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Alberto Angela
Cmo se amaba en la antigua Roma?
Cmo se besaban los enamorados?
Se llevaban rosas rojas a la primera cita?
Qu ocurra la noche de bodas?
Qu astucias utilizaba una mujer para seducir a un hombre?
Y para ser infiel a su marido?
Cules eran las posturas preferidas en la cama?
Es cierto que existan la lencera, las prostitutas de lujo, los afrodisacos y los juguetes erticos?
Las respuestas a todas estas preguntas y muchas ms se encuentran en estas amenas pginas, con
sugerentes ilustraciones y fotografas a todo color. Un viaje sorprendente por el amor de hace dos mil
aos que transporta al lector hasta el corazn mismo de la vida cotidiana en las alcobas del mayor
imperio que el mundo ha conocido.
Posts tagged Amor y sexo en la antigua Roma
Viaje a los secretos erticos de la antigua Roma
Una obra de la historiadora Mary Beard, reciente premio Princesa de Asturias de Ciencias
Sociales, y un documental de la televisin pblica italiana abordan los amores y las pasiones de
hace dos milenios
El autor nos propone, de este modo, un recorrido por el amor y el sexo en la Roma antigua que se
convierte, igualmente, en un itinerario muy televisivo por las calles de la capital del Tber, con un
estilo que permite al lector no solo aprender sobre la materia en cuestin sino tambin vincularla a
diversos personajes ficticios, proveyndole, asimismo, de toda una serie de referencias fsicas, tanto
de la ciudad como de los protagonistas que van apareciendo en sus pginas, que le permitir oler y
percibir la sensualidad y la tensin sexual que se viva en Roma en la antigedad.
El libro est dividido en 12 captulos que tratan diversas materias como la primera vez; el
matrimonio romano; las vicisitudes de los amantes; los lugares donde se llevaban a cabo las aventuras
sexuales; cules eran el ideal de cuerpo tanto femenino como masculino e incluso nos habla, en una
ltima seccin, del amor homosexual. Estos captulos se dividen, a su vez, en apartados ms
concretos, con lo que el autor consigue amenizar una lectura que ms que por captulos se organiza
en temticas especficas, fciles de localizar.
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Alberto Angela
De este modo, y de una forma sencilla, Angela nos habla de cmo los romanos y las romanas sufran
o gozaban de amor y nos muestra un comportamiento mucho ms moderno del que cabra esperar
para el periodo de la historia que analiza. Imagnense como una poblacin, sobre la cual no recaa el
peso del pecado cristiano, poda disfrutar de los bienes de los que la naturaleza le haba provisto.
Tambin veremos cmo la sociedad romana era ms machista que la actual y como las mujeres
intentaban saltarse, siempre que podan, unas normas que las maniataban, mientras que provean de
una gran libertad sexual a sus maridos. Todo ello, claro est, centrndose mayormente en las clases
sociales superiores, que son de las que poseemos ms informacin.
Angela adems de crear un relato muy televisivo en el que iremos conociendo a los diversos
personajes que nos harn de cicerone en nuestro viaje histrico, a los que incluso podremos reconocer
visualmente gracias a toda una serie de ilustraciones que acompaan al texto realizadas por Luca
Tarlazzi, lleva a cabo toda una serie de comparaciones entre el comportamiento sexual de los romanos
y el nuestro en la actualidad, hecho este que permite al lector contextualizar mucho mejor la lectura.
El texto, adems, est muy bien editado, tanto en lo que respecta a su aspecto fsico como a su estilo
narrativo.
Amor y sexo en la antigua Roma nos permite introducirnos, as, en el mundo de la sensualidad antigua
de la mano de un gran conocedor tanto de la materia como de la difusin histrica, no por otra es
autor, en la misma editorial, de Un da en la Antigua Roma, publicacin esta que nos permite
confirmar el amplio conocimiento de Angela sobre la vida cotidiana en la Antigedad. Una
oportunidad para curiosear sobre las prcticas amatorias y sexuales de los romanos y para desmentir
toda la serie de tpicos que los medios de comunicacin de masas nos han vendido como reales, y
que las pginas del libro nos desvelarn que no lo eran tanto.
Las creencias medievales acerca de la moral sexual descansaban sobre ideas tomadas, en gran parte,
de fuentes no cristianas de la ms remota antigedad. Muchas creencias y actitudes sobre el sexo, en
la Europa medieval, eran cristianas por adopcin y no por origen.
