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UNIVERSIDAD NACIONAL DE PIURA

FACULTAD DE CIENCIAS CONTABLES Y FINANCIERAS

DEPARTAMENTO ACADEMICO DE CONTABILIDAD GENERAL

CURSO l : Visión Contemporánea del Perú y del Mundo

DOCENTE : Ms. Ed. Luis Arnaldo Cruz García

GRUPO : 06

TEMA : La Multiculturalidad

INVESTIGADORES

 Colupú Espinoza Brandon Stewar


 Díaz Silva Steffany Lisseth
 García Zunini Angie

PIURA – PERÚ

2017
1. RESUMEN

El escrito revisa la multiculturalidad existente en el Perú, una multiculturalidad que


se inició con el proceso de sedentarización hace cinco mil años, y que a pesar del largo
tiempo transcurrido sigue vigente; tenemos diferencias que abarcan los campos
lingüísticos, religiosos, raciales y étnicos principalmente. Tantas culturas tiene el Perú
que se puede hablar de un pequeño mundo, o como señalo Arguedas: Un país de todas
las sangres. Sin embargo muchas culturas se están perdiendo y esto se refleja en la
cantidad de lenguas que desaparecen para dar paso al castellano; muchos son los
factores causantes entre los que destaca la globalización, que rompe las múltiples
fronteras culturales causando una suerte de homogeneización que amenaza con
desplazar o destruir a nivel del orbe los referentes tradicionales nacionales y culturales.
No perdamos nuestras diferencias, valen un Perú.

2. MENSAJE

Debe existir una relación de respeto y valoración entre culturas, no simplemente de


contacto, sino de establecer una relación positiva en igualdad de condiciones. Lo que
implica, en primer lugar conocer y valorar nuestra propia cultura, y después valorar la
cultura de otros. Debemos involucrarnos en conocer todos los aspectos de nuestra
cultura: Conocimientos, cosmovisión, técnicas y valores, lengua y formas propias de
comunicación que son característicos de diferentes etnias y pueblos, formas de
organización social, de trabajar, de celebrar, de convivir en nuestra sociedad. Dejemos
de lado aquellas ideas de egoísmo, discriminación y exclusión, ya sea de raza, cultura,
religión, costumbres etc. que solo dañan a los miembros de nuestra sociedad.
Interculturalidad es aprender de los otros y enseñar nuestra cultura a los demás, si
hubiere problemas entre personas de diferentes culturas, lo ideal es luchar por construir
una sociedad más justa y con iguales oportunidades para todos.
3. INTERPRETACIÓN DE CITAS DE AUTORES

Jorge Basadre:

“Creemos casi siempre que historia del Perú quiere decir "historia de los hechos
ocurridos en relación con el Estado llamado Perú". Limitación de concepto, a la vez
que vaguedad en la perspectiva del tiempo. Su origen hallase en el tradicional
encajonamiento de la historia dentro de los sucesos, los individuos y las instituciones.
La historia de las ideas y de los sentimientos puede brindar, sin embargo, sugerencias
y virtualidades innumerables.”

Así es como se llena de resonancia esta pregunta de aparente sencillez: ¿Cuándo


nace el Perú? La respuesta puede ser voceada desde distintos ángulos. El geólogo dará
noticia del momento determinado en la vida de la tierra a la cual corresponden las
distintas capas del suelo peruano. Para el historiador de la cultura occidental, el Perú
entra en escena cuando Francisco Pizarro arriba a Tumbes. Un estudiante de Derecho
Político responderá con aquella estampa de la Plaza de Armas de Lima, en el instante
en que San Martín pronuncia sus palabras: "Desde este momento…". En cambio,
cuando se trata de averiguar acerca del nacimiento de la conciencia nacional peruana,
la respuesta sólo puede darse después de una pesquisa. Pasado muchísimo tiempo
después de la formación geológica del territorio, sólo algunos siglos después del
desembarco de Pizarro, y algún tiempo después de la encendida escena de la
conciencia nacional peruana, aún no lo suficientemente madurada”

