CONCLUSIONES FORO TEMA 1

“LO PUBLICO EN LA ANTIGÜEDAD Y LO PUBLICO EN LA MODERNIDAD”

1. ¿Usted cree que es en la esfera pública donde el ciudadano ateniense se

sentía libre, en oposición al ciudadano moderno donde es en la esfera privada
–la que no puede ser objeto de intervención por parte del Estado- dónde el
ciudadano se siente libre?

RTA: Sí. Es en la esfera pública era donde el ciudadano Ateniense se sentía libre,
donde podía defender sus intereses, expresaba sus necesidades colectivas, sin que
nadie los manipulara, además podía actuar, argumentar y expresar sus opiniones,
existía igualdad, libertad, la opinión era respetada y acatada; sólo había una
limitación que las mujeres, los menores de edad, los extranjeros, los esclavos y los
ciudadanos libres que no eran dueños de medios de producción estaban excluidas
de la participación, era una esfera pública excluyente.

En Grecia la espera pública era el escenario para actuar y argumentar en colectivo,

cualquier ciudadano (hombre) que quisiera asumir su capacidad de acción ante la
sociedad por medio de la vida política “zoon politiKon”, no existía una diferenciación
entre la esfera pública y la esfera privada, como se entiende en la actualidad.

La segunda afirmación de la pregunta que indica, que es en la esfera privada donde

el ciudadano moderno se siente libre, no estoy de acuerdo porque según las lecturas
en la Esfera privada se ven los cambios sociales, se le quita a los ciudadanos el
espacio en el que se pueden expresar y también su espacio privado en el que puede
refugiarse.

2. ¿Es lo público moderno una negación de la libertad?

RTA: Se entiende por lo público moderno, como lo que está a la vista de todos
porque concierne a todos y debe gozar de la mayor publicidad posible, en la
modernidad lo público se obtiene por inclusión, de acuerdo a esto, lo público
moderno niega parcialmente la libertad. Es en lo público donde los ciudadanos
(hombre) defienden su libertad, sus intereses. En la esfera pública era el sitio donde
todo individuo tenía que distinguirse constantemente de los demás, demostrar con
acciones únicas o logros. Lo que no sucede en la sociedad moderna, ya que se
pierde esa condición de la libertad, por tanto se ve una falsa libertad.

En teoría, la libertad en la modernidad no se encuentra negada, puesto que se

encuentra su desarrollo normativo en el preámbulo de la Constitución Política como
pilar del Estado Social y democrático de Derecho, pero en la práctica, vemos como
la aparición de nuevos actores, ámbitos e intereses hacen que los Estados pierdan
su capacidad de representación y de respuesta a la demandas de los ciudadanos,

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condicionados por nuevos intervinientes y limitando las libertades del individuo
puesto que tiende a desaparecer de la esfera pública y se encuentra limitado en la
esfera privada a determinadas actividades económicas sin que permita la
construcción de condiciones necesarias para que la esfera pública pueda surgir.

3. ¿Existe alguna diferencia entre lo público y lo político?

RTA: Lo público está conformado por la ciudadanía, que en colectivo ostenta ese
poder y deber de mantenerlo, sobrepasando el poder del Estado, en donde
participamos manifestando nuestras opiniones democráticas y acciones de una
manera visible y publicitada, conllevando al desarrollo social y cultural colectivo. Lo
público hace referencia a las entidades estatales, la comunicación entre estas y de
estas con los ciudadanos. En la antigüedad griega no existía diferencia, debido a
que los ciudadanos eran escuchados en la esfera pública como voceros del pueblo
y cuyo fin principal era el bien colectivo.

Lo político es aquella manifestación de la sociedad que se ha delegado en un grupo

de representantes mediante una decisión colectiva con el fin de cumplir los intereses
generalizados del pueblo.

Para Locke, el espacio político se da con la delegación de los ciudadanos a los

representantes y el espacio público, es el espacio que conservan los ciudadanos
una vez han hecho esa delegación, este espacio les permite juzgar las acciones de
sus representantes.

