TENDENCIAS HISTORIOGRÁFICAS I - AlTirwali - 2016-17 - 1 PDF

Tendencias historiogrficas actuales, I (Casado Quintanilla, B.; Andreu Pintado, J.; Guiral Pelegrn, C.
; Quesada
Lpez, J.M.), UNED, 2012. Resumen.
TENDENCIAS HISTORIOGRFICAS I.
BLOQUE A.-TENDENCIAS HISTORIOGRFICAS DESDE LA ANTIG. HASTA NUESTROS DAS.
1.-CUESTIONES PRELIMINARES.
1.1.-La escritura.
-Su aparicin marca un antes (prehistoria) y despus (historia). Donde la arqueologa

encuentra textos escritos dominio de la historia.
-No aparicin repentina: gnesis lenta, buscando una estructuracin de una serie de signos
para comprender los contenidos; ms probable desde grupos sucesivos de personas.
-Primeras escrituras pictricas: Mesopotamia (3300 aC), Egipto (3100 aC), azteca, maya. Los
fenicios, difusin del arte de escribir (Flavio Josefo). Vinculada a los templos mesopotmicos
(posesiones y contabilidad), vinculada a templos y sobre todo a la administracin del Estado en
Egipto (hazaas de faraones, hechos importantes, consignacin de inundaciones del Nilo)
-Soportes segn disponibilidad de elementos: barro (Mesopotamia), piedra, madera, papiro

(Egipto).
1.2.-El conocimiento y el control del tiempo.
-Fijacin de los acontecimientos en el tiempo como base de la historia. El calendario solar

actual procede de la reforma gregoriana de 1582 (Gregorio XIII). Antes, necesario desarrollo de
ciencias para medir el movimiento de la luna, sol y su duracin.
-Da de doce horas y noche de doce horas para tener su origen en Babilonia y su transmisin
desde la cultura hebrea. Caldeos: 12 como medida. Semana de mismo origen, vinculado al carcter
sagrado del 7. Duracin de los meses mediante la observacin de los movimientos de la luna:
desarrollo por los sabios sacerdotes babilonios elaboracin del calendario como ciclo de fiestas
religiosas necesidad de asegurar das dedicados a los dioses fijos cada ao parece ser que se
lleg a establecer un calendario anual dividido en doce meses lunares.
-Alejandra lugar destacado: elaboracin desde la cultura griega de un calendario solar

(egipcios lunar).
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Tendencias historiogrficas actuales, I (Casado Quintanilla, B.; Andreu Pintado, J.; Guiral Pelegrn, C.; Quesada
-Los romanos comenzaron con uno lunar con 355 das aadiendo un mes de 22 23 das
cada dos aos Julio Csar decreta en el 45 aC el ao de 365 das y un da ms cada cuatro aos.
-En el Concilio de Nicea (ao 325), Pascua en primer domingo despus de la primera luna
llega posterior al equinoccio de primavera (21 marzo) y organizacin consiguiente del calendario
litrgico.
-Musulmanes siempre con calendario lunar. Antiguos rabes intercalaban un mes entre los
doce meses para cubrir el desfase. Mahoma: doce meses de 30 y 29 das y en el ltimo mes de
algunos de los 30 aos de ciclos de lunacin es de 30 das y no 29.
-La Iglesia reforma en el pontificado de Gregorio XIII el calendario de Julio Csar suprimiendo
10 das en octubre de 1582 calendario vigente. Hubo oposicin en los pases protestantes.
Oposicin tambin de destacados de la Revolucin francesa elaboran nuevo calendario: cambio
de nombre de meses y adaptacin al orden de la naturaleza, semanas de 10 das, meses de tres
semanas de 1793 a 1806.
-En algunos pueblos primitivos de frica, calendario que determina los das festivos con la
celebracin de actos religiosos o mgicos, segn sacerdotes de santuarios. No escritos.
2.-EGIPTO Y MESOPOTAMIA.
-Descubrimiento del Antiguo Oriente en el XIX Grecia y Roma no inventores, sino

herederos.
-Conocimiento fruto de las excavaciones arqueolgicas: tesn y azar.
2.1.-Egipto.
-Se abre el camino por fillogos y palegrafos con el descubrimiento y desciframiento de la

piedra Rosetta. Primer paso por Champolin en 1823 (desciframiento), segundo por Lepsius
(planificacin del estudio de los reyes, mitologa, obra a la que titula Libros de los Muertos,
reconstruye la obra de Manethon). Tercer gran iniciador de la egiptologa: Meriette (gran
excavador, descubrimiento de tumbas en Sakkara, gran desarrollo del arte).
-Los ingleses entran a partir de finales del XIX.
-Anales egipcios.
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-Desde tiempos remotos, se conservan anales (recogen listas de reyes y hechos realizados
por algunos faraones reinantes, de forma escueta).
-Importancia de los escribas: vinculados a la administracin faranica; minuciosos. Todo por

escrito y registrado en Egipto, conservado en bibliotecas. Tambin en muros de monumentos.
-La piedra de Palermo conserva los nombres y anotaciones de hechos de reinados de cinco
dinastas; el ms antiguo de los anales egipcios conocidos. Otros anales narran la campaa de
Tutmosis III contra tropas sirias
-Manethon como nico historiador egipcio que se conoce: Historia de Egipto (slo se
conocen textos citados posteriormente, como por Josefo).
-Opinin de que los cortesanos no se atrevan a exaltar a faraones anteriores por no molestar
al actual.
2.2.-Mesopotamia.
-Tierra de difcil acceso y hostilidad, comienza a ser desvelada a lo largo del XIX primer
paso: desciframiento de la escritura cuneiforme (tres idiomas: persa, susiano y babilnico).
-Descubrimiento de los restos de Nnive, palacio de Senaquerib las esculturas revelan su

civilizacin. Se excava la antigua Lagash coleccin de estatuas de diorita, inscripciones:
civilizacin sumeria.
-A finales del XIX, excavaciones en Nippur alto volumen de inscripciones en la biblioteca

del templo conocimiento de Babilonia (descripcin del diluvio universal).
-Adems, descubrimiento del cdigo de Hamurabi, bloque de diorita.
-Deuda de los judos en cuanto a la religin: inters, consternacin.
-Las tablillas mesopotmicas.
-Escritura cuneiforme desarrollada en el cuarto milenio aC por los sumerios: anotacin por
los escribas de contratos de compraventa, ttulos de posesin, textos religiosos
-Las bibliotecas conservaron durante siglos las tablillas de arcilla cocida. Inters de textos
religiosos por su transformacin por los judos en la Biblia transmisin a la fe cristiana.
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-Narracin de la creacin en poema babilnico, narracin del diluvio universal en

el poema de Gilgamsh.
-Documentos ms primitivos: listas de reyes y acontecimientos para fijar los aos.
-Cdigo de Hammurabi como documento ms conocido.
-Cultura asiria muy vinculada a la de la Babilonia primitiva: dignatarios, expediciones

militares.
3.-EL PUEBLO HEBREO Y EL ANTIGUO TESTAMENTO.
Antiguo testamento como primera gran obra histrica conocida.
3.1.-La crtica histrica aplicada a las escrituras judas.
-La crtica histrica aplicada a los libros sagrados de los hebreos desvincul estos textos de su
carcter de revelados Antiguo Testamento valorado como primera historia nacional concebida y
escrita por un pueblo, tradicin natural.
-Recopilacin de todos los gneros literarios practicados, libros ensamblados por

varios autores, ms telogos que historiadores.
-Crucial el descubrimiento de las civ. del antiguo Oriente en el XIX, ya antes algunos
pensadores haban puesto en duda narraciones bblicas deba interpretarse a la luz de la cultura
semtica, se rechazan los milagros
-Se alude entonces a la dependencia de la cultura juda de la de Babilonia: narracin del

diluvio, relato de la fruta prohibida, cada de los primeros hombres Astronoma inventada en
Babilonia.
-Con todo y adems la tesis de la evolucin de las especies se descarta la idea de Creacin
del hombre por Dios en el Paraso.
3.2.-Reaccin de la iglesia catlica.
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-Ante los avances arqueolgicos del XIX y la inquietud generada, crea la Pontificia Comisin
Bblica e principios de siglo XX, para potenciar la investigacin de los estudios bblicos.
-Elabora la doctrina de los gneros literarios en el Antiguo Testamento se dan

los gneros literarios ms dispares: narraciones histricas, textos de leyes procede conocer
con detalle el gnero literario de cada relato y el modo de expresarse de esos tiempos, su carcter
simblico no debe caerse en el error de una lectura literal.
3.3.-Flavio josefo.
-Judo de estirpe sacerdotal, caudillo de rebelin contra los romanos, prisionero y en Roma
lleg a ser favorito de la familia Flavia considerado traidor a la causa juda.
-nico testimonio pagano de la vida de Jesucristo en Las antigedades de los judos.
-Destaca para el historiador su obra Contra Apin: contra ste y contra los no judos escribe
diciendo que los otros pueblos tienen una historia muy corta en el tiempo.
4.-LA HISTORIA EN GRECIA.
4.1.-Homero y los loggrafos.
-Las obras de Homero rememoran las hazaas de personajes del siglo IX aC: los ms antiguos
del pasado griego, poemas basados en hechos histricos (sitio de Troya, descripcin de la
sociedad). Fantasa producto de la imaginacin popular versificada.
-A lo largo del VI aC se produce una gran transformacin cultural en Grecia: abandono del
mundo de creencias mticas primer paso debido a filsofos y loggrafos: stos son los que de
forma descriptiva narran en prosa las noticias que se van conociendo en sus viajes (descripciones
geogrficas, creencias); destaca Hecateo de Mileto.
4.2.-Herodoto (480-430 AC).
-Se le considera el padre de la historia como ciencia: primero en investigar mediante la

formulacin de preguntas sobre el pasado humano.
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-Primer historiador: narra acontecimientos realizados por los hombres en un tiempo y

espacio determinado y no por los dioses. Se aleja del mito, aunque en su obra s aparecen
elementos teocrticos y mticos.
-Busca razones por las que los hombres realizan sus actos.
-Historia descriptiva, fruto de mltiples viajes y conversaciones. Gran erudicin desde el

estudio de fuentes escritas variadas.
-Para l, es necesario escribir la historia para evitar que los grandes acontecimientos se
olviden.
4.3.-Tucdides (460-396 AC ?).
-Los griegos no tenan mucho inters en participar de la cultura juda de sus Libros Sagrados.
Pensamiento con otros principios diferentes.
-Tucdides pasa la mayor parte de su vida en Atenas. Participa en guerras objeto de su obra.
Destierro por fracaso militar.
-Historia de la guerra del Peloponeso le vale el ttulo del ms grande de los

historiadores de la antigedad. Objetivo: orgenes y desarrollo de la guerra civil en Grecia, Atenas vs
Esparta, si bien tambin historia del pasado del pueblo griego.
-Elevada posicin en la sociedad conocimiento de primera mano de los asuntos de

estado, poltica, hechos de los personajes principales. Tambin versin de los contrincantes en la
guerra.
-Dominio de los materiales sobre los que se centra su anlisis, imparcialidad. Le molesta el
imperialismo ateniense y admira la disciplina espartana, pero defiende la culpabilidad de Esparta en
el inicio de la guerra. Atencin en la guerra, pero el valor de la obra viene dado por el tema de la
civilizacin griega y la grandeza ateniense.
-En su obra todo gira en torno al hombre y sus actos, despareciendo la presencia de los
dioses en el acontecer humano. Realista, racionalista y escptico, busca la exactitud. Desea
descubrir las motivaciones de los personajes que aparecen. Escribe sobre una gran guerra presente
ms que sobre la historia de un pueblo: sta carece de inters comparada con la que le toca vivir.
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-Problema: carece de una cronologa fiable para fijar los acontecimientos pasados. Usa el
calendario agrcola.
-Crea la historia poltica: el hombre puede actuar por razones polticas, si bien slo da a
conocer la historia de la poltica de la guerra.
-Emplea la estrategia de los discursos para exponer su creencia en la fuerza de las ideas en la
H. Estimula ideas plausibles y rechaza las nocivas.
4.4.-Polibio (198-118 AC).
-Noble griego, llevado a Roma como prisionero. Se qued en Roma, como amigo de la familia
de los Escipiones y educador de Escipin Emiliano.
-Escribi la Historia de Roma, cuarenta libros, fascinado por la accin de Roma. Comparte la
visin imperialista y la perspectiva romana de entender la historia como continuidad y respeto por
las instituciones del pasado.
-Escribe con finalidad pragmtica: historia como poltica del pasado, conocimiento esencial
como gua para la accin para el poltico (acumulacin de experiencia, conocimientos) modo
de evitar que las tragedias nos sobrepasen. Unas veces concede gran valor a la Fortuna, otras a la
disciplina, al esfuerzo continuado
-No escatima esfuerzos en sus investigaciones, critic otros libros de historia anteriores, se
centr en observar los movimientos polticos de sus propios das para analizar los del pasado. Utiliza
las Olimpiadas como sistema cronolgico para estructurar su obra.
5.-LA HISTORIA EN ROMA.
-En Grecia primero la filosofa y la oratoria, en Roma adquieren prioridad los anales
cuidadosamente elaborados y las leyes para gobernar un extenso territorio, adems de la oratoria y
retrica heredada de la cultura griega y principios de la narracin histrica a imitacin de los
grandes griegos.
5.1.-Csar (100-44 AC) Y Salustio (86-35 AC).
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-Julio Csar como gran general y gran escritor de historia (deja sus propias hazaas guerreras
y polticas). Maestro en la historia narrativa.
-Extraordinarias memorias militares (Comentarios de la guerra civil). Formas de vida

