano: Las soperas se enjuagan con un poco de omiero que le corresponde y se le vaca un poco de ste, se tapa hasta que termine el lavatorio. Cada Santero que hizo la pal angana de cada uno de estos Santos, tiene que hacer el lavatorio de estos Santos , los aguadores tienen que vaciar los omieros a los que lavan.

El procedimiento por seguir en el lavatorio consiste en tomar en la mano izquier da el caracol, un poco de hierba del plato correspondiente y el jabn; luego con l as manos unidas y cerradas se va haciendo un movimiento rotativo para que la esp uma vaya cayendo dentro de la palangana en que esta el Santo por nacer. El Oriat e empezar los cantos del Oro a los Santos en el orden siguiente: 1- Elegwu 2- Oggn 3- Ochosi 4- Inle 5- Osoguano 6- Oricha Oko 7 - Dada 8- Ogue 9- Oke lo- Melli 11 - Algall 12- Chang 13- Obatal (se saca el jabn) 14- Jegua 15- Oba 16- Oy 17- Yemay 18Ochn 19- Orula 20- Asowuano Cuando se le est cantando a Obatal se sacar el jabn y lo s que estn echando el agua se levantarn. Los que estan lavando cogen las jcaras, sa can el jabn y la hierba, y empieza a enjuagar con el caracol siempre dentro de la jcara y enjuagando con Omiero. Las piedras, Herramientas y lo que esta dentro en la palangana se coloca dentro de la sopera. La Yurbona se encargar de agarrar lo s collares, manillas e Ide (pulso hecho con cuentas de collares que van en la ma no izquierda del Jawo con la manilla Obatal) del Jawo. Ya terminado el enjuague, el Oriate cantar al Angel de la Guarda de la persona que est haciendo Santo. Se co ge omiero fresco en la jcara (metiendo la mano en ella se sacude el caracol pero sin tirar el agua). Cuando el Oriate termina de cantar dir: Aro Dide (pararse). T odas las personas se incorporan, se vaca el omiero de la jcara yel Oriate echar a c ada una de las jcaras agua fresca. Cuando est echando el agua fresca yel aguardien te se cantar: Oriate: Elegwu forigue oo Coro: Bogbo oriza fotigue oo Oriate: Obata l forigue oo Coro: Bogbo oriza fotigue oo Oriate: Oy forigue oo Coro: Bogbo oriza fotigue oo Oriate: Ochun forigue oo Coro: Bogbo oriza fotigue oo Oriate: Yemay fo rigue oo Coro: Bogbo oriza fotigue oo Oriate: Chang forigue oo Coro: Bogbo oriza fotigue oo

Oriate: Asowuano forigue oo Coro: Bogbo oriza fatigue oo Terminado el canto, se vaciar el agua y el Oriate echar agua fresca de nuevo, dicindose el canto siguiente : Oriate: Ozuborio madubule durnganga la bosie (2 veces) Ozuborio madubule durng anga la bosie agua Coro: Repite El primer Awan se hace en el patio de la casa, se coloca en una canasta de mimbr e grande y por arriba de la canasta se le pone una tela de saco (como de dos yar das), de modo que el saco llegue al fondo de la canasta. En el fondo se deposita un pedazo de pan abierto por la mitad, que se sazona con 7 pimientas de guinea, maz tostado, pescado y juta ahumadas, miel de abeja, aguardiente, cacao, cascaril la, melao y 7 kilos prietos. Se pone la canasta en el patio y todos los platos d el Awan alrededor de la canasta. Se prende una vela delante de la canasta. El pl ato de maz tostado va en el suelo y con l se empieza a limpiar a las personas que estan participando en el San Lzaro. Cuando se termina de limpiar, se dirigen, con todo lo que esta en los platos hacia la persona que esta aguantando el pollo, l a guinea, los huevos y los dos Ja (tiene que ser unapersona aguantando cada cosa ). Las ultimas que se limpian son el Jawo y el Padrino. Terminado esto se coge a l Jawo de la mano y se le lleva a la puerta de la calle. All se le coloca de espa lda a la puerta, se toma el pollo y se le pasa por la espalda. Se le da un trast azo contra la puerta y se le dice que corra con el pollo hacia donde esta el Awa n. Todos los que estan participando ripian el pollo con las manos y lo dejan cae r en la canasta. Con la carne de res se restriegan las manos y se les echa un po co de vino en stas. Esta operacin tambin se hace con la guinea. Mientras se est haci endo el Awan, se canta este canto: Oriate: AWAN AWAN AWAN YA CONFE YA CONFE YESI Coro: Repite Terminado esto, se envuelve el Awan y se manda para el cementerio. Luego se prosigue a la prendicin del Jawo.

Lavatorio de la nia o nio (nombre de la persona): Elegwu Obatal Oy Ochn Yemay Chang A ano 5 6 7 8 9 6 13

Una vez terminada esta ceremonia todo el mundo se puede sentar de nuevo y cada u no de los que tir el caracol en el piso lo recoger y lorecoger y colocar en la soper a correspondiente; se tira e! caracol porque es el que habla. Ya finalizada esta primera parte de la ceremonia del Santo comenzaremos la segunda parte que se ll ama Prendicin, es decir la entrada del Jawo al cuarto de los Santos. Desde que se levant de su estera, donde durmi toda la noche, ha estado de penitencia en el lug ar de la casa( haciendo abstinencia, penitencia o meditacin) Todos los omieros se vaciarn en un tanque, pero se saca un poquito del Asowuano y se separa. Con ste s e har el champ para la cabeza del Jawo. PRENDICION DEL JAWO AL CUARTO DE LOS SANTO S La prendicin de San Lzaro al cuarto de los Santos no es como la de los dems Santo s. La Yurbona con 7 lazaretos, coge una sbana blanca y la lleva al lugar de la pe nitencia, donde esta el Jawo. Coloca una estera en el piso, sobre la cual el Jaw o se acostar y lo taparn con la sbana. Entre todos lo cargarn sobre la estera (la Yu rbona lo agarra por la parte de la cabeza) y caminando hacia el cuarto de los Sa ntos entonarn este canto: BABA EEE BABA SOROSO ABALUA YE IY A FODE BABA BABA SIRE RE SIRE MOBA BABA SIRE SIRE. El canto se repite hasta que lleguen a la puerta de l cuarto, donde el Jawo se incorporar y tocar la puerta. En el umbral de la puerta se cubre completamente con la sbana, saca la mano izquierda y toca la puerta. El Oriate le preguntar: Oriate: Jawo: Oriate: Jawo: Qu busca? Santo Qu Santo? Afra

Se repetir las mismas preguntas y el Jawo alterar en sus respuestas el nombre de l os siguientes Santos: Oggn, Ochosi, Ozn, Obatal, Oy, Ochn, Yemay, Chang y Asewuano. Ya terminado esto, el Oriate le dar su paloma en los pies y se cantar este canto: Oriate: Coro: EYELE CUNFATUN EYELUTU EYELECUNFETU ARIKI BAGBWA Repite En el cuarto de Santo debe haber una persona con una paloma de color, esperando la entrada del Jawo. El Oriate tambin estar dentro. La Yurbona prende al Jawo; es decir, lo cubre con una sbana nueva y lo lleva hasta la pueta del cuarto. El Jawo saca la mano izquierda y suena el puo; el Oriate le dir que toque la pueta y cuan do el Jawo lo hace el Oriate preguntar: Oriate: Jawo: Oriate: Jawo: Oriate: Jawo: Quin es el Jawo? Yo Qu busca el Jawo? Santo Qu Santo? Elegwu.

y as repetir las mismas preguntas, cambiando en las respuestas el nombre de los Sa ntos. Esto en el orden siguiente: Elegwu Oggn Ochosi Ozn Obatala Oy Ochn Yemay Chang A owano Cuando se termina de mencionar todos los Santos, el Oriate preguntar: Oriat e: Jawo: A casa de quin viene a buscar Santo? El Jawo dir el nombre del Santo de lo s Padrinos Nombre del Padrino: OBADIMELLE Nombre de la Madrina: OMI-YALE Se abre la puerta y el Jawo queda parado frente a la sbana con los pies bien unid os y sin zapatos. El Oriate coger la paloma, la acercar a los pies del Jawo y dir e l canto siguiente mientras arranca la cabeza de la paloma. Oriate: Coro: EYELE C ONFETUN EYELETUN EYELE CONFETUN EYE ELETUN ARIKU BAGBAWA Repite El canto quiere decir: con la sangre de la paloma se purifica el mundo. Entonces el Oriate pasa al Jawo al cuarto donde el Padrino lo espera y se abrazan. El Pa drino le desear todo lo bueno de ste Mundo y el Jawo le pedir la Bendicin a su Padri no y a la Yurbona. Los dos Padrinos lo llevaran hasta donde tienen preparado el Platn con que habrn de baarlo. El platn contiene el agua del lavatorio de donde naci eron los Santos, las 7 palanganas y los 7 platos con hierbas. Se acerca al Jawo de frente al platn y lo primero que se le lava es la cabeza. Esta ceremonia del l avatorio de cabeza la comienza el Oriate, que coge el jabn prieto de Elegwu. Es el Santero mas joven del cuarto coger del Lavatorio del Elegwu y echar un chorrito de sa agua. El Oriate dir el canto siguiente que se tiene que repetir hasta que todo s los Santeros hayan enjabnado sa abeza: Oriate: Coro: IBARA IDIOI ECHU ODARA OCUA LONA Repite. Cuando los Santeros terminan de lavar la cabeza, el Padrino la lavar con todos lo s jabnes y un poquito de la palangana del lavatorio de Asowuano. El Padrino canta : Oriate: LERI EBOGDA LERI AGUO LERI OLOFI LERI AGUO LERI OCHA LERI AGUA Repite Coro: Terminado el lavado del leri (cabeza) se le secar con la sbana blanca nueva. Se le baar solo con el lavatorio de Asowuano.

El Jawo entra dentro del platn grande, donde se le romper la ropa y se le dejar cae r en el Piln. Se le dar al Jawo un poco de hierba del platn de Asowuano y se le res tregar sus partes con sa hierba. En se momento las mujeres saldrn del cuarto si el J awo es hombre, si es mujer saldrn todos los hombres. El cuerpo del Jawo se restre gar con la hierba de Asowano se le echar por encima del cuerpo agua del lavatorio d e Asowuano y se terminar el bao enjuagando al Jawo con agua de coco verde y fresco . No se debe usar agua caliente porque mata el espritu de Osan. Para sacarle del p latn se hace entre dos santeros, que lo agarran por los brazos y codos y otro se parar detrs del platn con un pollito pequeo. Con se pollito le tocar la nuca, los homb ros y el medio de la espalda. Cuando haya terminado esta operacin le dir al Jawo q ue brinque hacia fuera del platn y al pollito se le d un golpe fuerte con el filo del platn al instante en que el Jawo est brincando; luego, se echar el pollito dent ro del platn. El Platn se saca del cuarto, ponindolo en la puerta. Es bueno que si hay jawoses en la casa, ellos sean los encargados de lIevrselo hacia fuera. Siemp re se le echa al platn dinero para que cuando se arroje el agua en el tronco de u na planta en el patio de la casa, quienes se encarguen de ello recojan el dinero y lo compartan. El Jawo tiene que baarse con los 7 jabnes durante los siguientes 7 das. Se viste al Jawo con la ropa que se har el Santo (un traje de saco de yute, la camisa y el pantaln bombache, lo mismo para la mujer que para el hombre). FIR MA DE SAN LAZARO DIRECTO PARA EL PILON y LA CABEZA

MONTAJE DEL SANTO. Los Santos del Padrino y del Jawo se ponen en el suelo, deben estar tapados y se colocan en el orden anteriormente descrito. En una mesita pu esta aliado del trono del cuarto tiene que estar el plato del Ach. El plato de la pintura (4 colores; blanco, rojo, azul y amarillo). Un pedazo de tela roja (com o de 8 x 8 pulgadas). El plato con la tijera, navaja y peine blanco. El delantal que va en el plato de la tijera, el color de ste tiene que adecuarse al Angel de la Guarda (en ste caso rojo). Lo mismo se hace con el rollete (trenza que se con fecciona con tres tiras de tela roja con las que se forma un aro). El rollete se amarra con el Ach. Una hoja de malanga. En un platn se coloca el Ide, la manilla de Obatal y los collares del Jawo. (Al hombre nada mas se le pone la manilla de O batal y el Id, las mujeres llevan los pulsos de Oy, Ochn y Yemay y los Cacha de San Lz aro). Una botella de aguardiente para el trono y una para la mesa. Cacaco y el p lato de la rogacin ( de coco solamente). El Oriate empezar a pintar la firma en el suelo. En Asowuano, este es el orden por seguir: blanco, rojo, azul, amarillo, blanco, rojo y rojo. Cuando la firma est completa, el Oriate pondr su firma (4 pun tos blancos por fuera del crculo y 4 puntos rojos, pero el blanco primero) En el centro, donde no se pint, se coloca un poquito de Ach "machuquillo" y $21.00. Se v aca un poquito del Ach dentro del dinero, se hace un bultico y se pone arriba de l a firma. A la hoja de malanga se le cortan las tres esquinas y el tallo, y se ta pa la firma con ella. Por ltimo, el pedacito de tela roja se pone encima de la ho ja de malanga. Esta se tapa con la estera doblada a la mitad y el piln (trono de almendra). Sobre esto se sienta el Jawo. Cuando el Jawo ya esta sentado en su Od do (Piln), la Yurbona le har la trensita en el medio de la cabeza, porque ah es don de vive Eleda (cerebro), la que gua el cuerpo. Hecha la trensita, se amarrarn las 2 tiritas que estn en el plato de la tijera, el delantal se dar a alguna Santera ( Iya Locha) que est en el cuarto para que se lo ponga, porque ah se recoger el pelo del Jawo. Cuando la trenza esta lista, el Padrino o la Madrina del Jawo coger su tijera en la mano izquierda y la dejar descansar en la cabeza del Jawo. Levantar l a mano derecha invocando y pidiendo bendicines y salud a sus mayores, y Olodumare . Terminada la invocacin se cortar la trenza y se guardar en un sobre, donde escrib ir el nombre del Jawo. Por lo regular, la encargada de guardarla es la Yurbona ha sta que termine la ceremonia, se le dar al Padrino o Madrina. Despus, el Padrino c orta la trenza ( un poco de pelo ), el Oriate lo sigue y los Santeros por orden de mayor a menor continan. La Yurbona pondr ese pelo en el delantal. El Oriate rec ortar el pelo que haya quedado en esa cabeza y la prepara para rasparla con la na vaja. Con el jabn prieto y el poquito de omiero que se apartara (de la palangana de Elegwu), uno de los santeros menores prepara un champ espeso, coge la navaja y presenta en la cabeza del Jawo. Hace la invocacin de Moyere (muerte) y vivos. Not a: Si el que est haciendo Santo tiene Padrino Babalao, es el Babalao quien tiene que ir al cuarto y presentar la navaja.

Oriate: SAGUANI EBO ERI ECHI BADIBALA ELEGWUA LOFUN ALA WED ADOCHE CADIPALA Coro : Repite En ste canto se tiene que mencionar a todos los Santos, en ste orden: Ele gwu Oggn Inle Oricha Oko Osoguano Dada Ogue Oke Melli Algall Chang Obatal Oba Yonga Y emay Ochn Orula Asowuano Nota: Cuando se llega al final, con Asowuano, se raspa el centro de la cabeza. Terminada de raspar la cabeza, se entrega el delantal a la Yurbona para que los guarde. A la cabeza se le echa un poco de aguardiente. Los santeros y el Oriate soplarn la cabeza, pues el aguardiente arde mucho en la cab eza raspada; a la cu;1 se le pondr despus un poquito de manteca de cacao. Se hace la rogacin de agua y coco (lo ms ligero posible) que la Yurbona tiene preparada en u n solo plato. FIRMA DE SAN LAZARO CUANDO SE HACE DIRECTO DE LA CABEZA

En este momento es cuando se pone el Jawo el Ide, la manilla de Obatal y la Cacha de Asowuano. Terminada la rogacin el Oriate empezar a pintar el Ozn en la cabeza d el Jawo (el Ozn es la firma que se hizo en el suelo en forma de crculo con las pin turas ya mencionadas; pero, a diferencia de la del suelo, en la cabeza se pintan crculos comenzando con el blanco, rojo azul y amarillo. Mientras el Oriate pinta cantar este canto: Oriate: EFUN OZON AWA OME ABANLAYEO ENI OLODO AWA OME ABANLAY EO ERA OLODO AWA OME ABANLAYEO ERU OLODO AWA OME ABANLAYEO Coro: EFUN EWA OZUN L A OURO EFUN EWA OZUN LA OURO EFUN EWA OZUN LA OURO EFUN EWA OZUN LA OURO

Este canto se repite hasta que el Ozn este completamente pintado. la parte de arr iba del primer crculo tiene que quedar abierta, ya que quien lo tiene que cerrar es el Padrino con el color rojo. El color rojo es el color de Asowuano. Terminad o de pintar el Ozn, el Oriate pone su firma (igual que la del suelo; primero con la pintura blanca hace 4 puntos en la cabeza por fuera del Ozn) Cantan: Oriate: F IFI OCAN WINI QUI DECUN ASOWUANO DECUN lO NIO Coro: Repite El canto se repite ha sta que los Santeros del cuarto hayan pintado la cabeza del Jawo. Cada Santero p intar en la parte de la cabeza donde no est pintado; los nicos por pintar arriba de l Ozn son la Yurbona y el Padrino. los Santeros que pintan tienen que hacerlo con el color del Angel de la Guarda, por ejemplo si el que esta pintando tiene hech o Obatal, tiene que pintar con el color blanco 8 puntos. Colores: Elegwu Oggn Ochos i San lzaro Oricha Oko Inle Algall Chang Obatal Jena Oba Oy Yemay rojo rojo azl Rojo R jo Rojo Rojo Rojo Blanco Blanco Rojo Rojo Azl 7 7 7 7 7 9 6 8 lo 8 9 7

Ochn Amarillo 5

Cuando todos los santeros hayan terminado de pintar el Oriate indicar a la Yurbon a donde tiene que pintar. Ella pintar con los 4 colores en los primeros crculos de la parte de afuera; es decir de los de abajo. Por ltimo, el Padrino pintar con lo s 4 colores y cerrar la firma con el color del ngel de la Guarda. Terminada esta o peracin, el Oriate pintar en la cara del Jawo tres lneas: Cuando se termina de pint ar, se pone el Ach en la cabeza (en el mismo centro de la cabeza) Empezar el Oriat e y le seguirn los santeros en orden de aos, la Yurbona y el Padrino, quien cerrar. Se coge del plato que aguanta un santero con pocos aos de Santo y con las dos ma nos se pone en el centro de la cabeza, uno encima de otro. Este es el momento en que se invoca a los antepasados muertos y vivos, despus le hablar el Jawo desendol e todo lo bueno de ste mundo. Todos los santeros le hablarn al Jawo y esto es lo q ue se llama poner Ach en la cabeza. Ya puesto el Ach le colocarn el rodillo que se hizo con las tres tiras de color rojo. Se cubre la cabeza con los paos de la Para da (4 pedazos de tela de popln de yarda y cuarto cada uno). Primero se pone el bl anco, azul, amarillo y hasta arriba tiene que quedar el rojo. Ya puesto los paos, se llamar a los santeros. La Parada es la parte donde se montar el Santo y para u n hijo de Asowuano se necesitan 7. Estas personas se pondrn alrededor del Jawo y cada una agarrar los paos por un cantico, pero no deben de levantarlo mucho para a rriba. Ya puesto los paos, el Oriate con 2 ayudantes empezar a poner los Santos en la cabeza del Jawo. Esto se har donde pusieron el ACh, primero pondr en la cabeza el Elegwu del Padrino y despus el Elegwu del Jawo. El orden en que se ponen los San tos en la cabeza es: Padrino: Jawo: Padrino: Jawo: Padrino: Jawo: Padrino: Jawo: Padrino: Jawo: Padrino: Jawo: Padrino: Jawo: Padrino: Jawo: Elegwu Elegwu Oggn y O chosi Oggn y Ochosi Obatal Obatal Oy Oy Ochn Ochn Yemay Yemay Chang Chang Asowuano Cuando se empieza a poner los Santos en la cabeza, el Oriate tiene que saber el rezo de cada Santo e invocar a todos los mayores muertos de la rama y a todos lo s hijos de stos Santos. Mientras mencione ms, mejor y ms salud para el Jawo. Hasta el Elegwu del Padrino le pone el Oriate, as como todos los dems Santos. Pero cuando llega al Asowuano de Cabecera (el Angel de la Guarda del Jawo) lo tiene que pon er el Padrino, que lo aguanta en la cabeza del ]awo hasta que el Oriate empieza a cantar a Oricha Oke; entonces le aguantar la Yurbona hasta el final de la Parad a.

Llamada es la parte final del Santo y se hace para pedir a Asowuano que se poses ione de la cabeza de su hijo, es decir, que el Santo monte y baje en sa cabeza o en cualquier hijo de Asowuano que est participando en la ceremonia. En sta llamada se debe montar cualquier Santo. El Oriate estar sentado en un banquito delante d el Jawo, con un plato en el suelo. En dicho plato tiene que estar la campana de Obatal, la de Ochn, una maraca y un coco seco. El Oriate coger la maraca y empezar u n canto por cada Santo, siendo estos cantos rezos; no se puede cantar rumba, tie nen que ser rezos. Este es el orden por seguir: Elegwu Oggn Ochosi Inle Oricha Oko Osoguano Dada Ogue Oke Ibelli Algall Chang Obatal Jeguaa Ob Oy Yemay Ochn Orula Asowu no maraca maraca maraca maraca maraca maraca maraca campana de Obatal campana de Obatal maraca maraca maraca Campana de Obatal maraca Campana de Obatal maraca marac a Campana de Ochn Campana de Obatal maraca Cuando el Oriate empieza a cantarle a Ochn, puede bajar cualquier Santo por sa per sona ya que ha pasado la oportunidad de que el Angel de la Guarda de sta persona pudiera ser otro y no dejarse ver hasta ese momento. Cuando el Oriate le cant a A sowuano, siendo el nico que puede bajar por ah es Asowuano. Aqu el Oriate tiene que llamar con todos los cantos que se sepa de Elegwu hasta ver si baja por algunos de sus hijos o hijo (el Jawo). Si el Santo bajara, el Oriate le dara el Ach (es de cir, hablara para que pueda comunicarse con sus hijos en la Tierra; si no baja y nada mas lo toca (es decir, deja sentir sus fluidos), entonces el Oriate con 4 p edazos de coco le pregunta ah mismo en Oddo si va a bajar en un futuro; si dice q ue s, el coco cayendo con Eife o Alafia, es que Asowuano puede venir por la cabez a del Jawo cuando Elegwu quiera venir. Si el coco dice que no con Ocana, esa pers ona no es caballo de Santo y nunca se montar. Ya terminada la Parada, se le quita al Jawo el Asowuano de la cabeza y se pone con los dems Santos en el suelo. El A ch se le quita junto con los paos, se envuelve bien para que lo guorden. Nota: En toda esta ceremonia el Jawo tiene que estar con los ojos cerrados. Despus se le p one un pedazo de algodn en el centro de la cabeza al Jawo, un gorrito blanco de t ela fina. Se levanta al Jawo del Piln con ayuda de la Yurbona y el Padrino. Algui en quitar la sbana que tapaba el trono del cuarto y pondrn el Piln de Piedra dentro del Trono del cuarto.

Todos los santeros, incluyendo el Oriate,tienen que postrarse delante del Trono y saludarlo, el Jawo ante cada uno de los que hayan saludado. Terminada la prime ra parte del Santo, la Yurbona le dar coco a los Santos del Jawo que nacieron est e da (empezando por Elegwu y terminando por Asowuano) Esto se hace para ver si los Santos vinieron frescos o si quieren algo ms. SACRIFICIO Se preparan 7 pedazos d e coco. En cada pedacito se colocan pimientas de guinea, de la siguiente manera: Elegwu Vocero Obatal Oy Ochn Yemay Chang Asowuano 3 pimientas de guinea 8 pimientas d e guinea 9 pimientas de guinea 5 pimientas de guinea 7 pimientas de guinea 6 pim ientas de guinea 7 pimientas de guinea En ste orden es que comen los Santos cada vez que se vaya a sacrificar a un anima l de 4 patas. El Jawo masticar el pedacito de coco con la pimienta de guinea, tra gndose el jugo del coco, reteniendo en su boca el bagazo de coco. Tendr que soplar lo de poquito en poquito en las orejas, los ojos y la frente del animal. Si la p ersona que esta haciendo Santo es hombre, el animal de 4 patas se le presentar en la frente, hombros rodillas y organos genitales. Si la persona es mujer, la pre sentacin del animal de 4 patas es en la frente y en los senos. A los animales de pluma se le lavarn las patas, la cabeza y debajo de las alas. A los hijos del Ele gwu no se les presentan las palomas ni las guineas. Presentndosele los dems animale s de plumas en la cabeza, nuca y manos. Elegwu, Oggn, Ochosi y Ozn comen juntos. 1 chivo 2 gallos 2 palomas Primero se sacrifica el chivo, al que se le pone dentro de la boca un pedacito de coco y se le amarra firme para que no grite. Esta ope racin se hace con todos los animales de 4 patas. El Oriate, con un ayudante que l e aguante el animal, arancar del cuello del chivo un poco de pelo (sin pincharlo) y dir stas palabras antes de pincharlo: Oriate: Coro: Oriate: AQUI AA QUI y ALORO VA RAYAWENCE YAWENCE LORO VARAYAWENCE OGGUN CHORO CHORO Entonces, penetra el cuchillo en el cuello del animal y dir: Oriate: ELEGWUA DECU N

Coro:

ERAN DECUN YE Este rezo se dice en todos los animales de 4 patas. Lo nico que vara es Elegwu por Obatal, Oy,Yemay o Chang o Asowuano (segn el que est comiendo). Automat camente despus de decir ELEGWUA DECUN, sigue ste canto: Oriate: Coro: Oriate: Coro : Oriate: Coro: EYE SI MOYARE EBIA MAl (2 VECES) Repite EYE EYILORO EYE Repite E LEGWUA DECUN ERUN DECUN YE Este rezo es para el sacrificio de todos los Santos; el Oriate canta a los Santo s segn su repertorio. Este canto tambin se entona con los animales de plumas. Cuan do se da el chivo arriba de los Santos se dar el gallo. Cuando se vaya a dar las palomas se dar arriba de Oggn, Ochosi y Ozn y Elegwua se separa para que no le caig a sangre de paloma ya que lo debilita. Lo primero que se da es el chivo, ya cuan do el chivo no tenga mas sangre se pondr en el suelo y el Oriate cortar su cabeza. Cortando siempre hacia arriba de la quijada, buscando el hueco de la nuca y con la parte de la punta del cuchillo penetrar ah un poco, diciendo: Oriate: Coro: OK E KENIEREO LERI OGODE LERI OGGODE OKE KENIREO OGGODE Inmediatamente, virar elcuchillo hacia la parte sin filo y lo pasar hacia delante y hacia detrs diciendo: Oriate: Coro: AYARA CUTA CULMANBE LE no Repite Entonces, acabar de cortar la cabeza aliado de Elegwu y echar 3 chorritos de agua a los Santos arriba y tambin al cuerpo del chivo. Luego, se sacrifica al gallo arr iba de los Santos y se toca la cabeza del chivo con la sangre del gallo.se le co rta el cuello del gallo y que el agua caiga arriba de los Santos. Por ltimo la pa loma (recuerden que la sangre de la paloma no puede tocar Elegwu). Se sacrifica l a paloma arriba de Oggn, Ochosi y Ozn; ya sacrificada, se le echa a la cabeza del chivo en el hueco un poco de sal y la sal lleva este canto: Oriate: Coro: IYO MA LERO IYO MALERO Repite Despus manteca de corojo y se dice: Oriate Coro: EPO MALERO EBO MALERO Repite

Por ltimo, la miel de arriba de la sal y el corojo. El canto de la miel es: Oriat e: VARAI LA WIDO OIO ODUMARA WIDO OIO V ARAI LA WIDO OIO Repite. Coro: Todos los Santos comen de la manera descrita anteriormente. Estos son los animal es que lleva cada Santo. En el orden que esta escrito es la manera que se le dan los animales al Santo. Despus de echar miel, se pondrn plumas (de paloma y gallo) arriba de los Santos. A Elegwu, del gallo nada ms. El canto es: Oriate: Coro: Ori ate: OVEROZO TENLE TUTO MONENQUI TOLO MALENQUI POPO POMI ERA POPOMI AYE El canto se repite varias veces ELEGWU OGGUN OCHOSI y OZUN OBATALA: 1 chiva blanca, 2 gallinas blancas, 2 palomas blancas, 1 guinea OYA: 1 chiva, 2 gallinas, 2 palomas, 1 guinea OCHUN: 1 chivo capado, 2 gallinas, 2 palomas, 1 gu inea. YEMA YA: 1 carnero, 1 pato, 2 gallos, 1 guinea. CHANGO: 1 carnero, 1 jicot ea, 2 gallos, 1 guinea, 2 codornices. ASOWUANO: 1 chivo viejo, 2 gallos jabaos, 1 guinea, 2 codornices. Asowuano tiene que comer con luz de velas, no puede esta r encendida la luz elctrica del cuarto. Cuando termina de comer cada Santo, se pr esenta la cabeza delante del Santo. Esto lo puede hacer el Oriate o un Santero q ue tenga cuchillo. Se coge la cabeza se lleva delante del Santo que haya comido y se le pasa por encima la cabeza del animal de 4 patas, diciendo: Oriate: Coro: Oriate: OTO RE OTOGUO AFELERE MALERIO AFAMARINA Repite ADEDERERE MODI ADERERE E LEGWUA FUMI ELERI AUNCO

ADERERE MODI ADERERE Entonces la cabeza del animal se lleva al Jawo y ste chupar l a miel, el corojo y la sal que se puso ah (en el huequito de la cabeza del chivo) . Despus de que el Jawo chupa su cabeza, el Oriate la llevar al Santo que pertenec e y dir este canto, bailando delante del Santo. Oriate: Coro: En Elegwu En Obatal E n Oy En Ochn En Yemay En Chang: En Asowuano En Algall TENTE ELERlO BACAUCAO LERl TENT E (2 veces) Repite se dice: se dice: se dice: se dice: se dice: se dice: se dice : se dice: FUMl AUNCO (chivo) FUMl ELERl URE (chiva) FUMl ELERl URE (chiva) FUMl ELERl AUNCO ODUN (chivo capado) FUMl ELERl ABO (carnero) FUMl ELERl ABO (carner o) FUMl ELERl AUNCO FUMl ELERl AUNCO ODON (chivo capado) Terminado de matarle a Elegwu se sacan los animales del cuarto y se limpian porqu e el chivo despus de que se pela y descuartiza hay que presentarlo a Elegwu. Las p artes se presentan lIamndolas por su nombre. Se le sacan los acheses, que se coci nan a los Santos despus de presentados. Todas las visceras se cocinan a Elegwu y c on los animales de los dems Santos se hace lo mismo. A las cabezas de animales de 4 patas se le sacan las cruces (2 huesitos finos que tienen en las quijadas y c on ellos se hace una cruz). Se amarran esas cruces con hilos de colores correspo ndientes al Santo (en ste caso rojo y negro). La cruz tiene que estar en el plato con los caracoles el da de Ita. Partes del Chivo: Las 4 patas: Tinlese Meyi Cost illas y agujas: lean Nican Cuello (cogote): Monocu Corozn, gandinga hgado y buche (vsceras): Adolfi, Olofan y Ococan Senos (tetas del animal): IVlamu Testculos: Obe reco Cuello: Aborso Collar de la barriga: Ayaguala Conforme el Oriate presenta c ada parte de las carnes, los igueros respondern: (OMACHE NlO NIO ASOWUANO ABEO) N OTA: A Yemay y Chang se les da el carnero fuera del cuarto de los Santos, porque S an Lzaro ( al igual que Oy ) no resiste el olor del carnero. As mismo, Yemay y Chang no se ponen en la cabeza si no en los hombros, pues como estas piedras han comid o carnero siempre conservan se olor. Advertencias referentes a la Ceremonia de Sa n Lzaro. Durante los 7 das de la ceremonia, regar por todo el patio y el frente de la casa mucho maz tostado. Baar al Jawo con el omiero de San Lzaro solamente duran te los 7 das de la ceremonia.

Limpiar el cuarto deJos Santos con su omiero de albahaca, perfume e incienso de iglesia durante los 7 das posteriores a la ceremonia. San Lzaro se raspa con traje (de saco). La camisa del almuerzo; de saco y adornada con serpentinas de color malva; si San Lzaro es directo. Si es con Oro Yemay, con serpentina azul; si es co n Oro para Ochn, con serpentina amarilla. El traje del medio se saco forrado con color malva por dentro y los filos del traje tambin con color malva. La camisa de mangas largas y todo el frente adornado con caracoles; los puos y el cuello tamb in forrados con caracoles. El sombrero de paja forrado con un pedazo de piel de c hivo y de tigre y muchos caracoles. La cartuchera de piel de chivo forrada con s aco por dentro y muchos caracoles por fuera. Lo nico que vara es la camisa del alm uerzo, pues el traje del medio es igual. San Lzaro se raspa todo el da del montaje de Santo. El carnero de Yemay y Chang se d fuera (en el patio), porque San Lzaro es la muerte y la muerte no resiste el olor del carnero. El da de Ita, el ANGAREO ll eva dos jcaras, una con eco y la otra con agua de arroz valencia. Saludan a Olofi con eJ agua de arroz y cierran con el eco. DIA DEL MEDIO DE ASOWUANO Se debe ac larar que empezando el Da del Medio (el segundo da de Santo), el Jawo se debe baar con los omieros que quedaron del primer da de Santo. Duirante los 7 das que tiene que estar en la casa del Padrino, el Jawo tendr que baarse con los omieros y jabnes del da del Santo. El da del Santo se sacan a cada palangana un poquito de omiero para darle de comer al Jawo omieros con pescado y juta ahumadas. Esto ser lo prime ro que beber el Jawo en cada maana durante los 7 das venideros. En la maana temprano se baar y se cambiar de ropa. Usar un pantaln blanco y camisa del almuerzo. Ya vesti do, el Padrino o la Yurbona le pintaran la cabeza (igual que el da del Santo: bla nco, rojo, azul, amarillo, blanco, rojo, rojo y rojo). Los crculos deben abarcar lo mas posible la cabeza y la ropa. Se le dice al Jawo que tiene que cuidarse la pintura de la cabeza y la ropa. Como a la una de la tarde lo cambiarn de ropa y le pondrn el traje del Medio( el traje de gala de Asowuano). Ya con el traje pues to, le pinta con rojo un bigote al Jawo y se le dan unas polainas. Y se le ponen los collares del mazo: Obatal, Oy, Ochn, Yemay, Chang y se le ponen los cachas en la s manos y el Ja. Ya puede recibir la visita o empezar el tambor, donde se presen ta el Jawo. La comida es carne de los animales que comieron sus Santos el da ante rior, tanto para el Jawo como para todos los asistentes. Es bueno que el Jawo pr uebe un pedacito de todo. Nota: El da del Santo ni el Da del Medio se brindarn bebidas alcohlicas.

A las seis de la tarde, si hay toque de tambor, se acaba. Se viste al Jawo todo de blanco y con la cabeza cubierta con un pedazo de algodn y un gorrito o pauelo b lanco. El Jawo tiene que dormir en la estera y slo se puede tapar con la sbana con que sec su cuerpo el Da del Santo. Se secar con sa sbana todos los das despus del ba e la maana. Esa sbana se pone al sol, pero no se lava. Despus de secarse los 7 das y usarla para taparse en las noches, el Jawo la guardar por si en un futuro hay qu e hacerle algn Ebo con ella en caso de enfermedad. El Jawo se duerme temprano y l os Padrinos se ponen a preparar los platos de It; es decir cada mano de caracoles de cada Santo se lavar, se limpiar bien y se pondr en su plato correspondiente. Se empieza por Elegwu. Los platos se marcan con el color del Santo que se hizo. El plato de Elegwu vocero lleva 21 caracoles, la cruz del animal, cascarilla, el hue sito, una piedrecita negra pequea y un caracolito largo pequeo; este conjunto se l e llama Iba. Se pone todo esto en un plato que se tapa, se identifica el plato, ponindo el nmero con pintura roja. Elegwu Obatal Oy Ochn Yemay Chang Asowuano 3 8 9 5 6 7 Ya listos los platos se prepara el ANGAREO; esto es lo que se hace el Da de Ita an tes de comenzar con los Santos. Esta ceremonia se realiza porque es la nica que s e le hace a Olodumare, donde se le cuenta, se le pide permiso y su bendicin a tod o lo que se hizo. El ANGAREO se prepara la noche antes del Ita, para que est fresc o al da siguiente. Manera de preparar el ANGAREO: Medio paquete de maz finita y sec a, leche, agua, miel, cacao, cascarilla. Todo esto se mezcla y se pone a la cand ela a cocinar un poco; cuando se esta secando se baja de la candela y se pone en una jcara. Se le agrega un poco de leche fra y se deja delante de Obatal toda la n oche. DIA DE ITA En la maana temprano se baa y se pinta al Jawo como el Da del Sant o, se le d el desayuno y empieza el ANGAREO (que lo hace el Oriate). La jcara se po ne en el patio en una lomita de arena y se tapa con una palangana. En un plato s e ponen 4 pedazos de coco y una jcara con agua. Todo el mundo va para el patio co n la cabeza tapada, menos el Jawo. Si hay Elegwuas en la casa tambin salen al pat io y participan del ANGAREO. El Oriate quita la palangana y coge los 4 pedazos de coco en la mano izquierda y con la jcara echar tres chorritos de agua en el piso, diciendo este rezo: OMI TUTO ANA TUTO TUTO OLODUMARE TUTO ARIKU BABAGUA Se pide la bendicin de Olodumare, de Olofn, de todos los orichas y de los muertos. Hecho esto, le dar coco al ANGAREO de la manera siguiente: ANGAREO MOCUO ANGAREO MOCUO ANGA REO MOCUO

Se cambia el coco a la mano derecha y se dice 3 veces: MOCUYE OMO Seguido con el coco en las dos manos se dice: OSI A ANGAREO Los que estan presentes contestan: ACUALLE El Oriate tira el coco al suelo este procedimiento se usa para dar coco a todos los Santos. Ya dado el coco al ANGAREO, el Oriate coge la jcara con agua y la mete dentro de la jcara del ANGAREO. Revuelve el ANGAREO y coge un poquito en l a jcara; todo esto se hace con la mano izquierda. Levanta su jcara hacia el cielo y pide la bendicin de Olodumare y a todos sus mayores de Santo muertos. Acto segu ido toma un poquito de la jcara y el resto lo echa alrededor de la jcara que esta en el suelo. Todos los presentes hacen lo mismo; al final lo hacen la Yurbona y el Padrino quien cierra. Mientras esto est sucediendo, el Oriate entona este cant o: Oriate: ANGAREO Coro: ANGAREO Oriate: ANGAREO ANGAREO Coro: ANGAREO Oriate: INA TU TO CUE LAYE Coro: ANGAREO INA TUTO CUE LAYE Oriate: OLOFI CATI Coro: ANGAREO Oriat e: OLOFI CATI IMALE Coro: ANGAREO Despus, los presentes, la Yurbona y el Padrino d arn vueltas a la jcara en el suelo, sonando las manos en forma de aplausos. . El O riate coge en la jcara pequea un poquito del ANGAREO y pondr los 4 pedazos de coco a lrededor dela jcara que tiene el ANGAREO sobre el suelo y al norte, sur, este y oe ste, sta es la forma en que deben colocarse los cocos. Tapar la jcara con la palan gana mientras todos regresan hacia dentro de la casa. La estera para Ita siempre se debe preparar delante del Oriate ya que hay muchos Oriate que por su signos de Ita tienen que ver muy bien donde se sientan y se es un lugar para echarle pol vo o brujera. La estera tiene que extenderla en el suelo a lo largo y cubrirse co n una sbana nueva (lo que sobra de la sbana se dobla para debajo de la estera). La estera tiene que estar pegada a la pared, pues en sa pared el Oriate pondr su alm ohada que tambin tiene que ser una funda nueva. En la estera tiene que haber una jc ara con agua fresca, la del ANGAREO y un plato con 4 pedazos de coco. El Oriate s e sienta en el suelo, sobre la parte izquierda de la estera. Los platos de los S antos se ponen a la derecha, no encima de la estera sino sobre el suelo y tocand o el filo de la estera, en el

orden de siempre; Elegwu, Obatal, Oy, Ochn, Yemay, Chang y Asowuano. Al otro extremo d e la estera se coloca un banquito, encima de sta, donde se sienta el Jawo sin med ias. El Padrino aliado derecho y la Yurbona aliado izquierdo de Ita. Pueden asis tir familiares del Jawo para oir la historia o vida nueva del Jawo, pues esto es lo que quiere decir Ita. Tambin vienen Santeros que hayan estado presentes el Da del Santo y hayan puesto Ach en la cabeza del Jawo; si no vinieron el Da del Santo no pueden entrar en Ita aunque tengan el Santo hecho. Tiene que estar presente un Santero bueno y rpido para llenar la libreta, porque ah se escribe todo lo que los Santos van a hablar en la cabeza del Jawo. El Jawo debe tener sus aoidos bie n Atentos, ya que lo que se habla se da lo ver durante los aos venideros. Ita es el momento ms importante de la ceremonia del Santo o Consagracin de sa persona, porque es el da en que sus Orichas le van a hablar a su hijo el Jawo. FORMA DE CORTAR I TA El Oriate coge el caracol del Elegwu del primer plato. En se plato hay 21 carac oles, de stos coloca 16 en la estera, la crucecita de hueso de chivo y el derecho (el derecho es lo que corresponde al Oriate por interpretar el caracol). El car acol es la boca del Santo, es quien habla y habla por signos o nmeros. Ya con el caracol en el suelo coge sus 4 pedazos de coco con la mano izquierda y a cada pe dazo le arrancar pedacitos con la ua de la mano derecha. Mientras hace esto, esta invocando siempre a Olodumare, Olofi, Obatal y a todos los Orichas vivos y muerto s de la rama de l y de la casa de Santo donde est trabajando. Cuando termina de Yu rbonar (invocar), echar estos pedacitos de coco arriba de los caracoles que estan en la estera y con la mano derecha tocar el caracol 3 veces, diciendo: ELEGWUA M OKUO. Cambiar el coco a la mano derecha y dir 3 veces, diciendo: ELEGWUA MOKU. Cam biar el coco a la mano derecha y dir tres veces, tocando el caracaol: OCUAYE OMO. Tirar el coco en la estera y dir OBI A ELEGWUA. Esta operacin la har con todos los S antos, es decir, con los seis platos restantes. Despus de dar coco, se apunta en la libreta de Ita la letra que trojo el coco. El Oriate coge los caracoles y se los d al Padrino, que es el encargado de entregrselo al ahijado. Durante esta oper acin el Jawo tiene que estar arrodillado en la estera. Cuando se lo entregue, le desear al ahijado todo lo bueno y lindo de sta vida y que sus Santos le sirvan de bien y Salud. El Jawo con el caracol en sus manos, se tocar la cabeza, el pecho y los dos hombros: mirando al Padrino, abre un poquito sus manos y dice: Bendicin Padrino, esto lo har con la Yurbona, el Oriate y los Santeros presentes. Vuelve a mirar al Padrino y dir OCHAREO; los presentes contestan ODACHE. mirando al Oriat e, coloca sus manos arriba de la estera y deja caer su caracol; se apunta en la libreta la letra que trojo el caracol, es decir, la primera letra la trae el Jaw o con sus manos. EIOriate recoge el caracol y tira la segunda letra (a esto se l e llama Oddun o signos); el Oriate seguir poniendo Ibo para ver si el Santo con I re (suerte) u Osorbo (problemas). Esta es la manera en que se prepara la libreta de Ita del Jawo. Da del Santo: Ita del nio: Eyeife Elegwu: Alafa Obatal: Eyeife Oy: I tawa meye Ochn: 6-26-84 nombre de la persona 8-6 ire elese ocha yale 6-7 ire arik u yale 9-9 iku elese eggn 5-6 ire elese ocha yale

Ocana Yemay: Alafia Chang: Eyeife Asowuano: 7-4 ire ariku coto yale 6-8 icu elese ocha 13-7 ire elese eggun yale. En la primera hoja de la libreta de Ita se va escribiendo as cuando habla Elegwu. Ya que el Oriate sac el orden, se pasa a la hoja siguiente y quien lleva la libre ta apuntar todo lo .que el Oriate ir hablando en la cabeza del Jawo o con la perso na que ha hecho Santo y le estan haciendo Ita. Mientras eso esta pasando, el Jaw o estar pisando un pedacito de coco con la parte blanca hacia arriba. Cuando ya t erminaron todos los Santos de hablar y si el Ita o todos los Santos Empieza por Oggn, ya que muchas personas no le sacan el camino de Oggn, Obatal, Ochn, y Yemay. A Oy ya Chang no se le saca camino ya que estos dos Santos tienen un solo camino. Sa cado el nombre de los Santos, se sacar el nombre del Jawo. En este caso, como es Elegwu el Santo que se hizo, hay que sacarle la madre, si fuera un Santo hembra e l que se hizo, se sacara el Padre. Terminado esto, el Oriate le preguntar a Elegwu para donde va el Ebo. El Jawo coge su Ebo, lo lleva a la puerta de la calle y al l se lo dar a alguien para que lo arroje donde Elegwu lo haya marcado. Regresa al c uarto de los Santos, donde el Oriate lo espera con la estera donde se hizo Ita e n la mano izquierda y en la mano derecha tiene una campana de Obatal, la de Ochn y la maraca. Entre todos los Santeros y el Oriate hacen una rueda en el centro de l cuarto y en medio pararn al Jawo (sin zapatos). Le dirn que d vueltas a la derech a y los Santeros harn lo mismo alrededor del Jawo. El Oriate entonar este canto mi entras esto va ocurriendo: Oriate: Coro: Oriate: Coro: Oriate: Coro: Oriate: Cor o: Oriate: Coro: Oriate: Coro: ORO MAYOKO EQUIME BO JAWO EQUIME BO Repite EWIMA FIFA BARE 1 JAWO OEE JAWO EQUIME Repite EWIMA FIFA BOBE OBATALA, OYA, OCHUN EQUI ME BO Repite EWIMA FIFA BOBE OBATALA, OYA, OCHUN EQUIME BO Repite EWIMA FIFA BOB E YEMAYA,'CHANGO EQUIME BO Repite EWIMA FIFA HORE ASOWUANO EUIME BO Repite Terminada esta ceremonia, el Oriate tira al suelo la estera abierta y el Jawo se tira a lo largo, bocaabajo con las manos hacia atrs. As lo har con el Padrino, la Madrina y todos los Santeros presentes. Todos los Santeros deben tirar al Oriate ; no importa que ste sea menor en aos, porque en ste momento l es el mayor en el cua rto de Santo y los Santeros menores tienen que tirarse entre s. Por ltimo el Jawo se pone dentro del Trono, de pie y de frente a los Santeros. El Oriate coge la e stera, las campanas y la maraca, y levantando las manos hacia el cielo (los sant eros lo imitarn con sus manos), dir este canto: Oriate: AWANA WANA NI BORO AWANA W ANA NI BORO CACHE ITA CACHE OCHA AWANA WANA NI BORO Repite AWANA WANA NI BORO Coro: Oriate:

Coro: AWANA WANA NI BORO CACHE ITA CACHE OLOFI AWANA WANA NI BORO Repite Este quiere decir, con Dios empezamos y con Dios acabamos. Despus de ste momento, el Jawo descansa, medita y est en recogimiento. El prximo paso es que el jueves po r la noche le ruegue la cabeza del Jawo. La Rogacin debe ser con agua de coco nad a mas y se acostar despus de la rogacin. El viernes por la maana es el ltimo da en que el Jawo tiene que estar debajo del trono. El da de la plaza y la iglesia tiene q ue ir bien vestido, si es posible ir en traje. Para ir a la Plaza. El Padrino tie ne que preparar 4 cartuchitos de maz tostado, pescado y juta ahumado, kilos prieto s, 3 pimienta de guinea y caramelos. El Jawo tirar cada cartuchito en las 4 esqui nas de la plaza, tambin tiene que llevar 4 pedazos de coco para cuando lleguen a la plaza darle coco a la plaza. liene que llevar la canasta, donde pondr las frut as que compre para lIevarlas a sus Santos. La Yurbona y dos o tres Santeros irn a la Plaza, donde la Madrina le dar coco antes de que se baje del carro. Segn lo qu e traiga el coco, se le dice al Jawo si puede robar alguna bobera para lIevarle a Oggn. Despus de dar coco, se bajarn todos del automvil y le darn vueltas a la Plaza. En cada esquina soltarn un makuto o cartuchito, esto se hace para darle comida a Ech Baranviejo ( el Ech que vive en la plaza) y tenerlo contento y que no regreso con su hijo a la casa. Hecho esto, comprarn las frutas y los ingredientes para h acer los dulces para los Santos. El motivo de ir a la Plaza es darle cuenta a Oy y rendirle pleiteca, porque ella es la muerte (vive en la Plaza) es un camino muy grande y todo el mundo muere. y para que ya lo deje entrar en su IIe (casa) cua ndo el Jawo muera. Despus, se va a la iglesia para pedir la bendicin de Olofi. En la iglesia, a traves del Santsimo, se le pide la Bendicin de Olofi y se le dice a s te que su hijo viene a pedirle la bendicin. La Yurbona pedir a Olof por su hijo el Jawo (se le llama el nombre del Santo) y le prender una vela. De regreso a la cas a, el Padrino lo espera con una jcara con agua en la puerta de la calle. Echar 3 c horritos delante de los pies del Jawo, diciendo OMI TUTO TUTO ILE TUTO ARIKU BAB AWA. Entrarn todos en la casa y llevarn las frutas al cuarto de los Santos. Cuando el Jawo llegue, debe estar recogido el trono y los Santos en el suelo en el lug ar donde estaban estos. Destapados los Santos se les colocan las frutas dentro y arriba, tambin se le ponen dulce de coco, harina con leche, malarabia, merengue, carne de puerco frita para Yemay, pescado frito para Obatal y Oy, pltanos fritos pa ra Yemay y todo tipo de frutas y viandas. Hecho esto, se prende una vela delante de la plaza. Si viene buena la letra del coco, todo ha quedado bien, pero de ven ir Ocana, es que falta algo en la plaza y la Yurbona empezar a preguntarle a los Santos qu es lo que falta. Terminado el coco, el Jawo saluda a la Yurbona, al Pad rino y a los Santeros presentes. Ese da se almuerza de lo que se puso a los Santo s en la plaza. Despus del almuerzo llevarn al Jawo a la casa de la Yurbona, para q ue salude al Angel de la Guarda de la Yurbona, y lo acompaarn a su casa, donde pon drn los Santos en una estera durante 7 das o 3 meses, segn se acostumbre en la rama del Padrino. En sus primeros 3 meses, el Jawo nunca debe coger sereno o andar s in el gorro en la cabeza, pues su cabeza debe estar cubierta durante los primero s 3 meses. A partir del da de Ita, el Jawo tiene que guiarse por lo que le diga s u Angel de la Guarda.

CANTOS DE SAN lAZARO 2) Abiricutu agua lerizo la ave baba, Baba luaye agua leriz o la ave baba. Baba ece baba sorazo baba eee baba sorozo aina como de baba sire, sire, sire moba baba sire sire. . Towe towe amarusina towe amarusina towe amarinia towe (2veces) 3) 4) 5) 6) 7) 8) 9) 10) 11) 12) 13) 14) 15) 16) 17) 18) 19) 20) 21) 22) 23) 24) 25) 26) Ayana vana vana nirice paso paso melodie Sojano mel Idei Sojano melodie ( 2 vece s) Ee iya iya maicueti eee iya iya maicueto asojano masocuto masocuto macuelea, eee ya maicuetos. Wawina lerague wiwina lerague. Wawina soirere wawina lerague wa wina lerague wawina lerague Ache Ocuto farara acuta farara wawina soirere wawina lerague (2 veces). Uye mauye Uye mauye mague (2 veces). Aee cudase sea cudase a boricaca mito were Asojano cudado. Ile alatille ile chebora ile alatille Asojano chebora. Suna wele suna weleja suna wele suna weleja mosofito mosifito mesifito suna wele suna welwja ( 2 veces ). Mai chebora mai chebora Baba Asojano mai che bora (2veces). Afimaye lecue enaldo afimaye lecue unado sea ace afrekete locua u naldo (2 veces). Bonbo bonbo era Asojano llano la dienbe (2 veces). Acomodo cama do ananuamia yo guele naa caomodo recua yusoso cueyurasasa (2 veces). Dawi dawi m aime aya no yo dawi (2 veces) Odai baba dawi dawi maine ayano yo dawi dawi aya n o yo dawi dawi Cabar fun mai dew dewe (2veces). Ero fotule niero begguano era fo tule niera begguano nicacague telele cue elnu era bogguano ero fotule ni ero beg guano ni cacague le lele cue elen (2 veces). Ba milogue ayno misa engua ba mi logu e ayano mi ergua (2veces). May canguela mai con guelo sacuata mai conguelo adach e lube yo sacuate ami conguelo (2 veces). Ero mai inle agua era ma Inle agua sac uata iya toma toma marer agua (2 veces). Abonbo bonbo cule si miyure bonbo mi yu re bonbo mi yure adace bencuele si miyure bonbo mi yure bonbo ni yure adaos. Aso juano vano socuto macuele cuero Asojano socuto amcuele (2 veces). A la irosa sas ona macuelo cueto. Asocara cara suna weja wweja suna weja suna weja (2 veces). W ay way amonodie soyi monodia (2 veces); ste canto es el de levantar la canasta. E soyina minanbo soyina minanbo a la fimaye lefofotele ina ina minabbo e canbesamb o alanbele gana gana secue (2 veces). Suna wace nague naweee asunana cala suna w aee (2 veces). Alaonlee bala mi chosa awe (2 veces). Sonji aunslo bala mi chosa awe Nafue aunslo bala mi chosa awe Nanu aunslo bala mi chosa awe Cake aunslo bal a mi chosa awe Ujurununu ague ase (2 veces) Acla se Jurajununun Asoguano leye es e yono oni teya Asoguano yono oni teya Ujurununi nague aee (2 veces) Para ripiar los animales del Awan.

SUNA WAEE NAGUE NAWEE ASUMANA CALA SUNA WAEE Cuando se echa el vino en la canast a dentro del Awan. A BONBO ARA NICHORA AGUE ABONBO NONBO FARA NICHORA AGUESE UNB O FARA NICHORA AGUE NAGUE A UNBO FARA NICHORA AGUE y SE MIENTAN TODOS LOS CAMINO S DE SAN LAZARO ABONBO BONBO PARA NICHORA AGUE ESE UNBO FARA NICHORA AGUE Para l evantar la canasta del piso. UJURUNUNU NAGUE AEE UJURUNUNU NAGUE AEE ACLA SO JUR AJUNUNUN NAGUE ASOGUANO TEYE ESE YONO NI TEY A ASOGUANO BODEY A EEE GUANI NI TEY A UJURUNUNU NAGUE AEE UJURUNUNU ACALA CHO JURANUNUNU NAGUE Canto del lavatorio del piln de Asowuano. E ABORI ooo EEE ORO ORICHA EWEE COMO SE RECIBE SAN LAZARO C ualquier persona puede recibir San Lzaro (tenga Santo hecho o no) porque se Santo se ocupa de la salud y el bienestar econmico de las personas que lo reciben. Eleg wu abre los caminos, pero San Lzaro d el dinero y la evolucin, Lo primero que tiene que hacer la persona que lo va a recibir es irse a mirar con el Padrino, para qu e con el caracol de Elegwu le saquen el camino de San Lzaro. Si la persona tiene S anto hecho, ya sacado el camino lo primero que tiene que hacer es mandarse a con feccionar la camisa de San Lzaro, que es de saco y se forra por dentro con el col or del Angel de la Guarda de la persona. Herramientas Una cazuela de barro media na para Afra (Elegwu) Una cazuela de barro para Nanu, con la tapa y agujeros en l a tapa. Una cazuela de barro para San Lzaro (igual a la de Nanu, pero tiene que f orrarse la tapa con caracoles) El Ja (lo tiene que hacer alguien que sepa el sec reto que lleva dentro el Ja, ya que con esto se limpian las personas que lo reci ben), 2 perros de hierro. 2 muletas de madera. El Cacha 2 collares; el de Nanu y el de San Lzaro que se hacen segn el camino de San Lzaro. San Lzaro se debe recibir el da viernes y al caer la noche. Se prepara el muerto con tres vasos de agua, u n vaso con ron, un vaso con agua azucarada, flores de varios colores, una vela d e vaso grande (blanca o roja) y un plato blanco con 9 pedacitos de coco y en cad a pedacito un poco de corojo y de miel. Arriba de cada pedacito una pimienta de

guinea. Todo esto va en una esquina de la casa que no sea en el cuarto de los Sa ntos. En el plato de los cocos se le da de comer el gallo al muerto. Siempre que se recibe San Lzaro se le da de comer al muerto. Una vez terminado de darle de c omer se prosigue con Osan (es decir, se ponen las hierbas en la estera). Recuerde n que en el Osain de San Lzaro van hierbas que no se ponen en otros Santos; pero en la estera nunca deben faltar las 4 hierbas del Oriate: hierba fina, antipola y siempre viva. Puestas las hierbas en la estera, el de menos aos de Santo y que tenga hecho San Lzaro se arrodilla para entregarles a los dems. Toda persona que v aya a participar en esta ceremonia tiene que tener este Santo. El Oriate echar su s cuatro hierbas y seguido lo harn los dems guaros por orden de aos de Santo y el Pa drino. La persona que esta arrodillada en la estera la besar y se levantar. El Pad rino y el Oriate cogen los extremos de la estera y echar en las palanganas las hi erbas que quedaron de la estera de la ceremonia de San Lzaro. Son tres palanganas las que se ponen: AFRA (Elegwu de San Lzaro) NANU (Madre de San Lzaro) ASOWUANO (S an Lzaro) Afra: Piedra grandecita de arrecife, una mano de caracoles 21, una pied recita negra chiquita y un caracollarguito, esto va a la cazuela de barro de Afr a. Nanu: 7 piedras pequeas de arrecife, (sazo), una mano de caracoles 18; esto va dentro de la cazuela de Nanu. Asowuano: Mano de cacacoles 18, esto va dentro de la cazuela de Asowuano. Afra se lava con Omiero de agua regular y jabn prieto, N anu y San Lzaro se lavan con omiero de vino yagua de coco y jabn blanco. Ya termin ado de echar las hierbas el Oriate sentar delante de las tres palanganas a las pe rsonas que el Padrino quiera que laven sus Santos, es decir, un Ssantero para ca da palangana y dos para que echen el agua, ya sentados el Oriate coger una jcara y echar un chorrito de agua natural en la palangana de Afra, coger otra jcara y echa r un chorrito de agua de coco y vino (mezclados antes de empezar la ceremonia) en las palanganas de Nanu y Asowuano. Inmediatamente los Iguaros que van a lavar e mpiezan a despalillar las hierbas. Cuando estan bien despalilladas el Oriate emp ezar sus cantos de Osan (En este caso son 21). Terminado Osan, el Oriate prosigue a sazonar sus cazuelas con los ingredientes correspondientes: CAZUELA DE AFRA: Ag ua bendita, pescado y juta ahumadas, miel de corojo o cacao, maz tostado, 3 pimien tas de guinea y aguardiente. CAZUELA DE NANU Y DE SAN LAZARO: sangre de un apalo ma de color, agua bendita, 7 pimientas de guinea, maz tostado, pescado y juta ahum ada, corojo, miel de cacao, aguardiente, ginebra, cascarilla, agua de azahar, ag ua de rosa, agua sedativa, aceite resino, aceite de almendra, aceite de palo, yo do (antes de sazonar las cazuelas hay que sacar las hierbas y ponerlas en sus pl atos correspondientes ). Sazonadas las cazuelas, se pasan los Santos del Padrino por las palanganas. Los Santos del Padrino tiernen que tener el caracol dentro de las cazuelas; si no lo tienen, no se puede hacer nada ya que no puede haber n acimiento si no estan los Santos y los caracoles del Padrino en su cazuela. Real izada la operacin del omiero Asowuano, se coge ina jcara con omiero y los dems que estan en el cuarto tomarn un poquito del omiero. Tambin le darn un poquito al que v aya a recibir, ya que este omiero tiene la facultad de curarlo todo.

LAVATORIO El Oriate empezar con el Oro de los Ssantos, (canto de los Santos): Ele gu, Oggn, Inle, Ooricha Oko, Dada, Oke, Ogue, Ibeyi, Algall, Cang, Obatal (se saca el jabn), Jegua, Oba , Oy, Ochn, Orula, Asowuano. Ccuando se termina de cantarle al lt imo Santo (San Lzaro), el Oriate dir: Aro Dide (que quiere decir que se levanten). Todo aquel que se encuentre en el cuarto de Santo se pondr de pie y los Santeros que estan lavando tambin se pondrn de pie. El Oriate cger una jcara de agua fresca en una mano y en la otra agarrar la botella de aguardiente. En el caracol de Afra echar un chorro de agua fresca ya la vez un chorro de aguardiente cantando: OSUB ORIO MADUBULE DURUNGANGA LA BOSI (2 veces) El cor repite y lo mismo se har con el caracol de Nanu y de San Lzaro, pero en vez de echar agua fresca, vaciar agua de coco. Hecha esta operacin enjuagar el caracol con agua fresca sola, y el de San Lza ro con agua de coco, con sta agua se salpica a las personas que etan en el cuarto . Se coge la libreta de Ita, donde se va a ecribir el Ita de stos Santos y se ano ta la fecha de nacimiento y el nombre de la persona que lo est recibiendo. Las pi edras, y los caracoles, herramientas, collar y el Ja van en una palangana. La ca zuela y la tapa se enjuagan con omiero y el omiero se le echa a la cazuela, se v aca dentro de la palangana dondE estan las piedras. Se le echa omiero a las cazue las y se tapan. El caracol se agarra con la mano izquierda y se le pone un oca d e la hierba del plato correspondiente y or ltimo el jabn. Toda cazuela de Osan tien e que tener un plato para poner la hierba que se le saca' cuando termina la cere monia. Ya empezado el lavatorio cada vez que el Oriate cambie el canto de los Sa ntos, los aguadores echarn un poquito de omiero en las manos de las personas que estan lavando. El agua se vaca por orden, es decir, a la cazuela de Afra se le ec ha de Nanu, a la de Nanu de Asowuano. No hay que confundirse ( echar de la cazue la de un Santo arriba de otro), por eso es que tiene que Tener una jcara dentro. Con la misma jcara no se puede echar de todas las palanganas. Cuando el Oriate di ce el canto de Obatal que saquen el jabn, los Santeros sacarn el jabn; echarn el cara col en la jcara y le quitarn toda la hierba. Los que estan echando el omiero. Lueg o se pararan porque su funcin en el cuarto ya se acab; entonces los que estan lava ndo cogern omiero con la jcara e irn lavando las piedras, herramientas, los collare s y el Ja. Todas las piedras, los collares, los pondrn dentro de la cazuela de Sa n Lzaro. Terminando esto seguirn batiendo el caracol con la mano izquierda. Tiene que haber omiero dentro de la jcara hasta que el Oriate termine de cantarle a Aso wuano, que es el Santo que se est recibiendo y el ltimo. MANERA DE PREPARAR LA LIB RETA 6/7/84 (fecha del que lo recibe) Lavatorio AFRA -6 NANU -7 ASOWUANO -8 El p aso por seguir es tirar el caracol al piso, para averiguar la letra que trae. La persona que esta lavando Afra se parar en medio del cuarto de frente yviendopara la calle, con la mano izquierda levantar un poquito el caracol y pedir bendicines a los mayores muertos de su Padrino y del Oriate (que esta en el cuarto). Acto s eguido, se agachar un poco y dejar caer el caracol en el piso; el Oriate mirar la l etra que trojo el caracol, contar bien y dir en voz alta el nmero. Ese nmero se apun tar em Afra y lo mismo se har con Nanu y Asowuano. Cuando se termina de tirar el c aracol, se recoger y se pondr cada mano de caracoles en sus cazauelas correspondie ntes.

Acabado el lavatorio, se empezar el Awan (limpieza). Se quema bastante incienso d e iglesia en toda la casa. El Awan para cuando se reciba San Lzaro es diferente d e cuando se hace Santo San Lzaro. Para el Awan se prepara la canasta con el pedaz o de pan abierto. Esto se sazona con 7 pimientas de guinea, pescado y juta ahumad os, corojo, miel, aguardiente, maz tostado, cacao, cascarilla y 7 centavos prieto s. A la canasta se le pone por encima tela de saco; tiene que ser una canasta gr ande y el saco debe medir aproximadamente 3 yardas. El pan se pone dentro de la canasta y arriba del pan se coloca la paloma que se sacrific en el omiero. La can asta se acomoda en medio del cuarto, con una vela prendida a cada lado. Cuando s e recibe San Lzaro, en el Awan se tienen que poner 77 platos. En un plato va el h ueso de la pata de la res, el lacn, en otro el pedazo de tasajo. Al Awan va todo lo que se coma por la boca; miniestras de todo tipo, verduras de toda clase, mar iquitas de pltanos, rositas de maz, todas las viandas, frutas, las carnes. Todo se pica en pedacitos y se pone por separado en distintos platos. Una jcara se llena de frijoles negros, se coloca arriba una cebolla morada y se acomoda delante de la canasta, para que cuando la gente vaya a limpiarse ponga en ella el dinero d el derecho de la limpieza (por lo menos tiene que ser un peso). Alrededor de la cansta se colocan los platos con todos los ingredientes. Lo nico que no se pone e s el hueso de res, el pedazo de lacn ni el pedazo de tasajo, porque tres son para la persona que va a recibirlo. Tambin se deja un plato de la carne de res, pues despus de que se termine el Awan los Santeros que participan se limpiarn las manos con esa carne; despus de limpiarse, se lavarn las manos con vino seco. Cuando tod os los platos del Aiwan estn listos se limpiarn el Oriate los Santeros que estn en el cuarto y que tenga San Lzaro y, por ltimo los Aleyes las personas que no tengan Santo alguno hecho). Luego lo har el Padrino y quien lo reciba. Cuando se vayan a limpiar estos dos ltimos, habr una persona que levantar los platos del piso y los presentar primero al Padrino y despus al que lo est recibiendo. Esto se presenta e n la cabeza, hombros y manos. Coger con las manos todo lo mas que puedan del cont enido de cada plato, se limpiarn la boca y ojos y lo tirarn dentro de la canasta. El collar de cundiamor que se pone en el cuello tambin se arrojar a la canasta. De spus se coge el hueso de res, el lacn y el pedazo de tasajo y se les pone corojo, miel y vino seco. Se limpia bien a la persona que lo esta recibiendo y se tiran a la canasta. El Oriate coge el pollo que se le pas a todo el mundo en forma de l impieza y lo lleva con el que lo esta recibiendo en la puerta de la calle. Cuand o est all, viran a la persona de espalda a la puerta y con el pollo le hacen la sea l de la cruz en la espalda. Le dan un centavo en la puerta, one el pollo en sus manos yse le dice que corra al cuarto de los Santos. Cuando llega ah todos lo rec ibirn en pedazos y al que lo est recibiendo le tocar sacarle las tripas. Cuando hay an terminado esta operacin, se limpiarn las manos con carne de res y vino. Eesto s e repite con la guinea, se le pasan los huevos por los ojos y se limpian con el Ja. Cuando el Awan se haya terminado, se agarrar un chivo pequeo. Se pondr el Afra y el San Lzaro encima de la canasta. La persona que lo esta recibiendo, masticar u n pedacito de coco con tres pimientas de guinea; se tragar el jugo y aguantar el b agazo con la boca. Con una soga se marra la boca del chivo para que no grite. La persona que lo recibe soplar el bagazo de coco en los ojos y en las orejas del a nimal y todo lo que le quede en la boca lo soplar en la frente de ste. Tocar la cab eza del chivo con las suya y las rodillas. Por ltimo, agarrar el chivo por los tar ros y lo pasar por sus rganos sexuales.

El chivo se sacrifica encima de la canasta donde esta el Afra y Asowuano. Cuando se haya echado un poco de sangre encima de estos Santos, se retiran de la canas ta y se ponen en el suelo. Se termina de dar el chivo encima de la canasta canta ndole a San Lzaro. Muerto elchivo se corta en 4 partes. Su carne y tripas se emba rran bien con manteca de corojo, miel, vino seco y maz tostado. Con eso se limpia bien a la persona que lo esta recibiendo y se arroja a la canasta. Con el agua del lavatorio de San Lzaro, se manda a baar a la persona que lo recibio y la ropa que tiene puesta se pone en la canasta. Terminado el bao, se prosigue a levantar la canasta. Se prende tabacos y todos los que estan en el cuarto le echarn humo a la canasta. Luego el Oriate tomar una jcara y la llenar de vino seco. Har un buche en la boca y lo soplar a la canasta. Cuando sopla el vino el Oriate dir: JASO. Tod o el mundo contesta: AINASO. La canasta se amarrar y todo el mundo se arrodillar, con la cabeza puesta en el piso en forma de reverencia. El Oriate empezar los rez os de levantar la canasta. El ltimo canto es: Oriate: Coro: WAY WAY AMENODI SOYI MENDIE (3 veces) Repite. Estos cantos se entonan dando palmadas en el piso y con la luz apagada. Este es el momento en que si hay algn montador de San Lzaro tiene que montarse porque ste e s el motivo de sta parte de la ceremonia. Terminado los cantos, se prosigue al le vantamiento de la canasta. Hay que poner a San Lzaro encima de la canasta. El Ori ate coge el agogo de Obatal y empezar el canto de sacar el Awan al frente de la ca sa; entre todos le pondrn la canasta. El que lo esta recibiendo y el Oriate sonarn la campana. Se riega mucho maz tostado en toda la casa. El canto de sacar la can asta es el siguiente: Oriate: Coro: SUNA WAFE NAGUE NAGUAFE (2veces) ASONAGA CAL A SUNA WASE Repite. Cuando la canasta esta fuera, se quita a San Lzaro de la canasta y se lleva al cu arto. La canasta se le entrega al que vaya a tirar se le pagan sus 17 pesos y se le dice que cuando arroje el contenido de la canasta la llene de hierbas. Al re gresar esta persona,el Oriate lo esperar con una jcara con agua. Cuando llegue a l a puerta, le echar agua en las manos por -si algo malo se le peg al tirar la canas ata. Luego, entrar en la casa. En una esquina de la casa se le har a San Lzaro un t rono de hierbas y ah se le pondr despus d ela matanza, hasta el otro da en que se la var. Terminada la primera parte de la ceremonia, se empezar con la matanza. Comer A fra o Elegwu: 1 chivo, un gallo y tres pollones jabaos. Comer Nanu: 1 chiva, dos g allinas cenizas, dos palomas y una guinea. Chang tiene que comer antes que San Lza ro, porque es quien hizo a ste Rey. Del Omiero de Afra se le echar un poco dentro de Chang. Arriba de Chang se le pone una mano de pltanos manzanos, su caracol tiene que estar dentro de Chang y se le darn dos gallos colorados y una guinea. Asowuan o comer: un chivo viejo (mientras mas viejo mejor para la persona que lo est recib iendo), 2 gallos jabaos,4 guineas y 2 codornices.

Cuando se estan dando las guineas a San Lzaro a la persona que esta recibiendo se le presentan en la cabeza, nuca y hombros. En los hombros se le parte un ala (e n cada hombro) y cuando se le presentan en las manos se le parte una pata (en ca da mano): esto nada mas se hace con las guineas de San Lzaro. Antes de empezar el sacrificio, se le tiene que dar coco a todos los Santos, empezando por Elegwu, A fra, Nanu, Chang y Asowuano. A los animales se le sacan los acheses (para que com a el Santo) se le cocinan y se ponen delante dde los Santos. Terminada la matanz a, todos los Ssantos se ponen en el trono de hierbas y se cubren con hierbas. Se prende una vela delante y se le deja reposar toda la noche. Al otro da se lavarn. Elegwu, Afra y Chang se lavan con agua fresca de la llave. Nanu y Asowuano se vue lven a colocar en el trono y se lavarn con agua de coco y vino seco sin sal. Tamb in se ponen en el trono se da y se dejan reposar todo el da. Por la noche se prepara n los platos de Ita. CAPITULO 9 LOS IBEYIS O JIMAGUAS HISTORIA DE LOS IBEYIS Los Ibeyis son los Santos ms pequeos de la Religin Yoruba. S on hijos de Chang. Cuando Chang se marcha en un Ituto, ellos tambin lo hacen ya que hablan por la boca del referido Cang. La palabra lbeyis significa Jimaguas: sagr ados. Son menores en rango, pero tienen una virtud muy grande y milagrosa y un p odero inigualable. Fueron ellos los que salvaron a Obatal de la trampa que los dems Oba le tendieron. En el Reino de Dahosa, en Nigeria, los orbases de la religin q ueran quitarle el mando a Obatal, porque ste se apegaba a las leyes yeso le molesta ba. Decidieron envenenarlo y trataron de comprar al cocinero de Obatal, pues l era el nico que tena acceso a ste. Le prometieron doble sueldo y bienes materiales si ejecutaba su plan. El cocinero estuvo de acuerdo; saba que Obatal no poda probar la sal porque mora. Mientras tanto, los Jimaguas haban escuchado la conversacin Y.ge inmediato fueron a contar a Obatal lo que tramaban en su contra. Le dijeron que s e vistiera de rojo y negro y as podra descubrir quien era su enemigo, Obatal actu de acuerdo con sus instrucciones y descubri a la persona que quera matarlo. En pago, les dio a los lbeyis la gracia potest de que ellos fueran los nios mimados de sta religin. He aqu la causa del podero de los Jimaguas. Como su poder es muy grande, c uando se quiere lograr algo imposible los Iguaros les dan fiestas y los reciben. Yo les aseguro que cuando se da esta fiesta siempre funciona. Esta historia la habla 76. Cuando se nos quiere hacer una trampa vestido de rojo y negro podemos descubrir al enemigo. COMO SE RECIBE A LOS IMEYIS 2 tinajitas medianas de barro 4 piedrecitas negra en cada tinaja 4 caracoles en cada tinaja 2 muequitos de colo r negro, una hembra y el otro varn. Se viste de blanco el primer ao de recibirlo y despus de guingan azul de Yemay. (la hembra) y de guingan roja de Chang (el varn).

El lavatorio de los Ibeyis es igual al de otros Santos, lo nico que a la hora del caracaol no se tira al piso ya que stos hablan solo por la boca de Chang. La comi da o sacrificio es muy sencilla: 1 polo para Elegwu 2 pollones para los jimaguas 2 palomas de color 1 guinea. Se hace arroz con pollo y todo el que est en la casa debe comer. Se le pone en un plato este arroz con frutas y caramelos. Se le hac e piatas y se invitan muchos nios a la fiesta de los Jimaguas. CANTOS DE LOS JIMAG UAS Oriate. Coro: Oriate: Coro: Oriate: Coro: Oriate: Coro: Oriate: Coro Oriate: Coro: Ee mobeyi omolodeo carero Kerenkerenyanya Alguana alodeo carere ( 2 veces ) Kerenkerenyanya Meyilao mole dun biyi loro amo odun Beyi beyila obeo karere (2 veces) Repite meyi lao ese eromu abila ese Repite Son dos los Jimaguas son dos a la bella ure ( 2 veces) Repite Miyilao ese aremu abeyiloro ese Repite. CAPITUL O 10 ALGALLU HISTORIA DE ALGALLU La palabra Algall significa ver (mirar hasta don de alcance la vista) y tambin pOdero del otro mundo. Este Oricha nace de la entraa, de la tierra, por eso su madre es Orina (la entraa de la tierra). El se manifies ta a travs del volcn y el Sol; de ah el podero de ste varn fuerte y apuesto como el mi smo sol. He oido decir que Algall es el padre de Chang. Esto no es cierto, es el h ermano mayor de Chang, como consta en la historia de ste. Es de Ire Olofi y no de Ire Ocu. Muchas personas afirman que Algall nace en 9-9 pero, en realidad nace en Ocana. En este Ocana nace la vida y la muerte, y es donde se destaca. Su signo es Osa Meyi 9-9 a la reina. Nace en Oy y por eso estos dos Santos son Ocanini (un mismo Corozn), ya que ambos son Ocha que tienen que ver con los elementos ms impo rtantes de la vida; la candela, el aire, el Sol, la vida y la muerte. Esto no qu iere decir que nazca el referido Oza Meyi 9-9; habla en 4-4 porque en las andanz as de Olodumare por la tierra dej volcanes. Estos se hallaban en los grandes ocea nos, donde reina la respetable Agana (OJofun) y Algall anduvo por all antes que el la, pues es el volcn.

En la Habaa no se haca Algall directo; pero en Matanzas si se haca por contradiccin y supersticin. De todas maneras, doy al lector el mtodo para hacerlo de los dos mod os. Yo sostengo que el da que se le presente AIgall a las puertas lo haga directo. Uno de los motivos por los que no lo hacen directo es por falta de conocimiento s, porque al igual que Oy lleva varios Aldinuces que no son del conicimiento de t odo el mundo (como darle de comer a un pozo, un muro viejo, una casa en ruinas, una ceiba, al cementerio). La causa que se seala para no hacerlo directo es que e l Sol no se puede poner en la cabeza de nadie, sin embargo, si as fuera, tampoco se podra poner el mundo en la cabeza de nadie (como se hace con Yemay). Estudien e sto y vern que no hay contradiccin en hacer Algall directo. As mismo se puede hacer con Oro para Chang. Este es uno de los Orichas mas temidos y respetados de sta rel igin porque si en Ocana nace todo lo bueno, lo malo, la vida, la muerte, la funcin de Algall es muy grande; tiene que ver con todos los elementos de la vida y la m uerte. Hay personas que le ponen herramientas; pero en s no las llevan ya que sus herramientas son los elementos de la naturaleza y solo llevan piedras y caracol es. Hacer Algall con Oro para Chang es cohibir a AIgall para que no haga Oy y esto n o est bien, ya que desde el momento en que se le hace Chang en la cabeza a esta pe rsona es hijo de Chang y no de Algall. Algall si puede hacer oy y Ochn, come chivo ca pado y nada tiene que ver con el carnero que come Chang y uno nada tiene que ver con el otro. Debe aclarar que de Algall no presento propiamente una historia, sin o una descripcin, pues sus historias la cuenta el trayecto de la vida; desde el c omienzo de este mundo hasta el final del ser humano en el Planeta Tierra. ALGALLU DIRECTO Se sabe que una persona es hijo o hija de Algall cuando en un reg istro de caracoles, con el caracol de Elegwu, venga en las primeras dos tiradas 1 -1 Ocana Meyi o en 4-4 Meyi. Cuando ya se sabe que la referida persona va a hace r Santo, que ste es Algall y que el Padrino lo quiere hacer directo, stas son las c eremonias para realizar durante los das previos al del muerto: 1) Darle de comer a un pozo 2) Darle de comer a una ceiba 3) Darle de comer a una cerca o muro de piedra. 4) Darle de comer a una casa vieja. 5) Darle de comer a un Jagey 6) Darle de comer a un palo o mata seca. 7) Darle de comer a una paloma. 8) Darle de com er a un cementerio. 9) Darle de comer a un ro. Cuando de da de comer siempre se d guinea. Durante esos 8 das que le estn dando de comer a Algall, a la persona que lo va a hacer tiene que lavarle la cabeza con almacigo durante 9 noches, es decir, un bao de cabeza diario. El da anterior a la ceremonia del ro tienen que darle un bao de Eyil. Esto se da con 21 quimbomb bien picado, jabn blanco y estropajo (se usa n 9 hojas de lamo). El Padrino tambin tiene que darse un bao con Eyila ese mismo da y a lo largo de toda la ceremonia de Algall directo, el Padrino tiene que estar v estido de blanco.