4. ¿Qué rasgos de la esfera pública en la antigüedad trascendieron a la era

moderna?

RTA: Uno de los principales rasgos de la esfera pública en la antigüedad que

trascendió a la modernidad, ha sido del mundo de las leyes que surgió para
asegurar la libertad de las personas, que trascendió al mundo occidental y que hoy
se encuentra en la mayor parte de las Constituciones. En este mismo sentido otro
rasgo que transcendió fue el concepto de civitas (ciudad), que fue el espacio donde
el individuo realizaba las transacciones comerciales y que hoy en día es el espacio
más importante de decantación de lo público en el mundo moderno.
El concepto romano de lo público, es el concepto que se acerca más a la esfera
pública de la modernidad, porque en ella se discuten temas de políticas públicas y
civiles, creándose una esfera social que se adiciona a la pública.

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En síntesis, estos rasgos trascendieron y actualmente nos permiten tener la
capacidad de debatir, de construir leyes, políticas, reglamentos a través de la
construcción colectiva.

5. ¿Cuál considera que es la distinción entre la teoría moral, política y la ética

de las Políticas públicas?

RTA: La teoría moral es entendida como el conjunto de reglas internas con las que
cada individuo regula sus costumbres y formas de comportamiento. Sin embargo,
está influenciado por el entorno social, de allí que la moral de cada individuo es
diferente de acuerdo a su estructura social en la que se encuentra inmerso. Por ello
busca una adecuación a comportamientos socialmente aceptados por el resto de la
comunidad.

La teoría política lleva inmersa una serie de actividades y criterios autónomos y

diversos, encargada de determinar por medio del poder la disposición sobre las
bases y progreso de la organización y fija la trayectoria de una sociedad humana
por medio de un ejercicio de dominio de un conglomerado.

La ética política es entendida como el deber ser en el ámbito político desde la

perspectiva de los principios democráticos, es decir, son normas y criterios que
permiten determinar lo que es justo, correcto o conveniente respetando la
legitimidad de la fuerza o poder que detenta el Estado y es ejercido por las
autoridades, con base en principios de honestidad, transparencia, diligencia de la
gestión pública con el fin de alcanzar una meta, la satisfacción de los intereses de
la sociedad.

Las relaciones entre la Teoría Moral, la Teoría Política y Ética son retoricas; es decir
son teorías que desde la antigüedad y aún en la modernidad, son utilizadas por el
hombre como una herramienta elocuente para el convencimiento de una tesis
planteada. Estas tres Teorías registran fenómenos de contradicción, de
complementariedad, de dependencia, etc. los tres conceptos definen normas de lo
que es justo, correcto y el bien común, se buscan proteger los derechos de los
ciudadanos.

El poder político, mezclado a la ética y la moral del ser humano; abarca una
problemática que emergen como puntos centrales de la teoría política
contemporánea y se asocian al resurgimiento de situaciones como la democracia y
la ciudadanía como ámbitos de la ética y la política. Los ciudadanos que se dedican
a la política y que dirigen la administración pública y manejan recursos públicos

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deben actuar con ética profesional pensando en un bien colectivo, igualmente deben
tener presente la moral para un buen desarrollo de su cargo.

Se puede concluir desde una perspectiva racional que desde tiempos inmemorables
y en la actualidad, tener un espacio en la sociedad ya sea en el ámbito de lo público
o político, siempre ha sido desigual para quienes carecen de poder o relación con
el poder.

6. ¿Cuál es la diferencia entre espacio público y espacio político?

RTA: En la Antigüedad Lo público era un todo, en esa medida, el ciudadano

ateniense no precisaba de un representante para la defensa de sus derechos. La
otra visión de lo público se dio en Esparta, donde la democracia fue vivida de
manera distinta a como se vivió en Atenas.

