Historia 2º 3º
TEMA N° 01
INQUIETUD REFORMISTA HISPANOAMÉRICA Y
EL PERÚ AFINES DEL SIGLO XVIII
Lectura motivadora
“CARTA A LOS ESPAÑOLES AMERICANOS”
Hermanos y compatriotas:
La inmediación al cuarto siglo del
establecimiento de nuestros antepasados en el
Nuevo Mundo es una ocurrencia sumamente
notable para que deje de interesar nuestra
atención. El descubrimiento de una parte tan
grande de la Tierra es y será siempre para el
género humano, el acontecimiento más
memorable de sus anales. Más para nosotros
que somos sus habitantes y para nuestros
descendientes, es un objeto de la más grande
importancia. El Nuevo Mundo es nuestra patria,
y su historia es la nuestra, y en ella es que
debemos examinar nuestra situación presente,
para determinarnos, por ella, a tomar el partido
necesario a la conservación de nuestros
derechos propios y de nuestros sucesores.
Los intereses de nuestro país no siendo, sino los
nuestros, su buena o mala administración recae
necesariamente sobre nosotros y es evidente
que a nosotros solos pertenece el derecho de
ejercerla, y que solos podemos llenar sus
funciones con ventajas recíprocas de la patria y
de nosotros mismos.
Fragmento de “Carta a los Españoles
Americanos”
Juan Pablo Vizcardo y Guzmán
FUNDAMENTACIÓN TEÓRICA
A. LA IDEA DE PATRIA
El concepto tradicional de Patria nos dice
aquella es el “suelo donde hemos nacido”
donde nacieron y se criaron nuestros
antepasados cuyo territorio nos han dejado
como herencia. Hoy agregamos que es el
espacio geográfico donde además de haber
nacido desarrollamos nuestras actividades,
ejercemos nuestros deberes y obligaciones y
nos desenvolvemos con nuestra familia
plenamente identificada con la comunidad a la
que pertenecemos.
La idea de patria en América colonial evolucionó
de lo continental a lo nacional. Veámoslo.
1) SU ACEPCIÓN CONTINENTAL
Al operarse la conquista y colonización española
en este Nuevo Mundo, se produce, por lógica
consecuencia, un acto de poblamiento y cruce
racial. Poblamiento en el sentido de la llegada y
establecimiento de los peninsulares quienes
habrían de implantar, al mismo tiempo, sus
modos de vida, técnica y costumbres propias
que, al fusionarse con las del elemento
indígena, nos habrían de dar la cultura mestiza.
Igual cosa sucede con el cruce racial que da
origen también al mestizaje.
Este nuevo personaje, el mestizo, unido al
criollo, o hijos de españoles nacidos en suelo
HISTORIA
americano, son los que nos van a proporcionar
el concepto primigenio de “Patria Americana”
en dimensión continental. Este concepto surge,
N
pues, al conjuro de la nueva realidad en que se
vive y observa. No se niega el vínculo con
España, pero de la misma forma, se le siente
distante y lejana; un océano los separa, y, en la
mayoría de los casos, ni siquiera se le conoce.
Frente a esto, la tierra se va adentrando en el
alma del poblador americano que, igualmente,
va mixtificando sus costumbres y va creando,
también, algo nuevo: su propia patria, que aún
no la delimita sino que entiende que ella es la
América toda. Así empezó a quererla y así
empezó a amarla como algo suyo y propio en
dimensión continental.
GEOGRAFÍA
Estas ideas subsisten hasta fines del siglo XVIII
cuando definitivamente, han cobrado ya cuerpo
gracias al planteamiento ideológico de Juan
Pablo Vizcardo y Guzmán en su “Carta a los
Españoles Americanos” del mismo modo que a
la labor efectuada por el precursor Don
Francisco de Miranda, quien pugnó por la
emancipación de esta patria americana.
2) RESTRICCIÓN AL AMBITO NACIONAL
1