Para hacer Algall directo se sigue el mismo procedimiento que cuando se est hacien do con Oro, lo nico que cambia es que cuando se van a poner los Santos en la cabe za y cuando se hace el Oro no se pone a Chang en la cabeza sino Algall. Oro de Alg all de cabecera: Elegwu Oggn Ochosi Inle Oricha Oko Dada Ogue Oke Asowuano Ibeyis C hang Obatal (se saca el jabn) Oba Oy Yemay Orula Algall. Antes de ir hacia el ro, el t ono tiene que quedar hecho en la casa. El trono de Alagall es de colores; es deci r, de 9 colores en la parte de atrs y de color rojo vino en la parte de adelante. Por dentro, el techo es blanco; en la puerta de afuera se le cuelga una cortina de Maribo y 12 kimbomb. El trono lo disea siempre a su gusto el Padrino y se cubr e con una sbana nueva blanca de las que trojo el Jawo. En la puerta del cuarto de los Santos tambin se pone una sbana nueva. CEREMONIA DEL RIO Cuando se sale de la casa para al ro, lo primero que se hace ah es darle coco a Ochn, para informarle l o que la persona va a hacer en se lugar. Se le da coco a Ochn porque a ella le cor responde el honor, ya que fue ella la que salv al mundo cuando el Diluvio. Ella f ue la nica que pudo llegar donde se hallaba Olodumare, a traves de Ibu Cole, y de esa manera pudo salvar al mundo. Ya en el Ro, la Yurbona detiene al Jawo aliado del ro y le da su coco. Si el coco da Alafia, Etawa Meye o Eyeife; se prosigue la ceremonia en la casa. Motivo de Ocana es que Ocn est diciendo que algo malo va a suceder en el ro, si no viene Ocana, se prosigue tal y como es la ceremonia del ro . Cuando se sale de la casa hay que llevar las herramientas de Algall; en ste caso es como Algall de cabecera, las herramientas son 7 (mas adelante se describe). E stas herramientas se envuelven en un pao rojo y se amarran con una soga lo sufici entemente larga para que lleguen al fondo del ro. Las herramientas tienen que dor mir all toda la noche. Al otro da por la maana, antes de darle coco al muerto, se t iene que ir a buscar; se le da una paloma de color y se le echa miel al ro. Cuand o se vayan a buscar tienen que llevar un recipiente donde ponerlas, traer agua y lino del ro y poner todo en el camo de la casa, hasta que sea hora de darle coco y lIevarlo al cuarto de los Santos.

Despus de dar coco, al Jawo se le introduce en la orilla del ro de forma tal que e l agua le llegue a las rodillas; luego se le echa agua sobre la cabeza, empleand o la tinaja. Se prosigue con el rompimiento de la ropa del Jawo; es decir, se le rompe la ropa encima del cuerpo, sin quitarsela. Despus, la Yurbonaemplea un ped azo de jabn para lavar su cabeza y cuerpo, contando la primera tinaja con agua, s e le derraman 9. Cuando se terminan las 9 tinajas con agua, se coge otra y se de ja en el suelo; entonces se dice al Jawo que se agache, coja algo del fondo del ro y lo meta dentro de la tinaja. Todo esto se hace con los ojos cerrados. Despus se le viste y se le peina con un peine blanco. Terminado esto, el jabn, el peine y el estropajo se tiran dentro del ro. La tinaja se amarra con la tela roja. Se a rroja al ro el Ochinchin y la miel, junto con el derecho de $los.00. Entonces la Yurbona, el Padrino y el Jawo regresan a la casa el agogo de Obatal. Se echan tre s chorritos de agua delante del Jawo y el Oriate empieza a sonar el agogo y dice el canto siguiente mientras lo va llevando hasta la puerta del cuarto de Santos : ORO MAYOCO EQUIMEBO EE JAWO EQUIMEBO (2 VECES) Ya frente a la puerta del cuart o de los Santos, en el lugar opuesto a la sbana colocada en la puerta del cuarto, el Padrino espera a su nuevo o prximo hijo por nacer de su Santo. El Jawo se arr odilla frente a la puerta y coloca su tinaja delante de la sbana situada en el su elo, el Padrino la coge y la coloca en el trono; aqu se va a hacer el machuquillo . Terminado todo, el Jawo se sienta en un lugar donde est tranquilo, pueda medita r y pedir, ya que desde se momento tiene que empezar su recogimiento. Para que pu eda obtener todo lo que busca en el cuarto de Santo slo hablar cuando le hablen. A partir de ste punto empezar a comer en su estera y cuando quiera hacer sus necesi dades tendr que acompaarlo la Yurbona hasta la puerta del bao, ya que ella es la qu e por los prximos 7 das se har cargo de atenderlo, baarlo y cuidarlo. CEREMONIA DEL MACHUQUILLO La noche antes del Santo, es decir el da del Ro, una vez regresado de ste y comido todo el mundo en la casa, tienen que estar recogidas l as 21 hierbas de Osan. Se les coloca en un platn grande, donde tienen que pasar la noche en el cuarto de Santo para que el espritu de Osan entre todo. Antes de come nzar el machuquillo los santos por nacer del Jawo tienen que estar listos y en o rden: Elegwu: Con todas sus herramientas Cazuela de hierro con sus herramientas y una piedra negra grandecita. Flecha de hierro que vive con Oggn. 8 piedras blanc as con una piedra blanca grande que se llama OKE y juego completo de herramienta s. Oggn: Ochosi: Obatal:

Ochn: 5 piedras lo mas amarillas posibles o blancas, con su corona, 2 remos y 5 cordon es, el secreto del ro del Jawo vive dentro de Ochn. Yemay: 7 piedras negras, con el juego completo de herramientas. Chang: Algall: 5 piedras negras, el juego de herramientas de cedro y 2 tarros de buey. 1 piedra negra grande, el juego completo de herramientas de h ierro. El Padrino coge una jcara grande, donde pondr un poquito de cada una de Is hierbas . NOTA: Si el Padrino no ha hecho Algall, tiene que buscar un Mayor que le repres nte en e: cuarto, para que l entregue las hierbas a la Yurbona. Con la Yurbona en trega: Tijera Navaja Peine Pintura y finalmente, el Santo que se va a hacer; es necesar io la presencia de un Mayor con conocimiento desde que se va a recoger las hierb as y hasta la rogacin del Jawo. Entonces, el Padrino entrega las hierbas a la Yur bona, la cual har el machuquillo. El Ozn del Jawo tiene que estar cargado con un p oco del machuquillo del Jawo, el cual se carga con cacao, cascarilla y una babos a; esta carga es para los Ozn de cualquier Santo. PROCEDIMIENTO DEL MACHUQUILLO L a Yurbona se introduce en el Trono y comienza a despalillar sus hierbas; es deci r; les quita sus tronquitos, las cuales va colocando en el suelo. Cuando termina esta labor, agarra el Oke que esta dentro del Obatal del Jawo (no del Padrino). Esta es la nica funcin que desempear esta piedra en el machuquillo; no se emplea la del Padrino porque cuando ste hizo Santo machuc con ella. Se va desmenuzando las h ierbas hasta dejarlas lo mas trituradas posibles. Luego en un plato se coloca el Ach, que esta compuesto por: OBI ORO OGUN COLA 9 PIMIENTAS DE GUINEA COCO RAL LA DO PESCADO AHUMADO JUTIA AHUMADA MAIZ TOSTADO CACAO COROJO MIEL DE ABEJA AGUARDI ENTE MELAO AGUA BENDITA

AGUA DE TINAJA DE RIO (UN POQUITO) Todo lo anterior se pone a la hierba y se con tina machacando, hasta desbaratar y mezclar completamente. Luego, con las manos s e agarra el machuquillo y se exprime un poquito. Se redondea en forma de bola y se coloca en el plato; este es el Ach que al otro da del Santo ir en la cabeza del Jawo. De lo que se exprimi, el Padrino y la Yurbona se ponen un poquito en la cab eza, con objeto de librarse de cualquier percance. Terminado esto el Jawo se lim pia ligeramente, no mucho, pues a partir de este momento ha comenzado a nacer el Santo y, por eso, el Jawo debe dormir con la cabeza dentro del trono. Hecho lo anterior, se deben amarrar las hierbas en forma de mazo, utilizando tiras de tel a de color del Angel de la Guarda. De acuerdo con lo siguientes criterios: Elegw u: Oggn: Ochosi: Obatal: .Oy: Ochn: Yemay: Chang: Inle: Oricha Oko: San Lzaro: Oba: D : Nana Buruku: rojo rojo azul blanco rojo amarillo azul rojo azul rojo rojo Amar illo rojo negro La mesa del cuarto de Santo se cubre con una sbana de las que trojo el Jawo. Esa noche debe quedar sobre la mesa los objetos por utilizar al da siguiente ROGACIN D E CABEZA DEL HIJO DE ALGALLU En un plato blanco se ponen 4 pedazos de coco y una jcara con agua. En el otro plato, coco ral lado, cascarilla, manteca y cacao (to do mezclado) junto un pauelo o gorrito blanco, algodn y 2 velas de rogacin blancas y pequeas. Se cogen los platos y se le presenta en la cabeza del Jawo. Se comienz a a moyubar a los muertos, y despus a los vivos y a los Santos. (Se moyuba a los muertos de la rama del santo de los Padrinos, ya los vivos). Se le presentan los platos en la nuca, frente, hombros, rodillas, pies y manos. Hecha esta rogacin s e ponen los platos en el suelo, agarra la jcara y se le echan tres chorritos de a gua en la cabeza del Jawo. Se dice ste rezo: OMI TUTO, TUTO LAROYE, TUTO ILE, TUT O ARIKU ABABAWA AGUA FRESCA, AGUA FRESCA PARA LA CABEZA, AGUA FRESCA PARA ELEGWU A AGUA FRESCA PARA TODOS LOS MUERTOS. El agua se vaca en la cabeza, nuca, frente, sienes, cuello, rodillas, pies y manos. Lo anterior se repite con el coco y el algodn. Se va tapando el coco con el algodn. Por ltimo se pone el pauelo blanco sin amarrar en la cabeza del Jawo.

Las velas se le presentan en la cabeza y en todos los lugares donde se puso el c oco, y por ltimo se pone una vela en cada mano del Jawo. El pauelo se le pasa tres veces por la parte de atrs del cuello, se sacude, se le pone en la cabeza y se p rosigue a dar coco. Se ehan tres chorritos del agua de la jcara en el suelo y se repite el rezo anterior. Dado el coco, se amarra el pauelo o el gorrito al Jawo, para que le quede firme y pueda dormir con l. Salvo lo de la cabeza, se recogen l os dems objetos y se le ponen en las manos al Jawo. Se le dice que junte las dos manos y las frote y le pida a Obatal las cosas que desee en la vida. Cuando acabe de pedir, echar todo en el plato donde estan los pedazos de coco. La Yurbona, qu e es la que hace la rogacin de cabeza, pondr el pollo y la cabeza del pollo en el plato donde el Jawo ech los algodones y todo lo que sobr de la ceremonia. Los tapa r uno con el otro y prender las velas encima de los platos. Acostar al Jawo en la e stera, donde tiene que empezar a dormir, desde esa noche. Los platos con las vel as encendidas las colocar en la parte donde el Jawo pondr la cabeza. La rogacin de cabeza del hijo de Algall es igual a la del hijo de Chang ya con coco yagua. Al da siguiente, en Odo, se le harla rogacin con Ayacua Icuaro (jicotea y codornis). Una rogacin de sangre seguida de la otra no puede ser. Despus de colocar las hierbas en la estera se introducen en la palangana de Osan, Elegwu, Obatal, Ochn, Yemay, Chan g y Algall. Este orden es el orden por seguir en Algall. El que tenga aos de Santo e ntre los Santeros tiene que arrodillarse para entregar la hierba. Naturalmente, el primero en echarla es el Oriate, el segundo, los Santeros Mayores (comenzando por el que tenga mas aos de Santo hasta llegar a la Yurbona), yel ltimo, es el Pa drino. Desde el Oriate hasta el Padrino tienen que ir moyubando y pedir bendicin. Tterminado esto el Padrino toma la pergua y la peona y echa un poquito en cada p alangana. El Oriatele echar un poquito de agua con la jcara a cada palangana y pro sigue a sentar a los Santeros con una palangana, correspondiente, comenzando a d espalillar la hierba (es decir, sacarle los tronquitos). Cuando la hierba est lim pia se empieza Osan. Para un Algall tiene que haber por lo menos 11 (Iguros en el cuarto 6 para las palanganas y 2 para el agua cada vez que el Oriate cambie el c anto. El que echa el agua tiene que vaciar un chorrito de agua en la palangana, cada canto se repite 3 veces. Cuando se termina Osain, el Oriate le dar un plato de loza a cada Santero que esta haciendo una palangana de Osan (7 palanganas). El Santero saca la hierba de la palangana y pondr en los platos correspondientes. E l Oba empezar a sazonar las palanganas de Osan en el orden siguiente: 1) Agua de l a tinaja del Ro (esto lleva un canto que dice as): Otunde agua leri agua leri echa r: Se repite el canto en cada palangana 2) Agua Bendita 3) Pimienta guinea (3 por Elegwu, 8 por Obatal, 5 por Ochn, 7 por Algall.)

4) Pescado ahumado y juta ahumada. S) Maz tostado (slo en la palangana de Elegwu) 6) Corojo (menos Obatal) 7) Miel de Abeja (en todos) 8) Melao (Yemay y Elegwu) 9) Cac ao . lo) Cascarilla (Cuando se echa la cascarilla se dice ste rezo: AHE ORULA ACH E OlOA ACHE DE LA YURBONA, DEL PADRINO O MADRINA) Al terminar de sazonar los omi eros, se enjuagan los Santos del Padrino por omiero. los Santos tienen que tener su caracol dentro de la sopera. Despus de hecha esta operacin, se echa en una jcar a un poco de omiero de cada palangana y cuando estan todos mezclados se le dan a l Jawo para que lo beba. Esto se hace porque el omiero tiene la facultad de quit ar cualquier brujera, toda enfermedad mala la cura, ya que es Osan y se es el mdico de sta religin unto con lnle). LAVATORIO DE LOS SANTOS O NACIMIENTO DE LOS SANTOS D EL JAWO Elegwu: Con un jabn prieto, una mano de caracoles, una piedrecita negra y un caracol Larg uito. Con sus herramientas, su Ozn y Ochosi (que vive dentro de la cazuela de Oggn ) Oggn nace con Elegwu, Oggn y el Ozn de la persona tiene que estar cargada De acuer do con la cabeza de sa persona; estos Santos nacen con Elegwu (todos los Santos se ponen en una palangana para el lavatorio ). Se lavan con jabn Prieto. Con un jabn blanco, una mano de caracoles, un juego de herramientas con campana, 3 huevos b lancos, de oni, nacar o marfil, 8 piedras blancas chicas (hay quien pone 4 piedr as). Una piedra grande que es Oke y vive dentro de Obatal (o sea dentro de la sop era de Obatal). Sopera, jabn blanco, mano de caracoles 18, sus herramientas y S pi edras amarillas. Oggn: Obatal: Ochn: Yemay: Sopera, jabn blanco, una mano de caracoles 18, juego de herramientas, 7 piedras n egras. Su batea de madera, jabn blanco, una mano de caracoles 18, herramientas de cedro, 6 piedras negras, 2 tarros que son Ogge (que viven y nacen en Chang). Un librillo de madera, 1 piedra negra grande, 1 mano de caracoles 18, un jabn blanco y un juego completo de herramientas. Chang: Algall: Las soperas se enjuagan con un poco de omiero que les corresponde y se les vaca u n poco de ste; se tapan hasta que se termine el lavatorio. Cada Santero que hizo la palangana de cada uno de stos Santos tiene que hacer el lavatorio de stos Santo s, los aguadores tienen que vaciar los omieros a los que lavan. El procedimiento por seguir en el lavatorio consiste en tomar en la mano izquierda un caracol, u n poco de hierba del plato correspondiente y el jabn; luego con las dos manos uni das y cerradas van

haciendo un movimiento rotativo para que la espuma vaya cayendo dentro de la pal angana que est el Santo por nacer. El Oriate empezar los cantos del Oro a los Sant os en el orden siguiente: 1- Elegwu 2- Oggn 3- Ochosi 4- Inle 5- Osoguano 6- Orich a Oko 7- Dada 8- Ogue 9- Oke lo- Melli 11- Obatal (se saca el jabn) 12- Jegua 13Oba 14- Oy 15- Yemay 16- Ochn 17- Orunla 18- Chang 19- Algallu Cuando se le est canta ndo a Obatal se sacar el jabn y los que estn echando el agua se levantarn. Los que es tan lavando cogen las jcaras, sacan el jabn y la hierba, y empieza a enjuagar con el caracol siempre dentro de la jcara y enjuagando con omiero. Las piedras, herra mientas y lo que est dentro de la palangana se colocan dentro de la sopera. La Yu rbona se encargar de agarrar los collares, las manillas y el Ide (pulso hecho con las cuentas de collares que ya en la mano izquierda del Jawo junt con la manilla de Obatal) del Jawo. Ya terminado el enjuague, el Oriate cantar al Angel de la Gu arda de la persona que est haciendo Santo. Se coge omiero fresco en la jcara (meti endo la mano en ella se sacude el caracol pero sin tirar el agua). Cuando el Ori ate termina de cantar dir: Aro Dide (pararse). Todas las personas se incorporaran , se vaca el omiero de la jcara y el Oriate echar a cada una de las jcaras agua fres ca. Cuando est echando el agua fresca y el aguardiente se cantar: Oriate: Elegwu fo rigue oo Coro: Bogbo oriza fotigue oo Oriate: Obatal forigue oo Coro: Bogbo oriza fotigue oo Oriate: Ochn forigue oo Coro: Bogbo oriza fotigue oo Oriate: Yemay for igue oo Coro: Bogbo oriza fotigue oo Oriate: Chang forigue oo Coro: Bogbo oriza f otigue oo Oriate: Algall forigue oo Coro: Bogbo oriza fotigue oo Terminado el can to, se vaciar el agua y el Oriate echar agua fresca de nuevo, dicindose el canto si guiente:

Oriate: Ozuborio madubule durnganga la bosie (2 veces) Ozuborio madubule durngan ga la bosie egue Coro: Repite

Lavatorio de la nia o nio (nombre de la persona): Elegwu Obatal Ochn Chang Algall -5 -8 -6 -9 Una vez terminada esta ceremonial todo el mundo se puede sentar de nuevo y cada uno de los que tir el caracol en el piso lo recoger y lo colocar en la sopera corre spondiente; se tira el caracol porque es el que habla. Ya finalizada esta primer a parte de la ceremonia del Santo comenzamos la segunda parte que se llama prend icin[ es decir[ la entrada del Jawo al cuarto de los Santos. Desde que se levant d e su estera[ donde durmi toda la noche[ ha estado en penitencia en lugar de la ca sa (haciendo abstinencia[ penitencia o meditacin). Todos los omieros se vaciarn en un tanque[ pero se saca un poquito del Elegwu y se separa. La Yurbona con dos Sa nteros ms va hacia el Jawo con una sbana nueva blanca (de las que trojo el Jawo). Le echar por arriba de la cabeza la sbana y lo llevar hasta la puerta del cuarto de los Santos. Esta firma se pinta en el suelo cuando se va hacer Algall directo y cuando se va a hacer Algall con Oro para Chang.

ALGALLU CABEZA

Algall en el suelo cuando se va a recibir con Chang Algall cuando se va a recibir en el ebo de tres meses o de Adimu

Llamada es la parte final del Santo y se hace para pedir a Algall que se posesion e de la cabeza de su hijo; es decir, que el Santo monte o baje en sa cabeza o en cualquier hijo de Algall que se posesione de la cabeza de su hijo: es decir, que el Santo monte o baje en sa cabeza. o en cualquier hijo de Algall que est participa ndo en la ceremonia. En esta llamada se puede montar cualquier Santo. El Oriate estar sentado en un banquito delante del Jawo, con un plato en el suelo. En dicho plato tiene que estar la Campana de Obatal, la de Ochn, una maraca y un coco seco . El Oriate coger la maraca y empezar el Canto a Elegwu. Entonar un canto por cada S anto, siendo estos cantos rezos, no se puede cantar rumba, tiene que ser rezos. Este es el orden por seguir: Elegwu Oggn Ochosi Inle Oricha Oko Osoguano Dada Ogue Oke Ibelli Chang Obatal Jegua Ob Oy Yemay Ochn Orula Algall maraca maraca maraca mara a maraca maraca maraca campana de Obatal campana de Obatal maraca maraca campana d e Obatal maraca Campana de Obatal maraca maraca Campana de Ochn Campana de Obatal ma raca Cuando el Oriate empieza a cantarle a Ochn, puede bajar cualquier Santo por sa per sona ya que ha pasado la oportunidad de que el Angel de la Guarda de sta persona pudiera ser otro y no dejarse ver hasta ese momento. Cuando el Oriate le cant a C hang, siendo el nico que puede bajar por ah es Algall. Aqu el Oriate tiene que llamar con todos los cantos que se sepa de Algall hasta ver si baja por algunos de sus hijos o hijo (el Jawo). Si el Santo bajara, el Oriate le dara el Ach (es decir, ha blara para que pueda comunicarse con sus hijos en la Tierra); si no baja y nada m as lo toca (es decir, deja sentir sus fluidos), entonces el Oriate con 4 pedazos de coco le pregunta ah mismo en ODDO si va a bajar en un futuro; si dice que s, e l coco cayendo con Eyeife o Alafia, es que Algall puede venir por la cabeza del J awo cuando Elegwu quiera venir. Si el coco dice que no con Ocana, esa persona no es caballo de Santo y nunca se montar. Ya terminada la Parada, se le quita al Jaw o el Algall de la cabeza y se pone con los dems Santos en el suelo. El Ach se le qu ita junto con los paos, se envuelve bien para que lo guorden. Nota: En toda esta ceremonia el Jawo tiene que estar con los ojos cerrados. Cuando se termina de pi ntar se pone el Ach en la cabeza ( en el mismo centro de la cabeza). Empezar el Or iate y le seguiran los Santos en orden por aos, la Yurbona y el Padrino quien

cerrar. Se coge del plato que aguanta un santero con pocos aos de Santo y con las dos manos se pone en el centro de la cabeza, uno encima de otro. Este es el mome nto en que se invoca a los antepasados muertos y vivos; y despus le hablarn al Jaw o desendole todo lo bueno de ste mundo. Todos los Santeros le hablarn y esto es lo que se llama poner Ach en sa cabeza. Ya puesto el Ach, se le colocarn el rodillo que se hizo con las 3 tiras de color rojo. Se cubre la cabeza con los paos de la Par ada (4 pedazos de tela de popln de yarda y cuarto cada una) Hasta arriba tiene qu e quedar el rojo. Ya puesto los paos se llamarn a los Santeros. La Parada es la pa rte donde se montar el Santo y para un hijo de Algall se necesitan 9. Estas person as se pondrn alrededor del Jawo y cada una agarrar los paos por un cantico, pero no debe de levantarlo mucho para arriba. Ya puesto los paos, el Oriate con 2 ayudan tes empezar a poner los Santos en la cabeza del Jawo. Esto se har donde pusieron e l Ach, primero pondr en la cabeza al Elegwu del Padrino y despus el Elegwu del Jawo. El orden en que se ponen los Santos en la cabeza es: Padrino: Jawo: Padrino: Jaw o: Padrino: Jawo: Padrino: Jawo: Padrino: Jawo: Padrino: Jawo: Padrino: Jawo: El egwu Elegwu Oggn y Ochosi Oggn y Ochosi Obatal Obatal Ochn Ochn Yemay Yemay Chang ll Algall NOTA: Chang cuando se pone en la cabeza y Algall en los hombros, esta es la manera de hacer Algall en Oro. Cuando se empieza a poner los Santos en la Cabeza el Ori ate tiene que saber el rezo de cada Santo e invocar a todos los mayores muertos de la rama y a todos los hijos de estos Santos. Mientras mencione mas, mejor y ms salud para el Jawo. Hasta el Algall del Padrino lo pone el Oriate, as como todos los dems Santos, pero cuando llegue al Algall de Cabecera (el Angel de la Guarda d el Jawo) lo tiene que poner el Padrino, que lo aguanta en la cabeza del Jawo has ta que el Oriate le empieza a cantar a Oricha Oko; entonces lo aguantar la Yurbon a hasta el final de la Parada. Terminada la invocacin se cortar la trenza y se gua rdar en un sobre, donde escribir el nombre del Jawo. Por lo regular la encargada e s la Yurbona hasta que termina la ceremonia, cuando se la dar el Padrino o Madrin a. Despus, el Padrino corta la trenza (un poco de pelo), el Oriate lo sigue y los Santeros por orden de Mayor a Menor continan. La Yurbona pondr se pelo en el delan tal. El Oriate recortar el pelo que haya quedado en sa cabeza y la preparar para ra sparla con la navaja. Con el jabn prieto y el poquito de omiero que se apartan (d e la palangana del Elegwu) uno de los Santeros menores prepara un champ que el Ori ate pondr en la cabeza del Jawo. Ya puesto el

champ, coge la navaja y la presenta en la cabeza del Jawo. Hace la invocacin de Mo yere (muertos) y vivos. NOTA:Si el que esta haciendo Ssanto tiene Padrino Babala o, es el Babalao quien tiene que ir al cuarto y presentar la navaja. Ya presenta da la navaja, el Oriate empieza a raspar la cabeza siempre por la parte izquierd a, dndole la vuelta a la redonda; el centro se deja para el final. Mientras va ra spando canta: Oriate: SAGUANI EBI ERI ECHI BADIBALA ELEGWUA LOFUN ALAWED ADOCHE CADIPALA Coro: Repite En este canto se tiene que mencionar a todos los Santos, e n ste orden: Elegwu Oggn Ochosi Inle Oricha Oko Osoguano Dada Ague Oke Melli Obatal Oba Yonga Yemay Ochn Orula Chang Algall NOTA: Cuando se llega al final, con Chang y A lgall se raspa el centro de la cabeza. Terminada de raspar la cabeza, se entrega el delantal a la Yurbona para que lo guarde. A la cabeza se le echa un poco de a guardiente. Los Santeros y el Oriate soplarn la cabeza, pues el aguardiente arde mucho en la cabeza raspada; a la cual se le pondr despus un poquito de manteca de cacao. Se hace la rogacin de agua y coco (lo mas ligero posible) que la Yurbona t iene preparada en Un solo plato. MONTAJE DEL SANTO Los Santos del Padrino y los del Jawo tienen que estar en el suelo y en el orden indicado anteriormente. En u na mesita, puesta a lado del trono del cuarto tiene que estar el plato del Ach. E l plato de la pintura (4 colores: blanco, rojo, azul y amarillo). Un pedazo de t ela roja de Algall. El plato con la tijera, la navaja y el peine blanco. El delan tal que va en un plato de la navaja, el color de ste tiene que adecuarse al del A ngel de la Guarda (en ste caso, es Algall). Todos estos platos tienen que estar ta pados. Lo mismo con el rollete (trenza que

se hace con tres tiras de tela roja, con las que se forma un aro), que se amarra r. Se pone en el plato con el Ach y una hoja de malanga. En un plato se colocan la s manillas de Obatal. El Ide, y los collares del Jawo. (al hombre nada mas se le ponen la manilla de Obatal y el Ide, las mujeres llevan las manillas de Ochn y Oba tal con el Ide). 1 botella de aguardiente para la mesa. La rogacin de cabeza se po ne en un plato. la firma de Algall que va en el piso; blanco, rojo, azul, amarill o, blanco y rojo hasta completar 16. Cuando la firma EST COMPLETA, El Oriate pond r su firma (4 puntos con la pintura blanca por fuera del crculo y 4 rojos; pero el blanco primero). Cuando la firma esta terminada el Oriate prepara el Oro de Alg all: 1 cazuelita de barro de tamao regular (donde se echa el kimbomb picado sin sem illas y con un poco de agua para hacer una babaza), 1 cazuelita de barro pequea c on 9 mechas de algodn ( en barras con mamnteca de corojo) 4 pedazos de coco en un plato, una jcara con vino seco (para dar coco al Oro cuando el Oriate termine su canto al Oro), fsoros para prender las mechas, y la maraca para cuando le est cant ando al Oro. la cazuela con las mechas va arriba de la firma que el Oriate pinto de Algall en el suelo y aliado del Algall del Padrino y del Jawo que naci. Se pren den las mechas y el Oriate comienza el canto del Oro. Todo el mundo tiene que po nerse de rodillas y bajar la cabeza hasta el suelo en seal de respeto. Cuando el Oriate termina de cantarle echar el kimbomb a la cazuela donde estn prendidas las m echas del Oro. Ah le dar coco, lo cubrir con un pao rojo; sacarn del cuarto la cazuel a y la pondrn en el techo de la casas (Todos los que estn en sta ceremonia tienen q ue tener Algall). Cuando ya est la firma en el suelo, donde no se pint hay que pone r el Ach \\Machuquillo". Se ponen $ 21.00. Echar un poquito del Ach dentro del din ero y hacer un bultico con ste. Arriba de la firma donde se puso el Ach, se coloca la hoja de malanga. Se pone la estera doblada en dos, para tapar la firma. Arri ba de la estera donde est la firma, se pone el piln. Sobre el piln se sienta al Jaw o. Cuando el Jawo ya est sentado en su Odo (piln), la Yurbona le har la trensita en medio de la cabeza, ah vive Eleda (cerebro), que es la que gua el cuerpo. Hecha l a trencita, se amarran las tiritas que estan en el plato de la navaja. El delant al se dar a alguna santera (Iyale Ocha), que esta en el cuarto pero que se lo pon ga, porque (ah se echar el pelo que el Oriate le cortar al Jawo. Cuando la trenza e ste amarrada, el Padrino o la Madrina del Jawo coger su tijera en la mano izquier da y la dejar descansar en la cabeza del Jawo. levantar la mano derecha invocando a todos los antepasados de la rama del Santo muertos y vivos, a todos los mayore s que estan presentes y ausentes y a Olodumare. En el suelo se pinta la firma de Algall y en la cabeza la firma de Chang. En el lado izquierda de la cabeza debajo de la firma, pintar 3 rayitas rojas, blanca y roja, que hacen nuevo. Esta es la firma de Algall con Oro para Chang. SACRIFICIO Se preparan 7 pedazos de coco. En c ada pedacito se colocan pimientas de guinea, de la siguiente manera; Elegwu Vocer o Obatal 3 pimientas de Guinea 8 pimientas de Guinea

Ochn Yemay Chang Algall 5 pimientas de Guinea 7 pimientas de Guinea 6 pimientas de Guinea 9 pimientas de Guinea En este orden es que comen los Santos cada vez que se vaya a sacrificar un anima l, de 4 patas. El Jawo masticar el pedacito de coco con las pimientas de Guinea, tragndose el jugo de coco reteniendo en su boca el bagazo del coco. Tendr que sopl arlo de poquito en poquito en las orejas, los ojos y la frente del animal. Si la persona que est haciendo el Santo es hombre, el animal de 4 patas se presentar en la frente, rodillas y rganos genitales. Si la persona es mujer, la presentacin de l animal de 4 patas se har en la frente y los senos. A los animales de plumas se les lavarn las patas, la cabeza y debajo de las alas. Presentndose los animales de plumas en la cabeza, nuca y manos. Elegwu, Oggn Ochosi y Ozn comen juntos: 1 chivo 2 gallos 2 palomas Primero se sacrifica el chivo, al que se le pone dent ro de la boca un pedacito de coco y se le amarra firme para que no grite. Esta o peracin se hace con todos los animales de 4 patas. El Oriate, con un ayudante que le aguante el animal, arrancar del cuello del chivo un poco de pelo (sin pinchar lo) y dir estas palabras antes de pincharlo: Oriate: Coro: Oriate: AQUEI AA QUI YALORO VARAYAWENCE YAWECE LORO VARAYAWECE OGGUN CHORO CHORO Entonces, penetra el cuchillo en el cuello del animal y dir: Oriate: Coro: ELEGWUA DECUN ERAN DECUN YE

Este rezo se dice en todos los animales de 4 patas. Lo nico que vara es Elegwu por Obatal, Oy, Ochn, Yemay o Chang (segn el que esta comiendo). Automaticamente despus de decir Elegwu Decun, sigue este canto: Oriate: Coro: Oriate: Coro: Oriate: Coro: E YE SI MOYARE EBIA MAl (2 veces) Rpeite. EYE EYILORO EYE Repite ELEGWUA DECUN ERU N DECUN YE Este rezo es para el sacrificio de todos los Santos; el Oriate canta a los Santo s segn su repertorio. El canto tambin se entona con los animales de plumas.

Cuando se d el chivo arriba de los Santos, se dar el gallo, cuando se vaya a dar l as palomas se d arriba de Oggn, Ochosi y Ozn, y Elegwu se separa para que no le caig a sangre de paloma ya que lo debilita. Lo primero que se d es el chivo, ya cuando el chivo no tenga mas sangre se pondr en el suelo y el Oriate cortar su cabeza. C ortando siempre hacia arriba de la quijada, buscando el hueso de la nuca, y con la parte de la punta del cuchillo penetrar ah y cortar un poco diciendo: Oriate: OK E KENIEREO LERI OGGODE Coro: leri oggode oke keniero leri oggode Inmediatamente, virar el cuchillo hacia la parte sin filo y lo pasar hacia delante y hacia atrs di ciendo: Oriate: AY ARA CUTA CULMANBE LE TIO Coro: Repite. Entonces, acabar de cor tar la cabeza al lado del Elegwu y echar 3 chorritos de agua a los Santos arriba y tambin al cuerpo del Chivo. Luego, se sacrifica el gallo arriba de los Santos y se toca la cabeza del chivo con la sangre del gallo. Se le corta el cuello del g allo y que el agua caiga arriba de los Santos. Por ltimo, la paloma (recuerden qu e la sangre de la paloma no puede tocar a Elegwu). Se sacrifica la paloma arriba de Oggn, Ochosi y Ozn; ya sacrificada, se le echa a la cabeza del chivo en el huev o un poco de sal y la sal lleva este canto: . Oriate: Coro: IYO MALERO IYO MALER O Repite. Despus, manteca de corojo y se dice: Oriate: Coro: EPO MALERO EPO MALERO Repite Por ltimo, la miel arriba de la sal y el corojo. El canto de la miel es: Oriate: VARAI LA WIDO OIO ODUMAMA WIDO OIO VARAI LA WIDO OIO Repite Coro: Todos los Santos comen de la manera descrita anteriormente. Estos son los animal es que lleva : cada Santo. En el orden que esta escrito es la manera en que se l e dan los animales al Santo. Despus de echar la miel, se pondrn plumas (de paloma y de gallo) arriba de los Santos. A Elegwu, del gallo nada ms. El canto es: Oriate : Coro: Oriate: OVEROZO TENLE TUTO MONENQUI TOLO MALENQUI POPO POMI ERA POPOMI A YE

El canto se repite varias veces ELEGWUA, OGGUN, OCHOSI y OZN: 1 chivo, 1 gallo, 2 palomas. OBATALA: 1 chivo blanco, 2 gallinas blancas, 2 palomas blancas, 1 guin ea OCHUN: 1 chivo capado, 2 gallinas, 2 palomas, 1 guinea. YEMA YA: 1 carnero, 1 pato, 2 gallos, 1 guinea. CHANGO: 1 carnero, 1 jicotea, 2 gallos, 1 guinea, 2 c odornices. ALGALLU: 1 chivo capado, 2 palomas de color, 2 guineas, 2 codornices. Cuando se termina de comer cada Santo, se presenta la cabeza delante del Santo. Esto lo puede hacer el Oriate o un Santero que tenga cuchillo. Se coge la cabez a, se lleva delante del Santo que haya comido y se le pasa por encima la cabeza del animal de 4 patas, diciendo: Oriate: OTORE OTOGUO AFELERE MALERIO AFAMARINA Coro: Repite Oriate: ADEDERERE MODI ADERERE ELEGWUA FUMI ELERI AUNCO ADERERE DI ADERERE Entonces la cabeza del animal se lleva al Jawo y ste chupar la miel, el co rojo y la sal que se puso ah (en el huequito de la cabeza del chivo), Despus de qu e el Jawo chupa su cabeza, el Oriate la llevar al Santo que pertenece y dir este c anto, bailando delante del Santo: Oriate: TENTE ELERIO BACAUCAO LERI TENTE (2 ve ces). Coro: Repite. En Elegwu En Obatal En Ochn En Yemay En Chang En Algall se dice: s e dice: se dice: se dice: se dice: se dice: FUMI AUNCO (chivo) FUMI ELERI URE (c hiva) FUMI ELERI AUNCO ODON (chivo capado) FUMI ELERI ABO (carnero) FUMI ELERI A BO (carnero) FUNI ELERI AUNCO ORDAN Terminado de matarle a Elegwu, se sacan los animales del cuarto y se limpian porq ue el chivo despus de que se pela y descuartiza hay que ponerlo a Elegwu. Las part es se presentan lIamndolas por su nombre. Se le sacan los acheses, que se cocinan a los Santos despus de presentados. Todas las visceras se cocinan a Elegwu y con los animales de los dems Santos se hace lo mismo. A las cabezas de animales de 4 patas se le sacan las cruces (2 huesitos finos que tienen en las quijadas y con ellos se hace una cruz).

Se marcan esas cruces con hilos de colores correspondientes al Santo (en ste caso , rojo y negro). La cruz tiene que estar en el plato con los caracoles el da de l ta. Partes del Chivo: Las 4 patas: Tinlese Meyi Costillas y agujas: lean Nican C uello (cogote): Monocu Corozn, gandinga hgado y buche (vsceras): Adolfi, Olofan y O cocan Senos (tetas del animal): Mamu Testculos: Oberoco Cuello: Aboreo Collar de la barriga: Ayaguala Cuando. el Oriate presente cada pedazo de carne, los presen tes contestarn: Inage bui bui bui Algall abeo. DIA DEL MEDIO DE ALGALLU En la maana temprano se baar y se cambiar de ropa. Usar un pantaln blanco y la camisa del almuer zo (de guingan roja y blanca, adornada con serpentina). Ya vestida el Padrino o la Yurbona le pintarn la cabeza (igual que el da del Santo, blanco, rojo, azul, am arillo, blanco, rojo con 3 rayitas en el lado izquierdo de la cabeza: roja, blan ca y roja). Los crculos deben abarcar lo mas posible la cabeza, despus le adornarn la cabeza con pintura blanca y roja. Se le dice al Jawo que tiene que cuidarse l a pintura de la cabeza y la ropa. Como a la una de la tarde lo cambiar de ropa y le pondr el traje del medio (el traje de gala de Algall): camisa de color rojo vin o con pantaln bombache, corona del mismo color adornada con caracoles; faja para la cintura; saya de maribo en la cintura, y 9 pauelos de colores diferentes. Para la mujer vestidos del mismo color y adornado igual que el hombre. Ya con el tra je puesto con la pintura roja se le pinta un bigote al Jawo y se le dan unas pol ainas. Se le ponen los collares de mazo: Obatal, Ochn, Yemay, Chang y Algall. Ya pued e recibir la visita o empezar el tambor, donde se presenta al Jawo. La comida es de los animales que comieron sus Santos el da anterior tanto para el Jawo como p ara todos los asistentes, Es bueno que el Jawo pruebe un pedacito de todo. El Da del Santo no se brindan bebidas alcohlicas a nadie. A las 6 de la tarde si hay ta mbor, se acaba. Se viste al Jawo todo de blanco y con la cabeza cubierta con un pedazo de algodn y un gorrito o pauelo blanco. El Jawo tiene que dormir en la estera y slo se puede tapar con la sbana con que se c su cuerpo el da del Santo.

Se secara con esta sabana todos los das despus del bao en la maana. Esa sabana se po ne al Sol, pero no se lava. Despus de secarse los 7 das y usarla para taparse en l as noches, el Jawo la guardara por si en un futuro hay que hacerle algn Ebo con e lla en caso de enfermedad. El Jawo duerme temprano y los Padrinos se ponen a pre parar los platos de Ita; es decir, cada mano de caracoles de cada Santo se lava ra, se limpiar bien y se pondr en su plato correspondiente. Se empieza por Elegwua . Los platos se marcan con el color del Santo que se hizo. El plato de Elegwua V ocero lIeva 21 caracoles, la cruz del animal, cascarilla, el huesito, una piedre cita negra pequea y un caracolito largo pequeo, a este conjunto se le llama Ibo. S e pone todo esto en un plato y se tapa con otro. Con el plato que se tapa se ide ntifica el Plato, poniendo el nmero con pintura roja: Elegwua Obatala Ochun Yemay a Chango Algallu 3 8 5 7 6 9 Ya listos los platos se prepara el ANGAREO, esto es lo que se hace el Da de Ita an tes de comenzar con los Santos. Esta ceremonia se realiza porque es la unica que se le hace a Olodumare, donde se le da cuenta, se pide permiso y su bendicin a t odo lo que hizo. El angareo se prepara la noche antes de Ita, para que este fresc o al da siguiente. Manera de preparar el angareo: Medio paquete de harina de maz fi nita y seca, leche, agua, miel, cacao, cascarilla. Todo esto se mezcla y se pone a la candela a cocinar un poco; cuando se esta secando se baja de la candela y se pone en una jcara. Se le agrega un poco de leche Ma y se deja delante de Obata la toda la noche. DIA DE ITA En la maana temprano se baa y se pinta al Jawo como e l Da del Santo, se le da el desayuno y empieza et ANGAREO (que lo hace el Oriate). La jcara se pone en el patio en una lomita de arena y se tapa con una palangana. En el plato se cogen 4 pedazos de coco y una jcara con agua. Todo el mundo va pa ra el patio con la cabeza tapada, menos el Jawo. Si hay Elegwuas en la casa, tam bien salen al patio y participan del ANGAREO. El Oriate quita la palangana y coge los 4 pedazos de coco en la mano izquierda y con la jcara echar tres chorritos de agua en el piso, diciendo este rezo: OMI TUTO ANA TUTO TUTO OLODUMARE TUTO ARIK U BABAGUA Se pide la bendicin de Olodumare, de Olofin, de todos los orichas y de los muertos. Hecho esto, le dara coco al ANGAREO de la manera siguiente:

Se coge el coco en la mano izquierda y tocando la palangana 3 veces se dira: ANGA REO MOCUO ANGAREO MOCUO ANGAREO MOCUO Se cambia el coco a la mano derecha y se dic e 3 veces: MOCUYE OMO Seguido con el coco en las dos manos se dice: OBI A ANGAREO Los que estan presentes contestan: ACUALLE El Oriate tira el coco al suelo este procedimiento se usa para dar coco a todos los Santos. Ya dado el coco al ANGARE O, el Oriate coge la jkara con agua y la mete dentro de la jkara del ANGAREO. Rev uelve el ANGAREO y coge un poquito en la jkara; todo esto se hace con la mano izq uierda. Levanta su jcara hacia el cielo y pide la bendicin de Olodumare y a todos sus mayores de Santo muertos. Acto seguido toma un poquito de la jkara y el rest o lo echa alrededor de la jcara que esta en el suelo. Todos los presentes hacen l o mismoi al final lo hacen la Yurbona yel Padrino quien cierra. Mientras esto es ta sucediendo, el Oriate entona este canto: Oriate: ANGAREO ANGAREO Coro: ANGAREO O riate: ANGAREO ANGAREO Coro: ANGAREO Oriate: INA TUTO CUE LAYE Coro: ANGAREO INA TUT O CUE LAYE Oriate: OLOFI CATI IMALE Coro: ANGAREO Oriate: OLODUMARE CATI IMALE Co ro: ANGAREO Despues, los presentes, la Yurbona y el Padrino daran vueltas a la jk ara en el suelo, sonando las manos en forma de aplausos. El Oriate coge en la jca ra pequea un poquito del ANGAREO y pondr los 4 pedazos de coco alrededor dela jcara que tie ne el ANGAREO, sobre el suelo y al norte, sur, este y oeste, esta es la f orma en que deben colocarse los cocos. Tapar la jkara con la palangana mientras todos regresan hacia dentro de la casa. La estera para Ita siempre se debe prepa rar delante del Oriate ya que hay muchos Oriate que por su signos de Ita tienen que ver muy bien donde se sientan y ese es un lugar ideal para echarle polvo 0 b rujera. La estera tiene que extenderse en el suelo a lo largo y cubrirse con una sabana nueva (lo que sobra de la sabana se dobla para debajo de la estera). La e stera tiene que estar pegada a la pared, pues en esa pared el Oriate pondr su alm ohada, que tambien tiene que ser una funda nueva.

En la estera tiene que haber una jicara con agua fresca, la del ANGAREO y un plat o con 5 pedazos de coco. El Oriate se sienta en el suelo, sobre la parte izquier da de la estera. Los platos de los Santos se ponen a la derecha, no encima de la estera si no sobre el suelo y tocando el filo de la estera, en el orden de siem pre; Elegwua, Obatala, Chang6, Yemaya, e Inle. AI otro extremo de la estera se c oloca un banquito, encima de esta, donde se sienta el Jawo sin medias. El Padrin o al lado derecho y la Yurbona al lado izquierdo de Ita. Pueden asistir familiar es del Jawo para oir la historia 0 vida nueva del Jawo, pues esto es lo que quie re decir Ita. Tambien vienen santeros que hayan estado presente en Dia del Santo y hayan puesto ache en la cabeza del Jawo, si no vinieron el Dia de Santo, no p ueden entrar en Ita aunque tengan el Santo hecho. Tiene que estar presente un Sa ntero rapido y bueno para lIevar la libreta, porque ahi se escibe todo lo que lo s Santos van a hablar en la cabeza del Jawo. El Jawo debe tener sus oidos bien a tentos, ya que lo que se hable ese dia lo vera durante los anos venideros. Ita e s el momento mas importante de la ceremonia de Santo o consagracin de esa persona , porque es el da en que sus Orichas le van a hablar a su hijo, el Jawo. FORMA DE CORTAR ITA El Oriate coge el caracol del Elegwua del primer plato. En ese plato hay 21 caracoles, de estos coloca 16 en la estera, la crucecita de hueso de chi vo y el derecho (el derecho es lo que corresponde al Oriate por interpretar el c aracol) El caracol es la boca del Santo, es quien habla y habla por signos 0 nmer os. Ya con el caracol en el suelo coge sus 4 pedazos de coco con la mano izquier da y a cada pedazo le arrancara pedacitos con la una de la mano derecha. Mientra s hace esto, esta invocando siempre a Olodumare, Olofi, Obatala y a todos los Or ichas vivos y muertos de la rama de el y de la casa de Santo donde esta trabajan do. Cuando termina de Yurbonar (invocar), echar estos pedacitos de coco arriba de los caracoles que estan en la estera y con la mano derecha tocara el caracol 3 veces, diciendo: ELEGWUA MOKUO. Cambiara el coco a la mano derecha y dira 3 vece s, tocando el caracol, OCUAYE OMO. Tirara el coco en la estera y dira OBI A ELEG WUA. Esta operaci6n se hara con todos los Santos, es decir, con los seis platos restantes. Despues de dar coco, se apunta en la libreta de Ita la letra que troj o el coco. El Oriate coge los caracoles y se los da al Padrino, que es el encarg ado de entregarselo al ahijado. Durante esta operaci6n el Jawo tiene que estar a rrodillado en la estera. Cuando se lo entregue, le deseara at ahijado todo lo bu eno y lindo de esta vida y que sus Santos le sirvan de bien y Salud. El Jawo con el caracol en sus manos, se tocara la cabeza, el pecho y los dos hombros: miran do al Padrino, abre un poquito sus manos y dice:Bandici6n Padrino (esto lo hara con la Yurbona, el Oriate y los Santeros presentes), Vuelve a mirar al Padrino y dira OCHAREO; los presentes contestan ODACHE. Mirando al Oriate, coloca sus man os arriba de la estera y deja caer su caracol; se apunta en la libreta la letra que trojo el caracol, es decir, la primera letra la trae el Jawo con sus manos.

EI Oriate recoge el caracol y tira la segunda letra (a esto se le llama Oddun o signos); el Oriate seguira poniendo Ibo para ver si el Santo con Ire (suerte) u Osorbo (problemas). Esta es la manera en que se prepara la libreta de Ita del Ja wo. Dia del Santo: 6-26-84 Ita del nio nombre de la persona Eyeife Elegwua: Alafi a Obatala: Itawa meye Ochun: Ocana Chango: Alafia Yemaya: Eyeife Oricha Oko: 8-6 ire elese ocha yale 6-7 ire ariku yale 5-6 ire elese ocha yale 5-6 ire elese ocha yale 7-4 ire elese eggun coto yale 7-4 ire elese eleda coto yale En la primera hoja de la libreta de Ita se va escribiendo asi cuando habla Elegw ua. Ya que el Oriate saco el orden, se pasa a la hoja siguiente y quien lIeva la libreta apuntar todo lo que el Oriate ira hablando en la cabeza del Jawo 0 con l a persona que ha hecho Santo y le estan haciendo Ita. Mientras eso esta pasando, el Jawo estar pisando un pedacito de coco con la parte blanca hacia arriba. Cuan do ya terminaron todos los Santos de hablar y si el Ita 0 todos los Santos vinie ron frescos con Ire, no se hace Ebo de estera (que se hace con caracol de Elegwu a siempre y es igual que el Ebo de Entrada). Terminado el Ebo, el Oriate empezar a preguntar con el caracollos nombres de los Santos. Empieza por Oggun, ya que m uchas personas no le sacan el camino de Oggun, Obatala, Ochun, y Yemaya. A Algal lu y a Chango no se le saca camino ya que estos dos Santos tienen un solo camino . Tambien Inle tiene un solo camino. CANTOS A ALGALLU 1) Oriate: Omo bate le omo batele (2 veces) omi alado oni Chango omo batele socoro Coro: Repite Oriate: Se rera elewe mi serera Algallu Coro: Repite Oriate: TANI LA Ocha pa mio tani la Oc ha pamio Coro: Repite Oriate: Alacate cola yu ala cate cola yu alacate cola yu C oro: Repite Oriate: mai mai soroso ace Algallu soraso Coro: Repite Oriate: Omo b atele omobatele omi alade oni Chango omo batele Coro: soCoro. Repite. 2) Oriate: Coro: 3) Oriate: Coro: 4) Oriate: Coro: 5) Oriate: Algallu sola nio Algallu la nio bonbo ala icacuo laye (2 veces) Repite Algallu loma lirisa lirisa omio goldo lo mayora Oke Oke Algallu loma lirisa lirisa omio goldo lo mayora Oke Oke Repit e Eleco ee eleco ee Algallu cue laye (2 veces) Repite Acala chola onilla ale wayw (2 veces) Chola onicha ee chola onicha ee Acala chol a onilla baba sonaldo soribano

Coro: Oriate: Coro: 6) Oriate: Coro: Oriate: Coro: Oriate: Coro: Oriate: Coro: Eco chola onicaho acala chola onichao ale inye ache Mala mala locuaye chola onic hao Chola aleyanunyanale acala onillo baba sonaldo soribano eco chola onichao ch ola aleyamunyamale Algallu chola urumacha uruyeye Oya Oya otacua Oya Oya . Algal lu Onillo urumecha uruyeye Oya Oya etacua Oya Oya Burucu tabi urumecha uruyoyo O ya Oya, etacua Oya Oya Algallu urumachacha uruyoyo Oya Oya etacua Oya Oya (2 vec es). CAPITULO 11 CHANGO HISTORIA DE CHANGO Chango es Ony (Rey absoluto), porque en su primera etapa en la tierra fue Ozabelli, el mismo Oddua en persona, ese es el m otive por el que cuando se menciona a Chango en cualquier casa de Santo hay que levantarse un poquito del asiento; esto lo tiene que hacer todo el mundo, sin im portar los anos de Santo o de Babalao. Chango fue divino antes que Orula, ya que Obatala jure que todo hijo varen que tuviera lo matarfa, debido a lo que le hiz o Oggun con su madre Yembo. Primero nacie Orula y despues Chango. Cuando nacie O rula Obatala lo mande a enterrar al pie de una ceiba y ah! se estaba muriendo de hambre. Fue por mediacien de Chango y Elegwua que Orula se salve de la muerte. Chango intercedie ante Obatala y Elegua le lIevaba comida. Chango le dio su tabl ero para que consultara y se buscara la vida. Fue en Chango donde nacie el Ozun; el Ozun que se pinta en la cabeza de las personas cuando se hacen Santo es el a tributo de Chango, ya que este le idie a Obatala que nunca se acostara para que salvara a la humanidad de la muerte y de problemas por venir y que avisara de la desgracia antes de que lIegara. La palabra Chango quiere decir problema. Por es o, trae un Oche (hacha) en su cabeza, que quiere decir este nacie con guerra en su cabeza. Es el guerrero mas bravo de esta religien. Es alegre y guarachero. Se dice que por el tamborvende hasta su mad re; pero, esto no se puede interpretar mal. Tiene un concepto tan grande de la vida y la alegrfa que no quiere saber n ada de sufrimientos y penas; este es el motivo por el cual se dice tie ne miedo a los muertos. Esto no es cierto, la razen de que no le guste andar en cosas de muertos es el concepto que tiene de la vida material y su alegrfa contagiosa. Es el Rey del tambor y a elle pertenece bata. El fue Olou, brujo adivino y guerrer o. Conoce la vida desde el comienzo de la humanidad pues vino a ella cuando esta comenze en Ozabelli y el no es otro que Oddua. Chango es el Dios del fuego y se manifiesta a traves del rayo y la candela; de ah! que cuando true ne se dice: s egun como eres de grande As hablas. El es Ocani (un mismo Corozen) De Elegwua ya que no hay uno sin el otro. A Chango lo crie Yemaya. Su nacimiento es de Oloduma re directo, porque el eche una bola de candela a la tierra y Yemaya lo crie. Est a es la causa del carina que tiene por la bella Yemaya.

Chango es un Oricha de un Santo de casa de Dios y no un santo de la casa de los muertos (ILE OLODUMARE no de ILE ICU) Y por todo esto Maferefun Chango HERRAMIEN TAS DE CHANGO Ante TODO recuerden que la palabra Chango significa problema Yy qu e Chango nacie con guerra en la cabeza. De ahl sus herramientas son 6 herramient as de madera de cedro, un hac ha de un filo, una de dos filos, una lanza,una dag a; un machete y una flecha Todo esto significa que el es el guerrero mas bravo y bueno que tiene esta religien y que su poderio proviene de que este Oricha es e l hijo de Olofi en persona. Lleva una batea de madera de cedro, lugar donde se g uardan los atributos. Lleva 6 piedras negras grandecitas (es el espritu del Santo ) Una mano de caracoles 18 (la boca del Santo, pues con los caracoles habla) Dos tarros de buey y toro (este es otro Santo que vive con el se llama Oggue y sign ifica el futuro venidero de esta vida, lo inesperado por lIegar en la vida) EL TRONO DE CHANGO Se elabora con telas rojas y blancas, al gusto del Padrino y con telas brocadas y plateadas y rojas. Se hace en una esquina del cuartO de los Santos En la parte superior se le pone una cortina de maribo y tambien 12 quimbombos amarrados con un cordelito finito a dicha cortina. El trono hay que dejarlo hecho antes de ir al rlo. El trono lIeva el pauelo de Obatala, Ochun, Yemaya y Chango. Todos los t ronos deben de ser blancos CEREMONIA DEL MACHUQUILLO La noche antes del Santo, e s decir el da del RIO, una vez regresado de este y comido todo el mundo en la cas a, tienen que estar recogidas las 21 hierbas de Osan. Se res coloca en un platn gr ande, donde tienen que pasar la noche en el cuarto de Santo para que el espritu d e Osan entre en todo. Antes de comenzar el machuquillo, los santos por nacer del Jawo tienen que estar listos y en orden: Elegwua: Oggun: Ochosi: Con todas sus herramientas Cazuela de hierro con sus herramientas y una piedra negra grandecita. Flecha de hierro que vive con Oggun. 8 piedras blancas con una piedra blanca grande que se llama OKE y juego completo de herramientas. 9 piedras carmelitas y su juego com pleto de herramientas. Obatala: Oya: Ochun: 5 piedras lo mas amarillas posibles 0 blancas con su coma, 2 remos y 5 ordones E l secreto del ro del jawo vive dentro de Oddun. Yemaya: 7 piedras negras con el juego completo de herramientas.

Algallu: Una piedra grande negra, 2 picos, su juego de herramientas de hierro Ch ango: 6 piedras negras, al juego de herramientas de cedro y 2 tarros de toro. El Padrino utiliza una jcara grande, donde pondr un poquito de cada una de las hierb as. NOTA. Si el Padrino no ha hecho el Chango antes, tie ne que buscar un mayor que le represente en el cuarto, desde que em piece toda la entrega de hierbas, p ara que el se las pueda entregar a la Yurbona. Con la Yurbona entrega: Tijera Pe ine Navaja Jabnes Pintura Y, finalmente, el Santo que va a hacer; es necesario la presencia de un Mayor con conocimientos desde que se va a recoger las hierbas h asta la rogacin del Jawo. Entonces, el Padrino entrega las hierbaas a la Yurbona, la cual hara el machuquillo. El Ozun del Jawo tiene que estar cargado con un po co de machuquillo del Jawo, el cual se carga con cacao, cascarilla y una babosa; esta carga es para todos los Ozun de cualquier Santo. Procedimiento del machuqu illo: La Yurbona se introduce en el trono y comienza a despalillar sus hierbas; es decir les quita sus tronquitos, los cuales va colocando en el suelo. Cuando t ermina esta labor, agarra el Oke que esta dentro de Obatala del Jawo ( no del Pa drino). Esta es la unica funcion que desempefiara esta piedra en el machuquillo; no se em plea la del padrino porque cuando este hizo Santo machuco con ella. Se va desmenuzando las hierbas hasta dejarla lo mas trituradas posibles. Luego, en un plato se coloca el ache, que esta compuesto por: OBI ORO OGUN COLA 6 PIMIENT AS DE GUINEA COCO RAL LADO PESCADO AHUMADO JUTIA AHUMADA MAIZ TOSTADO CACAO CORO JO MIEL DE ABEJAS AGUARDIENTE MELAO AGUA BENDITA AGUA DE LA TINAJA DEL RIO ( UN POQUITO)

Todo lo anterior se pone a la hierba y se continua machucando/ hasta desbaratar y mezclar completamente. Luego, con las manos se agarra el machuquillo y se le e xprime un poquito. Se redondea en forma de bola y se coloca en el plato; ese es el ache que al otro da del Santo ira en la cabeza del Jawo. De lo que se exprimi, el Padrino y la Yurbona se ponen un poco en la cabeza, con objeto de librarse de cualquier percanse. Terminado esto el Jawo se limpia ligeramente, no mucho, pue s a partir de este momento ha comenzado a nacer el Santo y por eso el Jawo debe dormir con la cabeza dentro del trono. Hecho lo anterior, se deben amarrar las h ierbas en forma de mazo, utilizando tiras de tela del color del Angel de la Guar dia. De acuerdo con los siguietes criterios. Elegwua : rojo Oggun: rojo Ochosi : azul Obatala: blanco Oya : rojo Ochun: amarillo Yemaya: azul Chango: rojo Inle: azul Oricha Oko: rojo San Lazaro: rojo Oba: amarillo Dada: rojo Juva: blanco Na na Buruku: negro. La mesa del cuarto de Santo se cubre con una sabana de las que trojo el Jawo. Esa noche deben quedar sobre la mesa los objetos por utilizar al dia siguiente. Estos son: 1 botella de miel 1 botella de melao Pescado ahumado 1 botella de miel de abeja 1 botella de aguardiente 1 botella de agua bendita Ma iz tostado Jutia ahumada Pimienta guinea OBI ORO OZUN COLA Cacao Corojo Cascaril la Terminada el machuquillo, se comienza con la Rogacin de Cabeza del Jawo.

ROGACIN DE CABEZA Rogacin de cabeza del hijo de Ochosi En un plato blanco se coloc an cuatro pedacitos de coco (como una pulgada por una pulgada). En otro plato se pone un poco de coco ral lado, cascarilla, manteca de cacao, un pauelo 0 gorrito , dos velas blancas de rogacin y algodon. Procedimiento: Se agarran los dos plato s, se le presentan en la cabeza del Jawo y se comienza a moyubar a los muertos d e la rama del Santo Los platos se ponen en el suelo.De la jcara con el agua, se l e echa un poquito en la cabeza y se dice este rezo: OMI TUTO TUTO LAROYE TUTO IL E TUTO ARIKU BABAWA Agua fresca para Elegwua agua fresca para la casa, agua fres ca para todos los muertos El agua se pone en la cabeza, nuca, frente, sentidos, cuello, rodillas, pies y al final en las palmas de las manos. La misma operacin s e hace con el coco, poniendo mas cantidad en la cabeza. Puesto el coco, se coge el algodon y se pone donde se puso el coco. Arriba de la cabeza se coloca un paue lo o gorrito blanco. La Rogacin del hijo de Chango se hace con agua y coco solame nte, ya que no se puede dar sangre a la cabeza esa noche porque al otro da (el da del Santo) se har la rogacin de Odo (pilon con Ayao (jicotes) el Icuaro (codorniz) . Y tambin se le hace lo mismo al hijo de Algallu. Las velas se le presentan en l a cabeza y en todos los lugares donde se puso el coco, y por ultimo se pone una vela en cada mano del Jawo. El pauelo se le pasa tres veces poria parte de atras del cuello, se scaude, se le pone en la cabeza y se prosigue a dar coco. Se echa n tres chorritos del agua de la jcara en el suelo y se repite el rezo anterior. D ado el coco, se amarra el pauelo o el gorrito al Jawo, para que le quede firme y pueda dormir con el. Salvo lo de la cabeza, se recogen los dems objetos y se le p one en las manos al Jawo. Se le dice que junte las dos manos, las frote y le pid a a Obatala las cosas que desee en esta vida. Cuando acabo de pedir echar todo el plato en donde estan los pedazos del coco. La Yurbona, que es la que hace la ro gacin de cabeza . El Jawo echar en uno de los platos lo que tiene en las manos y t odo lo que sobro de la ceremonia. La tapara uno con el otro y prendera las velas encima de los platos. Acostara al Jawo en la estera, donde tiene que empezar a d ormir desde esa noche. Los platos con las velas encendidas los colocara en la pa rte donde el Jawo pondr la cabeza. LAVATORIO DE LOS SANTOS NACIMIENTO DE LOS SANT OS DEL JAWO. Elegwua: Con un jabn prieto, una mano de caracoles, una piedrecita n egra y un caracollarguito. Oggun: Con sus herramientas y su Ozun. Oggun nace con Eelegwua, Oggun y el Ozun de la persona tiene que estar cargados de acuerdo con la cabeza de esa persona; estos Santos nacen con Elegwua(Todos estos Santos se ponen en una palangana para el lavatorio). Se lavan con jabn prieto. .

Obatala: Con un jabn blanco, una mano de caracoles, un juego de herramientas con campanas. 2 huevos blancos de oni, nacar, o marfil, 8 piedras blancas chicas (ha y quien solo pone 4 piedras), 1 piedra grande que es OKE y vive dentro de Obatal a ( o sea, dentro de la sopera de Obatala). Ochun: Sopera, jabn blanco, una mano de caracoles 18, sus herramientas y 5 piedras amarillas. Yemaya: Sopera, jabn bla nco, mano de caracoles 18, juego de herramientas y 7 piedras negras. Algallu: Ja bn blanco, juego de herramientas una mano de caracoles y su librillo de madera. C hango: Jabn blanco, 6 piedras negras, su juego de herramientas, un hac ha, una es pada,daga, un hacha de dos filos, una lanza, un machete (todas estas herramienta s son de madera de cedro). Una mano de caracoles, 2 tarros de buey que viven den tro de Chango, pero que son Ogue (que viven dentro de Chango). La batea de mader a de cedro preferiblemente. Las soperas se enjuagan con un poco de omiero que le corresponde y se les vada un poco de este, se tapan hasta que se termine el lav atorio. Cada Santero que hizo la palangana de cada uno de estos Santos tie ne qu e hacer el lavatorio de estos Santos, los aguadores tienen que vaciar los Omiero s a los que lavan. El procedimiento por seguir en el lavatorio consiste en tomar en la mano izquierda el caracol, un poco de hierba del plato correspondiente y el jabn; luego, con las manos unidas y cerradas se va haciendo un movimiento rota tivo para que la espuma vaya cayendo dentro de la palangana en la que esta el Sa nto por nacer. El Oriate empezar los cantos del Oro a los Santos en el orden sigu iente: l-Elegwua 2-0ggun 3-0chosi 4- Inle S- Osoguano 6- Oricha Oko 7- Dada 8- O gue 9- Oke lo- Melli 11- Algallu 12-0batala (se saca el jabn) 13- Jegua 14-0ba lS -0ya 16-Yemaya 17-0chun 18-0runla 19-Chango Cuando se le esta cantando a Obatala se sacara el jabn y los que estan echando el agua se levantaran. Los que estan l avando cogen las jcaras, sacan el jabn y la hierba, empiezan a enjuagar con el car acol siempre dentro de la jcara y enjuagando con omieros. Las piedras

herramientas y lo que esta dentro de la palangana se coloca dentro de la sopera. La Yaurbona se encargara de agarrar los collares manillas e Ide (pulso hecho co n cuentas de collares que va en la mano izquierda del Jawo junto con la manilla de Obatala). Del Jawo. Ya terminado el enjuague, el Oriate cantara al Angel de l a Guarda de la persona que esta haciendo Santo. Se coge omiero fresco en la jcara (metiendo la mano en ella se sacude el caracol pero sin tirar el agua). Cuando el Oriate termina de cantar dira: Aro Dide (pararse). Todas las personas se inco rporan, se vada el omiero de la jcara y el Oriate echar a cada una de las jcaras ag ua fresca. Cuando esta echando el agua fresca y el aguardiente cantara: Oriate: Elegwua fotigue oo Coro: Bogbo oriza fotigue oo Oriate: Obatala fotigue oo Coro: Bogbo oriza fotigue oo Unate: Ochun fotigue: oo Coro: Bogbo oriza fotigue oo Or iate: Yemaya fotigue oo Coro: Bogbo oriza fotigue oo Oriate: Fotigue oo Coro: Bo gbo oriza fotigue oo Oriate: Fotigue oo Core: Bogbo oriza fotigue oo Terminando el canto, se vaciara el agua y el Oriate echar agua fresca de nuevo, diciendose e l canto siguiente: Oriate: Ozuborio mandubule durunganga la bosie ( 2 veces) Ozu borio mandubule durunganga la bosie Coro: Repite Lavatorio de la nia o nio ( nombr e de la persona) ELEGWUAOBATALACHUN YEMAY ALGALLU CHANGO 5 6 8 9 9 6 Todos los omieros se vaciaran en un tanque, pero se saca un poquito del omiero d e Elegwua y se separa. En el cuarto de Santo debe haber una persona con una palo ma de color, esperan en la entrada al Jawo. El Oriate tambien estar dentro. La Yu rbona prende al Jawo; es decir, lo cubre con una Una vez terminada esta ceremoni a todo el mundo se puede sentar de nuevo y cada uno de los que tiro el caracol e n el piso los recogera y lo colocara en la sopera correspondiente, se tira el ca racol porque este es en el Santo y quien habla. Ya finalizada esta primera parte de la ceremonia del Santo comenzaremos la segunda parte que se llama Prendicion , es decir la entrada del Jawo al cuarto de Santo. Desde que se levanto de su es tera, donde durmio toda la noche, ha estado en penitencia en un lugar de la casa (haciendo abstinencia, penitencia y meditacion).

sabana nueva y lo lIeva hasta la puerta del cuarto. El Jawo saca la mano izquier da y suena el puno; el Oriate le dira que toque la puerta y cuando el Jawo lo ha ce el Oriate pn~guntara: Oriate: Quien es el Jawo? Jawo: Yo Oriate: Que busca el J awo? Jawo: Santo Oriate: Que Santo? Jawo: Elegwua. Y as repetira las mismas pregun tas, cambiando en las respuestas el nombre de los Santos. Estos en el orden sigu iente: Elegwua Oggun Ochosi Ozun Obatala Ochun Yemaya Algallu Chango Cuando se t ermina de mencionar a todos los Santos, el Oriate preguntara: Oriate: A casa de q uien vie ne a buscar Santo? Jawo: El Jawo dira el nombre de Santo de los Padrino s Nombre del Padrino: OBADIMELLE Nombre de la Madrina: OMI-YALE Se abre la puert a y el Jawo queda parado frente a la sabana con los pies bien unidos, sin zapato s. El Oriate cogera la paloma, la acercara a los pies del Jawo y dira el canto s iguiente, mientras arranca la cabeza de la paloma: Oriate. EYELE CUNFElUN EYELET UN EYELE CUNFETUN EYELE ELETUN ARIKU BAGBAWA Coro: Repite El canto quiere decir: con la sangre de la paloma se purifica el mundo. Entonces el Oriate pasa al Jaw o al cuarto donde el Padrino lo espera y se abrazan. El Padrino le deseara todo lo bueno de este mundo y el Jawo le, pedira la Bendicin a su Padrino y a la Yurbo na. Los dos padrinos lo lIevaran hasta donde le tienen preparado el platon en qu e habran de baarlo. El Platon contiene el agua del Lavatorio de donde nacieron su s Santos, las 7 palanganas y los 7 platos con hierbas. Se carga al Jawo de frent e al platon y lo primero que se lava es la cabeza. Esta ceremonia del lavatorio de cabeza la comienza el Oriate, que coge el jabn prieto de Elegwua. El Santero m as joven del cuarto cogera del lavatorio de Elegwua y echar un chorrito de esa ag ua. El Oriate dira el canto siguiente, que se tiene que repetir hasta que todos los Santeros se hayan enjabnado esa cabeza. Oriate: IBARA IDID ECHU ODARA OCUALON A

Coro: Repite Cuando los Santeros termina de lavar la cabeza, el Padrino lo lavar con todos los jabnes y un poquito de todas las aguas que se echaron a la misma vez. El Padrino canta: Oriate: LERI EBOGDA LERI AGUO LERI OLOFI LERI AGUO LERI OCHA LERI OGUA C oro: Repite Cuando el Padrino termina de lavar la cabeza, la Yurbona la lava con todos los jabnes (igual que cl Padrino) y este es el canto que entona. Oriate: A BERITITI AGUA LERI AGUA LERI OCHORO ABERITITI AGUA LERI AGUA LERI OCHORO Coro: Repite. Terminado el lavado del Leri (cabeza), se le secara con la sabana blanca nueva. El Jawo entra dentro del platn grande, donde se le rompera la ropa y se le dejara caer en el platn. Se le dara al Jawo un poco de hierba del plato del Elegwua y s e le restregara sus partes con esa hierba. En este momento, las mujeres saldran del cuarto si el Jawo es hombre, si es mujer, saldran todos los hombres. El cuer po del Jawo se restregara con todas las hierbas de los7 platos; luego se le esch arapor encima del cuerpo el agua del lavatorio de las 7 palanganas y se terminar a el banc enjuagando al Jawo con agua fresca. No se de be usar agua caliente por que mata el espiritu de Osain. Para sacarJo del platn se hace entre dos santeros que lo agarran por los brazos o codos y otro pasara detras de platn con un pollit o pequeo. Con este pollito le tocara la nuca, los hombros y el medio de la espald a . Cuando haya terminado esta operacin, le dira al Jawo que brinque hacia fuera del platn y al pollito se le dara un golpe fuerte con el filo de platn al instante en que el Jawo esta brincando, luego se echar el pollito dentro del platn. El pla tn se saca del cuarto poniendolo en la puerta. Es bueno que si hay jawos en la ca sa, ellos sean los encargados de lIevarselo para afuera Siempre se le echa al pl atn dinero, para cuando se arroje el agua en et tronco de una planta del patio de la casa, quienes se encarguen de ello recojan ese dinero y lo compartan. El Jaw o tiene que baarse con los 7 jabnes los siguientes 7 dias. Se viste al Jawo con la ropa que se hara Santo (un traje de saco de yute; la camisa y el pantalen de bo mbache; lo mismo para la mujer que para el hombre), La ropa de Elegwua no varia. Ya vestido, se parara al Jawo en una esquina del cuarto para preparar el montaj e del Elegwua, en la cabeza de su hijo. Hecho esto, si el Jawo es varen, se vest ira con pantalen y camisa blanca; si es mujer, con vestido largo (que lIegue has ta el piso), de mangas abombachadas. Ya vestido, se parara en una esquina del cu arto de los Santos.

FIRMA DE CHANGO EN EL PILON MONTAJE DE SANTO Todos los Santos se tienen que sacar para el trano del patio. Los Santos del Pad rino y del Jawo se ponen en el suelo, deben estar tapados y se colocan en el ord en anteriormente descrito. En una mesita puesta al lado del trono del cuarto tie ne que estar el plato del Ache. El plato de la pintura (4 colores; blanco, rojo, azul y amarillo). Un pedazo de tela azul ( de 8 pulgadas). El plato con la tije ra, navaja y peine blanco. El delantal que va en el plato de la tijera, el color de este tiene que adecuarse al Angel de la Guarda (en este caso rojo). Todos es tos platos tienen que estar tapados. Lo mismo se hace con el rallete (trenza que se confecciona con tres tiras de tela raja con las que se forma un ara). El ral lete se amarra con el Ache. Una hoja de malanga. . En un plato se coloca el Ide, la manilla de Obatala y los collares del Jawo. (AI hombre nada mas se Le pone l a manilla de Obatala y el Ide, las mujeres lIevan los pulsos de Oya, Ochun y Yem aya Se pone en un plato coco, cascarilla, cacao, jicotea, codorniz, algodon y un a j[cara con 4 pedazos de coco, para dar coco a Odo. Esta rogacin se hace de esta manera; se coge la jicotea y se le arranca la cabeza; la sangre se va echando e n la cabeza del Jawo, mientras se dice este canto: Oriate AYACUA YANCUAREO AYAGU A YANCUARARE AYACA OLUO

Coro: OZAIN Repite AYACUA YANCUARARE Este canto se repite hasta que la jicotea haya soltado toda la sang re. Lo mismo se hace con la codorniz, lo (mico que cambia es el canto: Oriate: Coro ICUARO I NACUARAREO ICUARO INCUARAREO ICUARO OLU OZAIN ICUARO INCUARARE. Repite Se echa algunas plumas de codorniz en la cabeza del Jawo. Con esas plumas se lim pian bien la sangre y se hace un bultico que se le da al Padrino para que lo gua rde si lonecesita algun da(Esta rogacin nada mas se le hace a los hijos de Chango y Algallu) El Oriate pintara la firma de Chango y la de Algallu en el suelo. Est e es el orden de los colores de Chango: blanco, rojo, azul, amarillo, una blanca y una roja hasta completar 12. En la firma de Algall, ste es el orden por seguir: blanco, rojo, azul, amarillo, blanco, rojo, blanco, rojo y rojo. Cuando se hace Chango hay que pintar la firma de Algallu en el suelo, porque hay que hacer el Oro para Algallu. Cuando LAS firmas esten pintadas en el suelo, el Oriate pondr s u firma (que se hace con pintura blanca y roja y cuatro puntos por fuera del Ozu n, es decir, norte, sur este y oeste. Cuando ya esta la firma en el suelo, en el centro, donde no se pinto, un poquito de ache "machuquillo" y $21.00. Se vacia un poquito del Ache dentro del dinero, se hace un bultico y se pone encima de la firma. A la hoja de malanga se le quitan las tres esquinas y el tallo, y se tap a la firma con ella. Esta se tapa con la estera doblada a la mitad yel pilon va arriba, aqu es donde se sienta el Jawo. Cuando el Jawo ya esta sentado en su Odo (pilon), la Yurbona le hara la trensita. En media de la cabeza, porque ahi es do nde vive Eleda (cerebro), la que guia el cuerpo. Hecha esta trensita, se amarrar an las dos tiritas que estan en el plato de la tijera; el delantal se dara a alg unas santeras (Iya Locha) que este en el cuarto para que se lo ponga, porque ahi se echar el pelo del Jawo. Cuando la trensa esta lista el Padrino 0 la Madrina c ogera la tijera en la mano izquierda y la dejara descansar en la cabeza del Jawo . Levantara la mano derecha invocando y pidiendo bendicines y salud a sus mayores y a Olodumare. ORO DE ALGALLU " " La noche antes se dejan listas las 9 manchas de algodon con manteca de corojo, puestas en una cazuelita de barro. Tambien se deja picada la cascara de kimbombo (sin semilla y con un poquito de agua). El Da del Santo cuando se pintaron las firmas de Chango y Algallu la cazuelita con las mechas se pondrn arriba de la firma de Algallu. El Algallu del Padrino se coloca a un lado y el que nacie al otro. Se paasara el Ora a Algallu. Para hacer el Or a el Oriate necesita 4 pedazos de coca, vino seco sin sal, una maraca y fesoros. Solo pueden ver esta ceremonia los que tengan Algallu.