Cristo dijo notablemente poco acerca de la conducta sexual, el sexo no ocup un lugar central en sus
enseanzas morales.
Los escritores cristianos se apropiaron de numerosas ideas y prcticas de fuentes paganas y judas.
Percatndose de que el sexo estaba relacionado con lo sagrado, que el xtasis estaba vinculado, en
cierta forma, con lo sublime.
Esta creencia apareci en muchas deidades antiguas. La relacin sexual era considerada una fuente
de impureza ritual en muchas religiones antiguas.
El estoicismo influy sobremanera y dio muchas de sus ideas bsicas a los Padres de la Iglesia, acerca
de la conducta sexual. Fue una sntesis de ideas ticas estoicas con antiguas creencias religiosas
apoyadas en un razonamiento teolgico basado tambin en las escrituras hebreas, unido todo ello por
un mosaico de teoras inventadas en los siglos IV y V. La moral sexual cristiana empez a cobrar
forma de doctrina durante estos siglos. Hasta el siglo XIV, el derecho cannico retuvo el monopolio
del control legal de la lujuria. Como parte de nuestra herencia medieval, casi todos conservamos una
creencia profundamente arraigada, en el que el sexo es algo vergonzoso, segn las cuales el sexo era
fuente de deshonra moral y de contaminacin espiritual, por tanto, la sexualidad humana era algo de
lo que haba que avergonzarse.
No hay ninguna razn indispensable para considerar el sexo como algo virtuoso o como algo bajo.
Pero aunque el sexo pueda ser algo moralmente indiferente en s mismo, los recursos adoptados para
controlarlos rara vez han sido moralmente neutrales.
El Cdigo de Hammurabi, en Babilonia, cerca del ao 1750 a. C las leyes de Hammurabi identificaron
cierto nmero de delitos sexuales y prescriban los castigos correspondientes.
Por ejemplo, el Cdigo estableca que una mujer casada que hubiera cometido adulterio haba de
morir ahogada, ella y su amante eran atados y arrojados al agua para que perecieran juntos.
Entre los cultos antiguos se renda devocin a las deidades fenicias Istar y Astart. Estas diosas
andrginas personificaban los anhelos sexuales de sus devotos.
En Egipto se menciona el adulterio como el gran crimen. Sin embargo, el divorcio fue muy comn
durante el antiguo Egipto.
GRECIA
La atraccin sexual, el rapto y la infidelidad ocuparon un lugar central en los poemas homricos. La
diosa Afrodita pas a ser patrona del amor y del sexo entre los griegos.
Los pensadores griegos prestaron considerable atencin a la actividad sexual. Nunca pensaron que el
sexo fuese un mal ni atribuyeron gran valor a la continencia, sin embargo, s consideraron algunas
actividades sexuales como inmorales, siendo un delito grave la seduccin de las mujeres solteras y
viudas, aunque el coqueteo y la relacin sexual con hombres jvenes no eran considerados totalmente
incompatibles con el matrimonio.
Aristteles afirm que los maridos atenienses tenan el mismo deber que sus mujeres de observar la
fidelidad sexual.
Los griegos desaprobaron las relaciones sexuales o el matrimonio entre parientes cercanos.
Una profunda ambigedad corre por todos los escritos de Platn sobre este tema. A veces, vio el sexo
como elemento positivo de la naturaleza humana. Pero otras veces, lo consider como una distraccin
en busca de la belleza y la verdad.
En su obra el Simposio, Platn describi el sexo como manifestacin del amor, viendo un componente
de la eterna bsqueda humana de la armona ente el cuerpo y el alma.
Aristteles crtico los placeres producidos por el tacto y el gusto, tambin afirm que la bsqueda de
sensaciones gratas conduce al libertinaje y embruteca a los hombres.
El tipo deseable de amor, el verdaderamente humano, era el que trascenda el deseo y la pasin. El
amor que es fro, racional y no sexual.
Epicuro (342-270 a.C) Tuvo una visin positiva del placer. Escribi: El placer es la norma por la
cual juzgamos cualquier bien.
Los cnicos no vieron nada malo en el goce del placer sexual. Los cnicos crean que las personas
deban satisfacer sus deseos sexuales de la manera ms sencilla y menos complicada.
