ANÁLISIS SEMANTICO

Texto Bíblico: Eclo. 22, 19-26 “La Amistad o Conservación de la Amistad”

1. Segmentación

19a. Quien hiere el ojo, hace saltar lágrimas;

19b. quien hiere el corazón, descubre sentimientos.
20a. Quien tira una piedra a un pájaro, lo ahuyenta;
20b. quien afrenta a un amigo, rompe la amistad.
21a. Si has empuñado la espada contra tu amigo,
21b. no desesperes, que aún puede volver a ti;
22a. si has abierto la boca contra tu amigo,
22b. no temas, que aún puedes reconciliarte,
22c. a menos que haya ultraje, altanería, secreto revelado o golpe a traición,
22d. porque en estos casos tu amigo se escapará.
23a. Gánate la confianza del prójimo mientras es pobre,
23b. para que, cuando sea rico, puedas disfrutar con él;
23c. permanece a su lado en tiempo de tribulación,
23d. para que, cuando herede, puedas compartir su herencia.
24a. Vapor y humo salen del horno antes del fuego,
24b. así las injurias preceden a la sangre.
25a. Nunca me avergonzaré de proteger a un amigo,
25b. ni de su presencia me esconderé;
26a. pero si por su culpa me ocurre algún mal,
26b. todo el que se entere se guardará de él.

2. Estructura del texto:

19a – 20a: Introducción
20b – 22d: Lo importante de saber cuándo una agresión lleva a la ruptura y cuando
se puede dejar la vía abierta a la reconciliación.
23a - 23d: El valor de la amistad en los momentos de adversidad.
 24a – 24b: Metáfora sobre la consecuencia de las injurias.
25a – 25b: Indica el anhelo para con el amigo.
26a – 26b: Un aspecto negativo.

3. Identificación de Contexto:
3.1. Remoto: Partiendo de la estructura de Sirácida que nos presentan Brown,
Fitzmyer, Murphy (1971) y en relación a la pericopa que tenemos por objeto de
estudio, presentaremos en detalle la composición de la segunda parte:

A) La sabiduría divina contemplada en la creación (16,22-17,18)

B) Llamada para retornar a Dios (17,19-27)
C) El poder y la misericordia de Dios (18,1-13)
D) Necesidad de la prudencia (18,14-29)
E) Control de sí mismo (18,30-19,4)
F) Uso adecuado de la lengua (19,5-16)
G) Cómo reconocer la verdadera sabiduría (19,17-26)
H) Conducta del sabio y del necio (20,1-30)
I) Debe evitarse el pecado (21,1-10)
J) El sabio y el necio son distintos (21,11-28)
K) Sobre la pereza y la necedad (22,1-18)
L) Conservación de la amistad (22,19-26)
M) La oración (22,27-23,6)
N) Uso adecuado de la lengua (23,7-15)
O) Pecados de la carne (23,16-27)

Partiendo de lo anterior, podemos decir que la pericopa que tenemos por objeto de estudio,
es antecedida por una pericopa sobre la pereza y la necedad (tema que groso modo nada tiene
que ver con nuestra pericopa) y posterior a esta pericopa se hace alusión a la oración.

3.2. Próximo: El Capítulo 22 de Eclesiástico, podemos estructurarlo de la siguiente

manera:
 Una alusión al hombre perezoso (22, 1-2).
Presenta a los hijos maleducados como vergüenza del Padre (22, 3-6).
Reflexión sobre sabiduría y necedad (22, 9-18).
Importancia de conservar una buena amistad (22, 19-26).
Una invitación al dominio de sí (22, 27)

4. Palabras Claves:
Amigo, amistad, reconciliarte, confianza, proteger a un amigo, ultraje, altanería,
secreto revelado, traición, compartir, avergonzar, esconderse, permanecer.

5. Campos semánticos:
Amigo, Amistad.
Ultraje, Altanería, traición.
Avergonzar, Esconderse.
Confianza, permanecer, proteger.

6. Semántica de las palabras clave y de los campos:

En cuanto a la semántica de las palabas clave y de los campos, consideramos que Brown,
Fitzmyer, Murphy (1971) nos presentan los elementos que a este respecto debemos dar a
conocer, a saber:

La constancia en las propias resoluciones sugiere la constancia en la amistad. Esta

falla a veces y constituye una violación deliberada de una virtud moral, con lo que se
destruye irreparablemente la amistad. Por otra parte, el mantenerse al lado del amigo
en el tiempo adverso no quedará sin su correspondiente premio. 21-22. Los actos que
proceden de la ira en un momento de disputa no han de traer necesariamente consigo
la quiebra de la amistad, pues una vez llegada la calma pueden ponerse en orden todos
los asuntos, insulto... ataque: Son acciones premeditadas y deliberadas. Las
consecuencias son irreparables. 23. pobre: Quienes caían en la pobreza o sufrían una
gran desgracia eran los más necesitados de amigos, pero frecuentemente se
 encontraban sin ellos, pues la pobreza y la desgracia se consideraban justos castigos
de Dios por el pecado. Pero es en tales ocasiones cuando se demuestra que la amistad
es sincera (cf. 6,8; 12,1). La pobreza y la desgracia no deben ser motivo para echarse
atrás, ya que la aplicación automática de la teoría de la retribución no es válida (cf.
2,5). así: Semejante acción tendrá su premio. Sirac no ofrece «prosperidad»
simplemente como una motivación, sino que la presenta como un resultado lógico.
(Pp. 543-544)

7. Conclusiones y aplicaciones:
El texto nos brinda una serie de sentencias y una serie de consejos que resaltan la
importancia de conservar una buena amistad y además de ello nos presenta una serie de
recomendaciones prácticas en torno a las relaciones para con los amigos, y nos presenta
una serie de consecuencias que llevan a una ruptura permanente de una relación
amistosa.

Está pericopa a nuestro modo de ver es un llamado de atención y una invitación a valorar
y conservar las buenas amistades especialmente aquellas que no nos abandonan aun en
momentos de adversidad y pobreza. En la actualidad lo referente a esta pericopa debe
cuestionarnos acerca de las relaciones superficiales fruto de este mundo hipermoderno
en el que prima lo superfluo y lo soluble.

8. Bibliografía utilizada:

Brown, Raymond, Joseph Fitzmyer, y Ronald Murphy. Comentario bíblico San Jerónimo
Tomo II Antiguo testamento II. Madrid: Ediciones cristiandad, 1971.

Doré, Daniel. Eclesiastés y Eclesiástico o Qohélet y Sirásida. Estella Navarra: Editorial

Verbo Divino, 1997.
Guijarro Oporto, Santiago, y Salvador García, Miguel. Comentario bíblico al Antiguo
Testamento II. (P. 765). Estella Navarra. Editorial Verbo Divino, 2003.

Biblia de Jerusalén. Nueva Edición. Bilbao, España: Desclée de Brouwer; 2009.