El Oriate prendera las mechas y todos los iguras que esten en el cuarto pond ran su cabeza en el suelo. El Oriate empezar su canto a Algallu tocando su maraca. C uando las mechas se esten consumiendo, el Oriate cogera la cazuela que tiene el y la vaciara donde estan las mechas prendidas. Apagara las mechas con el kimbomb o y automaticamente lo tapara con un pano rojo. Empezar a dar el coco. Cuando da el coco a Algallu, no usra agua sino vino seco. Dado el coco, la cazuela donde e stan las mechas y el kimbombo se lIevara al patio y la pondrn sobre el techo de l a casa. Esta ceremonia se hace porque Algallu es un santo muy fuerte y hay que s uavizarlo y rendirle pleitedas entes de que se le ponga en los hombros a los hij os de Chango y Algallu. AI terminar el Oro, se borra la firma de AlgallU del sue lo, con algodon y aguardiente, y se prosigue a sentar el Jawo en su pilon. Termi nada la invocacin se cortara la trenza y se guardara en un sobre, donde escribira el nombre del Jawo. Por lo regular la encargada de guardarla es la Yurbona hast a que termine la ceremonia que se ladara al Padrino o la Madrina. Despues el Pad rino corta la trenza (un poco de pelo), el Oriate le sigue y los Santeras por or den de mayor a menor continuan. La Yurbona pondr ese pelo en el delantal. Con el jabn prieto y el poquito de omiero que se apartara (de la palangana de Elegwua), uno de los santeros menores prepara un champu espeso, coge la navaja y presenta en la cabeza del Jawo. Hace la invocacin de Moyere (muerte) y vivos. Nota: Si el que esta haciendo Santo tiene Padrino Babalao, es el Babalao quien tiene que ir al cuarto y presentar la navaja. Ya presentada la navaja, el Oriate empieza a ra spar la cabeza (siemprepor la parte izquierda), dimdole la vuelta a la redonda; el centro se deja para el final. Mientras va raspando, canta: Oriate: SAGUANI EB O ER! ECHI BADIBALA ELEGWUA LOFUN ALA WED ADOCHE CADIPALA Coro: Repite En este c anto se tiene que mencionar a todos los Santos, en este orden: Elegwua Oggun Och osi Inle Oricha Oko Osoguano Dada Ague Oke Melli Algallu Obatala Yewa Oba

Yenga Yemaya Ochun Orunla Chango Nota: Cuando se Ilega al final con Ochosi, se r aspa el centro de la cabeza. Terminada de raspar la cabeza, se entrega el delant al a la Yurbona para que los guarde. A la cabeza se le echa un poco de aguardien te. Los santeros y el Oriate soplaran la cabeza, pues el aguardiente arde mucho en la cabeza raspada; a la cual se le pondr despues un poquito de manteca de caca o. Se hace la rogacin de agua y coco (lo mas ligero posible) que la Yurbona tiene preparada en un solo plato. CHANGO:CABEZA

En este momento es cuando se pone al Jawo el de y la manilla de Obatala. Termina da la rogacin, el Oriate empezar a pintar el Ozun en la cabeza del Jawo (el Ozun e s la firma que se hizo en el suelo en forma de circulo redondo con las pinturas ya mencionadas: blanco, rojo, azul, amarillo, blanco, y rojo). Mientras el Oriat e pinta, cantara este canto: Oriate: EFUN OZUN AWA OME OBANLAYEO (CORO: EFUN EWA OZUN LA URO) ENI OLODO AWA OME OBANLAYEO (CORO: EFUN EWA OZUN LA URO) ERU OLODO AWA OME OBANLAYEO (CORO: EFUN EWA OZUN LA URO) ARA OLODO AWA OME OBANLAYEO (COR O: EFUN EWA OZUN LA URO) Coro: EFUN EWA OZUN LA URO Este canto se repite hasta que la cabeza este completamente pintada. La parte de arriba del primer drculo tiene que quedar abierta, ya que quien lo tie ne que c errar es ~! Padrino con el color rojo. El color rojo es et color de Oggun. Termi nada de pintar el Ozun en la cabeza el Oriate pone su firma igual que en el suel o primero con la pintura blanca 4 puntos en la cabeza por fuera del Ozun y despu es 4 blancas y empiezan a cantar: Oriate: FIFI OCAN WONI CHANGO DECU LO NIO Coro : Repite El canto se repite hasta que todos los santeros en el cuarto del Santo hayan pintado la cabeza del Jawo. Cada santero pintara en la cabeza donde no est e pintado; los unicos por pintar arriba del Ozun son la Yurbona y el Padrino. Lo s santeros que pinten tienen que hacerlo con el color del Angel de la Guarda; po r ejemplo,si el que esta pintando tiene hecho Obatala, tiene que pintar con el b lanco 8 puntos. Colores: Elegwua Rojo 7 Oggun rojo 7 Ochosi azul 7 San Lazaro Ro jo 7 Oricha Oko Rojo 7 lnle Rojo 9 Algallu Rojo 6 Chango Rojo 8 Obatala Blanco l o Jena Blanco 8 Oba Rojo 9 Oya Rojo 7 Yemaya Azul 5 Ochun Amarillo Cuando todos los santeros hayan terminado de pintar el Oriate indicara a la Yurbona donde tie ne que pintar. Ella pintara con los 4 colores en los primeros circulos de la pa rte de afuera; es decir de los de abajo. Por ultimo, el Padrino pintara con los 4 colores y cerrara la firma con el color del Angel de la Guarda. Terminada esta operacin, el Oriate pintara en la cara del Jawo tres lineas:

Cuando se termina de pintar, se pone el Ache en la cabeza (en el mismo centro de la cabeza) Empezar el Oriate y le seguirn los santeros en orden de anos, la Yurbo na y el Padrino, quien cerrara. Se coge del plato que aguanta un santero con poc os anos de Santo y con las dos manos se pone en el centro de la cabeza, uno enci ma de otro. Este es el momento en que se invoca a los antepasados muertos y vivo s, despus le hablara el Jawo desendole todo lo bueno de este mundo. Todos los sant eros le hablaran al Jawo y esto es lo que se llama poner Ache en la cabeza. Y ap uesto el Ache le colocaran el rodillo que se hizo con las tres tiras de color ro jo. Se cubre la cabeza con los paos de la Parada (4 pedazos de tela de poplin de yarda y cuarto cada uno). Primero se pone el blanco, azul, amarillo y hasta arri ba tiene que quedar el rojo. Ya puesto los paos, se lIamara a los santeros. La Pa rada es la parte donde se montara el Santo y para un hijo de Ochosi se necesitan 7. Estas personas se pondrn alrededor del Jawo y cada una agarrara los paos por u n cantico, pero no deben de levantarlo mucho para arriba. Ya puesto los paos, el Oriate con 2 ayudantes empezar a poner los Santos en la cabeza del Jawo. Esto se hara donde pusieron el Ach, primero pondr en la cabeza el Elegwu del padrino y desp ues el Elegwua del Jawo. El orden en que se ponen los Santos en la cabeza es: El egwua Padrino: Elegwua Jawo: Oggun y Ochosi Padrino: Oggun y Ochosi Jawo: Obatal a Padrino: Obatala Jawo: Ochun (Ochun se pone en el hombro derecho a los hijos d e Chango) Padrino: Yemaya Padrino: Yemaya Jawo: Algallu Padrino: Algallu Jawo: C hango Padrino: Chango Jawo: Cuando se empieza a poner los Santos en la cabeza, e l Oriate tiene que saber el rezo de cada Santo e invocar a todos los mayores mue rtos de la rama y a todos los hijos de estos Santos. Mientras mencione mas, mejo r y mas salud para el Jawo. Hasta el Elegwua del Padrino le pone el Oriate, As co ma todos los dems Santos. Pero cuando lIega al Chango de cabecera (el Angel de la Guarda del Jawo) lo tiene que poner el Padrino, que lo aguanta en la cabeza del Jawo hasta que el Oriate empieza a cantar a Oricha OkOi entonces le aguantara l a Yurbona hasta el final de la Parada. Llamada es la parte final del Santo y se hace para pedir a Cahnge que se posesione de la cabeza de su hijo; es decir, que el Santo monte 0 baje por esa cabeza 0 en cualquier hijo de Cahnge que este par ticipando en la ceremonia. En esta lIamada se puede montar cualquier Santo. El O riate estar sentado en un banquito delante del Jawo, con un plato en el suelo. En dicho plato tiene que estar la Campana de Obatala, la de Ochun, una maraca y un coco seco. El Oriate cogera la maraca y empezar el canto a Elegwua. Entonara un cantopor cada Santo, siendo estos cantos rezosi no se puede cantar rumba, tiene que maraca Elegwua maraca Oggun maraca Ochosi

Inle Oricha Oko Osoguano Dada Ogue Oke Ibelli Algallu Chango OBATALA Jegua Oba O ya Yemaya Ochun Orula Chango maraca maraca maraca maraca campana de Obatala campana de Obatala maraca maraca maraca campana de Obatala maraca Campana de Obatala maraca maraca Campana de Och un Campana de Obatala maraca Cuando el Oriate empieza a cantarle a Ochun, puede bajar cualquier Santo por esa persona ya que ha pasado la oportunidad de que el Angel de la Guarda de esta pe rsona pudiera ser otro y no dejarse ver hasta ese momento. Cuando el Oriate le c anto a CHANGO, siendo el unico que puede bajar por ahi es Chango Aqu el Oriate ti ene que lIamar con todos los cantos que se sepa de CHANGO hasta ver si baja por algunos de sus hijos 0 hijo (el Jawo). Si el Santo bajara, el Oriate le dara el A che (es decir, hablara para que pueda comunicarse con sus hijos en la Tierra; si no baja y nada mas lo toca(es decir, deja sentir sus fluidos), entonces el Oria te con 1 pedazos de coco le pregunta al mismo en ODDO si va a bajar en un futuro ; si dice que s, el coco cayendo con Eyeife 0 Alafia, es que Elegwua puede venir por la cabeza del Jawo cuando CHANGO quiera venir. Si el coco dice que no con Oc ana, esa persona no es caballo de Santo y nunca se montara. Nota: En toda esta c eremonia el Jawo tiene que estar con los ojos cerrados. Despues se le pone un pe dazo de algodon en el centro de la cabeza al Jawo y un gorrito blanco de tela fi na(al hombre) o una quilla (a la mujer). Ya terminada la Parada, se le quita al Jawo el CHANGO de la cabeza y se pone con los dems Santos en el suelo. El Ache se le quita junto con los paos, se envuelve bien para que lo guorden. Se levanta al Jawo del piton con ayuda delPadrino y la Madrina, y lo ponen de frente al trono con los ojos cerrados. Se borran la firma del piso y se pone el pi Ion dentro d el trono y la estera tambien. Se le abren los ojos al Jawo y se mete dentro del trono. En este momento el Oriate con la campana de Obatala volvera a cantarle a Chango, ya ahora el Jawo puede montarse con Chango. Todos, incluyendo el Oriate, se tienen que tirar delante del trono del Jawo y saludarlo. El Jawo tiene que h acerlo ante todos los del cuarto que tengan Santo hecho. Terminada la primera pa rte de la ceremonia del Santo, la Yurbona le dara coco a los Santos del Jawo que nacieron este da (empezando por Elegwua y terminando por Chango). Esto se hace p ara ver si los Santos vienen frescos y si quieren algo mas.

SACRIFICIO Se preparan 6 pedazos de coco. En cada pedacito se colocan pimientas de guinea, de la siguiente manera: Elegwua Vocero Obatala Ochun Yemaya Algallu C hango 3 pimientas de guinea 8 pimientas de guinea 5 pimientas de guinea 7 pimien tas de guinea 9 pimientas de guinea 6 pimientas de guinea ". En este orden es que comen los Santos cada vez que se vaya a sacrificar a un ani mal de 4 patas. El Jawo masticar el pedacito de coco con la pimienta de guinea, t ragndose el jugo del coco, reteniendo en su boca el bagazo de coco. Tendra que so plarlo de poquito en poquito en las orejas, los ojos y la frente del animal. Si la persona que esta haciendo Santo es hombre, el animal de 4 patas se le present ara en la frente, hombros radillas y organos genitales. Si la persona es mujer, la presentacin del animal de 4 patas es en la frente y en los senos. A los animal es de pluma se le lava ran las patas, la cabeza y debajo de las alas. Presentand osele los dems animales de plumas en la cabeza, nuca y manos. Elegwua, Oggun, Och osj y Ozun comen juntos. 1 chivo 2 gallos 2 palomas Primera se sacrifica el chiv o, al que se le pone dentro de la boca un pedacito de coco y se le amarra firme para que no grite. Esta operacin se hace con todos los animales de 4 patas. El Or iate, con un ayudante que le aguante el animal, arrancar del cuello del chivo un poco de pelo (sin pincharlo) y dira estas palabras antes de pincharlo: Oriate: C oro: Oriate: AQUI AA QUI YALORO VARAYAWENCE YAWENCE LORO VARA Y A WENCE OGGUN CHORO CHORO Entonces, penetra el cuchillo en el cuello del animal y dira: Oriate: Coro: ELEG WUA DECUN ERAN DECUN YE Este rezo se dice en todos los animales de 4 patas. Lo unico que vara es Elegwua por Obatala, Oya, Ochun,Yemaya o Chango (segun el que este comiendo). Automatica mente despues de decir ELEGWUA DECUN, sigue este canto: Oriate: EYE SI MOYARE E BIA MAl (2VECES) Coro: repite Oriate: EYE EYILORO EYE Coro: repite Oriate: ELEGW UA DECUN

Coro; ERUN DECUN YE Este rezo es para el sacrificio de todos los Santos; el Oriate canta a los Santo s segun su repertorio. Este canto tambien se entona con los animales de plumas. Cuando se da el chivo arriba de los Santos, se dara el gallo, cuando se vaya a d ar la paloma se dara arriba de Oggun, Ochosi y Ozun y Elegwua se separa para que no le caiga sangre de la paloma ya que lo debilita. Lo primero que se da es el chivo, ya cuando el chivo no tenga mas sangre se pondr en el suelo y el ORIATE CO RTAAA SU CABEZA, CORTANDO SIEMPRE HAOA ARRIBA DE LA QUDADA, BUSCANDO EL HUECO DE LA NUCA y con la parte de la punta del cuchillo penetra ahi y corta un poco dic iendo: Oriate: OKE KENIEREO LERI OGGODE Coro: LERI OGGODE OKE KENIREO LERI OGGOD E Inmediatamente, virara el cuchillo hacia la parte sin filo y lo pasara hacia d elante y atras diciendo: Oriate: AYARA CUTA CULAWAMBE LE TIO Coro: REPITE Entonc es, acabara de cortar la cabeza al lado del Elegwua y echar 3 chorritos de agua a los Santos y tambien al cuerpo del chivo. Luego se sacrifica al gallo arriba de los Santos y se toca la cabeza del chivo con la sangre del gallo. Se le corta e l cuello y que el agua caiga arriba de los Santos. Por ultimo la paloma (recuerd en que la sangre de la paloma no puede tocar Elegwua). Se sacrifica la paloma ar riba de Oggun, Ochosi y Ozun, ya sacrificada, se le echa a la cabeza del chivo e n el hueco un poco de sal y la sallleva este canto: Oriate: Coro: lYO MALERO Rep ite IYO MALERO Despues manteca de corojo y se dice: Oriate: Coro: EPO MALERO EPO MALERO REPITE Por ultimo la miel arriba de la sal y el corojo. El canto de la miel es: ORIATE: V ARAI LA WIDO OIO ODUMAMA WIDO OIO V ARAI LA WIDO OIO Coro: Repite Todos los Sant os comen de la manera descrita anteriormente. Estos son los animales que lIeva c ada Santo. En el orden que esta escrito es la manera en que se le dan los animat es al Santo. Despues de echar la miel, se pondr plumas (de paloma y de gallo) arr iba de los Santos. A Elegwua, del gallo nada mas. El canto es: Oriate: Coro: OBE ROZO TENLE TUTO MONENQUI TOLO MALENQUI

Oriate: POPO POMI ERA POMI AYE El canto se repite varias veces. ELEGWUA, OGGUN, OCHOSI Y OZUN: 1 chivo, 1 gallo , 2 palomas. OBATALA: 1 chiva blanca, 2 gallinas blancas, 2 palomas blancas, 1 g uinea OCHUN: 1 chivo capado, 2 gallinas, 2 palomas , 1 guinea. YEMAYA: 1 carnera , 1 pato, 2 gallos, 1 guinea ALGALLU: 1 chivo,2 palomas, 1 guinea y 2 codornices . CHANGO: 1 carnera, 1 jicotea, 2 gallos, 1 guinea, 2 codornices. Cuando termina de comer cada Santo, se presenta la cabeza del Santo. Esto lo puede hacer el Or iate 0 un Santero que tenga cuchillo. Se coge la cabeza, se lIeva delante del Sa nto que haya comido y se le pasa por encima la cabeza del animal de 4 patas, dic iendo: Oriate: Coro: Oriate: OTORE OTOGUO ADERERE MALERIO AFAMARIMA Repite. ADER ERE MODI ADERERE ELEGWUA FUMI ELERI AUNCO ADERERE MODI ADERERE Entonces la cabeza del animal se lIeva al Jawo y este chupara la miel, el corojo y la sal que se puso ahi (en el huequito de la cabeza del chivo). Despues de qu e el Jawo chupa su cabeza, el Oriate la lIevara al Santo que pertenece y dira es te canto: bailando delante del Santo. Oriate: Coro: En Elegwua En Obatala En Och un En Algallu En Chango TENTE ELERIO BACAUCAO LERI TENTE (2 veces) Repite se dic e: se dice: se dice: se dice: se dice: FUMI AUNCO (chivo) FUMI ELERI URE (chiva) FUMI ELERI AUNCO ODUN (chivo capado) FUMI ELERI AUNCO ODAN (CHIVO CAPADO) FUMI ELERI ABO (carnero) Terminado de matarle a Elegwua se sacan los animales del cuarto y se limpian por que el chivo despues de que se pela y descuartiza hay que presentarlo a Elegwua. Las partes se presentan

LIamndolas por su nombre. Se le sacan los acheses, que se cocinan a los Santos de spues de presentados. Todas las visceras se cocinan a CHANGO y con los animales de los dems Santos se hace lo mismo. Alas eabezas de animales de 4 patas se le sa can las cruces (2 huesitos fines que tienen en las quijadas y con ellos se hace una cruz). Se amarran esas cruces con hilos de col ores correspondientes al Sant o (en este easo rojo y negro). La cruz tiene que estar en el plato con los carac oles el da de Ita. Partes del Chivo: Las 4 patas: Tinlese Meyi Costillas y agujas : lean Niean Cuello (cagote): Monocu Corozon, gandinga higado y buche (vfsceras) : Adolfi, Olofan y Ocoean Senos (tetas del animal): Mamu Testiculos: Obereco Cue llo: Aborso Collar de la barriga: Ayaguala DIA DEL MEDIO DE INLE En la maana temp rano se baara y se eambiara de ropa. Usara un pantalon blanco y camisa del almuer zo( de guingan roja y blanco, adornada con serpentinas). Ya vestido, el Padrino o la Yurbona le pintaran la cabeza (igual que el da del Santo: blanco, rojo, azul , amarillo, blanco, rojo, en la eabeza son 6 y en el suelo son 12).Los crculos de ben abarear lo mas posible la cabeza. Despues le adornaran la eabeza con pintura roja y blanca. Se le dice al Jawo que tiene que cuidarse la pintura de la cabez a y la ropa. Como a la una de la tarde lo cambian de ropa y le pondrn el traje de l Medio (el traje de gala de Chango)Es rojo ; la camisa de mangas largas y el pa ntalon bombache, lIeva una corona con 6 picos, forrada con la misma tela del tra je y adornada con caracoles; la camisa lIeva su banda larga, ajustada a la cintu ra; una sabanita de Maribo corta, que va a la cintura. (Maribo se hace como la s aya Hawellana de la palma real). El traje esta compuesto por una camisa, adornad a con plateado de mangas largas; y lIeva muchos earacoles en los puos, cuello y f rente. El pantalon es rojo de bombache. Ya con el traje puesto, con rojo se le p inta un bigote al Jawo y se le dan unas polainas o botas. Se le ponen los collar es de mazo; Obatala, Ochun, Yemaya y Chango. Ya puede recibir la visitas o empez ar el tambor donde se presenta al Jawo. La comida es carne de los animales que c omieron sus Santos el dia anterior, tanto para el Jawo como para todos los asist entes. Es bueno que el Jawo pruebe un pedacito de todo. Alas seis de la tarde, s i hay toque de tambor, se acaba. Se viste al Jawo todo de blanco y con la cabeza cubierta con un pedazo de algodon y un gorrito o pauelo blanco. El Jawo tiene qu e dormir en la estera y solo se puede tapar con la sabana con que seco su cuerpo el Dia del Santo. Se secara con esa sabana todos los das despues del banc de la maana. Esa sabana se pone al sol, pero no se lava.

Despues de secarse los 7 das y usarla para taparse en las noches, el Jawo la guar dara por si en un futuro hay que hacerle algun Ebo con ella en caso de enfermeda d. El Jawo se duerme temprano y los Padrinos se ponen a preparar los platos de I ta; es decir cada mano de caracoles de cada Santo se lava ra, se limpiar bien y s e pondr en su plato correspondiente. Se empieza por Elegwua. Los platos se marcan con el color del Santo que se hizo. El plato de Elegwua vocero lIeva 21 caracol es, la cruz del animal, cascarilla, el huesito, una piedrecita negra pequea y un caracolito largo pequeo; este conjunto se le llama Ibo. Se pone todo esto en un p lato que se tapa, se identifica el plato, poniendo el nmero con pintura azul. Ele gwua Obatala Ochun Yemaya Algallu Chango 3 8 5 7 9 6 Ya listos los platos se prepara el ANGAREO; esto es lo que se hace el Ofa de Ita antes de comenzar con los Santos. Esta ceremonia se realiza porque es la unica q ue se le hace a Olodumare, donde se le cuenta, se le pide permiso y su bendicin a todo lo que hizo. El ANGAREO se prepara la noche antes del Ita, para que este fr esco al da siguiente. Manera de preparar el ANGAREO: Medio paquete de maz finita y seca, leche, agua, miel, cacao, cascarilla. Todo esto se mezcla y se pone a la c andela a cocinar un poco; cuando se esta secando se baja de la candela y se pone en una jcara. Se le agrega un poco de leche frfa y se deja delante de Obatala to da la noche. DIA DE ITA En la maana temprano se baa y se pinta al Jawo como el Ofa del Santo, se le da el desayuno y empieza el ANGAREO (que lo hace el Oriate). La jcara se pone en el patio en una lomita de arena y se tapa con una palangana. En un plato se ponen 4 pedazos de coco y una jcara con agua. Todo el mundo va para el patio con la cabeza tapada, menos el Jawo. Si hay Elegwuas en la casa tambien salen al patio y participan del ANGAREO. El Oriate quita la palangana y coge los 4 pedazos de coco en la mano izquierda y con la jcara echar tres chorritos de agu a en el piso, diciendo este rezo: OMI TUTO ANA TUTO TUTO OLOOUMARE TUTO ARIKU BA BAGUA Se pide la bendicin de Olodumare, de Olofin, de todos los orichas y de los muertos. Hecho esto, le dara coco al ANGAREO de la manera siguiente: Se coge el c oco en la mano izquierda y tocando la palangana 3 veces se dira: ANGAREO MOGU ANGA REO MOCU ANGAREO MOCU Se cambia el coco a la mano derecha y se dice tres veces: M OCUYE OMO

Seguido con el coco en las dos manos se dice: OBI A ANGAREO Los que estan present es contestan: ACUALLE El Oriate tira el coco al suelo este procedimiento se usa para dar coco a todos los Santos. Y dado el coco al ANGAREO, el Oriate coge la jk ara con agua y la mete dentro de la jkara del ANGAREO. Revuelve el ANGAREO y coge un poquito en la jcara; todo esto se hace con la mano izquierda. Levanta su jcara hacia el cielo y pide la bendicin de Olodumare y a todos sus mayores de Santo mue rtos. Acto seguido toma un poquito de la jcara que esta en el suelo. Todos los pr esentes hacen lo mismo; al final lo hacen la Yurbona yel Padrino quien cierra. M ientras esto esta sucediendo, el Oriate entona este canto: Oriate: ANGAREO ANGAREO Coro: ANGAREO Oriate: ANGAREO ANGAREO Coro: ANGAREO Oriate: INA TUTO CUE LAYE Coro: ANGAREO INA TUTO CUE LAYE Oriate: OLOFI CATI IMALE Coro: ANGAREO Oriate: OLODUMAR E CAT! IMALE Coro: ANGAREO Despues, los presentes, la Yurbona y el Padrino daran vueltas a la jcara en el suelo, sonando las manos en forma de aplausos. El Oriate coge en la jcara pequea un poquito del ANGAREO y pondr los 4 pedazos de coco alrede dor de la jcara que tiene el ANGAREO sobre el suelo y at norte, sur, este y oeste, esta es la forma en que deben colocarse los cocas. Tapar la jkara con la palang ana mientras todos regresan hacia dentro de la casa. La estera para Ita siempre se debe preparar delante del Oriate ya que hay muchos Oriate que por su signos d e Ita tienen que ver muy bien donde se sientan y ese es un lugar para echarle po lvo o brujera. La estera tiene que extenderse en el suelo a lo largo y cubrirse c on una sabana nueva (lo que sobra de la sabana se dobla para debajo de la estera ). La estera tiene que estar pegada a la pared, pues en esa pared el Oriate pond r su almohada, que tambien tiene que ser una funda nueva. En la estera tie ne que haber una jcara con agua fresca, la del ANGAREO y un plato con 5 pedazos de coco. El Oriate se sienta en el suelo, sobre la parte izquierda de la estera. Los pla tos de los Santos se ponen a la derecha, no encima de la estera sine sobre el su elo y tocando el filo de la estera, en el orden de siempre; Elegwua, Obatala, Ch ango, Yemaya, e Inle. AI otro extremo de la estera se coloca un banquito, encima de esta, donde se sienta et Jawo sin medias. . 7

El Padrino al lado derecho y la Yurbona al lado izquierdo de Ita. Pueden asistir familiares del Jawo para oir la historia o vida nueva del Jawo, pues esto es lo que quiere decir Ita. Tambien vienen santeros que hayan estado presente en Da de l Santo y hayan puesto ache en la cabeza del Jawo, si no vinieron el Da de Santo, no pueden entrar en Ita aunque tengan el Santo hecho. Tiene que estar presente un Santero rapido y bueno para lIevar la libreta, porque ah[ se escibe todo lo q ue los Santos van a hablar en la cabeza del Jawo. El Jawo debe tener sus oidos b ien atentos, ya que lo que se hable ese da lo vera durante los anos venideros. It a es el momento mas importante de la ceremonia de Santo o consagracin de esa pers ona, porque es el da en que sus Orichas le van a hablar a su hijo, el Jawo. FORMA DE CORTAR ITA El Oriate coge el caracol del Elegwua del primer plato. En e se plato hay 21 caracoles, de estos coloca 16 en la estera, la crucecita de nues o ae chlvo y ei derecho (el derecho es lo que corresponde al Oriate por interpre tar el caracol) El caracol es la boca del Santo, es quien habla y habla por sign os o nmeros. Ya con el caracol en el suelo coge sus 4 pedazos de coco con la mano izquierda y a cada pedazo le arrancara pedacitos con la una de la mano derecha. Mientras hace esto, esta invocando siempre a Olodumare, Olofi, Obatala y a todo s los Orichas vivos y muertos de la rama de el y de la casa de Santo donde esta trabajando. Cuando termina de Yurbonar (invocar), echar estos pedacitos de coco a rriba de los caracoles que estan en la estera y con la mano derecha tocara el ca racol 3 veces, diciendo: ELEGWUA MOKUO. cambiara el coco a la mano derecha y dir a 3 veces, tocando el caracol, OCUAYE OMO. Tirara el coco en la estera y dira OB I A ELEGWUA. Esta operacin se hara con todos los Santos, es decir, con los seis p latos restantes. Despues de dar coco, se apunta en la libreta de Ita la letra qu e trojo el coco. El Oriate coge los caracoles y se los da al Padrino, que es el encargado de entregarselo al ahijado. Durante esta operacin el Jawo tiene que est ar arrodillado en la estera. Cuando se lo entregue, le deseara al ahijado todo l o bueno y lindo de esta vida y que sus Santos le sirvan de bien y Salud. El Jawo con el caracol en sus manos, se tocara la cabeza, el pecho y los dos hombros: m irando al Padrino, abre un poquito sus manos y dice:Bendicin Padrino (esto lo har a con la Yurbona, el Oriate y los Santeros presentes), Vuelve a mirar al Padrino y dira OCHAREO; los presentes contestan ODACHE. Mirando al Oriate, coloca sus m anos arriba de la estera y deja caer su caracol; se apunta en la libreta la letr a que trojo el caracol, es decir, la primera letra la trae el Jawo con sus manos . EIOriate recoge el caracol y tira la segunda letra (a esto se le llama Oddun o signos); el Oriate seguira poniendo Ibo para ver si el Santo con Ire (suerte) u Osorbo (problemas). Esta es la manera en que se prepara la libreta de Ita del J awo. Da del Santo: 6-64-84 Ita del nio nombre de la persona Eyeife Alafia Eyeife I tawa meye Elegwua: Obatala: Ochun: Chango: 8-6 ire elese ocha yale 6-7 ire ariku yale 9-9 iku elese eggun 5-6 ire elese ocha yale

Ocana Alafia Eyeife Yemaya: Inle: Chango 7-4 ire ariku coto yale 6-8 icu elese ocha 6-12 ire eriku coto yale En la primera hoja de la libreta de Ita se va escribiendo As cuando habla Elegwua . Ya que el Oriate sace el orden, se pasa a la hoja siguiente y quien lIeva la l ibreta apuntar todo lo que el Oriate ira hablando en la cabeza del Jawo o con la persona que ha hecho Santo y le estan haciendo Ita. Mientras eso esta pasando, e l Jawo estar pisando un pedacito de coco con la parte blanca hacia arriba. Cuando ya terminaron todos los Santos de hablar y si el Ita 0 todos los Santos viniero n frescos con Ire, no se hace Ebo de estera (que se hace con caracol de Elegwua siempre y es igual que el Ebo de Entrada). Terminado el Ebo, el Oriate empezar a preguntar con el caracollos nombres de los Santos. Empieza por Oggun, ya que muc has personas no le sacan el camino de Oggun, Obatala, Ochun, y Yemaya. A Algallu ya Chango no se le saca camino ya que estos dos Santos tienen un solo camino. S acado el nombre de los Santos, se sacara el nombre del Jawo. En este caso coma e s Elegwua el Santo que se hizo, hay que sacarle la madre, si fuera un Santo hemb ra el que se hizo hay que sacarle el Padre. Terminado esto, el Ooriate le pregun tara a Elegwua para donde va el Ebo. El Jawo coge su Ebo, lo lIeva a la puerta d e la calle y all! se lo dara a alguien para que lo arroje donde Elegwua haya mar cado. Regresa al cuarto de Santos, donde el Oriate lo espera con la estera donde se hizo Ita en la mano izquierda yen la mano derecha tiene una campana de Obata la, la de Ochun y la maraca. Entre todos los Santeros y el Oriate hacen una rued a en el centro del cuarto y medio pararan al Jawo (sin zapatos). Le diran de vue ltas a la derecha y los Santeras haran lo mismo alrededor del Jawo. El Oriate en tonara este canto mientras esto esta ocurriendo. Oriate: Coro: Oriate: Coro: Ori ate: Coro: Oriate: Coro: ORO MAYOKO EQUIME Ba EE JAWO EQUIME Ba Repite EWIMA FIF A BARE I JAWO OEE JAWO EQUIME Repite EWIMA FIFA BORE ELEGWA,OGGUN, OCHOSI, OZUN EQUIME Ba Repite EWIMA FIFA BORE CHANGO EQUIME Ba Repite Terminada esta ceremonia, el Oriate tira al suelo la estera abierta y el Jawo se tira a lo largo, bocababajo con las manos hacia atras. As lo hara con el Padrino , la Madrina y todos los Santeras presentes. Todos los Santeros deben tirarse ju nto al Oriate; no importa que este sea menor en arios, porque en este momento el es el mayor en el cuarto de Santo y los Santeros menores tienen que tirarse ent re s. Por ultimo el Jawo se pone dentro del Trono, de pie y de frente a los Sante ros. El Oriate coge la estera, las campanas y la maraca, y levantando las manos hacia el cielo (Ios santeras lo imitaran con sus manos), dira este canto: Oriate : AWANA WANA NI BORO AWANA WANA NI BORO CACHE ITA CACHE OCHAWANA WANA NI BORO Re pite AWANA WANA NI BORO Coro: Oriate:

AWANA WANA NI BORO CACHE ITA CACHE OLOFI AWANA WANA NI BORO Coro: Repite Este qu iere decir, con Dios empezamos y con Dios acabamos. Despues de este momento, el Jawo descansa, medita y esta en recogimiento. El proximo paso es que el jueves p or la noche, se ruegue la cabeza del Jawo. La ragacion debe ser de agua y coco y nada mas y se acostara despues de la rogacin. El viernes por la maana es el ultim o dia que el Jawo debe pasar debajo del trono. El dia de la plaza y la iglesia t iene que ir bien vestido, si es posible; ira de traje. Para ir a la Plaza. El Pa drino tiene que preparar 4 cartuchitos de maiz tostado, pescado y jutia ahumado, kilos prietos, 3 pimienta de guinea y caramelos. El Jawo tirara cada cartuchito en las 4 esquinas de la plaza, tambien tiene que lIevar 4 pedazos de coco para cuando lIeguen a la plaza darle coco a la plaza. Tiene que lIevar la canasta, do nde pondr las frutas que compre para lIevarlas a sus Santos. 1) Oriate Coro Oriate Coro Oriate Coro Oriate Coro 2) Oriate Coro 3) Oriate Coro 4) Oriate Coro 5) Oriate Coro Oriate WE MILERO TUDO MAYO ELEGUE MIO MAYO (2 VECES) CHANGO MA YEO MOYO REPITE EMISO OB ALUBE ALADOSO MONIGERE MIYO Repite URE URO MINIGERE MIYO Repite AMALA MALA MONIG ERE MIYO (2VECES) Repite IYOMA CHOLO MI CHANGO BOGBO ARA YEO MI CHANGO Repite CU ERYURE CUE CUE MIO AYO (2 VECES) MOROFOGUE ALA DO MOQUENQUE WANGUO ERUFINA DE WA GUO Repite OBATILE MI OBATILE MI CHANGO OMO IBORUO OBATILE MICABIO SILE Repite E MIA LARA Y BANDA OKE OKE BANBA ERUFINA LARA IBANBA OKA OKE BANBAO Repite QUELLE QUETE Y BANBA OKE OKE BANBA ERIFINA LARA Y BANBA OKE OKE BANBAO Coro 6 )Oriate Coro: 7)Oriate Coro Oriate Coro 8)Oriate Repite BORUO CUMAMBO ONBO ODACHE ELEGUE MIO VAGUAMANBO ANBO LO OKEQUERA (2 VECES) Repit e OLULU OCAN LULU (2VECES) Repite KIRINA ANA KIRINA ANA 01'lo BANQUELE Repite CH ANGO ODINA CUE ,LA YE CHANGO ODIMA QUE LA YE (2VECES)

Coro Oriate Coro Oriate Coro Oriate Coro Oriate Coro 9)Oriate Repite OCAN GALA OCAN GALA Repite SAMUQUE SAMUQUE SAMUQUE (2 VECES) Repite LA ME TA LA META LA META Repite CHANGO ODIMA QUE LA YE CHANGO ODIMA CUE LA YE OCAN GAL A OCAN GALA EEE LUBE CHANGO LEEE LUBE AGUO LUBE AMALA LUBE AKICO LUBE CAGUO Repi te ELUBE YONBALA CHANGO ELUBE LUBE YONBALA Repite CAGUORE CAGUORE CABlE SIEL 00 Repite AMALA MALA NI TONBO AMALA LO YURE CABloSILE MI CHANGO BALE NIA IYODE VELE NIA Repite BANBA CHANGOOY A BANBE (2 VECES) Repite BENBE ATACO BENBE CHANGO OYA BENBE Repit e Coro Oriate Coro Oriate Coro Oriate Coro 10)Oriate Coro Oriate Coro 11 )Oriate ALABlo YERO ALABIO YERO BABA OKETE INLE CAGUO (2VECES) Coro Repite 12 )Oriate EEE ACO MOFIRBALE MUCHA CAMFO OLO Mlo (2VECES) ALA CHOLA QUILAGUA ALA UN BA OCHIRE DURNGANGA MOYI BANBA LOLO URUJACA JERU JEY CONA LEGUE BEINLEI ICU OLOD UMARE AYO Blo YO AYO Blo CHANGO ERO BINILLA CHANGO ELEDA AYOBE CHANGO OYO BINI L ADO, CHANGO UCUNI COF! ALYA QUE EYILA CHEBONA LUBE ALALUBE AILA EBARA ALABARA AC HERE ADECHEAGUA QUE TE LEBE LEBECO OCUTE LABA LABA ICHU MI WALA CACHOCHO LOLO WO O NINI MANI CHANGO EOB1O IBA SORISA OCHA EWE EWENI CHANGO ERO WALE ERO ERO WALO ACUANLACE OLUO WAVE CABIO ABAIBO SI AREO ABAlBO SIAREO ERO ALAMALA IBO ABAOSO AC HEREE Coro 13)Oriate Coro: Oriate: Coro: Oriate: Coro: Oriate: Coro: Oriate: Cor o: 0 BAlBO SI AREO IBO SI AREO ERO ALAMANA IBO OBAOSO ACHEREE Repite ACHERERE LA MA CUO ACHERERE LA MEFA CUCURUCU LAYE LAYE ABAIBO SI ARE AREO ERO ALAMAL IBO ERAO A BAOSO ACHE ERE OBA QUINILLO WIMO ODE AREMU CONFESO DEGUAO OBABO SI AREO ERO ALAM ALAO IBO OBEOSO ACHE ERO YERE YERE YOCO COROYOTI LAGUELLAGYA LARYA FUMA LO YERE YERE YOCO OBA IBO SI OBAIBO SI AREO ERO ALMALA IBO ERA CO OBOSO ACHE ERE GUACHI GUA COYU AMI WANBA COCO YOTI CHOCOTO OBAOSO ALAMANA OBAIBO SI AREO

Oriate: Coro: 14) Oriate: Coro: Oriate: Coro: 15) Oriate: Coro: 16) Oriate: Coro : 17)Oriate Coro: 18) Oriate: Coro : IBARI LA MAFO IBARI LA MAFAO LA QUERE SALLE LA QUEREDALLE SIRE PAPA OBA 050 ALAM ALAMALA OBANI IBO SI ARE AREO OGDO SE AGUA META EGODE SE CABIOSILEO Repite BARA BARAGO OMIO GODO BARA (2VECES) Repite LA YE LA YE CANGO IMO BANTIRIRI TIT! LA YE CHANGO IMO BANTIRIRI YBA LA URE ERIBODE ERIBODE ERIBODE (2VECES) Repite OBATU C UAREIO TALEDE CHANGO LE CUERIO TA (2VECES) Repite AI AM ANA MALERRO ALAMARE OBIN ISA MI CHANGO ALAMANA MALERO Repite AGUA LONA CHANGO AGUALONA AGUALONA MOFORIBUL E LUBE QUE AGUALENA MOFORIBALE LUBE QUE (2 VECES) Repite CAPITULO 12 OBATALA HISTORIA DE OBATALA Es el creador de los dems Orichas. En Oba tala esta representada la creatividad del resto de los Orichas. Cuando Olodumare creo la vida humana en la Tierra hizo a Obatala a su semejanza (equivalente a A dan) y el se encargo de velar por el planeta y sus criaturas. El dirige todo en este mundo y cuida que todo salga bien. Es el verdadero representante de Oloduma re en este Ara a el se le dio la mision de asignor rango a todos los dems Ochas. En Obatala nace la luz y la oscuridad; la vida y la muerte; lo bueno y lo malo, asi como la sangre roja. (si la sangre no corre por las venas, no hay vida human a). (El tiene la potestad y el mandato suficiente sobre todos los Orichas, ya qu e cuando hay guerra de Santo es el intermediario y el impone respeto. Obatala es el unico juez de esta Religin pues su palabra es ley. Es el Dios de las casas y a el se le pide cuando se quiere lograr un lugar propio. En el nace todo lo puro y espiritual de esta vida Cuando Olokun trato de devorar la tierra (con altas m areas), porque los hijos de esta le echaban basura a su casa , Obatala lo encade n al fondo del mar y aplaco su ira. Obatala es el unico Oricha que habla en todos los signos del Doligun, en todos los Oddun, desde el 1 hasta el 16. Sin importa r el Santo que tenga hecho el Iguero, siempre tiene que estar recostado este Ori cha para que la Paz reine en su vida y en su ile (casa). Elegwua es el primero e n comer y rendirle pleitedas.

Obatala es la cabeza de esta religin, (recuerden que la cabeza es la guia del cue rpo). Cuando hay problemas de justicia, es Obatala el que se le hace rogacin a fi n de que todo salga bien. Obatala es el Oricha que se encarga de juzgarnos aqu en la Tierra Cuando yo oigo y veo que algun Iguero hace algun dao a sus semejantes, pienso que con seguridad lo hace porque no sabe que lo que hace aqu lo pagara ta rde o temprano. Obatala se encargara de hacerlo pagar con lagrimas de sangre El Santo es para hacer el bien y nunca para hacer el mal; cuando una de estas perso nas se dedican a hacer el mal mediante a otras religines que de Africa lIegaron a Cuba, Obatala se encargara de que tengan su merecido Desde el momento que la pe rsona tiene Santo hecho, todo lo anterior sea Palo, brujo o hechicero debe dejar lo al lado, porque ya depende del Santo y de Olodumare. En la religin Yoruba el q ue la hace la paga a la corta o a la larga y en todo esto esta la influencia del divino Obatala. Por eso y por mi misma vida Maferefun Obatal Obatala es la mayor deidad del panteon yoruba, ya que en el esta significado terrenalmente Olofi. A este Oricha esta encargada la justicia y la Paz de los seres humanos. Es el uni co juez que tiene esta religin y es el Santo de mayor rango porque fue el primero que bajo a la tierra. La palabra Obba en Yoruba signiftca poderoso, tela derram ar, extension expansion. Unidos los dos vocablos, Obatala significa Rey de todos los Santos. Obatala habla en todos los signos del caracol Tiene 16 nombres de s opera en sus diferentes eta pas de la vida, pero todo vienen a hacer un solo los nombres de soperas son: Allaguna Acho Llecu-lIecu Aggeema Llelu Llembo Oggan Or olu Osogrinan Obbamoro Elefuro Ochanla Allalua Olulle-Ocume Obalufun Pque-Iu e l roco Entre estos Obatalas, los que tienen caractersticas de mujer son: elefuro, Agguem a, Lembo, Iroco y Ochanla. Cuando algun Jawo le salga un Obatala con caracterstic as de mujer, tendra que recibirlo ya que estos Santos son un Obatala normal, lIe van otra ceremonia, tienen mas secretos y son Santos de Adimu (que tiene que rec ibirlo aparte). Obatala es el encargado de juzgarnos aqu en la tierra, con objeto de que cuando lIeguemos a Olodumare estemos listos para convivir con el. HERRAM IENTAS DE OBATALA 1 sopera blanca con su tapa (el santuario que es nuestra vida) 8 piedras blancas chicas (EL ESPIRITU DEL Santo) 2 huevos de nacar (el Palacio del cielo de Olofi esta hecho de este material) 1 media luna de plata (en su rep resentacion como Llembo, Obbatala MUJER). 1 sol de plata (en su representacion d el Todo poderoso en la Tierra). 1 Veintiuno 021 de animal (en el que se crea lo bueno y lo malo de este mundo) 1 paunge o mano de dedos cerrados en forma de pun a (el poderio de este Oricha en esta tierra sobre los humanos y la firmeza con q ue nos tiene que gobernar) 1 aro o anillo (el planeta donde vivimos y el gobiern a) 1 campana de Obatala

1 piedra blanca grande que es Oke que vive con el (yes otro Santo que habla a tr aves de Obatala) CEREMONIA DEL MACHUQUILLO La noche antes del Santo, es decir el da del Rio, una vez regresado de este y comido todo el mundo en la casa, tienen que estar recogidas las 21 hierbas de Osan. Se les coloca en un platon grande, do nde tienen que pasar la noche en el cuarto de Santo para que el espritu de Osan pe netre en todo. Antes de comenzar el machuquillo los santos por nacer del Jawo ti enen que estar listos y en orden: Con todas sus herramientas Cazuela de hierro c on sus herramientas y una piedra negra grandecita. riecha de hierro qUI::: viVI: :: LUll VYYLIII. 8 piedras blancas con una piedra blanca grande que se llama OKE y juego completo de herramientas. 9 piedras carmelitas y su juego completo de h erramientas. 5 piedras lo mas amarillas posibles o blancas con su corona, 2 remo s y 5 ordones El secreta del rio del jawo vive dentro de Oddun. 7 piedras negras con el juego completo de herramientas. 6 piedras negras, al juego de herramient as de cedro y 2 tarros de toro. Segun el camino que haya cogido Elegwua: Oggun: Ochosi: Obatala: Oya: Ochun: Yemaya: Chango: Obatala de cabecera El Padrino utiliza una jcara grande, donde pondr un poquito de cada una de las hie rbas. NOTA. Si el Padrino no ha hecho el Elegwua antes, tiene que buscar un mayo r que le represente en el cuarto, desde la Ceremonia del monte y durante la entr ega de hierbas, para que el se las pueda entregar a la Yurbona. Con la Yurbona e ntrega: Tijera Peine Navaja Jabnes Pintura Y, finalmente, el Santo que va a hacer ; es necesario la presencia de un Mayor con conocimientos desde que se va a reco ger las hierbas hasta la rogacin del Jawo. Entonces, el Padrino entrega las hierb as a la Yurbona, la cual hara el machuquillo. El Ozun del Jawo tiene que estar c argado con un poco de machuquillo del Jawo, el cual se carga con cacao, cascaril la y una babosa; esta carga es para todos los Ozun de cualquier Santo.

Procedimiento del machuquillo: La Yurbona se introduce en el trono y comienza a despalillar sus hierbas; es decir les quita sus tronquitos, los cuales va coloca ndo en el suelo. Cuando termina esta labor, agarra el Oke que esta dentro de Oba tala del Jawo ( no del Padrino). Esta es la (mica funcien que desempefiara esta piedra en el machuquillo; no se em plea la del Padrino porque cuando este hizo S anto machuce con ella. Se va desmenuzando las hierbas hasta dejarla lo mas tritu radas posibles. Luego, en un plato se coloca el ache, que esta compuesto por: OB I CRO OGUN COLA 8 PIMIENTAS DE GUINEA COCO RAL LADO PESCADO AHUMADO JUTIA AHUMAD A MAIZ TOSTADO CACAO MIEL DE ABEJAS AGUARDIENTE 8 BABOSAS AGUA BENDITA AGUA DE L A TINAJA DEL RIO ( UN POQUITO) Todo lo anterior se pone a la hierba y se continu a machucando, hasta desbaratar y mezclar completamente. Luego, con las manos se agarra el machuquillo y se le exprime un poquito. Se redondea en forma de bola y se coloca en el plato; ese es el ache que al otro da del Santo ira en la cabeza del Jawo. De lo que se exprimie, el Padrino y la Yurbona se ponen un poco en la cabeza, con objeto de librarse de cualquier percanse. Terminado esto el Jawo se limpia ligeramente, no mucho, pues a partir de este momento ha comenzado a nacer el Santo y por eso el Jawo debe dormir con la cabeza dentro del trono. Hecho lo anterior, se deben amarrar las hierbas en forma de mazo, utilizando tiras de te la del color del Angel de la Guardia. De acuerdo con los siguietes criterios. El egwua : rojo Oggun: rojo Ochosi : azul Obatala: blanco Oya : rojo Ochun: amarill o Yemaya: azul Chango: rojo Inle: azul Oricha Oko: rojo San Lazaro: rojo Oba: am arillo Dada: rojo Juva: blanco Nana Buruku: negro.

La mesa del cuarto de Santo se cubre con una sabana de las que trojo el Jawo. Es a noche deben quedar sobre la mesa los objetos por utilizar al da siguiente. ROGACIN DE CABEZA DEL HIJO DE OBATALA En un plato blanco se colocan cuatro pedaci tos de coco (como de una pulgada por una pulgada). En otro plato se pone un poco de coco ral lado, cascarilla, manteca de ccacao, un pauelo con algodon arriba de este, dos velas blancas, de rogacin una jcara con agua V 4 pedazos de coco (como de 4 x 4 pulgadas). Se toman los platos, se le presentan en la cabeza al Jawo y se comienza a mavurbar a los muertos de la rama del Padrino, de la YURBONA Y DEL Jawo. Los platos se ponen en el suelo, se agarra la jcara con el agua, con la ma no derecha, se vadan 3 chorritos de agua en la cabeza V se dice este rezo: OMI T UTO TUTO ELERE TUTO LAROYE (Nombre de Elegwua) TUTO ARIKU BABAWA Quiere decir: A GUA FRESCA, AGUA FRESCA PARA LA CABEZA AGUA FRESCA, PARA ELEGWUA AGUA FRESCA PAR A LOS MUERTOS. El agua se pone en la cabeza, nuca, frente, sentidos, cuello, rod illas, pies V al final, en la palma de las manos. La misma operacin se hace con e l coca, poniendo mas cantidad en la cabeza. Puesto el coca, se coge la paloma V se le arrancan algunas plumas, echandolselas .en el plato estan los pedacitos de coco. Se dice: Nakina nakina toro vara vaqueso loro vara vaguese vaguese vagues e lore oggun choro choro LAVATORIO DE LOS SANTOS O NACIMIENTO DE LOS SANTOS DEL JAWO Con un jabn prieto, una mano de caracoles, una piedrecita negra V un caracol Larguito. Con sus herramientas,su Ozun V Ochosi (que vive dentro de la cazuela de Oggun) Oggun nace con Elegwua, Oggun V el Ozun de la persona tiene que estar cargada De acuerdo con la cabeza de esa persona; estos Santos nacen con Elegwua (todos Los Santos se ponen en una palangana para el lavatorio). Se lavan con jabn Prieto. Sopera, una mano de caracoles de 18, jabn, 9 piedras carmelitas V sus he rraMientas. (Ias piedras pueden ser negras). Sopera: jabn blanco, una mano de car acoles 18, sus herramientas V 5 piedras Amarillas. Elegwua: Oggun: Oya: Ochun:

Yemaya: Sopera, jabn blanco, mano de caracoles18, juego de herramientas y 7 piedras Negra s. Chango: Obatala: Su batea de madera, jabn blanco, mano de caracoles 18, herramientas de cedro, 6 p iedras grandes negras, 2 tarros que son Ogge (que viven y nacen de Cahngo) Con u n jabn blanco, una mano de caracoles, un juego de herramientas con Campana, 3 hue vos blancos, de oni, nacar o marfil, 8 piedras blancas chinas (hay quien pone 4 piedras). Una piedra grande que es Oke y vive dentro de Obatala (o sea dentro de la sopera de Obatala). Las soperas se enjuagan con un poco de omiero que le corresponden y se les vada un poco de este, se tapan hasta que se termine el lavatorio. Cada Santero que hi zo la palangana de cada uno se estos Santos tiene que hacer el lavatorio de esto s Santos, los aguadores tienen que vaciar los omieros a los que lavan. El proced imiento por seguir en el lavatorio consiste en tomar en la mano izquierda el car acol, un poco de hierba del plato correspondiente y el jabn; luego con las dos ma nos unidas y cerradas se va haciendo un movimiento rotativo para que la espuma v aya cayendo en la palangana del Santa por nacer. El Oriate empezar los cantos del Oro alas Santos en el orden siguiente: 1) Elegwua 2) Oggun 3) Ochosi 4) Inle 5) Osoguano 6) Oricha Oko 7) Dada 8) Ogue 9) Oke lo) Melli 11) Algallu 12) Chango 13) Jegua 14) Oba 15) Oya 16) Yemaya 17) Ochun 18) Orunla 19) Obatala Cuando se le esta cantando a Obatala se sacara el jabn y los que estan echando el agua se l evantarim. Los que estan lavando cogen las jcaras, sacan el jabn y la hierba, y em pieza a enjuagar con el caracol siempre dentro de la jcara y enjuagando con Omier o. Las piedras, herramientas y lo que esta dentro de la palangana se colocan den tro de la sopera. La Yurbona se encargara de agarrar los collares, las manillas y el Ide (pulso hecho con las cuentas de collares que ya en la mano izquierda de l Jawo junto con la manilla de Obatala) del Jawo.

Ya terminado el enjuague, el Oriate cantara al Angel de la Guarda de la persona que esta haciendo Santo. Se coge omiero fresco en la jcara (metiendo la mano en e lla se sacude el caracol pero sin tirar el agua). Cuando el Oriate termina de ca ntar dira: Aro Dide (pararse). Todas las personas se incorporan, se vaca el omier o de la jcara y el Oriate echar acada una de las jcaras agua fresca. Cantando esta el agua fresca y el aguardiente se cantara: Oriate: Elegwua fotigue oo Coro: Bog bo oriza fotigue oo Oriate: Oya forigue oo Coro: Bogbo oriza fotigue oo Oriate: Ochun forigue oo Coro: Bogbo oriza fotigue oo Oriate: Yemaya forigue oo Coro: Bo gbo oriza fotigue oo Oriate: Chango forigue oo Coro: Bogbo oriza fotigue oo Oria te: Obatala forigue oo Coro: Bogbo oriza fotigue oo Terminado el canto, se vacia ra el agua y el Oriate echar agua fresca de nuevo, diciendose el canto siguiente: Ozuborio madubule durnganga la bosie (2 veces) Ozuborio madubule durnganga la b osie ague Repite Oriate: Coro: Terminando el canto, se vaciara el agua y el Oriate echar agua fresca de nuevo, d iciendose el canto siguiente: Oriate: Ozuborio mandubule durunganga la bosie ( 2 veces) Ozuborio mandubule durunganga la bosie Coro: Repite Lavatorio de la nia o nio ( nombre de la persona) ELEGWUA OYA OCHUN YEMAYA CHANGO 5 7 8 9 6 Una vez terminada esta ceremonia todo el mundo se puede sentar de nuevo y cada u no de los que tiro el caracol en el piso los recogera y lo colocara en la sopera correspondiente, se tira el caracol porque este es en s el Santo y quien habla. Ya finalizada esta primera parte de la ceremonia del Santo comenzaremos la segun da parte que se llama Prendicion, es decir la entrada del Jawo al cuarto de Sant o. Desde que se levanto de su estera, donde durmio toda la noche, ha estado en p enitencia en un lugar de la casa (haciendo abstinencia, penitencia y meditacion) . Todos los omieros se vaciaran en un tanque, pero se saca un poquito del omiero de Elegwua y se separa.

La Yurbona, con dos Santeros rnas va hacia el Jawo con una sabana blanca nueva ( de las que trojo el Jawo). Le echar por arriba de la cabeza la sabana y lo lIevar a hasta la puerta del cuarto de los Santos. En el cuarto de los Santos debe habe r una persona con una palorna de color, esperando la entrada del Jawo. El Oriate tarnbien estar adentro. La Yurbona prende al JaWO, es decir lo cubre con una sab ana hasta la puerta del cuarto. El Jawo saca la rnano izquierda y suena el puno, et Oriate le dira que toque la puerta y cuando el Jawo lo hace, el Oriate pregu ntara: Oriate: Quien es el Jawo? Jawo: Yo Oriate: Que busca el Jawo? Jawo: Santo O riate: Que Santo? Jawo: Elegwua. Y as repetira las rnisrnas preguntas, carnbiando en las respuestas el nombre de los Santos. Estos en el orden siguiente: Elegwua Oggun Ochosi Ozun Oya Ochun Yernaya Chango Obatala Cuando se termina de menciona r a todos los Santos, el Oriate preguntara: Oriate: A casa de quien viene a busca r Santo? Jawo: El Jawo dira el nombre de Santo de los Padrinos Nombre del Padrin o: OBADIMELLE Nombre de la Madrina: OMI-YALE Se abre la puerta y el Jawo queda p arado frente a la sabana con los pies bien unidos, sin zapatos. El Oriate cogera la palorna, la acercara a los pies del Jawo y dira el canto siguiente, rnientra s arranca la cabeza de la palorna: Oriate. EYELE CUNFE1UN EYELE1UN EYELE CUNFE1U N EYELE ELE1UN ARIKU BAGBAWA Coro: Repite El canto quiere decir: con la sangre d e la patorna se purifica el rnundo. Entonces el Oriate pasa al Jawo al cuarto do nde et Padrino lo espera y se abrazan. El Padrino le deseara todo lo bueno de es te rnundo y el Jawo le, pedira la Bendicin a su Padrino y a la Yurbona. Los dos padrinos lo lIevaran hasta donde le tienen preparado el platon en que ha bran de bafiarlo. El Platon contiene el agua del Lavatorio de donde nacieron sus Santos, las 7 palanganas y los 7 platos con hierbas. Se carga al Jawo de frente al platon y lo prirnero que se lava es la cabeza. Esta cerernonia deltavatorio de cabeza la cornienza el Oriate, que coge el jabn prieto de Elegwua. El Santero mas joven del cuarto cogera del lavatorio de Elegwua y echar un chorrito de esa a gua. El

Oriate dira el canto siguiente, que se tiene que repetir hasta que todos los San teros se hayan enjabnado esa cabeza. Oriate: Coro: IBARA IDID ECHU ODARA ODARA OC UALONA Repite Cuando los Santeros terminan de lavar la cabeza, el Padrino la lavar con todos lo s jabnes y un poquito de todas las aguas que se echaron a la misma vez. El padrin o canta: Oriate: IBARA IDIDI ECHU ODARA ODARA OCUALONA Coro: Repite Cuando el Pa drino termina de lavar la cabeza, el Padrino la lavar con todos los jabnes y un po quito de todas las aguas que se echaron a la misma vez. El Padrino canta: Oriate : LERI EBOGDA LERI AGUO LERI OLOFI LERI AGUO LERI OCHA LERI OGUA Coro: Repite. C uando el Padrino termina de lavar la cabeza, la Yurbona la lava con todos los ja bnes (igual que el Padrino) y este es el canto que entona. Oriate: ABERITITI AGUA LERI AGUA LERI OCHORO ABERITITI AGUA LERI AGUA LERI OCHORO Repite . Coro: Terminado ellavado del leri (cabeza), se le secara con la sabana blanca nueva. E l Jawo entra dentro del platon grande, donde se le rompera la ropa y se le dejar a caer en el platon. Se le dara al Jawo un poco de hierba del plato del Elegwua y se le restregara sus partes con esa hierba. En este momento, las mujeres saldr an del cuarto si el Jawo es hombre, si es mujer, saldran todos los hombres. El c uerpo del Jawo se restregara con todas las hierbas de los 7 platos; luego se le escharapor encima del cuerpo el agua del lavatorio de las 7 palanganas y se term inara el bao enjuagando al Jawo con agua fresca. No se debe usar agua caliente po rque mata el espritu de Osan. Para sacarlo del platon se hace entre dos santeros q ue lo agarran por los brazos 0 codos y otro pasara detras de platon con un polli to pequeiio. Con este pollito le tocara la nuca, los hombros y el medio de la es palda . Cuando haya terminado esta operacin, le dira al Jawo que brinque ha cia f uera del platon y al pollito se le dara un golpe fuerte con el filo de platon al instante en que el Jawo esta brincando, luego se echar el pollito dentro del pla ton. El platon se saca del cuarto poniendolo en la puerta. Es bueno que si hay j awos en la casa, ellos sean los encargados de lIevarselo para afuera Siempre se le echa al platon dinero, para cuando se arroje el agua en el tronco de una plan ta del patio de la casa, quienes se encarguen de ello recojan ese dinero y lo co mpartan. El Jawo tiene que baarse con los 7 jabnes los siguientes 7 das. Se viste a l Jawo con la ropa que se hara Santo (un traje de saco de yute; la camisa y el p antalon de bombache; lo mismo para la mujer que para el hombre), La ropa de Eleg wua no vara. Ya vestido, se parara al Jawo en una esquina del cuarto para prepara r el montaje del Elegwua, en la cabeza de su hijo.

OBATALA: LA CABEZA Y EL PILON MONTAJE DE SANTO En una mesita puesta al lado del trono del cuarto tiene que est ar el plato del Ache. El plato de la pintura (4 colores; blanco, raja, azul y am arillo). Un pedazo de tela blanca ( de 8 x 8 pulgadas). El plato con la tijera, navaja y peine blanco. El delantal que va en el plato de la tijera, el color de

este tiene que adecuarse al Angel de la Guarda (en este caso blanco). Todos esto s platos tienen que estar tapados. Lo mismo se hace con el rollete (trenza que s e confecciona con tres tiras de tela blanca con las que se forma un aro). El rol lete se amarra con el Ache. Una hoja de malanga. En un plato se coloca et Ide, l a manilla de Obatala y los collares del Jawo. (AI hombre nada mas se Le pone la manilla de Obatala y el Ide, las mujeres lIevan los pulsos de Oya, Ochun y Yemay a). Una botella de aguardiente para el trono y una para la mesa. Cacaco y el pla to de la rogacin ( de agua y coco solamente). En el cuarto de Santo se pintara la firma de Obatala con los colores siguientes: blanco, rojo, azul, amarillo, blan co, blanco, blanco Cuando la firma esta completa, el Oriate pondr su firma (4 pun tos blancos por fuera del crculo y 4 puntos rojos, pero el blanco primero) En el centro, donde no se pinta, se coloca un poquito de Ache "machuquillo" y $21.00. Se vaca un poquito del Ache dentro del dinero, se hace un bultico y se pone arrib a de la firma. A la hoja de malanga se le cortan las tres esquinas y el tallo, y se tapa la firma con ella. Por ultimo, el pedacito de tela blancase pone encima de la hoja de malanga. Esta se tapa con la estera doblada a la mitad y el piton que se lavo. Sobre esto se sienta et Jawo. Terminada la invocacin se cortara la trenza y se guardara en un sob re, don de escribira el nombre del Jawo. Por lo r egular, la encargada de guardarla es la Yurbona hasta que termine la ceremonia, cuando se le dara al Padrino o Madrina. Despues, el Padrino corta la trenza ( un poco de pelo ), el Oriate lo sigue y los Santeros por orden de mayor a menor co ntinuan. La Yurbona pondr ese pelo en el delantal. El Oriate recortara el pelo qu e haya quedado en esa cabeza y la prepara para rasparla con la navaja. Con el ja bn prieto y el poquito de omiero que se apartara (de la palangana de Elegwua), un o de los santeros menores prepara un champu espeso, coge la navaja y presenta en la cabeza del Jawo. Hace la invocacin de Moyere (muerto) y vivos. Nota: Si el qu e esta haciendo Santo tiene Padrino Babalao, es el Babalao quien tiene que ir al cuarto y presentar la navaja. Ya presentada la navaja, el Oriate empieza a rasp ar la cabeza (siempre por la parte izquierda), dandole la vuelta a la redonda; e l centro se deja para el final. Mientras va raspando canta: Oriate: SAGUANI EBO ER! ECHI BADIBALA ELEGWUA LOFUN ALA WED ADOCHE CADIPALA Coro: Repite En este can to se tiene que mencionar a todos los Santos, en este orden: Elegwua Oggun Ochos i

Inle Oricha Oko Osoguano Dada Ogue Oke Melli Algallu Chango Yema Oba Yonga Yemay a Ochun Orunla Obatala Nota: Cuando se lIega al final con Obatala, se raspa el c entro de la cabeza. Terminada de raspar la cabeza, se entrega el delantal a la Y urbona para que los guarde. A la cabeza se le echa un poco de aguardiente. Los s anteras y el Oriate soplaran la cabeza, pues el aguardiente arde mucho en la cab eza raspada; a la cual se le pondr despues un poquito de manteca de cacao. Se hac e la rogacien de agua y coco (lo mas ligero posible) que la Yurbona tiene prepar ada en un solo plato. Cuando se termina d epintar se pone el Ache en la cabeza ( en el mismo centro de la cabeza). Empezar el Oriate y le seguiran los Santeros en orden de anos, la Yurbona y el Padrino, quien cerrara. Se coje el plato que agu anta un santero con pocos anos de Santo y con las dos manos se pone en el centro de la cabeza , uno encima de otra. Este es el momento en que se invoca a los an tepasados muertos y vivos; despues le hablaran y esto es lo que se llama poner a che en la cabeza. Ya puesto el Ache, le colocaran el rodillo que se hizo con tre s tiras de blanco. Se cubre la cabeza con los paos de la Parada (4 pedazos de tel a de poplin de varda y cuarto cada uno). Primero se pone el rojo, azul, amarillo y hasta arriba tiene que quedar el blanco. Ya puesto los paos, se lIamara a los santeras. La Parada es la parte donde se montara el Santo y para un hijo de Obat ala se necesitan 8 Iguras. Estas personas se pondrn alrededor del Jawo y cada una agarrara los panes por un cantico, pera no deben de levantarlo mucho para arrib a. Ya puesto los paos, el Oriate con 2 avudantes empezar a poner los Santos en la cabeza del Jawo. Esto se hara donde pusieran el Ache, primero pondr en la cabeza el Elegwua del Padrino y despues el Elegwua del Jawo. El orden en que se ponen l os Santos en la cabeza es: Padrino: Jawo: Padrino: Jawo: Padrino: Jawo: Padrino: Jawo: Padrino: Elegwua Elegwua Oggun V Ochosi Oggun V Ochosi Oya Oya Ochun Ochu n Yemaya

Jawo: Padrino: Jawo: Padrino: Jawo: Yemaya Chango Chango Obatala Obatala Cuando se empieza a poner los Santos en la cabeza, el Oriate tiene que saber el rezo de cada Santo e invocar a todos los mayores muertos de la rama y a todos lo s hijos de estos Santos. Mientras mencione mas, mejor y mas salud para el Jawo. Hasta el Elegwua del Padrino le pone el Oriate, As coma todos los dems Santos. Per o cuando lIega al Ochosi de cabecera (el Angel de la Guarda del Jawo) lo tiene q ue poner el Padrino, que lo aguanta en la cabeza del Jawo hasta que el Oriate em pieza a cantar a Oricha Oke; entonces le aguantara la Yurbona hasta el final de la parada. Terminada la rogacien, el Oriate empezar a pintar el Ozun en la cabeza del Jawo (el Ozun es la firma Que se hizo en el suelo en forma de drculo redond o con las pinturas ya mencionadas: blanco, rojo, azul, amarillo, blanco, azul y azul). Mientras el Oriate pinta, cantara este canto: Oriate: EFUN OZUN AWA OME O BANLAYEO (CORO: EFUN EWA OZUN LA URO) ENI OLODO AWA OME OBANLAYEO (CORO: EFUN EW A OZUN LA URO) ERU OLODO AWA OME OBANLAYEO (CORO: EFUN EWA OZUN LA URO) ARA OLOD O AWA OME OBANLAYEO (CORO: EFUN EWA OZUN LA URO) La parte de arriba del primer drculo tie ne que quedar abierta, ya que quien lo tiene que cerrar es el Padrino con el color azul. El color azul es el color de O chosi. Terminada de pintar el Ozun en la cabeza el Oriate pone su firma igual qu e en el suelo primero con la pintura blanca 4 puntos en la cabeza por fuera del Ozun y despues 4 blancas y empiezan a cantar: Oriate: FIFI OCAN WINI QUI DECUN O CHOSI DECUN LO NIO Coro: Repite El canto se repite hasta que todos los santeros en el cuarto del Santo hayan pintado la cabeza del Jawo. Cada santero pintara en la cabeza donde no este pintado; los unicos por pintar arriba del Ozun son la Y urbona y el Padrino. Los santeros que pinten tienen que hacerlo con el color del Angel de la Guarda; por ejemplo,si el que esta pintando tiene hecho Obatala, ti ene que pintar con el blanco 8 puntos. Colores: Oggun Oggun Ochosi San Lazaro Oricha Oko Inle Algallu Chango Obatala ro jo rojo azul Rojo Rojo Rojo Rojo Rojo Blanco 7 7 7 7 7 7 9 6 8

Jewa Oba Oya Yemaya Ochun Blanco Rojo Rojo Azul Amarillo 10 8 9 7 5 Cuando todos los santeros hayan terminado de pintar el Oriate indicara a la Yurb ona donde tiene que pintar. Ella pintara con los 4 colores en los primeros circu los de la parte de afuera; es decir de los de abajo. Por ultimo, el Padrino pint ara con los 4 colores y cerrara la firma con el color del Angel de la Guarda. Te rminada esta operacin, el Oriate pintara en la cara del Jawo tres Lneas: Una roja, una blanca y una roja. Cuando se termina de pintar, se pone el Ache en la cabez a (en el mismo centro de la cabeza) Empezar el Oriate y le seguiran los santeros en orden de aos, la Yurbona y el Padrino, quien cerrara. Se coge del plato que ag uanta un santero con pocos aos de Santo y con las dos manos se pone en el centro de la cabeza, uno encima de otro. Este es el momento en que se invoca a los ante pasados muertos y vivos, despues le hablara el Jawo deseandole todo lo bueno de este mundo. Todos los santeros le hablaran al Jawo y esto es lo que se llama pon er Ache en la cabeza. Y apuesto el Ache le colocaran el rodillo que se hizo con las tres tiras de color rojo. Padrino: Jawo: Padrino: Jawo: padrino: Jawo: Padri no: Jawo: Padrino: Jawo: Padrino: Jawo: Padrino: Jawo: Padrino: Jawo: Elegwua El egwua Oggun Oggun Obatala Obatala Oya Oya Ochun Ochun Yemaya Yemaya Chango Chang o Ochosi Ochosi Cuando se empieza a poner los Santos en la cabeza, el Oriate tiene que saber el rezo de cada Santo e invocar a todos los mayores muertos de la rama ya todos los hijos de estos Santos. Mientras mencione mas, mejor y mas salud para el Jawo. H asta el Elegwua del Padrino le pone el Oriate, As como todos los dems Santos. Pero cuando lIega al Ochosi de cabecera (el Angel de la Guarda del Jawo) lo tiene qu e poner el Padrino, que lo aguanta en la cabeza del Jawo hasta que el Oriate emp ieza a cantar a Oricha Oko; entonces le aguantara la Yurbona hasta el final de l a Parada. Llamada es la parte del Santo y se hace para pedir a Obatala que se po sesione de la cabeza de su hijo; es decir, que el Santo monte o baje en esa cabe za en cualquier hijo de Obatala que este participando en la ceremonia. En esta l Iamada puede bajar cualquier Santo. El Oriate estar sentado en un banquito delant e del Jawo, con un plato en el suelo. En dicho plato tiene que estar la Ceremoni a de Obatala, la de Ochun, una maraca y un coco seco. El Oriate cogera

la maraca y empezar el canto a Elegwua. Entonara un cantopor cada Santo siendo es tos rezos ; no se puede cantar rumba, tienen que ser rezos. Este es el orden por seguir: Elegwua Oggun Ochosi Inle Oricha Oko Osoguano Dada Ogue Oke Ibelli Alga llu Chango Jegua Oba Oya Yemaya Ochun Orula OBATALA maraca maraca maraca maraca maraca maraca maraca campana de Obatala campana de Obatala maraca maraca maraca maraca Campana de Obatala maraca maraca Campana de Ochun Campana de Obatala camp ana de Obatala Cuando el Oriate empieza a cantarle a Ochun, puede bajar cualquier Santo por esa persona ya que ha pasado la oportunidad de que el Angel de la Guarda de esta pe rsona pudiera ser otro y no dejarse ver hasta ese momento. Cuando el Oriate le c anto a Obatala, siendo el unico que puede bajar por ahi es Obatala Aqu el Oriate tiene que lIamar con todos los cantos que se sepa de Obatala hasta ver si baja p or algunos de sus hijos o hijo (el Jawo). Si el Santo bajara, el Oriate le dara e l Ache (es decir, hablara para que pueda comunicarse con sus hijos en la Tierra; si no baja y nada mas lo toca(es decir, deja sentir sus fluidos), entonces el Or iate con 1 pedazos de coco le pregunta ahi mismo en 0000 si va a bajar en un fut uro; si dice que s, el coco cayendo con Eyeife o Alafia, es que Elegwua puede ven ir por la cabeza del Jawo cuando CHANGO quiera venir. Si el coco dice que no con Ocana, esa persona no es caballo de Santo y nunca se montara. Ya terminada la P arada, se le quita al Jawo el Baba de la cabeza y se pone con los dems Santos en el suelo. El Ache se le quita junto con los paos, se envuelve bien para que lo gu orden. Nota: En toda esta ceremonia el Jawo tiene que estar con los ojos cerrado s. SACRIFICIO Se preparan 7 pedazos de coco. En cada pedacito se colocan pimient as de guinea, de la siguiente manera: Elegwua Vocero Oya Ochun Yemaya Chango 3 pimientas de guinea 9 pimientas de guinea 5 pimientas de guinea 7 pimientas de guinea 6 pimientas de guinea

Obatala 8 pimientas de guinea En este orden es que comen los Santos cada vez que se vaya a sacrificar a un ani mal de 4 patas. El Jawo masticar el pedacito de coco con la pimienta de guinea, t ragandose el jugo del coco, reteniendo en su boca el bagazo de coco. Tendra que soplarlo de poquito en poquito en las orejas, los ojos y la frente del animal. S i la persona que esta haciendo Santo es hombre, el animal de 4 patas se le prese ntara en la frente, hombros, rodillas y organos genitales. Si la persona es muje r, la presentacion del animal de 4 patas es en la frente y en los senos. A los a nimales de pluma se le lavarn las patas, la cabeza y debajo de las alas. Presenta ndosele los dems animales de plumas en la cabeza, nuca y manos. Elegwua, Oggun, O chosi y Ozun comen juntos. 1 chivo 2 gallos 2 palomas Primera se sacrifica el ch ivo, al que se le pone dentro de la boca un pedacito de coco y se le amarra firm e para que no grite. Esta operacin se hace con todos los animales de 4 patas. El Oriate, con un ayudante que le aguante el animal, arrancar del cuello del chivo u n poco de pelo (sin pincharlo) y dira estas palabras antes de pincharlo: Oriate: Coro: Oriate: AQUI NANA QUI Y ALORO VARAYAWENCEYAWENCELORO VARAYAWENCE OGGUN CHO RO CHORO Entonces, penetra el cuchillo en el cuello del animal y dira: Oriate: Coro: ELEG WUA DECUN ERAN DECUN YE Este rezo se dice en todos los animales de 4 patas. Lo unico que varia es Elegwu a por Oya, Ochun,Yemaya , Chango y Obatala (segun el que este comiendo). Automat icamente despues de decir OBATALA DECUN, sigue este canto: Oriate: Coro: Oriate: Coro: Oriate: Coro; EYE SI MOY ARE E BIA MAl (2VECES) repite EYE EYE LORO EYE r epite ELEGWUA DECUN ERUN DECUN YE Este rezo es para el sacrificio de todos los Santos; el Oriate canta a los Santo s segun su repertorio. Este canto tambien se entona con los animales de plumas. Cuando se da el chivo arriba de los Santos, se dara el gallo, cuando se vaya a d ar la paloma se dara arriba de Oggun, Ozun y Elegwua se separa para que no le ca iga sangre de la paloma ya que lo debilita.

Lo primero que se da es el chivo, ya cuando el chivo no tenga mas sangre se pond r en el suelo y el ORIATE CORTARA SU CABEZA, CORTANDO SIEMPRE HACIA ARRIBA DE LA QUUADA, BUSCANDO EL HUECO DE LA NUCA Y con la parte de la punta del cuchillo pen etra ahi y corta un poco diciendo: Oriate: OKE KENIEREO LERI OGGODE Coro: LERI O GGODE OKE KENIREO LERI OGGODE Inmediatamente, virara el cuchillo hacia la parte sin filo y lo pasara hacia delante y atras diciendo: Oriate: AYARA CUTA CULAWAMB E LE TIO Coro: REPITE Entonces, acabara de cortar la cabeza al lado del Elegwua y echar 3 chorritos de agua a los Santos y tambien al cuerpo del chivo. Luego se sacrifica al gallo arriba de los Santos y se toca la cabeza del chivo con la san gre del gallo. Se le corta el cuello y que el agua caiga arriba de los santos. P or ltimo la paloma(recuerden que la sangre de la paloma no puede tocar Elegwua). Se sacrifica la paloma arriba de Oggun, Ochosi y Ozun, ya sacrificada, se le ech a a la cabeza del chivo en el hueco un poco de sal y la sal lleva este canto: Or iate: Coro: IYO MALERO IYO MALERO Repite Despues manteca de corojo y se dice: Oriate: Coro: EPO MALERO EPO MALERO REPITE Por ultimo la miel arriba de la sal y el corojo. El canto de la miel es: ORIATE: VARAI LA WIDO OIO ODUMAMA WIDO OIO VARAI LA WIDO OIO Repite Coro: Todos los Santos comen de la manera descrita anteriormente. Estos son los animal es que lIeva cada Santo. En el orden que esta escrito es la manera en que se le dan los animales al Santo. Despues de echar la miel, se pondr plumas (de paloma y de gallo) arriba de los Santos. A Elegwua, del gallo nada mas. El canto es: Ori ate: Coro: Oriate: OBEROZO TENLE TUTO MONENQUI TOLO MALENQUI POPO POMI ERA POMI AYE El canto se repite varias veces. ELEGWUA, OGGUN, OCHOSI Y OZUN: 1 chivo, 1 gallo , 2 palomas. OYA: 1 chiva, 2 gallinas, 2 palomas, 1 guinea

OCHUN: 1 chivo capado, 2 gallinas, 2 palomas , 1 guinea. YEMAYA: 1 camera, 1 pat o, 2 gallos, 1 guinea CHANGO: 1 carnero, 1 jicotea, 2 gallos, 1 guinea, 2 codorn ices. OBATALA: 1 chiva blanca, 2 gallinas blancas, 2 palomas blancas, 1 guinea C uando el Elegwua de cabecera va a comer la comida, se da en el patio ya que la s angre de la juta es muy caliente y si se le da de comer dentro de la casa puede t raer muchos problemas a la casa. Cuando termina de comer cada Santo, se presenta la cabeza del Santo. Esto lo puede hacer el Oriate o un Santero que tenga cuchi llo. Se coge la cabeza, se lIeva delante del Santo que haya comido y se le pasa por encima la cabeza del animal de 4 patas, diciendo: Oriate: Coro: Oriate: OTOR E OTOGUO ADERERE MALERIO AFAMARIMA Repite. ADERERE MODI ADERERE ELEGWUA FUMI ELE RI AUNCO ADERERE MODI ADERERE Entonces la cabeza del animal se lIeva al Jawo y este chupara la miel, el corojo y la sal que se puso ahi (en el huequito de la cabeza del chivo). Despues de qu e el Jawo chupa su cabeza, el Oriate la lIevara al Santo que pertenece y dira es te canto: bailando delante del Santo. Oriate: Coro: TENTE ELERIO BACAUCAO LERI T ENTE (2 veces) Repite se dice: se dice: se dice: se dice: se dice: se dice: se d ice: se dice: se dice: se dice: se dice: se dice: se dice: FUMI AUNCO (chivo) FU NI ELERI URE (chiva) FUMI ELERI AUNCO ODUN (chivo capado) FUMI ELERI ABO (carner o) FUMI ELERI ABO (carnero) FUMI ELERI URE (chiva) FUMI ELERI AUNCO ODAN (CHIVO CAPADO) FUMI AUNCO (chivo) FUNI ELERI URE (chiva) FUMI ELERI AUNCO ODUN (chivo c apado) FUMI ELERI ABO (carnero) FUMI ELERI ABO (camera) FUMI ELERI URE (chiva) En Elegwua En Oya En Ochun En Yemaya En Chango En Obatala En Algallu En Elegwua En Oya En Ochun En Yemaya En Chango En Obatala Terminado de matarle a Elegwua se sacan los animales del cuarto y se limpian por que el chivo despues de que se pela y descuartiza hay que presentarlo a Elegwua. Las partes se presentan lIamandolas por su nombre. Se le sacan los acheses, que se cocinan a los Santos despues de

presentados. Todas las visceras se cocinan a ELEGWUA y con los animales de los d ems Santos se hace lo mismo. A las cabezas de animales de 4 patas se le sacan las cruces (2 huesitos finos que tienen en las quijadas y con ellos se hace una cru z). Se amarran esas cruces con hilos de colores correspondientes al Santo (en es te caso rojo y negro). La cruz tiene que estar en el plato con los caracoles el dia de Ita. Partes del Chivo: Las 4 patas: Tinlese Meyi Costillas y agujas: lcan Nican Cuello (cogote): Monocu Corozon, gandinga higado y buche (visceras): Adol fi, Olofan y Ococan Senos (tetas del animal): Mamu Testiculos: Obereco Cuello: A borso Collar de la barriga: Ayaguala Cuando el Oriate presenta cada parte del an imal se cantara: Oriate: TINTELESE CON TINTELESE MEYI Coro: o MACHE NIO NIO OBAT ALA ABEO NOTA: Lo unico que varia es el nombre del Santo que esta comiendo DIA D EL MEDIO DE OBATALA En la maana temprano se baara y se cambiara de ropa. Usara un pantalon blanco y camisa del almuerzo( de tela blanca, adornada con serpentinas) . Ya vestido, el Padrino o la Yurbona le pinta ran la cabeza (igual que el dia d el Santo: blanco, rojo, azul, amarillo, y 4 blancas mas ). El Padrino pintara lo s crculos de modo que abarquen lo mas posible la cabeza. Despues le adornaran la cabeza con pintura blanca y roja. Se le dice al Jawo que tiene que cuidarse la p intura de la cabeza y la ropa. Como a la una de la tarde lo cambiaran de ropa y le pondrn el traje del Medio (el traje de gala de Obatala).:Corona con 8 picos fo rrada de la misma tela del traje y en cada pico una pluma de loro africano; cami sa de alguna tela brocada, en blanco y plateado, y se adornan con caracoles los puos, cuello y frente; una faja larga y ancha para la cintura, que cuelgue al lad o derecho del pantalon; blanco hasta los tobillos. Ya con el traje puesto se le pinta con pintura roja unos bigotes al Jawo y se le ponen los collares del mazo; Obatala, Oya, Ochun, Yemaya, Chango, Elegwua. Ya puede recibir la visita 0 empe zar el tambor donde se presenta al Jawo. La comida es carne de los animales que comieron sus Santos el dia anterior, tanto para el Jawo como para todos los asis tentes . Es bueno que el Jawo pruebe un pedacito de todo. El dia del Medio no se debe brindar bebidas alcoholicas de ningun tipo. Alas seis de la tarde, si hay toque de tambor, se acaba. Se viste al Jawo todo de blanco y con la cabeza cubie rta con un pedazo de algodon y un gorrito o pauelo blanco.