Algunos de los primeros estoicos haban aceptado la prctica del amor libre, afirmando que las
relaciones sexuales no tenan que limitarse al mbito conyugal.
Zenn sostuvo que la aceptacin general del amor libre eliminara el problema del adulterio. Propuso
tambin la desnudez, arguyendo que el empleo de ropas fomentabas inhibiciones innecesarias.
Sneca advirti que los sabios deban desconfiar de la influencia corruptora del placer. La general
desaprobacin del sexo por los estoicos se basaba en la idea de que la razn humana se desvaneca
durante el acto sexual. Estas ideas influyeron poderosamente sobre la visin moral y tica de la lite
intelectual grecorromana.
El trato dado por los romanos a los temas sexuales se ha descrito como extraordinariamente
desapasionado.
Lucrecio (97-54 a.C) imagesobserv que los deseos sexuales humanos eran fundamentalmente
insaciables. La bsqueda de la satisfaccin sexual fuera del matrimonio dio a los escritores cmicos
y satricos, un tema contino.
Al parecer, los romanos consideraban el apego emocional. Los testimonios conservados son exiguos
acerca del inters por la satisfaccin sexual y emocional dentro del matrimonio.
Durante el periodo imperial, el concubinato fue de lo ms comn en todos los niveles de la sociedad
romana tradicional.
La prostitucin masculina y femenina fue una industria floreciente a lo largo de toda la historia
romana.
Las prostitutas que ejercan en los prostbulos, tenan que registrarse ante los magistrados, y pagaban
un impuesto llamado la vectigalia meretricum
Y reciban su licencia. Numerosas fuentes antiguas se refieren a las artes meretricae, algunas eran
esclavas o capturadas en guerra (tocaban instrumentos musicales como el arpa y la flauta, cantaban,
bailaban y ofrecan entretenimiento).
Los romanos toleraban toda una variedad de prcticas sexuales. La masturbacin de ambos sexos era
considerado como un sustitutivo intachable pero insatisfactorio. No entraaba estigma social, aunque
a veces era tachado de pueril.
Haba tambin prostitucin infantil, enviar a los hijos sobrantes a los prostbulos era un recurso
comn de los pobres.
Los varones romanos de la clase alta aficionados a la sodoma reclutaban a esclavos para satisfacer
sus deseos. Las relaciones lsbicas provocaban mayor oprobio que la de los hombres. Tal vez porque
pensaran que el lesbianismo amenazara su autoestima.
En Roma, la castidad era una virtud imposible de encontrar desde la edad de oro, segn palabras del
poeta Juvenal, de modo que algunas romanas podan aspirar al ttulo de mujeres liberadas.
Ovidio escribe el Arte de amar, Lucrecio y Marcial, hablan sin complejos de la fornicacin. En
Pompeya se descubren unos frescos casi pornogrficos que atestiguan una profunda experiencia del
sexo.
Fue bastante despus de Jesucristo cuando para la Iglesia y los cristianos, la sexualidad se convirti
en una obsesin. San Pablo apuesta por el celibato, sin embargo, no son ermitaos insensibles, al
contrario, son hombres con una pasado frvolo y que no se arrepienten con facilidad: Dadme la
castidad, pero no enseguida, escribe San Agustn.
Jernimo, se consumi en el desierto de Calcis, como muchos otros ermitaos, en el recuerdo de sus
aventuras carnales.
La India, un pas en el que el falo (el lingam) es adorado como un dios, aparece representado con su
mujer, la vulva y Diosa Parvati.
En China, el amor, est considerado como una sutil alianza entre el Yin, fuerza positiva femenina, y
el Yang, fuerza activa que brota del esperma. El rgano masculino es nombrado como el Tallo de
Jade, y el de la mujer, cuyo embriagador perfume alaban los poetas Roja Flor o Prtico Bermelln.
Muy pocos trabajos han dado cuenta de forma monogrfica y con conocimientos de especialistas, de
los comportamientos erticos de la sociedad musulmana de nuestro Medievo.
Las pocas alusiones provienen de referencias dispersas y aisladas, sobre todo de poetas arbigo
andaluces.
Segn Levi Provencal, la sociedad de al-Andalus del siglo IX poda rivalizar con la bagdad de su
tiempo por lo disoluto de las costumbres.