de los pueblos a los que se enfrenta, situacin de Roma
-Salustio particip desde joven en la actividad poltica de Roma. Se retir a una villa romana y
all escribi sobre el pueblo romano. Concepcin de la historia segn su cultura griega, influido por
Tucdides y Polibio. Muy influyente, finalidad didctica.
5.2.-Tito Livio (59 17 DC).
-Escribe bajo el patrocinio directo de Augusto. Viaj poco y ley mucho. Se propuso escribir
la historia del pueblo romano desde los comienzos de la ciudad.
-Problema de los orgenes de la ciudad sin resolver, si bien el autor acepta la leyenda
debido a los hados manifiesta as el patriotismo romano y elemento religioso y sobrenatural
como parte intrnseca de la historia humana.
-Advierte a los romanos de las virtudes que han hecho grande a Roma y de los vicios que la
amenazan.
-Extensin grande en el relato de las guerras: el ms vasto repertorio de guerras arcaicas.
-Rene los anales tradicionales de la antigua historia de Roma y construye una narracin
unitaria. Adems de los anales oficiales, los sacerdotes elaboraban los fasti: comenzaron por listas
de das para el calendario de la buena y mala suerte.
-Adems, plantea el problema de la valoracin de las fuentes, al encontrarse con leyendas,

datos en los anales A veces los admite, otras los rechaza.
5.3.-Tcito (54-117 DC).
-En Roma, prioridad de los anales y las leyes, sin olvidar la oratoria, retrica y principios de la
narracin histrica, heredados de la cultura griega.
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-Se desconoce lo referente a su vida personal, si bien se sabe que era aristcrata por formar
parte de la alta clase media, con desempeo de altos puestos en la adm. El ms grande de los
historiadores de la antigedad latina (abogado de Roma).
-Escribe una historia imperial en la que los acontecimientos del imperio eclipsan el relato de
intrigas, asesinatos en la corte dice lamentar tener que relatar tales sucesos.
-Gran detalle con el que son tratados los hechos. Admiracin por la poca de grandes
conquistas. Falta de capacidad para exponer el desarrollo de la ms grande creacin poltica de la
antigedad.
-Escribe al dictado de los acontecimientos que vivi. Describe la vida de Roma con gran
detalle, pero no hay redaccin conforme a plan definido. Indica las virtudes y vicios en el orden
poltico.
-Obra elogiada, pues est llena de personajes, dibujados sus caracteres individuales. Estudia
los caracteres de las personas, importancia de la propia personalidad (enteramente malas vs
enteramente buenas).
-Fuentes diversas y abundantes: tradicional oral y rumor, documentos, obras editadas.

Considera la dificultad de verificar las orales y rumores (contradictorios, falsos) pero era inevitable
la dependencia de fuentes orales (se deca). Usa muchos documentos oficiales y suele citarlos,
para asegurar la argumentacin. Tambin usa obras de autores precedentes: si transmiten la noticia
con acuerdo, lo reproduce; si hay opiniones distintas, incluye la diversidad y cita a los autores. En
esencia, en la historiografa greco-romana, se da una historia acerca del quehacer humano: relato
de los hechos del hombre, de sus xitos y fracasos.
6.-EL CRISTIANISMO Y SU CONCEPCIN DE LA HISTORIA.
-Considerado por los romanos como religin y no como cuestin poltica. Tender a:
-Interpretacin desde la fe en un solo Dios que lo ha creado todo.
-Apoyo en un Cristo que parte el tiempo histrico en un antes y un despus.
-Universalizacin de la historia: estudio de los acontecimientos del gnero humano.
-Historia de los pueblos como simples acontecimientos desde la perspectiva general de la

Providencia divina.
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-Revolucin con una verdad absoluta y eterna: yo soy el camino, la verdad y la vida.
6.1.-San Pablo.
-Primero en estructurar un pensamiento en la literatura universal: coloca la Revelacin y la fe

en Cristo como eje en torno al que giran todos los acontecimientos histricos.
-Toma como partida la Ley y los Profetas del Antiguo Testamento. Todo arranca desde la
Creacin por Dios de todo lo que existe y la cada considerando la Redencin por Cristo debido al
pecado original, los logros del hombre se deben a la gracia de Dios.
-Se distancia del pensamiento judo (segn ste, el Mesas que habra de venir les liberara)
todos son iguales ante la salvacin de Cristo se establece el principio de la universalidad de la
historia esto supone una revolucin en el pensamiento histrico: desarrollo histrico segn
designios de Dios: Dios agente de la historia, hombre slo vehculo.
-Mutaciones histricas como paso necesario hacia destruccin de lo existente y nueva

creacin.
-El cristianismo reposa sobre base histrica: se distingue as de otras religiones.
6.2.-Los padres de la iglesia.
-Grupo de personas desde mbito griego o latino que destacan en estructurar la doctrina
cristiana en los primeros siglos del cristianismo crean el pensamiento cristiano en oposicin a
intelectuales profanos.
-Parten de las formas culturales juda y greco-romana.
-San Justino es el mayor apologista del II, considera que en la cultura de griegos y romanos
haba grmenes de verdad. Valora la filosofa como gran instrumento dado por Dios a los antiguos.
-Orgenes cuanta con gran produccin literaria, ferviente seguidor de Platn. Distingue varios
sentidos en la Biblia: el literal, el moral y el alegrico o mstico. Muy discutido en vida.
6.3.-Cronologa e historia eclesistica.
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-Desde las genealogas de los grandes personajes de la historia juda se establece la lnea
descendente que ha de llegar hasta el Mesas.
-Surge esta demanda para establecer una cronologa comparada en la que se pudiera probar
la antigedad y ascendencia directa hasta llegar a Cristo.
-As, Eusebio de Cesarea en el IV elabora una cronologa universal. Papel relevante de

Eusebio en el concilio de Nicea, historiador por su Crnica y por su Historia de la Iglesia.
-Destaca la primera parte de su Crnica, como historia universal en forma de

extractos, indicando la prioridad de Moiss y la Biblia frente a historia de otros pueblos.
-Su Historia de la Iglesia es una gran obra trazada de forma equilibrada (le vali el
ttulo de Padre de la Iglesia).
6.4.-San Agustn (354-430).
-Revolucin generada por la nueva concepcin de la historia y del hombre por parte de la
Iglesia. Adems, reconocimiento y religin oficial con Constantino.
-Distanciamiento de la historia y su interpretacin de las concepciones grecorromanas

aparecen grandes pensadores en el lado cristiano con gran fuerza combativa.
-San Agustn se educ en la retrica y literatura griega y romana. En su obra Confesiones se

aprecia su vida y evolucin de su pensamiento.
-Gran polemista, en la batalla intelectual contra las grandes herejas. Haba vivido la hereja
donatista en el norte de frica (para ellos, la iglesia oficial eran traidores).
-Combate el donatismo, asimila la cultura y el pensamiento griego considera que el saber

de los clsicos paganos contena muchos elementos de verdad. Filosofa platnica.
-Establece un dualismo en su obra La Ciudad de Dios: la ciudad terrenal y la celestial (con

antecedentes en el donatista Tyconio)
-Esta obra es una teora de la sociedad y del estado y una eclesiologa, basada en tal
dualidad.
-Define las sociedades humanas como multitud de criaturas racionales asociadas en

funcin de las cosas que aman se establecen los principios morales que rigen las sociedades.
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-La sociedad terrenal se basa en el amor del hombre a s mismo y desprecio de Dios
(imperios asirio, romano); la celestial, en el amor a Dios y desprecio a s mismo (la iglesia catlica).
-Aunque la ciudad terrenal posee tambin virtudes positivas, como se ha erigido sobre
el egoismo humano, merece su condena.
-Por otro lado, los judos conservaban an la esperanza en el Reino de Dios en la tierra, pero
San Agustn desmiente toda pretensin en este sentido.
6.5.-Paulo Orosio.
-Conocer a San Agustn en Hipona y a San Jernimo en Palestina.
-Mediante comparacin entre tiempos pasados y presentes, deduce que los presentes son
muy superiores, pues se va asegurando la presencia del cristianismo.
-Argumenta contra la idea de que el cristianismo haba arruinado al imperio romano,

pues habla de sus males anteriores a aqul.
-Dispone la historia de forma cronolgica, con un criterio de historia universal y

providencialista: Dios rige el mundo, comunidad universal. Detalla guerras y calamidades y muestra
cmo el mundo ha mejorado desde la venida de Cristo.
-Para Orosio, la Historia es campo del sufrimiento. Pero los tiempos nuevos contemplan los
bienes trados por la llegada de Cristo. Tambin, el imperio ha supuesto una universalizacin y la
cada de Roma tiene sentido positivo. Su obra, en la Edad Media como manual de historia universal.
7.-LA EDAD MEDIA.
-Heredera de la antigedad greco-latina en cuanto al mtodo histrico. No obstante, para los

clsicos la historia tiene un desarrollo cclico y para los cristianos el tiempo est delimitado en antes
y despus de Cristo se introduce un elemento nuevo, la escatologa, en el pensamiento de
historiadores cristianos: el hombre ocupa un lugar en relacin a la providencia divina se explican
los hechos del pasado desde la ptica de ese plan divino.
7.1.-Historia y escatologa.
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-Escatologa como elemento cultural de gran influencia en el pensamiento medieval: cosas

que sucedern al final de los tiempos destino ltimo del individuo y destino final de la
humanidad.
-Pero elemento perturbador para el anlisis histrico: tener esta perspectiva proftica puede
distorsionar el resultado del estudio.
-Escatologa en el Antiguo Testamento.
-Desarrollo elaborado a lo largo de la historia del pueblo judo, vinculado a los libros
cannicos de los profetas. Anunciaban los acontecimientos que precedera la llegada del final de los
tiempos.
-Abonada la idea de la venida de un Mesas liberador.
-Escatologa en el Nuevo Testamento.
-Los cristianos asumen la idea de los judos, pero con una separacin: la venida de Cristo no
significa la desaparicin de los sufrimientos y el final de los tiempos llegar cuando se predique el
evangelio en toda la tierra reino de Cristo abierto a todos.
-Apoyo especial en el libro del Apocalipsis de San Juan. Los Beatos (comentario sobre el
Apocalipsis realizado por el Beato de Libana) ejercen gran influencia en la mentalidad medieval
(copiados muchas veces, en todas las bibliotecas monsticas, gran inters).
-Dos momentos en los ltimos tiempos segn el Apocalipsis: primera resurreccin de santos
y mrtires (reinan sobre la tierra durante 1000 aos, cuando aparece el anticristo) y resurreccin de
todos los muertos y juicio final, con terribles acontecimientos.
7.2.-El tiempo y su medicin.
-Medida del tiempo como preocupacin tambin durante la Edad Media.
-Beda el Venerable (siglos VII, VIII) necesidad de correcciones en el calendario juliano en

relacin al ao astronmico (desviaciones en la Pascua) contribuye a la unificacin del sistema
cronolgico usado en la literatura histrica medieval europea.
7.3.-Las crnicas y la historia cientfica.
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-La providencia divina ocupa toda la produccin histrica en la Edad Media.
-Las crnicas como gnero literario medieval de mayor inters para un historiador, aunque
las descripciones histricas que contemplan distan mucho de lo que se conoce hoy como historia
cientfica.
-El cronista busca informacin verdadera sobre los acontecimientos dar lugar a una
descripcin de los hechos tal y como sucedieron.
-El cronista describe slo los acontecimientos que tienen lugar durante su vida y lo que
puede alcanzar del pasado prximo: tarea compiladora de los acontecimientos de su tiempo.
-El historiador escribe sobre un pasado donde no ha tomado parte y con la

perspectiva de un conocimiento ms amplio sobre los orgenes y consecuencias. Puede ver como se
desarrollaron hechos posteriores a los descritos por el cronista.
7.4.-Las crnicas medievales.
-En general, los cronistas medievales hasta el XIII se limitan a consignar por orden
cronolgico unas lneas esquemticas de los acontecimientos destacados que conocieron y
seleccionaron.
-Las crnicas asturianas Rotense, A Sebastin y Albeldense participan del mismo crculo
cultural, de la idea providencialista de que los pecados de los prncipes se proyectan sobre los
pueblos inmenso pecado de los ltimos reyes visigodos que origina la derrota ante la llegada de
los musulmanes.
-Idea de que la legitimidad de la reconquista nace de que Pelayo y sus sucesores estn
directamente emparentados vnculo cultural y de sangre- con los ltimos reyes godos. La crnica
Najerense detalla la sucesin de reyes desde que los visigodos se asientan en Toledo hasta Rodrigo y
despus desde Pelayo a Fernando I.
-Tambin en Aragn los cronistas estn predispuestos a exponer los intereses de sus reyes.
Destaca Muntaner con su crnica sobre Jaime I y Alfonso IV. En la Baja Edad Media castellana,
destacan las Crnicas de Lpez de Ayala, que abre el camino hacia un humanismo incipiente.
-En las narraciones cronsticas, hay documentos insertados por los cronistas como un
argumento para apoyar sus afirmaciones. Tambin relatos milagrosos (el milagro es un elemento
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narrativo vinculado por estar integrado en las narraciones bblicas y as consustancial a la fe