El Jawo tiene que dormir en la estera y solo se puede tapar con la sabana con qu e seco su cuerpo el da del Santo. Se secara con esa sabana todos los das despues d el bao de la maana. Esa sabana se pone al sol, pero no se lava. . Despues de secar se los 7 das y usarla para taparse en las noches, el Jawo la guardara por si en u n futuro hay que hacerle algun Ebo con ella en caso de enfermedad. El Jawo se du erme temprano y los Padrinos se ponen a preparar los platos de Ita; es decir cad a mano de caracoles de cada Santo se lavar, se limpiar bien y se pondr en su plato correspondiente. Se empieza por Elegwua. Los platos se marcan con el color del S anto que se hizo. El plato de Elegwua vocero lIeva 21 caracoles, la cruz del ani mal, cascarilla, el huesito, una piedrecita negra pequea y un caracolito largo pe queo; este conjunto se le llama Ibo. Se pone todo esto en un plato que se tapa, s e identifica el plato, poniendo el nmero con pintura azul. Elegwua Oya Ochun Yema va Chango Obatala 3 9 5 7 6 8 Ya listos los platos se prepara el ANGAREO; esto es lo que se hace el da de Ita an tes de comenzar con los Santos. Esta ceremonia se realiza porque es la unica que se le hace a Olodumare, donde se le cuenta, se le pide permiso y su bendicin a t odo lo que hizo. El ANGAREO se prepara la noche antes del Ita, para que este fres co al da siguiente. Manera de preparar el ANGAREO: Medio paquete de maz finito y se co, leche, agua, miel, cacao, cascarilla. Todo esto se mezcla y se pone a la can dela a cocinar un poco; cuando se esta secando se baja de la candela y se pone e n una jcara. Se le agrega un poco de leche Ma y se deja delante de Obatala toda l a noche. DIA DE ITA En la maana temprano se baa y se pinta al Jawo como el Da del S anto, se le da el desayuno y empieza el ANGAREO (que lo hace el Oriate). La jcara se pone en el patio en una lomita de arena y se tapa con una palangana. En un pl ato se ponen 4 pedazos de coco y una jcara con agua. Todo el mundo va para el pat io con la cabeza tapada, menos el Jawo. Si hay Elegwuas en la casa tambien salen al patio y participan del ANGAREO. El Oriate quita la palangana y coge los 4 ped azos de coco en la mano izquierda y con la jicara echar tres chorritos de agua en el piso, diciendo este rezo: OMI TUTO ANA TUTO TUTO OLOOUMARE TUTO ARIKU BABAGU A Se pide la bendicin de Olodumare, de Olofin, de todos los orichas y de los muer tos. Hecho esto, le dara coco al ANGAREO de la manera siguiente: Se coge el coco en la mano izquierda y tocando la palangana 3 veces se dira: ANGAREO MOGU ANGAREO MOCU ANGAREO MOCU Se cambia el coco a la mano derecha y se dice tres veces:

MOCUYE OMO Seguido con el coco en las dos manos se dice: OBI A ANGAREO Los que es tan presentes contestan: ACUALLE El Oriate tira el coco al suelo este procedimie nto se usa para dar coco a todos los Santos. Y dado el coco al ANGAREO, el Oriate coge la jicara con agua y la mete dentro de la jicara del ANGAREO. Revuelve el AN GAREO y coge un poquito en la jicara y todo esto se hace con la mano izquierda. Levanta su jicara hacia el cielo y pide la bendicin de Olodumare y a todos sus ma yores de Santo muertos. Acto seguido toma un poquito de la jicara que esta en el suelo. Todos los presentes hacen lo mismo y al final lo hacen la Yurbona y el P adrino quien cierra. Mientras esto esta sucediendo, el Oriate entona este canto: Oriate: ANGAREO ANGAREO Coro: ANGAREO Oriate: ANGAREO ANGAREO Coro: ANGAREO Oriate: I NA TUTO CUE LA YE Coro: ANGAREO INA TUTO CUE LAYE Oriate: OLOFI CAT! IMALE Coro: A NGAREO Oriate: OLODUMARE CAT! IMALE Coro: ANGAREO Despues, los presentes, la Yurb ona y el Padrino daran vueltas a la jicara en el suelo, sonando las manos en for ma de aplausos. El Oriate coge en la jicara pequea un poquito del ANGAREO y pondr l os 4 pedazos de coco alrededor de la jicara que tiene el ANGAREO sobre el suelo y al norte, sur, este y oeste, esta es la forma en que deben colocarse los cocos. Tapar la jicara con la palangana mientras todos regresan hacia dentro de la cas a. La estera para Ita siempre se debe preparar delante del Oriate ya que hay muc hos Oriate que por su signos de Ita tienen que ver muy bien donde se sientan y e se es un lugar para echarle polvo o brujeria. La estera tiene que extenderse en el suelo a lo largo y cubrirse con una sabana nueva (lo que sobra de la sabana s e dobla para debajo de la estera). La estera tiene que estar pegada a la pared, pues en esa pared el Oriate pondr su almohada, que tambien tiene que ser una fund a nueva. El Oriate se sienta en el suelo, sobre la parte izquierda de la estera. Los platos de los Santos se ponen a la derecha, no encima de la estera si no so bre el suelo y tocando el filo de la estera, en el orden de siempre y Elegwua, O ya, Ochun, Yemaya, Chango, y Obatala. AI otro extremo de la estera se coloca un banquito, encima de esta, donde se sienta el Jawo sin medias.

El Padrino al lado derecho y la Yurbona al lado izquierdo de Ita. Pueden asistir familiares del Jawo para oir la historia o vida nueva del Jawo, pues esto es lo que quiere decir Ita. Tambien vienen santeros que hayan estado presente en Da de l Santo y hayan puesto ache en la cabeza del Jawo, si no vinieron el Da de Santo, no pueden entrar en Ita aunque tengan el Santo hecho. Tiene que estar presente un Santero rapido y bueno para lIevar la libreta, porque ahi se escribe todo lo que los Santos van a hablar en la cabeza del Jawo. El Jawo debe tener sus oidos bien atentos, ya que lo que se hable ese da lo ver durante los aos venideros. Ita e s el momento mas importante de la ceremonia de Santo o consagracin de esa persona , porque es el da en que sus Orichas le van a hablar a su hijo, el Jawo. FORMA DE CORTAR ITA El Oriate coge el caracol del Elegwua del primer plato. En ese plato hay 21 caracoles, de estos coloca 16 en la estera, la crucecita de hueso de chi vo y el derecho (el derecho es lo que corresponde al Oriate por interpretar el c aracol) El caracol es la boca del Santo, es quien habla y habla por signos o nmer os. Ya con el caracol en el suelo coge sus 4 pedazos de coco con la mano izquier da y a cada pedazo le arrancara pedacitos con la ua de la mano derecha. Mientras hace esto, esta invocando siempre a Olodumare, Olofi, Obatala y a todos los Oric has vivos y muertos de la rama de el y de la casa de Santo donde esta trabajando . Cuando termina de Yurbonar (invocar), echar estos pedacitos de coco arriba de l os caracoles que estan en la estera y con la mano derecha tocara el caracol 3 ve ces, diciendo: ELEGWUA MOKUO. Cambiara el coco a la mano derecha y dira 3 veces, tocando el caracol, OCUAYE OMO. Tirara el coco en la estera y dira OBI A ELEGWU A. Esta operacin se hara con todos los Santos, es decir, con los seis platos rest antes. Despues de dar coco, se apunta en la libreta de Ita la letra que trajo el coco. El Oriate coge los caracoles y se los da al Padrino, que es el encargado de entregarselo al ahijado. Durante esta operacin el Jawo tiene que estar arrodil lado en la estera. Cuando se lo entregue, le desear al ahijado todo lo bueno y li ndo de esta vida y que sus Santos le sirvan de bien y Salud. El Jawo con el cara col en sus manos, se tocar la cabeza, el pecho y los dos hombros: mirando al Padr ino, abre un poquito sus manos y dice:Bendicin Padrino (esto lo hara con la Yurbo na, el Oriate y los Santeros presentes), Vuelve a mirar al Padrino y dira OCHARE O; los presentes contestan ODACHE. Mirando al Oriate, coloca sus manos arriba de la estera y deja caer su caracol; se apunta en la libreta la letra que trajo el caracol, es decir, la primera letra la trae el Jawo con sus manos. EI Oriate re coge el caracol y tira la segunda letra (a esto se le llama Oddun o signos); el Oriate seguira poniendo Ibo para ver si el Santo con Ire (suerte) u Osorbo (prob lemas). Esta es la manera en que se prepara la libreta de Ita del Jawo. Da del Sa nto: 6-26-84 Ita del nio, nombre de la persona Eyeife Elegwua: Eyeife Oya Itawa m eye Ochun 8-6 ire elese ocha yale 9-9 icu elese oggun 5-6 ire elese ocha yale

Ocana Alafia Alafia Yemaya: Chango Obatala: 7-4 ire ariku coto yale 6-8 icu elese ocha 8-7 ire elese oggun yale En la primera hoja de la libreta de Ita se va escribiendo as cuando habla Elegwua . Ya que el Oriate saco el orden, se pasa a la hoja siguiente y quien lIeva la l ibreta apuntar todo lo que el Oriate ir hablando en la cabeza del Jawo o con la pe rsona que ha hecho Santo y le estan haciendo Ita. Mientras eso esta pasando, el Jawo estar pisando un pedacito de coco con la parte blanca hacia arriba. Cuando y a terminaron todos los Santos de hablar y si el Ita o todos los Santos vinieron frescos con Ire, no se hace Ebo de estera (que se hace con caracol de Elegwua si empre y es igual que el Ebo de Entrada). Terminado el Ebo, el Oriate empezar a pr eguntar con el caracol los nombres de los Santos. Empieza por Oggun, ya que much as personas no le sacan el camino de Oggun, Obatala, Ochun, y Yemaya. A Oya y a Chango no se le saca camino ya que estos santos tienen un solo camino. Tambien I nle tiene un solo camino. CANTOS DE OBATALA 1) Oriate: Baba fururu arereo baba c anenyo eleribo eleri fabosi bague ari borero basi wayo enuye yagua loro eyague l oro lese can (2veces) Coro: Repite Oriate: Iguaroe iyeye iguere iyeye aruba mio Obatala eruba mio Lerisa i bari baba ibari yeye Obatala ete cacho mamele oniqui laguase Olofi esa Olofi obaraye Coro: Repite Oriate: Quere quere meye oruba mio Obatala eruba mio lerisa Olofi esa Olofi Obara yo Coro: Repite 2) Oriate: Ayagua na guari Ayagunara leko banbio loro que Ayagunawa mario acho (2veces) Coro: Repi te 3) Oriate: Eguaguo que guegue ewaguo que wegue Obatala larami (2veces) Coro: Repite 4) Oriate:Acata oba oba senillo acata oba oba senille Baba yocodara obanl aese obanlaese Baba Oriate: fumi laye Coro: Repite 5) Oriate: Acata oba salaco e e obanlaese obanlesese aremu oba salaco eee obanlesese obanlesese aremu oba sala co eee obanlaese Coro: Repite 6) Oriate: Wayo wayw lo mio wave palamefa weyw pal amefa aremu wayw paramefa 000 Coro: Repite Oriate: Aru cancan arucancan mi Obata la Coro: Repite 7) Wayonko wayonke wayo erim wayorina ewyonke Coro: Repite

8) Oriate: Acama olodo iguale olodo la egue ee ee abiyi olodo la ogeue bocunle a cama ca made boncule acama ca made olodo la egue mana burucu bonculelao acama ca made oyele olea rumaya acamado ee rea acam (2 veces). Coro: Repite 9) Oriate: N ive nive ewayo keye ki we (2veces) Coro; Repite 10) Oriate: Eruaye mi monse 00 e ry aye me baba Obatalil a la quiniquini eture como la ina ferere Coro: Repite Or iate: Ero que lena babalero ache mi baba omayese baba emeyese emeyese Coro: Repi te 11) Oriate: Baba iya la gua Orichaco baba iya legya ala cati okes tani foyu e ye oba Obatala orisa 000 (2 veces). Coro: Repite 12) Oriate: Baba eleribo Orumil a Obo Iguaro Baba elribo Orumila echilara Baba se lalaco. Obatalil ecabuque acua ro Baba ocha miye la se yooo eguani babmi Coro: Repite Oriate: Iguaro Obatalil a fiadonu olomi bacheco tani quinche Obatala efinenu olomi bacheo baba bole bolemb o Obatalil chinanbo Ayaguna ocalanbo Echilara vaba solalaco ebbata abuque abuque ecuaro Baba oba oba se lie soma babarayecoo. Coro: Repite CAPITULO 13 ODDU ARENU HISTORlA Y HERRAMIENTAS DE ODDU AREMU Oddu Aremu es el ve rdadero nombre de Odduil. Significa: ano pasados y venideros, aiios cansados, El comienzo y el fin, la vida y la muerte. En sus herramientas esta detal lado el significado del ser humano en esta vida. Cofre de metal (de plata o acero niquel ado). Se mantiene hermeticamente cerrado con candado, por respeto a todo lo desc onocido y oculto, de esta vida. Seis oddanes o aros. Significa los 6 planetas ma s cercanos a la Tierra y significa tambien los 6 Orichas mas importantes de nues tra religin que se simboliza a traves de los astros. Seis escudos triangulares. S imboliza la guerra que tiene el ser humano a traves de su vida en esta tierra. U na escalera. Es el medio que nosostros los humanos tenemos para lIegar hasta Olo dumare. Un escudo triangular grande con el ojo del Santisimo en medio. En la vis ta del Todopoderoso sobre nosostros en este mundo. Un pequeiio ataud con un esqu eleto dentro. Significa que todo ser humano no es eterno en esta tierra y que es e es el final de todos nosotros.

Una serpiente. Simboliza la maldad y las fuerzas satanicas sobre todo ser vivien te en este mundo (Olusi o el Diablo). Dos figuras de hombre y mujer. Son el simb olo de nuestra creacin en esta tierra. Ocho paunye (manos cerradas). Ees el signi ficado del poderio del ser Supremo sobre nosotros. En todas estas herramientas e sta manifestado el porque de nosotros en la Tierra, nuestra trayectoria en ella. Esto es el significado de Oddua. PORQUE, CUANDO Y QUIEN LO RECIBE Cuando un reg istro de Ita el Ollogun venga con 16-15-88, YA SEA EN Elegwua o en el Angel de l a Guarda, el Jawo tiene que recibirlo,porque esta persona es hijo de Olofi direc to y su corona es muy grande. Tiene que estar preparado con este Oricha que, com a dije anteriormente, es el comienzo y el fin. Asimismo, se recibe en caso de en fermedad grave, pues es lo ultimo que recibe el Iguero se recibe tambien cuando le sale de padre a un Jawo. CEREMONIA DEL MONTE Se debe hacer primero que nada, incluso antes de preparar al Elegwua, pero siempre en da jueves. El Appaguan tien e que salir a un monte y alii buscar un lugar donde el el Padrino y quien va a r ecibir, puedan trabajar. En este momento deben buscarse un lugar claro, en el cu al pueda pintarse en el suelo con cascarilla un drculo. Despues se colocan los 9 platos y las firmas (que tambien van pintadas en el suelo) y se quema la futa. Ya pintadas las firmas, el Appaguan empieza su canto, lIamando a los Cuatro Vien tos e invocando todas las fuerzas de la naturaleza. EE ABORI OZA, EEE OMO ORICHE EWEEE, ABORI, ORUN, ABORI ARA, ABORI NANA, ABORI ILE EKUN. Este canto es el uni co canto que se entona, no otro. (esto lo recalco porque conozco Oriates que les gusta improvisar en las ceremonias y esto es un error, porque puede traerles se rias consecuancias a quien lo recibe y a los participantes). Si de verdad Oddun le va a responder con salud a la persona, la naturaleza tiene que dar su prueba. El orden por seguir en el ora de los cantos en el lavatorio es este: ELEGWUA, O GGUN, OCHOSI, INLE, ASOWUANO, ORICHA OKO, DADA, OGUE, ALGALLU, CHANGO, JEGUA, OB A, OYA, YEMAYA OCHUN, ORULA, OBATALA Y ODDU. El jabn se tiene que sacar en el can to de Chango. Yo recomiendo que el agua que se use en Ooddua es agua bendita, pa ra todos los enjuagues y para el Osain.

COMO PREPARAR UN ELEGWUA PARA ODDUA Hay que preparar un Elegwua que lIeva Oddua y cuyo nombre es Echu Alai Bodde (mensajero de Oggun) Para preparar este hay que hacer un machuquillo. Ese hace con el Oke de lapersona que lo va a recibir (pie dra grande que vive dentro de Obatala). Este machuquillo se fabrica con 16 hierb as de Obatala todas las que conozca la persona que lo va a fabricar. Por lo meno s tienen que se 16 y entre las hierbas siguientes:

Atimpola, siempre viva, verdolaga, peregun, peona, final sauco blanco, galan de n oche, iguereta,alamo, muralla, helecho de do, yagruma o campana blanca. 16 pimie ntas guineas pescado ahumado juta maiz tostado coco seco 8 babosas 1 hueso de mue rto ache de la cabeza ( obi, oro, azun, cola) telas dela cabeza; roja, blanca, a zul yamarilla. Tierra de 4 esquinas, rio, mar, monte,palmas, jimaguas, frente y fondo de la casa de la persona que lo va a recibir. 1 piedra lavada en Obatala 1 pedacito de ore 1 pedacito de plata Todos estos ingredientes se unen y se hace el machuquillo. Despues se envuelve en tela roja y se unta la mezcla del cemento . Con ese macuto se carga Elegwua. AI que se forrara con caracol y lIevara 16 ag ujas, una espuela de gallo que se le haya dado a Chango y una pluma de lore afri cano. HERRAMIENTAS DE ODDUA Un cofre de metal, de plata o acero, con su candado; de be medir un pioe de largo por lo pulgadas de ancho. La herramienta de Yembe con el basten de cedro. Un ataud de cedro con el esqueleto de plata. Medidas: el ataud tiene que tener 8 pulgadas de largo y 2 de ancho. 8 paunye o bastones 8 o danes o aros 8 escudos triangulares 1 escudo triangular grande con un ojo en el medio 1 escalera de 8 pulgadas de largo 1 veintiun o serpiente (como de 4 pulgad as de largo) 1 juego de herramientas de Obatala 1 hombre y una mujer (como de 4 pulgadas de alto) 8 piedras chinas blancas 1 bola de marfil 1 bola de nacar 2 ma nos de caracoles 18 8 dados de uso El collar de Oddua se debe ensartar de esta m anera: 16 agua y jabn, 1 nacar, 1 Corol, 1 nacar, 16 agua y jabn y as sucesivamente hasta darle el lavado deseado. El Padrino de Oddua tiene que preparar el cofre, solo el esta calificado para hacerlo. A la persona que recibe Oddua se le tiene que entregar Brumu, QUE SE COMPONE DE UNA PIEDRA DE Oke y una mano de caracoles 18 Oke que vive en una tinaja de barre pintada de verde.

Oddua lIeva Yurbona, es decir, el Padrino no lo puede parir y lavarlo a la vez. Todo el que entre en el cuarto tiene que tener este Santo. PREPARACION DEL CUART O Y TRONO DE ODDUA Todo El cuarto tiene que estar forrado en tela blanca incluye ndo el techo y las paredes. En una esquina se hace el trono de Oddua. Este se ha ce con telas finas y brocadas blancas, con varios bucaros de flores blancas, pre feriblemente azucenas o lirios blancos. El cuarto debe estar alumbrado con luz d e velas solamente , no puede haber luces o reflejos de luz eleetrica o solar, ya que este Santo exige la ceremonia de noche. El reflejo de otra luz puede ser un a catastrofe y causar perdidas de vida de las personas que se hayan en el cuarto . Advertencia: Toda persona que vaya a participar en la ceremonia de Oddua no de be tener contacto sexual los tres das antes de la ceremonia, ni los tres das despu es. Antes de empezar, tiene que preparar al muerto coma si fuera a hacer un Oya, y hay que darle de comer al muerto lo que el marque (yo particularmente le doy carnera) OSAIN Poner las hierbas en la estera; mientras mas hierbas de Obatala m ejor, mas beneficioso para la persona que lo va a recibir. Se acomodan 4 palanga nas: Elegwua, Chango, Bruni, Oddua. En la palangana de Oddua ya salen lavadas Ye mbo, Casa-belli y Burumu, que son Santos que viven con Oddua yeomen con el Un Os an, coma si se fuera hacer un Obatala, lo unico que vara es que en la palangana de Oddua se ponen 16 pimientas de guinea. Cuando se termina Osan, se comienza el la vatorio, es decir el nacimiento del Santo. El Aooaguln, que dirige esta ceremoni a, tiene que tener altos conocimientos de cantos y rezos de estos Santos. SACRlF ICIO Elegwua Elegwua Chango 1 chivo, 1 gallo blanco 1 chivo, un gallo (de Oddun) 1 carnero, 2 gallos blancos, 1 jicotea, 1 guinea, 2 codornices. Aclaracin: Chango tiene que comer antes que Oddua porque Chango en su primera eta pa en la Tierra es Osa Belli, es decir el mismo Oddua en persona. Erumu ........ .. 2 gallos blancos, 2 palomas blancas y guinea blanca. Hay que dar las 101 palo mas blancas: lo digo porque se que se ha dado Oddua con 16 palomas, pero son 101 palomas obligatoriamente. Todo esto se hace a la luz de las velas blancas. Term inada la matanza, se dejan reposar los Orichas en el suelo, por espacio de dos h oras (hasta que se lavan). Elegwua, Chango, Brumu, Obatala quedan en el suelo; p ero, Oddua va para su trono.

A los animales del sacrificio no se sacan los acheses, pues todos se envuelven e n sabanas blancas. En el patio de la casa se hace el ANGAREO. Se prepara la esper a la estera con la sabana blanca y todo el mundo tiene que estar vestido de blan co. Comiena el Ita. En este orden habla: Elegwua, Chango, Obatala, y Obatala (de nuevo, porque el habla po Oddua): Oddua, tiene que estar en el trono durante 16 das; los dems santos despues de Ita se pone en su lugar. COMO ATENDER A 1) Si se va a atender en el cuarto de santo, hay que ponerlo en un sitio donde nadie le p ase por delante y donde no le de mucha claridad. 2) La persona que tiene Oddua d ebe tratar de no tener vida sexual en da jueves; si ta tiene, de be hacer un pequ eo omiero con unas cuantas hierbas de Obatala y baarse antes de entrar donde esta Oddua. 3) Este Santo es de mucha paz y mientras menos se le moleste mejor, ya qu e el hace su funcion pausadamente. CAPITULO 14 JEWA 0 JEGUA (LA DONCELLA) HISTORIA DE JEWA A Jewa se le conoce comunmente como la Doncella. Esta Santa, si mboliza todo lo que es virgen en esta vida (cuando digo virginidad no solo me re fiero a la de la mujer, si no tambien a la del hombre y a todo lo que sea puro) Olofi tenia varias hijas, que eran su orgullo. Entre ellas haba una que era la nia de sus ojos y el viva orgulloso de la bella doncella. Cuando Olofi conversaba co n Yembo Yemaya camino de Oddua) madre de Yewa, lo unico que sala de su boca eran halagos para la bella doncella y todo lo que ella significaba en esta Tierra de los humanos. Cierto da Echu oyo la conversacion y se dijo que a el le tocara el ho nor de que Olofi se sintiera abochornada de la Doncella. Fue directamente donde estaba Chango y el pregunto como era posible que el, el varon mas apuesto del re ino de Olofi todava no se hubiera fijado en la bella Jewa. Este le contesto que n o conoca a nadie que se lIamara as, que nunca la haba visto y que no saba que existi era. Echu le respondio que ella viva en los jardines del Palacio de Olofi y que e ste la tena bien oculta y resguardada, que estaba seguro que de la castidad de su hija y de que ella era incapaz de fijarse en nadie y menos de un hombre. No hiz o Chango mas que escuchar esto y se le subieron los aires de machismo a la cabez a y le dijo a Echu que hara que Jewa se fijara en el. Chango fue donde estaba Jew a. Cuando el le hablo ella no pudo resistir la tentacion de mirarlo y al hacerlo fue presa del amor a primera vista, aunque no le respondio, ya haba pecado porqu e se haba fijado en el y le haba gustado lo que vio. Chango salio como pavo real y cuando Echu lo vio no hizo falta que le dijera nada. De inmediato fue a contarl e a Olofi lo que haba pasado y el viejo se entristecio, fue al jardn donde vivia s u linda flor, esta al notar su presencia no levanto y le dijo:"Papa he pecado y quiero que me mande a un lugar donde nadie me vea nunca mas" y as fue Olofi la en vio a IIe Icu (casa de los muertos, cementerio). All reina la bella Doncella (Oy l Ieva el cadver al cementerio; pero es Jewa quien lo recibe).

Desde ese momento Olofi se dio cuenta de que nada es perfecto en esta vida V que el ser humano, por mucho que trate, siempre pecara V faltara a sus leves. Esta historia la habla el signo lo-4. Yewa se hace coma Santo de cabecera igual que 0 chun V Yemava; pero, este Santo hay que saberlo hacer V seguir todos los requis itos, pues de lo contrario puede causarle la muerte a quien lo hace V at que se lo van a hacer. FIRMAS QUE SE ELABORAN ANTES DE HACER JEWA Cuando se va a hacer Jewa no puede haber dentro de la casa hijo de Chang, ni se Yemaya. Si el Oriate e s hijo de estos Santos, no lo ecomiendo para hacer Jewa; es mejor buscar uno que tenga hecho Ochun, Obatala o Elegwua y, preferiblemente Ochun. Para saber si la persona es hijo de Jewa; esto lo tiene que decir; Elegwua en su caracol con est e signo: (4-10) (10-4) (4-14) (14-4) (4-4). Ahora bien, como en estos signos la que predomina es Olocun, primero se le pregunta a Elegwua si la persona es hijo de Yemaya o de Chango si no se pregunta si es hija de Obatala. En caso de que no sea de ninguno de estos Santos y entonces se marcara Jewa, pues ella habla de e stos signos de Yemaya. Estos requisitos se hacen 16 dias antes del Santo y lo ti enen que hacer los Padrinos y el Oriate. Durante los 16 dias se tienen que baar c on leche de chiva, verdolaga y el jabn de coco, y deben vestirse de blanco. Los P adrinos tienen que darle de comer al muerto 3 dias antes del Santo y se da gallo s blancos. Se lIeva al Jawo, durante 10 dias al cementerio. Se le da de comer a una tumba. Se le limpia con cascarilla y telas rojas y blancas en el cementerio y se le despoja de esa tumba con albahaca morada, sauce blanco y colonia. Se le da de comer etun (guinea). Ninguno de los participantes puede tener relaciones s exuales los dias previos ala ceremonia de Ita. El Oriate y los Padrinos no puede n tener 7 dias antes y 7 dias despues. El Santo tiene que hacerse en dos cuartos , uno solo para Jewa y el otro para los dems Santos, va que esta no resiste el ol or a hombre, ni el de Obatala siquiera. El carnero de Chango y de Yemaya se da a fuera, en el patio, y Chango y Yemaya se le pone en las manos a la hora del mont aje. Si la persona que va a hacer Jewa esta casado la noche del rio se le pone a la esposa o al marido a dormir juntos en la estera con el que va a hacer el San to. El motivo de esto es que esta Santa no resiste el acto sexual y esto hace qu e se acostumbre al compaero de la persona que lo va a hacer. Si no es casada, se busca una persona del sexo opuesto que duerma con la persona que va a hacer Sant o, de lo contrario la persona nunca podr casarse despus del Santo porque Jewa le d esbaratar la casa. Cuando se tiene el acto sexual las personas deben tener omiero de sauco blanco y siguereta y habran de baarse antes de entrar en el cuarto de l os Santos ya que entrar sucio puede ocacionar la muerte de su hijo. No se puede tener a la vista, pues es un Santa que le gusta la oscuridad, la tranquilidad y que no lo molesten.

Los animales que se usan en este Santo tienen que ser jovenes y virgenes; por lo regular, la persona que va a hacer Santo los cria ella misma o los manda a busc ar con una persona de confianza. Este es un SANTO DE MUCHO RESPETO, HAY QUE TENE R MUCHO CUIDADO CON ELLA Y LLEVAR BIEN LAS COSAS QUE DICE A SUS HIJOS. HERRAMIEN TAS DE JEWA Una canasta de mimbre tamao regular que tenga. Esa canasta se forra e n color rojo vino por dentro y por fuera y la tapa. Se le cosen muchos caracoles por fuera. Una sopera como Oba, que tenga detalles en rosa y rojo. Esta sopera se pone dentro de la canasta forrada. 9 piedrecitas rosa 9 escudos triangulares 9 angelitos con alas que sean de plata 22 esqueletos de 4 pulgadas de largo Una mano de caracoles 18 Un pedazo de hueso de muerto Cuando se va a hacer Jewa, se hace Ochun con oro para Jewa; es decir en el suelo va la firma de Jewa en la cab eza de Ochun (es igual a Oba, pero esto es con Jewa) CEREMONIA DEL MACHUQUILLO E ntonces, el Padrino entrega las hierbas a la Yurbona, la cual hara el machuquill o. La noche del Santo, es decir el dia del Rio, una vez regresados de este y com ido todo el mundo en la casa tienen que estar recogidas las 21 hierbas de Osain. Se les coloca en unplaton grande, donde tienen que pasar la noche en el cuarto de Santo para que el espiritu de Osain penetre en todo. Antes de comenzar el mac huquillo, los Santos por nacer del Jawo tienen que estar listos y en orden: Eleg wua: Oggun: Ochosi: Obatala: Oya: Yemaya: Chango: Ochun: Jewa: con todas sus her ramientas cazuela de hierro con sus herramientas V una piedra negra grandecita f lecha de hierro que vive con Oggun 8 piedras blancas con una piedra blanca que s e llama OKE y juego completo de herramientas. 9 piedras carmelitas y su juego co mpleto de herramientas 7 piedras negras V su juego completo de herramientas 6 pi edras negras, 2 tarros de buev, su juego completo de herramientas 5 piedras amar illas, su juego completo de herramientas 9 piedras rossa, su juego completo de h erramnientas. Los padrinos cogen una jicara grande, donde pondr un poquito de cada una de las h ierbas. NOTA: Si El padrino no ha hecho Jewa antes, tiene que buscar un mayor qu e lo represente en el cuarto, desde la ceremonia del monte V durante las entrega s de las hierbas, para que el se las pueda entregar a la Yurbona. Con la Yurbona entrega: Tijera

Peine Navaja Jabnes Pintura Y, finalmente, el Santo que va a hacer; es necesario la presencia de un Mayor con conocimientos desde que se va a recoger las hierbas hasta la rogacin del Jawo. El Ozun del Jawo tiene que estar cargado con un paco de machuquillo del Jawo, el cual se carga con cacao, cascarilla y una babosa; es ta carga es para todos los Ozun de cualquier Santo. Procedimiento del machuquill o: La Yurbona se introduce en el trono y comienza a despalillar sus hierbas; es decir les quita sus tronquitos, los cuales va colocando en el suelo. Cuando term ina esta labor, agarra el Oke que esta dentro de Obatala del Jawo ( no del Padri no). Esta es la unica funcion que desempeiiara esta piedra en el machuquillo; no se emplea la del Padrino porque cuando este hizo Santo machuco con ella. Se va desmenuzando las hierbas hasta dejarla lo mas trituradas posibles. Luego, en un plato se coloca el ache, que esta compuesto por: OBI ORO OGUN COLA 9 PIMIENTAS D E GUINEA COCO RAL LADO PESCADO AHUMADO JUTIA AHUMADA MAIZ TOSTADO CACAO COROJO M IEL DE ABEJAS AGUARDIENTE MELAO AGUA BENDITA AGUA DE LA TINAJA DEL RIO ( UN POQU ITO) Todo lo anterior se pone a la hierba y se continua machucando, hasta desbar atar y mezclar completamente. Luego, con las manos se agarra el machuquillo y se le exprime un poquito. Se redondea en forma de bola y se coloca en el plato; es e es el ache que al otro da del Santo ira en la cabeza del Jawo. De lo que se exp rimio, el Padrino y la Yurbona se ponen un poco en la cabeza, con objeto de libr arse de cualquier percanse. Terminado esto el Jawo se limpia ligeramente, no muc ho, pues a partir de este momento ha comenzado a nacer el Santo y por eso el Jaw o debe dormir con la cabeza dentro del trono. Hecho lo anterior, se deben amarra rlas hierbas en forma de mazo, utilizando tiras de tela del color del Angel de l a Guardia. De acuerdo con los siguietes criterias. Elegwua : rojo Ochasi : azul Obatala: blanco

Oya : amarillo Yemaya: azul Chango: rojo Inle: azul Oricha Oko: rojo San Lazaro: rojo Oba: amarillo Dada: rojo JEWA: blanco Nana Buruku: negro. Inle:azul La mesa del cuarto de Santo se cubre con una sabana de las que trojo el Jawo. Es a noche deben quedar sobre la mesa los objetos por utilizar al da siguiente. Despues de c olocar las hierbas en la estera, se introducen en la palangana de Osain, Elegwu, Obatal, Oy, Yemaya, Chang, Ozn y Jewa. Esto es el orden por seguiren Jewa: El que te nga menos arios de Santo entre los santeros tiene que arrodillarse para entregar la hierba. Naturalemnte el primero en echarla es el Oriate, el segundolos Sante ros Mayores( comenzando por el que tenga mas arios de SANTO HASTA LLEGAR A LA Yu rbona) y el ultimo el Padrino. Desde el Oriiate hasta el Padrino tienen que ir m oyubando y pedir Bendicin.(cuando se echan las hierbas en la palangana, los hijos de Yemaya 0 de Chango que no tengan Oya no deben participar en este Santo). Ter minado esto, el Padrino toma elperegun y la peona y echa un poquito en cada palan gana. El oriate le echar un poquito de agua con la jcara a cada palangana y prosig ue a sentar a los santeros con su palangana correspondiente, comenzando a despal illar la hierba (es decir, sacarlo los tronquitos). Cuando la hierba esta limpia se empieza Osan. Para un Jewa de cabeza tienen que hacer por lo menos 11 Iguros en el cuarto; 7 para las palanganas y 2 para echar agua cada vez que el Oriate c ambie et canto. El que echa el agua tie ne que vaciar 3 chorritos de agua en la palangana, el canto se repite tres veces. 1) Agua de la tinaja del rio (esto lIe va un canto que dice as:otundo agua leri agua leri ochoro. 2) Agua bend ita. 3) P imienta guinea (3 por Elegwua, 8 por Obatala,6 por Oyal 7 por Yemaya,6 por Chang o,5 por Ochun y 9 por Jewa) 4) Pescado y juta ahumadas. 5) Maz tostado (solo en la palangana de Elegwua) 6) Corojo (menos Obatala) 7) Miel de Abejas (en todos) 8) Melao (Yemaya y Elegwua) 9) Cacao. 10) Cascarilla (cuando se echa la cascarilla se dice este rezo: ACHE ORULA, ACHE OLOFI, ACHE DE LA YURBONA, DEL PADRINO O MA DRINA) AI terminar de sazonar los omieros, se enjuagan los Santos del Padrino po r omiero. Los Santos tienen que tener su caracol dentro de la sopera. Despues de hecha esta operacin , se saca en una jcara un poco de omiero de cada una de las p alanganas y cuando estan todos mezclados se les da al Jawo un poco para que lo b eba. Esto se hace porque el omierotiene la facultad de quitar cualquier brujera, toda enfermedad mala la cura ya que es Osan y ese es et medica de esta religin (ju nto con Inle)

LAVATORIO DE LOS SANTOS 0 NACIMIENTO DE LOS SANTOS DEL JAWO Elegwua: Con un jabn prieto, una mano de caracoles, una piedrecita negra y un caracol Larguito. Con s us herramientas,su Ozun y Ochosi (que vive dentro de la cazuela de Oggun) Oggun nace con Elegwua, Oggun y el Ozun de la persona tiene que estar cargada De acuer do con la cabeza de esa persona; estos Santos nacen con Elegwua (todos Los Santo s se ponen en una palangana para el lavatorio). Se lavan con jabn Prieto. Con un jabn blanco, una mano de caracoles, un juego de herramientas con Campana, 3 huevo s blancos, de oni, nacar 0 marfil, 8 piedras blancas chinas (hay quien pone 4 pi edras). Una piedra grande que es Oke y vive dentro de Obatala (0 sea dentro de l a sopera de Obatala). Sopera, una mano de caracoles de 18, jabn, 9 piedras carmel itas y sus herramientas. Sopera, jabn blanco, mano de caracoles 18, juego de herr amientas y 7 piedras Negras. Su batea de madera, jabn blanco, mano de caracoles 1 8, herramientas de cedro, 6 piedras grandes negras, 2 tarros de buey Con jabn bla nco, una mano de caracoles 18, 9 piedras rosaditas y su juego completo de herram ientas. Oggun: Obatala: Oya: Yemaya: Chango: Jewa: Las soperas se enjuagan con un poco de omiero que le corresponden y se les vada un poco de este, se tapan hasta que se termine el lavatorio. Cada Santero que hi zo la palangana de cada uno de estos Santos tiene que hacer el lavatorio de esto s Santos, los aguadores tienen que vaciar los omieros a los que lavan. El proced imiento por seguir en el lavatorio consiste en tomar en la mano izquierda el car acol, un poco de hierba del plato correspondiente y el jabn; luego con las dos ma nos unidas y cerradas se va haciendo un movimiento rotativo para que la espuma v aya cayendo en la palangana del Santo por nacer. El Oriate empezar los contos del Oro a los Santos en el orden siguiente: 1) Elegwua 2) Oggun 3) Ochosi 4) Inle 5 ) Osoguano 6) Oricha Oko 7) Dada 8) Ogue 9) Oke 11) Melli 12) Algallu

13) Chango 14) Obatala (se saca el jabn) 15) Oba 16) Oya 17) Yemaya 18) Chango 19 ) Orunla 20) Ochun 21) JEWA Cuando se le esta cantando a Obatala se sacara el jabn y los que estan echando el agua se levantaran. Los que estan lavando cogen fas jicaras, sacan el jabn y la hierba, y empieza a enjuagar con el caracol siempre dentro de la jicara y enjuag ando con Omiera. Las piedras, herramientas y lo que esta dentro de la palangana se colocan dentro de fa sopera. La Yurbona se encargara de agarrar los colla res , las manillas y el Ide (pulso hecho con las cuentas de colla res que ya en la m ano izquierda del Jawo junto con la manilla de Obatal del Jawo. Ya terminado el e njuague, el Oriate cantara al Angel de la Guarda de la persona que esta haciendo Santo. Se coge omiera fresco en la jicara (metiendo la mano en ella se sacude e l caracol pera sin tirar el agua). Cuando el Oriate termina de cantar dira: Aro Dide (pararse). Todas las personas se incorporan, se vacia el omiero de fa jicar a y el Oriate echar a cada una de las jicaras agua fresca. Cantando esta el agua fresca y ef aguardiente se cantara: Oriate: Elegwua forigue oo Coro: Bogbo oriza fotigue oo Oriate: Obatala forigue oo Coro: Bogbo oriza fotigue oo Oriate: Oya forigue oo Coro: Bogbo oriza fotigue oo Oriate: YemayaFrigue oo Coro: Bogbo oriz a fotigue oo Oriate: Chango forigue oo Coro: Bogbo oriza fotigue oo Oriate: Ochu n forigue oo Coro: Bogbo oriza fotigue oo Oriate: JEWAforigue oo Coro: Bogbo ori za fotigue oo Terminado el canto, se vaciara el agua y el Oriate echar agua fresc a de nuevo, diciendose el canto siguiente: ~ Oriate: Ozoborio madubule durnganga la bosio (2 veces) Ozoborio madubule durnganga la bosio aguo Coro: Repite Lavat orio de la nia o nio (nombre de la persona): Elegwua Obatafa Oya Yemaya Chango 5 6 9 9 6

Ochun Jewa 5 8 Una vez terminada esta ceremonia todo el mundo se puede sentar de nuevo y cada u no de los que tiro el caracol en el piso lo recogera y lorecogera y colocara en la sopera correspondiente; se tira el caracol porque es el que habla. Ya finaliz ada esta primera parte de la ceremonia del Santo comenzaremos la segunda parte q ue se llama Prendicion, es decir la entrada del Jawo al cuarto de los Santos. De sde que se levanto de su estera, donde durmio toda la noche, ha estado de penite ncia en ellugar de la casa( haciendo abstinencia, penitencia o meditacion) Todos los omieros se vaciaran en un tanque, pero se saca un poquito del Elegwua y se separa. La Yurbona con dos Santeros mas va hacia el Jawo con una sabana nueva bl anca (de las que trojo el Jawo) Le echar por arriba de la cabeza la sabana y lo l Ievara hasta la puerta del cuarto de los Santos. En el cuarto de los Santos debe haber una persona con una paloma de color esperando la entrada del Jawo. El Ori ate tambien estar dentro. La Yurbona prende al Jawo, es decir, lo cubre con una s abana hasta la puerta del cuarto. El Jawo saca la mano izquierda y suena el puno , el Oriate le dira que toque la puerta y cuando el Jawo lo hace el Oriate le pr egunta: Oriate: Jawo: Oriate: Jawo: Oriate: Jawo: Quien es el Jawo? Yo Que busca e l Jawo? Santo Que Santo? Elegwua. Y As repetira las mismas preguntas, cambiando en las respuestas el nombre de los Santos. Esto en el orden siguiente: Elegwua Oggun Ochosi Ozun Obatala Ochun Chan go Yemaya Oricha Oko Cuando se termina de mencionar todos los Santos, el Oriate preguntara: Oriate: Jawo: A casa de quien viene a buscar Santo? El Jawo dira el n ombre del Santo de los Padrinos Nombre del Padrino: OBADIMELLE Nombre de la Madr ina: OMI-YALE

Se abre la puerta y el Jawo queda parado frente a la sabana con los pies bien un idos y sin zapatos. El Oriate coge lapaloma, acercara a los pies del Jawo y dira el canto siguiente mientras arranca la cabeza de la paloma. Oriate: EYELE CONFE TUN EYELETUN EYELETUN EYELE CONFETUN EYE ELELEETUN ARIKU BAGBAWA. Repite Coro: El canto quiere decir: con la sangre de la paloma se purifica el mundo. Entonces el Oriate pasa al Jawo al cuarto donde el Padrino lo espera y se abrazan. El Pa drino le deseara todo lo bueno de este Mundo y el Jawo le pedira la Bendicin a su Padrino y a la Yurbona. Los dos Padrinos lo lIevaran hasta donde tienen prepara do el Platon que habran de baarlo. El platon contiene el agua del lavatorio de do nde nacieron los Santos, las 6 palanganas y los 6 platos C01"1 hierbac: ~p rlrpr rrl rll It'lwo de frente al platon v lo Drimero Que se le lava es la cabeza. Est a ceremonia del lavatorio de cabeza la comienza el Oriate, que coge el jabn priet o de Elegwua. Es Santero mas joven del cuarto cogera del Lavatorio del Elegwua y echar un chorrito de esa agua. El Oriate dira el canto siguiente que se tiene qu e repetir hasta que todos los Santeros hayan enjabnado esa cabeza: IBARA IDIDI EC HU ODARA OCUALONA Oriate: Repite. Coro: Terminado el lavado del leri (cabeza), s e le secara con la sabana blanca nueva. El Jawo entra dentro delplaton grande, d onde se le rompera la ropa y se le dejara caer en el platon. Se le dara el Jawo un poco de hierba del platon del Ekegwua y se le refrescara sus parte con esa hi erba. En este momento las mujeres saldran del cuarto si el Jawo es hombre, si es mujerj saldran todos los hombres. El cuerpo del Jawo se restregara con todas la s hierbas de los 7 platos; luego se le eschara por encima del cuerpo el agua del lavatorio de las 6 palanganas y se terminara el banc enjuagando al Jawo con agu a fresca. No se debe usar agua caliente porque mata el espritu de Osan. Para sacar le del platon se hace entre dos santeros, que lo agarran por losbrazos y codos y otro se parara detras del platon con un pollito pequeo. Con ese pollito le tocar a la nuca, los hombros y el medio de la espalda. Cuando haya terminado esta oper acin le dira al Jawo que brinque hacia fuera del platon y al pollito se le da un golpe fuerte con el filo del platon al instante en que el Jawo esta brincando; l uego, se echar el pollito dentro del platon. El Platon se saca del cuarto, ponien dolo en la puerta. Es bueno que si hay jawoses en la casa, ellos sean los encarg ados de lIevarselo hacia fuera. Siempre se le echa al platon dinero para que cua ndo se arroje el agua en el tronco de una planta en el patio de la casa , quiene s se encarguen de ello recojan el dinero y lo compartan. El Jawo tiene que baarse con los 7 jabnes durante los siguientes 7 das. Se viste al Jawo con la ropa que s e va a raspar; si es hombre, pantalon, camisa y ropa interior blanca y nueva; si es mujer, una conguita o vestido blanco largo, que lIegue hasta el suelo.

FIRMA DE JEWA DE CABECERA PARA El SUELO. JEWA SE HACE CON LA FIRMA DE OCHUN EN L A CABEZA MONTAJE DEL SANTO Los Santos del Padrino y del Jawo se ponen en el suelo, deben estar tapados y se colocan en el orden anteriormente descrito. En una mesita puesta alJado del trono del cuarto tiene que estar el plato del Ac he. El plato de la pintura (4 colores; blanco, rojo, azul y amarillo). Un pedazo de tela ROJA. El plato con la tijera, navaja y peine blanco. El delantal que va en el plato de la tijera, el color de este tiene que adecuarse al Angel de la G uarda (en este caso rojo). Todos estos platos tienen que eStar tapados.

La misma se hace can el rallete (trenza que se canfecciana can tres tiras de tel a roja can las que se farma un aro). El rallete se amarra can el Ache. Una haja de malanga. En un plato se calaca el Ide, la manilla de Obatala y los callares del Jawo. (AI hombre nada mas se Le pone la manilla de Obatala y el Ide, las mujeres lIevan l as pulsas de Oya, Ochun y Yemaya). Una botella de aguardiente para el trona y un a para la mesa. Cacaca y el plato de la rogacin ( de agua y coco solamente). Se pintara la firma de Ochasi can los calares siguientes: blanca y raja. La Firm a se hace en el suela en farma de drcula. Se cantinuara una blanca y una hasta completar 9, cerranda can el calar raja Cua nda la firma esta campleta, el Oriate pandra su firma (4 puntas blancas par fuer a del circulo y 4 puntas rojas, pera el blanca primero) En el centro, dande no s e pinta, se calaca un paquita de Ache "machuquilla" y $21.00. Se vada un paquita del Ache dentro del dinero, se hace un bultico y se pone arriba de la firma. A la hoja de malanga se le cartan las tres esquinas y el talla, y se tapa la firma can ella. Par ultima, el pedacita de tela roja se pane encima de la haja de mal anga Esta se tapa can la estera dablada a la mitad y el pilan (la piedra) que la va y camia. Sabre esa se sienta el Jawo. Cuanda el Jawo ya esta sentada en su Od da (Pilan), la Yurbaa le hara la trensita en el media de la cabeza, parque ahi es dande vive Eleda (cerebra), la que guia el cuerpa. Hecha la trensita, se amarra ran las tiritas que estan en el plato, de la tijera, el delantal se dara a algun a Santera (IlIa Lacha) que este en el cuarta para que se la panga, parque ahi se recogera el pela del Jawo. Cuanda la trenza esta lista, el Padrina o la Madrina del Jawo cogera su tijera en la mana izquierda y la dejara descansar en la cabe za del Jawo. Levantara la mana derecha invacanda y pidienda bendicianes y salud a sus mayares, y Oladumare. Terminada la invocacin se cartara la trenza y se guar dara en un sabre, dande escribira el nambre del Jawo. Par la regular, la encarga da de guardarla es la Yurbona hasta que termine la ceremania, cuanda se le dara al Padrina a Madrina. Despues, el Padrina carta la trenza ( un paca de pela ), e l Oriate la sigue y los Santeras par orden de mayar a menar cantinuan. La Yurbaa pandra ese pela en el delantal. El Oriate recortara el pela que haya quedada en esa cabeza y la prepara para rasparla can la navaja. Can el jabn y el paquita de amiera que se apartara (de la palangana de Elegwua), una de los santeros menores prepara un champu espesa, que el Oriate pandra en la cabeza del Jawo. Ya puesta el Champu coge la navaja y presenta en la cabeza del Jawo. Hace la invacacian d e Mayere (muerte) y vivos. Nota: Si el que esta hacienda Santa tiene Padrina Bab alaa, es el Babalaa quien tiene que ir al cuarta y presentar la navaja. Oriate: SAGUANI EBO ER! ECHI BADIBALA ELEGWUA LOFUN ALA WED ADOCHE CADIPALA Caro: Repite En este canto se tiene que mencianaLa tadas los Santas, en este ord en:

Elegwua Oggun Ochosi Inle Oricha Oko Osoguano Dada Ogue Oke Melli Algallu Chango Obatala Oba Oya Yemava Orula Ochun Jewa Nota: Cuando se lIega al final con Jewa, se raspa el centro de la cabeza. Termin ada de raspar la cabeza, se entrega el delantal a la Yurbona para que los guarde . A la cabeza se le echa un poco de aguardiente. Los santeros y el Oriate soplar an la cabeza, pues el aguardiente arde mucho en la cabeza raspada; a la cual se le pondr despues un poquito de manteca de cacao. Se hace la rogacien de agua y co co (lo mas ligero posible) que la Yurbona tiene preparada en un solo plato. En e ste momento es cuando se pone al Jawo el Ide y la manilla de Obatala. Terminada la ragacien, el Oriate empezar a pintar el Ozun en la cabeza del Jawo (el Ozun es la firma que se hizo en el suelo en forma de drculo redondo con las pinturas va mencionadas, se pinta la cabeza: 5 crculos comenzandopor el blanco, rojo, amaril lo, azul V amarillo, en vez de la firma de Jewa en la cabeza se pone la de Ochun . Cuando se termina de pintar, se pane el Ache en la cabeza (en el mismo centro de la cabeza) Empezar el Oriate y le seguiran los santeros en orden de anos, la Y urbona y el Padrino, quien cerrara. Se coge del plato que aguanta un santero con pacos anos de Santo y con las dos manos se pone en el centro de la cabeza, uno encima de otro. Este es el momento en que se invoca a los antepasados muertos y vivos, despues le hablara el Jawo deseandole todo lo bueno de este mundo. Todos los santeras le hablaran al Jawo y esto es lo que se llama poner Ache en la cabe za. Y apuesto el Ache le colocaran el rodillo que se hizo con las tres tiras de color rojo. Se cubre la cabeza con los paos de la Parada (4 pedazos de tela de po plin de varda y cuarto cada uno). Primera se pone el blanco, azul, amarillo y ha sta arriba tiene que quedar el rojo. Ya puesto los paos, se lIamara a los santero s. La Parada es la parte donde se montara el Santo y para un hijo de Jewa se nec esitan 9. Estas personas se pondrn alrededor del Jawo y cada una agarrara los paos por un cantico, pero no deben de levantarlo mucho para arriba.

.. Ya puesto los paos, el Oriate con 2 ayudantes empezar a poner los Santos en la cab eza del Jawo. Esto se hara donde pusieron el Ache, primero pondr en la cabeza el Elegwua del Padrino y despues el Elegwua del Jawo. El orden en que se ponen los Santos en la cabeza es: Padrino: Jawo: Padrino: Jawo: Padrino: Jawo: Padrino: Ja wo: Padrino: Jawo: Padrino: Jawo: Padrino: Jawo: padrino: Jawo: Elegwua Elegwua Oggun y Ochosi Oggun y Ochosi Obatala Obatala Oya Oya Yemaya Yemaya Chango Chang o Ochun Ochun Jewa Jewa Cuando se empieza a poner los Santos en la cabeza, el Oriate tiene que saber el rezo de cada Santo e invocar a todos los mayores muertos de la rama y a todos lo s hijos de estos Santos. Mientras mencione mas, mejor Y mas salud para el Jawo. Hasta el Elegwua del padrino le pone el Oriate, As como todos los dems Santos. Per o cuando lIega al Jewa de cabecera (el Angel de la Guarda del Jawo) lo tiene que poner el Padrino, que lo aguanta en la cabeza del Jawo hasta que el Oriate empi eza a cantar a Oricha Oke; entonces le aguantara la Yurbona hasta el final de la parada. Llamada es la parte final del Santo y se hace para pedir a Jewa que se posesione de la cabeza de su hijo, es decir que el Santo Monte o baje en esa cab eza o en cualquier hijo de Jewa que este participando en la ceremonia. En esta l Iamda se puede montar cualquier Santo. El Oriate estar sentado en un banquito del ante del Jawo, con un plato en el suelo. En dicho plato tiene que estar la Cerem onia de Obatala, la de Ochun, una maraca Y un coco seco. El Oriate cogera la mar aca y empezar el canto a Elegwua. Entonara un cantopor cada Santo siendo estos re zos ; no se puede cantar rumba, tienen que ser rezos. Este es el orden por segui r: Elegwua Oggun Ochosi Inle Oricha Oko Osoguano Dada Ogue Oke Ibelli AIgallu Ch ango Jegua maraca maraca maraca maraca maraca maraca maraca campana de Obatala campana de O batala maraca maraca maraca maraca

Oba Oya Yemaya Ochun Orula Jewa Campana de Obatala maraca maraca Campana de Ochun Campana de Obatala Maraca Cuando el Oriate empieza a cantarle a Ochun, puede bajar cualquier Santo por esa persona ya que ha pasado la oportunidad de que el Angel de la Guarda de esta pe rsona pudiera ser otro y no dejarse ver hasta ese momento. Cuando el Oriate le c anto a Jewa, siendo el unico que puede bajar por ahl es Jewa. Aqui el Oriate tie ne que lIamar con todos los cantos que se sepa de Obatala hasta ver si baja por algunos de sus hijos o hijo (el Jawo).Si el Santo bajara, el Oriate le darla el Ache (es decir, hablarla para que pueda comunicarse con sus hijos en la Tierra; si no baja y nada mas lo toca (es decir, deja sentir sus fluidos), entonces el Oriate con 4 pedazos de coco le pregunta ahl mismo en ODDO si va a bajar en un f uturo; si dice que SI, el coco cayendo con Eyaife o Alafia, es que Jewa quisiera venir. Si el coco dice que no con Ocana, esa persona no es caballo de Santo y n unca se montara. Ya terminada la Parada, se le quita al Jawo de la cabeza y se p one con los dems Santos en el suelo. El Ache se le quita junto con los paos, se en vuelve bien para que lo guorden. Nota: En toda esta ceremonia el Jawo tiene que estar con los ojos cerrados. SACRIFICIO Se preparan 7 pedazos de coco. En cada p edacito se colocan pimientas de guinea, de la siguiente manera: Elegwua Vocero Obatala Oya Yemaya Chango Ochun Jewa 3 pimientas de guinea 8 pimientas de guinea 9 pimientas de guinea 7 pimientas de guinea 6 pimientas de guinea 5 pimientas de guinea 9 pimientas de guinea En este orden es que comen los Santos cada vez que se vaya a sacrificar a un ani mal de 4 patas. El Jawo masticar el pedacito de coco con la pimienta de guinea, t ragandose el jugo del coco, reteniendo en su boca el bagazo de coco. Tendra que soplarlo de poquito en poquito en las orejas, los ojos y la frente del animal. S i la persona que esta haciendo Santo es hombre, el animal de 4 patas se le prese ntara en la frente, hombros rodillas y organos genitales. Si la persona es mujer , la presentacion del animal de 4 patas es en la frente y en los senos. A los an imales de pluma se le lava ran !as patas, la cabeza y debajo de las alas. Presen tandosele los dems ani males de plumas en la cabeza, nuca y manos. Elegwua, Oggun , Ochosi y Ozun comen juntos. 1 chivo 2 gallos

2 palomas Primero se sacrifica el chivo, al que se le pone dentro de la boca un pedacito de coco y se le amarra firme para que no grite. Esta operacin se hace co n todos los animales de 4 patas. El Oriate, con un ayudante que le aguante el an imal, arrancar del cuello del chivo un poco de pelo (sin pincharlo) y dira estas palabras antes de pincharlo: Oriate: Coro: Oriate: AQUI NANA QUI Y ALORO VARAYAWE NCE YAWENCE LORO VARAYAWENCE OGGUN CHORO CHORO Entonces, penetra el cuchillo en el cuello del animal y dira: Oriate: Coro: ELEG WUA DECUN ERAN DECUN YE Este rezo se dice en todos los animales de 4 patas. Lo unico que vara es Elegwua por Obatala, Oya, Yemaya, Chango Ochun o Jewa (segun el que este comiendo). Auto maticamente despues de decir ELEGWUA DECUN, sigue este canto: Oriate: Coro: Oria te: Coro: Oriate: Coro; EYE SI MOYARE E BIA MAl (2VECES) repite EYE EYILORO EYE repite ELEGWUA DECUN ERUN DECUN YE Este rezo es para el sacrificio de todos los Santos; el Oriate canta a los Santo s segun su repertorio. Este canto tambien se entona con los animales de plumas. Cuando se da el chivo arriba de los Santos, se dara el gallo, cuando se vaya a d ar la paloma se dara arriba de Oggun, Ochosi y Ozun y Elegwua se separa para que no le caiga sangre de la paloma ya que lo debilita. Lo primero que se dii es el chivo, ya cuando el chivo no tenga mas sangre se pondr en el suelo y el ORIATE C ORTARA SU CABEZA, CORTANDO SIEMPRE HACIA ARRIBA DE LA QUIJADA, BUSCANDO EL HUECO DE LA NUCA Y con la parte de la punta del cuchillo penetra ahi y corta un poco diciendo: Oriate: OKE KENIEREO LERI OGGODE Coro: LERI OGGODE OKE KENIREO LERI OG GODE Inmediatamente, virara el cuchillo hacia la parte sin filo y lo pasara haci a delante y atras diciendo: Oriate: AYARA CUTA CULAWAMBE LE TIO Coro: REPITE Ent onces, acabara de cortar la cabeza al lado del Elegwua y echar 3 chorritos de agu a a los Santos y tambien al cuerpo del chivo.

luego se sacrifica al gallo arriba de los Santos y se toca la cabeza del chivo c on la sangre del gallo. Se le corta el cuello y que el agua caiga arriba de los Santos. Por ultimo la paloma (recuerden que la sangre de la paloma no puede toca r Elegwua). Se sacrifica la paloma arriba de Oggun, Ochosi y Ozun, ya sacrificad a, se le echa a la cabeza del chivo en el hueco un poco de sal y la sallleva est e canto: Oriate: Coro: IYO MAlERO IYO MAlERO Repite Despues manteca de corojo y se dice: Oriate: Coro: EPO MALERO EPO MALERO REPITE Por ultimo la miel arriba de la sal y el corojo. El canto de la miel es: ORIATE: VARAI LA WIDO OIO ODUMAMA WIDO OIO VARAI LA WIDO OIO Repite Coro: Todos los Santos comen de la manera descrita anteriormente. Estos son los animal es que lIeva cada Santo. En el orden que esta escrito es la manera en que se le dan los animales al Santo. Despues de echar la miel, se pondr plumas (de paloma y de gallo) arriba de los Santos. A Elegwua, del gallo nada mas. El canto es: Ori ate: Coro: Oriate: OBEROZO TENlE TUTO MONENQUI TOlO MAlENQUI POPO POMI ERA POMI AYE El canto se repite varias veces. ElEGWUA, OGGUN, OCHOSI Y OZUN: 1 chivo, 1 gallo , 2 palomas. OBATALA: 1 chiva blanca, 2 gallinas blancas, 2 palomas blancas, 1 g uinea OYA: 1 chiva, 2 gallinas, dos palomas de color, 1 guinea YEMAYA: 1 carnero , 1 pato, 2 gallos, 1 guinea CHANGO: 1 carnero, 1 jicotea, 2 gallos, 1 guinea, 2 codornices.

OCHUN: 1 chivo capado, 2 gallinas, 2 palomas , 1 guinea. JEWA: 1 chiva virgen, 2 gallinas blancas, 2 palomas blancas, 1 guinea Cuando Jewa come, lo hace junto c on Ochun, pera no se puede tocar a Jewa con el chivo de Ochun ni a Ochun con la chiva de Jewa (Ias plumas si las comen juntos). Cuando termina de comer cada San to, se presenta la cabeza del Santo. Esto lo puede hacer el Oriate 0 un Santera que tenga cuchillo. Se coge la cabeza, se lIeva delante del Santo que haya comid o y se le pasa por encima la cabeza del animal de 4 patas, diciendo: Oriate: Coro: Oriate: OTORE OTOGUO ADERERE MALERIO AFAMARIMA Repite. ADERERE MODI ADERERE ELEGWUA FUMI ELERI AUNCO ADERERE MODI ADERERE Entonces la cabeza del animal se lIeva al Jawo y este chupara la miel, el corojo y la sal que se puso ahi (en el huequito de la cabeza del chivo). Despues de qu e el Jawo chupa su cabeza, el Oriate la lIevara al Santo que pertenece y dira es te canto: bailando delante del Santo. Oriate: Coro: En Elegwua En Obatala En Och un En Algallu En Chango TENTE ELERIO BACAUCAO LERI TENTE (2 veces) Repite se dic e: se dice: se dice: se dice: se dice: FUMI AUNCO (chivo) FUMI ELERI URE (chiva) FUMI ELERI AUNCO ODUN (chivo capado) FUMI ELERI AUNCO ODAN (CHIVO CAPADO) FUMI ELERI ABO (carnero) Terminado de matarle a Elegwua se sacan los animales del cuarto y se limpian por que el chivo despues de que se pela y descuartiza hay que presentarlo a Elegwua. Laspartes se presentan lIamandolas por su nombre. Se le sacan los acheses, que se cocinan a los Santos despues de presentados. Todas las visceras se cocinan a Elegwua y con los animales de los dems Santos se hace lo mismo. A (as cabezas de animales de 4 patas se le sacan las cruces (2 huesitos fines que tienen en las q uijadas y con ellos se hace una cruz). Se amarran esas cruces con hilos de color es correspondientes al Santo (en este caso rojo y negra ).La cruz tiene que esta r en el plato con los caracoles el dia de Ita. Partes del Chivo: Las 4 patas: Ti nlese Meyi Costillas y agujas: Ican Nican Cuello (cogote): Monocu Corozon, gandi nga higado y buche (visceras): Adolfi, Olofan y Ococan Senos (tetas del animal): Mamu

Testiculos: Cuello: Collar de la barriga: Obereco Aborso Ayaguala DIA DEL MEDIO DE JEWA En la maana tempran6 se baiian3 y se cambiara de ropa. Usar a un pantalon blanco y camisa del almuerzo ( de guingan rosa blanca, adornada co n serpentinas). Ya vestido, el Padrino O la Yurbona le pintaran la cabeza (igual que el dra del Santo: blanco, rojo, amarillo, azul y azul ). Los crculos deben a barcar lo mas posible la cabeza. Despues le adornaran la cabeza con pintura amar illa y roja. Se le dice al Jawo que tiene que cuidarse la pintura de la cabeza y la ropa. Como a la una de la tarde lo cambiaran de ropa y le pondrn el traje del Medio (el traje de gala del Jawo). : un cacha de pie I de chiva con nueve carac oles para la frente (lo mismo para el hombre que para la mujer); corona forrada con tela brocada de color rojo vinocon 9 dorados y con 9 picos picos; en cada pi co; una pluma de loro africano para el hombre, camisa del mismo color que la cor ona y mangas largas; faja larga para la cintura y pantalon blanco, para la mujer , vestido del mismo color con la faja para la cintura (el vestido largo hasta lo s tobillos). Tanto la camisa como el vestido lIevaran galon dorado y much os car acoles. Los caracoles van cosidos y unidos a la corona. Ya con el traje puesto c on pintura roja se le pinta un bigote al Jawo y se le ponen los collares del maz o, Obatala, Oya, Ochun, Yemaya, Cjango y Jewa. Ya puede recibir la visisita y em pezar el tambor, donde se presenta al Jawo. La comida es carne de los animales q ue comieron sus Santos el dra anterior, tanto para el Jawo como para todos los a sistentes . Es bueno que el Jawo pruebe un pedacito de todo. El dra del Medio o el dia del Santo no se brindan bebidas alcoholicas Alas seis de la tarde, si hay toque de tambor, se acaba. Se viste al Jawo todo de blanco y con la cabeza cubi erta con un pedazo de algOdon y un gorrito o pauelo blanco. El Jawo tiene que dor mir en la estera y solo se puede tapar con la sabana con que seco su cuerpo el D ra del Santo. Se secara con esa sabana todos los dras despues del bao de la maana. Esa sabana se pone al sol, pero no se lava. Despues de secarse los 7 dias y usa rla para taparse en las noches, el Jawo la guardara por si en un futuro hay que hacerle algun Ebo con ella en caso de enfermedad. El Jawo se duerme temprano y l os Padrinos se ponen a preparar los platos de Ita; es decir cada mano de caracol es de cada Santo se lavara, se limpiar bien y se pondr en su plato correspondiente . Se empieza por Elegwua. Los platos se marcan con el color del Santo que se hiz o. El plato de Elegwua vocero lIeva 21 caracoles, la cruz del animal, cascarilla , el huesito, una piedrecita negra pequea y un caracolito largo pequeiio; este co njunto se le llama loo. Se pone todo esto en un plato que se tapa, se identifica el plato, poniendo el nmero con pintura roja. Elegwua Obatala Oya Yemaya Chango Ochun 3 8 9 7 6 5

Jewa 9 Ya listos los platos se prepara el ANGAREO; esto es lo que se hace el Da de Ita an tes de comenzar con los Santos. Esta ceremonia se realiza porque es la unica que se le hace a Olodumare, donde se le cuenta, se le pide permiso y su bendicin a t odo lo que hizo. El ANGAREO se prepara la noche antes del Ita, para que este fres co al da siguiente. Manera de preparar el ANGAREO: Medio paquete de maz finita y se ca, leche, agua, miel, cacao, cascarilla. Todo esto se mezcla y se pone a la can dela a cocinar un poco; cuando se esta secando se baja de la candela y se pone e n una jcara. Se le agrega un poco de leche frfa y se deja delante de Obatala toda la noche. DIA DE ITA En la maana temprano se baa y se pinta al Jawo como el Da del Santo, se le da el desayuno y empieza el ANGAREO (que lo hace el Oriate). La jcar a se pone en el patio en una lomita de arena y se tapa con una palangana. En un plato se ponen 1 pedazo de coco y una jcara con agua. Todo el mundo va para el pa tio con la cabeza tapada, menos el Jawo. Si hay Elegwuas en la casa tambien sale n al patio y participan del ANGAREO. El Oriate quita la palangana y coge los 4 pe dazos de coco en la mano izquierda y con la jcara echar tres chorritos de agua en el piso, diciendo este rezo: OMI TUTO ANA TUTO TUTO OLODUMARE TUTO ARIKU BABAGUA Se pide la bendicin de Olodumare, de Olofin, de todos los orichas y de los muert os. Hecho esto, le dara coco al ANGAREO de la manera siguiente: Se coge el coco e n la mano izquierda y tocando la palangana 3 veces se dira: ANGAREO MOGU ANGAREO M OCU ANGAREO MOCU Se cambia el coco a la mano derecha y se dice tres veces: MOCUYE OMO Seguido con el coco en las dos manos se dice: OBI A ANGAREO Los que estan pr esentes contestan: ACUALLE El Oriate tira el coco al suelo este procedimiento se usa para dar coco a todos los Santos, Y dado el coco al ANGAREO, el Oriate coge la jcara con agua y la mete dentro de la jcara del ANGAREO. Revuelve el ANGAREO y co ge un poquito en la jcara; todo esto se hace con la mano izquierda. Levanta su jca ra hacia el cielo y pi de la bendicin de Olodumare y a todos sus mayores de Santo muertos. Acto seguido toma un poquito de la jcara que esta en el suelo. Todos lo s presentes hacen lo mismo; al final lo hacen la Yurbona y el Padrino quien cier ra.

Mientras esto esta sucediendo, el Oriate entona este canto: Oriate: ANGAREO ANGARE O Coro: ANGAREO Oriate: ANGAREO ANGAREO Coro: ANGAREO Oriate: INA TUTO CUE LAYE Coro : ANGAREO INA TUTO CUE LAYE Oriate: OLOFI CAT! IMALE Coro: ANGAREO Oriate: OLODUMA RE CAT! IMALE Coro: ANGAREO Despues, los presentes, la Yurbona y el Padrino daran vueltas a la jcara en el suelo, sonando las manos en forma de aplausos. El Oriat e coge en la jcara pequeria un poquito del ANGAREO y pondr los4 pedazos de coco alr ededor de la jcara que tie ne el ANGAREO sobre el suelo y al norte, sur, este y oe ste, esta es la forma en que deben colocarse los cocos. Tapar la jcara con la pal angana mientras todos regresan ha cia dentro de la casa. La estera para Ita siem pre se debe preparar delante del Oriate ya que hay muchos Oriate que por su sign os de Ita tienen que ver muy bien donde se sientan y ese es un lugar para echarl e polvo 0 brujera. La estera tiene que extenderse en el suelo a lo largo y cubrir se con una sabana nueva (lo que sobra de la sabana se dobla para debajo de la es tera). La estera tiene que estar pegada a la pared, pues en esa pared el Oriate pondr su almohada, que tambien tiene que ser una funda nueva. En la estera tiene que haber una jcara con agua fresca, la del ANGAREO y un plato con 5 pedazos de co co. El Oriate se sienta en el suelo, sobre la parte izquierda de la estera. Los platos de los Santos se ponen a la derecha, no encima de la estera sine sobre el suelo y tocando el filo de la estera, en el orden de siempre; Elegwua, Obatala, Oya, OChun, Yemaya, Chango, y Elegwua. AI otro extremo de la estera se coloca u n banquito, encima de esta, donde se sienta el Jawo sin medias. El Padrino al la do derecho y la Yurbona al lado izquierdo de Ita. Pueden asistir familiares del Jawo para oir la historia 0 vida nueva del Jawo, pues esto es lo que quiere deci r Ita. Tambien vienen santeros que hayan estado presente en Da del Santo y hayan puesto ache en la cabeza del Jawo, si no vinieror. el Da de Santo, no pueden entr ar en Ita aunque tengan el Santo hecho. Tiene que estar presente un Santero rapi do y bueno para lIevar la libreta, porque ahi se escibe todo lo que los Santos v an a hablar en la cabeza del Jawo. El Jawo debe tener sus oidos bien atentos, ya que lo que se hable ese da lo vera durante los arios venideros. Ita es el moment o mas importante de la ceremonia de Santo o consagracin de esa persona, porque es el da en que sus Orichas le van a hablar a su hijo, el Jawo.

FORMA DE CORTAR ITA El Oriate coge el caracol del Elegwua del primer plato. En e se plato hay 21 caracoles, de estos coloca 16 en la estera, la crucecita de hues o de chivo y el derecho (el derecho es lo que corresponde al Oriate por interpre tar el caracol) El caracol es la boca del Santo, es quien habla y habla por sign os o nmeros. Ya con el caracol en el suelo coge sus 4 pedazos de coco con la mano izquierda y a cada pedazo le arrancara pedacitos con la una de la mano derecha. Mientras hace esto, esta invocando siempre a Olodumare, Olofi, Obatala y a todo s los Orichas vivos y muertos de la rama de el y de la casa de Santo donde esta trabajando. Cuando termina de Yurbonar (invocar), echar estos pedacitos de coco a rriba de los caracoles que estan en la estera y con la mano derecha tocara el ca racol 3 veces, diciendo: ELEGWUA MOKUO. Cambiara el coco a la mano derecha y dir a 3 veces, tocando el caracol, OCUAYE OMO. Tirara el coco en la estera y dira OB I A ELEGWUA. Esta operacin se hara con todos los Santos, es decir, con los se is platos restantes. Despues de dar coco, se apunta en la libreta de Ita la letra q ue trojo el coco. El Oriate coge los caracoles y se los da al Padrino, que es el encargado de entregarselo al ahijado. Durante esta operacin el Jawo tiene que es tar arrodillado en la estera. Cuando se lo entregue, le deseara al ahijado todo lo bueno y lindo de esta vida y que sus Santos le sirvan de bien y Salud. El Jaw o con el caracol en sus manos, se tocara la cabeza, el pecho y los dos hombros: mirando al Padrino, abre un poquito sus manos y dice:Bendicin Padrino (esto lo ha ra con la Yurbona, el Oriate y los Santeros presentes). Vuelve a mirar al Padrin o y dira OCHAREO; los presentes contestan ODACHE. Mirando al Oriate, coloca sus manos arriba de la estera y deja caer su caracol; se apunta en la libreta la let ra que trojo el caracol, es decir, la primera letra la trae el Jawo con sus mano s. EIOriate recoge el caracol y tira la segunda letra (a esto se le llama Oddun 0 signos); el Oriate seguira poniendo Ibo para ver si el Santo con Ire (suerte) u Osorbo (problemas). Esta es la manera en que se prepara la libreta de Ita del Jawo. Dia del Santo: 6-26-84 Ita del nio nombre de la persona Eyeife Alaffa Eyeif e Ocana Alafia Eyeife Alafia Elegwua: Obatala: Oya Yemaya: Chango: Ochun: Jewa: 8-6 ire elese ocha yale 6-7 ire ariku yale 9-9 icu elese eggun 74 ire ariku coto yale 68 icu elese ocha 6-5 ire elese ocha yale 9-4 ire ariku yale En la primera hoja de la libreta de Ita se va escribiendo asi cuando habla Elegw ua. Ya que el Oriate saco el orden, se pasa a la hoja siguiente y quien lIeva la libreta apuntar todo lo que el Oriate ira hablando en la cabeza del Jawo o con l a persona que ha hecho Santo y le estan haciendo Ita. Mientras eso esta pasando, el Jawo estar pisando un pedacito de coco con la parte blanca hacia arriba.

Cuando ya terminaron todos los Santos de hablar y si el Ita o todos los Santos v inieron frescos con Ire, no se hace Ebo de estera (que se hace con caracol de El egwua siempre y es igual que el Ebo de Entrada). Terminado el Ebo, el Oriate emp ezar a preguntar con el caracollos nombres de los Santos. Empieza por Oggun, ya q ue muchas personas no le sacan el camino de Oggun, Obatala, Ochun, y Yemaya. A C hango no se le saca camino ya que este Santo tie ne un solo camino. Sacado el no mbre de los Santos, se sacara el nombre del Jawo. En este caso, como es Elegwua el Santo que se hizo, hay que sacarle la madre, si fuera un Santo hem bra el que se hizo hay que sacarle el Padre. Terminado esto el Oriate le preguntara a Eleg wua para donde va el Ebo. El Jawo coge su Ebo, lo lIeva a la puerta de la calle y all! se lo dara a alguien para que lo arroje donde Elegwua haya marcado. Regre sa al cuarto de los Santos donde el Oriate lo espera con la estera donde se hizo Ita, en la mano izquierda y derecha tiene la campana de Obatala, la de Ochun y la maraca. Entre todos los Santeras y el Oriate hacen una rueda en el centro del cuarto y en el medio pararan al jAWO, (sin zapatos). Le diran que de vueltas a la derecha y los Santeras haran lo mismo alrededor del Jawo. El Oriate entonara este canto mientras esto va sucediendoi Oriate: Coro: Oriate: Coro: Oriate: Coro : Oriate: Coro: Oriate: Coro: Oriate: Coro: ORO MAYOKO EQUIME BO JAWO EQUIME BO REPITE EWIMA ELFA BAREI JAWO OEE JAWO EQUIME REPITE EWIMA FIFA BORE ELEGWUA , OG GUN, OCHOS!, OZUN EQUIME BO REPITE EWIMA FIFA BORE OBATALA, OYA, OCHUN, QUIME BO REPITE EWIMA FIFA BORE YEMAYA, CHANGO, EQUIME BO REPITE EWIMA FIFA BORE ELEGWUA EQUIME BO repite Terminada esta ceremonia el Oriate tira al suelo la estera abierta y el Jawo se tira a lo largo, boca abajo, con las manos hacia atras. As lo hara con el Padrino , la Madrina y todos los Santeras presentes. Todos los Santeros deben tirar al O riate, no importa que este sea menor en arios, porque en ese momento el es el Ma yor en el cuarto de Santo y los Santeros menores tienen que tirarse entre s. Por ultimo el Jawo se pone dentro del trono, de pie y de frente a los Santos. El Ori ate coge la estera, las campanas y la maraca y levantando las manos hada el delo (los Santeras lo imitan con sus manos)dira este canto: AWANA WANA NI BORO AWANA WANA NI BORO CACHE ITA CACHE OCHA AWANA WANA NI Coro: BORO REPITE Oriate: AWANA WANA NI BORO AWANA WANA NI BORO CACHE ITA CACHE Coro: OCHA AWANA WANA NI BORO R EPITE Este canto quiere decir, con Dios empezamos y con Dios acabamos. Despues d e este momento, el Jawo descansa, medita y esta en recogimiento. Oriate:

Puede salir debajo de su trono dentro de la casa, pero no mirar la television o estar conversando con nadie; tampoco debe pasar mas tiempo fuera que dentro del trano, solo puede hacerlo por ratos. El proximo paso es que el jueves por la noc he se ruegue la cabeza del Jawo. La rogacindebe ser de agua y coco y nada mas y s e acostara despues de la rogacin. El viernes por la maana es el ultimo da que el Ja wo debe pasar debajo del trano. El da de la plaza y la iglesia tiene que ir bien vestido, si es posible; ira de traje. Para ir a la Plaza. El Padrino tiene que p reparar 4 cartuchitos de malz tostado, pescado y jutla ahumado, kilos prietos, 3 pimienta de guinea y caramelos. El Jawo tirara cada cartuchito en las 4 esquina s de la plaza, tambien tie ne que lIevar pedazos de coco para cuando lIeguen a l a plaza darle coco a la plaza. Tiene que lIevar la canasta, donde pondr las fruta s que compre para lIevarlas a sus Santos. CANTOS DE JEWA 1) Oriate: Coro: Oriate : Coro: 2) Oriate: Coro: Oriate: Coro: Oriate: Coro: 3) Oriate: Coro: Oriate: ER U ASAMA ERU ANSAMA ERU ANASAMA JEWA NILE NILE JEWA REPITE IROCO IROCO YOE YEWA T E UN OMA LO YENYE (2VECES) M ETANLABI AYONYODI AYE TOLA LO CUA YE AYE TOLA LO CU A YE EYE AUNCO EYE OMA EYE AUNCO EYE OMA JEWA LO FINI JEWA LO FINI JEWA LO FINI LOCUA AYE' REPITE MATANLA GUE AYONYORO METANLA GOU AYOYONRO UYENYE ICO UYENYE IC O IROCO FICO DAMA CORO YAMEWA REPITE ORO MAYEWA EYEWACO EYEWACO (2VECES) REPITE QUEYE QUEYE CANKEN QUEYE QUEYE QUEYE KANKEN ORO MAYEWA ooo. CAPITULO 15 OBA NANI HISTORIA DE OBA NANI Oba Nani es Obini (mujer) de Alafi (Ch ango) legitima esposa de Chango Mujer noble y buena, hija de Oddua y Yembo. Su s ignificado en la religin Yoruba tiene que ver con todo lo que existe en este mund o. Es ella la que enseno a todos los Orichas el arte de la guerra, ya que enseno a Chango a manojar el hacha a Oya a usar el machete y a Oggun el yunque y todas sus herramientas. Como Yemaya es navegante. Esta relacionada con todos los Oric has ya que en sus herramientas relata la sa cosas que ella significa en el mundo .