Esta relajacin de costumbres sexuales se va acentuando a medida que la situacin poltica y social
se resquebraja y deteriora despus de derrumbarse el Califato omeya, se da un aumento considerable
de concubinatos. Segn la hisba, que era un Tratado de costumbres, la relajacin concerna a
musulmanes, judos y cristianos. En Granada nasr, se da la prostitucin, el abuso del vino y la
sodoma en todos los niveles sociales.
Por razones morales y teolgicas la actitud musulmana ante la atraccin del sexo, la pasin ertica y
el placer sexual, es distinta de la adoptada por el cristianismo.
El Islam no encuentra objecin de principio doctrinal o moral contra el goce del placer derivado de
la pasin ertica y del acto sexual. Ya que no admite el pecado original al modo cristiano. El Islam
no admite la doctrina cristiana de la innata perversin humana como consecuencia del pecado
original. Los escritores medievales hacen acopio de los excesos y perversiones que creen
descubrir en las instituciones y costumbres musulmanas y los compara con el paganismo romano.
Desde los escritos de lvaro y San Elogio y en toda la literatura medieval cristiana, las crticas
vertidas han ido creando una imagen que exagera la libertad moral y el libertinaje en el Islam.
Por ello, se ha comprobado que los traductores de la literatura rabe ocultan o traducen con sonrojo
y embarazo, acciones o situaciones concretas erticas por el prejuicio medieval de considerar la tica
musulmana como un desbordamiento de pasiones sensuales y hedonistas que reproduce en cierta
forma, la inmoralidad del paganismo helnico y romano.
En la Espaa musulmana, la poligamia era un fenmeno corriente, circunscrito a la clase media y
acomodada, ya que el pueblo llano no dispona de recursos.
La mujer casada moraba la parte ms recndita de la casa, no poda mostrarse a los hombres con la
cara descubierta.
En los barrios pobres, la mujer gozaba de mayor libertad de movimiento, a juzgar del episodio que
nos cuenta Ibn Hazm en su Collar de la Paloma
Tratado amoroso medieval, respecto a una joven llamada Jalwa, de la que qued prendado el poeta
al-Ramad. El Collar de la Paloma fue aborrecido por cristianos y judos y olvidada por los traductores
medievales, fechado en la ciudad de Jtiva en el 1022, y segn palabras de Ortega y Gasset, lo
consider : el libro ,ms ilustre sobre el tema del amor en la civilizacin musulmana.
Sobre las seales del amor, dice este Tratado: Tiene el amor seales que persigue el hombre avisado
y que puede llegar a descubrir un observador inteligente. Es la primera de todas la insistencia de la
mirada, que deja ver sus interioridades, revela su intimidad y delata sus secretos. As, vers que
cuando mira el amante, no pestaea y que se muda su mirada adonde el amado se muda, se retira
adonde l se retira, y se inclina adonde l se inclina.
En otro pasaje, relata: Cuando dos amantes se corresponden y se quieren con verdadero amor, se
enfadan con frecuencia sin venir a qu; se llevan la contraria, aposta; en cuanto dicen; se atacan
mutuamente por la cosa ms pequea, y cada cual est al acecho de lo que va a decir al otro para darle
un sentido que no tiene. La distincin entre estos enfados y la verdadera ruptura o enemistad, nacida
del odio y de la animosidad enconada de la querella, es la prontitud con la que se reconcilian.
Sobre el amor nacido tras largo trato, escribi: Yo no paro de maravillarme de todo aquel que
pretende haberse enamorado por una sola mirada, ni atino a darle crdito, ni tengo su amor sino como
una especie de apetito carnal. No puedo concebir, en mi opinin, que tal amor llegue a lo ms secreto
del alma ni penetre las entretelas del corazn. Jams amor alguno prendi en mis entraas, sino tras
de mucho tiempo, luego de haber convivido largamente con una persona y de haber compartido con
ella chanzas y veras.
Otra seal es la sorpresa y ansiedad que se pinta en el rostro del amante cuando impensadamente ve
a quien ama o ste aparece de sbito, as como el azoramiento que se apodera de l cuando ve a
alguien que se parece a su amado, o cuando oye nombrar a ste de repente.
Son famosas las amplias libertades de Wallada, la hija del califato omeya al Mustakfi que prescinda
en el amor de los prejuicios morales instaurados por los hombres.