cristiana). Tambin aportan elementos histricos la hagiografa y relatos de viajes.
-Tanto la versin historiogrfica eclesistica como la laica estn marcadas por un espritu
pragmtico: al servicio de las ideas cristianas y de los monarcas respectivamente, Dios como
modelo. Tendentes a evitar caer en errores en que los gobernantes pasados cayeron.
-Pero con los humanistas aparecen nuevos aires en la historiografa. Dante Alighieri a
comienzos del XIV expone una idea antropocntrica de la historia que ejercer gran influencia (sin
descartar el plan divino sobre los destinos de la humanidad). Dos centros de poder: el pontificado y
el imperio (hacia la salvacin eterna y hacia el bienestar humano mediante la paz respectivamente).
-A lo largo del XIV, manteniendo el providencialismo, los cronistas describen hazaas y

acontecimientos bajo nueva concepcin de la historia: desarrollo de la idea de los clsicos de que
los hombres son responsables del devenir histrico.
8.-EL RENACIMIENTO.
-Fenmeno cultural vinculado al descubrimiento de la antigedad clsica. Revelacin laica de

que el hombre ocupa el centro de todo, frente a la tradicin cristiana de que el hombre es miembro
de una sociedad terrenal que camina hacia la ciudad de Dios.
8.1.-El retorno de la antigedad.
-Los humanistas encuentran en la antigedad clsica un nuevo orden de vida nuevos

cnones de belleza y pensamiento estructuran una concepcin de la sociedad humana distinta a
la medieval y a la concepcin cristiana tratan de responder a las necesidades terrenas.
-Historiogrficamente, cambio importante de orientacin la H no es el resultado de la

accin de la Providencia, sino el relato de las actividades humanas inspiradas por motivos humanos.
-Tambin, nuevas tcnicas de crtica de fuentes, comienzo de la idea de progreso.
-La reforma protestante de revisar asertos y la catlica de buscar argumentos propici el

desarrollo de la crtica histrica.
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8.2-Maquiavelo (1469-1527).
-El Renacimiento, fenmeno cultural vinculado al descubrimiento de la antigedad clsica.

Anuncio de una revelacin laica en la que el hombre ocupa el centro de todo, frente a la tradicin
cristiana.
-Para Maquiavelo, la historia es maestra de la vida, no tanto porque se repita, sino por la
similitud de los acontecimientos del pasado con los del presente (aqullos con los que tiene que
enfrentarse el poltico prncipe-) el prncipe, con el conocimiento del pasado, podr encontrar
soluciones a los problemas que se le presenten.
-Similitud debida a la historia como fenmeno cclico e invariable, pues la naturaleza

del hombre es invariable.
-El hombre est sometido a las mismas pasiones, pero es libre verdadero
responsable, l toma las decisiones.
-Varias obras: El Prncipe, Historias Florentinas restablece el principio de la antigedad

de que el hombre es la medida de todas las cosas los destacados pueden ser tenidos como
ejemplo.
-Supuesto de que todos los hombres son malos y ejercen: por naturaleza, ingratos, vidos,
volubles. Utilitarismo: tica del inters.
-El prncipe debe estar dotado de la virtud: capacidad racional, habilidad, irona,
astucia y fuerza, prudencia Puede ser violento y hasta cruel si fuera necesario; parecer sobre ser,
imagen se ha entendido esto como que el fin justifica los medios.
-Introduce en el desarrollo de la vida del hombre la Fortuna, fuerza irracional que desbarata
lo que el hombre intenta organizar pero, con todo, afirma que el conocimiento del pasado es de
gran utilidad para conocer el desarrollo actual.
-Indica las fuentes de su pensamiento: experiencia acumulada en la actividad poltica y en

relaciones con los hombres, estudio de los autores greco-latinos. Los clsicos moldearon su
pensamiento: Roma modelo de fuerza, valenta, milicia unida frente a la actual Italia; en su
pensamiento, concepcin de la historia de Polibio, Tito Livio
-Particip activamente en la vida poltica de Florencia. Participacin en embajadas

conocimiento de la accin poltica de prncipes con los que se relacion (Francisco Sforza, Cesar
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Borgia, Fernando el Catlico). Destierro por participar en conspiracin. Gran pasin por vivir y
disfrutar de la vida.
8.3.-Guicciardini (1483-1540).
-Abogado y poltico, escribe la historia desde el conocimiento de la accin poltica (recuerda

a Tucdides). Aplica el princpio de reflexin y anlisis de todo todo es observado de nuevo.
-Estudia el hombre individual desde el ngulo de los estados anmicos, tambin a las
multitudes.
-Indica que el azar juega un papel destacado en el devenir histrico.
-Existencia de relacin entre unos hechos y otros formando parte de un todo.
-Segn l, los hombres se dejan arrastrar al mal, irracionalidad humana.
9.-LA HISTORIA EN LOS SIGLOS XVII Y XVIII.
-Descartes, en el XVII, influye en doble va en la elaboracin de los estudios histricos: su

filosofa racionalista favorece la bsqueda de rigor, establece la idea de progreso como tendencia
general de la sociedad.
9.1.-Bossuet (1627-1704).
-Siglo de crisis, revueltas, absolutismo poltico, desarrollo del racionalismo. Preceptor de Luis
XIV.
-Fe inquebrantable y concepcin histrica a consecuencia de su creencia catlica.
-Para l, la H debe servir de leccin permanente para los gobernantes. Obra de la

Providencia: la fe cristiana proporciona una perspectiva segn la cual el hombre no est en este
mundo sino en la vida eterna.
-Si se mira hacia atrs, puede verse como es Dios quien funda imperios y determina su
duracin.
-Ataca a los protestantes, presenta a la monarqua como la forma de gobierno ms comn.
17
-Gran preocupacin por el orden y defensa de la unidad.
9.2.-Vico (1668-1744).
-Giambaptista Vico, abogado napolitano, historiador que coloca a la Historia en su lugar

entre las ciencias despus de que el cartesianismo hubiera menospreciado los estudios histricos.
Se propone formular los principios del mtodo histrico (distinto del aplicable a las ciencias de la
naturaleza con sus propias leyes).
-Historia como estudio del pasado humano. Vico rechaza el principio filosfico dominante en
la poca de las ideas claras y distintas como criterio de verdad (Descartes), por criterio subjetivo
para que se pueda conocer algo con verdad, el sujeto lo ha tenido que fabricar.
-Para Vico, la Historia es algo hecho por la mente humana, creado por el hombre y por tanto
propio para ser objeto de conocimiento. Investigacin histrica: conocer la gnesis y el desarrollo de
las sociedades humanas y de sus instituciones: lenguajes, costumbre, leyes
-As, principios metodolgicos para ser aplicados a la investigacin histrica:
-Determinados periodo histricos tienen caractersticas generales semejantes, pero

con significadas diferencias en los detalles.
-Establece un orden en la sucesin de los ciclos histricos: fuerza bruta fuerza

heroica- justicia originalidad deslumbrante reflexin opulencia abandono. No hay cortes
tajantes.
-La historia no se repite: el nuevo ciclo crea nuevos elementos, mejorndose las
etapas.
-Expone unas advertencias:
-Frecuente encontrar cmulo de grandezas en pocas pasadas: cualquier tiempo

pasado muy mejor esto es una falacia.
-Rechaza la investigacin segn la cual cualquier pueblo que llega a cierto desarrollo lo
ha sido por la influencia de otro pueblo cree que cada pueblo ha podido llegar a instituciones
similares sin haber tenido influencia externa. Slo influencia en tanto se est capacitado para
asimilar.
18
-El historiador ha de estudiar crticamente las fuentes y revisarlas, aunque ya hayan

sido establecidas por las grandes autoridades (algo revolucionario en su poca).
-Todos estos principios slo podran tener influencia en dcadas posteriores.
-Siglo XVIII siglo de la Ilustracin-. Se une la idea de explicar los acontecimientos del
pasado mediante exposicin de las causas con la gran preocupacin de los historiadores por la
crtica de las fuentes y bsqueda de causas para explicar hechos y conexiones se pasa de hechos
aislados a concatenacin de hechos.
9.3.-Montesquieu (1689-1755).
-Aristcrata.
-Cabe destacar en su pensamiento la teora de los climas y la teora de separacin de

poderes.
-Dado que era importante cosechero de vinos de Burdeos y entendido en comercio

internacional concede gran importancia a los factores fsicos y sobre todo climticos en relacin
con las cosechas y por tanto con la subsistencia de los pueblos, densidad de poblacin, nivel
intelectual explicacin de las diferencias y cambios en las sociedades.
-Considera que la naturaleza humana no cambia el esquema histrico puede ser aplicado
a cualquier sociedad en cualquier periodo el cambio social viene por migraciones y contactos
culturales (favorecido por el comercio).
-En su obra El espritu de las leyes expone la naturaleza de las distintas formas de
gobiernos y distintas leyes que se han dado los pueblos, obedecen a principios generales.
-Las leyes dependen del suelo, clima y formas de vida y costumbres.
-Adems, su teora se basa en la fuerza de los contrapesos y poderes intermedios. Predica la

divisin de poderes: ejecutivo, legislativo y judicial como tres elemento de contrapeso del poder,
que no deben encontrarse en un solo hombre, sino ser independientes especie de dogma
poltico e histrico. Descripcin de varias formas de gobierno, pero solo condena el gobierno
desptico.
-Por otro lado, en su obra Grandeza y decadencia de los romanos existen causas
generales que explican la grandeza y la decadencia de un pueblo. El azar slo incide
19
accidentalmente. Evolucin de la humanidad segn etapas, siendo importante la existencia de

medios materiales de subsistencia en las sociedades.
9.4.-Francois-Marie Arouet (Voltaire) (1694-1778).
-Se acepta que Voltaire es quien mejor encarn el espritu de la Ilustracin francesa.
-Gran defensor de la Razn, colocndola en el lugar de Dios. Teoriz sobre la Historia y

escribi tambin obras histricas.
-El siglo de Luis XIV es un estudio de la poca del monarca por temas: artes,
ciencias, poltica, apareciendo otros tantos personajes representativos de la poca y del tema.
Propuesta prctica para sustituir la idea de Providencia por la de Progreso.
-En Ensayo sobre las costumbres pretende hacer una historia universal, buscando
la escueta verdad y atacando la mentira que se encuentra en fbulas, mitos Estudia los usos y
costumbres de las principales naciones: opone la razn a la supersticin e ignorancia. Ataque a la
tradicin y religin judas, tambin a la religin catlica y sobre todo sus dogmas (pero no es
obstculo para afirmar que Dios existe).
9.5.-Hume (1711-1776).
-Filsofo, viajero, historiador.
-Historia de la Gran Bretaa para explicar las sociedades: gran importancia a las causas
culturales y educativas, a la psicologa de los pueblos, factores climticos y biolgicos, estudio de los
contactos entre los distintos grupos e intercambio de ideas y comercio.
-El desarrollo econmico se basa en la divisin del trabajo y en el mercado de los productos.
9.6.-Herder.
-Elementos prioritarios en el desarrollo de las sociedades: factores sociales y econmicos, sin

olvidar el entorno geogrfico incluyendo el clima (pero sin el determinismo de Montesquieu).
-Se opone a Montesquieu y a Hume considerando que la naturaleza humana no es

inmutable, sino diversa y variada, pero con elementos fijos como la raza, que se va moldeando.
20
-La humanidad se divide en varias razas, cada una con caractersticas permanentes.
-Destaca en la H el estudio de los elementos internos de las sociedades y de los distintos

tipos fsicos de seres humanos el carcter del pueblo se ha ido forjando desde peculiaridades
fsicas y psicolgicas y por transcurrir de los tiempos pasados.
-La literatura tiene su peso en la formacin del espritu de un determinado pueblo.
10.-LA HISTORIOGRAFA DEL SIGLO XIX Y EL SIGLO XX.
-Importantes cambios en el campo historiogrfico desde 1870, los historiadores se van a

reunir en torno a unas escuelas con mismas pautas metodolgicas.
-Dos maneras principalmente de entender los estudios histricos: el positivismo y el

marxismo. ste continua en el XX y en este siglo destaca la escuela de los Annales. Adems, otras
corrientes, como luego se ver.
-Estos tres movimientos nacen en Europa, donde existen dos formas culturales diferenciadas:
norte frente a meridional, positivismo y marxismo frente a Annales
10.1.-Positivismo histrico.
-En Alemania no se escriba una historia de la nacin alemana. Algunos profesores de