Al producirse el estallido emancipador en las
diversas latitudes de América, en el primer
cuarto del siglo XIX, se fueron delineando las
nuevas patrias americanas que restringieron la
dimensión continental hasta entonces
existente. Primó, así, el criterio local, regional y
administrativo. La efervescencia revolucionaria
de la independencia llevó al hombre americano
a luchar por su suelo, por la tierra o región en la
cual se había nacido, a la cual se hallaba
íntimamente ligado espiritual y materialmente
por vínculos ya esbozados de tradición,
costumbres, parentesco, subsistencia, y,
fundamentalmente, de una historia que él
estaba contribuyendo a formar. Por eso, la
raigambre de Patria en dimensión nacional se
acentúa con las corrientes libertadoras, tanto
del sur como del norte. Ellas vienen otorgando
independencia política, pero, también, vienen
dando nacimiento a nuevas patrias que se
materializan en repúblicas americanas ya libres
del yugo español.
En este sentido la Patria Peruana, cuyo
sentimiento espiritual emana desde muchos
siglos atrás, se estructura definitivamente con la
Constitución de 1823 que establece nuestro
régimen político de República Peruana.
3) ACTITUD FIDELISTA Y SEPARATISTA DE LOS
PRECURSORES
Precursor es aquel personaje de amplia visión
que con sus ideas o sus hechos propugna
reformas y cambios en el estado de cosas
imperante, preparando de esta manera, el
terreno para futuras realizaciones y
acontecimientos.
Prócer es el personaje eminente, de máxima
dignidad que cultiva y defiende una causa,
llegando hasta el sacrificio por conseguir su
realización y materialización. En el caso de
nuestra emancipación, muchos de los hombres
que lucharon por ella, reunieron en sí ambos
conceptos.
1. LOS PRECURSORES FIDELISTAS –
REFORMISTAS
Son los que consideraban que la reglamentación
administrativa y la legislación colonial eran
Historia 2º 3º
adecuadas para la marcha del virreinato, pero
quienes la aplicaban, los funcionarios, las
desvirtuaban y desnaturalizaban, por ello
denunciaron y buscaron el cambio de estos
malos funcionarios por otros que respondieran
a las exigencias que las leyes les demandaban.
No estaban, por tanto, contra España, sino
contra el exceso y el abuso que, en nombre de
ella, se cometía por lo que consideraban
necesario efectuar reformar en el
ordenamiento virreinal. Entre estos precursores
se cuentan:
1.1. Fray Calixto de San José Túpac Inca
Fue de origen mestizo: nació en Tarma en 1710
y, posteriormente, se hizo religioso como
hermano lego de la orden Franciscana. Se le
considera como el primer precursor reformista
del Perú y de América. En su calidad de
descendiente del Inca Túpac Yupanqui, tuvo
oportunidad de mantener contacto con muchos
curacas y apreciar, muy de cerca, la grave
situación por la que atravesaban los indígenas,
HISTORIA
por lo que se impuso como misión principal
defenderlos y abogar por el cambio hacia una
situación mejor.
N
Con esta finalidad, en el año de 1750, viajó a
España en donde tuvo la oportunidad de
representar al rey una “Exclamación
Reivindicacionista”, en la que solicitaba la
supresión de la mita como sistema de trabajo
personal de los indios al servicio de los
españoles. Asimismo, pedía “capacidad para
comerciar y la libre propiedad de sus bienes,
colegios y seminarios para sus hijos, la abolición
de los corregidores, y, en general, que se
cumplieran debidamente las Leyes de Indias”. A
raíz de estas peticiones fue citado ante el Real y
GEOGRAFÍA
Supremo Consejo de Indias a fin de sustentarlas,
cosa que, efectivamente, hizo, aprovechando la
ocasión para señalar las graves consecuencias
que podrían acarrearse para la Corona en caso
de no ser atendidas y de no remediarse los
males que administrativa y políticamente se
daban en Nuevo Mundo.
Desgraciadamente, no fue escuchado por los
Consejeros y, antes bien, sus peticiones fueron
confiscadas y destruidas. Volvió al Perú para
seguir con su misión a favor de los indígenas,
2