 Para hablar de historia del Perú tenemos que empezar por preguntarnos:
¿Cuando nació el Perú? Desde la perspectiva más tradicional de la historia “La
historia inicia con la aparición de la escritura” tendríamos que decir que el Perú
nace con la llegada de los españoles, pues ellos trajeron la escritura. Sin
embargo nuestra verdadera y gloriosa historia, fue antes de la llegada de los
invasores, estuvo con las grandes culturas que poblaron nuestro territorio, con
Chavín, Paracas, Nasca, Mochica, Chimú y finalmente con los Incas. Cada una
de ellas nos dejaron legados que hasta nuestros días podemos ver, podemos
admirar, podemos disfrutar pero sobre todo debemos sentirnos orgullosos de que
sean nuestros. Sin embargo Basadre nos dice que a nuestra conciencia nacional
le falta madurar, porque no estamos lo suficientemente orgullosos de nuestro
patrimonio, de nuestra historia. Si la historia, patrimonio y monumentos
arqueológicos peruanos son admirados por todo el globo terráqueo, nosotros
debemos amarlos y valorarlos.

Juan José Vega:

"El Perú, como nombre y como hecho social, donde coexisten lo hispano y lo
indígena, no aparece modesta o desapercibidamente. No proviene de que el Estado
español fija linderos y demarca provincias. Es una nueva sociedad la que nace entre
sangre y llanto en un abismo de la historia con un estrépito que conmueve al mundo. El
Estado español llega más tarde, después de constatar el acontecimiento, con el fin de
utilizar y administrar esta realidad ya bullente. El mismo nombre "Perú" es fruto de ese
impulso colectivo, lucha y connubio a la vez: surge de un bautismo anónimo,
desplazando el nombre oficial de "Nueva Castilla". Entendámoslo bien; no es "Nueva
Castilla, es el Perú."

 El Perú no nace con la llegada de los españoles, no nace con la estructura u


organización colonial, el Perú ya existía y tenía su propia estructura, su propia
organización, su propio nombre y todo esto que tenía le fue arrebatado por estos
invasores europeos. A pesar de ser colonizados, se mantuvieron muchos rasgos
que hicieron que surja una nueva sociedad de la mezcla entre las culturas locales
con la española, por lo que jamás fuimos Nueva Castilla, fuimos el Perú, porque
a pesar de los múltiples intentos por alienarnos totalmente no lo consiguieron.

Jorge Basadre:

“Los hombres que fundaron la República fueron generosos, idealistas y patriotas;


pero les faltó tener una conciencia plena del Perú en el espacio y en el tiempo. No
tuvieron una conciencia plena del Perú en el espacio, porque sólo en 1829 quedaron
estabilizados los límites en el norte; y todavía, durante muchos años (hasta 1842) no
quedaron fijos los límites por el sur y porque sólo en 1851 se firmó un tratado
incompleto con el Brasil, mientras quedaba sin deslinde definitivo hasta el siglo XX el
resto de esa frontera y totalmente sin demarcación las de Colombia, Ecuador y
Bolivia."

 ¿Por qué los primeros padres de la patria no tuvieron una conciencia plena
del Perú en el espacio y en el tiempo? Porque en cuanto al espacio geográfico se
tardaron en establecer las fronteras con los países vecinos y esto trajo
consecuencias como el ceder territorios con muchos recursos de explotación a
través de tratados. Y en el tiempo porque al momento de elaborar la primera
constitución del Perú no la redactaron pensando en ajustarla al futuro del país
sino solo para cubrir las necesidades que se tenía en ese momento, es por eso
que a lo largo de nuestra historia hemos tenido varias constituciones.

“Tampoco tuvieron una conciencia plena del Perú en el tiempo. Creyeron inventar
un país nuevo. Ignoraron que este país tenía precisamente un privilegio envidiable: el
privilegio de una vieja cultura. De la Colonia hablaron como si sólo hubiese sido el
"largo tiempo", durante el cual "el peruano oprimido, la ominosa cadena arrastró". Y
si pensaron en los Incas, no vieron los problemas y las enseñanzas que de esa época
emanaban."

 No tuvieron una conciencia del Perú en el tiempo porque al momento de


elaborar la primera constitución del Perú no la redactaron pensando en ajustarla
al futuro del país sino solo para cubrir las necesidades que se tenía en ese
momento, es por eso que a lo largo de nuestra historia hemos tenido varias
constituciones.