Hannover haban iniciado un nuevo modo de concebir la historia a base de un estudio minucioso de
la documentacin histrica: guerras, dinastas, pero tambin datos econmicos, demogrficos
se conforma as el movimiento de positivismo histrico: por ej., Mommsen en Alemania, tambin en
el Francia y Reino Unido se impondr como modelo en Occidente.
-Se compila, ordena, documentos de archivo y otros para elaborar la historia. Rigurosas
cronologas. se va creando as una cultura nacional en Alemania.
-Investigacin muy pegada a los documentos histricos escritos de los archivos nacionales,
tratamiento muy crtico el positivismo da origen a la creacin de los archivos histricos
nacionales y su organizacin sistemtica.
-Theodor Mommsen (1817-1903).
21
-Particip activamente en la vida poltica de su tiempo. Su obra histrica se centra en el

estudio de Roma reuni todos los documentos, todas las inscripciones que pudo: dirige un
equipo de epigrafistas que publicaron un Corpus ingente.
-Ppales obras: Historia de Roma, Derecho pblico romano. La Historia marca un antes y
un despus en la forma de estudiar la historia: aportaciones sobre etnologa, instituciones,
sociedad
-Por otro lado, partidario de la necesidad de elevar el nivel cultural (esfuerzo hacia ello) para
contribuir a una Alemania unificada en un Estado fuerte.
-En su obra y en la de otros pensadores alemanes se pueden apreciar motivos por los que la
escuela histrica alemana concentr sus esfuerzos en el mbito de la historia poltica y diplomtica
conviccin de que esto era importante para la construccin de un estado nacional alemn.
-LEcole de Chartes.
-El positivismo en Francia est vinculado con la creacin de esta escuela en 1820 y su
influencia en los historiadores.
-Guerard, alumno y director, se dedic al estudio de los cartularios de las grandes abadas
francesas.
-Augusto Comte ha sido considerado el ms alto exponente del positivismo, si bien ms en su

vertiente filosfica. Expone su pensamiento en su obra Ley de los tres estados, donde indica las tres
fases por las que atraviesa la historia del espritu humano.
-Primera fase mitolgico-teolgica (dependencia de poderes superiores), segunda fase

de periodo metafsico (poder desde entidades abstractas: fuerzas, esencias, ideas), tercera fase de
periodo positivo (el hombre conoce la esencia del saber, se limita a lo positivamente dado: lo
aprehensible en la experiencia).
-Estados sucesivos y no yuxtapuestos
-Finalmente, cabe indicar que el positivismo lleg a finales del XIX a Espaa. Se crea el
Archivo Histrico Nacional de Madrid en 1866. La universidad y la Real Academia de la Historia
encarnan su espritu, publicando sta la Historia General de Espaa, si bien no lleg a completarse.
10.2.-Karl Marx y el marxismo.

22
-Los filsofos hegelianos criticaban el mundo desde las ideas, sin contrastarlas con la
realidad.
-Pero se propone otra teora que indica que de lo que se trata es transformar el mundo.
-Marx seguir en la universidad a Hegel y pasa a formar parte de la corriente de la izquierda

hegeliana pero, frente a considerar el espritu como lo fundamental por parte de Hegel, para
Marx lo primero es la realidad material: todo lo ideal (costumbres, cultura) son fenmenos
derivados de la material. Rechaza la religin: quita al hombre la conciencia de su miseria (opio del
pueblo).
-Marx concibe su visin de la historia tras estudiar las revoluciones de su tiempo (1830, 1848)
existe un gran problema social: los antes campesinos y ahora obreros padecen una mala
situacin urbana, con miseria y desarraigo de las costumbres rurales en el anlisis de esta
situacin social est la base del materialismo histrico de Marx y Engels.
-Estudio centrado en los modos de produccin y en las relaciones entre los hombres a ese
respecto: propietarios frente a proletarios conforman una estructura y, sobre ella, una
superestructura jurdica y poltica dominante, en poder de los burgueses consecuencia: miseria
para los ms, abundancia para los menos debe llegarse a la creacin de una sociedad sin clases
sociales aboliendo la propiedad privada.
-As, el materialismo histrico se define por su propsito de transformar el mundo y por los
medios propuestos: crear las condiciones para una revolucin poltica contra el capitalismo y la
burguesa (revolucin del proletariado) primeras formulaciones en El manifiesto del partido
comunista y ms detalle en El capital.
-Este principio revolucionario se aplica al proceso de industrializacin y se concluye que en

ste se ha producido un enfrentamiento burguesa-proletariado.
-Este mtodo de investigacin histrico desde comienzos del XX pasara a ser un campo
doctrinal y dogmtico con el marxismo-leninismo, se subordina todo a las directrices marcadas
por un partido nico, el partido comunista con Stalin, se reelabora la historia para legitimar la
lnea poltica del partido.
-Por otro lado, se produjo una extensin del marxismo entre los historiadores britnicos,
como Gordon Childe.
23
-Pero tras la invasin de Hungra por parte de la URSS en 1956, una parte de los marxistas se
alejan de la disciplina del partido comunista. La cada del muro de Berln en 1989 y la desintegracin
posterior de la URSS aceleran la crisis del marxismo como mtodo de investigacin.
-Fuera del entorno de los pases socialistas, el marxismo realizar una autocrtica y
renovacin de sus planteamientos.
10.2.-La escuela de los Annales.
-Ser la ms importante de las tendencias historiogrficas del siglo XX, si bien no es una
escuela en el sentido estricto de seguimiento a una ortodoxia oficial, pero s en el sentido de
agrupacin en torno a un mtodo de investigacin.
-Evolucin continua en sus planteamientos.
-Connivencia con varios paradigmas. Carcter abierto e integrador.
-Formulacin inicial desde 1929, con el primer nmero de la revista Annales de historia
econmica y social investigaciones histricas que se centrarn en lo econmico, social, cultural,
religioso (frente a la historia poltica y positivismo) en los 50 desplazar a la interpretacin
marxista de la historia.
-Nueva generacin encabezada por Braudel: conquista de la hegemona cultural. Orientacin

ms hacia la geografa, demografa y economa. En Espaa desde los 60. Con el nuevo enfoque, uso
de la informtica para facilitar la elaboracin de series numricas.
-Desde los 60, nueva tendencia. Aparece entre los analistas una aproximacin metodolgica
al marxismo, en cuanto a la fabricacin desde stos de modelo sociales a partir del anlisis de
hechos de larga duracin y consideracin de historia global o total.
-Pero desde 1969, cambio de enfoque, revitalizacin, abandono de la aproximacin al

comunismo. Atencin a la historia de las mentalidades y la antropologa histrica (fruto del mayo
del 68) comienzo de preocupacin por temas antes no abordados: historia de la familia, de las
tradiciones, del miedo, vida cotidiana es la historia de las mentalidades, antropologa histrica:
desde literatura y arte, temas de comportamientos sociales: matrimonio, hbitos alimenticios
24
10.4.-Historia de la vida cotidiana.
-Estudio de lo cotidiano analizado desde la ptica de lo social puesta en valor de una

imagen ms cercana de la historia de las gentes, exaltacin de la vida cotidiana en detrimento de las
cuestiones de tensiones creadas por los momentos excepcionales.
-As, sujeto de la historia aquel conjunto de personas que no han tenido quien escribiera
crnicas sobre ellas.
-Reflejo de las formas de vida ordinaria no slo de los grupos privilegiados, sino tambin de
los ms populares, segn sus costumbres: matrimonios, defunciones, nacimiento de un hijo
-Formas culturales de sociedades agrcolas (siembra, recoleccin) y de industriales

(horarios, descansos).
-Para ello, anlisis de fuentes diversas: crnicas, obras literarias, diversos tipos de
documentos (contratos, herencias), folclore
10.5.-Cliometra o historia econmica de base estadstica.
-Fogel como verdadero fundador del mtodo economtrico aplicado a la investigacin

histrica. Aplicacin de mtodos matemticos y estadsticos al estudio de temas de carcter
histrico.
-Ventajas, pero inconveniente de que se aleja del posible anlisis de la realidad social porque
no advierte la sutileza de la vida real.
-El estudio ha de valorar el pasado sobre el pasado.
10.6.-Historia ecolgica o el hombre y el ambiente geogrfico y biolgico.
-Se ocupa del estudio de las interacciones entre las sociedades humanas y el mundo natural y
de sus consecuencias para uno y otro, en la actualidad y a lo largo del tiempo. Estudio de temas
relacionados, como el hambre y sus causas, la guerra y sus consecuencias
-Hoy mediatizada por el pesimismo por el gran desarrollo alcanzado por la civilizacin actual
y los riesgos que conlleva.
25
-Tambin estudia las distintas formas de organizar la actividad productiva por parte de las
sociedades, segn su repercusin sobre la naturaleza.
-Trabajo serial y estadstico, en seriedad.
10.7.-Historia de las mujeres.
-Se analiza a la mujer como persona que ha contribuido al desarrollo de la sociedad en la que
ha vivido. Se busca establecer las relaciones continuas entre los dos gneros se lleva a una
revisin de la historia en cuanto la mujer ha quedado relegada en el campo de las investigaciones
histricas.
-De hecho, la mujer, especialmente en el siglo XX, ha participado directamente en los

movimientos sociales, poder poltico
-En los ltimos tiempos, en mayor cantidad y calidad presentes en la investigacin histrica.
-No nuevos los estudios sobre la actividad de las mujeres pblicas y su inervencin en
la historia: reinas, nobles, tambin las que deciden vivir en convento femenino
-Mujeres de alta sociedad, pero tambin en niveles sociales ms bajos, en este ltimo
caso.
-Otro campo de investigacin sobre las mujeres que no vivieron en los crculos de
poder, sino en mundo rural o urbano humilde. Apoyadas las investigaciones en escasos datos desde
documentos de compraventa, testamentos, donaciones
-Un denominador comn: las mujeres como vctimas. Pero hay que considerar los esquemas
mentales del pasado.
-Un grupo de investigadores consideran que investigar en este campo se trata de

compromiso ideolgico y poltico (obligatoriedad de mostrar las injusticias), incluso en el campo de
la deconstruccin.
10.8.-La nueva historia poltica.
26
-En las dos ltimas dcadas, retorno de los estudios sobre lo poltico como eje central de la
historiografa (coincide con el desgaste del materialismo histrico y el hundimiento del comunismo),
vuelta de cierta sensibilidad historicista.
-De nuevo se introduce el sujeto individual frente a la continuidad de las masas. Se emplea la
biografa y la prosopografa (la prosopografa fue desde la antigedad una disciplina auxiliar cuyo objetivo era
estudiar las biografas de una persona en tanto que miembro de un colectivo social, esto es, la vida pblica de una
persona. Se trata as de ver una categora especfica de la sociedad, estamento, oficio o rango social, por lo
general las lites sociales o polticas. El trmino prosopografa se emplea actualmente en todas las divisiones
cronolgicas de la historia, y designa al estudio masivo de biografas).
-Prosopografa como historia de las lites para hacer inteligible la accin poltica. Se
trata de ver al Estado y su influencia sobre la sociedad nacional y supranacional.
10.9.-La historia postsocial.
-La historia postsocial considera que del hecho cierto de la existencia de un grupo o clase
social no se deriva necesariamente una transformacin social, sino que sta se produce desde el
momento en que hay una concienciacin la clase social se identifica como miembro del grupo.
-Por el contrario, la historia social considera la clase social en s misma como causa de la
evolucin de la sociedad.
-As, las identidades no comienzan a operar hasta que los miembros han tomado conciencia
de la existencia de unos intereses que le hacen sentirse como grupo. No se imputa la identidad por
el mero hecho de ser miembros de un grupo social.
-Se investiga por tanto en qu momento se ha producido el hecho identidario: un discurso

reflesivo ha desempeado un papel activo en la configuracin de la identificacin.
-Por ejemplo, respecto a la clase obrera, fue necesario que llegara la conciencia de
pertenencia a una clase social y despus se pasara a la accin contra la burguesa.
27
BLOQUE B.-ARQUEOLOGA Y PREHISTORIA.
TEMA 1.-EL CONCEPTO DE ARQUEOLOGA Y SU RELACIN CON LAS CIENCIAS AFINES.
1.-ARQUEOLOGA Y ARQUEOLOGAS.
-La Arqueologa se dedica a la bsqueda, recogida e interpretacin de los restos materiales

se deducen datos esenciales para la reconstruccin histrica. Tcnicas: observacin y recogida
definicin, clasificacin, ordenacin explicacin y elaboracin del argumento histrico.
-As, transformacin de los restos materiales en fuentes histricas.
-Diferenciacin de la Historia escrita segn las propias caractersticas del material

arqueolgico.
-Pero los objetos arqueolgicos son mudos y son los arquelogos quienes les dotan de
sentido, segn las tcnicas mencionadas prctica cientfica: datos, experimentos, hiptesis,
conclusiones.
-Crecimiento del mbito espacial. mbito temporal desde la Prehistoria.
-En la actualidad, diferentes Arqueologas en sentido diacrnico: Prehistrica, Clsica,