por lo que fue apresado en 1756 y enviado a
España. Allí, fue recluido en una celda
franciscana del convento de la localidad de
Adamuz, en Andalucía, donde murió en 1765.
1.2. José Hipólito Unanue
Nació en Arica en 1755 y murió en Lima en 1833.
Sus progenitores quisieron que siguiera la
carrera del sacerdocio, sin embargo, él fue
ganado por el estudio de la medicina, llegando
a ser catedrático de dicha Facultad en la
Universidad de San Marcos en 1778. Fundó el
Anfiteatro Anatómico y contribuyó en la
creación del Colegio de Medicina de San
Fernando. Su inteligencia, su pensamiento claro
y preciso en el análisis y enjuiciamiento de las
cosas y de la realidad del momento, le hicieron
ganar el afecto de sus contemporáneos y aun
del propio virrey Abascal.
Ganado por los ideales de la Ilustración, así
como entusiasmado por el éxito de la
independencia de los Estados Unidos y de la
revolución de Francia, contribuyó en la
formación de la “Sociedad Amantes del País” y
escribió en el “Mercurio Peruano”, a través de
cuyas páginas mostró su inquietud reformista y
de cambios en el sistema de gobierno y de la
administración colonial.
1.3. José Baquíjano y Carrillo
Limeño. Realizó sus estudios en el Colegio
Jesuita de San Martín luego pasó al Seminario
de Santo Toribio que, en aquel tiempo, era un
centro de ilustración y de la cultura colonial. Fue
secretario del obispado del Cusco (Qosqo) en
1772, luego, en 1773, se dirigió a España donde
término sus estudios de abogacía. De regreso al
Perú fue nombrado, en 1780, miembro de la
Real Audiencia de Lima ocupando, a la vez una
cátedra en la Universidad de San Marcos.
En agosto de 1781 fue designado por la
Universidad para pronunciar un discurso de
elogio al nuevo virrey del Perú, don Agustín de
Jáuregui. El discurso pronunciado se constituye
en “el remoto anuncio de independencia” y en
una “vigorosa protesta contra un largo pasado
de abyecta adulación”. En él, en base a un fino
estilo, expone la situación de la población
Historia 2º 3º
indígena durante la colonia, sometida y
explotada, sujeta al capricho y menosprecio de
los gobernantes; protesta contra ello afirmando
que : “un pueblo es un resorte que, forzado más
de lo que sufre su elasticidad, revienta
destrozando la mano prudente que lo oprime y
sujeta”. Con esto, deja planteado su reformismo
frente a la política colonial española, que se
habría de constituir en un antecedente valioso
para la posterior lucha independentista que
estaba próxima a estallar.
1.4. Toribio Rodríguez de Mendoza
Maestro chachapoyano nacido en 1750 y
muerto en 1825, fue rector del Real Convictorio
de San Carlos por más de 30 años. En este
centro de estudios enseñó a sus discípulos las
ideas revolucionarias del “Contrato Social” de
Juan Jacobo Rousseau y del Acta de
Independencia de los Estados Unidos, discípulos
que más tarde van a estar formando parte del
primer congreso peruano que determinará que
el Perú tenga como sistema de gobierno la
HISTORIA
República Democrática, así mismo elaborará la
primera Constitución Política del Perú, la de
1823.
N
En el convictorio, Rodríguez de Mendoza,
propicio la lectura de libros prohibidos, difundió
las ideas de patria y libertad y enseñó a amar el
Perú por encima de la fidelidad del rey.
El papel que cumplió el convictorio de San
Carlos como centro difusor de las nuevas ideas
cuidadosamente disimuladas, bajo la apariencia
de reforma de los estudios, fue esencial para la
formación de una clase dirigente patriota.
Rodríguez de Mendoza fue conocido como “El
GEOGRAFÍA
Bacon del Perú” por la universidad de su saber,
por sus grandes pensamientos que hicieron de
San Carlos un gran centro de estudios que se
orientó hacia las nuevas ideas de la ilustración y
de la física moderna que habían cambiado la
imagen del mundo.
En 1822 fue elegido, por aquellos que habían
sido sus discípulos, presidente simbólico del
primer Congreso Peruano, en 1824 fue
nombrado rector de la Universidad de San
Marcos y en 1825 falleció en Lima.
3