En la Modernidad, el concepto de lo público es fundamentalmente una creación

moderna. En términos sencillos lo público es lo que está a la vista de todos y debe
gozar de la máxima publicidad posible porque concierne a todos. El espacio público
es de interés de todos y se comparte en comunidad, es decir es el espacio donde
cualquier persona tiene el derecho de circular sin restricciones.

Es espacio político, está relacionado con la interacción social con los que ejercen el
poder y la administración del estado, igualmente influyen en los espacios políticos
las decisiones que se tomen, ya que son las que determinan el rumbo de la
sociedad.

Se puede concluir, teniendo en cuenta una perspectiva racional, que desde tiempos
inmemorables y en la actualidad, tener un espacio en la sociedad ya sea en el
ámbito de lo público o político, siempre ha sido desigual para quienes carecen de
poder o relación con el poder, ya que los espacios políticos siempre han sido
reducidos por la oligarquía, quien tenga más poder frente a los demás ciudadanos
dentro de una sociedad.

7. ¿Cuál es el aporte de las teorías contractualistas a la construcción de lo

público?
RTA: El primero de los aportes a la construcción de lo público es el de Hobbes al
plantear la existencia de un espacio privado donde el Estado no puede poseer
ningún dominio, en especial donde se presentan ciertas libertades, relacionadas con
la posibilidad de establecer relaciones comerciales y económicas en general. Este

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espacio es el mercado, como espacio público, de interacción fluida entre las
personas.
Por otra parte, Rosseau introduce una visión en la que lo público es lo estatal, pero
va más allá en el sentido de considerar la voluntad general como correspondencia
entre soberanía popular y opinión pública, espacio que involucra lo social y donde
escapa de la influencia de la política.

8. Señale la correspondencia entre opinión pública y esfera pública.

RTA: La opinión pública es el sentir de la sociedad expresada de una manera que
puede ser difundida y conocida por los miembros de esa comunidad.
Esencialmente, está referida con hechos y opiniones que son de interés general.
El concepto de esfera pública designa el foro de las sociedades modernas donde
se lleva a cabo la participación política a través del habla. Es el espacio donde los
ciudadanos deliberan sobre sus problemas comunes, por lo tanto, se institucionaliza
como espacio de relaciones discursivas.
Bajo esta perspectiva, podemos afirmar que la opinión pública encuentra en la
esfera pública los espacios para la deliberación, el debate, la concertación; espacios
educativos y culturales, medios de comunicación, tales como: asambleas, salones
de clase, y otros cuerpos colegiados, el parque, las cafeterías, la calle y los medios
de comunicación, entre otros.

9. ¿Por qué Marx señaló que la opinión pública es ideología?

RTA: Porque en la formación del Estado político se ha despolitizado a la sociedad

civil, y esa nueva condición del individuo, entre el Estado y su ser colectivo; ya que
la ideología tiende a conservar o a transformar el sistema social, económico, político
o cultural existente. Por eso Marx afirma que la ideología genera una falsa
conciencia sobre las condiciones materiales de existencia del hombre. Además
porque la opinión pública es una ideología del Estado político burgués considerando
que la clase dominante, la burguesía, tiene la capacidad política para orientar esta
opinión pública hacia los intereses de clase.

10. ¿Cuál es el aporte de Alexis de Tocqueville al concepto de lo público?

RTA: Preservar la creación de instituciones sociales y de asociaciones civiles que

defendieran intereses por fuera del control estatal, en las que Tocqueville señalaba
que estas asociaciones eran las únicas encargadas de asegurar la democracia ya

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que el individuo tenía la posibilidad de observar más allá de sus intereses, sin caer
en la burocratización de la vida que supone el Estado.

Tocqueville defiende la existencia de algunas instituciones sociales y

organizaciones fuera del control estatal. Lo importante de sus aportes consistía en
la distancia que toma tanto del marxismo como del estatismo y le da legitimidad a
la participación de los medios de comunicación como defensores de los intereses
públicos.