Medieval, Moderna o Industrial, con divisiones y sin claridad en los lmites. Pero todas con los
mismos principios y mtodos generales.
1.1.-Prehistoria y Arqueologa Prehistrica.
-Prehistoria con carta de naturaleza propia desde mediados del XIX. Nacimiento no
vinculado al discurso histrico, sino a la ciencia geolgica que buscaba determinar la antigedad de
la Tierra. Pero polmica en el uso del trmino Arqueologa Prehistrica.
-Estudio, con tcnicas arqueolgicas, de las sociedades prehistricas a travs de sus restos
materiales por tanto, parte de la Historia: prehistoriador como historiador que busca las
sociedades grafas desaparecidas y tambin un arquelogo porque fuentes y tcnicas son
materiales (mtodo de investigacin exclusivo para la Prehistoria) polmica prcticamente
superada con la adopcin del concepto de Arqueologa Prehistrica, si bien otras definiciones:
Prehistoria como parte integrante de la Historia y Arqueologa como ciencia auxiliar de la misma.
28
-Papel esencial de la Prehistoria en el desarrollo de una Arqueologa cientfica, pues es ah

donde se han desarrollado la mayor parte de las tendencias metodolgicas.
1.2.-Arqueologa Clsica.
-Tradicionalmente, relacionada con el estudio de los restos artsticos procedentes de la

civilizacin greco-romana; orgenes en el XVIII y pareciendo diluida en sus orgenes en la H del Arte
pero su nocin ha variado notablemente: desde percepcin de las antigedades como objetos
artsticos hasta su consolidacin como ciencia que estudia todos los restos materiales (no slo los
artsticos) del periodo histrico en el que se desarrollaron las civilizaciones griega y romana
permite incluir a las culturas brbaras (se incluyen por tanto ibricas, etruscas).
-Se le ha acusado de no renovarse, pero debe reconocerse que ha asumido algunas

corrientes innovadoras, como planteamientos de la Nueva Arqueologa o de la Arqueologa
Contextual.
-En la actualidad, dos tendencias en sus estudios.
-Tradicional, dedicada a la evolucin estilstica de obras de arte antiguo al margen de

su relacin con la Historia.
-Incorporacin de presupuestos de las nuevas tendencias de interpretacin, tal como

desde la Nueva Arqueologa, Arqueologa de la Muerte, Arqueologa Contextual
1.3.-Arqueologa Medieval.
-Estudio cientfico de las fuentes materiales del Medioevo. Disciplina reciente desde
Escandinavia, mediados del XX).
-En su definicin, dos polmicas: sobre la concepcin como ciencia de pleno derecho y sobre
los lmites cronolgicos.
-Objetos, mtodos de la Arqueologa, pero algunos autores medievalistas relegan la

Arq. Medieval a segundo plano misin sera ilustrar el discurso de los historiadores
documentalistas.
-No parece evidente la definicin de sus lmites cronolgicos. Inicios del Medievo con
las invasiones germnicas de principios del V, origen desde Constantino Final desde toma de
Constantinopla en 1453, descubrimiento de Amrica
29
-Adems, no un todo globalizador, pues profundas diferencias entre la formacin y plenitud

del Medievo. Fase intermedia entre la Antigedad y el Medievo: Alta Edad Media.
-Tambin problemas de nomenclatura y contenido en la Arq. del Pleno Medievo y Arq.

del Bajo Medievo (en teora, siglos XI XV), pero estudio arqueolgico reciente y causa de rechazo
debido al incremento espectacular de las fuentes escritas sectores que relegan a la Arq.
Medieval a segundo plano (ilustrar el discurso de los historiadores documentalistas).
-En la Arq. Medieval espaola se acepta sin distincin un espacio propio destinado al estudio
de la Arqueologa en Al ndalus. A comienzos del XX un marcado inters, aunando varias lneas de
trabajo: H del Are, restauracin, lnea arabista. Desde com. XX, va de estudio centrada en la
arquitectura, en los 70 inters por los elementos de la cultura material.
-Actualmente, la Arq. Medieval como una de las ms dinmicas del panorama europeo.
1.4.-Arqueologa Posmedieval, Arq. de las Sociedades Modernas, Arq. de los Tiempos

Modernos o Arq. Moderna y Contempornea.
-Conceptos desde distintas escuelas para referirse a la ocupada de los restos materiales del
Antiguo rgimen. El ms utilizado: Posmedieval (esc. Italiana). Moderna o Contemp francesa.
-Segn Arq. de periodo (XVI XVIII), Arq. de las Sociedades Modernas. Desde Gran Bretaa.
Muy estudiados los materiales cermicos y las fortificaciones.
1.5.-La Arqueologa Industrial.
-Comienza como disciplina a mediados del XX en Reino Unido (estudiar el patrimonio

relacionado con la Revolucin Industrial). 1962: inicio, con la campaa de protestas tras la
demolicin del prtico de la estacin de Euston en Londres.
-No unanimidad en la definicin del objeto de estudio y espacio temporal. Tres puntos de
vista:
-Arq. de la industria en sentido diacrnico: estudio de las actividades industriales en

cualquier periodo histrico.
-Arq. del modo de produccin capitalista: Arq. de las sociedades que surgen tras la
Rev. Ind. , estudio no slo de actividades industriales, sino de todas las manifestaciones de cultura
material de las soc. capitalistas.
30
-Arq. del Mundo Moderno y Contemporneo (esc. Francesa), cuestionando su

autonoma.
-Segn Aguilar, disciplina que estudia los vestigios materiales testimonios histricos de los
procesos productivos y de su tecnologa reciente.
2.-ANTROPOLOGA.
-Estudio del hombre, tanto de las caractersticas fsicas como de su cultura. Conclusiones
basadas en la experiencia de la vida real en las comunidades contemporneas. Dos
especialidades:antropologa fsica o biolgica y antropologa cultural o social , dividida en
etnografa (estudio de primera mano de las culturas vivas individuales) y etnologa (establecimiento
de principios generales sobre las culturas contemporneas mediante el mtodo etnogrfico).
-Se ha dedicado al estudio de los pueblos primitivos y grafos contemporneos y tambin al

estudio de las culturas marginales que subsisten en las sociedades modernas.
-Intensa relacin con la Arqueologa. Tendencia a la colaboracin, H enriquecida con la

Antropologa como disciplinas complementarias para hacer inteligible lo humano.
3.-ARQUEOLOGA E H DEL ARTE.
-Relacin entre la Arq. Clsica y la H del Arte como la ms antigua y estable de las
mantenidas por la Arq. (hasta llegar a la confusin con la H del Arte Antiguo).
-En ppio, la H del A. definida por su atencin a los aspectos estticos de las obras materiales
de la actividad humana pasada los elementos que no tienen esos valores no seran objeto de
estudio.
-Pero difcil de definir lo esttico o artstico.
-Adems, algunas de las manifestaciones estticas son campo de trabajo del

arquelogo clsico (inters por su valor documental) confluencia de intereses entre Arq. e H del
A.
-Pero diferencias en las tcnicas y enfoques de estudio. Al arquelogo le interesa el valor

documental como parte de la cultura material de una sociedad histrica. La Arq. Clsica incluye en
31
su objeto de estudio la totalidad de la cultura material, no slo los vestigios con valor esttico
distanciamiento entre ambas disciplinas.
32
TEMA 2.-HISTORIA DE LA ARQUELOGA: LA FASE ESPECULATIVA O PRECIENTFICA.
1.-LA ARQUEOLOGA EN POCA CLSICA.
-Desde hace varias dcadas, la Arq. se ha convertido en una actividad cientfica, compleja y
reglada, ciencia histrica, pero ha necesitado de un largo proceso.
-Atraves una etapa en la ue los datos se recogan sin razn concreta o con esperanza de
futuro. Antes de llegar a ser ciencia, era una actitud, que se manifestaba en un inters especial por
los objetos y obras de arte de la Antigedad.
-Es en la poca clsica cuando aparece por vez primera la palabra Arqueologa, si bien no
exista una disciplina semejante. Para los clsicos, tena el significado de H A.
-Slo algunas excepciones, como la de Tucdides, que expone una deduccin histrica
a partir de un dato arqueolgico en su Historia de la guerra del Peloponeso.
-Tambin Plutarco cuenta que Sertorio mand realizar excavaciones para buscar la
supuesta tumba del gigante Anteo. Estrabn narra hallazgo en la reconstruccin de Corinto.
-Se remontan a la Antigedad los primeros datos sobre el coleccionismo de antigedades (el
rey babilnico Nabnido tena en el V aC una coleccin de restos antiguos sumerios).
-Pero todo esto es anecdtico, pues el trmino Arqueologa y su prctica desaparecen

durante la Edad Media.
2.-LA EDAD MEDIA: EL DESINTERS POR LA ANTIGEDAD Y LA VISIN CRISTIANA DE LA H.
-Mucho menor inters por los restos del pasado, slo conservacin de reliquias sagradas.
Olvido de los restos de las civilizaciones clsicas.
-Punto de partida conceptual: visin cristiana del pasado (nicas noticias vlidas contenidas
en la Biblia). -Mundo con origen sobrenatural y creacin en 4004 aC segn el arzob. Ussher.
-Hombre creado por Dios en el Edn y, desde all, al resto del mundo.
-H como sucesin de acontecimientos resultado de la intervencin divina.
33
-Tiempos bblicos como similares culturalmente a la Edad Media: esculturas clsicas

como objetos demonacos (slo algunos papas, emperadores valoraron antigedades, como
Carlomagno).
-As Edad Media de espaldas al legado clsico (salvo aprovechamiento de algunos

edificios o trabajos en bibliotecas de monasterios).
-Una concepcin de la relacin de la Edad Media con lo antiguo: continuidad, distancia,

conocimiento.
3.-EL IMPULSO DEL RENACIMIENTO.
-Inters por el pasado clsico desde el XIV en el contexto poltico-social del Renacimiento:
justifica cambios en los precedentes del mundo clsico emulacin de los logros de la antigedad
greco-latina, estudio de las fuentes escritas clsicas, estudio de la arquitectura y artes como fuente
de informacin para el conocimiento de las civilizaciones clsicas.
-Destaca Ciriaco de Ancona, en el inters por las antigedades, documentando inscripciones,

monumentos, adjuntando dibujos
-Se inicia el coleccionismo de obras antiguas (nobleza, Iglesia) gran repercusin. Se

observa cierta actividad hacia la recuperacin de restos, mediante excavaciones para capturar
objetos de arte (no actividad cientfica) contribuye a la destruccin (monumentos como
canteras).
-En Italia, inters sobre las ciudades antiguas y sus vestigios. Nuevos componentes:
excavacin y documentacin grfica de los monumentos mediante el dibujo.
-Inflexin: descubrimiento en Roma en 1506 del grupo marmreo del Laocoonte

fascinacin, despierta inters por conocer restos del pasado, acicate para emular la capacidad
artstica se comienza a ver no como canteras, sino como objeto de proteccin: impulso de
conservacin si bien dbil, de las obras antiguas (Rafael Sanzio como superintendente de las
antigedades de Roma).
-Extensin del coleccionismo por toda Europa, alcanzando Espaa. Se remiten estatuas y
otras antigedades desde las posesiones italianas. Surgen estudiosos que ven en la Antigedad un
elemento de estudio primeros trabajos eruditos (XVI, XVII, por ej., Rodrigo Caro).
34
-En el XVII, continuidad del panorama en Roma, pero aparecen ya all investigadores
extranjeros y se extiende el inters a otras culturas, como la griega y la etrusca. Tambin desarrollo
en Francia de estudios de carcter arqueolgico. En Gran Bretaa, eruditos que investigan los restos
antiguos de su pas.
-En XVII y XVIII se desplaza el inters hacia Grecia, las islas y Asia Menor. Corriente
antiquaria (estudio de las instituciones del mundo antiguo, con inters hacia la Epigrafa). Se
extiende esta corriente hacia otras zonas de Europa occidental, como Francia y los pases nrdicos.
-As, desde entonces, se va construyendo el conocimiento arqueolgico, primero en el

mbito griego y romano y despus hacia ms lejos en el espacio y hacia el pasado.
4.-BASES PARA EL NACIMIENTO DE UNA DISCIPLINA. EL SIGLO XVIII Y EL APORTE DE LA

ILUSTRACIN.
-El paradigma ilustrado surge en Francia y difunde un nuevo inters por la Antigedad como
modelo esttico, tico y poltico perspectiva de superacin la visin decadente del ser humano y
establecer idea de progreso, con las ideas siguientes:
-Todos los seres humanos poseen el mismo tipo de inteligencia.
-Progreso cultural habido a lo largo de la historia, en todos los aspectos de la vida.
-Caldo de cultivo para las ideas evolucionistas, cristalizar en el surgimiento de la Ant. como
ciencia del pasado, en el siglo siguiente.
-Inicio de las grandes expediciones financiadas por privados o por sociedades culturales. Se
hacen pblicas algunas importantes colecciones privadas. Aparecen grandes academias
especializadas.
-Gran peso en este escenario de los hallazgos arqueolgicos en Pompeya y Herculano

(promocin de Carlos III de excavaciones all, si bien para obtener objetos para ornar).
-Winckelmann marca un nuevo rumbo fundamental, poniendo fin a la dependencia de la H

del Arte de la antiquaria. Sita la obra de arte en un contexto histrico (fundador de la H del Arte y
en cierto modo de la Arq. clsica).
-En Espaa, el impulso borbnico conlleva la creacin de la Real Academia de la Historia