Ella era Omoregun de Oya (amigas inseparables), pero Oya la traicion con el amor de Chango. Oya le dijo que se cortara una oreja y que as este no se le iba a ir n unca de su lado. Oba le hizo caso a Oyay esta se lo conto a Chango. Entonces sur gio la separacion de Oba y Chango y la enemistad entre Oba y Oya, hasta el extre mo que no pueden vivir juntasen el canastillero. Como dije anteriormente Oba es todo lo existente en esta vida y por eso desempefia un papel tan importante, tie ne en sus manos las lIaves que abren y cierran las puertas de todo lo relacionad o con nosotros, los humnanos y las lIaves que lIeva en sus herramientas As lo dej an ver. Para que en !a casa nunca falte el dinero , no debe faltar el Iguero Oba . Su Ocanini es Ochun, esta Santa se hace a traves de Ochun, es decir, Ochun con Oro para Oba. En la unica que ella es en Yalorde (Ochun Reina). Oba nunca habla en estera; es decir su caracol nada mas va al suelo cuando se lava en Ita, la q ue habla es Ochun por boca de Oba. Come lo mismo que Ochun, chiva, y Ochun chivo capado, pero todos los dems animales son los mismos. Como esta Santa es de lie O cu (casa de los muertos) y vive en el cementerio, tiene que ver con todo lo espi ritual. Ella es el Oddun del caracol. Se destaca en 8-5 que es el Oddun donde el la se quejo con Olofi de la traicion de Oya y donde le pidio que la mandara a un lugar que nadie la molestar nunca yen el que no tuviera que hablar con nadie de esta tierra. Olofi la mando para IIe Ocu y este es el motivo por el que habla po r boca de Ochun. El caracol de lIa no viene a estera sino el de Ochun. HERRAMIEN TAS DE OBA MANI Un yunque. porque ella fue guerrera como Oggun. Un timon de barc o y una brujula. porque ella como Yemaya fue navegante. Significa guiar al ser h umnano per los buenos caminos de la vida. Una carrtea. Representada la otra cara de la vida, que es la muerte. Una pluma de escribir. porque ella es ssabia como Obatala. Una espada. Porque ella, como Chango, es guerrera. Una oreja. Un recue rdo del objeto con que fue traicionada por su mejor amiga. Una lIave. La que abr e las puertas al dinero de la casa. Estas son las herramientas que lIeva Oba Nani en su sopera. Como pueden ver son atributos y smbolos de que ella fue la que ense a todos los Orichas enseres de la v ida. COMO SE HACE OBA NANI El que la persona sea hijo o hija de Oba Nani, lo determina Elegwua en su caraco l; el signo donde ella le habla es 8-5 y Elegwua lo verifica con su Ibo. El prim er paso es ir al cementerio y buscar una tumba, ahi darle de comer dos pollones a esa tumba, siempre primero darle a Elegwua el gallo en la casa. En la misma tu mba se tiene que limpiar a la persona con 6 pafiuelos de colores (entre ellos la de color rosa) y perfume. Lavarse la cabeza con hojas de calabaza durante 8 das con jabn blanco de coco. Dar una misa espiritual a sus muertos antes del Santo y hacerlo en la casa del que va a hacer el Santo. El Padrino tiene que rogarse la cabeza con 2 Etun (guineas).

Realizado esto, se prosigue con el trono de Oba Nani. Este se hace de color rosa vino; se le puede poner algun detalle en dorado y amarillo con telas brocadas y finas pues a esta Santa le gusta lo elegante y bueno. El Padrino le hace el Tro no a su gusto. Tambien lIeva los pauelos de Obatala, Oya, Yemaya, Ochun y Chango. El techo tiene que ser blanco. Lleva la cortina de maribo. A la hora de hacer l a firma en el suelo, se hace la firma Oba de Cabecera. Hecha la firma, se le pon e en el centro un poquito del Ache y dinero. A la hoja de malanga se le cortan l as tres puntas, con pintura roja y blanca se le pinta el tallo y todos los tronq uitos que va marcando la hoja. Pintada la hoja, se coloca encima de la firma y s e tapa con la estera. El Pilon va arriba. Cuando el Jawo ya esta listo para que se le pinte la firma de la cabeza, se le pinta la firma de Ochun. CEREMONIA DEL MACHUQUILLO La noche antes del Santo, es decir el dia del Rio, una vez regresado de este y comido todo el mundo en la casa, tienen que estar recogidas las 21 hi erbas de Osain. Se les coloca en un platon grande, donde tienen que pasar la noc he en el cuarto de Santo para que el espiritu de Osain entre todo. Antes de come nzar el machuquillo los santos por nacer del Jawo tienen que estar listos y en o rden: Elegwua: Oggun: Ochosi: Obatala: Oya: Yemaya: Chango: Oba: Con todas sus h erramientas Cazuela de hierro con sus herramientas y una piedra negra grandecita . Flecha de hierro que vive con Oggun. 8 piedras blancas con una piedra blanca g rande que se llama OKE yjuego complete de herramientas. 9 piedras carmelitas y s u juego complete de herramientas. 7 piedras negras con el juego complete de herr amientas. 6 piedras negras, al juego de herramientas de cedro y 2 tarros de toro . 8 piedras blancas y su juego complete de herramientas. El Padrino utiliza una jicara grande, donde pondr un poquito de cada una de las h ierbas. NOTA. Si el Padrino no ha hecho el Elegwua antes, tiene que buscar un ma yor que le represente en el cuarto, desde la Ceremonia del monte y durante la en trega de hierbas, para que et se las pueda entregar a la Yurbona. Con la Yurbona entrega: Tijera Peine Navaja Jabnes Pintura Y, finalmente, el Santo que va a hac er; es necesario la presencia de un Mayor con conocimientos desde que se va a re coger las hierbas hasta la rogacin del Jawo. Entonces, el Padrino entrega las hie rbas a la Yurbona, la cual hara el machuquillo. El Ozun del Jawo tiene que estar cargado con un poco de machuquillo del Jawo, el cual se carga con cacao, cascar illa y una babosa; esta carga es para todos los Ozun de cualquier Santo

Procedimiento del machuquillo: La Yurbona se introduce en el trono y comienza a despalillar sus hierbas; es decir les quita sus tronquitos, los cuales va coloca ndo en el suelo. Cuando termina esta labor, agarra el Oke que esta dentro de Oba tala del Jawo ( no del Padrino). Esta es la unica funcion que desempeara esta pie dra en el machuquillo; no se emplea la del Padrino porque cuando este hizo Santo machuco con ella. Se va desmenuzando las hierbas hasta dejarla lo mas triturada s posibles. Luego, en un plato se coloca el ache, que esta compuesto por: OBI CR O OGUN COLA 7 PIMIENTAS DE GUINEA COCO RAL LADO PESCADO AHUMADO JUTIA AHUMADA MA IZ TOSTADO CACAO COROJO MIEL DE ABEJAS AGUARDIENTE MELAO AGUA BENDITA AGUA DE LA TINAJA DEL RIO (UN POQUITO) Todo lo anterior se pone a la hierba y se continua machucando, hasta desbaratar y mezclar completamente. Luego, con las manos se ag arra el machuquillo y se le exprime un poquito. Se redondea en forma de bola y s e coloca en el plato; ese es el ache que al otro dia del Santo ira en la cabeza del Jawo. De lo que se exprimio, el Padrino y la Yurbona se ponen un paco en la cabeza, con objeto de librarse de cualquier percanse. Terminado esto el Jawo se limpia ligeramente, no mucho, pues a partir de este momento ha comenzado a nacer el Santo y por eso el Jawo debe dormir con la cabeza dentro del trono. Hecho lo anterior, se deben amarrar las hierbas en forma de mazo, utilizando tiras de te la del color del Angel de la Guardia. De acuerdo con los siguietes criterios. El egwua : rojo Oggun: rojo Ochosi : azul Obatala: blanco Oya : rojo Ochun: amarill o Yemaya: azul Chango: rojo Inle: azul Oricha Oko: rojo San Lazaro: rojo Oba: am arillo Dada: rojo Juva: blanco Nana Buruku: negro.

La mesa del cuarto de Santo se cubre con una sabana de las que trojo el Jawo. Es a noche deben quedar sobre la mesa los objetos por utilizar al dia siguiente. Es tos son: 1 botella de miel de abeja 1 botella de melao Pescado ahumado Despues d e colocar las hierbas en la estera se introducen en la palangana de Osain, Elegw ua, Obatala, Oya, Chango, Yemaya, Ochun y Oba. Este es el orden par seguir en Ob a. El que tenga menos anos de Santo entre los Santeros tiene que arrodillarse pa ra entregar la hierba. Naturalmente el primero en echarla es el Oriate; el segun do, los Santeros Mayores (comenzando por el que tenga mas anos de Santo hasta lI egar a la Yurbona), yel ultimo es el Padrino. Desde el Oriate hasta el Padrino t ienen que ir moyubando y pedir Bendicin.( cuando se echa la hierba en las palanga nas, los hijos de Yemaya 0 de Chango que no tienen Oya no deben participar en es te Santo). Terminado esto el Padrino toma el peregun y La peonia y echa un poqui to de cada palangana y prosigue a sentar a los Santeros con su palangana corresp ondiente, comenzando a despalillar la hierba (es decir, sacarle los tronquitos). Cuando la hierba esta limpia se empieza el Osain. Para un Oba de Cabeza tienen que haber por lo menos 11 Iguros en el cuarto, 7 para las palanganas y 4 para ec har el agua cada vez que el Oriate cambie el canto. El que echa el agua Tiene qu e vaciar 1 chorrito de agua en la palangana, cada canto se repite 3 veces. Cuand o se termina el Osain, el Oriate le dara un plato de loza a cada Santero que est a hacienda una palangana de Osain (7 palanganas) El Santero saca las hierbas de las palanganas y las pondr en los platos correspondientes. El Oba empezar a sazona r las palanganas de Osain en el orden siguiente: 1) Agua de la tinaja del rio ( esto lIeva un canto que dice asi: otunde agua leri agua leri echoro) 2) Agua ben dita. 3) Pimienta guinea ( 3 por Elegwua y 8 por Obatala, 9 por Oya, 7 por Yemay a, 6 por Chango, 5 par Ochun, 9 por Oba). 4) Pescado ahumado y jutia ahumada. 5) Maiz tostado (solo en la palangana de Elegwua) 6) Corojo (menos en Obatala) 7) Miel de abejas (en todos) 8) Melao (Yemaya y Elegwua) 9) Cacao 10) Cascarilla (c uando se echa la cascarilla se dice este rezo: ACHE ORULA ACHE OLOFI ACHE DE LA YURBONA, DE PADRINO 0 MADRINA. AI terminar de sazonar los omieros, se enjuagan l os Santos del Padrino por omiero. Los Santos tienen que tener un caracol dentro de la sopera. Despues de hecha esta operacin, se echa en una jicara un poco de om iero de cada palangana y cuando estan todos mezclados se le da al Jawo un poco p ara que lo beba. Esto se hace parque el omiero tiene la facultad de cualquier br ujeria. Toda enfermedad mala la cura ya que es Osain y ese es el Medico de esta religin (junto con Inle). LAVATORIO DE LOS SANTOS 0 NACIMIENTO DE LOS SANTOS DEL JAWO Elegwua: Con un jabn prieto, una mano de caracoles, una piedrecita negra y u n caracol Larguito. Con sus herramientasr su Ozun y Ochosi (que vive dentro de l a cazuela de Oggun) Oggun:

Oggun nace con Elegwua, Oggun y el Ozun de la persona tiene que estar cargada de acuerdo con la cabeza de una persona; estos Santos nacen con Elegwua (todos Los Santos se panen en una palangana para el lavatorio). Se lavan con jabn Prieto. O batala: Con un jabn blanco, una mano de caracoles, un juego de herramientas con c ampana, 2 huevos blancos, de oni, nacar 0 marfil, 8 piedras blancas chinas (hay quien solo pone 4 piedras). Una piedra grande que es Oke y vive dentro de Obatal a (O sea dentro de la sopera de Obatala). Sopera, una mano de caracoles de 18, j abn blanco, 9 piedras carmelitas y sus herramientas (Ias piedras pueden ser negra s) Sopera, jabn blanco, mano de caracoles 18, 7 piedras negras y su juego de herr amientas. Su batea de madera, jabn blanco, una mano de caracoles 18, herramientas de cedro, 6 piedras grandes negras, 2 tarros de buey. Sopera, jabn blanco, una m ano de caracoles 18, sus herramientas y 5 piedras amarillas. 1 sopera, una mano de caracoles 18, 8 piedras carmelitas, juego complete de herramientas y jabn blan co. Oya: Yemaya: Chango: Ochun: Oba: Las soperas se enjuagan con un poco de omiero que le corresponde y se le vada un paco de este, se tapa hasta que termine el lavatorio. Cada Santero que hizo la palangana de cada uno de estos Santos, tiene que hacer el lavatorio de estos San tos, los aguadores tienen que vaciar los omieros a los que lavan. . El procedimi ento por seguir en el lavatorio consiste en tomar en la mano izquierda el caraco l, un poco de hierba del plato correspondiente y el jabn; luego con las manos uni das y cerradas se va hacienda un movimiento rotativo para que la espuma vaya cay endo dentro de la palangana en que esta el Santo por nacer. El Oriate empezar los cantos del Oro a los Santos en el orden siguiente: 1- Elegwua 2- Oggun 3- Ochos i 4- Inle 5- Osoguano 6- Oricha Oko 7 - Dada 8- Ogue 9- Oke lo- Melli 11- Algall u 12- Chango 13- Obatala (se saca el jabn) 14- Jegua 15- Oba

16- Oya 17- Yemaya 18- Ochun 19- Orula Cuando se le esta cantando a Obatala se s acara el jabn y los que estim echando el agua se levantaran. Los que estan lavand o cogen las jcaras, sacan el jabn y la hierba, y empieza a enjuagar con el caracol siempre dentro de la jcara y enjuagando con Omiero. Las piedras, Herramientas y lo que esta dentro en la palangana se coloca dentro de la sopera. La Yurbona se encargara de agarrar los collares, manillas e Ide (pulso hecho con cuentas de co llares que van en la mano izquierda del Jawo con la manilla Obatala) del Jawo. Y a terminado el enjuague, el Oriate cantara al Angel de la Guarda de la persona q ue esta haciendc Santo. Se coge omiero fresco en la jcara (metiendo la mano en el la se sacude el caracol pero sin tirar el agua). Cuando el Oriate termina de can tar dira: Aro Dide (pararse). Todas las personas se incorporan, se vada el omier o de la jcara y el Oriate echar a cada una de las jcaras agua fresca. Cuando est ech ando el agua fresca y el aguardiente se cantara: Oriate: Elegwua forigue oo Coro : Bogbo oriza fotigue oo Oriate: Obatala forigue oo Coro: Bogbo oriza fotigue oo Oriate: Oya forigue oo Coro: Bogbo oriza fotigue oo Oriate: Yemaya forigue oo C oro: Bogbo oriza fotigue oo Oriate: Chango forigue oo Coro: Bogbo oriza fotigue oo Oriate: Ochun forigue oo Coro: Bogbo oriza fotigue oo Oriate: Oba orizaforigu e oo Coro: Bogbo oriza fotigue oo Terminado el canto, se vaciara el agua y el Or iate echar agua fresca de nuevo, diciendose el canto siguiente: Oriate: Ozuborio madubule durnganga la bosie (2 veces) Ozuborio madubule durnganga la bosie aguo Coro: Repite Lavatorio de la nia 0 nio (nombre de la persona): -5 -6 7 4 6 5 8 Una vez terminada esta ceremonia, todo el mundo se puede sentar de nuevo y cada uno de los que tiro el caracol en el piso lo recogera y lo colocara en la sopera co rrespondiente; se tira el caracol porque es el que habla. Ya finalizada esta pri mera parte de la ceremonia del Santo comenzamos la Elegwua Obatala Oya Yemaya Ch ango Ochun Oba

segunda parte que se llama prendicion, es decir, la entrada del Jawo al cuarto d e los Santos. Desde que se levanto de su estera, donde durmio toda la noche, ha estado en penitencia en lugar de la casa (haciendo abstinencia, penitencia o med itacion). Todos los omieros se vaciarim en un tanque, pero se saca un poquito de l Elegwua y se separa. La Yurbona con dos Santeros mas va hacia el Jawo con una sabana nueva blanca (de las que trojo el Jawo). Le echar por arriba de la cabeza la sabana y lo lIevara hasta la puerta del cuarto de los Santos. En el cuarto de los Santos debe haber una persona con una paloma de color esperando la entrada del Jawo. El Oriate tambien estar dentro. La Yurbona prende al Jawo, es decir, lo cubre con una sabana hasta la puerta del cuarto. El Jawo saca la mano izquierda y suena el puno, el Oriate le dira que toque la puerta y cuando el Jawo lo hace el Oriate le pregunta: Oriate: Jawo: Oriate: Jawo: Oriate: Jawo: Quien es el Jaw o? Yo lQue busca el Jawo? Santo Que Santo? Elegwua. Y asi repetira las mismas preguntas, cambiando en las respuestas el nombre de lo s Santos. Esto en el orden siguiente: Elegwua Oggun Ochosi Ozun Obatala Oya Yema ya Chango Ochun Oba Cuando se termina de mencionar todos los Santos, el Oriate p reguntara: Oriate: Jawo: A casa de quien viene a buscar Santo? El Jawo dira el no mbre del Santo de los Padrinos Nombre del padrino: OBADIMELLE Nombre de la Madri na: OMI-YALE Se abre la puerta y idos y sin zapatos. el canto siguiente CONFETUN. EYELETUN el Jawo queda parado frente a la sabana con los pies bien un El Oriate coge lapaloma, acercara a los pies del Jawo y dira mientras arranca la cabeza de la paloma. Oriate: Coro: EYELE EYELETUN EYELE CONFETUN EYE ELELEETUN ARIKU BAGBAWA. Repite

El canto quiere decir: con la sangre de la paloma se purifica el mundo. Entonces el Oriate pasa al Jawo al cuarto donde el Padrino lo espera y se abrazan. El Pa drino le deseara todo lo bueno de este

Mundo y el Jawo le pedira la Bendicin a su Padrino y a la Yurbona. Los dos Padrin os lo lIevaran hasta donde tienen preparado el Platn que habrim de baiiarlo. El p latn contiene el agua del lavatorio de donde nacieron los Santos, las 7 palangana s y los 7 platos con hierbas. Se acerca al Jawo de frente al platn y lo primero q ue se le lava es la cabeza. Esta ceremonia del lavatorio de cabeza la comienza e l Oriate, que coge el jabn prieto de Elegwua. Es Santero mas joven del cuarto cog era del Lavatorio del Elegwua y echar un chorrito de esa agua. El Oriate dira el canto siguiente que se tiene que repetir hasta que todos los Santeros hayan enja bnado esa cabeza: Oriate: Coro: IBARA IDIDI ECHU ODARA OCUALONA Repite. Cuando los Santeros terminen de lavar la cabeza, el Padrino la lavar con todos lo s jabnes y un poquito de todas las aguas que se echaron a la misma vez. El Padrin o canta: Oriate: LERI EBOGDA LERI AGUO LERI OLOFI LERI AGUO LERI OCHA LERI OGUA REPITE Coro: Cuando el Padrino termina de lavar la cabeza, la Yurbona la lava con todos los j abnes (igual que el Padrino) y este es et canto que entona: Oriate: ABERITITI AGU A LERI AGUA LERI OCHORO ABERITITI AGUA LERI AGUA LERI OCHORO Coro: Repite. Termi nado ellavado del leri (cabeza), se le secara con la sabana blanca nueva. El Jaw o entra dentro del platn grande, donde se le rompera la ropa y se le dejara caer en el platn. Se le dara al Jawo un poco de hierba del plato del Elegwua y se le r estregara sus partes con esa hierba. En este momento, las mujeres saldran del cu arto si el Jawo es hombre, si es mujer, saldran todos los hombres. El cuerpo del Jawo se restregara con todas las hierbas de los 7 platos; luego se le eschara p or encima del cuerpo el agua del lavatorio de las 7 palanganas y se terminara el bao enjuagando al Jawo con agua fresca. No se debe usar agua caliente porque mat a el espritu de Osan. Para sacarlo del platn se hace entre dos santeros que lo agar ran por los brazos o codos y otro pasara detras de platn con un pollito pequeiio. Con este pollito le tocara la nuca, los hombros y el medio de la espalda . Cuan do haya terminado esta operacin, le dira al Jawo que brinque hacia fuera del platn y al pollito se le dara un golpe fuerte con el filo de platn al instante en que el Jawo esta brincando, luego se echar el pollito dentro del platn. El platon se s aca del cuarto poniendolo en la puerta. Es bueno que si hay jawos en la casa, el los sean los encargados de lIevarselo para afuera Siempre se le echa al platon d inero, para cuando se arroje el agua en el tronco de una planta del patio de la casa, quienes se encarguen de ello recojan ese dinero y lo compartan. El Jawo ti ene que baarse con los 6 jabnes los siguientes 7 das. Se viste al Jawo con la ropa que se va a montar el Santo: para la mujer una copnguita (commbinacion de saya l arga hasta el tobillo y blusa de mangas 3/4 blanca; para el hombre un pantalon y camisa de mangas cortas blanca y nueva).

MONTAJE DEL SANTO Los Santos tienen que estar en el suelo y tapados. Se colocan en el orden anteriormente descrito. En una mesita puesta al lado del trono del c uarto tiene que estar el plato del Ache. El plato de la pintura (4 colores; blan co, rojo, azul y amarillo). Un pedazo de tela roja; el plato con la tijera, nava ja y peine blanco. El delantal que va en el plato de la tijera, el color de este tiene que adecuarse al Angel de la Guarda (en este caso rojo). Todos estos plat os tienen que estar tapados. Lo mismo se hace con el rollete (trenza que se conf ecciona con tres tiras de tela roja con las que se forma un aro). El rollete se amarra con el Ache. Una hoja de malanga. En un plato se coloca el Ide, la manill a de Obatala y los colla res del Jawo. (AI hombre nada mas se Le pone la manilla de Obatala y el Ide, las mujeres lIevan los pulsos de Oya, Ochun y Yemaya). Una botella de aguardiente para el trono y una para la mesa. CacacQ y el plato de l a rogacin ( de agua y coca solamente). Se pintara la firma de Oba con los colores siguientes: blanco y rojo. Esta firma es la de Oba de Cabecera para el suelo. " Cuando la firma esta completa, el Oriate pondr su firma (4 puntos blancos por fue ra del drculo y 4 puntos rojos, pero el blanco primero). En el centro, donde no se pinta, se coloca un poquito de Ache "machuquillo" y $21.00. Se vada un poquit o del Ache dentro del dinero, se hace un bultico y se pone arriba de la firma. A la hoja de malanga se le cortan las tres esquinas y el tallo, y se tapa la firm a con ella. Por ultimo, el pedacito de tela azul de la hoja de malanga. Esta se tapa con la estera doblada a la mitad yel pilon (trono de almendra) Sobre esto s e sienta el Jawo. Cuando el Jawo ya esta sentado en su Oddo (Pilon), la Yurbona le hara la trensita en el media de la cabeza, porque ahi es donde vive Eleda (ce rebro), la que gUla el cuerpo. Hecha la trensita, se amarraran las tiritas que e stan en el plato de la tijera, el delantal se dara a alguna Santera (IlIa Locha) que este en el cuarto para que se lo ponga, porque ahi se recogera el pelo del Jawo. Cuando la trenza esta lista, el Padrino 0 la Madrina del Jawo cogera su ti jera en la mano izquierda y

la dejara descansar en la cabeza del Jawo. Levantara la mano derecha invocando y pidiendo bendicines y salud a sus mayores, y Olodumare. Terminada la invocacin se cortara la trenza y se guardara en un sobre, donde escribira el nombre del Jawo . Por lo regular, la encargada de guardarla es la Yurbona hasta que termine la c eremonia, cuando se le dara al Padrino o Madrina. Despues, el Padrino corta la t renza ( un paco de pelo ), el Oriate lo sigue y los Santeros por orden de mayor a menor continuan. La Yurbona pondr ese pelo Que haya quedado en esa cabeza y la preparara para rasparla con la navaja. Con el jabn prieto y el poquito de omiero que se apartara (de la palangana de Elegwua), uno de los santeros menores prepar a un champu espeso, coge la navaja y presenta en la cabeza del Jawo. Hace la inv ocacin de Moyere (muerte) y vivos. Nota: Si el que esta haciendo Santo tiene Padr ino Babalao, es el Babalao quien tiene que ir al cuarto y presentar la navaja. Y a presentada la navaja, el Oriate empieza a raspar la cabeza siempre por la part e izquierda, dandole la vuelta a la redonda; el centro se deja para el final. Mi entras va raspando canta: Oriate: SAGUANI EBO ERI ECHI BADIBALA ELEGWUA LOFUN AL A WED ADOCHE CADIPALA Coro: Repite En este canto se tiene que mencionar a todos los Santos, en este orden: Elegwua Oggun Ochosi Inle Oricha Oko Osoguano Dada Ag ue Oke Melli Algallu Chango Obatala Jewa Oya Yemaya Chango Ochun Oba Nota: Cuand o se lIega al final, con Oba, se raspa el centro de la cabeza. Terminada de rasp ar la cabeza, se entrega el delantal a la Yurbona para que los guarde. A la cabe za se le echa un poco de aguardiente.

Los santeros y el Oriate soplarim la cabeza, pues el aguardiente arde mucho en l a cabeza raspada; a la cual se le pondr despues un poquito de manteca de cacao. S e hace la rogacin de agua y coco (lo mas ligero posible) que la Yurbona tiene pre parada en un solo plato. ESTA ES LA FIRMA DE OBA CUANDO SE RECIBE DE ADDIMU: LA MISMA CANTIDAD DE CIRCULO S, PERO HAY QUIEN LA HACE CON BLANCO Y AMARILLO En este momento es cuando se pon e al Jawo el Ide y la manilla de Obatala. Terminada la rogacin, el Oriate empezar a pintar el Ozun en la cabeza del Jawo (el Ozun es la firma que se hizo en el su elo en forma de centellas con las pinturas ya mencionadas; no se pinta la cabeza igual que el suelo, con 5 crculos comenzando con el blanco, rojo, amarillo, azul y amarillo. Mientras el Oriate pinta, cantara este canto: Oriate: EFUN OZUN AWA OME OBANLAYEO (CORO: EFUN EWA OZUN LA URO) ENI OLODO AWA OME OBANLAYEO (CORO: E FUN EWA OZUN LA URO) ERU OLODO AWA OME OBANLAYEO (CORO: EFUN EWA OZUN LA URO) AR A OLODO AWA OME OBANLAYEO (CORO: EFUN EWA OZUN LA URO) Este canto se repite hast a que la cabeza este completamente pintada. La parte de arriba del primer drculo tiene que quedar abierta, ya que quien lo tiene que cerrar es el padrino con el color rojo. El color rojo es el color de Oba. Terminada de pintar el Ozun en la cabeza el Oriate pone su firma igual que en el suelo primero con la pintura bla nca 4 puntos en la cabeza por fuera del Ozun

Cantan: Oriate: FIFI OCAN WINI QUIDEU OBA DECUN LO NIO Coro: Repite El canto se repite hasta que todos los santeros en el cuarto del Santo hayan pintado la cabe za del Jawo. Cada santero pintara en la cabeza donde no este pintada; los unicos por pintar arriba del Ozun son la Yurbona y el Padrino. Los santeros que pinten tienen que hacerlo con el color del Angel de la Guarda; por ejemplo,si el que e sta pintando tie ne hecho Obatala, tiene que pintar con el blanco 8 puntos. Colores: Elegwua Oggun Ochosi San Lazaro Oricha Oko Inle Algallu Chango Obatala Jewa Oba Oya Yemaya Ochun rojo rojo azul Rojo Rojo Rojo Rojo Rojo Blanco Blanco Rojo Rojo Azul Amarillo 7 7 7 7 7 9 6 8 lo 8 9 7 5 Cuando todos los santeros hayan terminado de pintar el Oriate indicara a la Yurb ona donde tiene que pintar. Ella pintara con los4 colores en los primeros crculos de la parte de afuera; es decir de los de abajo. Por ultimo, el Padrino pintara con los 4 colores y cerrara la firma con el color del Angel de la Guarda. Termi nada esta operacin, el Oriate pintara en la cara del Jawo tres lineas Cuando se t ermina de pintar, se pone el Ache en la cabeza (en el mismo centro de la cabeza) Empezar el Oriate y le seguiran los santeros en orden de anos, la Yurbona y el P adrino, quien cerrara. Se coge del plato que aguanta un santero con pocos anos d e Santo y con las dos manos se pone en el centro de la cabeza, uno encima de otr o. Este es el momento en que se invoca a los antepasados muertos y vivos, despue s le hablara el Jawo deseandole todo lo bueno de este mundo. Todos los santeros le hablaran al Jawo y esto es lo que se llama poner Ache en la cabeza. Y apuesto el Ache le colocaran el rodillo que se hizo con las tres tiras de color rojo. S e cubre la cabeza con los panes de la Parada (4 pedazos de tela de poplin de yar da y cuarto cada uno). Primero se pone el blanco, azul, amarillo y hasta arriba tiene que quedar el rojo. Ya puesto los paos, se lIamara a los santeros. La Parad a es la parte donde se montara el Santo y para un hijo de Oba se necesitan 8. Es tas personas se pondrn alrededor del Jawo y cada una agarrara los paos por un cant ico, pero no deben de levantarlo mucho para arriba.

Ya puesto los paos, el Oriate con 2 ayudantes empezar a poner los Santos en la cab eza del Jawo. Esto se hara donde pusieron el Ache, primero pondr en la cabeza el Elegwua del Padrino y despues el Elegwua del Jawo. El orden en que se ponen los Santos en la cabeza es: Padrino: Jawo: padrino: Jawo: Padrino: Jawo: Padrino: Ja wo: Padrino: Jawo: Padrino: Jawo: Padrino: Jawo Padrino: Jawo: Elegwua Elegwua O ggun y Ochosi Oggun y Ochosi Obatala Obatala Oya Oya Yemaya Yemaya Chango Chango Ochun Ochn Oba Oba Cuando se empieza a poner los Santos en la cabeza, el Oriate tiene que saber el rezo de cada Santo e invocar a todos los mayores muertos de la rama y a todos lo s hijos de estos Santos. Mientras mencione mas, mejor y mas salud para el Jawo. Hasta el Elegwua del padrino le pone el Oriate, as como todos los dems Santos. Per o cuando lIega al Ochosi de cabecera (el Angel de la Guarda del Jawo) lo tiene q ue poner el Padrino, que lo aguanta en la cabeza del Jawo hasta que el Oriate em pieza a cantar a Oricha Oke; entonces le aguantara la Yurbona hasta el final de la parada. Cuando se vaya a montar Chango y a Yemaya, se hace con los hombres. Y a en el montaje final, se monta al Ozun y Oba del Padrino. Ochun en la cabeza y Oba en el hombro. La misma operacin se hace con el Ochun y el Oba del Jawo. Ahi s e empieza la lIamada de los Santos. SACRIFICIO Se preparan los pedazos de coco. En cada pedacito se colocan pimienta s de guinea, de la siguiente manera: Elegwua Vocero Obatala Oya Yemaya Chango Oc hun 3 pimientas de guinea 8 pimientas de guinea 9 pimientas de guinea 7 pimienta s de guinea 6 pimientas de guinea 5 pimientas de guinea En este orden es que comen los Santos cada vez que se vaya a sacrificar a un ani mal de 4 patas. El Jawo masticar el pedacito de coco con la pimienta de guinea, t ragandose el jugo del coco, reteniendo en su boca el bagazo de coco. Tendra que soplarlo de poquito en poquito en las orejas,

los ojos y la frente del animal. Si la persona que esta haciendo Santo es hombre , el animal de 4 patas se le presentara en la frente, hombros rodillas y organos genitales. Si la persona es mujer, la presentacien del animal de 4 patas es en la frente y en los senos. A los animales de pluma se le lavarn las patas, la cabe za y debajo de las alas. Presentandosele los dems animales de plumas en la cabeza , nuca y manos. Elegwua, Oggun, Ochosi y Ozun comen juntos. 1 chivo 2 gallos 2 p alomas Primero se sacrifica el chivo, al que se le pone dentro de la boca un ped acito de coco y se le amarra firme para que no grite. Esta operacin se hace con t odos los animales de 4 patas. El Oriate, con un ayudante que le aguante el anima l, arrancar del cuello del chivo un poco de pelo (sin pincharlo) y dira estas pal abras antes de pincharlo: Oriate: Coro: Oriate: AQUI NANA QUI Y ALORO VARAYAWENCE YAWENCE LORO VARAYAWENCE OGGUN CHORO CHORO Entonces, penetra el cuchillo en el cuello del animal y dira: Oriate: Coro: ELEG WUA DECUN ERAN DECUN YE Este rezo se dice en todos los animales de 4 patas. Lo unico que vara por Obatala, Oya, Yemaya, Chango y Ochun (segun el que este comiendo). amente despues de decir ELEGWUA DECUN, sigue este canto: Oriate: Coro: oro: Oriate: Coro; EYE SI MOYARE E BIA MAl (2VECES) repite EYE EYILORO e ELEGWUA DECUN ERUN DECUN YE es Elegwua Automatic Oriate: C EYE repit

Este rezo es para el sacrificio de todos los Santos; el Oriate canta a los Santo s segun su repertorio. Este canto tambien se entona con los animales de plumas. Cuando se da el chivo arriba de los Santos, se dara el gallo, cuando se vaya a d ar la paloma se dara arriba de Oggun, Ochosi y Ozun y Elegwua se separa para que no le caiga sangre de la paloma ya que lo debilita. Lo primero que se da es el chivo, ya cuando el chivo no tenga mas sangre se pondr en el suelo y el ORIATE CO RTARA SU CABEZA, CORTANDO SIEMPRE HACIA ARRIBA DE LA QUIJADA, BUSCANDO EL HUECO DE LA NUCA Y con la parte de la punta del cuchillo penetra ahi y corta un poco d iciendo: Oriate: OKE KENIEREO LERI OGGODE

" Coro: LERI OGGODE OKE KENIREO LERI OGGODE Inmediatamente, virara el cuchillo hacia la parte sin filo y lo pasara hacia del ante y atras diciendo: Oriate: AYARA CUT A CULAWAMBE LE TIO Coro: REPITE Entonce s, acabara de cortar la cabeza al lado del Elegwua y echar 3 chorritos de agua a los Santos y tambien al cuerpo del chivo. Luego se sacrifica al gallo arriba de los Santos y se toca la cabeza del chivo con la sangre del gallo. Se le corta el cuello y que el agua caiga arriba de los Santos. Por ultimo la paloma (recuerde n que la sangre de la paloma no puede tocar Elegwua). Se sacrifica la paloma arr iba de Oggun, Ochosi y Ozun, ya sacrificada, se le echa a la cabeza del chivo en el hueco un poco de sal y la sal lleva este canto: Oriate: Coro: IYO MALERO IYO MALERO Repite Despues manteca de corojo y se dice: Oriate: Coro: EPO MALERO EPO MALERO REPITE Por ultimo la miel arriba de la sal y el corojo. El canto de la miel es: ORIATE: V ARAI LA WIDO OIO ODUMAMA WIDO OIO V ARAI LA WIDO OIO Repite Coro: Todos los Santos comen de la manera descrita anteriormente. Estos son los animal es que lIeva cada Santo. En el orden que esta escrito es la manera en que se le dan los animales al Santo. .. Despues de echar la miel, se pondr plumas (de palom a y de galla) arriba de los Santos. A Elegwua, del gallo nada mas. El canto es: Oriate: Coro: Oriate: OBEROZO TENLE TUTO MONENQUI TOLO MALENQUI PO PO POMI ERA P OMI AYE El canto se repite varias veces. ELEGWUA, OGGUN, OCHOSI Y OZUN: 1 chivo, 1 gallo , 2 palomas. OBATALA: 1 chiva blanca, 2 gallinas blancas, 2 palomas blancas, 1 g uinea OYA

1 chiva, 2 gallina, 2 palomas, 1 guinea. YEMAYA: 1 carnero, 1 pato, 2 gallos col orados, 1 guinea CHANGO: 1 carnero, 1 jicotea, 2 gallos colorados, 1 guinea, 2 c odornices. OCHUN: 1 chivo capado, 2 gallinas, 2 palomas , 1 guinea. OBA: 1 chivo , 2 gallinas, 2 palomas, 1 guinea Ochun y Oba comen juntos; pero el chivo de Och un no toca Oba, ni viceversa. Oba, coma Ochun, puede comer chivo capado. Recuerd en que el caracol de Oba no viene a la estera, que la que habla por boca de ella es Ochun, es decir Ochun habla primero y despues vuelve a hablar or Oba. El Pla to de Oba con el caracal se prepara igual que los dems, se le da coco y no se tir a a la estera. Cuando termina de comer cada Santo, se presenta la cabeza del San to. Esto lo puede hacer el Oriate 0 un Santera que tenga cuchillo. Se coge la ca beza, se lIeva delante del Santo que haya comido y se le pasa per encima la cabe za del animal de 4 patas, diciendo: Oriate: Coro: Oriate: OTORE OTOGUO ADERERE M ALE RIO AFAMARIMA Repite. ADERERE MODI ADERERE ELEGWUA FUMI ELERI AUNCO ADERERE MODI ADERERE Entonces la cabeza del animal se lIeva al Jawo y este chupara la miel, el corojo y la sal que se puso aht (en el huequito de la cabeza del chivo). Despues de qu e el Jawo chupa su cabeza, el Oriate la lIevara al Santo que pertenece y dira es te canto: bailando delante del Santo. Oriate: Coro: En Elegwua En Obatala En Oya En Ochun En Yemaya En Chango En Oba TENTE ELERIO BACAUCAO LERI TENTE (2 veces) Repite se dice: se dice: se dice: se dice: se dice: se dice: se dice: FUMI AUNCO (chivo) FUMI ELERI URE (chiva) FUMI ELERI URE(chiva) FUMI ELERI ABO (carnero) F UMI ELERI ABO (carnero) FUMI ELERI URE (carnero) FUMI ELERI URE (chiva) Terminado de matarle a Elegwua se sacan los animales del cuarto y se limpian por que el chivo despues de que se pela y descuartiza hay que presentarlo a Elegwua. Las partes se presentan lIamandolas por su nombre. Se le sacan los acheses, que se cocinan a los Santos despues de

presentados. Todas las visceras se cocinan a Elegwua y con los animales de los d ems Santos se hace lo mismo. Alas cabezas de animales de 4 patas se le sacan las cruces (2 huesitos finos que tienen en las quijadas y con ellos se hace una cruz ). Se amarran esas cruces con hilos de colores correspondientes al Santo (en est e caso rojo y negro). La cruz tiene que estar en el plato con los caracoles el da de Ita. Partes del Chivo: Las 4 patas: Tinlese Meyi Costillas y agujas: lean Ni can Cuello (cogote): Monocu Corozon, gandinga hfgado y buche (vfsceras): Adolfi, Olofan y Ococan Senos (tetas del animal): Mamu Testfculos: Obereco Cuello Abers o Collar de la barriga: Ayaguala Cada vez que el Oriate presenta un pedazo de ca me, los asistentes contestan: OMACHE NIO NIO OBA ABEO DIA DEL MEDIO DE OBA NANI En la maana temprano se baara y se cambiara de ropa. Usa ra un pantalon blanco y camisa del almuerzo( de guingan rosa, adornada con serpe ntinas). Ya vestido, el Padrino o la Yurbona le pintaran la cabeza (igual que el da del Santo: blanco, rojo, amarillo, azul y amarillo ). Los crculos deben abarca r lo mas posible la cabeza. Despues le adornaran la cabeza con pintura roja y am arilla. Se le dice al Jawo que tiene que cuidarse la pintura de la cabeza y la r opa. Como a la una de la tarde lo cambiaran de ropa y le pond ran el traje del M edio (el traje de gala de Oba).: Corona forrada con las mismas telas telas que e l traje, adornadas con caracoles lIevan 18 picos, en cada pica una pluma de loro africano; vestido de largo con mangas abombachadas ; fajiJ ancha a la cintura, adornada con caracoles y de color rosa fuerte riveteada con dorado. Se le pone l os colla res del mazo; Obatala, Oya, Yemaya, Chango, OchUn,Oba. Ya puede recibir la visita o empezar el tambor, donde se presenta el Jawo. La comida es carne de los animales que comieron sus Santos el da anterior, tanto para el Jawo como par a todos los asistentes . Es bueno que el Jawo pruebe un pedacito de todo. Alas s eis de la tarde, si hay toque de tambor, se acaba. Se viste al Jawo todo de blan co y con la cabeza cubierta con un pedazo de algodon y un gorrito 0 pauelo blanco . El Jawo tiene que dormir en la estera y solo se puede tapar con la sabana con que seco su cuerpo el Dra del Santo. Se secara con esa sabana todos los das despu es del banc de la maana. Esa sabana se pone al sol, pero no se lava. Despues de s ecarse los 7 das y usarla para taparse en las noches, el Jawo la guardara por si en un futuro hay que hacerle algun Ebo con ella en caso de enfermedad.

El Jawo se duerme temprano y los Padrinos se ponen a preparar los platos de Ita; es decir cada mano de caracoles de cada Santo se lavar, se limpiar bien y se pond r en su plato correspondiente. Se empieza por Elegwua. Los platos se marcan con e l color del Santo que se hizo. El plato de Elegwua vocero lIeva 21 caracoles, la cruz del animal, cascarilla, el huesito, una piedrecita negra pequea y un caraco lito largo pequeiio; este conjunto se le llama Iba. Se pone todo esto en un plat o que se tapa, se identifica el plato, poniendo el nmero con pintura azul. Elegwu a Obatala Oya Yemaya Chango Ochun Oba 3 8 9 7 6 5 8 Ya listos los platos se prepara el ANGAREO; esto es lo que se hace el Da de Ita an tes de comenzar con los Santos. Esta ceremonia se realiza porque es la unica que se le hace a Olodumare, dande se le cuenta, se le pide permisa y su bendicin a t odo lo que hizo. El ANGAREO se prepara la noche antes del Ita, para que este fres co al da siguiente. Manera de preparar el ANGAREO: Medio paquete de maz finita y se ca, leche, agua, miel, cacao, cascarilla. Todo esto se mezcla y se pone a la can dela a cocinar un poco; cuando se esta secando se baja de la candela y se pone e n una jcara. Se le agrega un poco de leche Ma y se deja delante de Obatala toda l a noche. DIA DE ITA En la maana temprano se baiia y se pinta al Jawo como el Da de l Santo, se le da el desayuno y empieza el ANGAREO (que lo hace el Oriate). La jca ra se pone en el patio en una lomita de arena y se tapa con una palangana. En un plato se ponen 4 pedazos de coco y una jcara con agua. Todo el mundo va para el patio con la cabeza tapada, menos el Jawo. Si hay Elegwuas en la casa tambien sa len al patio y participan del ANGAREO. El Oriate quita la palangana y coge los 4 pedazos de coco en la mano izquierda y con la jcara echar tres chorritos de agua e n el piso, diciendo este rezo: OMI TUTO ANA TUTO TUTO OLODUMARE TUTO ARIKU BABAG UA Se pide la bendicin de Olodumare, de Olofin, de todos los orichas y de los mue rtos. Hecho esto, le dara coco al ANGAREO de la manera siguiente: Se coge el coco en la mano izquierda y tocando la palangana 3 veces se dira: ANGAREO MOGU ANGAREO MOCU ANGAREO MOCU Se cambia el coco a la mano derecha y se dice tres veces: MOCU YE OMO Seguido con el coco en las dos manos se dice:

OBI A ANGAREO Los que estan presentes contestan: ACUALLE El Oriate tira el coco a l suelo este pracedimiento se usa para dar coco a todos los Santos. Y dado el co co al ANGAREO, el Oriate coge la jcara con agua y la mete dentro de la jicara del A NGAREO. Revuelve el ANGAREO y coge un poquito en la jicara; todo esto se hace con la mano izquierda. Levanta su jcara hacia el cielo y pide la bendicin de Olodumar e y a todos sus mayores de Santo muertos. Acto seguido toma un poquito de la jie ara que esta en el suelo. Todos los presentes hacen lo mismo; al final lo hacen la Yurbona y el Padrino quien cierra. Mientras esto esta sucediendo, el Oriate e ntona este canto: Oriate: ANGAREO ANGAREO Coro: ANGAREO Oriate: ANGAREO ANGAREO Coro: ANGAREO Oriate: ANGAREO INA TUTO CUE LAYE Coro: ANGAREO INA TUTO CUE LAYE Oriate: ALIBU CATI IMALE Coro: ANGAREO Oriate: OLODUMARE CATI IMALE Coro: ANGAREO Despues, los presentes, la Yurbona y el Padrino daran vueltas a la jcara en el suelo, son ando las manos en forma de aplausos. El Oriate coge en la jicara pequea un poquit o del ANGAREO y pondr los 4 pedazos de coco alrededor de la jcara que tiene el ANGAR EO sobre el suelo y al norte, sur, este y oeste, esta es la forma en que deben c olocarse los cocos. Tapar la jcara con la palangana mientras todos regresan ha ci a dentro de la casa. La estera para Ita siempre se debe preparar delante del Ori ate ya que hay muchos Oriate que por su signos de Ita tienen que ver muy bien do nde se sientan y ese es un lugar para echarle polvo 0 brujeria. La estera tiene que extenderse en el suelo a lo largo y cubrirse con una sabana nueva (lo que so bra de la sabana se dobla para debajo de la estera). La estera tiene que estar p egada a la pared, pues en esa pared el Oriate pondr su almohada, que tambien tien e que ser una funda nueva. En la estera tiene que haber una jicara con agua fres ea, la del ANGAREO y un plato con 5 pedazos de coco. El Oriate se sienta en el su elo, sobre la parte izquierda de la estera. Los platos de los Santos se ponen a la derecha, no encima de la estera sine sobre el suelo y toeando el filo de la e stera, en el orden de siempre; Elegwua, Obatala, Chango, Yemaya, e Inle. AI otra extremo de la estera se coloea un banquito, encima de esta, donde se sienta el Jawo sin medias. El Padrino al lado derecho y la Yurbona al lado izquierdo de It a. Pueden asistir familiares del Jawo para oir la historia 0 vida nueva del Jawo , pues esto es lo que quiere decir Ita. Tambien vienen santeras que hayan estado presente en Dia del Santo y hayan

puesto ache en la cabeza del Jawo, si no vinieron el Dia de Santo, no pueden ent rar en Ita aunque tengan el Santo hecho. Tiene que estar presente un Santero rap ido y bueno para lIevar la libreta, parque ahi se escibe todo lo que los Santos van a hablar en la cabeza del Jawo. El Jawo debe tener sus oidos bien atentos, y a que lo que se hable ese dia lo vera durante los anos venideros. Ita es el mome nto mas importante de la ceremonia de Santo O consagracin de esa persona, porque es el dia en que sus Orichas le van a hablar a su hijo, el Jawo. FORMA DE CORTAR ITA El Oriate coge er caracol del Eregwua del primer plato. En ese plato hay 21 caracoles, de estos coloca 16 en la estera, la crucecita de hueso de chivo y el derecho (el derecho es lo que corresponde al Oriate par interpretar el caracol) El caracol es la boca del Santo, es quien habla y habla por signos 0 nmeros. Ya con er caracol en el suelo coge sus 4 pedazos de coco con la mano izquierda y a cada pedazo le arrancara pedacitos con la una de la mano derecha. Mientras hace esto, esta invocando siempre a Olodumare, Olofi, Obatala y a todos los Orichas v ivos y muertos de la rama de el y de la casa de Santo donde esta trabajando. Cua ndo termina de Yurbonar (invocar), echar estos pedacitos de coco arriba de los ca racoles que estan en la estera y con la mano derecha tocara el caracol 3 veces, diciendo: ELEGWUA MOKUO. Cambiara el coco a la mano derecha y dira 3 veces, toca ndo el caracol, OCUAYE OMO. Tirara el coco en la estera y dira OBI A ELEGWUA. Es ta operacin se hara con todos los Santos, e5 decir, con los seis platos restantes . Despues de dar coco, se apunta en la libreta de Ita la letra que trojo el coco . El Oriate coge los caracoles y se los da al Padrino, que es el encargado de en tregarselo al ahijado. Durante esta operacin el Jawo tiene que estar arrodillado en la estera. Cuando se lo entregue, le deseara al ahijado todo lo bueno y lindo de esta vida y que sus Santos le sirvan de bien y Salud. El Jawo con et caracol en sus manos, se tocara la cabeza, el pecho y los dos hombros: mirando al Padri no, abre un poquito sus manos y dice: Bandicion Padrino (esto lo hara con la Yur bona, el Oriate y los Santeros presentes), Vuelve a mirar al Padrino y dira OCHA REO; los presentes contestan ODACHE. Mirando al Oriate, coloca sus manos arriba de la estera y deja caer su caracoli se apunta en la libreta la letra que trojo el caracol, es decir, la primera letra la trae el Jawo con sus manos. EIOriate r ecoge el caracol y tira la segunda letra (a esto se le llama Oddun 0 signos)i el Oriate seguira poniendo Ibo para ver si el Santo con Ire (suerte) u Osorbo (pro blemas). Esta es la manera en que se prepara la libreta de Ita del Jawo. Dia del Santo: 6-26-84 Ita del nio, nombre de la persona Eyeife Alafra Eyeife Itawa Ocan a Elegwua: Obatala: Oya: Yemaya: Chango 8-6 ire elese ocha yale 6-7 ire ariku ya le 9-9 icu elese ocha yale 7-4 ire ariku coto yale 6-6 ire elese ocha yale

Alafia Ocana Alafia Ochun: Oba: 5-6 icu elese eggun 8-5 ire elese eleda En la primera hoja de la libreta de Ita se va escribiendo asi cuando habla Elegw ua. Ya que el Oriate saco el orden, se pasa a la hoja siguiente y quien lIeva la libreta apuntar todo lo que el Oriate ira hablando en la cabeza del Jawo 0 con l a persona que ha hecho Santo y le estan haciendo Ita. Mientras eso esta pasando, el Jawo estar pisando un pedacito de coca con la parte blanca hacia arriba. Cuan do ya terminaran todos los Santos de hablar y si el Ita o todos los Santos vinie ran frescos con Ire, no se hace Ebo de estera; pera si el Ita vino con mucho Oso rbo, es necesari ohacer el Ebo. Terminado el Ebo, el Oriate empezar a preguntar c on el caracollos nombres de los Santos. Empieza por Oggun, ya que muchas persona s no le sacan el camino de Oggun, Obatala, Ochun, y Yemaya. A Oya y a Chango no se le saca camino ya que estos dos Santos tienen un solo camino. Tambien Inle ti ene un solo camino. CANTOS DE OBA NANI Oriate: Coro: Oriate: Coro: Oriate: Cara: Oriate: Coro: Oriate: Coro: Oriate: Coro: Oriate: Coro: Oriate: Coro: Oba eleco ayaosi eleco ayaosi (2 veces) Repite Tobi icuco tobo acara tobi icuco tobi acar a Achaba tobi acara lo ofi fico to moba derimagoco Repite Oba ferere cunfere Ero la finda farague Toro elle ellenbo Oba damague e eni oguo enieoguo sere sere Re pite OIOguo seraguo Repite Ferere cunfere eru la finda farague Repite Achaba elec o aya chango eloco ayaosi Repite CAPITULO 16 OYA HISTORIA DE OY A Cuando ya se sabe que el Santo que se va a hacer es Oya, 9 dias antes hay que lIevar al Jawo al 9 veces al cementerio. Frente a una tumbatiene que limpiarse con flores de colores. Hay que darle de comer a Oya en la plaza (a nte un framboyan) 2 gallinas prietas y en un pozo (esto se tiene que hacer antes del Santo, los 9 dias previos) . Oya es nuestro credo, es uno de los cinco elem entos mas importantes de esta vida. Ella es secretaria de Olofi porque es la pri mera que lo sabe todo en esta vida, pues es el aire. Figurense que seria de esta mundo en que vivimos sin el aire que respiramos y que seria de las plantas y de todo lo que necesita aire para vivir. Como es aire, es la priemra que sabe todo lo que sucede en

este mundo y la que comunica a Olofi todo lo que pasa. Por eso en las ceremonias de muerte se busca una hija de Oya para que baile el tambor, por ser ella la mu erte en persona. Oya es dulce y pura, amable y bondadosa, cuando hay enfermos es a ella a la que se le ruega y pide por la salud de esa persona. Sin embargo cua ndo esta brava, coma tiene los atributos de Oggun y Chango, es tan falsa y mala coma el huracan y el tornado, Esa es Oya. Su esposo es Oggun, al cual abandono p or el amor de Chango, quien es el hombre de su vida. La ense a guerrear con Oba. E lla no come carnero; la pario Olokun y la crio Yemaya. Sus herramientas son una corona de 9 picas (en la parte de debajo de esta tiene todos los atributos de mu chos Santos). Posee todos los smbolos que tienen que ver con el trabajo. La muert e y la cacerfa; una flecha de Ochosi, una lanza, una barreta, una pala, una guat aca, una mocha(su arma preferida de guerra) una careta (representa la muerte), u n veintiuno, (representa la maldad del mundo), una centella( cuando esta bravala echa por la boca porque ella coma Chango se manifiesta con la centella), un mac hete y un martillo. Oya es la Oricha del campo(Ille Ocu; casa de los muertos). E l rabo con el que limpia a todo el mundo de la muerte se llama Afiza. Oya es All aba (reina). Este rabo se hace con una cola de caballo y se le pone un palo forr ado con cuentas de 9 colores. Una sopera de colores donde predomine el rojo y el rosa. 9 piedras negras chinas de tamafio media no. 9 Odanes (aros o pulsos con lo que aleja a la muerte). Jabn blanco. NOTA: Cuando se hace Oya, los hijos de Ye maya y Chango no deben participar en la ceremonia. COMO HACER OYA El da del rio, antes de ir al Rio, hay que hacer dos tronos. Uno va dentro del cuarto de los Sa ntos y en el efondo y frente debe predominar el color rojo vino y todos los colo res del rojo 0 el fondo puede ser de nueve colores . El trono siempre se hace de acuerdo con las indicaciones del Padrino que, por lo regular, tie ne buen gusto para esto. A Oya, coma a los dems Santos guerreros, se le pone en la parte del t rono una cortina de maribo. El techo de todos los tronos menos los de los guerre ros, tienen que ser blanco. AI Trono de Oya se le colocan los pauelos de Obatala, Oya, Chango, Yemaya, y Elegwua. Cuando se termina de hacer se cubre con una sab ana blanca. En la casa, pero no en el cuarto de los Santos, se hace un Trono par a el muerto con telas bonitas y brocadas que pueden ser del mismo rojo, a gusto del Padrino. Este Trono tiene que estar en una esquina y tener cortinitas delant e ya que despues d ela ceremonia del muerto tiene que cerrarse. Antes de ir al r io, hay que poner en ese Trono ajiaco, o Olele, 9 Ecu, aro, 9 Oguidi. Oguidi es el dulce que s ele hace al muerto con harina, la harina tiene que estar fermenta da. Olele es una especie de tamal que se hace con frijol de carita, sazonado con azafran y sofrito. Eku aro es un tamal de frijol de carita que no se sazona. Ec u es un tamal que se hace con harina de maz seca, leche, cacao, cascarilla y miel . Se utiliza arroz con pescado, arraz con malz tierno, congrf, arraz con ajonjol l, natilla de chacolate (hecha can huevo), boniatillo, 9 torrejas, bollitos de c aritas, 4 ramas de flares, (de varios calores bonitas). 9 velas prendidas, 3 vas os can agua, un vaso can aguardiente, un vaso con agua con

azucar y un vaso con miel. El da del santo se pondr en un plato un poquito de todo lo que haya en el desayuno, cafe con leche y un tabaco. Se prepara un plato con 9 pedacitos de coco, colocados con la parte blanca hacia arriba y a cada pedaci to se le pone un poquito de corojo, miel de abejas y una pimienta guinea. Despue s el Oriate le da el coco al muerto con este plato se sacrifican dos gallinas ne gras. El cantopara dar las gallinas es este: Oriate: Coro: OMO ALALOYA UFI ALDENU ACUFAC ACUFAC BOGBO ARAONU LA LEFI ALDENU ACUFAO ACUFAO R epite Despues que se hayan dado las dos gallinas, el Oriate comenzara el ora al muerto . Cuando ya haya cantado todo el repertorio que se sepa, entonces le cantara a O ya: Oriate: IBA LOY ADE LADlE LADlE LADlE LOY A (2 VECES) ECOCO ADUYENBERE AUNCO MOLEYA COCO repite OY A EE AY AEE IElOY A (2VECES) OBALUBE ALADO ELKUEMIO YANZA MICHOCOTO Y ANZA LOROYO OY A EE A LAKUEMIO Y A Repite Coro: Oriate: Coro: El ajiaco del muerto tiene que hacerse con una cabeza de puerco. Cuando se termi na de cantarle a Oya, se cierran las cortinas del Trono. Esto se deja ahl hasta que empiece a coger peste, momento en que se tira en el cementerio. Todas estas comidas se hacen sin sal. Terminado esto, se va al cuarto de los Ssantos, y se e mpieza a echar las hierbas en las palanganas, que en este caso son 6, Elegwua, O chun, Yemaya, Chango, Oya. CEREMONIA DEL MACHUQUILLO La noche del Santo, es deci r el dia del RIO, una vez regresados de este y comido todo el mundo en la casa t ienen que estar recogidas las 21 hierbas de Osan. Se les coloca en unplaton grand e, donde tienen que pasar la noche en el cuarto de Santo para que el espritu de O san penetre en todo. Antes de comenzar el machuquillo, los Santos por nacer del J jawo tienen que estar listos y en orden: Elegwua: Oggun: Ochosi: Obatala: Ochun: Yemaya: Chango: Oya: con todas sus herramientas cazuela de hierro con sus herra mientas y una piedra negra grandecita flecha de hierro que vive con Oggun 8 pied ras blancas con una piedra blanca que se llama OKE y juego complete de herramien tas. 5 piedras lo mas amarillas posibles 0 blancas con su corona, 2 remos,y 5 or dones, el secreta del RIO del Jawo vive dentro de Ochun. 7 piedras negras y su j uego completo de herramientas 6 piedras negras, 2 tarros de toro, su juego compl eto de herramientas de cedro 9 piedras carmelitas y su corona con las herramient as que le cuelguen y 9 adanes (pulsos) El padrino coge una jkara grande, donde pondr un poquito de cada una de las hierb as.

NOTA: Si el Padrino no ha hecho Oya, tiene que buscar un Mayor que lo represente en el cuarto, desde la ceremonia del monte y durante las entrega de las hierbas , para que el se las pueda entregar a la Yurbona. Con la Yurbona entrega: Tijera Peine Navaja Jabnes Pintura Y, finalmente, el Santo que va a hacer; es necesario la presencia de un Mayor con conocimientos desde que se va a recoger las hierba s hasta la rogacin del Jawo. Entonces el Padrino entrega las hierbas a la Yurbona , la cual hara el machuquillo. El Ozun del Jawo tie ne que estar cargado con un poco de machuquillo del Jawo, el cual se carga con cacao, cascarilla y una babos a; esta carga es para todos los Ozun de cualquier Santo. Procedimiento del machuquillo: La Yurbona se introduce en el trono y comienza a despalillar sus hierbas; es decir les quita sus tronquitos, los cuales va coloca ndo en el suelo. Cuando termina esta labor, agarra el Oke que esta dentro de Oba tala del Jawo ( no del Padrino). Esta es la unica funcion que desempefiara esta piedra en el machuquillo; no se emplea la del Padrino porque cuando este hizo Sa nto machuco con ella. Se va desmenuzando las hierbas hasta dejarla lo mas tritur adas posibles. Luego, en un plato se coloca el ache, que estil compuesto por: OB I ORO OGUN COLA 9 PIMIENTAS DE GUINEA COCO RAL LADO PESCADO AHUMADO JUTIA AHUMAD A MAIZ TOSTADO CACAO COROJO MIEL DE ABEJAS AGUARDIENTE MELAO AGUA BENDITA AGUA D E LA TINAJA DEL RIO ( UN POQUITO) Todo lo anterior se pone a la hierba y se cont inua machucando, hasta desbaratar y mezclar completamente. Luego, con las manos se agarra el machuquillo y se le exprime un poquito. Se redondea en forma de bol a y se coleca en el plato; ese es el ache que al otro da del Santo ira en la cabe za del Jawo. De lo que se exprimio, el Padrino y la Yurbona se ponen un poco en la cabeza, con objeto de librarse de cualquier percanse. Terminado esto el Jawo se limpia ligeramente, no mucho, pues a partir de este momento ha comenzado a na cer el Santo y por eso el Jawo debe dormir con la cabeza dentro del trono.

Hecho lo anterior, se deben amarrar las hierbas en forma de mazo, utilizando tir as de tela del color del Angel de la Guardia. De acuerdo con los siguietes crite rios. Elegwua : Oggun: Ochosi : Obatala: Oya: Ochun: Yemaya: Chango: Inle: Orich a Oko: San Lazaro: Oba: Dada: Juva Nana Buruku: rojo rojo azul blanco rojo amari llo azul rojo azul rojo rojo amarillo rojo Blanco negro La mesa del cuarto de Santo se cubre con una sabana de las que trojo el Jawo. Es a noche deben quedar sobre la mesa los objetos por utilizar al dia siguiente. Es tos son: 1 botella de miel 1 botella de melao Pescado ahumado Despues de colocar las hierbas en la puerta, se introducen en la palangana de Osain, Elegwua,Obata la, Ochun, Yemaya, Chango, Oya Esto es el orden por seguir en Oya: El que tenga menos anos de Santo entre los santeros tie ne que arrodillarse para entregar la hierba. Naturalemnte el primero en echarla es el Oriate, el segundolos Santeros Mayores( comenzando por el que tenga mas anos de SANTO HASTA LLEGAR A LA Yurbona ) yel ultimo el Padrino. Desde el Oriate hasta el Padrino tienen que ir moyuband o y pedir Bendicin. (cuando se echan las hierbas en la palangana, los hijos de Ye maya 0 de Chango que no tengan Oya no deben participar en este Santo). Terminado esto, el Padrino toma el peregun y la peonia yecha un poquito en cada palangana . El oriate le echar un poquito de agua con la jicara a cada palangana y prosigue a sentar a los santeros con su palangana correspondiente, comenzando a despalil lar la hierba (es decir, sacarle los tronquitos). Para un Oya tienen que hacer p or lo menos 11 Igueros en el cuarto; 6 para las palanganas y 2 para echar agua c ada vez que el Oriate cambie el canto. El que echa el agua tiene que vaciar 1 ch orritos de agua en la palangana, cada canto se repite tres veces. Cuando se term ina el Osain, el Oriate le dara un plato de loza a cada Santero que esta haciend o una palangana de Osain (7 palanganas). El Santero saca la hierba de la palanga na y la pondr en los platos correspondientes, el Iba comenzara a sazonar las pala nganas de Osain en et orden siguiente: 1) Agua de la tinaja del rio (esto lIeva un canto que dice asi):

otundo agua leri agua leri ochoro. (se repite el canto en cada palangana) 2) Agu a bendita. 3) Pimienta guinea (3 por Elegwua, 8 por Obatala, 7 por Yemaya, 6 por Chango, 5 por Ochun y 9 por Oya) 4) Pescado y jutia ahumadas. 5) Maiz tostado ( solo en la palangana de Elegwua) 6) Corojo (menos Obatala) 7) Miel de Abejas (en todos) 8) Melao (Yemaya y Elegwua) 9) Cacao. 10) Cascarilla (cuando se echa la cascarilla se dice este rezo: ACHE ORULA, ACHE OLOFI, ACHE DE LA YURBONA, DEL PA DRINO 0 MADRINA) AI terminar de sazonar los omieros, se enjuagan los Santos del Padrino por Omiero. Los Santos tienen que tener su caracol dentro de la sopera. Despues de hecha esta operacin , se echa en una jcara un poco de omiero de cada un a de las palanganas y cuando estan todos mezclados se les da al Jawo un poco par a que lo beba. Esto se hace porque el omierotiene la facultad de quitar cualquie r brujeria, toda enfermedad mala la cura ya que es Osain y ese es el medica de e sta religin (junto con Inle) LAVATORIO DE LOS SANTOS 0 NACIMIENTO DE LOS SANTOS D EL JAWO Elegwua: Con un jabn prieto, una mano de caracoles, una piedrecita negra y un caracol larg uito. Con sus herramientas y su Ozun y Ochosi (que vive dentro de la cazuela de Oggun). Oggun nace con Elegwua, Oggun y el Ozun de la persona tiene que estar ca rgados de acuerdo con la cabeza de esa persona; estos Santos nacen con Elegwua(T odos estos Santos se ponen en una palangana para el lavatorio). Se lavan con jabn prieto. Con un jabn blanco, una mano de caracoles, un juego de herramientas con campanas. 2 huevos blancos de ani, nacar, o marfil, 8 piedras blancas chicas (ha y quien solo pone 4 piedras), 1 piedra grande que es OKE y vive dentro de Obatal a ( o sea, dentro de la sopera de Obatala). sopera, jabn blanco, una mano de cara coles 18, sus herramientas y 5 piedras amarillas. Sopera, jabn blanco, mano de ca racoles 18, juego de herramientas y 7 piedras negras. Oggun: Obatala: Ochun: Yemaya: Chango: Oya: Su batea de madera, Jabn blanco,mano de caracoles 18, herramientas de cedro, 6 pi edras grandes negras, 2 tarros que son Ogge (que viven y nacen de Chango) Sopera , 9 piedras carmelitas 0 negras, juego de herramientas y una mano de caracoles 1 8. Las soperas se enjuagan con un poco de omiero que le corresponde y se les vac ia un poco de este, se tapan hasta que se termine el lavatorio.

Cada Santero que hizo la palangana de cada uno de estos Santos tiene que hacer e l lavatorio de estos Santos, los aguadores tienen que vaciar los Omieros a los q ue lavan. El procedimiento por seguir en el lavatorio consiste en tomar en la ma no izquierda el caracol, un poco de hierba del plato correspondiente y el jabn; l uego, con las manos unidas y cerradas se va haciendo un movimiento rotativo para que la espuma vaya cayendo dentro de la palangana en la que esta el Santo por n acer. El Oriate empezar los cantos del Oro a los Santos en el orden siguiente: 1Elegwua 2-Oggun 3-Ochosi 4- Inle 5- Osoguano 6- Oricha Oko 7- Dada 8- Ogue 9- Ok e 10- Melli 11- Algallu 12- Chango 13-0batala (se saca el jabn) 14- Jegua 15-0ba 16-0ya 17-Yemaya 18-0chun 19-0rula 20-0ya Cuando se le esta cantando a Obatala s e sacara et jabn y los que estan echando el agua se levantaran. Los que estan lav ando cogen las jcaras, sacan el jabn y la hierba, empiezan a enjuagar con el carac ol siempre dentro de la jcara y enjuagando con omieros. Las piedras herramientas y lo que esta dentro de la palangana se coloca dentro de la sopera. La Yaurbona se encargara de agarrar los colla res manillas e Ide (pulso hecho con cuentas de collares que va en la mano izquierda del Jawo junto con la manilla de Obatala). Del Jawo. Ya terminado el enjuague, el Oriate cantara al Angel de la Guarda de la persona que esta haciendo Santo. Se coge omiero fresco en la jicara (metiendo la mano en ella se sacude el caracol pero sin tirar el agua). Cuando el Oriate termina de cantar dira: Aro Dide (pararse).Todas las personas se incorporan, se vada el omiero de la jicara y el Oriate echar a cada una de las jicaras agua fres ca. Cuando esta echando el agua fresca y el aguardiente cantara: Oriate: Coro: O riate: Coro: Oriate: Coro: Oriate: Coro: Oriate: Elegwua fotigue oo Bogbo oriza fotigue oo Obatala fotigue oo Bogbo oriza fotigue oo Ochun fotigue oo Bogbo oriz a fotigue oo Yemaya fotigue oo Bogbo oriza fotigue oo Chango fotigue oo

Coro: Oriate: Coro: Bogbo oriza fotigue oo OyaFotigue oo Bogbo oriza fotigue oo Terminando el canto, se vaciara el agua y el Oriate echar agua fresca de nuevo, d iciendose el canto siguiente: Oriate: Ozuborio mandubule durunganga la bosie ( 2 veces) Ozuborio mandubule durunganga la bosie Coro: Repite Lavatorio de la nia 0 nio ( nombre de la persona) ELEGWUA OBATALAOCHUNELEGWUA OBATALAOCHUNYEMAYACHANGO Oya 5 6 5 5 6 5 7 12 9 Una vez terminada esta ceremonia todo el mundo se puede sentar de nuevo y cada u no de los que tiro el caracol en el piso lo recogera y colocara en la sopera cor respondiente; se tira el caracol porque es el que habla. O Ya finalizada esta pr imera parte de la ceremonia del Santo comenzaremos la segunda parte que se llama Prendicion, es decir la entrada del Jawo al cuarto de los Santos. Desde que se levanto de su estera, don de durmio toda la noche, ha estado de penitencia en el lugar de la casa( haciendo abstinencia, penitencia 0 meditacion) Todos los omier os se vaciaran en un tanque, pero se saca un poquito del Elegwua y se separa. La Yurbona con dos Santeros mas va hacia el Jawo con una sabana nueva blanca (de l as que trojo el Jawo) Le echar por arriba de la cabeza la sabana y lo lIevara has ta la puerta del cuarto de los Santos. En el cuarto de los Santos debe haber una persona con una paloma de color esperando la entrada del Jawo. El Oriate tambie n estar dentro. La Yurbona prende al Jawo, es decir, lo cubre con una sabana hast a la puerta del cuarto. El Jawo saca la mano izquierda y el puno; el Oriate le d ira que toque la puerta y cuando el Jawo lo hace el Oriate le preguntara: Oriate: Jawo: Oriate: Jawo: Oriate: Jawo: Quien es el Jawo? Yo Que busca el Jawo? Santo Que Santo? Elegwua. Y As repetira las mismas preguntas, cambiando en las respuestas el nombre de los Santos. Esto en el orden siguiente:

Elegwua Oggun Ochosi Ozun Obatala Ochun Yemava Chango Oya Cuando se termina de m encionar todos los Santos, el Oriate preguntara: Oriate: Jawo: A casa de quien vi ene a buscar Santo? El Jawo dira el nombre del Santo de los Padrinos Nombre del Padrino: OBADIMELLE Nombre de la Madrina: OMI - YALE Se abre la puerta V el Jawo queda parado frente a la sabana con los pies bien un idos V sin zapatos. El Oriate coge la paloma, la acercara a los pies del Jawo V dira el canto siguiente mientras arranca la cabeza de la paloma. Oriate: EYELE C ONFETUN EYELETUN EYELETUN CONFETUN EYE ELELEETUN ARIKU BAGBAWA. Repite EYELE Coro: El canto quiere decir: con la sangre de la paloma se purifica el mundo. Entonces el Oriate pasa al Jawo al cuarto donde el Padrino lo espera y se abrazan. El Pa drino le deseara todo lo bueno de este Mundo y el Jawo le pedira la Bendicin a su Padrino y a la Yurbona. Los dos Padrinos lo lIevaran hasta donde tienen prepara do el Platon que habran de baarlo. El platon contiene el agua del lavatorio de do nde nacieron los Santos, las 6 palanganas y los 6 platos con hierbas. Se acerca al Jawo de frente al platon y lo primero que se le lava es la cabeza. Esta cerem onia del lavatorio de cabeza la comienza el Oriate, que coge el jabn prieto de El egwua. El Santero mas joven del cuarto cogera del Lavatorio del Elegwua y echar u n chorrito de esa agua. El Oriate dira el canto siguiente que se tiene que repet ir hasta que todos los Santeros havan enjabnado esa cabeza: Oriate: Coro: IBARA I DIDI ECHU ODARA OCUALONA Repite. Cuando los Santeros, terminan de lavar la cabeza, el Padrino la lavar con todos l os jabnes y un poquito de todas las aguas que se echaron a la misma vez. El Padri no canta: Oriate: LERI EBOGDA LERI AGUO LERI OLOFI LERI AGUO LERI OCHA LERI AGUA Repite Coro: Cuando el Padrino termina de lavar la cabeza, la Yurbona la lava con todos los j abnes (igual que el Padrino) y este es el canto que entona: Oriate: ABERITITI AGU A LERI AGUA LERI OCHORO ABERITITI AGUA LERI AGUA LERI OCHORO

Coro: repite Terminado ellavado del leri (cabeza) se le secara con la sabana blanca nueva. El Jawo entra dentro del platon grande, donde se le rompera la ropa y se le dejara caer en el Pilon. Se le dara al Jawo un poco de hierba del platon de Asowuano y se le restregara sus partes con esa hierba. En ese momento las mujeres saldran del cuarto si el Jawo es hombre, si es mujer saldran todos los hombres. El cuerp o del Jawo se restregara con todas las hierbas de los platos; luego, se le echar por encima del cuerpo el agua del lavatorio de las 6 palanganas y se terminara e l banc enjuagando al Jawo con agua fresca. No se debe usar agua caliente porque mata el espiritu de Osain. Para sacarlo del platon se hace entre dos santeros, q ue lo agarran por los brazos y codos y otro se parara detras del platon con un p ollito pequeo. Con ese pollito le tocara la nuca, los hombros y el medio de la es palda. Cuando haya terminado esta operacin le dira al Jawo que brinque ha cia fue ra del platn y al pollito se le da un golpe fuerte con el filo del platn al instan te en que el Jawo esta brincando; luego, se echar el pollito dentro del platn. El Platn se saca del cuarto, poniendolo en la puerta. Es bueno que si hay jawoses en la casa, ellos sean los encargados de lIevarselo hacia fuera. Siempre se le ech a al platon dinero para que cuando se arroje el agua en el tronco de una planta en el patio de la casa, quienes se encarguen de ello recojan el dinero y lo comp artan. El Jawo tiene que baarse con los 6 jabnes durante los siguientes 7 dias. Se viste aL Jawo con esta ropa: una muda blanca, si es hombre, pantalon y camisa y si es mujer, una conguita.

MONTAJE DEL SANTO Los Santos tienen que estar en el suelo y tapados. Se colocan en el orden anteriormente descrito. En una mesita puesta al lado del trono del c uarto tie ne que estar el plato del Ache. El plato de la pintura (4 colores; bla nco, rojo, azul y amarillo). Un pedazo de tela raja (como de 8 x 8 pulgadas). El plato con la tijera, navaja y peine blanco. El delantal que va en el plato de l a tijera, el color de este tiene que adecuarse al Angel de la Guarda (en este ca so rojo). Todos estos platos tienen que estar tapados. Lo mismo se hace con el r ollete (trenza que se confecciona con tres tiras de tela raja con las que se for ma un aro). El rallete se amarra con el Ache. Una hoja de malanga. En un plato s e coloca el Ide, la manilla de Obatala y los colla res del Jawo. (AI hombre nada mas se le pone la manilla de Obatala y el Ide, las mujeres lIevan los pulsos de Oya, Ochun y Yemaya). Una botella de aguardiente para el trono y una para la me sa. Cacao y el plato de la ragacion ( de agua y coco solamente). Se pintara la f irma de Oya con los colores siguientes: blanco, rojo, azul y amarillo, rojo, azu l, amarillo y rojo. La firma se hace sobre el suelo en forma de drculo. Cuando l a firma esta completa, el Oriate pondr su firma (4 puntos blancos por fuera del d rculo y 4 puntos rojos, pero el blanco primero). En el centro, donde no se pinto , se coloca un poquito de Ache "machuquillo" y $21.00. Se vada un poquito del Ac he dentro del dinero, se hace un bultico y se pone arriba de la firma. A la hoja de malanga se le cortan las tres esquinas y el tallo, y se tapa la firma con el la. Por ultimo, el pedacito de tela azul de la hoja de malanga. Esta se tapa con la estera doblada a la mitad y el pilon (la piedra que se lavo y comio). Sobre eso se sienta el Jawo. Cuando el Jawo ya esta sentado en su Odo (Pilon), la Yurb ona le hara la trensita en el media de la cabeza, porque ahi es donde vive Eleda (cerebra), la que guia el cuerpo. Hecha la trensita, se amarraran las tiritas q ue estan en el plato de la tijera, el delantal se dara a alguna Santera (IlIa Lo cha) que este en el cuarto para que se lo ponga, porque ahi se recogera el pelo del Jawo. Cuando la trenza esta lista, el Padrino O la Madrina del Jawo cogera s u tijera en la mano izquierda y la dejara descansar en la cabeza del Jawo. Levan tara la mano derecha invocando y pidiendo bendicines y salud a sus mayores, y Olo dumare. Terminada la invocacin se cortara la trenza y se guardara en un sobre, do nde escribira el nombre del Jawo. Por lo regular, la encargada de guardarla es l a Yurbona hasta que termine la ceremonia, cuando se le dara al Padrino 0 Madrina . Despues, el Padrino corta la trenza ( un poco de pelo ), el Oriate lo sigue y los Santeros por orden de mayor a menorcontinuan. La Yurbona pondr ese pelo En el delantal. I !

El Oriate recortara el pelo que haya quedado en esa cabeza y la preparara para r asparla con la navaja. Con el jabn prieto y el poquito de omiero que se apartara (de la palangana de Elegwua), uno de los santeros menores prepara un champu espe so, coge la navaja y la presenta en la cabeza del Jawo. Ya puesto el champu, coj e la navaja y la presenta en la cabeza del Jawo. Hace la invocacin del Moyere (mu ertos) y vivos. Nota: Si el que esta haciendo Santo tiene Padrino Babalao, es el Babalao quien tiene que ir al cuarto y presentar la navaja. Ya presentada la na vaja, el Oriate empieza a raspar la cabeza siempre por la parte izquierda, dando le la vuelta a la redonda; el centro se deja para el final. Mientras va raspando canta: Oriate: SAGUANI EBO ER! ECHI BADIBALA ELEGWUA LOFUN ALA WED ADOCHE CADIP ALA Coro: Repite En este canto se tiene que mencionar a todos los Santos, en est e orden: Elegwua Oggun Ochosi Inle Oricha Oko Osoguano Dada Ague Oke Melli Algal lu Chango Obatala Jewa Yemaya Ochun Orula Oya Nota: Cuando se lIega al final, co n Oya, se raspa et centro de la cabeza. Terminada de raspar la cabeza, se entreg a el delantal a la Yurbona para que los guarde. A la cabeza se le echa un paco d e aguardiente. Los santeros y el Oriate soplaran la cabeza, pues el aguardiente arde mucho en la cabeza raspada; a la cual se le pondr despues un poquitode mante ca de cacao. Se hace la ragacien de agua y '" coco (lo mas ligera posible) que l a Yurbona tiene preparada en un solo plato. Cuando se termina de pintar, se pone el Ache en la cabeza (en el mismo centro de la cabeza) Empezar el Oriate y le se guiran los santeras en orden de arios, la Yurbona y el Padrino, quien cerrara. S e coge del plato que aguanta un santero con pocos arios de Santo y con las dos m anos se pone en el centro de la cabeza, uno encima de otro.