"La efervescencia política, el predominio de abogados y de sacerdotes en las


asambleas parlamentarias y en las antecámaras palaciegas tuvieron su origen en la
Emancipación."
 Nos independizamos de España pero seguíamos siendo gobernados por
españoles criollos ya que ellos fueron quienes asumieron el poder al ser los que
más sabían de política, leyes en comparación con el reducido número de locales
que conocían de ello.

"Las supervivencias de la época hispánica eran muy hondas. El Virreinato y la


República hallábase ligados por una comunidad de idioma, de religión, de instituciones
y de espíritu. El idioma castellano fue el idioma oficial de la República y en él se
escribieron las leyes, los decretos, las proclamas, los manifiestos, los periódicos, los
folletos y los libros, aun aquellos que entre 1822 y 1825 y luego, entre 1862 y 1866,
atacaron duramente a España."

 Aun en la época republicana, cuando ya éramos independientes de España


quedaron rezagos muy profundos en nuestra cultura, el más notorio fue la
adopción del castellano como lengua oficial, pero no fue lo único ya que
también adoptamos la religión católica, formas de gobierno, entre tantos otros,
que hasta el día de hoy están presentes en cada uno de nosotros.

"Cabe igualmente señalar de inmediato, que no hubo solución de continuidad entre la


educación colonial y la educación republicana. Perduraron el analfabetismo popular;
la tendencia clásica y formalista en la instrucción, en todos sus grados; el alejamiento
de la orientación técnica; el régimen escolar que se iniciaba en las escuelas de
primeras letras, continuaba en las aulas de latinidad y terminaba en los colegios,
mezcla estos últimos de planteles de enseñanza primaria, secundaria y profesional.
Perduró también el descuido en la preparación intelectual de la mujer." (Jorge
Basadre)

 En esta cita, Basadre aborda la educación como influencia en la peruanidad,


dice que en la época republicana la educación perdió fuerza sobre todo en los
sectores populares, impidiendo así la preparación y los conocimientos para
algunos sectores de la población.
"Pero, por otra parte, el Virreinato no había sido creado de la nada. Había, en cierta
forma, reemplazado al Imperio de los Incas. De ahí y aun de épocas más lejanas que,
sin embargo, habían desembocado en el imperio, venían también importantes
supervivencias. Ellas estaban, sobre todo, en la presencia misma del elemento
indígena, de alto porcentaje dentro del total de la población. Su caso era, en forma
trágica y formidable el de los que se llama en alemán Grundvolk, pueblo-raíz aferrado
a la tierra a través de los siglos. En las comarcas del interior manteníanse aún, por
ejemplo, restos del antiquísimo ayllu o comunidad de tierras conservado y, a veces
alterado por las leyes de la metrópoli." (Jorge Basadre)

 Ahora Jorge Basadre habla sobre las comunidades nativas del Perú y su
resistencia a adaptarse a las nuevas culturas que estaban ingresando, pues
mientras algunos se educaban y adaptaban al virreinato español, ellos se
aferraban a sus raíces incas.

"La realidad histórica del Perú era, pues, el resultado de las distintas etapas que, a su
vez, habían creado confluencias o superposiciones de estratos culturales y sociales a
veces integrados, a veces mal soldados y hasta separados por aislamientos y
divergencias. En primer término había sido posible una continuidad esencial a través
de los siglos, bajo una unidad de gobierno político y administrativo a pesar de las
distancias geográficas y a pesar de las contradicciones características de las distintas
grandes épocas (Preínca, Inca, Conquista-Virreinato e Independencia). Pero, al
mismo tiempo, surgía, con carácter patético, el problema primordial de la deficiente
integración nacional. Resultaba él de la difícil comunicación entre las distintas
regiones, lo cual favorecía las semillas del particularismo. Provenía, asimismo, de la
permanencia de diversas capas étnicas y sociales y de sus formas de vida como
sistemas culturales cerrados, a pesar de eventuales o cotidianos contactos. Como
tercera nota característica, ostentaba la proporción demasiada pequeña de los grupos
dirigentes dentro del conjunto de la población total. Estos tres elementos debían
repercutir necesariamente en todos y en cada uno de los problemas sociales del país,
así como en las posibilidades de su desarrollo económico." (Jorge Basadre)
 Entonces Basadre concluye que lo que identifica actualmente al Perú, es el
resultado del paso de épocas, la mezcla de culturas, sociedades, creencias, etc.
Sin embargo todo esto ha traído también problemas a la sociedad peruana ya que
no nos hemos integrado completamente a pesar de nuestras diferencias, no
hemos aprendido a tolerar la variedad que hay en el país.