(adquirir gran protagonismo) y las de Buenas Letras.
35
-Se extiende el inters por la Ant. Clsica desde Italia por toda Europa y expediciones adems
por el Mediterraneo para recuperar objetos antiguos, adems de Europa central, Escandinavia, Islas
Britnicas.
-En otro orden, se asientan las primeras bases cientficas para la Arq. Prehistrica. En el XVII
se resista a remontar la antigedad de la humanidad, debido sobre todo a prejuicios religiosos.
Pero en el XVIII los avances en C Naturales, Biologa van derrumbando la fecha de 4004 de inicio
del mundo. Se supera la cronologa, pero persista la barrera creacionista se pone en cuestin al
identificarse objetos lticos de fabricacin humana asociado a huesos de animales antidiluvianos
pero no an disciplina de Prehistoria an barrera en la creencia de que los artefactos y
monumentos ilustraban acontecimientos histricos registrados por fuentes escritas u orales
(liberacin de esto en el XIX).
36
TEMA 3.-LA CONSOLIDACIN DE LA ARQUEOLOGA COMO CIENCIA: EL SIGLO XIX Y LA

PRIMERA MITAD DEL SIGLO XX.
1.-LAS GRANDES EXPEDICIONES ARQUEOLGICAS DEL SIGLO XIX.
-Es el siglo de las grandes expediciones (exotismo de Asia Menor y Egipto, romanticismo).
Dos tipos de empresas: individuales y con cierto patrocinio oficial (de Napolen, en Mesopotamia
bases para la Egiptologa y Asiriologa).
-En la expedicin militar de Napolen viajaban intelectuales especializados. Se aduearon

de forma artera de materiales pero tambin importante labor documental en Egipto. En este
contexto, desciframiento de la lengua jeroglfica por Champolion (piedra Rosetta jeroglfico,
hiertico y copto-) cronologa e historia del antiguo Egipto.
-Misiones del Prximo Oriente ampliacin del campo de estudios de las culturas de la
Antigedad. Trabajos del cnsul francs Botta en Nnive (restos del palacio de Sargn)
confirmacin de existencia histrica de los asirios rivalidad anglo-francesa por la supremaca
cientfica: revulsivo, difusin. Hallazgos del ingls Layard en Nimrud. Comportamientos
depredatorios, germen de la creacin de las grandes colecciones musesticas.
-Por otro lado, desciframiento de la escritura cuneiforme desde intelectuales ingleses

evolucin de las culturas mesopotmicas.
-Entre las empresas de carcter individual, destaca Schliemann: bsqueda y hallazgo de la

antigua Troya desde las obras de Homero y continuacin en Micenas (huellas de los personajes
Iliada).
-Se deduce pues que la investigacin contina basndose en los textos escritos para la
ordenacin cronolgica de los hechos grave problema cuando se investigan periodos carentes
de escritura.
2.-LOS INICIOS DE LA ARQUEOLOGA COMO CIENCIA. SIGLO XIX.
-A mediados del XIX se produce una liberacin de la restriccin para el establecimiento de

una cronologa que se pudiera aplicar a la Prehistoria, con dos movimientos:
37
-Desde Escandinavia, centrado en la invencin de nuevas tcnicas para datar los

hallazgos arqueolgicos (Thomson). Desde Francia e Inglaterra, centrado en el periodo Paleoltico y
de los orgenes de la humanidad, arrancando en la obra de Darwin El origen de las especies.
2.1.-El sistema de las tres edades (C.J.Thomsen).
-Sistema surgido en la reorganizacin del museo nacional de Dinamarca ser la piedra

angular de la arqueologa europea.
-Organiza los restos arqueolgicos segn el material empleado para realizar herramientas
cortantes: -Una primera poca con herramientas de piedra. Una segunda de bronce y tercera de
hierro. -Relacin de objetos aislados con lo que se encuentra junto a ellos.
-Intento de establecer un sistema similar con los monumentos.
-El sistema aporta una secuencia cronolgica bsica.
-Continuacin desde Thomsen con Worsaee (certifica la cronologa de Thomsen) y el

britnico Lubbock ste define el Neoltico (poca de fabricacin de instrumentos de piedra
pulimentada y cermica, inicio de la agricultura y ganadera) y el Paleoltico ( herramientas de piedra
y hombres en cavernas). En pocas de hierro y bronce, tambin continuacin con utensilios de
piedra.
-Montelius establece unas fechas de inicio y fin de la Edad de Bronce (hace 3500 aos siglo
V aC). Posteriormente, ms divisiones de las tres etapas, pero stas es la cimentacin.
2.2.-La Antigedad del hombre.
-En la Edad Media, slo referencias bblicas, mantenidas durante el XVII (arzobispo Usher:
4004 aC).
-A finales del XVIII y primera mitad del XIX, hallazgos de herramientas de piedra huesos
humanos junto a huesos de animales extinguidos pero no se cuestiona el relato bblico, pero se
acepta la convivencia con especies animales extintas.
-Reticencia en sectores, necesario hallazgos al aire libre surgen tales en Abbeville:

huesos de mamut y rinoceronte lanudo junto a herramientas talladas: prueba evidente.
-Publicacin de El origen de las especies a mediados del XIX definitiva para aceptar la
antigedad del hombre a pesar de la oposicin de autoridades eclesisticas. Punto de partida de la
teora evolucionista en biologa: evolucin de los animales mediante alteraciones genticas
38
transmitidas y reguladas por la seleccin natural, cambiando las caractersticas hasta surgir especie
nueva.
-En 1871, se publica El origen del hombre: surgimiento de la especie humana de la

misma forma.
-Adems, adopcin paulatina de metodologa de excavacin con documentacin grfica de

lugares y registro de objetos.
2.3.-El Evolucionismo.
-Desde la publicacin de El origen de las especies, el modelo evolucionista se implanta con

fuerza: importante corriente de pensamiento cientfico.
-Los arquelogos utilizan los utensilios para atribuir complejos arqueolgicos a estadios
concretos de evolucin natural. Intentan demostrar que las culturas primigenias son ms primitivas
que las posteriores (idea de progreso como ley de la naturaleza en lnea con la Ilustracin).
-Destaca Lubbock por su vehemencia en incorporar los postulados de Darwin a la

Arqueologa Prehistrica. Para l, las sociedades actuales primitivas podran servir para acercarnos a
las sociedades prehistricas: etnologa como forma de estudio (conocer la forma de vida).
-Considera a los pueblos menos avanzados tecnolgicamente menos desarrollados

intelectualmente que los civilizados esto se utiliza para justificar el colonialismo (supuesta
superioridad cultural).
-Este evolucionismo se aplic no slo a la Arqueologa, sino a nivel contemporneo. Se

justifica a inferioridad de los indios americanos.
-Morgan: diversos estadios en las sociedades salvajismo, barbarie, civilizacin y

habilidades al respecto.
-Pero pronto se cuestiona la Arqueologa evolucionista porque no sirve como modelo para
interpretar datos arqueolgicos y dependencia en exceso de la Etnografa. Superacin, pero una
visin evolucionista neoevolucionismo- presente en el siglo XX.
3.-LA CONSOLIDACIN COMO CIENCIA.
-Superacin del evolucionismo.
39
-A fines del XIX, de nuevo vinculacin al estudio de problemas histricos y tnicos

atencin a los materiales y relacin con los grupos histricos: subyace una idea nacionalista.
-Otro factor a partir de los problemas socioeconmicos y del escepticismo de la idea

de progreso de la humanidad.
-As, desprestigio de la idea del desarrollo independiente, improbable invenciones ms de

una vez teoras difusionistas para explicar el cambio cultural restos arqueolgicos como
objetivo prioritario de los arquelogos, delimitacin de reas culturales habitadas por sus
respectivos pueblos.
3.1.-El difusionismo.
-Surge desde la etnologa alemana del comienzo del XX. Boas como exponente.
-Boas considera que cada cultura tena una entidad nica, jugando la difusin un rol esencial
de desencadenante de los cambios oposicin as al evolucionismo.
-Extremo por E. Smith (antropologa inglesa) un nico foco desde Egipto (otros
Mesop.).
-Desde el continente, pronta admisin de las ideas difusionistas sin tales extremos: la
invencin de un fenmeno de gran incidencia se produce en un lugar determinado (Oriente, Egipto)
y desde all se difunde al resto del mundo cambios en registro arqueolgico debido a la difusin
de ideas o migraciones.
-Montelius como exponente ms reconocido del modelo difusionista: las relaciones entre
distintos periodos de regiones de Europa se explican mediante intercambios o copia de materiales,
trados en migraciones. En general, se consider Oriente como foco de las grandes invenciones,
pero sin consenso.
-Desde los 50, C14 como mtodo de datacin finaliza con el difusionismo como
explicacin de los cambios: tericos centros de invencin se revelaron posteriores a las reas
colonizadas.
3.4.-El enfoque histrico-cultural.
-Desarrollo del concepto de cultura arqueolgica de forma paralela al difusionismo: relacin

con las crecientes ideas nacionalistas.
40
-Culturas arqueolgicas definidas como conjuntos de materiales restringidos que se

identifican con grupos tnicos concretos.
-Kossina afirma que los datos arqueolgicos son un reflejo de la sociedad y deben determinar
los modos de vida ajuste a la concepcin de los estados nacionalistas europeos: stos
interesados en demostrar que sus territorios constituyen el rea original desde la que se irradia la
cultura y pretenden una superioridad tnica sobre los dems peligro en manos de los nazis
(distorsin de datos arqueolgicos). Kossina racista, si bien tambin innovador.
-Gordon Childe adopta estas tesis, pero rechazando el racismo y combinando con
difusionismo la cultura arqueolgica se define por una serie de restos que aparecen de forma
recurrente y cada cultura se delinea mediante artefactos, definindose por fsiles directores.
Algunos materiales pasan de un grupo a otro (por ej., las armas): concepto de difusin en el cambio
cultural.
-Modelo que perdura en Europa hasta casi los 50. Los arquelogos intentan identificar
culturas y pueblos pero aqu, crtica de Childe al evolucionismo del XIX: culturas como medio para
conocer la forma de vida de los distintos grupos culturales.
-Consecuencia de este modelo avance muy significativo de las tcnicas arqueolgicas:

crucial detectar los cambios habidos.
-Evolucin de Childe en sus teoras, adentrndose en un enfoque econmico que preludia su

futuro anlisis marxista. Teora de las tres regiones, con suelo frtil para crear excedente de riqueza:
contribucin a la concentracin de poder, nacimiento de vida urbana
-Posteriormente, fascinado por las interpretaciones marxistas desde 1935.
3.5.-El Marxismo y la Arqueologa.
-Gran influencia del marxismo en los estudios histricos y en la Arqueologa, ya desde Engels.
-ste propuso la idea de evolucin lineal de la humanidad: salvajismo, barbarie,

civilizacin (Paleoltico, Neoltico-metales, escritura y Estado) se les asignan modelos econmico-
sociales a la larga generalizadores crisis de tal interpretacin.
41
-Tras la 2 Guerra Mundial, nuevas corrientes de interpretacin dentro del marxismo.