Este es el momento en que se invoca a los antepasados muertos y vivos, despues l e hablara el Jawo deseandole todo lo bueno de este mundo. Todos los santeros le hablaran al Jawo y esto es lo que se llama poner Ache en la cabeza. Ya puesto el Ache le colocaran el rodillo que se hizo con las tres tiras de color rojo. Se c ubre la cabeza con los paos de la Parada (4 pedazos de tela de poplin de yarda y cuarto cada uno). Primero se pone el blanco, azul, amarillo y hasta arriba tiene que quedar el rojo. Ya puesto los paos, se lIamara a los santeros. La Parada es la parte donde se montara el Santo y para un hijo de Oya se necesitan 8. Estas p ersonas se pond ran alrededor del Jawo y cada una agarrara los paos por un cantic o, pero no deben de levantarlo mucho para arriba. Ya puesto los paos, el Oriate c on 2 ayudantes empezar a poner los Santos en la cabeza del Jawo. Esto se hara don de pusieron el Ache, primero pondr en la cabeza el Elegwua del Padrino y despues el Elegwua del Jawo. El orden en que se ponen los Santos en la cabeza es: Padrin o: Jawo: Padrino: Jawo: Padrino: Jawo: Padrino: Jawo: Padrino: Jawo: Padrino: Ja wo: Padrino Jawo Elegwua Elegwua Oggun y Ochosi Oggun y Ochosi Obatala Obatala O chun Ochun Yemaya Yemaya Chango Chango Oya Oya Cuando se empieza a poner los Santos en la cabeza, el Oriate tiene que saber el rezo de cada Santo e invocar a todos los mayores muertos de la rama y a todos lo s hijos de estos Santos. Mientras mencione mas, mejor y mas salud para el Jawo. Hasta el Elegwua del Padrino le pone el Oriate, aSI como todos los dems Santos. P ero cuando lIega al Oya de cabecera (el Angel de la Guarda del Jawo) lo tiene qu e poner el Padrino, que lo aguanta en la cClbeza del Jawo hasta que el Oriate em pieza a cantar; entonces, lo aguantara la Yurbona hasta el final de la Parada NO TA: Cuando se vaya a poner Yemaya ya Chango no se le colocan en la cabeza sino e n los hombros. Llamada es la parte final del Santo y se hace para pedir a Oya qu e se posesione de la cabeza de su hijo; es decir, que el Santo monte 0 baje por esa cabeza 0 en cualquier hijo de Oya que este participando en la ceremonia. En esta lIamada se puede montar cualquier Santo. El Oriate estar montado en un banqu ito delante del Jawo con un plato en el suelo. En dicho plato tiene que estar la campana de Obatala, la de Ochun, una maraca y un coco seco. El Oriate cogera la maraca y empezar el canto a Elegwua. Entonara un canto por cada Santo siendo est os cantos rezos, no se puede tocar rumba, tienen que ser rezos. Este es el orden por seguir: Elegwua maraca Oggun maraca Ochosi maraca

Inle maraca Oricha Oko maraca Osoguano maraca Dada maraca Ogue campana de Obatal a Oke campana de Obatala Ibelli maraca Algallu maraca Chango campana de Obatala Jegua maraca Oba Campana de Obatala Yemayamaraca Ochun Campana de Ochun Orula Ca mpana de Obatala Oya maraca y vaina de OYA Cuando el Oriate empieza a cantarle a Ochun, puede bajar cualquier Santo por esa persona ya que ha pasado la oportuni dad de que el Angel de la Guarda de esta persona pudiera ser otro y no dejarse v er hasta ese momento. Cuando el Oriate le canto a Oya, siendo el unico que puede bajar por ahi es Oya. Aqui el Oriate tiene que lIamar con todos los cantos que se sepa de Oya hasta ver si baja por algunos de sus hijos o hijo (el Jawo). Si e l Santo bajara, el Oriate le daria el Ache (es decir, hablaria para que pueda co municarse con sus hijos en la Tierra); si no baja y nada mas lo toca (es decir, deja sentir sus fluidos), entonces el Oriate con 4 pedazos de coco le pregunta a hi mismo en ODDO si va a bajar en un futuro; si dice que s, el coco cayendo con E yeife o Alafia, es que Oya puede venir por la cabeza del Jawo cuando Oya quiere venir. Si el coco dice que no con Ocana, esa persona no es caballo de Santo y nu nca se montara. Ya terminada la Parada, se le quita al Jawo el Oya de la cabeza y se pone con los dems Santos en el suelo. El Ache se le quita junto con los paos, se envuelve bien para que lo guorden. Nota: En toda esta ceremonia el Jawo tien e que estar con los ojos cerrados. SACRIFICIO Se preparan 4 pedazos de coco. En cada pedacito se colocan pimientas de guinea, de la siguiente manera: Elegwua Vo cero Obatala Ochun Yemaya Chango Oya 3 pimientas de guinea 8 pimientas de guinea 5 pimientas de guinea 7 pimientas de guinea 6 pimientas de guinea 9 pimientas d e guinea En este orden es que comen los Santos cada vez que se vaya a sacrificar a un ani mal de 4 patas. El Jawo masticar el pedacito de coco con la pimienta de guinea, t ragandose el jugo del coco, reteniendo en su boca el bagazo de coco. Tendra que soplarlo de poquito en poquito en las orejas, los ojos y la frente del animal. S i la persona que esta haciendo Santo es hombre, el animal de 4

patas se le presentara en la frente, hombras rodillas y organos genitales. Si la persona es mujer, la presentacion del animal de 4 patas es en la frente y en lo s senos. A los animales de pluma se le lavarn las patas, la cabeza y debajo de la s alas. Presentandosele los dems animales de plumas en la cabeza, nuca y manos. E legwua, Oggun, Ochosi y Ozun comen juntos. 1 chivo 2 gallos 2 palomas Primero se sacrifica el chivo, al que se le pone dentro de la boca un pedacito de coco y s e le amarra firme para que no grite. Esta operacin se hace con todos los animales de 4 patas. El Oriate, con un ayudante que le aguante el animal, arrancara del cuello del chivo un poco de pelo (sin pincharlo) y dira estas palabras antes de pincharlo: Oriate: Coro: Oriate: AQUI NANA QUI Y ALORO VARAYAWENCE YAWENCE LORO V ARAYAWENCE OGGUN CHORO CHORO Entonces, penetra el cuchillo en el cuello del animal y dira: Oriate: Coro: ELEG WUA DECUN ERAN DECUN YE Este rezo se dice en todos los animales de 4 patas. Lo unico que vara es Elegwua por Obatala, Oya, Ochun,Yemaya o Chango (segun el que este comiendo). Automatica mente despues de decir ELEGWUA DECUN, sigue este canto: Oriate: Coro: Oriate: Co ro: Oriate: Coro; EYE SI MOYARE E BIA MAl (2VECES) repite EYE EYILORO EYE repite ELEGWUA DECUN ERUN DECUN YE Este rezo es para el sacrificio de todos los Santos; el Oriate canta a los Santo s segun su repertorio. Este canto tambien se entona con los animales de plumas. Cuando se da el chivo arriba de los Santos, se dara el gallo, cuando se vaya a d ar la paloma se dara arriba de Oggun, Ochosi y Ozun y Elegwua se separa para que no le caiga sangre de la paloma ya que lo debilita. Lo primera que se da es el chivo, ya cuando el chivo no tenga mas sangre se pondr en el suelo y el ORIATE CO RTAAA SU CABEZA, CORTANDO SIEMPRE HACIA ARRIBA DE LA QUIJADA, BUSCANDO EL HUECO DE LA NUCA Y con la parte de la punta del cuchillo penetra ahi y corta un poco d iciendo: Oriate: OKE KENIEREO LE RI OGGODE Coro: LERI OGGODE OKE KENIREO LERI OG GODE

Inmediatamente, virara el cuchillo hacia la parte sin filo y lo pasara hacia del ante y atras diciendo: Oriate: AYARA CUTA CULAWAMBE LE TIO Coro: REPITE Entonces , acabara de cortar la cabeza al lado del Elegwua y echar 3 chorritos de agua a l os Santos y tambien al cuerpo del chivo. Luego se sacrifica al gallo arriba de l os Santos y se toca la cabeza del chivo con la sangre del gallo. Se le corta el cuello y que el agua caiga arriba de los Santos. Por ultimo la paloma (recuerden que la sangre de la paloma no puede tocar Elegwua). Se sacrifica la paloma arri ba de Oggun, Ochosi y Ozun, ya sacrificada, se le echa a la cabeza del chivo en el hueco un poco de sal y la sallleva este canto: Oriate: Coro: IYO MAlERO IYO M AlERO Repite Despues manteca de corojo y se dice: Oriate: Coro: EPO MAlERO EPO MAlERO REPITE Por ultimo la miel arriba de la sal y el corojo. El canto de la miel es: ORIATE: V ARAI LA WIDO OIO ODUMAMA WIDO OIO V ARAI LA WIDO OIO Repite Coro: Todos los Santos comen de la manera descrita anteriormente. Estos son los animal es que lIeva cada Santa. En el orden que esta escrito es la manera en que se le dan los animales al Santa. Despues de echar la miel, se pondr plumas (de paloma y de gallo) arriba de los Santos. A Elegwua, del galla nada mas. El canto es: Ori ate: Coro: Oriate: OBEROZO TENLE TUTO MONENQUI TOlO MALENQUI POPO POMI ERA POMI AYE El canto se repite varias veces. ELEGWUA, OGGUN, OCHOSI Y OZUN: 1 chivo, 1 gallo , 2 palomas. OBATALA: 1 chiva blanca, 2 gallinas blancas, 2 palomas blancas, 1 g uinea OCHUN: 1 chivo capado, 2 gallinas, 2 palomas , 1 guinea. YEMAYA: 1 carnero , 1 pato, 2 gallos, 1 guinea CHANGO: 1 carnero, 1 jicotea, 2 gallos, 1 guinea, 2 codornices. OYA: 1 chiva, 2 gallinas negras, 2 palomas, 1 guinea

Yemaya y Chango comen en otra cuarto que no sea el de los Santos,porque Oya no r esiste la peste del camera. Cuando termina de comer cada Santa, se presenta la c abeza del Santa. Esto lo puede hacer el Oriate 0 un Santero que tenga cuchillo. Se coge la cabeza, se lIeva delante del Santa que haya comido y se le pasa par e ncima la cabeza del animal de 4 patas, diciendo: Oriate: Coro: Oriate: OTORE OTO GUO ADERERE MALERIO AFAMARIMA Repite. ADERERE MODI ADERERE ELEGWUA FUMI ELERI AU NCO ADERERE MODI ADERERE Entonces, la cabeza del animal se lIeva al Jawo y este chupara la miel, el coroj o y la sal que se puso ahi (en el huequito de la cabeza del chivo). Despues de q ue el Jawo chupa su cabeza, el Oriate la lIevara al Santa que pertenece y dira e ste canto: bailando delante del Santa. Oriate: TENTE ELERIO BACAUCAO LERI TENTE (2 VECES) Coro: Repite NOTA: Cuando se hace Oya, muchas personas no dan' el came ra y esto es un atraso, pues lo vuelven a cobrar al Jawo en el Ebo de tres meses . Se debe dar, solo que fuera del cuarto de los Santos. En Elegwua En Obatala En Ochun En Yemaya En Chango En Oya se dice: se dice: se dice: se dice: se dice: s e dice: FUMI AUNCO (chivo) FUMI ELERI URE (chiva) FUMI ELERI AUNCO (chivo) FUMI ELERI ABO (carnera) FUMI ELERI ABO (carnero) FUMI ELERI URE (camera) Terminado de matarle a Elegwua se sacan los animales del cuarto y se limpian por que el chivo despues de que se pela y descuartiza hay que presentarlo a Elegwua. Las partes se presentan lIamandolas par su nombre. Se le sacan los acheses, que se cocinan alas Santos despues de presentados. Todas las visceras se cocinan a Elegwua y con los animales de los dems Santos se hace lo mismo. Alas cabezas de a nimales de 4 patas se le sacan las cruces (2 huesitos finos que tienen en las qu ijadas V con ellos se hace una cruz). Se amarran esas cruces con hilos de colore s correspondientes al Santa (en este caso raja). La cruz tiene que estar en el p lato con los caracoles el dia de Ita. Partes del Chivo: Las 4 patas: Tinlese Mey i Costillas V agujas: Ican Nican Cuello (cogote): Monocu Corozen, gandinga higad o V buche (visceras): Adolfi, Olofan y Ococan Se nos (tetas del animal): Mamu Te sticulos: Obereco Cuello: Aborso Collar de la barriga: Avaguala

DIA DEL MEDIO DE OYA En la maana temprano se baara y se cambiara de ropa. Usara un pantalon blanco y camisa del almuerzo (de guingan roja y blanco, adornada con s erpentinas). Ya vestido, el Padrino o la Yurbona le pintaran la cabeza (igual qu e el dia del Santo: blanco, rojo, azul, amarillo, blanco, rojo, azul, amarillo y rojo) Los crculos deben abarcar lo mas posible la cabeza, y despues le adornaran la cabeza con pintura roja y blanca. Se le dice al Jawo que tiene que cuidarse la pintura de la cabeza y la ropa. Como a la una de la tarde lo cambiaran de rop a y le pondrn el traje del Medio (el traje de gala de Oya) Corona con 9 picos, fo rada con la tela del traje y en cada pico una pluma de loro africano. Si el Jawo es hombre, una camisa de mangas largas con su banda larga y pantalon blancoi si es mujer, vestido largo hasta los tobillos. Esta ropa se hace con tela rojo vin o y puede tener otros colores brocados la tela de fondo rojo. . NOTA: Si el Jawo es mujer, se le hace el vestido del almuerzo de guingan roja y se le adornan co n serpentinas de 9 colores. Ya con el traje puesto se le pinta al Jawo un bigote con pintura roja.. Se le ponen los collares del mazo: Obatala, Oya, Ochun, Yema ya, Chango y Elegwua. Ya puede recibir visitas y comenzar el tambor donde se pre sente al Jawo. La comida es carne de los animales que comieron sus Santos el dia anterior, tanto para el Jawo coma para todos los asistentes. Es bueno que el Ja wo pruebe un pedacito de todo. Ni el Dia del Santo, ni el del Medio se puede bri ndar bebidas alcoholicas. Alas seis de la tarde, si hay toque de tambor, se acab a. Se viste al Jawo todo de blanco y con la cabeza cubierta con un pedazo de alg odon y un gorrito 0 pauelo blanco. El Jawo tiene que dormir en la estera y solo s e puede tapar con la sabana con que seco su cuerpo el Dia del Santo. Se secara c on esa sabana todos los dias despues del banc de la maana. Esa sabana se pone al sol, pero no se lava. Despues de secarse los 7 dias y usarla para taparse en las noches, el Jawo la guardara por si en un futuro hay que hacerle algun Ebo con e lla en caso de enfermedad. El Jawo se duerme temprano y los Padrinos se ponen a preparar los platos de Ita, es decir cada mano de caracoles de cada Santo se lav ar, se limpiar bien y se pondr en su plato correspondiente. Se empieza por Elegwua. Los platos se marcan con el color del Santo que se hizo. El plato de Elegwua vo cero lIeva 21 caracoles, la cruz del animal, cascarilla, el huesito, una piedrec ita negra pequea y un caracolito largo pequeoi este conjunto se le llama Ibo. Se p one todo esto en un plato que se tapa, se identifica el plato, poniendo el nmero con pintura roja. Elegwua Obatala Ochun Yemaya Chango Oya 3 8 5 7 6 9 Ya listos los platos se prepara el ANGAREO; esto es lo que se hace el Dia de Ita antes de comenzar con los Santos. Esta ceremonia se realiza porque es la unica q ue se le hace a Olodumare, don de se le cuenta, se le pide permiso y su bendicin a todo lo que hizo. El ANGAREO se prepara la noche antes del Ita, para que este f resco al dia siguiente.

Manera de preparar el ANGAREO: Medio paquete de harina maz finita y seca, leche, a gua, miel, cacao, cascarilla. Todo esto se mezcla y se pone a la candela a cocin ar un poco; cuando se esta secando se baja de la candela y se pone en una jcara. Se le agrega un poco de leche frfa y se deja delante de Obatala toda la noche. D IA DE ITA En la maana temprano se bafia y se pinta al Jawo como el Da del Santo, s e le da el desayuno y empieza el ANGAREO (que lo hace el Oriate). la jcara se pone en el patio en una lomita de arena y se tapa con una palangana. En un plato se ponen 4 pedazos de coco y una jcara con agua. Todo el mundo va para el patio con la cabeza tapada, menos el Jawo. Si hay Elegwuas en la casa tambien salen al pat io y participan del ANGAREO. El Oriate quita la palangana y coge los 4 pedazos de coco en la mano izquierda y con la jcara echar tres chorritos de agua en el piso, diciendo este rezo: OMI TUTO ANA TUTO TUTO OlODUMARE TUTO ARIKU BABAGUA Se pide la bendicin de Olodumare, de Olofin, de todos los orichas y de los muertos. Hech o esto, le dara coco al ANGAREO de la manera siguiente: Se coge el coco en la man o izquierda y tocando la palangana 3 veces se dira: ANGAREO MOCUO ANGAREO MOCUO ANG AREO MOCUO Se cambia el coco a la mano derecha y se dice tres veces: MOCUYE OMO Seguido con el coco en las dos manos se dice: OBI A ANGAREO Los que estan present es contestan: ACUALLE El Oriate tira el coco al suelo este procedimiento se usa para dar coco a todos los Santos. Y dado el coco al ANGAREO, el Oriate coge la jca ra con agua y la mete dentro de la jcara del ANGAREO. Revuelve el ANGAREO y coge un poquito en la jcara; todo esto se hace con la mano izquierda. levanta su jcara ha cia el cielo y pide la bendicin de Olodumare y a todos sus mayores de Santo muer tos. Acto seguido toma un poquito de la jcara que esta en el suelo. Todos los pre sentes hacen lo mismo; al final lo hacen la Yurbona y el Padrino quien cierra. M ientras esto esta sucediendo, el Oriate entona este canto: Oriate: ANGAREO ANGAREO Coro: ANGAREO Oriate: ANGAREO ANGAREO Coro: ANGAREO Oriate: INA TUTO CUE LAYE Coro: ANGAREO INA TVTO CUE LA YE Oriate: OlOR CAT! IMAlE Coro: ANGAREO Oriate: OlODUMAR E CAT! IMAlE Coro: ANGAREO

Despues, los presentes, la Yurbona y el Padrino daran vueltas a la jicara en el suelo, sonando las manos en forma de aplausos. El Oriate coge en la jcara pequea u n poquito del ANGAREO y pondr los 4 pedazos de coco alrededor de la jicara que tie ne el ANGAREO sobre el suelo y al norte, sur, este y oeste, esta es la forma en q ue deben colocarse los cacas. Tapar la jicara con la palangana mientras todos re gresan hacia dentro de la casa. La estera para Ita siempre se debe preparar dela nte del Oriate ya que hay muchos Oriate que par su signos de Ita tienen que ver muy bien donde se sientan ya que ese es un lugar apropiado para echarle polvo O brujera. La estera tiene que extenderse en el suelo a lo largo y cubrirse con una sabana nueva (lo que sobra de la sabana se dobla para debajo de la estera). La estera tiene que estar pegada a la pared, pues en esa pared el Oriate pandra su almohada, que tambien tiene que ser una funda nueva. En la estera tiene que habe r una jcara con agua fresca, la del ANGAREO y un plato con 5 pedazos de coco. El O riate se sienta en el suelo, sobre la parte izquierda de la estera. Los platos d e los Santos se ponen a la derecha, no encima de la estera si no sobre el suelo y tocando el filo de la estera, en el orden de siempre; Elegwua, Obatala, Ochun, Yemaya, Chango y Oya AI otro extremo de la estera se coloca un banquito, encima de esta, donde se sienta el Jawo sin medias. El Padrino al Lado derecho y la Yu rbona al lado izquierdo de Ita. Pueden asistir familiares del Jawo para oir la h istoria O vida nueva del Jawo, pues esto es lo que quiere decir Ita. Tambien vie nen santeros que hayan estado presente en Da del Santo y hayan puesto ache en la cabeza del Jawo, si no vinieron el Da de Santo, no pueden entrar en Ita aunque te ngan el Santo hecho. Tiene que estar presente un Santero rapido y bueno para lIe var la libreta, porque ahi se escibe todo lo que los Santos van a hablar en la c abeza del Jawo. El Jawo debe tener sus oidos bien atentos, ya que lo que se habl e ese da lo vera durante los anos venideros. Ita es el momento mas importante de la ceremonia de Santo O consagracin de esa persona, porque es el da en que sus Ori chas le van a hablar a su hijo, el Jawo. FORMA DE CORTAR ITA El Oriate coge el c aracol del Elegwua del primer plato. En ese plato hay 21 caracoles, de estos col oca 16 en la estera, la crucecita de hueso de chivo y el derecho (el derecho es lo que corresponde al Oriate por interpretar el caracol) El caracol es la boca d el Santo, es quien habla y habla por signos O nmeros. Ya con el caracol en el sue lo coge sus 4 pedazos de coco con la mano izquierda y a cada pedazo le arrancara pedacitos con la una de la mano derecha. Mientras hace esto, esta invocando sie mpre a Olodumare, Olofi, Obatala y a todos los Orichas vivos y muertos de la ram a de el y de la casa de Santo donde esta trabajando.

Cuando termina de Yurbonar (invocar), echar estos pedacitos de coco arriba de los caracoles que estan en la estera y con ta mano derecha tocara el caracol 3 vece s, diciendo: ELEGWUA MOKUO. Cambiara el coco a la mano derecha y dira 3 veces, t ocando el caracol, OCUAYE OMO. Tirara el coco en la estera y dira OBI A ELEGWUA. Esta operacin se hara con todos los Santos, es decir, con los seis platos restan tes. Despues de dar coco, se apunta en la libreta de Ita la letra que trojo el c oco. El Oriate coge los caracoles y se los da al Padrino, que es el encargado de entregarselo at ahijado. Durante esta operacin el Jawo tiene que estar arrodilla do en la estera. Cuando se lo entregue, le deseara al ahijado todo to bueno y li ndo de esta vida y que sus Santos le sirvan de bien y Salud. El Jawo con et cara col en sus manos, se tocara la cabeza, el pecho y los dos hombros: mirando al Pa drino, abre un poquito sus manos y dice:Bandicien Padrino (esto lo hara con la Y urbona, el Oriate y los Santeros presentes), Vuelve a mirar al Padrino y dira OC HAREO; los presentes contestan ODACHE. Mirando al Oriate, coloca sus manos arrib a de la estera y deja caer su caracol; se apunta en la libreta la letra que troj o el caracol, es decir, la primera letra la trae el Jawo con sus manos. El Oriat e recoge el caracol y tira la segunda letra (a esto se le llama Oddun o siqnos); el Oriate seguira poniendo Ibo para ver si el Santo viene con Ire (suerte) u Os orbo (problemas). Esta es la manera en que se prepara la libreta de Ita del Jawo . Dia del Santo: 6-26-84 Ita del nio nombre de la persona Eyele Alafia Itawa Ocana Alafia Eyeife Elegwua: Obatala: Ochun: Yemaya: Chango: Oya 8-6 ire elese ocha yale 6-7 ire ariku yale 5-6 ire elese ocha yale 7-4 ire ariku coto yale 6-8 icu elese ocha 9-9 ire elese ocha yale En la primera hoja de la libreta de Ita se va escribiendo asi cuando habla Elegw ua. Ya que el Oriate sace el orden, se pasa a la hoja siguiente y quien lIeva la libreta apuntar todo lo que el Oriate ira hablando en la cabeza del Jawo 0 con l a persona que ha hecho Santo y le estan haciendo Ita. Mientras eso esta pasando, el Jawo estar pisando un pedacito de coco con la parte blanca hacia arriba. Cuan do ya terminaron todos los Santos de hablar y si el Ita 0 todoslos Santos vinier on frescos con Ire, no se hace Ebo de estera (que se hace con caracol de Elegwua siempre y es igual que el Ebo de Entrada). Terminado el Ebo, el Oriate empezar a preguntar con el caracollos nombres de los Santos. Empieza por Oggun, ya que mu chas personas no le sacan el camino de Oggun, Obatala, Ochun, y Yemaya. A Oya ya Chango no se le saca camino ya que estos dos Santos tienen un solo camino CANTO S DE OYA 1) Oriate Coro Oriate Coro Oriate Coro 2) Oriate Ayi loda ya ocuo toguo mode le ee ayaba Repite Oyade mariguo Oyanza toro yocodo Repite Oyama tele cumb ele oyaleco oina eyama tecumbele Repite 2Ey jecua ey lecua Oyansile cunfo Oya al ade ala cuero maribo Oyade (2 veces).

Coro Oriate Coro Oriate Coro 3) Oriate Repite Oyansa materematere matererema (3 veces). Repite Yansa orobi nini orobini nini Repite Arcanza ba leri acaraza ba leri longo la Oya 00 aguanare lengo la Oya co guanare (2 veces owini owini) Olele Coro Oriate Efamanu mefa Olele Coro Oriate manu man u Olele Coro Oriate cacala ibanboche calacala oni calala olele Repite Coro Oriat e Coro Oriate Coro Oya Oya tutu eyansile cunfo eyaee (2 veces) Repite Oyacancra orisa leye aqui manyero eque era Repite Oyalade Iba iba chekete (2 veces) acoril e eloya Oyadereo Oyade Repite Oya wima Oya wima Yansa wima wuma yo coto benbe we dio Oya (2 veces) Repite Yansa Oro inle ora Inle ora Inle (3 veces) Repite Yansa oro Inle ora Inle cala cala (3 veces) Repite Obini Adeu Oro Inleo cala cala Rep ite Ala unco beleya Obini oro inlee cala cala Oya Oya ambereo Oya amorero acama loroya Oya we enuco nuso (2 veces) Weyw weyw obinisa Oya nilodeo Osincreta cunfo ya la mofa Oya mi ladeo aira airaguo Oyaba de nireo ayaba de nireo . Aisa airagu e Oyaba de nireo eseoo Ayaba ayaba aulo que kerele oke Fefeicu adinale loye leye lloye Yaba alamaguona ibu ake ake ake Ya kekesele ya kekesele su eso su esoyano Ibu ake ke ke Oya wi miloro ke Oyancara orise leyo ewui manyero eke era 4) 5) Oriate Coro 6) Oriate Coro 7) Oriate Coro Oriate Coro Oriate Coro Oriate Coro Oriate 8) Coro: Oriate: Coro:

CAPITULO 17 DADA HISTORIA DE DADA Dada Es la hermana mayor de Chango. Ella fue quien crio a Chango en virtud de la furia de Obatala, el que juro matar a todo hijo varon que tuviera a causa de lo que Oggun hizo con Yembo. La palabra Dada quiere decir corona. La corona que se pone el Iguaro cuando se le hace Santa es Dada. Este Santa no se hace como los dems, sino que se recibe. AI hijo de Dada se le hace CHANGO, ya que estos dos San tos son Ocanini (un mismo Corazn). La unica funcion de Dada es mantener la corona arriba de la cabeza de los Iguaros en esta tierra. Es la que se encarga de reco gerlo y cuidar que no se pierda su corona. Quienes tienen que recibir Dada son l as personas que tengan el Elegwua 12 y el Angel de la Guardia 12; nadie mas que estas personas la tienen que recibir. Vive arriba de Chango en su piloncito de c edro que tambien se lava cuando esta naciendo. La persona que la recibe se le re comienda que no se le de a nadie, pues estaria dando su cabeza o corona. MANERA DE FABRICARLA Se Coge una jcara y se le pone en la cabeza de la persona que la va a recibir. La jcara mas O menos debe quedar a la medida de la persona. El Ache d e la cabeza de esta persona es el machuquillo que se hizo la noche antes del San to y que fue a su cabeza el da del montaje del Santa. Se prepara con 12 caracoles (que se lavan en Chango y que se ponen en el macuto del Ache) . 12 pimientas de guinea un pedacito de piel de tigre pescado y juta ahumados miel corojo cascaril la 12 reales de plata un pedacito de ora un pedacito de pelo de la cabeza de la persona tierra de 4 esquinas tierra de cementerio tierra de rio tierra de monte tierra de mar tierra del patio de la persona que lo va a recibir maz tostado Obi Oro Ozun

Cola Un pedacito de carapacho de jicotea Con Todo esto se hace un macuto que se envuelve en tela raja; debe quedar bien sellado. La jcara se forra par fuera con cuentas de colla res de calor blanco y raja; el ensarte es 2 blancas. El primer Circulo de arriba de la jcara se forra con caracoles. COMO HACER DADA Los crculos de caracoles y cuentas se van hacienda coma de una pulgada:; luego se ponen cuen tas y , par ultimo, otro de caracoles; entre caracoles y cuentas debe haber un t otal de 6 crculos, las cuentas y los caracoles deben pegarse con una goma que res ista el agua. Cuando se termina de forrar la jcara se haran 6 trenzas de pelo hum ano de mujer, las trenzas deben ser de cemo lo pulgadas de largo y se van pegand o par la parte de adentro de la jcara de modo'que cuelguen hacia abajo. Cuando ya se prepare esto, se corta un carten O una madera fina tapa la parte de debajo d e la jcara, ese carten O madera se forra con tela raja. Entre trenza y trenza se pondr un pedacito de cadena de plata, de forma que cada punta de la trenza quede sujeta arriba de cada trenza, y en la onda que hace la cadena se pondr una moneda de plata. Termina la preparacien de Dada. Se prosigue con dar coca al muerto, h acer Osan, realizar el lavatorio y elaborar la firma, que es de esta manera: 12 cr culos, alternando uno con cascarilla blanca y otra de manteca de corojo. Dada co me, coma Chango, carneros, gallos, jicoteas, codornices y guinea; pera todos los animales tienen que ser blancos. Cuando se termina el sacrificio, los animales se envuelven en tela raja y se mandan a una palma. Recuerden que se tiene que lI evar el piloncito de cedro (de 8 pulgadas de alto), que es donde ella se pondr ar riba de la batea de Chango, cuando se termine todo. Para este Santa no se recomi enda que la persona que tenga Eyila Chevera en su cabeza se le de a Dada pues es tarla entregando su propia vida y no day par la cabeza de esa persona 2 kilos pr ietos. FIRMA DE DADA EN EL PI SO (este Santo no se hace sino que se recibe) '"

--1) Oriate Coro Oriate Coro Oriate Coro 2) Oriate Coro Oriate Coro Oriate Coro 3) Oriate Coro Oriate Oriate Oriate Oriate Dada omo leguo middada omo leguo yo Repite Dada omo leguo mi Dada omo leguo yo R epite Dada masocuma era adeche velona fumi le Canso meyi Dada Masocuma Coricoto mi lodo Oricha ewe mi lordo corisi omo Oyan Repite Aloyolo malde aleyule yo coco (2 veces) Repite . Afonfo dio Oke Afonfo odio Oke Kiri yonfo oke kiri yonfo oke Repite Ala mala de oke mio deguao oke mio deguao oke mio banda la Lacheche Repi te Titi la toke titi la toke Oya un babi titila toke titi la toke Icu la tiguao titila toke titi la toke Ofo la tiguao titila toke titi la toke Ona la tiguao ti tila toke titi la toke Ora la tiguao titila toke titi la toke CAPITULO 18 OLOKUN HISTORIA DE OLOKUN Despues de Oddua, Olokun es la mas alta re presentacin de los Orichas. Cuando se forma el mundo habia mas agua que tierra y, por eso, le corresponde a el el segundo lugar en jerarquia del pantean Yoruba. Esta deidad tambien se conoce con el nombre de Aagana-Ekun, Iya Mooalle, que sig nifica la profundidad de los oceanos, madre de los peces y Coroles del mundo. Na die sabe lo que hay en el fondo del mar, esto lo habla 4-4 Melli, de ahi se deri va el rezo: "Omi tuto, Ana Tuto, Tuto lie, Tuto ariku Babawa (agua fresca en mi vida, agua fresca en mi casa y agua fresca para todos los espiritus buenos de es ta vida). Con Olokun viven dos espiritus: uno que representa la vida y otra que representa la muerte; el de la vida es Samugagawa, y el de la muerte, Acaro. Amb os estan representados en las herramientas de Olokun. Este Ocha no habla direeta mente por su boca, sine por boca de Yemaya, ya que ella fue el primer camino que vino a la Tierra y, tambien se le llama Yemba. Fijarse bien cuando digo caminos de Santos, pues muchas personas nunca han comprendido el significado de los cam ino. En este caso Yemaya tiene 8 caminos: primero Yembo, segundo, Olokun, tercer a Meyelewa, cuarto, Achaba,

quinto, Ocutto, sexto, Ocotto, septimo, Ibu Aro, octavo, IbuAyeo. Estan represen tado en los siete mares que rodean la tierra. Fueron 7 reencarnaciones de esta O richa en la trayectoria de su etapa, de acuerdo con el Patakin (parabola) que lo habla 4-8. HERRAMIENTAS DE OLOKUN 1 tinaja grande, como de dos pies de alto (si gnifica la superficie y la profundidad del mar). Las herramientas de Olokun son de plomo, ya que es el metal que el sa litre no se puede comer y el mas barato. 1 muiieca, como de 8 pulgadas de alto (con sus dos brazos esta la representacion de los espritus que hablo anteriormente; en el brazo derecho una serpiente (21) que significa Acaro; en el brazo izquierdo una careta, que significa Samugagawa) . lluna lIena (simboliza la procreacion de esta Oricha) 1 media luna (significa la alegrfa contagiosa de esta Oricha en esta vida) 1 sol ( representa que el pod erio de esta Oricha es tan grande que tiene dominio sobre el Sol, ya que este se compone de candela y que otra sustanciase conoce que apague la candela. Esta es la importancia de Olokun, pues sin agua no hubiera vida en la Tierra. 1 rueda d e timon de barco (significa la buena madre que es y que trata de lIevarnos a los humanos por el camino derecho) Un par de remos ( significa la balanza de lo bue no y lo malo que hagamos en esta vida). 1 sirena pequea (respetan su belleza mist eriosa, porque ella es Yalorde) 7 ordanes o aros (representa la procreacion de s us 7 hijos preferidos, que son los 7 jimaguas Oya y o melle: Elegwua, Oggun, Och osi, Asowuano, Oricha Oko, Oya y Chango. De Ocana a Oddy es el nacimiento de tod os estos Santos, es decir, de lo bueno y lo malo. NACIMIENTO DE OLOKUN Primero q ue nada, quien lo va a recibir su Padrino van al mar de noche y buscan un lugar donde haya piedra de arrecife o piedra china. Deben lIevar un pato macho y una b otella de melao. Alli (IIe-Okun), el Padrino sacrifica el pate dentro del agua y canta este canto: Achiwere were addeiio Achiwere were (dos veces) Iya mi olokun iya mi Iya afonfoeco, olokun camache iya mi Iya fonfo eco Olokun camache iya mi Terminado el sacrificio se echa la botella de melao al mar y se canta esta estr ofa: Varai leguido io Varai leguido io Oddumara guira io Varai leguido io El que va a recibir agarra 9 piedras pequeas, ya sean de arrecife o chinas, y las pone dent ro de la tinaja junto con el agua del mar. Este es el fundamento donde nace Olok un y el agua es la que se utiliza en el Ozafn y Lavatorio de este Santo.

La ceremonia de Olokun se hace de noche. Antes de empezarla, se prepara el muert o coma el Padrino de la casa acostumbre. El Oriate le da coco al muerto y le da cuenta de lo que va a hacer, porque si no hay muerto no hay Santo. OSAIN Se Colo ca la estera en el suelo con 21 hierbas un poquito de cada Santo (7 de Olokun) y 2 palanganas (la de Elegwua y la de Oolokun). El Oriate coge sus cuatro hierbas (fina, antipola, siempre viva, y verdolaga) y empieza a invocar a los Orichas c on sus rezos. Todo el que este en el cuarto tiene que tener este Santo, de lo co ntrario no puede participar ni entrar at cuarto. Los Iguaros (Santeros) tambien echan sus hierbas y el ultimo que lo hace es el Pdrino, es decir quien lo esta e ntregando. Se comienzan los cantos que son 21. Terminado el Osan se le da coco, y agua. Esto le corresponde al Oriate. Despues, se pasan los Santos del Padrino po r las palanganas ya que si esto no se hace no puede haber nacimiento. Luego sigu e el Lavatorio, es decir, el nacimiento de Olokun y el Oriate empieza sus rezos: Elegwua, Oggun, Ochosi, Inle, Oricha Oko, Asowuano, Oke, Ogue, Ibayis, Algallu, Chango, Obatala (se saca el jabn), Yewa, Oba, Dada, Oya, Ochun, Orula, Yemaya, Y Olokun. Terminado el lavatorio, se le da coco a Elegwua y a Olokun y se prosigu e el Sacrificio. SACRIFICIO 1 canasta grande de mimbre, tapada con dos yardas y media de tela azul oscuro y 2 velas prendidas a cada Jade (velas chiquitas puest as en dos botellas con agua; las botellas pueden ser de cerveza; un poquito del agua de las botellas se echa en la canasta. Animales blancos. Elegwua come delan te de la canasta; cuando termina de comer, se echa el gallo en la canasta. Despu es come Olokun, delante de la canasta. 2 gallos blancos 2 palomas blancas 1 pate hembra 1 guinea El orden en que esta escrito es coma Olokun come. Terminado el sacrificio se comienza el Awan. ~ AWAN La palabra Awan significa limpieza. Esta limpieza se hace con 21 platos de loza: 1 plato con 2 huevos 1 plato con 2 pesca dos frescos 1 plato con carne de puerco frita 1 plato con carne de puerco cruda 1 plato con carne de res frita 1 plato con carne de res cruda 1 plato con chicha rritas de platanos 1 plato con bollitos de carita

1 plato con berenjena cortada en cuadritos 1 plato con pina cortada en cuadritos 1 plato con papa cortada en cuadritos 1 plato con name cortado en cuadritos 1 p lato con calabaza cortada en cuadritos 1 plato con palanqueta de gofio 1 plato c on rositas de maiz El resto se completa con todo tipo de frutas y miniestras El Awan se hace de esta manera: se pone la canasta en el centro del cuarto con sus animales Olokun dentro. Los platos se empiezan a poner alrededor de la canasta c on las velas encendidas a ambos lados; entonces, empieza la limpieza,primero el Oriate y los Santeros que tengan Olokun, segundo los Santeros que no lo tengan; tercero, todos los Aleyos que esten dentro de la casa y cuarto, quien lo recibe. Lo que queda en los platos es presentado por el Padrino y la Yurbona en la cabe za, hombros , estomago y las manos del Jawo. Este tomara en sus manos la mayor c antidad posible y limpiar ojos y boca solamente, porque esta limpieza es para esa s dos partes nada mas (ya que Olokun trabaja mucho en la vista de las personas) Terminado el Awan, el Oriate sazona la canasta con: Pescado ahumado Jutia Maiz T ostado 7 Pimientas de Guinea Agua Bendita Corojo Miel Aguardiente Melao Cascaril la Sazonada la canasta, el Oriate da coco para ver si todo le vino bien. Cuando esto termina, se prosigue al Baile de la Canasta. El Oriate coge el agogo de Oba tala, 7 hijos de Yemaya levantan la canasta del suelo y al corn pas del canto y toque del agogo (campana) empieza a bailar hacia delante y hacia atras, coma si fueran olas del mar. Entre los que bailan tie ne que estar el que lo recibe. El canto que se entona durante el Baile es aSI: Olokun Bagbao Baggbao Oriza, bagbao Oke (2veces) Ayase ete guileo ete guile Olokun bagbao Bagbao Oriza Bagbao Oke C uando se lIega a la puerta de la calle, el que la recibio tiene que lIevar esa c anasta al mar. AI otro da de recibirla, se lava Olokun y se da por terminada la c eremonia

PORQUE SE RECIBE OLOKUN Y QUIEN LO TIENE QUE RECIBIR 1- Todo el que vaya a hacer Yemaya, tie ne que recibir Olokun 7 das antes, ya que Olokun es el fundamento de Yemaya (el mas grande de sus varios caminos). Olokun no se hace porque el mar n o cabrfa en la cabeza de nadie. Este es el motivo por el cual a los hijos de Olo kun se les hace Yemaya. 2- Cualquier persona que haga Santo, no importa el Santo que sea, y tenga en Elegwua (4-7) (7.4) (43) (3) (77) (14) en el angel de la Gu arda. 3- Cualquier Santero tiene que recibir Olokun para que recuerde que este e s el Oricha de la procreacion. (Madre del Mundo y de todas las aguas saladas y d ulces). 4- Estwe Santo se le entrega a las personas que no tengan Santo hecho po r salud y para aguantarlos con otro Santo hasta que Olokun le de los medias para resolver su Santo. Siempre que se de a un Aleyo, hay que darselo con Elegwua. C OMO ATENDER A OLOKUN Cambiarle el agua cada 6 o 7 meses y tenerlo en un lugar oc ulto, donde no lo moleste nadie, y oscuro ya que el es la profundidad del mar. C ANTOS DE OLOKUN 1) Oriate: Coro: Oriate: Coro: Oriate: 2) Oriate: Coro: Oriate: Coro: Oriate: Coro: Oriate: Coro: Oriate: Coro: Oriate: Olokun bagba oo bogbo or isa (2 veces) Repite Ayya ee etegguleo ete gule (2 veces) Repite Ete guleo ete g ule Ibo asosu olo midara ibo achaba olo midara sirele si mi Yemay moforribale Rep ite ebia may Iya bo Olokun (2veces) Repite Amosito mosito Inle leye coma yo code Repite Aye tola locua aye aye tola locua eye Eye aunco Elle Oya Ibo asesu 0lo m idate ibo achaba 0lo midara obye sirele si Yemaya Olokun moforibele. Lade Olokun tawade (2 veces) Repite. May may may ire Olokun guele mio (2 verces) Repite Chi werw were deio achiwarere (2 veces) achiwerere achiwere fomode Olokun camache iy a mi camacha eru cuata Iya fonfo ace Olokun camoche Iyami Repite 3) Oriate: Coro: 4) Oriate: Coro: 5) Oriate: Coro:

CAPITULO 19 YEMAY HISTORIA DE YEMAYA Yemaya (Ilia Moalle, Madre DEL Mundo); quien no ha oido menta r el nombre de Yemaya?, los Iguaros y no Iguaros, pues es la mas grande deidad d el Panteon Yoruba, ya que de ella nacen todas las cosas de esta Tierra y nace la vida. En su camino Yembo y de Oddua nacen todos los Orichas; es decir Yemaya es tan vieja coma Obatala y de este matrimOIO nacen los dems Orichas. En esta Religin hay solo dos Oni (absoluto): los unicos que nacen primero son Elegwua y Obatala . Me refiero a que cuando se vaya a coronar un Santo si hay Yemaya y Ochun 0 Yem aya y Oggun u Ochosi 0 cualquier otro Santo la primera que entra en el cuarto es Yemaya, ya que ella es la Santa de la creatividad y la naturaleza; de ella nace n Osan, Ochosi, Inle, Algallu, Oggun y Oya. Es mas grande que Oya, ya que Oya es el viento y este nace en los oceanos. Yemaya tiro Ocule sin ser Babalao y cuando Orula se entero de esto se separo de ella, pues le quitaba los clientes. Le dij o que dos adivinos no podan vivir en la misma casa. En Yemaya nace el amor, esto lo habla el signo 8-7 siendo ella la que ense el arte del amor a Chango y a los de ms Orichas. He oido asegurar por Iguaros que en 5 nace el Dilouggun y esto no es cierto. El caracol nace en 7 (esto es el cielo, mar y tierra) y en este signo Ye maya se enserea y de mar nacen los caracoles. Por eso, la verdadera caracolera de esta Religin es Yemaya. Es un Santo de mucho fundamento pues en ella nace la natu raleza y la humanidad. El dicho reza que aguanta mas que un carnero, pero cuando se pone brava no la calma nada ni nadie, y cuando esto sucede provoca calamidad es a la persona que lo enojo. Yemaya es reina Occuni, reina absoluta de esta rel igin. Cuando ella habla es coma si estuviera hablando el mismo Obatala, Ochun es la Diosa del Bajo vientre (a ella se le pide cuando hay trastornos en este); per o Yemaya es la que crea y en asunto de embarazos es a Yemaya a la que se le rueg a y se le hace rogacin para que la criatura nazca bien. De esta Santa pOdrfa habl ar todo un Da sin embargo mi objetivo no es cansar allector sine darle una idea d e la grandeza de esta Santa y de su poderio sobre los seres humanos. NOMBRES DE SOPERA DE YEMAYA OCUTE AZABBA ASESU MALLELEGUN OQUERE AGGANA ORO-YEMAYA Cierta o casion, los Orichas le dieron una fiesta a Olofi, pero fueron con las manos vada s. Yemaya haba comido camera ese da y cuando se dirigfa a la fiesta estaba disgust ada porque no tenia que lIevar a Olofi.

Decidio coger la cabeza del carnero que habia comido, la puso en una fuente y se aparecio a la fiesta con la cabeza del carnero en sus manos. AI ver esto, Olofi le dijo que por ser la (mica que se acordo lIevarle un regalo y ser este una ca beza, en adelante ella seria cabeza. Y asi fue Yemaya cabeza de religin. HERRAMIE NTAS DE YEMAYA 1 sopera de color blanco con diseos en azul (significa su casa; la superficie y la profun,didad del mar). lluna lIena (significa la procreacion de esta Santa) 1 media luna (representa la alegrfa contagiosa de en la vida de est a Oricha). 1 sol (representa el pOderio de esta Oricha; es tan grande que tiene dominio sobre el Sol, ya que este se compone de candelay que otra sustancia si n o el agua apaga la candela; sin agua no habria vida en la tierra). Una rueda de timon de barco (significa la buena madre que es y que trata de lIevarnos a los h umanos par el camino derecho). 1 par de remos (significa la balanza de lo bueno y lo malo que hagamos en esta vida). 1 sirena pequea( representa su belleza miste riosa porque ella es Yalorde Oconi 0 Reina Absoluta). 7 orddones (representa el patrimOIO de sus hijos favoritos y sus 7 caminos en esta vida, tambien representa Oddy, donde ella nace, que es agua y mar). Las herramientas de Yemaya son todas de plomo, ya que es el metal que el salitre no puede correr. CEREMONIA DEL MACH UQUILLO La noche antes del Santo, es decir el dia del Rio, una vez regresado de este y comido todo el mundo en la casa, tienen que estar recogidas las 21 hierba s de Osain. Se les coloca en un platon grande, donde tienen que pasar la noche e n el cuarto de Santo para que el espiritu de Osan entre en todo. Antes de comenza r el machuquillo los santos por nacer del Jawo tienen que estar listos y en orde n: Elegwua: Oggun: Ochosi: Obatala: Ochun: Chango: Yemaya: Con todas sus herrami entas . . Cazuela de hierro con sus herramientas y una piedra negra grandecita. Flecha de hierro que vive con Oggun. 8 piedras blancas con una piedra blanca gra nde que se llama OKE y juego complete de herramientas. 5 piedras lo mas amarilla s posibles 0 blancas con su corona, 2 remos y 5 ordones El secreta del rlo del j awo vive dentro de Oddun. 6 piedras negras, al juego de herramientas de cedro y 2 tarros de toro. 7 piedras negras con el juego complete de herramientas. El Padrino coge una jicara grande, donde pondr un poquito de cada una de las hier bas. NOTA. Si el Padrino no ha hecho Yemaya antes, tiene que buscar un mayor que le represente en el cuarto, desde la Ceremonia del monte y durante la entrega d e hierbas, para que el se las pueda entregar a la Yurbona. Con la Yurbona entreg a: Tijera Peine Navaja

Jabnes Pintura Y, finalmente, el Santo que va a hacer; es necesario la presencia de un Mayor con conocimientos desde que se va a recoger las hierbas hasta la rog acin del Jawo. Entonces, el Padrino entrega las hierbas a la Yurbona, la cual har a el machuquillo. El Ozun del Jawo tiene que estar cargado con un poco de machuq uillo del Jawo, el cual se carga con cacao, cascarilla y una babosa; esta carga es para todos los Ozun de cualquier Santo. PROCEDIMIENTO DEL MACHUQUILLO La Yurb ona se introduce en el trono y comienza a despalillar sus hierbas; es decir les quita sus tronquitos, los cuales va colocando en el suelo. Cuando termina esta l abor, agarra el Oke que esta dentro de Obatala del Jawo ( no del Padrino). Esta es la unica funcion que desempefiara esta piedra en el machuquillo; no se emplea la del Padrino porque cuando este hizo Santo machuco con ella. Se va desmenuzan do las hierbas hasta dejarla lo mas trituradas posibles. Luego, en un plato se c oloca el ache, que esta compuesto por: OBI CRO OGUN COLA 7 PIMIENTAS DE GUINEA C OCO RAL LADO PESCADO AHUMADO JUTIA AHUMADA MAIZ TOSTADO CACAO COROJO MIEL DE ABE JAS AGUARDIENTE MELAO AGUA BENDITA AGUA DE LA TINAJA DEL RIO ( UN POQUITO) Todo lo anterior se pone a la hierba y se continua machucando, hasta desbaratar y mez clar completamente. Luego, con las manos se agarra el machuquillo y se le exprim e un poquito. Se redondea en forma de bola y se coloca en el plato; ese es el ac he que al otro dia del Santo ira en la cabeza del Jawo. De lo que se exprimio, e l Padrino y la Yurbona se ponen un poco en la cabeza, con objeto de librarse de cualquier percanse. Terminado esto el Jawo se limpia ligeramente, no mucho, pues a partir de este momento ha comenzado a nacer el Santo y por eso el Jawo debe d ormir con la cabeza dentro del trono. Hecho lo anterior, se deben amarrar las hi erbas en forma de mazo, utilizando tiras de tela del color del Angel de la Guard ia. De acuerdo con los siguientes criterios. Elegwua : rojo Oggun: rojo Ochosi : azul Obatala: blanco Oya : rojo

Ochun: amarillo Yemaya: azul Chango: rojo Inle: azul Oricha Oko: rojo San Lazaro : rojo Oba: amarillo Dada: rojo Juva: blanco Nana Buruku: negro. La mesa del cua rto de Santo se cubre con una sabana de las que trojo el Jawo. Esa noche deben q uedar sobre la mesa los objetos por utilizar al da siguiente. Despues de colocar las hierbas en la estera se introducen en la palangana de Osan. Elegwua, Obatala, Ochun, Chango y Yemaya. Este es el orden por seguir en Yemaya. El que tenga men os arios de Santo entre los Santeros Mayores (comenzando par el que tenga mas ar ios de Santo hasta lIegar a la Yurbona), y el ultimo es el Padrino. Desde el Ori ate hasta el Padrino tiene que ir moyubando y pedir bendicin. Terminado esto, el Padrino toma el peregun y la Peonia yecha un poquito en cada palangana. El Oriat e le echar un poquito de agua en la jcara a cada palangana y prosigue a sentar a l os Santeros en su palangana correspandiente comenzando a despalillar la hierba ( es decir sacarle los tronquitos). Cuando la hierba esta limpia se empieza el Osan . Para un Yemaya de cabeza tiene que haber por lo menos 10 Iguros en el cuarto, 5 para las palanganas, 2 para echar el agua cada vez que I Oriate cambie el cant o. El que echa el agua tiene que vaciar 1 chorrito de agua en la palangana; cada canto se repite 3 veces. Cuando se termina el Osan, el Oriate le dara un plato d e loza a cada Santero que esta haciendo una palangana de Osan(5 palanganas). El S antero saca la hierba de la palangana y la pondr en los platos correspondientes, el Oba empezar a sazonar las palanganas de Osan en el orden siguiente: 1) Agua de la tinaja del rio (esto lIeva un canto que dice as: otunde agua leri agua leri ec horo: se repite el canto en cada palangana). 1) Agua bendita . 2) Pimienta de gu inea (3 por Elegwua, 8 por Obatala, 5 par Ochun, 6 por Chango y 7 par Yemaya) 3) Pescado ahumado y jutia ahumada. 4) Maz tostado (solo en la palangana de Elegwua ). 5) Corojo (menos Obatala) 6) Miel de abeja (en todos) 7) Melao (Yemaya y Eleg wua) 8) Cacao 9) Cascarilla (cuando se echa la cascarilla se dice este rezo: ACH E ORULA ACHE OlOA ACHE DE LA YURBONA, DEL PADRINO O MADRINA). AI terminar de saz onar los omieros, se enjuagan los Santos del Padrino par omiero. Los Santos tien en que tener su caracol dentro de la sopera. Despues de hecha esta operacin, se e cha en una jcara un poco de omiero de cada palangana y cuando estan todos mezclad os se le da al Jawo un paco para que lo beba. Esto se hace porque el omiero tien e la facultad de quitar cualquier brujera. Toda enfermedad mala la cura ya que es Osan y ese es el medico de esta religien(junto con Inle).

LAVATORIO DE LOS SANTOS O NACIMIENTO DE LOS SANTOS DEL JAWO Elegwua: Con un jabn prieto, una mano de caracoles, una piedrecita negra y un caracol Larg uito. Con sus herramientas, su Ozun y Ochos; (que vive dentro de la cazuela de O ggun) Oggun nace con Elegwua, Oggun y el Ozun de la persona tiene que estar carg ada de acuerdo con la cabeza de una persona; estos Santos nacen con Elegwua (tod os Los Santos se ponen en una palangana para el lavatorio). Se lavan con jabn Pri eto. Con un jabn blanco, una mano de caracoles, un juego de herramientas con camp ana, 2 huevos blancos, de oni, nacar 0 marfil, 8 piedras blancas chicas (hay qui en solo pone 4 piedras). Una piedra grande que es Oke y vive dentro de Obatala ( 0 sea dentro de la sopera de Obatala).Las piedras pueden ser negras Sopera, jabn blanco, una mano de caracoles 18, sus herramientas y 5 piedras amarillas. Jabn bl anco, una mano de caracoles 18, herramientas de cedro, 6 piedras negras, 2 tarro s y una batea de madera de cadro. Con jabn blanco, mano de caracoles 18, su juego de herramientas y 7 piedras negras. Oggun: Obatala: Ochun: Chango: Yemaya: Las soperas se enjuagan con un poco de omiero que le corresponde y se le vaca un poco de este, se tapa hasta que termine el lavatorio. Cada Santero que hizo la p alangana de cada uno de estos Santos, tiene que hacer el lavatorio de estos Sant os, los aguadores tienen que vaciar los omieros a los que lavan. El procedimient o por seguir en el lavatorio consiste en tomar en la mano izquierda el caracol, un poco de hierba del plato correspondiente y el jabn; luego con las manos unidas y cerradas se va haciendo un movimiento rotative para que la espuma vaya cayend o dentro de la palangana en que esta el Santo por nacer. El Oriate empezar los ca ntos del Oro a los Santos en el orden siguiente: 1- Elegwua 2- Oggun 3- Ochosi 4 - Inle 5- Osoguano 6- Oricha Oko 7 - Dada 8- Ogue 9- Oke lo- Melli 11- Algallu 1 2- Chango

13- Obatala (se saca el jabn) 14-Jegua 15- Oba 16- Oya 17- Yemava 18- Ochun 19- O rula Cuando se le esta cantando a Obatala se sacara el jabn Y los que estan echan do el agua se levantaran. Los que estan lavando cogen las jicaras, sacan el jabn Y la hierba, Y empieza a enjuagar con el caracol siempre dentro de la jicara Y e njuagando con Omiero. Las piedras, Herramientas Y lo que esta dentro en la palan gana se coloca dentro de la sopera. La Yurbona se encargara de agarrar los colla res, manillas e Ide (pulso hecho con cuentas de collares que van en la mano izqu ierda del Jawo con la manilla Obatala) del Jawo. Ya terminado el enjuague, el Or iate cantara al Angel de la Guarda de la persona que esta haciendo Santo. Se cog e omiero fresco en la jicara (metiendo la mano en ella se sacude el caracol pero sin tirar el agua). Cuando el Oriate termina de cantar dira: Aro Dide (pararse) . Todas las personas se incorporan, se vada el omiero de la jicara Y el Oriate e char a cada una de las jicaras agua fresca. Cuando esta echando el agua fresca Y el aguardiente se cantara: Oriate: Elegwua forigue oo Coro: Bogbo oriza fotigue oo Oriate: Obatala forigue oo Coro: Bogbo oriza fotigue oo Oriate: Ochun forigue oo Coro: Bogbo oriza fotigue oo Oriate: Chango forigue oo Coro: Bogbo oriza fot igue oo Oriate: Yemaya forigue oo Coro: Bogbo oriza fotigue oo Terminado el cant o, se vaciara el agua V el Oriate echar agua fresca de nuevo, diciendose el canto siguiente: Oriate: Ozuborio madubule durnganga la bosie (2 veces) Ozuborio madu bule durnganga la bosie aguo Coro: Repite Lavatorio de la nia o nio ( nombre de la persona) ELEGWUAOBATALAOCHUN CH AN GO YEMAYA 5 6 8 9 7 Una vez terminada esta ceremonia todo el mundo se puede sentar de nuevo y cada u no de los que tiro el caracol en el piso los recogera y lo colocara en la sopera correspondiente, se tira el caracol porque este es en si el Santo y quien habla . Ya finalizada esta primera parte de la ceremonia del Santo comenzaremos la seg unda parte que se llama Prendicion, es decir la entrada del Jawo al

cuarto de Santo. Desde que se levanto de su estera, donde durmio toda la noche, ha estado en penitencia en un lugar de la casa (haciendo abstinencia, penitencia y meditacion). Todos los omieros se vaciaran en un tanque, pero se saca un poqu ito del omiero de Elegwua y se separa. La Yurbona, con dos Santeros mas va hacia el Jawo con una sabana blanca nueva (de las que trojo el Jawo). Le echar por arr iba de la cabeza la sabana y lo lIevara hasta la puerta del cuarto de los Santos . En el cuarto de los Santos debe haber una persona con una paloma de color, esp erando la entrada del Jawo. El Oriate tambien estar adentro. La Yurbona prende al Jawo, es decir lo cubre con una sabana hasta la puerta del cuarto. El Jawo saca la mano izquierda y suena el punor el Oriate le dira que toque la puerta y cuan do el Jawo lo hace, el Oriate preguntara: Oriate: Quien es el Jawo? Jawo: Yo Oria te: Que busca el Jawo? Jawo: Santo Oriate: Que Santo? Jawo: Elegwua. Y As repetira las mismas preguntas cambiando en las respuestas el nombre de los Santos. Estos en el orden siguiente: Elegwua Oggun Ochosi Ozun Obatala Ochun Chango Yemaya Cua ndo se termina de mencionar a todos los Santos, el Oriate preguntara: Oriate: A c asa de quien viene a buscar Santo? Jawo: El Jawo dira el nombre de Santo de los Padrinos Nombre del Padrino: OBADIMELLE Nombre de la Madrina: OMI-YALE Se abre l a puerta y el Jawo queda parado frente a la sabana con los pies bien unidos, sin zapatos. El Oriate cogera la palomar la acercara a los pies del Jawo y dira el canto siguiente, mientras arranca la cabeza de la paloma: Oriate. EYE LE CUNFETU N EYELETUN EYELE CUNFETUN EYELE ELETUN ARIKU BAGBAWA Coro: Repite El canto quier e decir: con la sangre de la paloma se purifica el mundo. Entonces el Oriate pas a al Jawo al cuarto donde el Padrino lo espera y se abrazan. El Padrino le desea ra todo lo bueno de este mundo y el Jawo le, pedira la Bendicin a su Padrino y a la Yurbona.

Los dos padrinos lo lIevarn hasta donde le tienen preparado el platon en que habrn de baarlo. El Platon contiene el agua del Lavatorio de donde nacieron sus Santos , las 5 palanganas y los 5 platos con hierbas. Se carga al Jawo de frente al pla ton y lo primero que se lava es la cabeza. Esta ceremonia del lavatorio de cabez a la comienza el Oriate, que coge el jabn prieto de Elegwua. El Santero mas joven del cuarto cogera del lavatorio de Elegwua y echar un chorrito de esa agua. El O riate dira el canto siguiente, que se tiene que repetir hasta que todos los Sant eros se hayan enjabnado esa cabeza. Oriate: Coro: IBARA IDID ECHU ODARA ODARA OCU ALONA Repite Cuando los Santeros terminan de lavar la cabeza, el Padrino la lavar con todos lo s jabnes y un poquito de todas las aguas que se echaron a la misma vez. El padrin o canta: Oriate: IBARA IDIDI ECHU ODARA ODARA OCUALONA Coro: Repite Cuando el Pa drino termina de lavar la cabeza, el Padrino la lavar con todos los jabnes y un po quito de todas las aguas que se echaron a la misma vez. El Padrino canta: Oriate : LERI EBOGDA LERI AGUO LERI OLOA LERI AGUO LERI OCHA LERI OGUA Coro: Repite. Cu ando el Padrino termina de lavar la cabeza, la Yurbona la lava con todos los jabn es (igual que el Padrino) y este es el canto que entona. Oriate: Coro: ABERITITI AGUA LERI AGUA LERI OCHORO ABERITITI AGUA LERI AGUA LERI OCHORO Repite . Terminado el lavado del leri (cabeza), se le secara con la sabana blanca nueva. El Jawo entra dentro del platon grande, donde se le rompera la ropa y se. le dej ara caer en el platon. Se le dara al Jawo un poco de hierba del plato del Elegwu a y se le restregara sus partes con esa hierba. En este momento, las mujeres sai d ran del cuarto si el Jawo es hombre, si es mujer, saldran todos los hombres. E l cuerpo del Jawo se restregara con todas las hierbas de los 7 platos; luego se le eschara por encima del cuerpo el agua del lavatorio de las 7 palanganas y se terminara el banc enjuagando al Jawo con agua fresca. No se debe usar agua calie nte porque mata et espritu de Osan. Para sacarlo del platon se hace entre dos sant eros que lo agarran por los brazos 0 codos y otro pasara detras de platon con un pollito pequeo. Con este pollito le tocara la nuca, los hombros y el medic de la espalda . Cuando haya terminado esta operacin, le dira al Jawo que brinque hacia fuera del platon y al pollito se le dara un golpe fuerte con el filo de platon al instante en que el Jawo esta brincando, luego se echar el pollito dentro del p laton. El platon se saca del cuarto poniendolo en la puerta. Es bueno que si hay jawos en la casa, ellos sean los encargados de lIevarselo para afuera Siempre s e le echa al platon dinero, para cuando se arroje el agua en et tronco de una pl anta del patio de la casa, quienes se encarguen de ello recojan ese dinero y lo compartan. El Jawo tiene que baarse con los 7 jabnes los siguientes 7 das.

Se viste al Jawo con una muda de ropa blanca, si es hombre; y con una conguita, si es mujer. YEMAYA: CABEZA Y PILON. Esta firma se usa en la cabeza de Inle Oric ha Oko, San Lzaro con Oro para Yemaya o Yemaya con Oro para San Lazaro.

333 MONTAJE DEL SANTO Los Santos del Padrino y del Jawo se ponen en el suel. Los Santos deben estar ta pados y se colocan en el orden anteriormente descrito. En una mesita puesta al lado del trono del cuarto tiene que estar el plato del A che. El plato de la pintura (4 colores; blanco, rojo, azul y amarillo). Un pedaz o de tela azul. El plato con la tijera, navaja y peine blanco. El delantal que v a en el plato de la tijera, el color de este tiene que adecuarse al Angel de la Guarda (en este caso azul). Todos estos platos tienen que estar tapados. Lo mismo se hace con el rollete (trenza que se confecciona con tres tiras de tel a roja con las que se forma un aro). El rollete se amarra con el Ache. Una hoja de malanga. En un plato se coloca el Ide, la manilla de Obatala y los colla res del Jawo. (AI hombre nada mas se le pone la manilla de Obatala y el Ide, las muj eres lIevan los pulsos de Oya, Ochun y Yemaya). Una botella de aguardiente para el trono y una para la mesa. Cacao y el plato de la rogacin ( de agua y coco sola mente). Se pintara la fjrma de Yemaya con los colores siguientes: blanco, rojo, azul, am arillo, blanco, rojo, azul. La firma se hace sobre el suelo en forma de crculos. Cuando la firma esta completa, el Oriate pondr su firma (4 puntos blancos por fue ra del drculo y 4 puntos rojos, pero el blanco primero). En el centro, don de no se pinto, se coloca un poquito de Ache "machuquillo" y $ 21.00. Se vada un poquito del Ache dentro del dinero, se hace un bultico y se po ne arriba de la firma. A la hoja de malanga se le cortan las tres esquinas y el tallo, y se tapa la firma con ella. Por ultimo, el pedacito de tela azul de la h oja de malanga. Esta se tapa con la estera doblada a la mitad del pilon . Sobre eso se sienta el Jawo. Cuando el Jawo ya esta sentado en su Odo (Pilon), la Yurbona le hara la trensita en el medio de la cabeza, porque ahi es donde vive Eleda (cerebro), la que guia el cuerpo. Hecha la trensita, se amarraran las tiritas que estan en el plato de la tijera, el delantal se dara a alguna Santera (IlIa Locha) que este en el cua rto para que se lo ponga, porque ahi se recogera el pelo del Jawo. Cuando la tre nza esta lista, el Padrino 0 la Madrina del Jawo cogera su tijera en la mano izq uierda y la dejara descansar en la cabeza del Jawo. Levantara la mano derecha in vocando y pidiendo bendicines y salud a sus mayores, y Olodumare. Terminada la in vocacin se cortara la trenza y se guardara en un sobre, donde escribira el nombre del Jawo. Por lo regular, la encargada de guardarla es la Yurbona hasta que ter mine la ceremonia, cuando se le dara al Padrino 0 Madrina. Despues, el Padrino corta la trenza ( un poco de pelo ), el Oriate lo sigue y lo s Santeros por orden de mayor a menor continuan. La Yurbona pondr ese pelo en el delantal. , El Oriate recortara el pelo que haya quedado en esa cabeza y la preparara para r asparla con la navaja. Con el jabn prieto y el poquito de omiero que se apartara (de la palangana de Elegwua), uno de los santeros menores prepara un champu espe so, coge la navaja y la presenta en la cabeza del Jawo.

334 Nota: Si el que esta haciendo Santo tie ne Padrino Babalao, es el Babalao quien tiene que ir al cuarto y presentar la navaja. Ya presentada la navaja, el Oriate empieza a raspar la cabeza siempre por la par te izquierda, dandole la vuelta a la redonda; el centro se deja para el final. M ientras va raspando canta: Oriate: SAGUANI EBO ERI ECHI BADIBALA ELEGWUA LOFUN ALA WED ADOCHE CADIPALA Coro: Repite En este canto se tiene que mencionar a todos los Santos, en este orden: Elegwua Oggun Ochosi Inle Oricha Oko Osoguano Dada Ague Oke Melli Algallu Chango Obatala Jewa Oba Oya Ochun Orunla Yemaya Nota: Cuando se lIega al final, con Yemaya, se raspa el centro de la cabeza. Ter minada de raspar la cabeza, se entrega el delantal a la Yurbona para que los gua rde. A la cabeza se le echa un poco de aguardiente. Los santeros y el Oriate sop laran la cabeza, pues el aguardiente arde mucho en la cabeza raspada; a la cual se le pondr despues un poquito de manteca de cacao. Se hace la rogacin de agua y c oco (lo mas ligero posible) que la Yurbona tiene preparada en un solo plato. En este momento es cuando se le pone al Jawo el Ide y la manilla de Obatala Termina da la rogacin, el Oriate empezar a pintar el Ozun en la cabeza del Jawo (el Ozun e s la firma que se hizo en el suelo en forma de crculos con las pinturas ya mencio nadas; se pinta la cabeza con los crculos comenzando por el blanco, rojo, azul ya marillo. Mientras el Oriate pinta, cantara este canto: Oriate: EFUN OZUN OME OBANLAYEO (CORO: EFUN EWA OZUN LA URO) ERU OLODO AWA OME OBANLAYEO (CORO: EFUN EWA OZUN LA URO) ARA OLODO AWA OME OBANL AYEO (CORO: EFUN EWA OZUN LA URO)

335 Este canto se repite hasta que la cabeza este completamente pintada La parte de arriba del primer drculo tiene que quedar abierta, ya que quien lo tiene que cer rar es el Padrino con color azul. El color azul es el color de Yemaya. Terminado de pintar elOzun el Oriate pone su firma (igual que la del suelo: primera con l a pintura hace 4 puntos en la cabeza y par fuera del Ozun) Oriate: Fifi ocan wini quidecu Yemaya decun le nio Coro: Repite El canto se repi te hasta que todos los Santeros en el cuarto de Santo hayam pintado la cabeza de l Jawo. Cada Santera pintara en la parte de la cabeza donde no este pintado, y l o unicoo por pintar arriba del Ozun son la Yurbona y el Padrino. Los Santeras qu e pintan tienen que hacerlo con el color del Angel de la Guarda; por ejemplo, si el que esta pintando tiene hecho Obatala, tiene que pintar con el blanco 8 punt os: Colores : Elegwua Oggun Ochosi San Lazaro Oricha Oko Inle Algallu Chango Obatala Jena Oba Oya YE MAY A Ochun rojo rojo 7 azul 7 rojo 7 rojo 7 rojo 7 rojo 7 rojo 6 blanco 8 blanco lo rojo 8 rojo 9 azul 7 amarillo 5 Cuando todos los Santeros hayan terminado de pintar, el Oriate indicara a la Yur bona donde tiene que pintar. Ella pintara con los 4 colores en los primeros crcul os de la parte de afuera; es decir de los de abajo. Por ultimo el Padrino pintar a con los 4 colores y cerrara la fjrma con el color del Angel de la Guarda. Term inada esta operacin, el Oriate pintara en la cara del Jawo 3 Irneas: azul, blanco y azul. Cuando se termina de pintar, se pone el Ache en la cabeza (en el mismo centro de la cabeza) Empezar el Oriate y le seguiran los santeros en orden de anos, la Yur bona y el Padrino, quien cerrara. Se coge del plato que aguanta un santero con p ocos anos de Santo y con las dos manos se pone en el centro de la cabeza, uno en cima de otra. Este es el momento en que se invoca a los antepasados muertos y vi vos, despues le hablara er Jawo deseandole todo lo bueno de este mundo. Todos lo s santeras le hablaran al Jawo y esto es lo que se llama poner Ache en la cabeza . Ya puesto el Ache le colocaran el rodillo que se hizo con las tres tiras de co lor azul. Se cubre la cabeza con los panes de la Parada (4 pedazos de tela de po plin de yarda y cuarto cada uno). Primero se pone el blanco, rojo, amarillo y ha sta arriba tiene que quedar el azul. Ya puesto

336 los paos se lIamara a los santeros. La Parada es la parte donde se montara el Sant o y para un hijo de Yemaya se necesitan 7 Igueros. Estas personas se pondrn alred edor del Jawo y cada una agarrara los paos par un canticof pero no deben de levan tarlo mucho para arriba. Ya puesto los paos el Oriate con 2 ayudantes empezar a poner los Santos en la cabez a del Jawo. Esto se hara don de pusieron el Achef primero pondr en la cabeza el E legwua del Padrino y despues el Elegwua del Jawo. El orden en que se ponen los S antos en la cabeza es: Padrino: Jawo: Padrino: Jawo: Padrino: Jawo: Padrino: Jawo: Padrino: Jawo: Padri no: Jawo: Elegwua Elegwua Oggun y Ochosi Oggun y Ochosi Obatala Obatala Ochun Ochun Chango Chango Yemay a Yemay a Cuando se empieza a poner los Santos en la cabezaf el Or iate tiene que saber el rezo de cada Santo e invocar a todos los mayores muertos de la rama y a todos los hijos de estos Santos. Mientras mencione mas mejor Y ma s salud para el Jawo. Hasta el Elegwua del Padrino le pone el Oriatef aSI como t odos los dems Santos. Pero cuando lIega el Yemaya de cabecera (el Angel de la Gua rda del Jawo) lo tiene que poner el Padrinof que lo aguanta en la cabeza del Jaw o hasta que el Oriate empieza a cantar a Oricha Oko; entonces lo aguantara la Yur bona hasta el final de la Parada Llamada es la parte final del Santo y se hace p ara pedir a Oya que se posesione de la cabeza de su hijo; es decirf que el Santo monte 0 baje por esa cabeza 0 en cualquier hijo de Yemaya que este participando en la ceremonia. En esta lIamada se puede montar cualquier Santo. El Oriate estar a sentado en un banquito delante del Jawof con un plato en el sue lo. En dicho plato tie ne que estar la Campana de Obatalaf la de Ochunf una mara ca y un coco seco. El Oriate cogera marac la maraca y empezar el Canto a Elegwua. Entonara un canto por cada Santof siendo estos cantos a rezos no se puede cantar rumbaf tiene que ser rezos. Este es el orden por seguir: marac Elegwua Oggun Oc hosi Inle Oricha Oko Osoguano Dada Ogue Oke Ibelli Algallu Chango Obatala Jegua marac a marac a marac a marac a marac a campana de Obatala campana de Obatala marac a marac a marac a campana de Obatala maraca

337 Oba Oya Ochun Orula Yemaya Campana de Obatala maraca Campana de Ochun Campana de Obatala maraca ~ Cuando el Oriate empieza a cantarle a Ochun, puede bajar cualquier Santo por esa persona ya que ha pasado la oportunidad de que el Angel de la Guarda de esta pe rsona pudiera ser otro y no dejarse ver hasta ese momento. Cuando el Oriate le c anto a Yemaya, siendo el unico que puede bajar per ahi es Yemaya. Aqu el Oriate t iene que lIamar con todos los cantos que se sepa de Yemaya, hasta ver si baja pe r algunos de sus hijos 0 hijo (el Jawo). Si el Santo bajara, el Oriate le dara el Ache (es decir, hablara para que pueda comunicarse con sus hijos en la Tierra); si no baja y nada mas lo toca (es decir, deja sentir sus fluidos), entonces el O riate con 4 pedazos de coco le pregunta ahi mismo en ODDO si va a bajar en un fu turo; si dice que s, el coco cayendo con Eyeife 0 Alafia, es que Yemaya puede ven ir per la cabeza del Jawo cuando Yemaya quiera venir. Si et coco dice que no con Ocana, esa persona no es caballo de Santo y nunca se montara. Ya terminada la Parada, se le quita al Jawo el Yemaya de la cabeza y se pone con los dems Santos en el suelo. El Ache se le quita junto con los paos, se envuelve bien para que lo guorden. Nota: En toda esta ceremonia el Jawo tiene que estar con los ojos cerrados. SACRIFICIO Se preparan 7 pedazos de coco. En cada pedacito se colocan pimientas de guinea, de la siguiente manera: Elegwua Vocero Obatala Ochun Chango Yemaya 3 pimientas de guinea 8 pimientas de guinea 5 pimientas de guinea 6 pimientas de guinea 7 pimientas de guinea En este orden es que comen los Santos cada vez que se vaya a sacrificar a un ani mal de 4 patas. El Jawo masticar el pedacito de coco con la pimienta de guinea, t ragandose el jugo del coco, reteniendo en su boca el bagazo de coco. Tendra que soplarlo de poquito en poquito en las orejas, los ojos y la frente del animal. S i la persona que esta haciendo Santo es hombre, el animal de 4 patas se le prese ntara en la frente, hombros rodillas y organos genitales. Si la persona es mujer , la presentacion del animal de 4 patas es en la frente y en los senos. A los an imales de pluma se le lavarn las patas, la cabeza y debajo de las alas. Presentan dosele los dems animales de plumas en la cabeza, nuca y manos. Elegwua, Oggun, Ochosi y Ozun comen juntos. 1 chivo 2 gallos 2 palomas

338 Primero se sacrifica el chivo, al que se le pone dentro de la boca un pedacito d e coco y se le amarra firme para que no grite. Esta operacin se hace con todos lo s animales de 4 patas. El Oriate, con un ayudante que le aguante el animal, arrancara del cuello del ch ivo un poco de pelo (sin pincharlo) y dira estas palabras antes de pincharlo: Oriate: Coro: Oriate: AQUI NANA QUI Y ALORO VARAYAWENCE YAWENCE LORO VARAYAWENCE OGGUN CHORO CHORO Entonces, penetra el cuchillo en el cuello del animal y dira: Oriate: Coro: ELEGWUA DECUN ERAN DECUN YE Este rezo se dice en todos los animales de 4 patas. Lo unico que vara es Elegwua por Obatala, Oya, Ochun, Chango, Yemaya. (segun el que este comiendo). Automaticamente despues de decir ELEGWUA DECUN, sigue este canto: Oriate: Coro: Oriate: Coro: Oriate: EYE SI MOYARE E BIA MAl (2VECES) repite EYE EYILORO EYE repite ELEGWUA DECUN ERUN DECUN YE Coro; Este rezo es para el sacrificio de todos los Santos; el Oriate canta a los Santo s segun su repertorio. Este canto tambien se entona con los animales de plumas. Cuando se da el chivo arriba de los Santos, se dara el gallo, cuando se vaya a d ar la paloma se dara arriba de Oggun, Ochosi y Ozun y Elegwua se separa para que no le caiga sangre de la paloma ya que lo debilita. Lo primero que se da es el chivo, ya cuando el chivo no tenga mas sangre se pond r en el suelo y el ORIATE CORTAAA SU CABEZA, CORTANDO SIEMPRE HACIA ARRIBA DE LA QUIJADA, BUSCANDO EL HUECO DE LA NUCA Y con la parte de la punta del cuchillo pe netra ahi y corta un paco diciendo: Oriate: OKE KENIEREO LERI OGGODE Coro: LERI OGGODE OKE KENIREO LERI OGGODE Cuando termina de comer cada Santo, se presenta la cabeza delante del Santo. Est o lo puede hacer el Oriate 0 un Santero que tenga cuchillo. Se coge y se lIeva d elante del Santo que haya comido y se le pasa por encima la cabeza del animal de 4 patas, diciendo: Oriate: OTORE OTOGUO AFELELE MELERIO AFAMARIMA Coro: Repite Oriate: ADERERE MODI AD ERE RE ELEGWUA FUMI ELERI AUNCO ADERERE MODI ADERERE

339 Entonces la cabeza del animal se lIeva al Jawo y este chupara la miel, el corojo y la sal que se puso ahi (en el huequito de la cabeza del chivo). Despues de qu e el Jawo chupa la cabeza, el Oriate la lIevara at Santo que pertenece y dira es te canto, bailando delante del Santo: Oriate: Coro: En Elegwua En Obatala En Ochun En Chango En Yemaya TENTE ELERIO BACAUCAO LERI TENTE (2 veces) Repite se dice: se dice: se dice: se dice: se dice: FUMI AUNCO (chivo) FUMI ELERI URE (chiva) FUMI ELERI AUNCO ODUN (chivo capado) F UMI ELERI ABO (carnero) FUMI ELERI ABO (carnero) Terminado de matarle a Elegwua se sacan los animales del cuarto y se limpian por que el chivo despues de que se pela y descuartiza hay que presentarlo a Elegwua. Las partes se presentan lIamandolas por su nombre. Se le sacan los acheses, que se cocinan a los Santos despues de presentados. Todas las visceras se cocinan a CHANGO y con los animales de los dems Santos se hace lo mismo. Alas cabezas de animales de 4 patas se le sacan las cruces (2 huesitos fines que tienen en las quijadas y con ellos se hace una cruz). Se amarran esas cruces co n hilos de colores correspondientes al Santo (en este caso rojo y negro). La cru z tiene que estar en el plato con los caracoles el da de Ita. Partes del Chivo: Las 4 patas: Tinlese Meyi Costillas y agujas: lcan Nican Cuello (cagote): Monocu Corozon, gandinga hfgado y buche (vfsceras): Adolfi, Olofan y Ococan Senos (tet as del animal): Mamu Testfculos: Oberoco Cuello: Aborso Collar de la barriga: Ay aguala Cuando el Oriate presenta cada came, los asistentes responderan OMACHE NIO NIO YEMAYA ABEO; se alteran el nombre del Santo correspondiente. Inmediatamente, virara el cuchillo ha lante y atras diciendo: Oriate: AYARA Entonces, acabara de cortar la cabeza agua a los Santos y tambien al cuerpo cia la parte sin filo y lo pasara hacia de CUTA CULAWAMBE LE TIO Coro: REPITE al lado del Elegwua y echar 3 chorritos de del chivo.