1.5. José Baquíjano y Carrillo
Fue catedrático de la Universidad de San
Marcos. Fue el primer presidente de la sociedad
Amantes del País y escribió sobre la realidad del
Perú en el Mercurio Peruano con el seudónimo
de “Cefalio”. Se hizo famoso por su discurso de
“Elogio” que más bien fue una verdadera crítica
sobre la realidad de la colonia a la llegada del
nuevo virrey don Agustín de Jáuregui.
1.6. Pedro Chávez de la Rosa
Sacerdote arequipeño que cumplió una gran
labor revolucionaria, similar a la de Toribio
Rodríguez de Mendoza, en el seminario de San
Jerónimo de Arequipa.
1.7. Hipólito Unanue
Nacido en Arica. Escribió en el Mercurio
Peruano con el seudónimo de “Aristio” artículos
referentes a la realidad del país. Fundó la
escuela de medicina de San Fernando y el
Anfiteatro Anatómico, que con el tiempo se
convirtieron en focos revolucionarios pues en
ellos se reunían muchos líderes para elaborar
planes a favor de la emancipación del Perú.
1.8. Manuel Lorenzo de Vidaurre
Cultor del derecho y la historia y cuya posición
reformista lo llevó a escribir su obra “Plan del
Perú” en la que se pone al descubierto los
defectos del gobierno colonial.
2. PRECURSORES SEPARATISTAS
Fueron aquellos grandes pensadores que
aspiraban una ruptura total o una separación
radical frente a la metrópoli.
Entre éstos tenemos a:
2.1. Juan Pablo Vizcardo y Guzmán
Jesuita arequipeño que estando por Inglaterra
escribió su célebre “Carta a los Españoles
Americanos” en la que pide la unión de todo los
Criollos para luchar por la emancipación de los
pueblos de América Hispana.
Historia 2º 3º
2.2. José de la Riva Agüero
En su obra “Manifestación Histórica y Política de
la Revolución de América”, más conocida como
“Los Veintiocho causas” en las que analiza una
serie de razones por los cuales el Perú y América
en general no deben continuar vinculados a
España.
2.3. Mariano José de Arce
Clérigo que a través de sus prédicas declaro al
Rey de España, muy en especial a Fernando VII,
como un “usurpador” y pidió ante el Cabildo
arequipeño, que se había reunido en 1814 para
jurar fidelidad el monarca español, que se
proclamara de una vez por todas la
independencia del Perú.
PRÁCTICA DE CLASE
Instrucción: En los espacios en blanco escribe
las respuestas a cada una de las preguntas.
HISTORIA
01. ¿De qué manera se fue estructurando en el
poblador americano el concepto de patria
en dimensión continental?
N
……………………………………………………………………..…
……………………………………………………………………..…
……………………………………………………………………..…
……………………………………………………………………..…
02. ¿Qué representa este sentido de patria en
dimensión nacional?
GEOGRAFÍA
……………………………………………………………………..…
……………………………………………………………………..…
……………………………………………………………………..…
……………………………………………………………………..…
03. ¿Qué papel desempeñaron, en la
restricción nacional, las Corrientes
Libertadoras?
4
 Historia 2º 3º

……………………………………………………………………..… ……………………………………………………………………..…

……………………………………………………………………..… ……………………………………………………………………..…

……………………………………………………………………..… 04. Analiza los ideales de cada uno de los

……………………………………………………………………..…
04. ¿Cuándo se consagró definitivamente, la
Patria Peruana?
precursores separatistas.
……………………………………………………………………..…
……………………………………………………………………..…