Materialismo histrico analiza las formaciones sociales: estructura (base econmico-social) que
determina la superestructura (aspectos jurdicos, polticos).
-Se establece as una prioridad de la estructura a la hora de estudiar la sociedad, el

historiador no puede despreciar el estudio de los fenmenos econmico-sociales y las relaciones de
produccin las contradicciones en stas son las que dan lugar a cambios en la aplicacin a la
Arqueolga, el materialismo dialctico enfatiza el estudio de tales relaciones y las tensiones entre
clases.
-Primeras manifestaciones en la Arqueologa sovitica.
-Se rechazan los conceptos de difusin y migracin propios del nacionalismo

burgus- y las clasificaciones tecnolgicas, pero no se obvian los estudios sobre tecnologa.
-Priman intervenciones sobre lugares de habitacin.
-Hasta los 60, no cala esto en el occidente europeo. Entonces destaca la escuela italiana la
escuela marxista italiana se centra en el anlisis de las sociedades clsicas y medievale, abierta a
modernas metodologas de trabajo.
-Como antes, consideran que el hecho artstico superestructura- est definido por la
estructura social y econmica la obra de arte refleja la dialctica entre grupos sociales y sus
gustos.
-Carandini indica cmo los estudios de arqueologa romana haban girado en torno a
la H del Arte olvido de estudios de la vida cotidiana necesidad de ampliar el campo de invest.
se reconstruye la estructura econmica y relaciones de clase desde los restos materiales del
mundo productivo. Excavaciones de grandes villas, estudio del transporte de mercancas
-Se reactiva la aplicacin del marxismo en los 70, centrndose en la arq. anglosajona: lucha
de clases como principio en el que se organizan las sociedades.
-En Espaa, dos focos, en la univ. de Jan y en la Autnoma de Barcelona. En Latinoamrica,

calado tendencia de la Arqueologa social latinoamericana: singular por el compromiso social,
poblacin indgena cuyos antepasados construyeron los objetos de estudio, instrumento en lucha
social.
42
3.4.-El funcionalismo.
-Primera reaccin ante el paradigma del enfoque histrico-cultural (sta hasta primer cuarto
del XX) supera tal marco, obsesionado por la descripcin de hechos y datos aislados,
comparacin tipolgica
-Supone una revolucin radical sustentada en que lo importante es indagar las relaciones
internas que existan entre los componentes de las culturas hay que investigar su
funcionamiento interno introduce el concepto de funcin.
-Destacan Durkheim, Malinowsky y Radcliffe-Brown. Versin ortodoxa de Malinowsky:

impregnada de determinismo biolgico y actualismo (investigar cada grupo en s mismo y en un
momento concreto). Cultura como organismo vivo, con componentes que actan de modo
cohesionado, raz biolgica.
-Verdadera influencia en los EEUU de los 40, con la llegada de Malinowsky y Radcliffe a la
universidad. Taylor como actualmente mximo exponente.
-Para Taylor, cultura como conjuncin de partes integradas de modo orgnico, pero
nuestro conocimiento slo puede ser parcial, por va de la inferencia.
3.5.-La ecologa cultural.
-Surge en los 50 del pasado siglo en los EEUU partiendo de las premisas del
neoevolucionismo.
-Principios bsicos de su fundador Steward: enfoque multilineal, carga emprica notable,

perspectiva puramente determinista cultura como ente sometido a ciertas leyes.
-Pero importancia de la ecologa como factor regulador de la cultura sobresale el

principio de la adaptacin medioambiental: cultura con un mecanismo para adaptarse a las
condiciones del medioambiente todo ello desembocar en la Nueva Arqueologa de los 60.
-Principios de su pensamiento: el medio ambiente puede llegar a condicionar el

comportamiento humano; las culturas presentan un desarrollo similar a los ecosistemas en varias
fases (origen, crecimiento); el concepto de entorno combina naturaleza y cultura
43
-Impuls una lnea de investigacin ambientalista en el Nuevo Mundo; alternativa europea

en la escuela de la Paleoeconoma (Cambridge). Exponente: Clark impulsor de las ciencias
auxiliares en la arqueologa: paleontologa, paleobotnica
-Desde los 60, una de las escuelas ms relevantes. Varios principios asumidos por la Nueva
Arqueologa. Los crticos han diferenciado dos ramas: una de aplicacin de modo pragmtico, otra
fundamentada en un enfoque de economa agrcola. Pero crtica debido a su excesivo peso
positivista y determinismo ambientalista.
3.6.-El estructuralismo.
-Surge a ppios del XX, con la investigacin del lingista Saussure: lenguaje como sistema
integrado por componentes muy relacionados entre s; existiendo una estructura fontica
significante- y un contenido mental significado-.
-El antroplogo Levi-Strauss aplicara la teora estructuralista a la antropologa. Quera

demostrar que el pensamiento simblico de la especia humana estaba reglamentado por una
estructura interna a modo de leyes generales.
-Cultura como sistema de signos comn a todos los seres humanos organizado por las
estructuras de la mente inconscientemente (significante); afloracin al exterior en forma de
costumbres, creencias (significado).
-Aplicacin prctica a la arqueologa con Leroi-Gourhan: prehistoriador francs ms

importante de la segunda mitad del XX. Pinero en aplicacin de etnoarqueologa, anlisis
estadsticos
-Hiptesis estructuralista del arte paleoltico: idea de santuario y complementariedad

de los opuestos; existencia de una estructura general homognea repetida en todas las cuevas;
microcosmos organizado en base a la oposicin de significados contrarios (por ej., caballos
bisontes).
-Crticas airadas en su da. Hoy en da, no tiene por qu obedecer el arte de una cueva a
una sola mente.
44
TEMA 4.-LA ARQUEOLOGA PROCESUAL.
1.-LA NUEVA ARQUEOLOGA.
-Durante los primeros 60 aparece una nueva generacin de jvenes arquelogos

comprometidos en la renovacin de la disciplina. Haban recibido influencia del evolucionismo
multilineal, del funcionalismo y de la Ecologa Cultural; tambin desde investigaciones arqueolgicas
de orientacin econmica.
-Germen de que se llamara poco ms tarde Nueva Arqueologa: distanciamiento radical de

la arq. tradicional (corriente histrico-cultural). Animadversin: rechazo de la base historicista y
visin humanstica, meras especulaciones, ptica slo taxonmica mera acumulacin de datos,
slo clasificacin y descripcin.
-Binford como personalidad ms influyente de los nuevos arquelogos. Necesidad de

aproximar la arq. a los planteamientos de la antropologa. Puntos bsicos: nocin del proceso para
comprender la evolucin humana, cultura como conjunto relacionado de sistemas, adaptacin
como elemento principal de la subsistencia, necesidad de incorporar el mtodo cientfico.
-Consolidacin desde el congreso de 1966 en Chicago Man the Hunter. Cristaliza a inicios
de los 70.
-Entre el 62 y el 78, represent un vuelco total de la manera de comprender el pasado y una

revolucin en el quehacer, implicndose con la Ciencia y la Antropologa. Hoy se puede interpretar
como una reaccin bastante radical.
-Pero en la segunda mitad de los 70, decadencia del mpetu inicial. Escepticismo, nuevos
caminos (tambin del propio Binford).
-Principal influencia en los EEUU; menor trascendencia en Europa: no vinculacin con la

antropologa, ms escrpulos, tambin otras corrientes simultneas (estructuralismo en la Francia
de Leroi-Gourhan, corriente marxista en la U. Sovitica). Reino Unido como ms receptivo,
centrndose en el Neoltico. Crtica ms rgida desde la arqueologa marxista latinoamericana
(colonialista).
45
2.-TEORA Y MTODO DE LA NUEVA ARQUEOLOGA.
2.1.-Los principios tericos.
-Surge como rechazo ms absoluto al paradigma de la arq. tradicional basada en la visin

histrico-cultural (anticuada, descriptiva, objetos ordenados pero sin discurso, desencanto).
Cuatro principios:
-Explicacin como principal objetivo.
-No contentarse con la descripcin tipolgica de objetos y mera comparacin. Ir ms

all: hacia las causas y consecuencias sobre los cambios culturales; escrutar los procesos culturales
que intervenan en el pasado por ello, arqueologa procesual. Niveles de explicacin
descripcin- y de explanacin indagar en relaciones entre los elementos-.
-La larga duracin como explicacin del cambio.
-Importancia de generar explicaciones a largo plazo. Transformacin progresiva,

paulatina, prioridad de las tendencias de cambio que actuaban a lo largo de prolongados periodos
de tiempo inters por investigar los grandes interrogantes del pasado.
-La evolucin entendida como adaptacin.
-Relacin con evolucionismo multilineal y Ecologa cultural: influencia. As, evolucin

que representa un progreso cultural y, adems, adaptacin cultural: cultura como elemento creado
para la adaptacin al medio ambiente.
-La Teora sistmica de la cultura.
-Cambio cultural presentado como realidad ms compleja, trama relacional de

componentes heterogneos. Recurren a la Teora de los sistemas: desde la ecologa cultural y
tambin desde el funcionalismo (cultura como organismo vivo compuesto de pequeos
componentes autnomos). Clark explica su funcionamiento:
-Sistema cultural integrado por varios subsistemas, no independientes, relacionados,

tendencia a la estabilidad, pero nunca estn siempre estables, pues hay cambios.
46
2.2.-Las bases epistemolgicas.
-Se propicia un cambio radical en la metodologa arqueolgica con la incorporacin del

enfoque cientfico: marco basado en el rigor, la precisin y la objetividad absoluta creencia en la
ciencia como motor del conocimiento.
-En consecuencia, tres criterios: implantacin del mtodo deductivo, rigurosidad, aplicacin
de modelos matemticos-estadsticos.
1-Implantacin del mtodo hipottico-deductivo.
-Innovacin radical. Recurre a la aplicacin de leyes para la investigacin e indaga en los

factores de causalidad. Estricta metodologa: observacin de datos empricos, construccin de
hiptesis de trabajo, deduccin, contrastacin emprica de los resultados, generalizacin,
formulacin de leyes cient.
2-La formulacin de hiptesis de trabajo.
-Planteamiento de hiptesis de partida. Sencillo, pero sorprendente. No se haba cado

en la cuenta de plantearse interrogantes previos. Ahora s.
3-Analtica aplicada.
-Analtica aplicada con el mayor rigor posible (alternativa a la experimentacin).

Mtodos analticos desde distintos campos, destacando la matemtica aplicada, la estadstica
Resultado: gran avance en la arqueologa cuantitativa. Profusin. Se buscaba alcanzar objetividad
cientfica y disear interpretaciones comprehensivas sobre el pasado. Cantidad innumerable de
datos arqueolgicos.
4-De la deduccin a la generalizacin.
-En la deduccin se elaboran conclusiones a partir de los resultados obtenidos en la

etapa previa, ratificando o rechazando la hiptesis inicial.
-Mediante la generalizacin se convierten las explicaciones en una interpretacin

general, ms amplia. Se reconoce la existencia de leyes reguladoras en el comportamiento humano
surge un radicalismo cientfico, abrazando un positivismo lgico (veneracin de la preminencia
absoluta de la ciencia para comprender el comportamiento humano).
5-La terminologa cientfica.
47
-En la obsesin por la objetividad, se propone como requisito el uso de una

terminologa cientfica, basada en el rigor y la precisin conceptual. Lenguaje especializado con
muchos trminos tcnicos.
3.-LA TEORA DEL RANGO MEDIO.
-Alto radicalismo en las primeras investigaciones de la Nueva Arqueologa: comportamiento

ciberntico la mayora de los arquelogos comprendi que esto era pernicioso en los 70,
autocrtica para alejarse del materialismo, determinismo radical, incondicional confianza en la
ciencia.
-Punto de partida: se abrazan los principios de Karl Popper (positivismo cientfico ms

moderado, flexible). Binford reconoce su desnimo con la radicalidad.
-Nace una segunda generacin procesual al comps de unas expectativas ms moderadas.

Visin materialista inducida por las constantes medioambientales, pero lejos de la radicalizacin.
-Hay que recuperar al individuo marco de estudio caracterizado por la investigacin

etnoarqueolgica surge el planteamiento terico ms importante de la Nueva Arq. de los 80: la
Teora del rango (alcance) medio propuesta por Binford.
-Premisa principal de dicha T: cualquier conocimiento del pasado parte del

conocimiento sobre los materiales reconocidos en el presente todo arquelogo intenta analizar
el pasado a partir de analogas con el presente: salto al vaco para Binford, el mtodo ms
oportuno para realizar las analogas es la investigacin etnogrfica de pueblos indgenas actuales:
conclusiones sobre las poblaciones extinguidas, modelos de comportamiento, leyes menores
analogas de alcance medio.
-Se reconoce las dificultades de interpretar el pasado renunciar a retomar las ambiciosas
metas de investigacin de los primeros tiempos de la Nueva Arq. Objetivos de estudio ms
modestos: escrutar las prcticas cotidianas del ser humano en el pasado (recoleccin, manufactura,
consumo) resultado fructfero: se multiplican las investigaciones para reconstruir tales
procesos.
-Hoy se piensa que la Teora del Alcance Medio represent un conjunto heterogneo de
mtodos, ms que una corriente terica de hecho, la propuesta de Binford slo pudo
48
desarrollarse tras incorporar mtodos analticos procedentes de otras disciplinas, tal como la
geografa o la tafonoma (procesos que intervienen en la formacin de los registros arqueolgicos).
4.-EL PROCESUALISMO EN LA ACTUALIDAD.
-Desde mediados de los 80, importantes transformaciones en la Nueva Arq. relacionadas con
los cambios acontecidos en las Ciencias Sociales y Humanidades, sobre todo, disgregacin de los
principios epistemolgicos fundamentales en los 90, profunda divergencia entre los
procesualistas en los principios y en sus propuestas tericas procesualismo cognitivo vs
procesualismo catastrofista.
4.1.-El procesualismo cognitivo.
-Adaptacin de la Nueva Arqueologa a la corriente de pensamiento postmodernista que

influye en las CCSS y Humanidades a inicios de los 80: reivindicacin apasionada del relativismo,
crtica a la ciencia, denuncia de mecanismos de manipulacin social
-Muchos arquelogos procesuales decidieron romper al adherirse o sensibilizarse con

algunos de los principios postmodernistas propsito de mantener lo tradicional del
procesualismo (materialismo y mtodo cientfico), pero incorporando algunos principios contrarios
a su tradicin: relativismo parcial alejndose de la ortodoxia cientfica, idealismo moderado, mirada
ms complaciente con los valores cognitivos de la sociedad nace el procesualismo cognitivo
como tercera va.
-Importantes estudios en los primeros 80 que reconocen la potencialidad de los valores

cognitivos de la sociedad (ideologa, simbolismo, religin, arte).
-Asume varios aspectos ajenos a la doctrina oficial de la Nueva Arq.: importancia del
componente idealista como moto, relevancia de la conciencia, lenguaje para la adaptacin
cultural, libre capacidad del ser humano para crear naturaleza.
-Deriva idealista: crtica sin rubor los excesos de las antiguas interpretaciones materialistas.
4.2.-El procesualismo catastrofista.
49
-Para contrarrestar la tendencia cognitiva, algunos arquelogos mantienen el compromiso