Luego se sacrifica al gallo arriba de los Santos y se toca la cabeza del chivo c on la sangre del gallo. Se le corta el cuello y que el agua caiga arriba de los Santos. Por ultimo la patoma (recuerden que la sangre de la patoma no puede toca r Elegwua). Se sacrifica la paloma arriba de Oggun, Ochosi y Ozun, ya sacrificad a, se le echa a la cabeza del chivo en el hueco un poco de sal y la sallleva est e canto:

340 Oriate: Coro: IYO MALERO IYO MALERO Repite Despues manteca de corojo y se dice: Oriate: Coro: EPO MALERO EPO MALERO REPITE Por ultimo la miel arriba de la sal y el corojo. El canto de la miel es: ORIATE: V ARAI LA WIDO 01\1lo ODUMAMA WIDO 01\1lo V ARAI LA WIDO 01\1lo Coro: Repite Todos los Santos comen de la manera descrita anteriormente. Estos son los animal es que lIeva cada Santo. En el orden que esta escrito es la manera en que se le dan los animales al Santo. Despues de echar la miel, se pondr plumas (de paloma y de gallo) arriba de los Sa ntos. A Elegwua, del gallo nada mas. El canto es: Oriate: Coro: Oriate: OBEROZO TEN LE TUTO MONENQUI TOLO MALENQUI POPO POMI ERA POMI AYE El canto se repite varias veces. ELEGWUA, OGGUN, OCHOSI Y OZUN: 1 chivo, 1 gallo , 2 palomas. OBATALA: 1 chiva blanca, 2 gallinas blancas, 2 palomas blancas, 1 g uinea OCHUN: 1 chivo capado, 2 gallinas, 2 palomas , 1 guinea. CHANGO: 1 carnero, 1 jicotea, 2 gallos, 1 guinea, 2 codornices. YEMAYA: 1 carnero, 1 pat o, 2 gallos, 1 guinea DIA DEL MEDIO DE YEMAYA En la maana temprano se baara y se c ambiara de ropa. Usara un pantalon blanco guingan azul y blanca, adomada con ser pentinas). y camisa del almuerzo( de

341 Ya vestido, el Padrino 0 la Yurbona le pintaran la cabeza (igual que el dia del Santo: blanco, rojo, azul, amarillo, blanco, rojo, y azul ).Los crculos deben aba rcar lo mas posible la cabeza. Se le dice al Jawo que tiene que cuidarse la pint ura de la cabeza y la ropa. Como a la una de la tarde lo cambiaran de ropa y le pondrn el traje del Medio (el traje de gala de Yemaya). : Corona de 7 picos forra da de tela azul y muchos caracoles; el color de la tela tiene que ser azul marin a; para el hombre camisa de mangas largas, un fajin con muchos caracoles para la cintura; la tela puede ser brocada en azul de diferentes tonos, a la corona se le pone en cada pico una pluma de loro africano. Ya con el traje puesto se le pintan unos aretes con azul y blanco y se ponen los colla res del mazo; Obatala, Oya, Yemaya, Chango y Elegwua. Ya PUEDE recibir la visita 0 empezar el tambor donde se presenta al Jawo. El dia del Santo no se brindan bebidas alcoholicas. Alas seis de la tarde, si ha y toque de tambor, se acaba. Se viste al Jawo todo de blanco y con la cabeza cub ierta con un pedazo de algodon y un gorrito 0 pauelo blanco. El Jawo tiene que do rmir en la estera y solo se puede tapar con la sabana con que seco su cuerpo el Dia del Santo. Se secara con esa sabana todos los das despues del banD de la maana . Esa sabana se pone al sol, pero no se lava. Despues de secarse los 7 dias y us arla para taparse en las noches, el Jawo la guardara por si en un futuro hay que hacerle algun EOO con ella en caso de enfermedad. El Jawo se duerme temprano y los Padrinos se ponen a preparar los platos de Ita; es decir cada mano de caraco les de cada Santo se lavar, se limpiar bien y se pondr en su plato correspondiente. Se empieza por Elegwua. Los platos se marcan con el color del Santo que se hizo . El plato de Elegwua vocero lIeva 21 caracoles, la cruz del animal, cascarilla, el huesito, una piedrecita negra pequea y un caracolito largo pequeo; este conjun to se le llama loo. Se pone todo esto en un plato que se tapa, se identifica el plato, poniendo el nmero con pintura azul. Elegwua Obatala Ochun Chango Yemaya 3 8 5 7 6 Ya listos los platos se prepara el ANGAREO; esto es lo que se hace el Dia de Ita antes de comenzar con los Santos. Esta ceremonia se realiza porque es la unica q ue se le hace a Olodumare, donde se le cuenta, se le pide permiso y su bendicin a todo lo que hizo. El ANGAREO se prepara la noche antes del Ita, para que este fr esco al da siguiente. Manera de preparar el ANGAREO: Medio paquete de maiz finita y seca, leche, agua, miel, cacao, cascarilla. Todo esto se mezcla y se pone a la candela a cocinar un poco; cuando se esta secando se baja de la candela y se pone en una jcara. Se le agrega un poco de leche frfa y se deja delante de Oba tala toda la noche. DIA DE ITA

342 En la maana temprano se bafia y se pinta al Jawo como el Da del Santo, se le da el desayuno y empieza el ANGAREO (que lo hace el Oriate). la jcara se pone en el pat io en una lomita de arena y se tapa con una palangana. En un plato se ponen 4 pe dazos de coco y una jcara con agua. Todo el mundo va para el patio con la cabeza tapada, menos el Jawo. Si hay Elegwuas en la casa tambien salen al patio y parti cipan del ANGAREO. El Oriate quita la palangana y coge los4 pedazos de coco en la mano izquierda y con la jcara echar tres chorritos de agua en el piso, diciendo e ste rezo: OMI TUTO ANA TUTO TUTO OlODUMARE TUTO ARIKU BABAGUA Se pide la bendicin de Olodumare, de Olofin, de todos los orichas y de los muerto s. Hecho esto, le dara coco al ANGAREO de la manera siguiente: Se coge el coco en la mano izquierda y tocando la palangana 3 veces se dira: ANGAREO MOGU ANGAREO MOCU ANGAREO MOCU Se cambia el coco a la mano derecha y se dice tres veces: MOCUYE OMO Seguido con el coco en las dos manos se dice: OBI A ANGAREO Los que estan presentes contestan: ACUAllE El Oriate tira el coco al suelo este procedimiento se usa para dar coco a todos los Santos. Y dado el coco al ANGAREO, el Oriate coge la jcara con agua y la mete dentro de la jcara del ANGAREO. Revuelve el ANGAREO y coge un poquito en la jcara; t odo esto se hace con la mano izquierda. levanta su jcara hacia el cielo y pide la bendicin de Olodumare y a todos sus mayores de Santo muertos. Acto seguido toma un poquito de la jcara que estaen el suelo. Todos los presentes hacen lo mismo; a l final lo hacen la Yurbona y el Padrino quien cierra. Mientras esto esta sucedi endo, el Oriate entona este canto: Oriate: ANGAREO ANGAREO Coro: ANGAREO Oriate: ANG AREO ANGAREO Coro: ANGAREO Oriate: INA TUTO CUE LAYE Coro: ANGAREO INA TUTO CUE LAY E Oriate: OlOA CAT! IMAlE Coro: ANGAREO Oriate: OlODUMARE CAT! IMAlE Coro: ANGAREO Despues, los presentes, la Yurbona y el Padrino daran vueltas a la jcara en el su elo, sonando las manos en forma de aplausos.

343 El Oriate coge en la jcara pequea un poquito del ANGAREO y pondr los4 pedazos de coc o alrededor de la jcara que tiene el ANGAREO sobre el suelo y al norte, sur, este y oeste, esta es la forma en que deben colocarse los cocas. Tapar la jcara con la palangana mientras todos regresan ha cia dentro de la casa. La estera para Ita siempre se debe preparar delante del Oriate ya que hay muchos Oriate que por su signos de Ita tienen que ver muy bien donde se sientan y ese es un lugar para ec harle polvo 0 brujera. La estera tiene que extenderse en el suelo a lo largo y cu brirse con una sabana nueva (lo que sobr~ de la sabana se dobla para debajo de l a estera). La estera tiene que estar pegada a la pared, pues en esa pared el Ori ate pondr su almohada, que tambien tiene que ser una funda nueva. En la estera ti ene que haber una jcara con agua fresca, la del ANGAREO y un plato con 4 pedazos d e coco. El Oriate se sienta en el suelo, sobre la parte izquierda de la estera. Los platos de los Santos se ponen a la derecha, no encima de la estera sine sobr e el suelo y tocando el filo de la estera, en el orden de siempre; Elegwua, Obat ala, Chang6 y Yemaya. AI otro extremo de la estera se coloca un banquito, encima de esta, donde se sienta el Jawo sin medias. El Padrino al lado derecho y la Yu rbona al lado izquierdo de Ita. Pueden asistir familiares del Jawo para oir la h istoria 0 vida nueva del Jawo, pues esto es lo que quiere decir Ita. Tambien vie nen santeros que hayan estado presente en Da del Santo y hayan puesto ache en la cabeza del Jawo, si no vinieron el Da de Santo, no pueden entrar en Ita aunque te ngan el Santo hecho. Tiene que estar presente un Santero rapido y bueno para lIe var la libreta, porque ahi se escibe todo lo que los Santos van a hablar en la c abeza del Jawo. El Jawo debe tener sus oidos bien atentos, ya que lo que se habl e ese da lo vera durante los anos venideros. Ita es el momento mas importante de la ceremonia de Santo 0 consagraci6n de esa persona, porque es el da en que sus O richas le van a hablar a su hijo, el Jawo. FORMA DE CORTAR ITA El Oriate coge el caracol del Elegwua del primer plato. En ese plato hay 21 cara coles, de estos coloca 16 en la estera, la crucecita de hueso de chivo y el dere cho (el derecho es lo que corresponde al Oriate por interpretar el caracol) El c aracol es la boca del Santo, es quien habla y habla por signos 0 nmeros. Ya con e l caracol en el suelo coge sus 4 pedazos de coco con la mano izquierda y a cada pedazo le arrancara pedacitos con la una de la mano derecha. Mientras hace esto, esta invocando siempre a Olodumare, Olofi, Obatala y a todos los Orichas vivos y muertos de la rama de el y de la casa de Santo donde esta trabajando. Cuando termina de Yurbonar (invocar), echar estos pedacitos de coco arriba de los caracoles que estan en la estera y con la mano derecha tocara el caracol 3 vece s, diciendo: ELEGWUA MOKUO. Cambiara el coco a la mano derecha y dira 3 veces, t ocando el caracol, OCUAYE OMO.

344 Tirara el coco en la estera y dira OBI A ELEGWUA. Esta operacin se hara con todos los Santos, es decir, con los 5 platos restantes. Despues de dar coco, se apunta en la libreta de Ita la letra que trojo el coco. El Oriate coge los caracoles y se los da al Padrino, que es et encargado de entr egarselo at ahijado. Durante esta operacin el Jawo tiene que estar arrodillado en la estera. Cuando se lo entregue, le deseara al ahijado todo lo bueno y lindo d e esta vida y que sus Santos le sirvan de bien y Salud. El Jawo con el caracol e n sus manos,-se tocara la cabeza, el pecho y los dos hombros: mirando al Padrino , abre un poquito sus manos y dice:Bandicion Padrino (esto lo hara con la Yurbon a, el Oriate y los Santeros presentes). Vuelve a mirar al Padrino y dira OCHAREO ; los presentes contestan ODACHE. Mirando al Oriate, coloca sus manos arriba de la estera y deja caer su caracol; se apunta en la libreta la letra que trojo el caracol, es decir, la primera letra la trae el Jawo con sus manos. EIOriate reco ge el caracol y tira la segunda letra (a esto se le llama Oddun 0 signos); el Or iate seguira poniendo Ibo para ver si el Santo con Ire (suerte) u Osorbo (proble mas). Esta es la manera en que se prepara la libreta de Ita del Jawo. Dia del Sa nto: 6-26-84 Ita del nio nombre de la persona Eyeife Alafla Itawa Eyeife Alafia E legwua: Obatala: Ochun: Chango: Yemaya: 8-6 ire elese ocha yale 6-7 ire ariku ya le 5-6 ire elese ocha yale 6-6 ire elese ocha 7-7 ire elese eggun En la primera hoja de la libreta de Ita se va escribiendo asi cuando habla Elegw ua. Ya que el Oriate saco el orden, se pasa a la hoja siguiente y quien lIeva la libreta apuntar todo lo que el Oriate ira hablando en la cabeza del Jawo 0 con l a persona que ha hecho Santo y le estan haciendo Ita. Mientras eso esta pasando, el Jawo estar pisando un pedacito de coco con la parte blanca hacia arriba. Cuan do ya terminaron todos los Santos de hablar y si el Ita 0 todos los Santos vinie ron frescos con Ire, no se hace Ebo de estera (que se hace con caracol de Elegwu a siempre yes igual que el Ebo de Entrada). Terminado et Ebo, el Oriate empezar a preguntar con el caracollos nombres de los Santos. Empieza por Oggun, ya que mu chas personas no le sacan el camino de Oggun, Obatala, OChun, y Yemaya. A Chango no se le saca camino ya que este Santos tienen un solo camino. Tambien Inle tie ne un solo camino. CANTOS DE YEMAYA 1) Oriate: Coro: Oriate: Coro: Oriate: Coro: 2) Oriate: Yemaya lodo aboyo ee aboyo Yemaya lodo aboyo se aboyo Repite Lario Oke Lario Oke Repite Queo queo ena gue achetona chetona achetona che coco ee Repite Soda ases u aqui Yemaya (2veces)

345 Coro: Oriate: Coro : 3) Oriate: Coro: 4) Oriate: Coro: 5) Oriate: Coro: 6)Oriate: Coro: Oriate: Coro: Boda asesu aqui Yemaya Repite Alan bebleco boda asesu were wereacho ewe were wer e Acho Iyami ewrw acho ewe Repite Bondo mosi agua mosi agua lode (2 veces) Repite Ochenche we ochenche we ochanoja ochenche we Repite Yemaya walona Yemaya walona bogbo Lorisa acamagua rio Yemaya walona Repite Bologue lo osun inl Yemaya onu Yemaya balague la asun ani cuecueye ache (2 veces) Repite Aladoro bara mio bara yco Yemaya aladora varo mio braro ye achete Aladora bare mio yea Repite 7) Oriate: Yemaya cueyami abancocho ebalogue i llama cueya mi abancocho ebalogue Coro: Repite 8) Oriate: Coro: 9) Oriate: Iberere iboroco caolona mi lagua Iberere iboroco acalona mi lagua (2 veces) Repi te Yemaya Oro bini layeo Yemaya Agua ocha cota elese se osun Seinsereima agua sesim a (2 veces) Repite Coro: lo) Oriate: Omole omotiti 00 eleyo lade Omolodo omotiti yo eleyo la de Eru ba chikini eruba yalordo Eruba chikini erbu yalodo Eran wipie oni yenya 00 Oya m ofunlo La chuikini ala bonmasere Repite. Osi osiniba 00 ee Inle lelegue Yele Omi yela iyagua omio eco yale omi yale yale omi yale iyaguamio Obaruluga Iya omio Obarulugu Iya omio acata Que legue yale om i yale yaluma lo ochi nibe su coco Cuona ocue yo titirinbamba na Yemaya rolodo I yami acarasa iyami aberecun adeido Yemaya lo modedio omo >Iogue vena omi seinsei iyague omio ~, Coro: 11) Oriate: Coro: Oriate:

346 Coro: Oriate: Coro: Oriate: 12) Oriate: Coro: Orite: eco yale yarumao yale omi yale iyaguanomio Pecun pecun oni pogua pogua acuracuye elede omo five iya gua Omio eco yale yaruma 0 yale omi uale iya guaomio Iguara iyaguara mio iguaro iyaguaomio acueta co cuere yo acuete co cuere yo emo fiye iy aguaomio yael omiyele iyaguaomio Yemaya soime loya madupe mayague ala bufanfa so ime loya modupae mayagueala bufanfa Repite Soime loya madupe mayague ala bufanfa Icu acuarai cuari cuacua (2veces) Ito ita ita ile elube lube que Ana weree anaw eras (2 veces) Repite yama yalorde acheto mayague ala bufanfa Yemaya umbi abaya era mi era malorde arara nito Yemaya nito agualordea era malorde Iya mi bara lac ena ena sii milonguo aboyo ocute adeio oquere qzun lo saio adendere abo efo udd un adendere akiko adendere ayagua achamadima ora madima Yemaya nito ba igualdo u n gualle iyaomi eco yale yorumao Yemaya acua eque ile agua lomiera eque Ona ona osi cua ona soise ibua iboasaseu Olomidara eque Yemaya eru maleye eru maleo Yema ya ni tolba igualdo un gualle iya omio eco yale yarumao Yemaya agolona 0 eso ago lona 0 es Ye inle yalorde yale omi yale iyaomio Yemaya ala ocuro coura couro Iya conco bona yamio mariwoo equelese oddun Aye teri leboda Aferere unfun aferere i yamio Ibara offun oloyou abo akiko ayacua Cachemadine ora madina Yemaya yenle om i yanle achaba iya mio eco yele yarumao Coro: Oriate: 13) Oriate: Coro: Oriate: Coro: 14) Oriate: Coro: Oriate: Coro: Oriate: Coro: CAPITULO 20 NANA BURUKU HISTORIA DE NANA BURUKU

347 Cuando comenze el mundo esta Santa (que muy pocos Iguaros conocen y men os aun l ossecretos y ceremonia) fue un camino de Yemb6: Yemaya camino de Oddua, creadora del Pante6n Yoruba; es decir, se conoce de ella desde el comienzo del mundo por su creatividad y poderio. En este camino donde nace la mala voluntad de ella ha cia Oggun, ya que este abuse de Yembe, en otras palabras, de ella misma. No quis o agradecerle a este ni el favor de que el sacrificio con el cuchillo hecho de c ana brava. Nana se conoce coma Iya Omi Oni madre de las aguas dulces y esta es l a razen de que muchos Santeros se confunden y digan que Ochun es la madre de las aguas dulces. En realidad, Ochun es la duena de las aguas dulces y Nana es la m adre que las cre6. Nana es la madre de Ochun. En este camino de la vida de Yembe es Yemaya yesta es la verdadera madre de yalorde; en este camino de Yemaya fue tan misteriosa y secreta que los locumies se dieron cuenta de que esta Oricha er a tan vieja coma el mismo tiempo y que vino de tierrra arara, tierra de Asowano. Por tal motivo, ciertas ceremonias de ellas se parecen mucho a las de Asowano. La palabra Nana significa nacimiento; Buruku, de la luna. La que alumbra la tier ra en las noches y hace que estas noches sean menos sombrfas y tenebrosas a los seres humanos. A traves de este astro, ella da luz a sus hijos para que nunca pi erdan la luz de la vida que ella aparta. Mediante la luna ella se manifiesta y e nsenora. Como dije anteriormente no soporta al Oricha Oggun por la falta de resp eto que tuvo con ella cuando ella era Yembe y por lo cual a ella hay que matarle sus animales con un cuchillo de cana brava. Los signos donde Nana Buruku se ens enorea en el dialoggun son (lo-lo) ,(lo-14), (14-14),(1-lo), (1-141). A traves d e estos ella habla y decide quien es su hijo. Yo nada mas conozco 2 hijos de esta Santa. No abunda pero yo los conozco persona lmente. De ellos he aprendido (as firmas y relatos que res presento en las pagin as siguientes. " Antes de ir al monte y al rio, los padrinos tienen que dejar hecho el trono de N ana. Estose hace de color blanco con telas brocadas y plateadas; con algunos det alles en azul claro. Leva una cortina de maribo arriba y se le panen los pauelos de Obatala, Ochun, Yemaya y Chango. Se le coloca algun detalle de color Corol. E sto se hace al gusto del Padrino. COMO HACER NANA BURUKU Cuando ya se sabe que Nana es el ANGEL DE LA GUARDA de la persona (esto lo deter mina Elegwua en su caracol) y con los signos indicados anteriormente, se procede a preparar el nacimiento de este Santo. Lo primero que se hace es ir al manantial 0 al naci miento de un rio, arroyo 0 laguna; lIevando un puerco macho pequeo. Alii se le sa crifica con un cuchillo de cana brava; despues se hace una fogata y a la orilla del agua se quema un paco el puerco. Ya quemado, se corta en pedazos (siempre ut ilizando el cuchillo de madera) y con eso se limpia a la persona que va a hacer Nana. El dia del Rio cuando se sale de la casa se va al monte con una cesta de viandas picadas, miniestras de todo tipo, pescado y jutia ahumadas, maiz tostado, coroj o, aguardiente, melao, miel y un pano blanco y otro azul. En el monte se limpia a la persona que lo va a hacer con todo estos condimentos, los cuales se dejan e nterrados.

348 Se le da de comer 2 guineas blancas al tronco de una ceiba y se limpia bien Cl l a persona que va a hacer Nana con estas guineas, esta ceremonia se hace al amano cer. La persona que va a hacer Nana y el Padrino tienen que bafiarse con ruda, a lbahaca, escoba amarga durante 8 das. Estos son los pasos que se tienen que hacer al pie de la letra, entonces se pros igue con la ceremonia del rlo. Cuando el Jawo va al rlo tiene que lIevar dos palomas blancas, se limpia al Jawo con ell as y ahi se le dan a Nana, se continua con la ceremonia del RIo. HERRAM IENTASDE NANA BURUKU Una tinaja de barro, como de un pie de largo, que se pinta toda de negro y se le hacen 3 rayas, de mayor a menor, con color rosa. 3 serpentinas, una de plata, una de cobre y una de acero niquelado. Un Ja como e l de San Lazaro, que se carga igual que el de San Lazaro y se forra con cuentas negras y rosas (se va ensartando 14 negras y 8 rosas), 3 cuchillos hechos de caf ia brava, que se pintan de negro y rosa; con esos cuchillos se le hace el sacrif icio, ya que no se pueden matar los animales con cuchillos de metal. Cuando se v a a hacer el sacrificio para Nana, los animales se tiene que ahogar en un platn c on agua dulce pues ella es tan misteriosa y silenciosa que no soporta el grito d e los animales. CEREMONIA DEL MACHUQUILLO La noche antes del Santo, es decir el dia del Rio, una vez regresado de este y comido todo el mundo en la casa, tienen que estar recog idas las 21 hierbas de Osan. Se les coloca en un platn grande, donde tienen que pa sar la noche en el cuarto de Santo para que el espiritu de Osain entre todo. Ant ~s de comenzar el machuquillo los santos per nacer del Jawo tienen que estar lis tos y en orden: Elegwua: Con todas sus herramientas Oggun: Cazuela de hierro con sus herramientas y una piedra negra grandecita. Ochosi: Flecha de hierro que vi ve con Oggun. Obatala: 8 piedras blancas con una piedra blanca grande que se lla ma OKE y juego completo de herramientas. Ochun: 5 piedras lo mas amarillas posib les 0 blancas con su corona, 2 remos y 50rdones El secrete del rlo del jawo vive dentro de Oddun. Yemaya: 7 piedras negras con el juego completo de herramientas . Chango: 6 piedras negras, al juego de herramientas de cedro y 2 tarros de toro . Nana: 8 piedras (4 blancas, 2 de arrecife y 2 negras), un veintiuno de plata, uno de bronce y uno grande que vive fuera d ela tinaja. El Padrino utiliza una jcara grande, donde pondr un poquito de cada una de las hie rbas. NOTA. Si el Padrino no ha hecho Nana antes, tiene que buscar un mayor que le represente en el cuarto, desde la Ceremonia del monte y durante la entrega de hierbas, para que el se las pueda entregar a la Yurbona. Con la Yurbona entrega : Tijera Peine Navaja

349 Jabnes Pintura Y, finalmente, el Santo que va a hacer; es necesario la presencia de un Mayor co n conocimientos desde que se va a recoger las hierbas hasta la rogacin del Jawo. Entonces, el Padrino entrega las hierbas a la Yurbona, la cual hara el machuquil lo. El Ozun del Jawo tiene que estar cargado con un poco de machuquillo del Jawo, el cual se carga con cacao, cascarilla y una babosa; esta carga es para todos los Ozun de cualquier Santo. procedimiento del machuquillo: La Yurbona se introduce en el trono y comienza a despalillar sus hierbas; es decir les quita sus tronqui tos, los cuales va colocando en el suelo. Cuando termina esta labor, agarra el O ke que esta dentro de Obatala del Jawo ( no del Padrino). Esta es la unica funci on que desempeiiara esta piedra en el machuquillo; no se emplea la del Padrino p orque cuando este hizo Santo machuco con ella. Se va desmenuzando las hierbas ha sta dejarla lo mas trituradas posibles. Luego, en un plato se coloca el ache, qu e esta compuesto por: OBI CRO OGUN COLA 7 PIMIENTAS DE GUINEA COCO RAL LADO PESCADO AHUMADO JUTIA AHUM ADA MAIZ TOSTADO CACAO COROJO MIEL DE ABEJAS AGUARDIENTE MELAO AGUA BENDITA AGUA DE LA TINAJA DEL RIO ( UN POQUITO) Todo lo anterior se pone en la hierba y se continua machucando, hasta desbaratar y mezclar completamente. Luego, con las manos se agarra el machuquillo y se le exprime un poquito. Se redondea en forma de bola y se coloca en el plato; ese es el ache que al otro da del Santo ira en la cabeza del Jawo. De lo que se exprimi o, el Padrino y la Yurbona se ponen un poco en la cabeza, con objeto de librarse de cualquier percanse. Terminado esto el Jawo se limpia ligeramente, no mucho, pues a partir de este momento ha comenzado a nacer el Santo y por eso el Jawo de be dormir con la cabeza dentro del trono. Hecho lo anterior, se deben amarrar la s hierbas en forma de mazo, utilizando tiras de tela del color del Angel de la G uardia. De acuerdo con los siguientes criterios. Elegwua : rojo Oggun: rojo Ochosi : azul Obatala: blanco Oya : rojo

350 Ochun: amarillo Yemava: azul Chango: rojo Inle: azul Oricha Oko: rojo San Lazaro : rojo Oba: amarillo Dada: rojo Juva: blanco Nana Buruku: azul. La mesa del cuar to de Santo se cubre con una sabana de las que trojo el Jawo. Esa noche deben qu edar sobre la mesa los objetos por utilizar al da siguiente. Despues de colocar l as hierbas en la esterar se introducen en la palangana de Osanr Elegwuar Obatalar Oyar Ochunr Chango, Yemava V Nana Buruku. Este es el orden por seguir en Nana B uruku. El que tenga menos alios de Santo entre los Santeros tiene que arrodillar se para entregar la hierba. Naturalmenter el primero en entregarla es el Oriate el segundo, los Santeros mavores (comenzando por el que tenga mas alios de Santo hasta lIegar a la Yurbona) V et ultimo, es et Padrino.Desde el Oriate hasta el Padrino tiene que ir Mavurbando V pedir Bendicin (cuando se echan las hierbas en las palanganas los hijos de Yemava 0 de Chango que no tienen Oya NO DEBEN PARTIC IPAR EN ESTE Santo). Terminado estor el Padrino toma el peregun V la peona V echa un poquito en cada palangana. El Oriate le echar un poquito de agua con la jcara a cada palangana V prosigue a sentar a los Santeros con su palangana correspondi ente, comenzando a despalillar la hierba (es decirr sacarle los tronquitos). Cua ndo la hierba esta limpia se empieza Osan. Para Nana Buruku tienen que hacer por lo menos 11 Iguros en el Cuarto: 6 para las palanganas V 2 para echar el agua ca da vez que el Oriate cambie el canto. El que echa el agua tiene que vaciar 3 cho rrito de agua en la palangana; cada canto se repite 3 veces. Cuando se termina O san, el Oriate le dara un plato de loza a cada Santero que esta haciendo una pala ngana de Osan (6 palanganas). El Santero saca la hierba de la palangana V la pond r en los platos correspondientesr el Oba empezar a sazonar las palanganas de Osain en el orden siguiente: 1) Agua de la tinaja del rlO (esto lIeva un canto que di ce as: (otundi agua leri agua leri ochoro; se repite elcanto en cada palangana). 2) Agua bendita. 3)Pimienta guinea (3 por Elegwuar 8 por Obatalar 5 por Ochunr 7 por Yemayar 6 por Changor 8 por Nana Buruku) 1) Pescado ahumado V juta ahumada. 2) Maz tostado (solo en la palangana de Elegwua). 3) Corojo (menos en Obatala) 4) Miel de Abejas (en todas) 5) Melao (Yemava V Elegwua). 6) Cacao. 7) Cascarilla (cuando se echa la cascarilla se sice este rezo: ACHE ORULA ACHE OLOFI ACHE DE L A YURBONAr DEL PADRINO 0 MADRINA)

351 AI terminar de sazonar los omieros, se enjuagan los Santos del Padrino con omier o. Los Santos tienen que tener su caracol dentro de la sopera. Despues de hecha esta operacin, se echa en una jicara un poco de omiero de cada palangana y cuando estan todos mezclados se le da al Jawo un poco para que lo beba. Esto se hace p orque el omiero tiene la facultad de cualquier brujeria. Toda enfermedad mala la cura, ya que es Osain y ese es el medico de esta religin (junto con Inle). LAVA TO RIO DE LOS SANTOS 0 NACIMIENTO DE LOS SANTOS DEL JAWO Elegwua: Con un ja bn prieto, una mano de caracoles, una piedrecita negra y un caraeol Larguito. Ogg un: Con sus herramientas,su Ozun y Ochosi (que vive dentro de la cazuela de Oggun)Og gun nace con Elegwua, Oggun y el Ozun de la persona tiene que estar cargada De a cuerdo con la cabeza de esa persona; estos Santos nacen con Elegwua (todos Los S antos se ponen en una palangana para el lavatorio). Se lavan con jaoon Prieto. Obatala: Con un jabn blanco, una mano de caracoles, un juego de herramientas con Campana, 3 huevos blancos, de oni, nacar 0 marfil, 8 piedras blancas chinas (hay quien pone 4 piedras). Una piedra grande que es Oke y vive dentro de Obatala (0 sea dentro de la sopera de Obatala). Ochun : Sopera, jaoon blanco, una mano de caracoles 18, un juego de herramientas y 5 pie dras amarillas Yemaya: Sopera, jaoon blanco, mano de caracoles 18, juego de herramientas y 7 pi edrasNegras. Chango: Su batea de madera, jabn blanco, mano de caracoles 18, herra mientas de cedro, 6 piedras grandes negras, 2 tarros que son Ogge (que vive y na ce de Chango). Nana: Su tinaja pintada de negro y rosa, un Ja (como el de Asowuano) forrado con negro y rosa, jabn blanco, una mano de caracoles 18, 8 piedras y 3 ventiunos. La s soperas se enjuagan con un poco de omiero que le corresponden y se les vada un poco de este, se tapan hasta que se termine el lavatorio. Cada Santero que hizo la palangana de cada uno de estos Santos tiene que hacer e l lavatorio de estos Santos, los aguadores tienen que vaciar los omieros a los q ue lavan. El procedimiento por seguir en el lavatorio consiste en tomar en la ma no izquierda el caracol, un poco de hierba del plato correspondiente y el jabn; l uego con las dos manos unidas y cerradas se va haciendo un movimiento rotative p ara que la espuma vaya cayendo en la palangana del Santo por nacer. El Oriate empezar los cantos del Oro a los Santos en el orden siguiente: 1) Elegw ua 2) Oggun

352 3) Ochosi 4) Inle 5) Osoguano 6) Oricha Oko 7) Dada 8) Ogue 9) Oke lo) Melli 11) Algallu 12) Chango 13) Obatala (se saca el jabn) 14) Jewa 15) Oba 16) Oya 17) Oc hun 18) Yemaya 19) Orunla 20) Nana Buruku Cuando se le esta cantando a Obatala se sacara el jabn y los que estan echando el agua se levantaran. Los que estan lavando cogen las jcaras, sacan el jabn y la hi erba, y empieza a enjuagar con el caracol siempre dentro de la jkara y enjuagand o con Omiero. Las piedras, herramientas y lo que esta dentro de la palangana se colocan dentro de la sopera. La Yurbona se encargara de agarrar los collares, la s manillas y el Ide (pulso hecho con las cuentas de collares que ya en la mano i zquierda del Jawo junte con la manilla de Obatala) Ya terminado el enjuague, el Oriate cantara al Angel de la Guarda de la persona que esta haciendo Santo. Se c oge omiero fresco en la jcara (metiendo la mano en ella se sacude el caracol pero sin tirar el agua). Cuando el Oriate termina de cantar dira: Aro Dide (pararse) . Todas las personas se incorporan, se vada el omiero de la jcara y el Oriate ech ar a cada una de las jcaras agua fresca. Mientras se esta hechando el agua fresca y el aguardiente se cantara: Oriate: Elegwua forigue 00 Coro: Bogbo oriza fotigu e 00 Oriate: Obatala forigue 00 Coro: Bogbo oriza fotigue 00 Oriate: Ochun forig ue 00 Coro: Bogoo oriza fotigue 00 Oriate: Chango forigue 00 Coro: Bogbo oriza f otigue 00 Oriate: Nana forigue 00 Coro: Bogbo oriza fotigue 00 Terminado el cant o, se vaciara el agua y el Oriate echar agua fresca de nuevo, diciendose el canto siguiente: Oriate: Ozuborio madubule durnganga la bosio (2 veces) Ozuborio madubule durngan ga la bosio aguo Coro: Repite Lavatorio de la nia 0 nio (nombre de la persona):

353 Elegwua Obatala Ochun Yemaya Chango Nana Buruku 5 6 8 9 6 14 Una vez terminada esta ceremonia todo el mundo se puede sentar de nuevo y cada u no de los que tiro el caracol en el piso lo recogera y colocara en la sopera cor respondiente; se tira el caracol porque es el que habla. Ya finalizada esta primera parte de la ceremonia del Santo comenzaremos la segun da parte que se llama Prendicion, es decir la entrada del Jawo al cuarto de los Santos. Desde que se levanto de su estera, donde durmio toda la noche, ha estado de penitencia en ellugar de la casa( haciendo abstinencia, penitencia 0 meditac ion) Todos los omieros se vaciaran en un tanque, pero se saca un poquito del Ele gwua y se separa. La Yurbona con dos Santeros mas va hacia el Jawo con una saban a nueva blanca (de las que trojo el Jawo) Le echar por arriba de la cabeza la sab ana y lo lIevara hasta la puerta del cuarto de los Santos. En el cuarto de los Santos debe haber una persona con una paloma de color espera ndo la entrada del Jawo. El Oriate tambien estar dentro. La Yurbona prende al Jaw o, es decir, lo cubre con una sabana hasta la puerta del cuarto. El Jawo saca la mano izquierda y el puno; el Oriate le dira que toque la puerta y cuando el Jaw o lo hace el Oriate le preguntara: Oriate: Jawo: Oriate: Jawo: Oriate: Jawo: LQuien es el Jawo? Yo LQue busca el Jawo? Santo LQue Santo? Elegwua. Y As repetira las mismas preguntas, cambiando en las respuestas e! nombre de los Santos. Esto en el orden siguiente: .> Elegwua Oggun Ochosi Ozun Obatala Ochun Yemaya Chango Nana Buruku Cuando se termina de mencionar todos los Santos, el Oriate preguntara: Oriate: Jawo: LA casa de quien viene a buscar Santo? El Jawo dira el nombre del Santo de los Padrinos

354 Nombre del Padrino: OBADIMELLE Nombre de la Madrina: OMI-YALE Se abre la puerta y el Jawo queda parado frente a la sabana con los pies bien unidos y sin zapatos . El Oriate coge la paloma,la acercara a los pies del Jawo y dira el canto sigui ente mientras arranca la cabeza de la paloma. Oriate: Coro: EYE LE CONFETUN EYEL ETUN EYELETUN EYELE CONFETUN EYE ELELEETUN ARIKU BAGBAWA. Repite El canto quiere decir: con la sangre de la paloma se purifica el mundo. Entonces el Oriate pasa al Jawo al cuarto donde el Padrino lo espera y se abrazan. El Pa drino le deseara todo lo bueno de este Mundo y el Jawo le pedira la Bendicin a su Padrino y a la Yurbona. Los dos Padrinos lo lIevaran hasta donde tienen prepara do el Platon con que habran de baarlo. El platon contiene el agua del lavatorio d e donde nacieron los Santos, las 6 palanganas y los 6 platos con hierbas. Se ace rca al Jawo de frente al platon y lo primero que se le lava es la cabeza. Esta c eremonia del lavatorio de cabeza la comienza el Oriate, que coge el jabn prieto d e Elegwua. El Santero mas joven del cuarto cogera del Lavatorio del Elegwua y ec har un chorrito de esa agua. El Oriate dira el canto siguiente que se tie ne que repetir hasta que todos los Santeros hayan enjabnado esa cabeza: Oriate: IBARA ID IDI ECHU ODARA OCUALONA Coro: Repite. Cuando los Santeros, terminan de lavar la cabeza, el Padrino la lavar con todos l os jabnes y un poquito de todas las aguas que se echaron a la misma vez. El Padri no canta: Oriate: Coro: LERI EBOGDA LERI AGUO LERI OLOF! LERI AGUO LERI OCHA LERI AGUA Repite Cuando el Padrino termina de lavar la cabeza, la Yurobona la lava con todos los jabnes (igual que el Padrino) y este es el canto que entona: Oriate: Coro: ABERIl 1l1 AGUA LERI AGUA LERI OCHORO ABERIl1l1 AGUA LERI AGUA LERI OCHORO repite Terminado ellavado del leri (cabeza) se le secara con la sabana blanca nueva. El Jawo entra dentro del platon grande, donde se le rompera la ropa y se le dejara caer en el Pilon. Se le dara al Jawo un poco de hierba del platon de Asowuano y se le restregara sus partes con esa hierba. En ese momento las mujeres saldran del cuarto si el Jawo es hombre, si es mujer saldran todos los hombres. El cuerp o del Jawo se restregara con todas las hierbas de los6 platos; luego, se le echa r por encima del cuerpo el agua del lavatorio de las palanganas y se terminara el banc ejuagando al Jawo con agua fresca.No se debe usar agua caliente porque mat a el espritu de Osain. Para sacarlo del platon se hace entre dos santeros, que lo agarran por los brazos y codos y otro se parara detras del platon con un pollit o pequeo. Con ese pollito le tocara la nuca, los hombros y el media de la espalda . Cuando haya terminado esta operacin le dira al Jawo que brinque hacia fuera

del platn y al pollito se le da un golpe fuerte con el filo del platn al instante en que el Jawo esta brincando; luego, se echar el pollito dentro del platn. El Pla tn se saca del cuarto, poniendolo en la puerta. Es bueno que si hay jawoses en la casa, ellos sean los encargados de lIevarselo hacia fuera. Siempre se le echa a l platn dinero para que cuando se arroje el agua en el tronco de una planta en el patio de la casa , quienes se encarguen de ello recojan el dinero y lo comparta n. El Jawo tie ne que baarse con los 6 jabnes durante los siguientes 7 das. Se vist e al Jawo con esta ropa: una muda blanca y nueva, si es hombre y si es mujer, un a conguita. Los Santos del Padrino y del Jawo se ponen en el suelo, deben estar tapados y se colocan en el orden anteriormente descrito. En una mesita puesta al lado del trono del cuarto tie ne que estar el plato del Ache. El plato de la pintura (4 colores; blanco, rojo, azul y amarillo). Un peda zo de tela AZUL. El plato con la tijera, navaja y peine blanco. El delantal que va en el plato de la tijera, el color de este tiene que adecuarse al Angel de la Guarda (en este caso rojo). Todos estos platos tienen que estar tapados. Lo mismo se hace con el rollete (trenza que se confecciona con tres tiras de tel a roja con las que se forma un aro). El rollete se amarra con el Ache. Una hoja de malanga. En un plato se coloca el Ide, la manilla de Obatala y los collares del Jawo. (AI hombre nada mas se

Le pone la manilla de Obatala y el Ide, las mujeres lIevan los pulsos de Oya, Oc hun y Yemaya). Una botella de aguardiente para el trono y una para la mesa. Caca co y el plato de la rogacien ( de agua y coco solamente). Se pintaran la firma d e Nana con los colores siguientes: blanco, azul y amarillo. La Firma se hace en el suelo en forma de drculo blancos, rojo, azul, amarillo, blanco, azul, blanco azul. Cuando la firma esta completa, el Oriate pondr su firma (4 puntos blancos p or fuera del drculo y 4 puntos rojos, pero el blanco primero) En el centro, dond e no se pinta, se coloca un poquito de Ache "machuquillo" y $21.00. Se vada un p oquito del Ache dentro del dinero, se hace un bultico y se pone arriba de la fir ma. A la hoja de malanga se le cortan las tres esquinas y el tallo, y se tapa la firma con ella. Por ultimo, el pedacito de tela azul se pone encima de la hoja de malanga Esta se tapa con la estera doblada a la mitad y el pilen. Sobre eso s e sienta el Jawo. Cuando el Jawo ya esta sentado en su Oddo (Pilen), la Yurbona le hara la trensita en el medio de la cabeza, porque ahl es donde vive Eleda (ce rebro), la que gUla el cuerpo. Hecha la trensita, se amarraran las tiritas que e stan en el plato de la tijera, el delantal se dara a alguna Santera (IlIa Locha) que este en el cuarto para que se lo ponga, porque ahl se recogera el pelo del Jawo. Cuando la trenza esta lista, el Padrino o la Madrina del Jawo cogera su ti jera en la mano izquierda y la dejara descansar en la cabeza del Jawo. Levantara la mano derecha invocando y pidiendo bendlciones y'salud a sus mayores, y Olodu mare. Terminada la invocacin se cortara la trenza y se guardara en un sobre, dond e escribira el nombre del Jawo. Por lo regular, la encargada de guardarla es la Yurbona hasta que termine la ceremonia, cuando se le dara al Padrino o Madrina. Despues, el Padrino corta la trenza ( un poco de pelo ), el Oriate lo sigue y lo s Santeros por orden de mayor a menor continuan. La Yurbona pondr ese pelo en el delantal. El Oriate recortara el pelo que haya quedado en esa cabeza y la prepar a para rasparla con la navaja. Con el jabn y el poquito de omiero que se apartara (de la palangana de Elegwua), uno de los santeros menores prepara un champu esp eso, que el Oriate pondr en la cabeza del Jawo. Ya puesto el Champu coge la navaj a y la presenta en la cabeza del Jawo. Hace la invocacin de Moyere (muerte) y viv os. Nota: Si el que esta haciendo Santo tiene Padrino Babalao, es el Babalao qui en tiene que ir al cuarto y presentar la navaja. Ya presentada la navaja, el Ori ate empieza a raspar la cabeza (siempre por la parte izquierda), dandole la vuel ta a la redonda; el centro se deja para el final. Mientras va raspando canta: Or iate: SAGUANI EBO ERI ECHI BADIBALA ELEGWUA LOFUN ALA WED ADOCHE CADIPALA Coro: Repite En este canto se tiene que mencionar a todos los Santos, en este orden: Elegwua Oggun

Ochosi Inle Oricha Oko Osoguano Dada Ogue Oke Melli Algallu Chango Obatala Oba Y onga Yemaya Ochun Orunla Nana Buruku Nota: Cuando se lIega al final con Jewa, se raspa el centro de la cabeza. Terminada de raspar la cabeza, se entrega el dela ntal a la Yurbona para que los guarde. A la cabeza se le echa un poco de aguardi ente. Los santeros y el Oriate soplaran la cabeza, pues el aguardiente arde much o en la cabeza raspada; a la cual se le pondr despues un poquito de manteca de ca cao. Se hace la rogacin de agua y coco (lo mas ligero posible) que la Yurbona tie ne preparada en un solo plato. Cuando se termina de pintar, se pone el Ache en l a cabeza (en el mismo centro de la cabeza) Empezar el Oriate y le seguiran los sa nteros en orden de anos, la Yurbona y el Padrino, quien cerrara. Se coge del pla to que aguanta un santero con pocos anos de Santo y con las dos manos se pone en el centro de la cabeza, uno encima de otro. Este es el momento en que se invoca a los antepasados muertos y vivos, despues le hablara el Jawo deseandole todo l o bueno de este mundo. Todos los santeros le hablaran al Jawo y esto es lo que s e llama poner Ache en la cabeza. Ya puesto el Ache le colocaran el rodiilo que s e hizo con las tres tiras de color azul. Se cubre la cabeza con los panes de la Parada (4 pedazos de tela de poplin de yarda y cuarto cada uno). Primero se pone el blanco, azul, amarillo y hasta arriba tiene que quedar el azul. Ya puesto lo s paos, se lIamara a los santeros. La Parada es la parte don de se montara el San to y para un hijo de Nana se necesitan 8. Estas personas se pondrn alrededor del Jawo y cada una agarrara los paos por un cantico, pero no deben de levantarlo muc ho para arriba. Ya puesto los paos, el Oriate con 2 ayudantes empezar a poner los Santos en la cabeza del Jawo. Esto se hara don de pusieron el Ache, primero pond r en la cabeza el Elegwua del Padrino y despues el Elegwua del Jawo. El orden en que se ponen los Santos en la cabeza es: Padrino: Jawo: Padrino: Jawo: Padrino: Jawo: Elegwua Elegwua Oggun y Ochosi Oggun y Ochosi Obatala Obatala

Padrino: Jawo: Padrino: Jawo: Padrino: Jawo: Padrino: Jawo: Ochun Ochun Yemaya Yemaya Chango Chango Nana Buruku Nana Buruku Cuando se empieza a poner los Santos en la cabeza, el Oriate tiene que saber el rezo de cada Santo e invocar a todos los mayores muertos de la rama y a todos lo s hijos de estos Santos. Mientras mencione mas, mejor y mas salud para el Jawo. Hasta el Elegwua del Padrino le pone el Oriate, as como todos los dems Santos. Per o cuando lIega aJ Nana de cabecera (el Angel de la Guarda del Jawo) lo tiene que poner el Padrino, que lo aguanta en la cabeza del Jawo hasta que el Oriate empi eza a cantar a Oricha Oko; entonces le aguantara la Yurbona hasta el final de la Parada. Llamada es la parte final del Santo y se hace para pedir a Jewa que se posesione de la cabeza de su hijo, es decir que el Santo Monte o baje en esa cab eza o en cualquier hijo de Jewa que este participando en la ceremonia. En esta l Iamada se puede montar cualquier Santo. El Oriate estar sentado en un banquito de lante del Jawo, con un plato en el suelo. En dicho plato tiene que estar la Cere monia de Obatala, la de Ochun, una maraca y un coco seco. El Oriate cogera la ma raca y empezar el canto a Elegwua. Entonara un canto por cada Santo siendo estos rezos ; no se puede cantar rumba, tienen que ser rezos. Este es el orden por seg uir: Elegwua maraca Oggun maraca Ochosi maraca Inle maraca Oricha Oko maraca Oso guano maraca Dada maraca Ogue campana de Obatala Oke campana de Obatala Ibelli m araca Algallu maraca Chango maraca Obatala campana de Obatala Jegua maraca Oba C ampana de Obatala Oya maraca Yemaya maraca Ochun Campana de Ochun Owala Campana de Obatala Nana Maraca Cuando el Oriate empieza a cantarle a Ochun, puede bajar cualquier Santo por esa persona ya que ha pasado la oportunidad de que el Angel de la Guarda de esta persona pudiera ser otro y no dejarse ver hasta ese momento . Cuando el Oriate le canto a Jewa, siendo el unico que puede bajar por ahi es N ana.

Aqui el Oriate tiene que lIamar con todos los cantos que se sepa de Nana hasta v er si baja por algunos de sus hijos o hijo (el Jawo ).Si el Santo bajara, el Ori ate le daria el Ache (es decir, hablaria para que pueda comunicarse con sus hijo s en la Tierra; si no baja y nada mas lo toca (es decir, deja sentir sus fluidos ), entonces el Oriate con 4 pedazos de coco le pregunta ahi mismo en ODDO si va a bajar en un futuro; si dice que si, el coco cayendo con Eyaife o Alafia, es qu e Nana quisiera venir. Si el coco dice que no con Ocana, esa persona no es cabal lo de Santo y nunca se montara. Ya terminada la Parada, se le quita al Jawo de l a cabeza y se pone con los dems Santos en el suelo. El Ache se le quita junto con los paos, se envuelve bien para que lo guorden. Nota: En toda esta ceremonia el Jawo tiene que estar con los ojos cerrados. SACRlFICIO Se preparan los pedazos d e coco. En cada pedacito se colocan pimientas de guinea, de la siguiente manera: Elegwua Vocero Obatala Ochun Yemaya Chango Nana 3 pimientas de guinea 8 pimient as de guinea 5 pimientas de guinea 7 pimientas de guinea 6 pimientas de guinea 8 pimientas de guinea En este orden es que comen los Santos cada vez que se vaya a sacrificar a un ani mal de 4 patas. El Jawo masticar el pedacito de coco con la pimienta de guinea, t ragandose el jugo del coco, reteniendo en su boca el bagazo de coco. Tendra que soplarlo de poquito en poquito en las orejas, los ojos y la frente del animal. S i la persona que esta haciendo Santo es hombre, el animal de 4 patas se le prese ntara en la frente, hombros rodillas y organos genitales. Si la persona es mujer , la presentacion del animal de 4 patas es en la frente y en los senos. A los an imales de pluma se le lavarn las patas, la cabeza y debajo de las alas. Presentan dosele los dems animales de plumas en la cabeza, nuca y manos. Elegwua, Oggun, Oc hosi y Ozun comen juntos. 1 chivo 2 gallos 2 palomas Primero se sacrifica el chi vo, al que se le pone dentro de la boca un pedacito de coco y se le amarra firme para que no grite. Esta operacin se hace con todos los animales de 4 patas. El O riate, con un ayudante que le aguante el animal, arrancar del cuello del chivo un poco de pelo (sin pincharlo) y dira estas palabras antes de pincharlo: Oriate: Coro: Oriate: AQUI NANA QUI Y ALORO VARAYAWENCE YAWENCE LORO VARAYAWENCE OGGUN CH ORO CHORO Entonces, penetra el cuchillo en el cuello del animal y dira:

Oriate: Coro: ELEGWUA DECUN ERAN DECUN YE Este rezo se dice en todos los animales de 4 patas. Lo unico que vara es Elegwua por Obatala, Oya, Yemaya, Chango Ochun o Nana (segun el que este comiendo). Auto maticamente despues de decir ELEGWUA DECUN, sigue este canto: Oriate: Coro: Oria te: Coro: Oriate: Coro; EYE SI MOY ARE E BIA MAl (2VECES) repite EYE EYILORO EYE repite ELEGWUA DECUN ERUN DECUN YE Este rezo es para el sacrificio de todos los Santos; el Oriate canta a los Santo s segun su repertorio. Este canto tambien se entona con los animales de plumas. Cuando se da el chivo arriba de los Santos, se dara el gallo, cuando se vaya a d ar la paloma se dara arriba de Oggun, Ochosi y Ozun y Elegwua se separa para que no le caiga sangre de la paloma ya que lo debilita. Lo primero que se da es el chivo, ya cuando el chivo no tenga mas sangre se pondr en el suelo y el ORIATE CO RTAAA SU CABEZA, CORTANDO SIEMPRE HACIA ARRIBA DE LA QUIJADA, BUSCANDO EL HUECO DE LA NUCA Y con la parte de la punta del cuchillo penetra ahi y corta un poco d iciendo: Oriate: OKE KENIEREO LERI OGGODE Coro: LERI OGGODE OKE KENIREO LERI OGG ODE Inmediatamente, virara el cuchillo hacia la parte sin filo y lo pasara hacia delante y atras diciendo: Oriate: AYARA CUTA CULAWAMBE LE TIO Coro: REPITE Ento nces, acabara de cortar la cabeza al lado del Elegwua y echar 3 chorritos de agua a los Santos y tambien al cuerpo del chivo. Luego se sacrifica al gallo arriba de los Santos y se toca la cabeza del chivo con la sangre del gallo. Se le corta el cuello y que el agua caiga arriba de los Santos. Por ultimo la paloma (recue rden que la sangre de la paloma no puede tocar Elegwua). Se sacrifica la paloma arriba de Oggun, Ochosi y Ozun, ya sacrificada, se le echa a la cabeza del chivo en el hueco un poco de sal y lIeva este canto: Oriate: Coro: IYO MALERO IYO MAL ERO Repite Despues manteca de corojo y se dice: Oriate: Coro: EPO MALERO EPO MALERO REPITE

--Por ultimo la miel arriba de la sal y el corojo. ORIATE: VARAI LA WIDO OIO Coro:R epite El canto de la miel es: ODUMAMA WIDO OIO VARAI LA WIDO OIO Todos los Santos comen de la manera descrita anteriormente. Estos son los animal es que lIeva cada Santo. En el orden que esta escrito es la manera en que se le dan los animales al Santo. Despues de echar la miel, se pondr plumas (de paloma y de gallo) arriba de los Santos. A Elegwua, del gallo nada mas. El canto es: Ori ate OBEROZO TENLE TUTO MONENQUI Coro: TOLO MALENQUI Oriate: POPO POMI ERA POMI A YE El canto se repite varias veces : 1 chivo, 1 gallo, 2 palomas. ELEGWUA, OGGUN , OCHOSI Y OZUN OBATALA: 1 chiva blanca, 2 gallinas blancas, 2 palomas blancas, 1 guinea OCHUN: 1 chivo c apado, 2 gallinas, 2 palomas , 1 guinea. YEMAYA: 1 carnero, 1 pato, 2 gallos, 1 guinea CHANGO: 1 carnera, 1 jicotea, 2 gallos, 1 guinea, 2 codornices. NANA BURU KU 1 carnera, 1 cichina, 1 novillo, 1 ganzo, 2 gallos blancos, 2 palomas blancas , 1 guinea. (Todos estos animales hay que ahogarlos en un platon con agua; despu es se sacrifican con cuchillos de cana brava. Esto se debe hacer de noche. Por u ltimo, se asan y se envian al do o a la laguna) Cuando termina de comer cada San to, se presenta la cabeza del Santo. Esto lo puede hacer el Oriate o un Santero que tenga cuchillo. Se coge la cabeza, se lIeva delante del Santo que haya comid o y se le pasa por encima la cabeza del animal de 4 patas, diciendo: Oriate: Cor o: Oriate: OTORE OTOGUO ADERERE MALERIO AFAMARIMA Repite. ADERERE MODI ADERERE E LEGWUA FUMI ELERI AUNCO ADERERE MODI ADERERE Entonces la cabeza del animal se lIeva al Jawo y este chupara la miel, el corojo y la sal que se puso ahi (en el huequito de la cabeza del chivo). Despues de qu e el Jawo chupa su cabeza, el Oriate la lIevara al Santo que pertenece y dira es te canto: bailando delante del Santo.

Oriate: Coro: En Elegwua En Obatala En Ochun En Algallu En Chango TENTE ELERIO BACAUCAO LERI TENTE (2 veces) Repite se dice: se dice: se dice: se dice: se dice: FUMI AUNCO (chivo) FUMI ELERI URE (chiva) FUMI ELERI AUNCO OD UN (chivo capado) FUMI ELERI AUNCO ODAN (CHIVO CAPADO) FUMI ELERI ABO (carnero) Terminado de matarle a Elegwua se sacan los animales del cuarto y se limpian por que el chivo despues de que se pela y descuartiza hay que presentarlo a Elegwua. Las partes se presentan lIamandolas por su nombre. Se le sacan los acheses, que se cocinan a los Santos despues de presentados. Todas las visceras se cocinan a Elegwua y con los animales de los dems Santos se hace lo mismo. Alas cabezas de animales de 4 patas se le sacan las cruces (2 huesitos finos que tienen en las q uijadas y con el/os se hace una cruz). Se amarran esas cruces con hilos de color es correspondientes al Santo (en este caso rojo y negro).La cruz tiene que estar en el plato con los caracoles el da de Ita. Partes del Chivo: Las 4 patas: Tinle se Meyi Costillas y agujas: lean Nican Cuello (cogote): Monocu Corozen, gandinga hfgado y buche (vfsceras): Adolfi, Olofan y Ococan Senos (tetas del animal): Ma mu Testfculos: Obereco Cuello: Aborso Col/ar de la barriga: Ayaguala Cada vez qu e el Oriate presente las carnes, los asistentes responderan: OMACHE NIO NIO NANA BURUKU ABEC DIA DEL MEDIO DE NANA BURUKU En la maana temprano se baara y se cambi ara de ropa. Usara un pantalen blanco y camisa del almuerzo( blanca adornada con serpentina azul). Ya vestido, el Padrino 0 la Yurbona le pintaran la cabeza (ig ual que el dia del Santo: blanco, rojo, azul, amarillo, blanco, azul blanco y az ul ). Los crculos deben abarcar lo mas posible la cabeza. Despues le adornaran la cabeza con pintura. Se le dice al Jawo que tiene que cuidarse la pintura de la cabeza y la ropa. Como a la una de la tarde lo cambiaran de ropa y le pondrn el t raje del Medio (el traje de gala de Nana Buruku). Con corona con 8 picos, forrad a en blanco y adornada con plumas de loro africano, un galon azul y muchos carac oles; para el hombre, camisa en tela brocada blanca o plateada, con galen azul, una banda larga de la misma tela para la cintura y camisa con muchos caracoles; para la mujer vestido de la misma tela, largo hasta los tobillos y adornado con galen azul y muchos caracoles y fajin para la cintura con muchos caracoles.

Ya con el traje puesto con la pintura se le pinta un bigote al Jawo. Se le ponen los collares del mazo; Obatala, Ochun, Yemaya, Chango, Elegwua y Nana Buruku. Y a puede recibir la visita o empezar el tambor, donde se presenta el Jawo. Alas s eis de la tarde, si hay toque de tambor, se acaba. Se viste al Jawo todo de blan co y con la cabeza cubierta con un pedazo de algodon y un gorrito o pauelo blanco . El Jawo tiene que dormir en la estera y solo se puede tapar con la sabana con que seco su cuerpo el Dia del Santo. Se secara con esa sabana todos los das despu es del banc de la maana. Esa sabana se pone al sol, pero no se lava. Despues de s ecarse los 7 das y usarla para taparse en las noches, el Jawo la guardara por si en un futuro hay que hacerle algun Ebo con ella en case de enfermedad. El Jawo s e duerme temprano y los Padrinos se ponen a preparar los platos de Ita; es decir cada mano de caracoles de cada Santo se lavar, se limpiar bien y se pondr en su pl ato correspondiente. Se empieza par Elegwua. Los platos se marcan con el color d el Santo que se hizo. El plato de Elegwua vocero lIeva 21 caracoles, la cruz del animal, cascarilla, el huesito, una piedrecita negra pequea y un caracolito larg o pequeo; este conjunto se le llama Iba. Se pone todo esto en un plato que se tap a, se identifica el plato, paniendo el nmero con pintura azul. Elegwua Obatala Oc hun Yemaya Chango Nana 3 8 5 7 6 8 Ya listos los platos se prepara el ANGAREO; esto es lo que se hace el Da de Ita an tes de comenzar con los Santos. Esta ceremonia se realiza porque es la unica que se le hace a Oloclumare, donde se le cuenta, se le pide permiso y su bendicin a todo lo que hiza. El ANGAREO se prepara la noche antes del Ita, para que este fre sco al da siguiente. Manera de preparar el ANGAREO: Medio paquete deharina de maz f inita y seca, leche, agua, miel, cacao, cascarilla. Todo esto se mezcla y se pon e a la candela a cocinar un paco; cuando se esta secando se .baja de la candela y se pone en una jcara. Se le agrega un paco de leche frfa y se deja delante de O batala tocla la noche. DIA DE ITA En la maana temprano se baa y se pinta al Jawo c omo el Da del Santo, se le da et desayuno y empieza el ANGAREO (que lo hace el Ori ate). La jcara se pone en el patio en una lomita de arena y se tapa con una palan gana. En un plato se ponen 4 pedazos de coco y una jcara con agua. Todo el mundo va para el patio con la cabeza tapada, menos el Jawo. Si hay Elegwuas en la casa tambien salen al patio y participan del ANGAREO. El Oriate quita la palangana y coge los 4 pedazos de coco en la mano izquierda y con la jcara echar tres chorrito s de agua en el piso, diciendo este rezo: OMI TUTO ANA TUTO TUTO OLODUMARE

TUTO ARIKU BABAGUA Se pide la bendicin de Olodumare, de Olofin, de todos los oric has y de los muertos. Hecho esto, le dara coco al ANGAREO de la manera siguiente: Se coge el coco en la mano izquierda y tocando la palangana 3 veces se dira: ANG AREO MOGU ANGAREO MOCU ANGAREO MOCU Se cambia el coco a la mano derecha y se dice tres veces: MOCUYE OMO Seguido con el coco en las dos manos se dice: OSI A ANGARE O Los que estan presentes contestan: ACUALLE El Oriate tira el coco al suelo est e procedimiento se usa para dar coco a todos los Santos. Y dado el coco al ANGARE O, el Oriate coge la jcara con agua y la mete dentro de la jcara del ANGAREO. Revue lve el ANGAREO y coge un poquito en la jcara; todo esto se hace con la mano izquie rda. Levanta su jicara hacia el cielo y pide la bendicin de Olodumare y a todos s us mayores de Santo muertos. Acto seguido toma un poquito de la jcara que esta en el suelo. Todos los presentes hacen lo mismo; al final lo hacen la Yurbona y el Padrino quien cierra. Mientras esto esta sucediendo, el Oriate entona este cant o: Oriate: ANGAREO ANGAREO Coro: ANGAREO Oriate: ANGAREO ANGAREO Coro: ANGAREO Oriate: INA TUTO CUE LA YE Coro: ANGAREO INA TUTO CUE LAYE Oriate: OLOA CAT! IMALE Coro: ANGAREO Oriate: OLODUMARE CATI IMALE Coro: ANGAREO Despues, los presentes, la Yur bona y el Padrino daran vueltas a la jcara en el suelo, sonando las manos en form a de aplausos. El Oriate coge en la jcara pequea un poquito del ANGAREO y pondr los 4 pedazos de coco alrededor de la jcara que tiene el ANGAREO sobre el suelo y al n orte, sur, este y oeste, esta es la forma en que deben colocarse los cocas. Tapa r la jcara con la palangana mientras todos regresan hacia dentro de la casa. La e stera para Ita siempre se debe preparar delante del Oriate ya que hay muchos Ori ate que por su signos de Ita tienen que ver muy bien donde se sientan y ese es u n lugar para echarle polvo o brujera.

La estera tie ne que extenderse en el suelo a lo largo y cubrirse con una sabana nueva (lo que sobra de la sabana se dobla para debajo de la estera). La estera tie ne que estar pegada a la pared, pues en esa pared el Oriate pondr su almohada , que tambien tiene que ser una funda nueva. En la estera tie ne que haber una jc ara con agua fresca, la del ANGAREO y un plato con 5 pedazos de coco. El Oriate s e sienta en el suelo, sobre la parte izquierda de la estera. Los platos de los S antos se ponen a la derecha, no encima de la estera sine sobre el suelo y tocand o el filo de la estera, en el orden de siempre; Elegwua, Obatala, Chango, Yemaya , e Inle. AI otro extremo de la estera se coloca un banquito, encima de esta, do nde se sienta el Jawo sin medias. El Padrino al lado derecho y la Yurbona al lad o izquierdo de Ita. Pueden asistir familiares del Jawo para oir la historia 0 vi da nueva del Jawo, pues esto es lo que quiere decir Ita. Tambien vienen santeros que hayan estado presente en Da del Santo y hayan puesto ache en la cabeza del J awo, si no vinieron el Da de Santo, no pueden entrar en Ita aunque tengan el Sant o hecho. Tiene que estar presente un Santero rapido y bueno para lIevar la libre ta, porque ahi se escibe todo lo que los Santos van a hablar en la cabeza del Ja wo. El Jawo debe tener sus oidos bien atentos, ya que lo que se hable ese da lo v era durante los anos venideros. Ita es el momento mas importante de la ceremonia de Santo 0 consagracin de esa persona, porque es el da en que sus Orichas le van a hablar a su hijo, el Jawo. FORMA DE CORTARITA El Oriate coge el caracol del El egwua del primer plato. En ese plato hay 21 caracoles, de estos coloca 16 en la estera, la crucecita de hueso de chivo y el derecho (el derecho es lo que corres ponde al Oriate por interpretar el caracol) El caracol es la boca del Santo, es quien habla y habla por signos o nmeros. Ya con el caracol en el suelo coge sus 4 pedazos de coco con la mano izquierda y a cada pedazo le arrancara pedacitos co n la una de la mano derecha. Mientras hace esto, esta invocando siempre a Olodum are, Olofi, Obatala y a todos los Orichas vivos y muertos de la rama de el y de la casa de Santo donde esta trabajando. Cuando termina de Yurbonar (invocar), ec har estos pedacitos de coco arriba de los caracoles que estan en la estera y con la mano derecha tocara el caracol 3 veces, diciendo: ELEGWUA MOKUO. Cambiara el coco a la mano derecha y dira 3 veces, tocando el caracol, OCUAYE OMO. Tirara el coco en la estera y dira OBI A ELEGWUA. Esta operacin se hara con todos los Sant os, es decir, con los seis platos restantes. Despues de dar coco, se apunta en l a libreta de Ita la letra que trojo el coco. El Oriate coge los caracoles y se l os da al Padrino, que es el encargado de entregarselo al ahijado. Durante esta o peracin el Jawo tiene que estar arrodillado en la estera. Cuando se lo entregue, le deseara al ahijado todo lo bueno y lindo de esta vida y que sus Santos le sir van de bien y Salud. El Jawo con el caracol en sus manos, se tocara la cabeza, e l pecho y los dos hombros: mirando al Padrino, abre un poquito sus manos y dice: Bandicion Padrino (esto lo hara con la Yurbona, el Oriate y los Santeros present es). Vuelve a.mirar al Padrino y dira OCHAREO; los presentes

contestan ADACHE. Mirando al Oriate, coloca sus manos arriba de la estera y deja caer su caracol; se apunta en la libreta la letra que trajo el caracol, es deci r, la primera letra la trae el Jawo con sus manos. El Oriate recoge el caracol y tira la segunda letra (a esto se le llama Oddun o signos); el Oriate seguira po niendo Ibo para ver si el Santo vino con Ire (suerte) u Osorbo (problemas). Esta es la manera en que se prepara la libreta de Ita del Jawo. Dia del Santo: 6-2684 Ita del nio nombre de la persona Eyeife Alafia Itawa Ocana Alafia Eyeife Elegw ua: Obatala: Ochun: Yemaya: Chango: Nana: 8-6 ire elese ocha yale 6-7 ire ariku yale 5-6 ire elese ocha yale 7-4 ire ariku coto yale 6-8 icu elese ocha 8-8 ire elese ocha yale En la primera hoja de la libreta de Ita se va escribiendo asi cuando habla Elegw ua. Ya que el Oriate sace el orden, se pasa a la hoja siguiente y quien lIeva la libreta apuntar todo lo que el Oriate ira hablando en la cabeza del Jawo 0 con l a persona que ha hecho Santo y le estan hacienda Ita. Mientras eso esta pasando, el Jawo estar pisando un pedacito de coco con la parte blanca hacia arriba. Cuan do ya terminaron todos los Santos de hablar y si el Ita o todos los Santos vinie ron frescos con Ire, no se hace Ebo de estera (que se hace con caracol de Elegwu a siempre y es igual que el Ebo de Entrada). Terminado el Ebo, el Oriate empezar a preguntar con el caracollos nombres de los Santos. Empieza por Oggun, ya que m uchas personas no le sacan el camino de Oggun, Obatala, OChun, y Yemaya. A Oya y a Chango no se le saca camino ya que estos dos Santos tienen un solo camino. Ta mbien Inle tiene un solo camino. CAPITULO 21 OCHUN HISTORIA DE OCHUN Yalorde es uno de los tantos nombres por lo que se le conoce a Ochun; este nombre significa Reina es la Diosa de la miel y con dicha miel pudo sacar a Oggun del monte. Todas las dems Santas lo intentaron y no pudieron y cua ndo ella le pidi permiso a Olofi para hacerlo, aquellas se rieron. Fue al monte y embarro los labios de Oggun con miel.Cuando este probo la dulzura de la miel de Ochun, empezo a salir del monte. Se dice que Yalorde tuvo amores con todos los Orichas, que conoce sus secretos y que todos las respetan y la quieren. Ella es la Reina de la Dulzura, el amor, el oro, el pelo lacio y las aguas dulces.

Tiene el atributo de ser la salvadora del Mundo. Cuando el cielo se peli con la T ierra y aquella castigo por soberbia, todo en la Tierra se estaba perdiendo en i nundaciones (el Diluvio). Los pajaros trataron de lIegar donde estaba Olodumare para lIevar el recado de la Tierra; que la perdonara que ella le iba a hacer cas o. Sin embargo fueron vanas las intenciones que tuvieron los pajaros. Cuando el Aura Tiosa dijo que ella podia lIegar donde se hallaba Olodumare todos se echaron a reir pues como un pjaro tan feo y cochino podia atreverse a tanto. Pero, no sa ban que Ochun en esa etapa de su vida era Aura Tiosa. Ella fue, lIego y lIevo el m ensaje de la Tierra y Olodumare perdono a esta. Es aqu donde Yalorde se convierte en la mensajera de Olofi, siendo este el motivo de que todos los Orichas cuando se vayan a coronar tengan que ir al lle de Ochun para darle cuenta de lo que se va a hacer, con lo que todo sale bonito y sin problemas. El nombre del camino d e Ochun cuando fue al Cielo era IBU COLE (Aura Tiosa). Caminos de Yalorde: IBU CO LE IBU ACUARO ALOLODI IBU YUMU IBU (AURA TINOSA) (LA CODORNIZ) (APERBI DE ORUNLA , LA CASCADA DEL RIO) (LA MONEDA DE ORO Y SOLDADA: VIVE DONDE EL RIO DESEMBOCA E N EL MAR) (LA DE LOS PANTANOS Y MONTES, BRUJA Y PALE RA) Muchas personas que no conocen la religin dicen que ella fue una mujer de la vida ; esto es una calumnia, ya que ella tuvo amores con muchos Orichas pero en sus d istintas etapas. En cada una de ella fue siempre mujer de un solo hombre, pero n unca de dos a la vez. Por ese atributo le corresponde ser la Diosa del Amor, que lo hereda de su madre Yembo (Yemaya). Esta dos Santas se aman, porque la madre le dejo toda la herencia a su hija; el pavo real, el Corol y su corona de reina. Todo eso se lo deja su madre por ser tan bella y dulce. Ochun es la mas pequea d e los Orichas, menor que Oba y Oy, pero hizo que los mayores respetaran a los men ores pues fue ella la que puso sus buenos oficios a trabajar para calmar la accin destructora de las dos Santas cuando tuvo lugar la disputa por Chang. Ochun, Rei na en Oche (5) y Ocha quiere decir sangre que cor re por las venas. Es en este s igno donde Ochun se ensenorea, pues en el nace la palabra y la sangre roja que c or re por las venas. Este es otro de los motivos de la grandeza de Ochun. Quiero aclarar que cuando digo Yalorde es la Reina del Amor, esto no significa que es donde nace el amor; pues este nace en (8-7). Nace del encuentro entre la Tierra y el Mar, nace de Yemaya y Oricha Oko, es el matrimonio perfecto de estos dos Sa ntos. ", HERRAMIENTAS DE OCHUN Una sopera de color (con dorado y amarillo) o una tinaja de barro, porque hay Ochunes que viven en tinaja de barro (que simboliza la casa de quien la hace). 5 piedras amarillitas o blancas (es el espritu del Sa nto) Una mano de caracoles (la boca por donde hablan sus hijos). La corona es el slmbolo de su majestuosidad de reina y de que sus hijos son como reyes en esta Tierra, aun cuando esten pasando por el mayor trabajo de la vida nunca pierden s u Yo.

Los dos remos, como en el caso de Yemaya representan la balanza de la vida. CERE MONIA DEL MACHUQUILLO 4 La noche antes del Santo, es decir el da del RIO, una vez regresado de este y comido todo el mundo en la casa, tienenque estar recogidas las 21 hierbas de Osan. Se tes coloca en un platon grande, donde tienen que pasar la noche en el cuarto de Santo para que el espritu de Osan entre todo. Antes de c omenzar el machuquillo los santos por nacer del Jawo tienen que estar listos y e n orden: Elegwua: Con todas sus herramientas Oggun: Cazuela de hierro con sus s y una piedr negra grandecita Ochosi: Flecha de hierro que vive con ala: 8 piedras blancas con una piedra blanca grande que se llama OKE plete de herramientas. Oya: 9 piedras carmelitas y su juego completo ntas Yemaya: 7 piedras negras con el juego completo de herramientas. iedras negras, al juego de herramientas de cedro y 2 tarros de toro. edras lo mas amarillas posibles 0 blancas con su corona, 2 remos y 5 secreta del rio del jawo vive dentro de Oddun. herramienta Oggun. Obat y juego com de herramie Chango: 6 p Ochun: 5 pi ordones El

El Padrino utiliza una jcara grande, donde pondr un poquito de cada una de las hie rbas. NOTA. Si el Padrino no ha hecho Ochun antes, tiene que buscar un mayor que le represente en et cuarto, desde la Ceremonia del monte y durante la entrega d e hierbas, para que el se las pueda entregar a la Yurbona. Con la Yurbona entreg a: Tijera Peine Navaja Jabnes Pintura Y finalmente, el Santo que va a hacer; es n ecesario la presencia de un Mayor con conocimientos desde que se va a recoger la s hierbas hasta la rogacin del Jawo. Entonces, el padrino entrega las hierbas a l a Yurbona, la cual hara el machuquillo. El Ozun del Jawo tiene que estar cargado con un poco de machuquillo del Jawo, el cual se carga con cacao, cascarilla y u na babosa; esta carga es para todos los Ozun de cualquier Santo. Procedimiento d el machuquillo: La Yurbona se introduce en el trono y comienza a despalillar sus hierbas; es decir les quita sus tronquitos, los cuales va colocando en el suelo . Cuando termina esta tabor, agarra el Oke que esta dentro de Obatala del Jawo ( no del Padrino). Esta es la (mica funcion que desempefiara esta piedra en el ma chuquillo; no se emplea la del Padrino porque cuando este hizo Santo machuco con ella. Se va desmenuzando las hierbas hasta dejarla lo mas trituradas posibles. Luego, en un plato se coloca el ache, que esta compuesto por: '

OBI ORO OGUN COLA 5 PIMIENTAS DE GUINEA COCO RAL LADO PESCADO AHUMADO JUTIA AHUM ADA MAIZ TOSTADO CACAO COROJO MIEL DE ABEJAS AGUARDIENTE MELAO AGUA BENDITA AGUA DE LA TINAJA DEL RIO ( UN POQUITO) Todo lo anterior se pone en la hierba y se c ontinua machucando, hasta desbaratar y mezclar completamente. Luego, con las man os se agarra el machuquillo y se le exprime un poquito. Se redondea en forma de bola y se coloca en el plato; ese es el ache que al otro dia del Santo ira en la cabeza del Jawo. De lo que se exprimie, el Padrino y la Yurbona se ponen un poc o en la cabeza, con objeto de librarse de cualquier percanse. Terminado esto el Jawo se limpia ligeramente, no mucho, pues a partir de este momento ha comenzado a nacer el Santo y por eso el Jawo debe dormir con la cabeza dentro del trono. Hecho lo anterior, se deben amarrar las hierbas en forma de mazo, utilizando tir as de tela del color del Angel de la Guardia. De acuerdo con los siguietes crite rios. Elegwua : rojo Oggun: rojo Ochosi : azul Obatala: blanco Oya: rojo Ochun: amarillo Yemaya: azul Chango: rojo Inle: azul Oricha Oko: rojo San Lazaro: rojo Oba: amarillo Dada: rojo Juva: blanco Nana Buruku: negro La mesa del cuarto de S anto se cubre con una sabana de las que trojo el Jawo. Esa noche deben quedar so bre la mesa los objetos por utilizar al dia siguiente. Despues de colocar las hi erbas en la estera, se introducen en la palangana de Osain, Elegwua, Obatala, Oy a, Yemaya Chango, y Ochun. Este es el orden por seguir en Ochun.

El que tenga menos aos de Santo entre los Santeros tiene que arrodillarse para en tregar la hierba. Naturalmente, el primero en entregarla es el Oriate el segundo , los Santeros mayores (comenzando por el que tenga mas anos de Santo hasta lIeg ar a la Yurbona) y el ultimo, es el Padrino.Desde el Oriate hasta el Padrino tie ne que ir Moyubando y pedir Bendicin (cuando se echan las hierbas en las palangan as los hijos de Yemaya 0 de Chango que no tienen Oya NO DEBEN PARl1CIPAR EN ESTE Santo). Terminado esto, el Padrino toma el peregun y la peona y echa un poquito en cada palangana. El Oriate le echar un poquito de agua con la jcara a cada palan gana y prosigue a sentar a los Santeros con su palangana correspondiente, comenz ando a despalillar la hierba (es decir, sacarle los tronquitos). Cuando la hierb a esta limpia se empieza Osan. Para Ochun de cabeza tienen que haber por lo menos 7 Iguros en el Cuarto: 5 para las palanganas y 2 para echar el agua cada vez qu e el Oriate cambie el canto. El que echa el agua tie ne que vaciar 3 chorrito de agua en la palangana; cada canto se repite 3 veces. Cuando se termina Osan, el O riate le dara un plato de loza a cada Santero que esta haciendo una palangana de Osan (6 palanganas). El Santero saca la hierba de la palangana y la pondr en los platos correspondientes, el Oba empezar a sazonar las palanganas de Osain en el o rden siguiente: 1) Agua de la tinaja del rio (esto lIeva un canto que dice as: (o tundi agua leri agua leri ochoro; se repite el canto en cada palangana). 2) Agua bendita. 3) Pimienta guinea (3 por Elegwua, 8 por Obatala, 5 por Ochun, 7 por Y emaya, 6 por Chango, 5 por Ochun. 4) Pescado ahumado y juta ahumada. 5) Maz tostad o (solo en la palangana de Elegwua). 6) Corojo (menos en Obatala) 7) Miel de Abe jas (en todas) 8) Melao (Yemaya y Elegwua). 9) Cacao. 10) Cascarilla (cuando se echa la cascarilla se sice este rezo: ACHE ORULA ACHE OLOFI ACHE DE LA YURBONA, DEL PADRINO 0 MADRINA) AI terminar de sazonar los omieros, se enjuagan los Santo s del Padrino con omiero. Los Santos tienen que tener su caracol dentro de la so pera. Despues de hecha esta operacin, se echa en una jcara un poco de omiero de ca da palangana y cuando estan todos mezclados se le da al Jawo un poco para que lo beba. Esto se hace porque el omiero tiene la facultad de quitar cualquier bruje ra. Toda enfermedad mala la cura, ya que es Osan y ese es el medico de esta religin (junto con Inle). LAVATORIO DE LOS SANTOS 0 NACIMIENTO DE LOS SANTOS DEL JAWO E legwua: Oggun: Con un jabn prieto, una mano de caracoles, una piedrecita negra y un caracol Larguito. Con sus herramientas,su Ozun y Ochosi (que vive dentro de l a cazuela de Oggun) Oggun nace con Elegwua, Oggun y el Ozun de la persona tiene que estar cargada De acuerdo con la cabeza de esa persona; estos Santos nacen co n Elegwua (todosLos Santos se ponen en una palangana para el lavatorio). Se lava n con jabn prieto.

Obatala: Con un jabn blanco, una mano de caracoles, un juego de herramientas con Campana, 3 huevos blancos, de oni, nacar o marfil, 8 piedras blancas chinas(hay quien pon e 4 piedras). Una piedra grande que es Oke y vive dentro de atala (osea dentro d e la sopera de Obatala). Sopera, una mano de caracoles de 18, jabn blanco, 9 pied ras carmelitas y sus herramientas (Ias piedras pueden ser negras) Sopera, jabn bl anco, mano de caracoles 18, juego de herramientas y 7 piedrasNegras. Su batea de madera, jabn blanco, mano de caracoles 18, herramientas de cedro, 6 piedras gran des negras, 2 tarros que son Ogge (que vive y nace de Chango). Sopera, jabn blanc o, una mano de caracoles 18, un juego de herramientas y 5 piedras blancas, una c orona con 5 odanes y dos remos. Oya: Yemaya: Chango: Ochun: Cada Santero que hizo la palangana de cada uno de estos Santos tie ne que hacer el lavatorio de estos Santos, los aguadores tienen que vaciar los omieros a los que lavan. El procedimiento por seguir en el lavatorio consiste en tomar en la m ano izquierda el caracol, un poco de hierba del plato correspondiente y el jabn; luego con las dos manos unidas y cerradas se va haciendo un movimiento rotativo para que la espuma vaya cayendo en la palangana del Santo por nacer. El Oriate e mpezar los cantos del Oro a los Santos en el orden siguiente: 1) Elegwua 2) Oggun 3) Ochosi 4) Inle 5) Osoguano 6) Oricha Oko 7) Dada 8) Ogue 9) Oke 11) Melli 12 ) Algallu 13) Chango 14) Obatala (se saca el jabn) 15) Jewa 16) Oba 17) Oya 18) Y emaya 19) Orula 20) Ochun Cuando se le esta cantando a Obatala se sacara el jabn y los que estan echando el agua se levantaran. Los que estan lavando cogen las jc aras, sacan el jabn y la hierba, y empieza a enjuagar con el caracol siempre dent ro de la jcara y enjuagando con Omiero. Las piedras,

herramientas y lo que esta dentro de la palangana se eoloean dentro de la sopera . La Yurbona se encargara de agarrar los collares, las manillas y el Ide (pulso hecho con las cuentas de collares que va en la mano izquierda del Jawo junto con la manilla de Obatala) del Jawo. Ya terminado al enjuaguar el Oriate cantara al Angel de la Guarda de la persona que esta haciendo Santo. Se coge omiera fresco en la jcara (metiendo la mano en ella se sacude el caracol pera sin tirar el agu a). Cuando el Oriate termina de cantar dira: Aro Dide (pararse). Todas las perso nas se incorporan, se vaca el omiero de la jcara y el Oriate echar a eada una de la s jcaras agua fresca.Mientras se esta hechando el agua fresea y el aguardiente se cantara: Oriate: Elegwua forigue oo Coro: Bogbo oriza fotigue oo Oriate: Obatal a forigue oo Coro: Bogbo oriza fotigue oo Oriate: Oya fotigue oo Coro: Bogboo fo tigue oo Oriate Yemaya fotigue oo Coro:Bogbo fotigue oo Oriate: Chango forigue o o Coro: Bogbo oriza fotigue oo Oriate: Ochun forigue oo Coro: Bogbo oriza fotigu e oo Terminado el canto, se vaciara el agua y el Oriate echar agua fresca de nuev or dieiendose el canto siguiente: Oriate: Ozuborio madubule durnganga la bosio ( 2 veces) Ozuborio madubule durnganga la bosio aguo Coro: Repite Lavatorio de la nia o nio (nombre de la persona): Elegwua Obatala Oya Yemaya Chango Ochun 5 6 7 9 6 8 Una vez terminada esta ceremonia todo el mundo se puede sentar de nuevo y cada u no de los que tiro el caraeol en el piso y lo recogera y eolocara en la sopera c orrespondiente; se tira el caracol porque es el que habla. Ya finalizada esta pr imera parte de la ceremonia del Santo comenzaremos la segunda parte que se llama Prendicionr es deeir la entrada del Jawo al cuarto de los Santos. Desde que se levanto de SU esterar donde durmio toda la nocher ha estado de penitencia en ell ugar de la casa( haciendo abstinenciar penitencia o meditacion) Todos los omiero s se vaciaran en un tanquer pero se saea un poquito del Elegwua y se separa. La Yurbona con dos Santeros mas va hacia el Jawo con una sabana nueva blanca (de la s que trojo el Jawo) Le echar por arriba de la cabeza la sabana y lo lIevara hast a la puerta del cuarto de los Santos.