……………………………………………………………………..… ……………………………………………………………………..…

……………………………………………………………………..… ……………………………………………………………………..…

……………………………………………………………………..… EJERCICIOS PROPUESTOS

……………………………………………………………………..… Instrucción: Con un círculo encierra la letra cuya

Instrucción: En los puntos suspensivos escribe
la respuesta requerida.
01. ¿Qué diferencia existe entre Precursor y
Prócer?
respuesta pienses que es la correcta.
01. De la siguiente relación señale los
precursores de tendencia americanista:
1. Toribio Pablo Vizcardo de Mendoza

HISTORIA
2. Juan Pablo Vizcardo y Guzmán
……………………………………………………………………..… 3. Antonio Nariño

N
4. Hipólito Unanue
……………………………………………………………………..… 5. Francisco de Miranda

……………………………………………………………………..… Serán ciertas:

……………………………………………………………………..… a) 1, 3, 5 b) 2, 3, 4 c) 1, 2, 4
d) 2, 3, 5 e) Todos
02. Resalta la labor de cada uno de los
Precursores Fidelistas anotados. 02. Difundió por las colonias hispanoamericanas
la obra “Carta a los Españoles de América”
……………………………………………………………………..…
a) José Baquíjano y Carrillo
……………………………………………………………………..… b) Juan Pablo Vizcardo y Guzmán
GEOGRAFÍA

c) José Faustino Sánchez Carrión

……………………………………………………………………..… d) Francisco de Miranda
e) Toribio Rodríguez de Mendoza
……………………………………………………………………..…
03. Precursor neogranadino que tradujo el
03. ¿Qué opinas sobre la posición de los castellano la “Declaración de los Derechos del
precursores separatistas? hombre y del Ciudadano” y lo difundió por las
colonias hispanoamericanas
……………………………………………………………………..…
a) Manuel Belgrano
……………………………………………………………………..… b) Bernardo O’Higgins
c) Francisco de Miranda

5
 Historia 2º 3º

d) Manuel Lorenzo de Vidaurre 5. “El Contrato Social”

e) Antonio Nariño
Serán ciertas:
04. Precursor peruano conocido como el
Bacon del Perú: a) 1, 4 b) 3, 5 c) 2, 5
d) 1, 3 e) 2, 4
a) Manuel Lorenzo de Vidaurre
b) Toribio Rodríguez de Mendoza 04. Fue el primer Presidente de la Sociedad
c) Hipólito Unanue Amantes del País y fue designado para que
d) Pedro Chávez de la Rosa dé el “Discurso de Elogio” a la llegada del
e) Mariano José de Arce Virrey Agustín de Jáuregui.

Instrucción: Encierra con un círculo la letra cuya a) Francisco de Toledo

respuesta pienses que es la correcta. b) José Baquíjano y Carrillo
c) Hipólito Unanue
01. Precursor catedrático de la Universidad de d) Juan Pablo Vizcardo y Guzmán
San Marcos, escribió en el Mercurio e) Manuel Lorenzo de Vidaurre
Peruano y que dio el “Discurso de Elogió” a
la llegada del Virrey don Agustín de
Jáuregui.

a) José Baquíjano y Carrillo

b) Pedro Chávez de la Rosa
c) Fray Calixto de San José

HISTORIA
d) Toribio Rodríguez de Mendoza
e) José de la Riva Agüero

N
02. De la siguiente relación señale los
Precursores de tendencia reformista:

1. Hipólito Unanue
2. Juan Pablo Vizcardo y Guzmán
3. José de la Riva Agüero
4. José Baquíjano Carrillo
5. Toribio Rodríguez de Mendoza

Serán ciertas:

a) 2, 3, 5 b) 1, 2, 4 c) 1, 4, 5
GEOGRAFÍA

d) 1, 3, 4 e) Todos

05. El maestro chachapoyano Toribio

Rodríguez de Mendoza enseñaba en el Real
Convictorio de San Carlos el contenido
revolucionario de las siguientes obras:

1. “Carta a los Españoles Americanos”

2. “Acta de la Independencia de los
Estados Unidos”
3. “Causa y Origen de las Riquezas de las
Naciones”
4. “Carta sobre los Ingleses”