Por las descripciones poticas, algo idealizadas, parece que gustaban las mujeres morenas, de amplias
caderas, estrechas cinturas y gruesos senos. En la poca califal tenan como rivales las incontables
jvenes cautivas tradas del Norte de Espaa, rubias y de ojos azules.
La homosexualidad femenina hasta la cada del Califato era cosa de los secretos del serrallo donde
numerosas concubinas pasaban meses y meses sin recibir la visita de los hombres.
A finales del siglo XI y comienzos del XII se inicia en Francia una manera de sentir el hombre a la
mujer que no guarda precedentes ni en la cultura antigua ni en la Edad Media. El hombre se complace
en considerar a la mujer como algo superior a l. Se le rinde culto. La mujer es seora y el
hombre su vasallo. La sensualidad, aparece aqu y all en las trovas. El sentimiento hacia la mujer
que enuncian los trovadores implica distancia. La amada aparece situada en la lejana.No est al
alcance de la mano, y por tanto, de la caricia. No es algo que se acaricia y de que se goza, sino algo
de que se est dolorosamente separado y que se echa de menos.
Para los griegos, quien ama la belleza humana ser favorable y se inclinar hacia los dos sexos, en
lugar de suponer que los hombres y las mujeres difieren sobre los asuntos del amor como lo hacen
respecto de la vestimenta, deca Plutarco.
La penetracin sexual se permita con la propia mujer y con otras mujeres libres, fueran casadas o
solteras, pero no con hombres libres. Si dos hombres libres mantenan relaciones sexuales, quien
tuviera el papel pasivo poda ser, al menos en teora, severamente castigado.
Si un adulto en cambio, tena relaciones con un joven ciudadano pre pber, recibira un castigo sin
posibilidad de perdn. A disposicin del amo quedaban los esclavos y todos los que no fueran
romanos, se tratara de hombres, mujeres, nios, adolescentes o adultos. As lo resume el filosofo
Sneca: La pasividad sexual en un hombre libre es un crimen; en un esclavo, una obligacin; en un
emancipado, un servicio.
Cicern,filsofo, jurista,escritor y cnsul de Roma, tena una mujer y un hijo, pero prefera los
encantos de su joven esclavo y secretario favorito.
Estos ejemplos sobre los griegos y los romanos muestran que en otras sociedades las relaciones
homosexuales eran mucho ms frecuentes y aceptadas que en las nuestras.
En parte, es el condicionamiento social lo que hace que la mayora de los hombres y mujeres juzgue
ciertos tipos de placeres sexuales como poco o nada deseables, como en el caso de las relaciones
homosexuales, y que sobrevalore los de tipo heterosexual. Estas actitudes no responden a la
realidad o al carcter natural del placer, sino a las costumbres de la sociedad.
Es la sociedad en la que viven lo que hace que los franceses prefieran el ftbol, los estadounidenses,
el bisbol, o los ciudadanos de otros pases, el rugby, el tenis, el cricket, la bicicleta, el yudo o el pin
pon. De la misma manera, en lo que se refiere al.placer sexual, nuestra sociedad se inclina
mayoritariamente por la heterosexualidad.
Dr Yves Ferroul
Concretamente, la exposicin, que ha podido ser disfrutada ya en Catalua desde 2015, aborda temas
como el matrimonio y el adulterio, la masturbacin, las posturas sexuales, la homosexualidad y la
prostitucin.
El director del Museo de Arqueologa de Catalua, Josep Manuel Rueda, ha explicado que el punto
fuerte de la muestra es "que afronta sin complejos el tema del sexo, aunque destaca por su rigor
cientfico".
"El sexe a l'poca romana" es la primera exposicin que ha llevado a cabo la Red de Museos y
Yacimientos Arqueolgicos de Catalua (Arqueoxarxa), que se caracteriza por "su carcter
marcadamente cercano", segn Rueda.
"En Valencia tenis el privilegio de poder ver las cuatro Venus catalanas originales, ya que nunca han
coincidido, ni siquiera en la inauguracin", segn Abras.
En declaraciones, la directora del Museo de Badalona ha destacado cmo la exposicin muestra, pese
a la cultura machista de la poca, "una aceptacin de la homosexualidad masculina, que estaba bien
vista siempre que conllevara un carcter de dominacin".
Abras tambin ha destacado el impacto del aspecto sexual en los matrimonios de la poca, en los que
"no era tan importante el amor como la atraccin".