MONTAJE DE SANTO Los Santos del Padrino y del Jawo se ponen en el suelo, deben estar tapados y se colocan en el orden anteriormente descrito. En una mesita puesta al lado del tr ono del cuarto tie ne que estar el plato del Ache. El plato de la pintura (4 col ores; blanco, rojo, azul y amarillo). Un pedazo de tela azul. El plato con la ti jera, navaja y peine blanco. El delantal que va en el plato de la tijera, el col or de este tiene que adecuarse al Angel de la Guarda (en este caso amarillo). To dos estos platos tienen que estar tapados. Lo mismo se hace con el rollete (tren za que se confecciona con tres tiras de tela con las que se forma un aro). El ro llete se amarra con el Ache. Una hoja de malanga.

En un plato se coloca el Ide, la manilla de Obatala y los collares del Jawo. (AI hombre nada mas se Le pone la manilla de Obatala y el Ide, las mujeres lIevan l os pulsos de Oya, Ochun y Yemaya). Una botella de aguardiente para el trono y un a para la mesa. Cacao y et plato de la rogacin ( de agua y coco solamente). Se pi ntara la firma de Yemaya con los colores siguientes: blanco, rojo, amarillo, azu l,y amarillo. Se hace sobre el suelo en forma de crculo. Cuando la firma esta com pleta, el Oriate pondr su tirma (4 puntos blancos por fuera del crculo y 4 puntos rojos, pero el blanco primero) En el centro, donde no se pinta, se coloca un poq uito de Ache "machuquillo" y $21.00. Se vaca un poquito del Ache dentro del diner o, se hace un bultico y se pone arriba de la tirma. A la hoja de malanga se le c ortan las tres esquinas y el tallo, y se tapa la firma con ella. Esta se tapa co n la estera doblada a la mitad y el pilon. Cuando el Jawo ya esta sentado en su Oddo (Pilon), la Yurbona le hara la trensita en el medio de la cabeza, porque ah l es donde vive Eteda (cerebro), la que gUla el cuerpo. Hecha la trensita, se am arraran las tiritas que estan en el plato de la tijera, el delantal se dara a al guna Santera (IlIa Locha) que este en el cuarto para que se lo ponga, porque ahi se recogera et pelo del Jawo. Cuando la trenza esta lista, el Padrino 0 la Madr ina del Jawo cogera su tijera en la mano izquierda y la dejara descansar en la c abeza del Jawo. Levantara la mano derecha invocando y pidiendo bendicines y salud a sus mayores, y Olodumare. Terminada la invocacin se cortara la trenza y se gua rdara en un sobre, donde escribira el nombre del Jawo. Por lo regular, la encarg ada de guardarla es la Yurbona hasta que termine la ceremonia, cuando se le dara al Padrino o Madrina. Despues, el Padrino corta la trenza ( un poco de pelo ), el Oriate lo sigue y los Santeras por orden de mayor a menor continuan. La Yurbo na pondr ese pelo en el delantal. El Oriate recortara el pelo que haya quedado en esa cabeza y la prepara para rasparla con la navaja. Con et jabn prieto y el poq uito de omiera que se apartara (de la palangana de Elegwua), uno de los santeros menores prepara un champu espeso, que el Oriate pondr en la cabeza del Jawo.Ya p uesto el champu coge la navaja y la presenta en la cabeza del Jawo. Hace la invo cacin de Moyere (muerto) y vivos. Nota: Si el que esta haciendo Santo tiene Padri no Babalao, es el Babalao quien tiene que ir al cuarto y presentar la navaja. Ya presentada la navaja, el Oriate empieza a raspar la cabeza (siempre por la' par te izquierda), dandole la vuelta a la redonda; el centro se deja para el final. Mientras va raspando, canta: Oriate: SAGUANI EBO ER! ECHI BADIBALA ELEGWUA LOFUN ALA WED ADOCHE CADIPALA Coro: Repite En este canto se tiene que mencionar a tod os los Santos, en este orden:

Elegwua Oggun Ochosi Inle Oricha Oko Osoguano Dada Ogue Oke Melli Algallu Chango Obatala Oba Oya Yenga Yemaya Orunla Ochun Nota: Cuando se lIega al final con Oc hun, se raspa el centro de la cabeza. Terminada de raspar la cabeza, se entrega el delantal a la Yurbona para que los guarde. A la cabeza se le echa un poco de aguardiente. Los santeros y el Oriate soplaran la cabeza, pues el aguardiente ar de mucho en la cabeza raspada; a la cual se le pondr despues un poquito de mantec a de cacao. Se hace la rogacin de agua y coco (lo mas ligero posible) que la Yurb ona tiene preparada en un solo plato. Terminada la rogacin, el Oriate empezar a pi ntar el Ozun en la cabeza del Jawo (el Ozun es la firma que se hizo en el suelo en forma de drculo redondo con las pinturas ya mencionadas; se pinta la cabeza c on los crculos comenzando con el blanco, rojo, azul y amarillo, azul y amarillo M ientras el Oriate pinta, cantara este canto: Oriate: EFUN OZUN AWA OME OBANLAYEO (CORO: EFUN EWA OZUN LA URO) ERU OLODO AWA OME OBANLAYEO (CORO: EFUN EWA OZUN L A URO) ARA OLODO AWA OME OBANLAYEO (CORO: EFUN EWA OZUN LA URO) Este canto se re pite hasta que la cabeza este completamente pintada. La parte de arriba del prim er drculo tiene que quedar abierta, ya que quien lo tiene que cerrar es el Padri no con el color rojo. El color rojo es el color de Oggun. Terminada de pintar el Ozun en la cabeza el Oriate pone su firma (igual que en el suelo primero con la pintura blanca 4 puntos en la cabeza por fuera del Ozun). Cantan: Oriate: FIFI OCAN WINI QUI DECUN OCHUN DECUN LO NIO Coro: Repite El canto se repite hasta que todos los santeros en el cuarto del Santo hayan pintado la cabeza del Jawo. Cad a santero pintara en la cabeza donde no este pintado; los unicos por pintar arri ba del Ozun son la Yurbona y el Padrino. Los santeros que pinten tienen que hace rlo con el color del Angel de la Guarda; por ejemplo,si el que esta pintando tie ne hecho Obatala, tiene que pintar con el blanco 8 puntos.

Colores: Elegwua Oggun Ochosi San Lazaro Oricha Oko Inle Algallu Chango Obatala Jena Oba Yemaya Ochun rojo rojo azul Rojo Rojo Rojo Rojo Rojo Blanco Blanco Rojo Azul Amarillo 7 7 7 7 7 9 6 8 lo 9 7 5 Cuando todos los santeros hayan terminado de pintar el Oriate indicara a la Yurb ona donde tiene que pintar. Ella pintara con los 4 colores en los primeros crculo s de la parte de afuera; es decir de los de abajo. Por ultimo, el Padrino pintar a con los 4 colores y cerrara la fjrma con el color del Angel de la Guarda. Term inada esta operacin, el Oriate pintara en la cara del Jawo lineas. Cuando se term ina de pintar, se pone el Ache en la cabeza (en el mismo centro de la cabeza) Em pezar el Oriate y le seguiran los santeros en orden de anos, la Yurbona y el Padr ino, quien cerrara. Se coge del plato que aguanta un santero con pocos anos de S anto y con las dos manos se pone en el centro de la cabeza, uno encima de otro. Este es el momento en que se invoca a los antepasados muertos y vivos, despues l e hablara el Jawo deseandole todo lo bueno de este mundo. Todos los santeros le hablaran al Jawo y esto es lo que se llama poner Ache en la cabeza. Y apuesto el Ache le colocaran el rodillo que se hizo con las tres tiras de color amarillo. Se cubre la cabeza con los paos de la Parada (4 pedazos de tela de poplin de yard a y cuarto cada uno). Primero se pone el blanco, azul, amarillo y hasta arriba t iene que quedar el amarillo. Ya puesto los paos, se lIamara a los santeros. La Pa rada es la parte donde se montara el Santo y para un hijo de Ochun se necesitan 7. Estas personas se pondrn alrededor del Jawo y cada una agarrara los paos por un cantico, pero no deben de levantarlo mucho para arriba. Ya puesto los paos, el O riate con 2 ayudantes empezar a poner los Santos en la cabeza del Jawo. Esto se h ara donde pusieron el Ache, primero pondr en la cabeza el Elegwua del Padrino y d espues el Elegwua del Jawo. El orden en que se ponen los Santos en la cabeza es: Padrino: Jawo: Padrino: Jawo: Padrino: Jawo: Padrino: Jawo: Padrino: Jawo: Padr ino: Elegwua Elegwua Oggun y Ochosi Oggun y Ochosi Obatala Obatala Oya Oya Yemay a Yemaya Chango

Jawo: Padrino: Jawo: Chango Ochun Ochun. Cuando se empieza a poner los Santos en la cabeza, el Oriate tie ne que saber el rezo de cada Santo e invocar a todos los mayores muertos de la rama y a todos l os hijos de estos Santos. Mientras mencione mas, mejor y mas salud para el Jawo. Hasta el Elegwua del Padrino le pone el Oriate, as como todos los dems Santos. Pe ro cuando lIega al Ochun de cabecera (el Angel de la Guarda del Jawo) lo tiene q ue poner el Padrino, que lo aguanta en la cabeza del Jawo hasta que el Oriate em pieza a cantar a Oricha Oke; entonces le aguantara la Yurbona hasta el final de la Parada. Llamada es la parte final del Santo y se hace para pedir a Ochun que se posesione de la cabeza de su hijo; es decir, que el Santo monte 0 baje en esa cabeza 0 en cualquier hijo de Ochun que se posesione de la cabeza de su hijo: e s decir, que el Santo monte 0 baje en esa cabeza 0 en cualquier hijo de Ochun qu e este participando en la ceremonia. En esta lIamada se puede montar cualquier S anto. El Oriate estar sentado en un banquito delante del Jawo, con un plato en el suelo. En dicho plato tiene que estar la Ceremonia de Obatala, la de Ochun, una maraca y un coco seco. El Oriate cogera la maraca y empezar el canto a Elegwua. Entonara un cantopor cada Santo siendo estos rezos ; no se puede cantar rumba, t ienen que ser rezos. Este es el orden por seguir: Elegwua Oggun Ochosi lnle Oric ha Oko Osoguano Dada Ogue Oke lbelli Algallu Chango Obatala Jegua Oba Oya Yemaya Orula Ochun maraca maraca maraca maraca maraca maraca maraca campana de Obatala campana de Obatala maraca maraca maraca campana de Obatala maraca Campana de Ob atala maraca maraca Campana de Obatala Campana de Ochun Cuando el Oriate empieza a cantarle a Ochun, puede bajar cualquier Santo por esa persona ya que ha pasado la oportunidad de que el Angel de la Guarda de esta pe rsona pudiera ser otro y no dejarse ver hasta ese momento. Cuando el Oriate le c anto a Ochun, siendo el unico que puede bajar par ahi es Ochun. Aqui el Oriate t iene que lIamar con todos los cantos que se sepa de Ochun hasta ver si baja por algunos de sus hijos o hijo (el Jawo ).5i el Santo bajara, el Oriate le dara el A che (es decir, hablara para que pueda comunicarse con sus hijos en la Tierra; si no baja y nada mas lo toca (es decir, deja sentir sus fluidos), entonces el Oria te con 4 pedazos de coco le pregunta ahi mismo en 0000 si va a bajar en un futur o; si dice que sl el coco cayendo con Eyaife o Alafia es que OCHUN

quisiera venir. Si el coco dice que no con Ocana, esa persona no es caballo de S anto y nunca se montara Ya terminada la Parada, se le quita al Jawo el Ochun de la cabeza y se pone con los dems Santos en el suelo. El Ache se le quita junto co n los paos, se envuelve bien para que lo guorden. Nota: En toda esta ceremonia el Jawo tiene que estar con los ojos cerrados. SACRIFICIO Se preparan los pedazos de coco. En cada pedacito se colocan pimientas de guinea, de la siguiente manera : Elegwua Vocero 3 pimientas de guinea Obatala 8 pimientas de guinea Ochun 9 pim ientas de guinea Yemaya 7 pimientas de guinea Ochun 5 pimientas de guinea En est e orden es que comen los Santos cada vez que se vaya a sacrificar a un animal de 4 patas. El Jawo masticar el pedacito de coco con la pimienta de guinea, tragimd ose el jugo del coco, reteniendo en su boca el bagazo de coco. Tendra que soplar lo de poquito en poquito en las orejas, los ojos y la frente del animal. Si la p ersona que esta haciendo Santo es hombre, el animal de 4 patas se le presentara en la frente, hombros rodil/as y organos genitales. Si la persona es mujer, la p resentaci6n del animal de 4 patas es en la frente y en los senos. A los animales de pluma se le lava ran las patas, la cabeza y debajo de las alas. Presentndose Ios dems animales de plumas en la cabeza, nuca y manos. Elegwua, Oggun, Ochosi y Ozun comen juntos. 1 chivo 2 gallos 2 palomas Primero se sacrifica el chivo, al que se le pone dentro de la boca un pedacito de coco y se le amarra firme para q ue no grite. Esta operacin se hace con todos los animales de 4 patas. El Oriate, con un ayudante que le aguante el animal, arrancar del cuello del chivo un poco d e pelo (sin pincharlo) y dira estas palabras antes de pincharlo: Oriate: AQUI NAN A QUI Y ALORO Coro: VARAYAWENCE YAWENCE LORO Oriate: VARAYAWENCE OGGUN CHORO CHO RO Entonces, penetra el cuchillo en el cuello del animal y dira: Oriate: Coro: E LEGWUA DECUN ERAN DECUN YE

Este rezo se dice en todos los animales de 4 patas. Lo unico que varia es Elegwu a por Obatala, Oya, Yemaya, Chango y Ochun (segun el que este comiendo). Automat icamente despues de decir OCHUN DECUN, sigue este canto: Oriate: Coro: Oriate: C oro: Oriate: Coro; EYE SI MOYARE E BIA MAl (2VECES) repite EYE EYILORO EYE repit e ELEGWUA DECUN ERAN DECUN YE Este rezo es para el sacrificio de todos los animales; el Oriate canta a los San tos segun su repertorio. Este canto tambien se entona con los animales de plumas . Cuando se da el chivo arriba de los Santos, se dara el gallo, cuando se vaya a dar la paloma se dara arriba de Oggun, Ochosi y Ozun y Elegwua se separa para q ue no le caiga sangre de la paloma ya que lo debilita. Lo primero que se da es e l chivo, ya cuando el chivo no tenga mas sangre se pondr en el suelo y el ORIATE CORTARA SU CABEZA, CORTANDO SIEMPRE HACIA ARRIBA DE LA QUIJADA, BUSCANDO EL HUEC O DE LA NUCA Y con la parte de la punta del cuchillo penetra ahi y corta un poco diciendo: Oriate: OKE KENIEREO LERI OGGODE Coro: LERI OGGODE OKE KENIREO LERI O GGODE Inmediatamente, virara el cuchillo hacia la parte sin filo y lo pasara hac ia delante y atras diciendo: Oriate: AYARA CUTA CULAWAMBE LE TIO Coro: REPITE En tonces, acabara de cortar la cabeza al lado del Elegwua y echar 3 chorritos de ag ua a los Santos y tambien al cuerpo del chivo. Luego se sacrifica al gallo arrib a de los Santos y se toca la cabeza del chivo con la sangre del gallo. Se le cor ta el cuello y que el agua caiga arriba de los Santos. . Por ultimo la paloma (r ecuerden que la sangre de la paloma no puede tocar Elegwua). Se sacrifica la pal oma arriba de Oggun, Ochosi y Ozun, ya sacrificada, se le echa a la cabeza del c hivo en el hueco un poco de sal y la sallleva este canto: Oriate: Coro: IYO MALE RO IYO MALERO Repite Despues manteca de corojo y se dice: Oriate: Coro: EPO MALERO EPO MALERO REPITE Por ultimo la miel arriba de la sal y el corojo. El canto de la miel es: ORIATE: VARAI LA WIDO OIO ODUMAMA WIDO OIO

VARAI LA WIDO OIO Coro: Repite Todos los Santos comen de la manera descrita anter iormente. Estos son los animales que lIeva cada Santo. En el orden que esta escr ito es la manera en que se le dan los animales al Santo. Despues de echar la mie l, se pondr plumas (de paloma y de gallo) arriba de los Santos. A Elegwua, del ga llo nada mas. El canto es: Oriate: Coro: Oriate: OBEROZO TENlE TUTO MONENQUI TOl O MAlENQUI POPO POMI ERA POMI AYE El canto se repite varias veces. ElEGWUA, OGGUN, OCHOS! Y OZUN: 1 chivo, 1 gallo , 2 palomas. OBATALA: 1 chiva blanca, 2 gallinas blancas, 2 palomas blancas, 1 g uinea OYA 1 chiva, 2 gallina, 2 palomas, 1 guinea. YEMA Y A: 1 carnero, 1 pato, 2 gallos colorados, 1 guinea CHANGO: 1 carnero, 1 jicotea, 2 gallos colorados, 1 guinea, 2 codornices. OCHUN: 1 chivo capado, 2 gallinas, 2 palomas , 1 guinea. Cuando termina de comer cada Santo, se presenta la cabeza del Santo. Esto lo pue de hacer el Oriate o un Santero que tenga cuchillo. Se coge la cabeza, se lIeva delante del Santo que haya comido y se le pasa por encima la cabeza del animal d e 4 patas, diciendo: Oriate: Coro: Oriate: OTORE OTOGUO ADERERE MAlERIO AFAMARIM A Repite. ADERERE MODI ADERERE ElEGWUA FUMI ElERI AUNCO ADERERE MODI ADERERE Entonces la cabeza del animal se lIeva al Jawo y este chupara la miel, el corojo y la sal que se puso ahi (en eJ huequito de la cabeza del chivo). Despues de qu e el Jawo chupa su cabeza, el Oriate la lIevara al Santo que pertenece y dira es te canto: bailando delante del Santo.

Oriate: Coro: En Elegwua En Obatala En Oya En Ochun En Yemaya En Chango En Oba TENTE ELERIO BACAUCAO LERI TENTE (2 veces) Repite se dice: se dice: se dice: se dice: se dice: se dice: se dice: FUMI AUNCO (chivo) FUMI ELERI URE (chiva) FUMI ELERI URE(chiva) FUMI ELERI ABO (camera) FUMI ELERI ABO (camera) FUMI ELERI URE (camera) FUMI ELERI URE (chiva) Terminado de matarle a Elegwua se sacan los animales del cuarto y se limpian por que el chivo despues de que se pela y descuartiza hay que presentarlo a Elegwua. Las partes se presentan lIamandolas por su nombre. Se le sacan los acheses, que se cocinan a los Santos despues de presentados. Todas las visceras se cocinan a Elegwua y con los animales de los dems Santos se hace lo mismo. Alas cabezas de animales de 4 patas se le sacan las cruces (2 huesitos finos que tienen en las q uijadas y con ellos se hace una cruz). Se amarran esas cruces con hilos de color es correspondientes al Santo (en este caso rojo y negro). La cruz tiene que esta r en el plato con los caracoles el da de Ita. Partes del Chivo: Las 4 patas: Tinl ese Meyi Costillas y agujas: Ican Nican Cuello (cogote): Monocu Corozen, ganding a hfgado y buche (vfsceras): Adolfi, Olofan y Ococan Senos (tetas del animal): M amu Testfculos: Obereco Cuello: Aborso Collar de la barriga: Ayaguala Cada vez q ue el Oriate presenta un pedazo de came, los asistentes contestan: OMACHE NIO NI O OCHUN ABEO DIA DEL MEDIO DE OCHUN En la maana temprano se baara y se cambiara de ropa. Usara un pantalon blanco y camisa del almuerzo (de guingan roja y blanco, adomada con serpentinas). Ya vestido, el Padrino 0 la Yurbona le pinta ran la cabeza (igual que el da del Santo: blanco, rojo, , amarillo, azul, y amarillo).Se pintan los crc ulos de manera que mas abarquen la cabeza y despues le adomaran esta con pintura amarilla y blanca. Se le dice al Jawo que tiene que cuidarse la pintura de la c abeza y la ropa. Como a la una de la tarde lo cambiaran de ropa y le pondrn el tr aje del Medio (el traje de gala de Ochun) Corona con 5 picos, forada con la tela del traje y adornada con caracoles, en cada pico lIeva una pluma de loro africa no; para el hombre, una camisa de mangas largas de color oro o

brocado en oro y una banda larga a la cintura, si es mujer, vestido largo con ma ngas abombachadas y un fajfn ancho el mismo color. Ya con el traje puesto se le pinta al Jawo un bigote con pintura roja.. Se le ponen los collares del mazo: Ob atala, Oya, Ochun, Yemaya, Chango y Elegwua. Ya puede recibir visitas y comenzar el tambor donde se presente al Jawo. La comida es came de los animales que comi eron sus Santos el da anterior, tanto para el Jawo como para todos los asistentes . Es bueno que el Jawo pruebe un pedacito de todo. Ni el Dia del Santo, ni el de l Medio se puede brindar bebidas alcoholicas A las seis de la tarde, si hay toqu e de tambor, se acaba. Se viste al Jawo todo de blanco y con la cabeza cubierta con un pedazo de algodon y un gorrito o pauelo blanco. El Jawo tiene que dormir e n la estera y solo se puede tapar con la sabana con que seco su cuerpo el Da del Santo. Se secara con esa sabana todos los das despues del banD de la maana. Esa sa bana se pone al sol, pero no se lava. Despues de secarse los 7 das y usarla para taparse en las noches, el Jawo la guardara por si en un futuro hay que hacerle a lgun Ebo con ella en caso de enfermedad. El Jawo se duerme temprano y los Padrin os se ponen a preparar los platos de Ita; es decir cada mano de caracoles de cad a Santo se lavar, se limpiar bien y se pondr en su plato correspondiente. Se empiez a por Elegwua. Los platos se marcan con el color del Santo que se hizo. El plato de Elegwua vocero lIeva 21 caracoles, la cruz del animal, cascarilla, el huesit o, una piedrecita negra pequea y un caracolito largo pequeo; este conjunto se le l lama loo. Se pone todo esto en un plato que se tapa, se identifica el plato, pon iendo el nmero con pintura roja. Elegwua Obatala Oya Yemaya Chango Ochun 3 8 9 7 6 5 Ya listos los platos se prepara el ANGAREO; esto es lo que se hace el Da de Ita an tes de comenzar con los Santos. Esta ceremonia se realiza porque es la unica que se le hace a Olodumare, donde se le cuenta, se le pide permiso y su bendicin a t odo lo que hizo. El ANGAREO se prepara la noche antes del Ita, para que este fres co al da siguiente. Manera de preparar el ANGAREO: Medio paquete de harina de malz finita y seca, leche, agua, miel, cacao, cascarilla. Todo esto se mezcla y se p one a la candela a cocinar un poco; cuando se esta secando se baja de la candela y se pone en una jcara. Se le agrega un poco de leche frfa y se deja delante de Obatala toda la noche. DIA DE ITA En la maana temprano se baa y se pinta al Jawo c omo el Da del Santo, se le dil el desayuno y empieza el ANGAREO (que lo hace el Or iate). La jcara se pone en el patio en una lomita de arena y

se tapa con una palangana. En un plato se ponen 4 pedazos de coco y una jcara con agua. Todo el mundo va para el patio con la cabeza tapada, menos el Jawo. Si ha y aleyos en la casa tambien salen al patio y participan del ANGAREO. El Oriate qu ita la palangana y coge los 4 pedazos de coco en la mano izquierda y con la jcara echar tres chorritos de agua en el piso, diciendo este rezo: OMI TUTO ANA TUTO T UTO OLODUMARE TUTO ARIKU BABAGUA Se pide la bendicin de Olodumare, de Olofin, de todos los orichas y de los muertos. Hecho esto, le dara coco al ANGAREO de la man era siguiente: Se coge el coco en la mano izquierda y tocando la palangana 3 vec es se dira: ANGAREO MOGU ANGAREO MOCU ANGAREO MOCU Se cambia el coco a la mano dere cha y se dice tres veces: MOCUYE OMO Seguido con el coco en las dos manos se dic e: OBI A ANGAREO Los que estan presentes contestan: ACUALLE El Oriate tira el coc o al suelo este procedimiento se usa para dar coco a todos los Santos. Y dado el coco al ANGAREO, el Oriate coge la jcara con agua y la mete dentro de la jcara del ANGAREO. Revuelve el ANGAREO y coge un poquito en la jcara; todo esto se hace con la mano izquierda. Levanta su jcara hacia el cielo y pide la bendicin de Olodumare y a todos sus mayores de Santo muertos. Acto seguido toma un poquito de la jcara que esta en el suelo. Todos los presentes hacen lo mismo; al final lo hacen la Yurbona y el Padrino quien cierra. Mientras esto esta sucediendo, el Oriate ento na este canto: Oriate: ANGAREO ANGAREO Coro: ANGAREO Oriate: ANGAREO ANGAREO Coro: ANG AREO Oriate: INA TUTO CUE LAYE Coro: ANGAREO INA TUTO CUE LAYE Oriate: OLOA CAT! IMALE Coro: ANGAREO Oriate: OLODUMARE CAT! IMALE Coro: ANGAREO Despues, los presen tes, la Yurbona y el Padrino daran vueltas a la jcara en el suelo, sonando las ma nos en forma de aplausos. El Oriate coge en la jcara pequea un poquito del ANGAREO y pondr los 4 pedazos de coco alrecledor de la jcara que tiene el ANGAREO sobre el suelo y al norte, sur, este y oeste, esta es la

forma en que deben colocarse los cocas. Tapar la jcara con la palangana mientras todos regresan hacia dentro de la easa. La estera para Ita siempre se debe prepa rar delante del Oriate ya que hay muchos Oriate que por su signos de Ita tienen que ver muy bien donde se sientan y ese es un lugar para echarle polvo 0 brujera. La estera tiene que extenderse en el suelo a lo largo y cubrirse con una sabana nueva (lo que sobra de la sabana se dobla para debajo de la estera). La estera tiene que estar pegada a la pared, pues en esa pared el Oriate pondr su almohada, que tambien tiene que ser una funda nueva. En la estera tie ne que haber una jf eara con agua fresea, la del,ANGAREO y un plato con 5 pedazos de coco. El Oriate se sienta en el suelo, sobre la parte izquierda de la estera. Los platos de los Santos se ponen a la derecha, no encima de la estera sine sobre el suelo y tocan do el filo de la estera, en el orden de siempre; Elegwua, Obatala, Oya, Yemaya, Chango y Ochun. AI otro extremo de la estera se coloca un banquito, encima de es ta, donde se sienta el Jawo sin medias. El Padrino al lado derecho y la Yurbona al lado izquierdo de Ita. Pueden asistir familiares del Jawo para oir la histori a o vida nueva del Jawo, pues esto es lo que quiere decir Ita. Tambien vienen sa nteros que hayan estado presente en Da del Santo y hayan puesto ache en la cabeza del Jawo, si no vinieron el Da de Santo, no pueden entrar en Ita aunque tengan e l Santo hecho. Tiene que estar presente un Santero rapido y bueno para lIevar la libreta, porque ahi se escibe todo lo que los Santos van a hablar en la cabeza del Jawo. El Jawo debe tener sus oidos bien atentos, ya que lo que se hable ese da lo vera durante los anos venideros. Ita es el momento mas importante de la cer emonia de Santo 0 consagracin de esa persona, porque es el da en que sus Orichas l e van a hablar a su hijo, el Jawo. FORMA DE CORTAR ITA El Oriate coge el earacol del Elegwua del primer plato. En e se plato hay 21 caracoles, de estos coloca 16 en la estera, la crucecita de hues o de chivo y el derecho (el derecho es lo que corresponde al Oriate por interpre tar el caracol) El caracol es la boca del Santo, es quien habla y habla par sign os o nmeros. Ya con el caracol en el suelo coge sus 4 pedazos de coco con la mano izquierda y a eada pedazo le arrancara pedacitos con la una de la mano derecha. Mientras hace esto, esta invocando siempre a Olodumare, Olofi, Obatala y a todo s los Orichas vivos y muertos de la rama de el y de la easa de Santo donde esta trabajando. Cuando termina de Yurbonar (invoear), echar estos pedacitos de coco a rriba de los earacoles que estan en la estera y con la mano derecha toeara el ca racol 3 veces, diciendo: ELEGWUA MOKUO. Cambiara el coco a la mano derecha y dira 3 veces, tocando el caracol, OCUAYE OM O.

Tirara el coco en la estera y dira OBI A ELEGWUA. Esta operacin se hara con todos los Santos, es decir, con los 5 platos restantes. Despues de dar coco, se apunt a en la libreta de Ita la letra que trojo el coco. El Oriate coge los caracoles y se los da al Padrino, que es el encargado de entregarselo al ahijado. Durante esta operacin el Jawo tiene que estar arrodillado en la estera. Cuando se lo entr egue, le deseara al ahijado todo lo bueno y lindo de esta vida y que sus Santos le sirvan de bien y Salud. El Jawo con el caracol en sus manos, se tocara la cab eza, el pecho y los dos hombros: mirando al Padrino, abre un poquito sus manos y dice:Bandicion Padrino (esto lo hara con la Yurbona, el Oriate y los Santeros p resentes). Vuelve a mirar al Padrino y dira OCHAREO; los presentes contestan ODA CHE. Mirando al Oriate, coloca sus manos arriba de la estera y deja caer su cara col; se apunta en la libreta la letra que trojo el caracol, es decir, la primera letra la trae el Jawo con sus manos. EIOriate recoge el caracol y tira la segun da letra (a esto se le llama Oddun o signos); el Oriate seguira poniendo Ibo par a ver si el Santo vino con Ire (suerte) u Osorbo (problemas). Esta es la manera en que se prepara la libreta de Ita del Jawo. Dia del Santo: 16-26-84 Ita del nio nombre de la persona Eyeife Alafia Eyeife Ocana Alafia Eyeife Elegwua: Obatala: Oya: Yemaya: Chango: Ochun: 8-6 ire elese ocha yale 6-7 ire ariku yale 9-9 icu elese eggun 7-4 ire ariku cote yale 6-8 icu elese ocha 11-6 ire elese ocha yale En la primera hoja de la libreta de Ita se va escribiendo asi cuando habla Elegw ua. Ya que el Oriate saco el orden, se pasa a la hoja siguiente y quien lIeva la libreta apuntar todo lo que el Oriate ira hablando en la cabeza del Jawo 0 con l a persona que ha hecho Santo y le estan haciendo Ita. Mientras eso esta pasando, el Jawo estar pisando un pedacito de coco con la parte blanca hacia arriba. Cuan do ya terminaron todos los Santos de hablar y si el Ita 0 todos los Santos vinie ron frescos con Ire, no se hace Ebo de estera (que se hace con caracol de Elegwu a siempre y es igual que el Ebo de Entrada). Terminado el Ebo, el Oriate empezar a preguntar con el caracollos nombres de los Santos. Empieza por Oggun, Obatala, Ochun, y Yemaya. A Chango no se le saca camino ya que este Santos tienen un sol o camino. Sacando el nombre de los Santos, se sacara el nombre del Jawo. En este caso, comno es Ochun el Santo que se hizo hay que sacarle el Padre si fuera un Santo hombreel que se hizo, se sacaria la Madre. Terminado esto, el Oriate le pr eguntara a Elegwua para donde va el Ebo. El JAWO COGE SU Ebo, lo lIeva a la puer ta de la calle y alii le dara a alguien para que lo arroje donde el Elegwua haya marcado. Regresa al cuarto de los Santos, donde el Oriate lo espera con la este ra donde se hizo Ita, En la mano izquierda y en la mano derecha tiene las campan as de Obatala, la de OCHUN, y la maraca. Entre los Santeros y el Oriate hacen un a rueda en el centro del cuarto y en medio pararan al Jawo (sin zapatos). Le dir an que de vueltas a la derecha y los Santeros haran lo mismo alrededor del Jawo. El Oriate entonara este canto mientras esto va ocurriendo: Oriate: Coro: ORO MA YOKO EQUIME BO EE JAWO EQUIME BO REPITE

Oriate: Ccoro: Oriate: Coro: Oriate: Coro: Oriate: Coro: Oriate: Coro: EWIWA FIFA BARE I JAWO OEE JAWO EQUIME REPITE EWIMA FIFA BORE ELEGWUA, OGGUN OCH OSI OZUN EQIME BO REPITE EWIMA FIFA BORE OBATALA: OYA EQUIME BO REPITE EWIMA FIF A BORE YEMEYA: CHANGO EQUIME BO REPITE EWIMA FIFA BORE OCHUN EQUIME BO REPITE Terminada esta ceremonia el Oriate tira al suelo la estera abierta y el Jawo se tira a lo largo, bocaabajo, con las manos hacia atras. ASI lo hara con el Padrin o, la Madrina y todos los Santeros presentes. Todos los Santeros deben tirar al Oriate; no imprta que este sea menor en anos, porque ese momento es el mayor en el cuarto de Santo y los Santeros menores tie ne que tirarse entre si. Por ultim o el Jawo pone dentro del trono, de pie y de frente a los Santeros. El Oriate co ge la estera, las campanas y la maraca y levantando las manos hacia el Cielo (lo s Santeros lo imitan con sus manos), dira este canto: Oriate: AWANA WANA NI BORO AWANA WANA NI BORO CACHE ITA CAHE OCHA AWANA WANA NI BORO Coro: Repite Oriate: AWANA WANA NI BORO AWANA WANA NI BORO CACHE ITA CAHE OLOFI AWANA WANA NI BORO Coro: Repite Este canto quiere decir con Dios empezamos y con Dios acabamos. Despues de este momento, el Jawo descansa, medita y esta en recogimiento. El proximo paso es que el jueves por la noche se ruegue la cabeza del Jawo. -La rogacin de cabeza debe ser de agua y coco nada mas y se acostara despues de la ragacion. El viernes enl a maana es el ultimo da que el Jawo debe pasar debajo del trono. El da de la Plaza y la Iglesia tiene que ir bien vestido; si es posible ira de traje. Para ir a la Plaza, el Padrino tiene que preparar 4 cartuchitos de malz tostado, pescado ahu mado, kilos prietos, 3 pimientas guinea y caramelos. El Jawo tirara cada cartuch ito en las 4 esquinas de la plaza, tambien tiene que lIevar 4 pedazos de coco pa ra cuando lIegue a la plaza. Tiene que lIevar canasta, donde pondr las frutas que compre para lIevarle a sus Santos. CANTOS DE OCHUN 1) Oriate: Iya mi ile ora iy a mi ile ora Bogbo eche ache isaramaguo ee

Coro: Repite Oriate: E qui falafa la osue yale uale e quifale sireo daleCoyu Obi ayee la ibe aye tolocunoda lo beguaye mi yenya ele buyicho cobaro yecha ewi onilla mi ile or un. Coro: Repite 2) Oriate: Itewere ita usuo itewere ita Iya (2 veces) Ocha quin iba ita Ochun Cheke cheke ita Ochun itewere ita iya Coro: Repite 3) Oriate: Yeye bio bio suo tanima cuariborereo arubo titi yeyeo tania cuariborereo Coro: Repite Oriate: tania cuariborereo Coro: Repite Oriate: Arubo tite yeyeo Coro: Repite 4) Oriate: Ee camache cochimi todo (2 veces) Coro: Repite Oriate: alaumba camache Coro: Repite Oriate: ache ache cochimilodo Coro: Repite 5) Oriate: Ochun Odara c awo Ochun odara caguo omidara midara oke Coro: Repite Oriate: bara iyeye bara ib o bara iyeyey bara ibi (2 veces) Coro: Repite Oriate: Bari yeye bara ido bara iy eyey (2veces) Yeyeye yewama yeyegua ma yeyeyegua ma Ochun comio yalorde yeyeyegu ama Coro: Repite Oriate: Oro mimama yocorda mama yocoda mi (2 veces) Coro: Repit e Oriate: Ochun beleo Ochun baleo Ochun baleo alawe yeye baleo Coro: Repite Oria te: Eni abonbo solo yu Baba solo yu baba solo yu (2 veces) Coro: Repite Oriate: Yeye yeyeo atolorefa eni ebonbo solo yu basolo yu baba yu Coro: Repite (2 veces) .. 6) 7) 8) 9) 10) 11) Oriate: Ache ewo como ti legua yeye ache ewe (2 veces) Coro: Repite Oriate: Iya mio como ti legua yeye moro ache were Coro: Repite

Oriate: Tani kinche leri iguaro Coro: Ache ewe como ti legua yoyo moro 12) Oriat e: Ochace iguama ocheche iguama camina camina Ochun Ochun benbe alanbenbenbe Och un benbe Coro: Repite Oriate: Ochun cole cole mobaa cole baleo Alolodi coli mabaa cole baleo Ibu acuara cole mabaa cole baleD Coro: Repite Oriate: Oquare labirala vio oquere lavirilabi acoUo leri onchoro oquere lavirilabi oquere iyao Oba mi lo guama bonbo locun locun Oba mi loguama Oquere- iyao oba mi loguama Coro: Repite 13) 14) CANTOS DE ORULA 1) Oriate: Oro ora wi ora oro wi Orula yo laguao (2 veces) Coro: Replte Oriate: Ofefe que tolomi seraguo eniqui la guase Coro: Repite Oriate: If a aunco Orula laca laca laca la bosi (2 veces) Coro: Repite Oriate: Oruamila tal ade Baba moforibale (2 veces) Coro: Repite CAPITULO 22 PINALDO CUCHILLO SIGNIFICADO DE PINALDO CUCHILLO Obbe Oinaldo Pinaldo Cuchillo, como le quieran lIamar, es un atributo que se le hace a Oggun. Esta palabra en Yoruba significa "un poquito de todo" y se recibe porque es Oggun el calificado para hacer el sacrificio en esta Tierra y bajo el queda la responsabilidad del sacrificio porque nosotros los humanos no estamos a utorizados para quitarle la vida a nadie y algun da tendremos que darle

cuentas a Olofi de mal que hagamos. Por eso es Oggun el que mata por el mandato de Olofi, y As, al recibir Obbe quedamos libre de la culpa del sacrificio. He oid o decir que cuando uno recibe Pinaldo, se libera de los mayores; esto es pura ig norancia pues uno no se libera nunca de sus mayores ni cuando la muerte se los l Ieva (porque aun despues de muerto hay que seguir pidiendo Bendicines a dichos ma yores). No hay nada mas lindo que cuando un ahijado esta haciendo un Santo 0 cel ebrando su cumpleanos de Santo, el Mayor sea quien le de coco y le entregue la s opera de Santo. Pinaldo no libera a nadie simplemente da la facultad al Iguaro p ara poder sacrificar a sus Orichas sin que quede con la responsabilidad de haber quitado la vida a seres vivientes, como son los animales; estos tienen vida y l a vida es sagrada por insignificante que sea. As mismo quiero aclarar que recibir Pinaldo con el Padrino de uno (es decir con el que le hizo Santo) es lo mas bon ito que hay ya que si usted hizo el Santo con una sopera debe recibir el Pinaldo con esa misma persona. Pues haciendo esto usted esta verificando el Santo que l e hicieron y siempre tendra la Bendicin del Angel de la Guardia de su Padrino. El verdadero Angel de la Guardia es suyo tambien, ya que de ese Angel de la Guardi a nacieron los suyos y si uno no quiere ael Angel del Padrino, no puede querer a los suyos. Se que cuando digo esto va a surgir controversia; pero, "AI Cesar lo que es del Cesar" RECIBIMIENTO DE PINALDO Cuando se recibe el Pinaldo es igual que el Ofa del Santo, lo unico que vara es que no se hace a la persona que lo rec ibe, sino que se realiza con los SANTOS. La ceremonia que se debe hacer la noche antes a la persona que lo va a recibir es rogarle la cabeza. Debo aclarar que c uando se va a recibir Pinaldo, solo comen los Santos que fueron a su cabeza el O fa del Santo y Oggun; si no le han dado 4 patos antes de este momento, Oggun deb e hablar. Si el que va a recibir no tiene caracol de Oggun, tie ne que recibirlo para que Oggun pueda hablar. El Pinaldo, nada se tiene que preparar para el mue rto; diferente de como si fuera a hacer un Santo. Todos los Santos del que lo re cibe se ponen en el suelo en el orden correspondiente, sin agua y estando el car acol dentro de la sopera. Tambien se pone el Elegwua del Padrino, a Oggun yal An gel de la Guardia del Padrino (que tiene que comer ese da y que el Ofa de Ita hab lara a su hijo). En el cuarto de los Santos se coloca la estera con las 21 hierb as de Osan, si la persona que va a recibir Pinaldo tiene hecho Obatala se ponen 7 palanganas para Osan en este orden: Elegwua, Oggun, Oya, Ochun, Yemaya, Chango y Obatala. Ya terminado el Osan, se empieza el lavatorio del cuchillo. Antes de em pezar, se le echa a los Santos un poco del omiero de la palangana correspondient e; si la persona tiene el caracol de Oggun, no hay que lavarlo de nuevo; pero si no lo tie ne, es este el momento en que se lava. El lavatorio del Pinaldo es ig ual al de un Santo que nace. Se hace con cuchillos, dos fuentes bonitas (que se mandan a hacer especialemnte para esa ocasion), jabn prieto y jabn blanco. Si la Y urbona del Santo de la persona que lo esta recibiendo tiene cuchillo, ella es qu ien lo debe lavar, la fuente con Omiero de Elegwua; es decir, con la jcara que es ta en la palangana de Elegwua cogera un poco de omiero, enjuagara las dos fuente s y echar a una de ellas un poco de omiero, con la otra la tapara (una va arriba de la otra). La persona que lo lava, agarrara los dos cuchillos por el mango y c ogera un poco de hierba de la cazuela de Elegwua y los dos pedacitos de jabn. El Oriate empezar su canto.

Para cada palangana debe haber una persona que este rompiendo la hierba en esa p alangana se pone un hijo de SANTO que esta haciendo. En otras palabras, en la pa langana de Elegwua se pone un hijo de Elegwua y aSI sucesivamente. A cada una de estas personas le corresponde ir echando omiero en el lavatorio y cada palangan a lIeva su jcara para ir vaciando el omiero. No se puede echar agua con la jcara d e un Santo a otro; cada uno tiene que tener su jcara y la persona que manoja esta palangana de omiero debe tener cuidado de que no se use la misma jcara para otra palangana. Cuando ya se esta lavando el Pinaldo, el ORIATE ira indicando con el dedo a quien le toca echar omiero de las palanganas. Cada vez que el Oriate cam bie de canto, tambien cambiara la hierba el que esta lavando. El Oriate siempre indicara cuando hay que cambiar la hierba. La persona que lava el Pinaldo comenz ara con la hierba de Elegwua e ira restregando los cuchillos (por el mango) y la s hojas del cuchillo con las hierbas y los jabnes, cuidando de no cortarse las ma nos. Este es el orden para echar el omiero en el lavatorio del Pinaldo: Cazuela de Elegwua cuando le canten Elegwua a Ochosi Cazuela de Oggun cuando le canten a Oggun Cazuela de Oya cuando le canten a Oya Cazuela de Ochun cuando le canten O chun a Oba, Orula y Jewa Cazuela de Yemaya cuando le canten Yemaya Oricha Oko, I nle, Jimaguas, Asowano Cazuela de Changa cuando le canten Changa, Algallu, Jimag uas y Dada Cazuela de Obatala cuando le canten Obatala Siempre que se cambie el canto, se cambia el agua del omiero y la hierba. Cuando le este cantando a Chang a, si la persona que esta recibiendo el cuchillo tiene hecho Obatala en Changa, se sacan los jabnes y se sigue lavando el cuachillo con hierba y omiero hasta que se lIega al Angel de la Guarda. Entonces, se manda a parar a todo el mundo y se enjuaga el cuchillo con agua clara. Despues se vuelve a enjuagar con el agua y el aguardiente. En este momento, el Oriate canta: OGGUN FOTIGUE SARA A COCO OGGU N ERERE CODIDE CAGULLO, OGGUN ONILE ORIZA OLLARE Que quiere decir: Oggun baa con aguardiente Oti. Enjuagando el cuchillo, se vuelve a enjuagar con agua fresca y el Oriate sazonara los cuchillos de esta manera: las hojas del cuchillo le pone corojo, cacao miel y cascarilla. La persona que esta lavando el cuchillo debe am arrar bien las hojas del cuchillo con estos ingredientes y el Oriate vuelve a en tonar su canto. Adems, la persona que esta lavando tiene que ir haciendo como si fuera a cortar a alguien y empieza a bailar cuando el Oriate canta. Oriate: OGGU N MOILLO OGGUN MOILLO OGGUN ALAWESE OGGUN MOILLO Coro: REPITE Oriate: REPITE OGG UN CUBU CUBU FELESILE AGUANILLE BANGAN OGGUN AREREE FELIESILE AGUANILLE BANGAN C HIVIRIQUI FELLESILE AGUANILLE Terminado este canto, se ponen los cuchillos en la s fuentes y se le amarra a cada cuchillo una cinta de color del Angel de la Guar da (PARA QUE A LA HORA DEL SACRIFICIO NO SE CONFUNDAN CON

EL CUCHILLO DEL ORIATE). Puestos en las fuentes, se tapa con la otra fuente y en ese momento se deja pasar a la persona que lo recibi hacia dentro del cuarto. Se empieza a dar coco a los Santos de la persona y el Padrino, este es el orden po r seguir cuando se esta dando el coco: 1) Padrino. 2) Elegwua, Oggun y el Angel de la Guarda del Padrino. 3) Persona que esta recibiendo el cuchillo 4) Elegwua, Oggun, Oya, Ochun, Yemaya, Chango y Obatal. La Yurbona es quien le da y le dir a los Santos lo que van a comer, mentando los animales que se van a sacrificar ese dia a los Orichas. Nombre de los animales en lengua lucumi. Chivo capado Carner a Gallo Gallina Pato Guinea Jicotea Codorniz Paloma UNCO ODDAN ABO AKIKO ADIE CU ECUELLE ETUN AYACUA ICUARO EYELE Cuando se termina de dar coco a los Santos, al agua que esta en el plato donde s e lavo el cuchillo se vada en el patio, el resto de los omieros se dejan en el c uarto de los Santos, en el orden indicado y las palanganas se amarran con tiras de color de cada Santo para que no se confundan. El Oriate comenzara el sacrific io, igual que el da que la persona hizo Ssanto, con los animales correspondientes . Los Santos siempre comen en el mismo orden, el Oriate coge los Santos a los qu e les toca comer (en este caso Elegwua y el Oggun) y los coloca en medio del cua rto. Primera comen el Elegwua y el Oggun del Pdrino y despues el Elegwua y el Og gun del que recibe, es decir aquellos se colocan delante de estos. Cuando se va a masticar el coco con la pimienta de guinea, el que mastica es el que recibe ya que el es quien esta dando la comida a los Santos del Padrino y estos Santos ha blaran el da del Ita al que esta recibiendo, despues, mastica por sus Santos. Ya puestos los Santos en el Suelo, se colocan los cuchillos lavados y destapados, a l lado de los Santos, una jcara con el nmero de Elegwua (el 3) y otra con el de Og gun (el 7) as coma un poco de sal en la jcara de los acheses (estas son las partes que se cocinan al Santo despues de la matanza y la sangre que se recoge se vada cuando se esta cocinando). La unica jcara a la que no se le echa sal es la Obata la, a estas se le vada cacao y cascarilla (recuerden que la sal mata a Obatala). Ya masticado y presentado el animal de 4 patas, se comienza la matanza. El Oria te empieza a matar con su cuchillo; pero a la mitad del sacrificio del chivo, co ge el cuchillo que se lavo y sigue matando con ese cuchillo. En este momento el Oriatele dice al que esta recibiendo que ponga su mano arriba de la de el, es de cir, sobre la mano con la que el Oriate esta matando, la persona pone

.,/ la suya yel Padrinopone su mano arriba de la del ahi j ado y asi termina el scri ficio del chivo. Cuando ya esta en el suelo el chivo, el Oriate le indica a la p ersona coma tiene que cortar la cabeza del animal de 4 patas y los cantos que de be entonar. El Oriate y el que recibe hacen la misma operacin con el gallo; la pe rsona que recibe es la que tiene que bailar la cabeza delante del Santo al que h izo el sacrificio. Los cuchillos se ponen en la misma fuente y la Yurbona los la va con omiero del Santo al que le toque comer (en este caso Oya, Ochun, YEMAYA, Chango y Obatala). Cuando se termine la matanza el Oriate presentara sus carnes y a esas carnes se le sacaran los acheses que se le cocinan al Santo. Terminado el Sacrificio el Oriate hara el Fifeto, que ya hemos resenado (siempre que se de de comer camera, hay que hacer el Fifeto). Alas cabezas de los animales de 4 pa tas se le sacan las cruces, para emplearlas el dia del Ita. Cuando se termina de matar los animales, los cuchillos se embarran bien de miel, cascarilla, se envu elven en algodon y se ponen tapados en las fuentes (entre las dos fuentes delant e de los Santos con una vela encendida). Ya terminada la matanza se coloca la me sa, a la que nada mas se sientan los que tiene cuchillo. En esta mesa se pone bo nita, con ramos de flores; copas para agua y para vino, servilletas y mantel bla nco nuevo. Dos o tres personas que no tengan cuchillo son las encargadas de serv ir la mesa y los cuchillos tiene que tener Santo hecho. La comida de la mesa par a un cuchillo es: ensalada , carne de res asada, pavo, pargo sasado, arroz blanc o, frijoles negros, vino blanco, raja y rosado, cerveza; sidra y postres. Todo e sto es lo que se de be poner en la mesa de un Pinaldo, par que quede bonito y fr esco y para que los Olochas no hablen de la miseria que habia en ese cuchillo. T erminada la comida, se lavan los Santos y se dejan en el suelo del cuartO de los Santos; al otro dia se le colocan los acheses delante. AI tercer dia se hace el Ita, que es igual que el dia del Santo. Despues de Ita, se agarran los dos cuch illos y un apargo grandecito; en la parte de atras del pargo se introducen los c uchillos, hacia dentro de la came y se vuelven a tapar con las fuentes. Esto se hace para refrescarlos y que todo salga fresco a la persona que lo recibio. Alas 7 dias, la persona que lo recibio hara una plaza de frutas para refrescar la sa ngre de (as 4 patas que le dio a sus Santos el dia que recibio el cuchillo. Y as i concluye la ceremonia de Obbe. CAPITULO 23 BAO DE MEWA 0 DE OFFUN (10-10) INGED IENTES PARA EL BANO DE MEWA 10 yardas de tela blanca de poplin 10 barras de mant eca de cacao 10 bolas de cascarilla

un chivito mamon 2 palomas blancas Verdolaga Bleo blanco. MANERA DE PREPARAR EL BANO DE MEW A La verdolaga y el bleo blanco se ponen en una palangana. Un Santer o que se haya dado el Bano de Mewa lo cogera y triturara estas dos hierbas lo ma s posible (sacarle bien el sumo). Cuando la hierba esta triturada, se cogen las lo barras de jabn de coco de Castilla. Con un guallo se rallara el jabn y se mezcl ara con la hierba. A esto se le agrega un poquito de ceniza de carbon natural y un poquito de tierra del patio de la casa del Padrino. Tambien se rallan las cas carillas y las barras de manteca de cacao. Con todo se hacen lo jabnes que se pon drn en un plato blanco. Se prepara un cuba con los sumos de la verdolaga y del bl eo; se le vada un poco de leche de chiva y el resto se lIena con agua. En otro c uba van los petalos de flores blancas, perfume y el resto se lIena con agua. Tie ne que haber un Oriate que inicie el banc (este Oriate de be tener dado el banc de Mewa) Y 2 SANTEROS (QUE TAMBIEN SE LO HAYAN DADO). Con las lo yardas de tela se forra, en forma de momia a la persona que se va a dar el Bano. Una vez forrad a, se sienta en un banquito sobre un platon grande. Automaticamente se le da el chivo en la cabeza (igual que si se le estuviera dando a un Santo). Mientras se da el chivo, el Oriate le canta a Obatala y le pide para la persona que se esta dando el banco salud y bienestar. Dado el chivo, se pone en el suelo y con una d e las puntas de la tela envuelta la persona tratara de envolver el cuerpo del ch ivo en la misma y esta momia se saca del cuarto. Con los lo jabnes y el agua de l a verdolaga y del bleo la persona enjabnara su cuerpo, empezando por la cabeza y terminando por los pies. Cuando ya esta completamente enjabnado, se le vaciara el agua que queda en el cuba y se le Ira quitando todo el jabn y la sangre del chiv o. Por ultimo, con el cuba que tiene el agua con las flores y el perfume se le e njuaga y se le viste de blanco. Con las dos palomas blancas se le rogara la cabe za y esta rogacin se manda despues al cementerio. As concluye el banc de Mewa. QUI EN SE TIENE QUE DAR EL BANO DE MEWA Cualquier persona que tenga Elegwua (10-10), en el Angel de la Guarda (10-10) o en cualquier Santo que lo saque este signo t iene que darse el Bano de Mewa. Tambien se da cuando hay casos de enfermedad gra ve o cuando a la persona se le presentan muchos fenomenos de muertos oscuros y t odo tipo de tropiezos. Este banc debe darse en estas circunstancias; es uno de l os mas efectivos y de verdad funciona porque cuando una persona se lo da se le q uita la muerte de arriba. El signo Mewa es el nmero lo y es donde nace la maldici on y la desgracia. Por esto es conveniente darse este bano. En esta ceremonia, e l Oriate debe tener conocimientos para lIamar a todas las fuerzas del otro mundo espiritual que sean beneficiosas.

Les aseguro que despues de que se den este bano, alcanzaran lo imposible en esta vida gracias a Obatala y a los muertos. CAPITULO 24 COMO SE LE HACE EL ITUTO AL SANTERO QUE MUERE Ituto quiere decir des prendimiento, regresa y elevar, y es lo ultimo que se le hace al Santero en esta Tierra. Se hace el Ituto para que el espiritu del Santero muerto o del iguaro q ue muere se vaya de esta Tierra sin ningun arrastre, se puede elevar y lIegue do nde se halla Olodumare. De lo contrario, si no se hace el ituto, ese espiritu no descansar nunca y estar expuesto a que cualquier mayurbero lo coja para meterlo d entro de la cazuela de de brujo con lo que seguira materializado en cosas de la tierra. AI hacer el Ituto, se desprende de lo unico que le hicieron en la tierra y que no se puede lIevar con el, a saber, el Santo, porque todo es material. Cu ando el Santero muere, el cuerpo muere pero el espritu no, ni el Santo que le hic ieron en la Tierra, por eso se hace el Ituto. Cuando se le esta haciendo el Oro al Santo durante la ceremonia del Ituto, se le dice que su hijo esta Ocue (muert o) para que el Santo yea que su mision en la Tierra ya acabo y que todolo dems es de los espritus y de Dios. CEREMONIA DEL ITUTO 1) Se colocan todos los Santos en el suelo. El Ozun se acuesta tambien en el suelo (es la unica vez que se acuest a. 2) A todas las personas de la casa se les ralla cascarilla. 3) Se tiende sobr e el suelo un pano blanco ancho (como de yarda y media por yarda y media) 4) Arr iba de pano blanco se tiende uno negro (como se 3/4 de yarda). 5) Se recogen deb ajo de la mata, 9 hojas de alamo, las hojas que se recolectan son las que estan boca abajo, dentro de la tinaja grande. 6) Se agarra un pedazo de jabn prieto y u no de jabn blanco. 7) Dentro de la jcara tambien se pone pintura de la cabeza (los 4 colores que se usan y el orden en que se introducen es: blanco, rojo, azul ya marillo) 8) Carbon machacado y unpoco de cenizas. 9) Un Iguato va a la funeraria y con carbon machacado y algodon va donde esta el difunto; embarra el algodon c on carbOn y borra en la cabeza del muerto ellugar en que pintararon el Ozun el Da del Santo, restregandole bien esa parte. Hecha esta operacin, se lIeva ese algod on a la casa y se le echa en una jcara. Es muy importante que se borre eso al dif unto,de lo contrario el resto de la ceremonia no sirve para nada. Si no se le bo rra al difunto, este se estar lIevando al otro mundo algo que no trojo. Todos est os ingredientes se van poniendo en el orden descrito dentro de la jcara: As como e l peine, la tijera y la navaja y el pelo que lo rasparon el da que se hizo Santo Se le coloca el mono del difunto y un poquito de la pintura del Angel de la Guar da de la persona fallecida. Despues de que se introduce, esto se agrega a la jic ara los ingredientes para sazonarla y que van en el orden siguiente; el nmero de pimienta de guinea correspondiente al Angel de la Guarda, pescado y juta ahumadas , corojo, miel, agua bend ita, unos pedacitos de coco, melao, aguardiente, casca rilla y un pollo negro.

METODO PARA HACER EL ITUTO Se preparan 4 platos en el suelo y delante del pano, despues de que se haya acabado de sazonar la jcara; unocon malz tostado, pescado y jutiaahumada y otro con estropajo de soga; otro con guano bendito y el otro co n quimbombo. En este orden se ponen los platos y la jicara se coloca ariiba d el os paos. El Oriate, con coco yagua, le da coco a los Santos (igual que el dia que nacieron ), esto se hace en el suelo y no en una estera, pues cuando ellos naci eron en el suelo, y por orden (empezando por Elegwua y acabandocon elAngel de la Guarda de la persona muerta). Manera de dar el coco: con el caracol puesto en e l suelo, el Oriate empieza a moyubar igual que el dia del Santo, pero en este ca so le dira al Santo que su hijo el difunto esta Ocue (muerto). Terminado de dar el coco, el Oriate se embarra bien las manos con cascarilla coge el caracol en s us manos, vuelve a moyubar y tira el caracol en el suelo y ve la letra que trae el caracol; si viene con 5 ese Santo se queda con un familiar de sangre; si vien e con 6, este Santo se queda con un familiar de sopera; si viene con cualquier o tra letra, el Santo se va.Con la unica letra que el Santo se queda es con 5 Oche , 6 Obara; entonces, con el coco se le pregunta al Santo en el suelo con quien s e queda. AI Santo que se va se le pone en su bolcita el caracol y se le echa mai z tostado y pescado y jutia ahumados. Se tiene preparadas dos bolsas grandes y s egun se va dando el coco se saca de la sopera. Las piedras y herramientas se van poniendo en una de las bolsas y las soperas se van poniendo en orden en el suel o. Cuando ya se acaba de tirar todo, se prosigue al rompimiento de las soperas, esto se hace con las piedras de Oke, la piedra grande que vive dentro de Obatala , empezando por la cazuela de Elegwua. El Oriate coje el Oke en la mano derecha y la sopera en la sopera en la mano izquierda. Arriba de los paos, donde esta la jicara preparada, se empieza a romper las soperas y se dejan caer unos pedacitos de estas en la jicara. Mientras se rompen todas las soperas se dira este canto: Oriate: OLO ALALOYA LEFI ADENU ACUTAO ACUTAO BOGBO ARA OUNU LALEFI ADENU ACUFA ADUFAO Coro: REPITE Este canto se entona hasta que se termine de romper todo, in cluyendo los collares del difunto y los 9 platos. Mientras se esta haciendo esto , tiene que haber al lado de los paos en el suelo una copa de agua, Una vela ence ndida y un bucaro con flores blancas (preferiblemente azucenas). Cuando se termi na de romper todos los Santos y los collares, se prosigue a romper con el muerto y esto se hace con los platos que estan delante de la jicara. Todas las persona s que estan presentes y que no tengan que ver con el difunto empezarn a limpiarse con los platos que estan delante de la jicara (es decir con el maiz tostado y e l estropajo), y cuando se lIega al guano bendito y al quimbombose cogen, se vira de espalda a la jicara y en la nuca se rompen pedacitos primero el guano y desp ues el quimbombo. Esto se hace a las personas que no son parientes del difunto. Los que son familiares de Santo y de sangre no rompen con el. Mientras las perso nas van rompiendo con el muerto, el Oriate seguira entonando el mismo canto y co n un polio negro ira limpiando a todos los que estan en la casa. Cuando termina de romper, el Oriate cogera el polio negro y dandole un cocotazo sobre el suelo le echar tambien en la jicara.

Despues se seleccionan los 9 santeros que no tengan nada que evr con el difunto y a cada uno se Le dan3 un plato blanco. Estas personas formaran un drculo alred edor de los paos y mientras el Oriate entona el canto del rompimiento ellas deja ran caer el plato con fuerza. Entre los que rompen los platos, los montadores se tienen que montar con el Santo. El Santo no Vienen a hablar sino a lIorar al di funto. Enseguida se le retira, lIevandoselo hacia la pared de la Casa, donde el pueda darle golpes a la pared y luego se va. Terminada esta operacin el Oriate to mara las puntas de los paos y hara un bulto en el suelo. Con la vela encendida, l as flores y la copa con agua empezar el Oro AI Muerto. Con el palo del muerto, qu e siempre ha estado al lado de las flores, se daran golpes en el suelo. El Oro s iempre empieza con este canto: AUMBA WA ORI AUMBA WA ORI AWA OFUN AWA OMALERI OM ALEJAWO BOGBO EGGUN ELEWE El canto se repite 3 veces. Cuando se termina con el O ro al muerto se empieza el de los SANTOS. (IGUAL QUE EL DIA QUE LA PERSONA HIZO SANTO, comenzando por Elegwua y terminando con el Angel de la Guarda) Una vez fi nalizado el Angel de la Guarda, se le canta al muerto el repertorio del Oriate. Tiene que ser un repertorio bueno y conocer muchos cantos del muerto. Se cierra con el Aumba wa ori. Despues et Oriate agarra 4 pedazos de coco y le da coco al bulto que esta en el suelo, si dice que s con una letra afirmativa, ahi se acaba la primera parte del Ituto El bulto se manda a la funeraria y alii, junto con la s velas, las flores, la copa con agua y el palo del muerto, se pone debajo del a taud a la parte de la cabeza con la tinaja del rio que lIevo al rlO cuando hizo su Santo y lIena de agua. En la funeraria se viste al difunto con el traje del m edio y su corona; si no tiene el traje, se vestira de blanco. Los Santos que se fueron se le ponen al difunto en el pecho, entre ambas manos. Los Santos que se quedaron pasan a ser responsabilidad de la persona con que se quedaron, quien de be quitarle las lagrimas; para esto se de be buscar un Oriate que sepa lo que es ta haciendo gran conocedor del asunto. Arriba del ataud del difunto se pondr el r abo de Oya a fin de que toda persona que se acerque pueda limpiar la caja y desp ues limpiarse con el. Cuando en la noche venga el Oriate a hacerle el Ozun al ca daver,pueden hacerlo con tambores Bata Ono. El metodo por seguir es este: el Ori ate tomara el palo del Eggun muerto, dara golpes en el suelo y empezar de nuevo e l Oro. Los Santeros que se hallan delante de la caja van formando un drculo con el rabo de Oya; cada uno ira bailando delante del ataud y cuando se acerquen a e ste lo limpiarn. Esto se hace rotativamente hasta que el Oriate termine con el Or o de los muertos y el de los Santos. Despues, el Oriate entonara este canto: CHO N CHON BA MI EGGUN LA CHONCHON BA MI En este momento, todos los presentes iran a l ataud y le daran golpes suaves. Cuando todo el mundo haya ido a golpear la caj a, el Oriate cantara: . AUMBA WA ORI AUMBAWA ORI AWA OFUN AWA OMALERE OMALE JAWO BOGBO EGGUN CAEWE. Y con esto termina la funcion del Ituto. Todos los restos de la sopera, as como las piedras y

herramientas se mandan al rio ese mismo da. El bulto con las flores y la vela se envian al cementerio y se coloca en la fosa donde el muerto sera enterrado, en e llugar donde se pondr la cabeza del difunto. El da del entierro, cuando esten saca ndo el ataud de la funeraria 0 de la casa del Padrino, se agarrara la tinaja con el agua fresca que estaba abajo del ataud y se rompera detras del cadaver. Esto se hace para que con el agua fresca se marche el cuerpo limpio al otro mundo. C EREMONIA POSTERIOR AL ITUTO A los 9 das del Ituto se manda a dar una misa cantada en la Iglesia para el difunto; deben asistir todos los ahijados y parientes de Santo. En la casa se prepara un desayuno opulento y una mesa bien bonita, con ra mos de flores y los platos y las copas del difunto. Cuando los Iguaros terminen de comer, los platos se rompen arriba de la mesa, con el mantel se hace un bulto y se manda al cementerio. Ahi termina la ceremonia del difunto. Si el difunto t uvo mas de 6 ahijados de Santo en la Tierra, es deber de ellos hacerle las honra s, que es una ceremonia que se hace cuando han pasado tres meses de la muerte de la persona (vease el capitulo siguiente). CAPITULO 28 CARNERA AL MUERTO Y HONRAS AL DIFUNTO PADRINO La carnera al muerto e s para mf una de las obras 0 oboses que mas beneficios le puede dar 0 traer a la persona que lo esta haciendo. Esta ceremonia se realiza para quitarse alguna ma la influencia, la muerte o un envio oscuro del muerto, Tambien se efectua para h acer una elevacion al guia de uno, al cuadro espiritual de uno o al Padrino de u no. Llevar a cabo las honras, cualquiera que sea el motivo, siempre sera de gran provecho para quien las da y para el difunto al que se le da. Esto lo manda a h acer el Elegwua con su caracol, cuando en un registro venga en Elegwua con Icu 0 Fotigue estos signos: (10-9) (10-6) 10-10). En estos signos el que habla es el muerto por boca de Elegwua y la carnera se da enseguida, lo mas rapido posible. As mismo se da cuando se vayan a hacer las honras a algun Padrino de Santo. Yo ac onsejo que si el Santo manda a hacer las honras a algun Padrino, que las haga en tre todos los ahijados. El que haya estado peleado con el Padrino en vida, no ju stifica que no participe en la ceremonia que es de beneficio para todos en gener al, porque el muerto no comprende si se peleo o no en vida. Estamos hablando de la muerte y es un signo de atraso no participar, pues en esto de las honras los rencores se dejan a un lado. Con la muerte uno perdona y olvida todo. Si en vida no se cumple con las cosas de Ocha, hay que hacerlo en la muerte porque recuerd en que algun da nos tocara, que nadie es eterno en esta tierra y que todos tendre mos que vernos un da con la Icu (muerte). COMO DAR LA CARNERA AL MUERTO Y LAS HONRAS DE EGGUN

Lista de las comidas que lIeva la camera para el muerto y las honras. Un ajiaco de viandas sin sal (ese ajiaco lIeva una cabeza de puerco y todo tipo de viandas ), 9 Olele (es una especie de tamal que se hace con frijol de carita y la manera de hacerlo es la siguiente: Se coje un paquete de frijol de carita y se pone a remojar un da; al da siguiente se pasa por la batidora y se hace una pasta espesa, se le echa la menor cantidad posible de agua; hecha la pasta se le agrega un po co de harina de castilla y 2 huevos; cuando esta listo el sofrito, se le pone un poco de color con azafran y no se le echa sal; con papel de aluminio se envuelv e en forma de tamal y en agua hirviente se cocina; recuerden que ninguna comida del muerto lIeva sal. 9 Ecu Aro (frijol de carita que se prepara igual que el Ol ele pero no lIeva sofrito ni azafran). 9 Eco (se prepara as: en una cazuela se po ne un paquete de harina de malz, un poco de manteca de cacao y un poquito de cas carilla; todo esto se pone a la candela y cuando esta seeo se envuelve en papel de aluminio en forma de tamal; debe hervir lo minutos, el Otele y el Ecu Aro deb en hervir 15 minutos.) 9 Oguidi ( dos das antes de la camera 0 de las honras se p one a remojer un paquete de harina rip mia finita en agua y un poco de vinagre y se deja ahi hasta que fermente; el da de la ceremonia se le vada elllquido y se le echa un poco de agua fresca azucar prietq, pasas, canela y el jugo de un limo n; esto se pone a la candela y cuando se seque se envuelve en papel de aluminio y se pone a hervir lo minutos; cuando lo esten preparando no le pongan mucho agu a para que cuando lo vayan a envolver no les quede flojo sine mas bien duro y cr udo, este es et dulce que mas le gusta a Eggun). Un arroz con pescado amarillo, sofrito y sin sal. Un arrozcon camarones amarillos sofrito y sin sal. Un Arroz c on malz tiemo amarillo, sofrito y sin sal. Un congri, sofrito y sin sal. Un arro z con ajonjoH blanco y sin sal. Unos dulces finos. Una jarra con flores de vario s colores y con aquellos que mas le gustaba al difunto. Hay quien le pone 9 cald os, pero esto no es necesario.Tabaco, aguardiente, cascarilla y miel de abejas. Si son honras las que se van a hacer, en el canamo de banc se le da una lechona, se recoge un poco de sangre en una jcara y tambien se le pone en el hueco. A tod os estos ingredientes se le quita el papel de aluminio y se ponen en platos indi viduales; el ajiaco se pone en una palangana y las flores en un bucaro. En el pa tio se hace una fosa, coma si fuera a enterrar a una persona y a un lado de esta se colocan todas las comidas y los dulces y el ajiaco y las flores se situan ha cia la cabecera. Si nada mas se le va a celebrar una camera al muerto, con estos ingredientes la realiza un grupo de personas allegadas al que la esta dando; si se trata de honras, cambia un poco la ceremonia. Siempre que se da una camera e s coveniente que se levanten las personas que sean espiritistas que se monten co n el muerto, pues en la camera es cuando se monta el muerto de verdad; en las ho nras por lo regular, se monta el que es montador de Santo pero, coma dije anteri ormente, en esta ceremonia el Santo no habla sine que viene a lIorar al muerto y se marcha enseguida. El palo del muerto se pone en la cabecera de la fosa, aden tro del hueco; esto se hace en el patio de una casa. De noche y con todo prepara do, se coloca un pedacito de coco con 9 pimientas de guinea. Se coge la camera, se le amarra la boca con soga (adentro se le pone un pedacito de coco seco) y se lIeva hacia donde la estan esperando. El que va a dar y todos los presentes toc aran la cabeza de la camera con la mano izquierda y luego se tocaran la frente. En este momento el Oriate entonara un canto; mientras, el que la va a dar sopla su contenido de coco y pimienta y se le presenta la camera.

El canto es el siguiente: EWYW NANGARE ECHO DADORA EWEYW NANGARE ECHO DADORA ICU MILORO ICU MILORO ECHO DADORA. Antes de esto, el Oriate pintara con una cascari lla en el suelo, sobre una tablita que le pusieron delante del hueco, 9 tablitas larguitas; lo mismo hara con el palo de Eggun. Dara coco y empezar a moyubar a t odos los familia res muertos y antepasados de la persona que esta dando la carne ra. Si es ceremonia de carnera, se prosigue a dar la camera; pero si es honra; s e tiene que levantar una hija de Oya y bailar la camera y todo el mundo se pondr encima un gajo de paraiso. Lo mismo se hace el dia del tambor, que se celebra al ora dia de la camera. En la Honra, el tambor lo tiene que bailar la misma hija de Oya que levantaron. En la camera y en las honras lo mismo se puede montar el muerto que los Santos, pero coma dije anteriormente, no se queda a conversar nad ie: la (mica que se queda hasta el final es Oyal a quien corresponde hacerlo has ta el final. Cuando ya esta dada la cameral se da un gallo negro arriba de esta y dos palomas, si es honra lo que esta haciendo. El Oriate empieza con el Oro al muerto mientras esta dando los animales. Despues el que esta dando la camera ar roja dentro del hueco los contenidos del platon, segun el Oriate lo vaya indican do. De acuerdo con elcanto el Oriate, se van arrojando las cosas al hueco. Lo un ico que no se echa es el ajiaco, pues este luego se pondr arriba. La fosa se tapa con las flores y las velas encendidas. El Oriate canta hasta que termine su rep ertorio. Antes de cerrar la fosa, se limpia a los presentes con cascarilla. Esto tambien lIeva su canto y yo personalmente uso este: BOGBO AGUANILLE AGUANILLE B OGBO AGUANILLE EMI EFUN ELODUMARE BOGBO Este canto se entona hasta que todos los presentes se hayan limpiado con cascari lla dentro del hueco. Terminado todo esto, el Oriate vuelve a dar coco para ver si el difunto esta Eboda; si el muerto esta contento con el Oro que le hicieron y lo dice a traves del coco/ Y se empieza a cerrar la fosa; si nOt hay que segui r cantando hasta que este diga que si. Las velas que son prendidas y las flores se colocan al lado del ajiaco (arriba de la tumba). Esa noche se acaba la ceremo nia de la camerai en caso de que sea honra al otro dia se dara el tambor del mue rto. AI tercer dia de la cameral se da el tambor at Santo, que la persona tenia hecho en I aTierra. Como no hay Santo que poner porque estos se fueron en el Itu to, se hace ,el trono del color del Angel de la Guarda del difunto y se coloca a hi una foto de este. Comienza el tambor y en esto si se montan los Santos y habl ani pero, el Santo no viene a chismear sine a bailar y regocijarse con el tambor . La hija de Oya tiene que montarse, pues fue lIamada para las honras. Estas ter minan con el tambor del Angel de la Guarda del Difunto. As quedan concluidas las honras del difunto y que su espiritu descanse en Paz.' CANTOS DE EGGUN 1) Alunba we ori alaumba waori awa ozun awa oma leri oma leyabo Echubi cawa (2 veces) 2) Omo ala leya lefi adenu acufao acufao bogbo ara enu lefi ademu acufao acufao (2 veces) 3) Maho ni boche mano bi boche ni lenu mano bi boche abar boche ni boche ni lenu mabo ni boche acalle ni boche nilenu mabo ni boche. 4) Telo mobatele tel e mobatele weye que weye que weye que 5050 umbo ala umbo weye que wave (2 veces) .

.J 5) Iquibele elele mio iqui bele lele Alomode o biosa iqui bale elele mio iqui ba le lele (2 veces) 6) Laue laba laye laba la fisi (2 veces) la yeyey laye laba la fisi 7) Iya micuyeo albure micuyeo Aoloboro banla ye (2 veces). 8) lie loya lai re ile loya lairo Owa ota owa Oya ile loya lairo (2 veces) 9) Confe soro confe s ero lagua lagua confe soro (2 veces) lo) Omo chebi aro taro omo choba aro tare ( 2 veces) 11) Iyalodorde farguao uyalorio faragua lode (2 veces) 12) Temi socu se a iya cambele Temi socu sea iya cambele alagua lagua iya cambele 13) Agua poti i cu oloulo eyeo Agua poti icu oloulo eyeo oquela eque eque laequeo Echo labike cu yu didio (2 veces) 14) Yeyey icu yeye icuyeo icu loyare (2 veces). 15) Eweo aqui abelague la ocha abalaguo Yongoro abelague (2 veces) 16) ewe ye nangare echo da dora ewe ye nangare echo dadora Icu miloro icu miloro icu miloro echo dadora ewe ye nangara echo dadora (2 veces) 17) cocoro igue bibichiche alagua lagua (2 vec es) 18) Ogunille ogunille elle ogunille (2 veces) 19) Oba ache iguama che iguama locheche (2 veces) 20) Ma eguo aguagualaguo (2 veces) 21) Se eggun morele eggun (2 veces) 22) Obalai otolai obalai otolai (2 veces) 23) Chekete mosi isaguo che kete mesilisagui (2 veces) Ewaguama ia icu osio ewaguara la icu Icu icu la osio ewaguana la icu 24) Oba icu icu la osuo aee alabasaguas see (2 veces) 25) Ococan la migue aye ococan la migue aro Iya lorun iza logue aya ococan la migue aro (2 veces) 26) Icu mere mero iya icumero mere iya Mi aburo se fue iya icu mere iya Baba eggun se fue iya icu mero mere iya (2 veces) 27) Eniqueteo eniqueteo adofo adofa eniqueteo (2 veces) 28) Bogbo guanille bogbo guanille ache osi Olodumare B ogbo guanille bogbo guanille akiko osi Olodumare Bogbo guanille bogbo guanille e mi ofun osi Olodumare bogbo guanille GLOSARIO Ache: Acheses: Alafia: Algallu: Ba ba: Babaocha: gracia, suerte, palabra que se usa para confirmar. parte de los an imales que se cocinan a los Santos. Letra del coco, significa firmeza, sabiduria . Oricha que representa la candela que sale de la Tierra y el Sol. Padre. Santer o que ha parido'Santo.

Babalu Aye: Burumu: Chango: '" Dada: Asowano; el espritu que representa las enfermedades, la salu y el dinero en esta Tierra Oricha que ee la simienta y la reproduccion; el rendimiento en la tierra. Oricha que representa las Guerras y los problemas de esta vida. La corona o fir ma que le pintan al Santero el da que le hacen Santo; en otras palabras, la misma cabeza del Santero. Oricha que abre y cierra todas las puertas de esta vida, es portero de la religin Hierba que se usa en el cuarto de Santo para Osan. Palabra para responder afirmativamente. Paloma que se usa en la rogacin. Orichas jimaguas que significan la trampa de la vida, la alegria y la tristeza. El espritu que re presenta la modestia, y al hombre que nada sabe y que a todo se amolda en esta t ierra. Santo que vive en la copa de la ceiba; camino de Obatala; hembra, procrea cion. Santero que no ha parido Santo. Madre Santera que ha parido Santo oMadre d e Santo. neofito, iniciado, pureza. La vida en este mundo. Cabeza. En lengua luc umi rezos. "" Elegwua: Yoruba. Ewe: Eyeife: Eyele: Ibeyis: Inle: I roea: Iworo: Iya: Iya Locha : Jawo: Jewa: Leri: Moyubar: Nana Buruku:El espritu de las aguas dulces; La luna. Oba: Titulo que se da al San tero que dirige la ceremonia de Santo; Oriate, Rey. Oba Nani:El espritu de la reb elda y de la nobleza en el ser humano. Obatala: La cabeza de la religin Yoruba y d e todas las personas de este Mundo. Ocha: Santo. Ochosi: El espritu de la justici a y la caceria. Ochun: El espritu de la dulzura, la mensajera de Olofi en la Tier ra. Oddua: El tiempo y la longevidad. Oggun: El espritu del sacrificio y el traba jo fuerte en esta vida. Ogue: El guia de este mundo, el futuro. Oke: Representa la loma y la cabeza de la Tierra. Olodumare: El Dios Todopoderoso; el creador de l cielo y la Tierra. Olofi: El espritu redentor; martir de esta Religin. Olokun: T odo lo bueno y lo malo que se encierra en este mundo. Oricha Oko: El espritu que representa la Tierra. Orula: El espritu de lo desconocido y de los fenomenos de e sta Tierra, adivino. Osabelli: Primer camino de Chango en la Tierra. Osan: El espr itu de todo lo que tiene vida en la Tierra; medico de esta Religin. Oya: El esprit u de la muerte y de los bienes grandes. Ozun: El espritu del hombre firmemente pa rado en la Tierra. Yemaya: El espritu de la creacion y la madre del mundo; diosa de las aguas dulces y saladas; madre de todos los Orichas de esta Religin /

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