LECTURA
¿Existe identidad nacional en el Perú? ¿En qué se basa la "peruanidad"?

Eduardo Arroyo
Dicen las malas lenguas que al peruano le falta identidad nacional. Es un craso error
porque todo ser humano como toda colectividad define siempre un modo de ser, un
modo de pensar, de comportarse. No hay ser humano ni colectividad nacional sin
rasgos propios, originales. Todo lo existente perfila, pues, una identidad. Tal vez lo
correcto sea decir que la identidad es sólida o débil, feble, ambigua, malaguosa o
fuerte.
¿A quién le falta identidad nacional en el Perú? Si entendemos ésta como el arraigo
de nuestras raíces, historia, valores, la experiencia peruana revela a una sociedad,
más bien, de identidades fuertes. ¿Podrá alguien decir que nuestros paisanos, los
qosqorunas (Cuzco) no son claros y meridianos en su modo de ser? Si hasta el centro,
el ombligo del mundo se sienten. ¿Habrá alguien tan miope que no encuentre solidez
en los aymaras, los hombres de bronce? ¿Y qué decir de los huancas como de nuestros
paisanos de Ayacucho o de Huancavelica, seguros de lo suyo pero desamparados
tantas veces en nuestra historia patria? ¿Puede alguien ser tan despistado que
encuentre falta de carácter, de temperamento nacional en nuestros campesinos
cocaleros? Y si cambiamos de región, ¿acaso los chiclayanos, los piuranos, los
tumbesinos, los huaracinos, los trujillanos o los hombres y mujeres de Iquitos no están
escribiendo en los últimos tiempos y desde siempre páginas de lucha, de dignidad, de
amor al terruño, a lo propio? Ni hablemos de los nacidos en la denominada República
de Arequipa, los que a partir de su entronque histórico con el Cuzco y Puno
configuraron hace varios siglos una región semi-independiente poco ligada a la
capital, con mucha autonomía, circuitos comerciales propios, hasta tren regional y
salida comercial hacia Bolivia como lo podemos encontrar en valiosos ensayos de Tito
Flores Galindo y Baltaco Caravedo Molinari. Destaca además el orgullo de los
chalacos y de todos los regionalismos.
¿Cómo ha podido difundirse esa monserga de falta de identidad del peruano cuando
encontramos un tremendo potencial identitario? Lo que pasa es que la llamada
identidad nacional no es una sumatoria de identidades múltiples. Sumando identidades
regionales fuertes no resulta una identidad nacional fuerte, menos en un país que se
caracteriza por tener una composición étnica muy heterogénea. ¿No serán los
estamentos criollos los que no viven identificados con la historia patria y sus valores
nacionales? Porque que sepamos son ellos los que han gobernado nuestro país desde
el grito libertario y han dado escasas muestras de solidez en sus proyectos políticos,
en sus plataformas gubernamentales. ¿Dónde pues la debilidad, la falta no de
identidad sino de patriotismo, de amor por lo nuestro y la venta fácil de nuestros
recursos a los extranjeros? ¿Acaso no es desde Lima desde donde se ha dirigido el
Perú a partir de 1532 y posteriormente a partir de
1821?
Tal vez en la regionalización y en el incipiente proceso de descentralización, se
encuentre el camino para sacar adelante el país con su unidad y diversidad
simultáneas.
 Eduardo Arroyo refuta en esta lectura la idea de que a los peruanos nos hace
falta identidad nacional. Él afirma que esto no puede ser cierto, que todos los
peruanos nos sentimos realmente orgullosos y parte de una cultura, que es
variada, pero que finalmente nos remonta a los mismos orígenes. La prueba de
esto la vemos en cada una de las provincias del Perú y como llevan sus
costumbres con tanto fervor.
Arroyo no cree que el problema de la peruanidad radique en todos los
peruanos, más bien dice que son los limeños criollos quienes proyectan esta
imagen de falta de identidad, aquellos que buscan centralizar el país, que todo
gire en torno a ellos en vez de darle autonomía a cada región para desarrollarse y
fortalecerse según su cultura.
4. ANÁLISIS CRÍTICO

La Multiculturalidad en el Perú es la característica que tienen muchas culturas dentro


de este territorio, en el cual se promueve la libre expresión, pero se convierte en una
desventaja cuando no existe una inclusión y aceptación de todos los ciudadanos.
Nuestro país es muy diverso y por ello debe haber una buena interacción los miembros
de diferentes grupos culturales. Entonces la Interculturalidad sería una estrategia de
excelentes relaciones con miras a un desenvolvimiento armónico y creativo de la
sociedad peruana; que induce a plantearse estrategias para el aprendizaje de la
interculturalidad como practica de un tipo de relación entre miembros de distintas
culturas, esencialmente positiva para el desarrollo humano.
Sin embargo el etnocidio y la globalización son grandes opositores a la
multiculturalidad. El etnocidio elimina a la otra cultura, o la discrimina y la
globalización amenaza a nuestra sociedad con implantar una homogenización y
alienación, que podría ocasionar diferentes problemas en nuestra comunidad. En la
historia de la humanidad las conductas etnocidas y de alineación por parte de la
globalización que se está dando últimamente, son las causas más recurrentes de la
desaparición de pueblos y culturas, y por consiguiente el empobrecimiento de nuestro
país.
La identidad surge de la relación entre el individuo y la sociedad. Se expresa en la
manera de ser o de pertenecer a un pueblo y estar en el mundo; está formada por la
cultura, la tradición, la lengua. La necesidad de identidad en el Perú, implica desarrollar
capacidades de autovaloración positiva, tener confianza y seguridad en sí mismos y
afirmar los sentimientos de pertenencia a un pueblo determinado, así como el
reconocimiento del “otro”, también es el sentimiento que a pesar de tener diferencias
individuales, todos tenemos algo en común. En nuestro país, la identidad cultural viene
definida históricamente a través de múltiples aspectos en los que se plasma nuestra
cultura.
A todo esto, se trata de impulsar activamente procesos de intercambio que, por
medio de mediaciones sociales, políticas y comunicativas, permitan construir espacios
de encuentro, diálogo y asociación entre seres y saberes, sentidos y prácticas distintas.
Derecho a la diversidad, a
la participación, a la toma
Desde la castellanización del de decisiones, y la equidad.
Perú varias lenguas se han
extinguido y con ellas sus
culturas.
Democracia
Es importante
mantener los
El Perú, país Multicultura Promueve la integración entre Interculturalidad y Se
circuitos de
contacto entre megadiverso Peruana razas y culturas. Democracia relacionan
culturas.

Multiculturalidad Interculturalidad
Perú, país
plurilingüe
*Proceso de instauración de
relaciones democráticas.
Las diferentes lenguas *Existencia de relación
son importante fuente La igualitaria en diferentes
de conocimiento. grupos.
Multiculturalidad,
Identidad y
Todas las razas,
De Carácter Globalización creencias,
financiero costumbres, lenguas,
Globalización Identidad culturas del Perú.
Transacción
de Bs y Ss
Perú en Características propias Peruanidad,
Multiculturalismo
camino a de un grupo. concepto
y Globalización
ser nación rico

Diversidad cultural Principales


El Perú está en proceso Idiomas:
La multiculturalidad
de fortalecimiento de su *Español
está amenazada por El Perú es bastante diverso *Quechua
identidad que se debilitó gracias a la adaptación de
un intento de *Aymara
con los intentos
homogenización. razas, lenguas y culturas
españoles de hacer
olvidar los orígenes provenientes de África, China
indígenas. y Japón, que han aportado a
la peruanidad.