con el pensamiento materialista y positivista ms extremo, reivindicando la validez del
conocimiento cientfico como mejor mtodo para comprender el registro arqueolgico
comparten muchos de los principios elementales de la primera generacin de la Nueva Arq.:
bsqueda de explicaciones, mtodo deductivo, experimentacin
-Pero matiz importante que los distancia: la visin del pasado no es slo resultado de
adaptacin, de cambios paulatinos hay momentos puntuales de crisis que provocan
transformaciones repentinas, rupturas opiniones de existencia de nueva mentalidad de razn
psicolgica muy precisa causada por los sucesos polticos y socioeconmicos de inicios de los 80:
crisis econmica.
-As, sentido a la Teora catastrofista: analiza hasta qu medida un conjunto de variables

fluctuantes pueden producir una serie de efectos discontinuos (shocks, crisis) esto atrajo a
arquelogos desencantados.
-El evolucionismo cataclsmico ha reivindicado la relevancia de los cambios bruscos en el

devenir de la cultura as, conciencia de los distintos ritmos que acontecen en el registro
arqueolgico. Inspiracin en varios mbitos de las disciplinas cientficas: biologa evolutiva,
matemticas aparato cientfico potente.
-Crtica ha impulsado la creencia pesimista del pasado: cultura como sistemas frgiles,
cambios culturales como circunstancias impredecibles.
50
TEMA 5.-LA ARQUEOLOGA POSTPROCESUAL.
1.-EL POSTPROCESUALISMO.
1.1.-El primer Postprocesualismo. La Arqueologa contextual.
-Enseguida se alzaron las primeras opiniones crticas contra los principios de la Nueva Arq.:
imagen cientifista, visin materialista de la cultura, valoracin determinista sobre la concepcin del
ser humano (hombre como figura condicionada por las reglas rgidas de la naturaleza).
-Destaca Hodder, que abandona la aplicacin de las lneas procesualistas tras su tesis
abandona la Nueva Arq. e inicia una reaccin que se denominara postprocesualismo.
-Se opone al paradigma cientifista y positivismo lgico propugna una perspectiva

ms humana de la interpretacin del pasado, basada sobre todo en el idealismo reivindica el
pensamiento, las creencias y las ideas como motores de la historia.
-Tambin protagonistas de la Nueva Arq. inician una autocrtica, acercndose al

postprocesualismo (algunos se incorporan parcialmente, dando lugar al procesualismo cognitivo).
-A mediados de los 80, la Arq. postprocesual ya ha cristalizado como corriente, pero no

transmite una imagen unitaria: escuela heterognea slo unida por la animosidad contra la Nueva
Arq.
-En la segunda mitad de la dcada, Hodder plantea una nueva manera de hacer arqueologa
basada en que la interpretacin del pasado consista en la bsqueda de significados ocultos y que
esto slo es posible indagando en el contexto surge la Arqueologa contextual.
1.2.-El Postprocesualismo en el cambio de siglo. Las corrientes crticas.
-Desde finales de los 80, reflexin acerca del pensamiento relativista: se propone que no hay
una nica manera de interpretar el pasado, sino mltiples y hasta contradictorias son
reconstrucciones de la historia con el propsito de proteger situaciones de privilegio de individuos a
lo largo del tiempo se inaugura una nueva etapa en la Arq. postprocesual basada en la denuncia
y la reivindicacin de la manipulacin histrica.
51
-Recin iniciados los 90, el postprocesualismo ya es un paradigma dominante. Es el inicio de

una segunda etapa, que significa un cambio en las directrices de estudio ya no confrontacin
directa con la Nueva Arq.; en su lugar, bsqueda de nuevos caminos para propiciar un desarrollo
futuro: se incorporan sensibilidades dispares.
-Para unos, esto supone una fragmentacin del saber.
-Para otros, representa una apertura enriquecedora que permite comprender mejor el
pasado (por ej., la arqueologa indigenista).
-En este marco, desarrollo de nuevas sensibilidades hacia el pasado diversidad el

postprocesualismo como cajn con mltiples vas de conocimiento, con dos tendencias:
-Investigaciones basadas en la reivindicacin de la base ideacional a casos concretos del

pasado. -Estudios sobre las manipulaciones de carcter poltico sobre colectivos sociales del
pasado y del presente (reivindicacin de colectivos que han padecido situaciones de opresin; se
asumen implicaciones de la T Crtica y del Neomarxismo).
2.-PRINCIPIOS BSICOS DEL POSTPROCESUALISMO.
2.1.-El marco general. Arqueologa de la postmodernidad.
-La modernidad represent el paradigma dominante en la civilizacin occidental desde la 2

Guerra Mundial, sintetizada en:
-Creencia en la existencia de valores universales a modo de verdades.
-Optimismo radical en la ciencia como instrumento principal del conocimiento.
-Confianza plena en el progreso ilimitado del ser humano.
-Escala materialista de valores dominada por la economa.
-Incluso, consideracin como modo de pensamiento occidental para consolidar la hegemona

sobre otras civilizaciones.
-A nivel arqueolgico Arqueologa antropolgica: base en el evolucionismo,

funcionalismo, y desarrollo con la Nueva Arq.
-Pero crisis profunda a finales de los 60 (diversas causas, no ajenas a la crisis econmica
prdida de confianza en la visin optimista).
52
-En su lugar, el postmodernismo impulsa nuevos principios: rechazo a los principios de

valores universales, pesimismo ante la ciencia, negacin del progreso como motos de desarrollo,
crtica al materialismo en la arqueologa, irrupcin de la Arqueologa postprocesual.
-Imprescindible conocer el pensamiento postmodernista implcito en la Arq. postprocesual.
-Influencia de la T Crtica (Adorno, Habermas) Saber humano es comunicacin

distorsionada por la realidad Las interpretaciones cientficas ocultan un deseo de controlar la
sociedad as, la ciencia es un instrumento al servicio de las ideologas dominantes necesidad
de denunciar tal manipulacin.
-Adems, influencias del neoestructuralismo o marxismo estructural (por ej., Foucoult con los
cdigos de identificacin entre poder y saber).
2.2.-El pensamiento relativista.
-Presupuesto bsico del postprocesualismo: reconocimiento del relativismo cualquier

interpretacin del pasado resulta igualmente aceptable y legtima revolucionario implica un
ejercicio de tolerancia epistemolgica (radicalmente opuesto al de la Nueva Arq.).
-Punto de partida: Hodder imposibilidad de hacer ciencia en arqueologa por la ausencia

de neutralidad cientfica e incapacidad para presentar una interpretacin nica del pasado.
Subjetividades desde el propio investigador, sociedad conseguir la objetividad es una quimera.
-En cuanto a la arqueologa, slo una serie de lecturas particulares del pasado que se
ajustan a los intereses de individuos particulares, colectivos Permanente discusin.
-Por los radicales, relativismo a su mxima expresin: cualquier interpretacin del pasado a
la misma altura, con independencia del emisor situaciones inadmisibles para algunos crticos
(legitimidad a los saqueadores, interpretaciones esotricas).
2.3.-El compromiso crtico.
-Aceptacin de los principios del relativismo da paso a una propuesta ms radical: ninguna
interpretacin del pasado es gratuita ni desinteresada, sino todo lo contrario intereses del
investigador, de las ideologas saber humano como una construccin social, especie de montaje.
-Basndose en la T Crtica de la Escuela de Frankfurt, cualquier interpretacin del pasado es

construccin premeditada al servicio de las ideologas dominantes.
53
-Ante ello, no resignacin sino actuacin activa: desenmascarando, desmontando los

discursos (deconstruccin), denunciando pblicamente los intereses implcitos arqueologa
como tarea poltica la labor del arquelogo va ms all del mbito acadmico es la llamada
Arqueologa crtica: interpretacin del pasado para cambiar el presente , sensibilidad hacia la
multiculturalidad, implicacin activa en justicia social alejamiento del arquelogo asptico e
imparcial.
3.-EPISTEMOLOGA DEL POSTPROCESUALISMO.
-Cinco principios fundamentales que sostienen la filosofa de la arqueologa postprocesual.
1.-La arqueologa como parte de la Historia.
-Disciplina de la Historia renuncia tajante a los principios como disciplina

relacionada con las ciencias experimentales. Revisin del pasado mediante un mtodo de preguntas
y respuestas.
2.-Retorno de la narrativa.
-Recuperacin de la narracin tradicional, terminologa histrica, alejada de los

complicados escritos cientficos y crptico lenguaje de la Nueva Arq.
3.-La arqueologa interpretativa.
-Busca interpretaciones para comprender los significados ocultos (hermenutica).

Valora el contexto.
4.-El mundo de las ideas como motor de la Historia.
-Componentes cognitivos cruciales para la interpretacin del comportamiento humano

y del pasado inters por los arquelogos en estudios relativos a ideologa, mentalidad,
costumbres, creencias Indiferencia con la visin economicista.
5.-Individuo como protagonista del pasado.
-Verdadero sujeto activo de la Historia plena capacidad para la transformacin

social. Preocupacin por dotar de dignidad a las personas en el marco de la Historia (contraste con
la indiferencia ante el individuo por la Nueva Arq.).
54
4.-LAS CORRIENTES CRTICAS DE LA ARQUEOLOGA POSTPROCESUAL.
4.1.-Arqueologa y poltica.
-Importancia de la concepcin del saber como construccin social dirigida hacia la

manipulacin poltica. Estudios sobre el papel de la arqueologa en la instrumentacin del poder al
servicio de las ideologas y polticas dominantes.
-Comienzo con Trigger desde finales de los 80-, impulso de las investigaciones sobre las
motivaciones polticas implcitas: en su opinin, politizacin arqueolgica como leitmotiv en el
quehacer profesional y acadmico. Ya anunciado por Clark en los 30.
-En los ltimos 20 aos, muchos estudios al respecto. Idearios nacionalistas para reforzar la
identidad grupal. Algunos casos: arqueologa oficial israel (rememoracin de razas ancestrales para
mantener reclamaciones histricas, Masada como ideario de resistencia), adaptacin de la
ideologa comunista en China, arqueologa precolombina hacia el pasado indgena como alma
nacional (aztecas), mirada nacionalista en el pasado vikingo, Egipto faranico e islmico, relaciones
entre nacionalismo y arqueologa en Espaa durante el franquismo (gloriosas hazaas).
-Otras veces, transmisin de imgenes interesadas del otro.
4.2.-Arqueologa y colonialismo.
-En los ltimos veinte aos, estudios sobre conciencia sobre la ideologa implcita en
interpretaciones arqueolgicas cmplices del colonialismo; crticas de las manipulaciones histricas
para sostener los principios de las colonizacin postcolonialismo como corriente de pensamiento
crtico de denuncia de tales discursos de manipulacin.
-Said cuestiona el rol de los intelectuales occidentales dada su adhesin al ideario impuesto
por las potencias coloniales.
-Muchas interpretaciones recreaban una imagen negativa de las comunidades indgenas:

ancladas en la incivilizacin y la barbarie. Casos: apartheid de Sudfrica, instituciones australianas,
manipulacin en los EEUU (epopeya de la conquista del Oeste, profanacin de lugares sagrados
hasta los 90).
55
-En los 90, oficializacin de los movimientos alternativos a las arqueologas colonialistas.
Arqueologas indigenistas y perspectiva de la Arq. Social en Latinoamrica, con ese componente
aadido de carcter social y cooperacin cultural.
4.3.-Arqueologa y feminismo.
-Participacin de la arqueologa en la reivindicacin de las mujeres por conseguir un

reconocimiento pleno movimiento en los ltimos veinte aos de liberacin en la profesin
premisas de recuperacin del papel protagonista de la mujer en el pasado y participacin como
profesionales de la arqueologa.
-Varios discursos desde la Teora feminista sobre el papel de la mujer en la arqueologa.
-Desde la Teora feminista radical, perspectiva materialista de influencia marxista:

mujer como clase social explotada por el hombre; un mundo de asimetras.
-Corriente menos radical moderada, liberal-. Acabar con los padecimientos sufridos,
pero evitando anlisis de corte marxista. Contra el sesgo androcntrico: en la explicacin del
pasado, en el protagonismo acadmico (lenguaje sexista, control de la profesin) estudios
historiogrficos al respecto.
4.4.-Arqueologa de gnero.
-En relacin con la Arq. feminista, en los 80 surge esta lnea de investigacin, apertura hacia
nuevas sensibilidades.
-Indaga de qu manera inciden los roles de gnero en el comportamiento de las sociedades

(gnero como condicin social); reflexiones centradas en la investigacin de mbitos locales o
domsticos.
-Destaca el trabajo de Janet Spector sobre una interpretacin de sus investigaciones en un

asentamiento indio del XIX, en una imagen sensible de los modos de vida nativos.
4.5.-Arqueologa, Neomarxismo y Estructuralismo.
-Muchas de las interpretaciones postcoloniales y feministas guardan relacin inmediata con

el Neomarxismo, Postmarxismo o Marxismo estructural.
56
-Desde los 70 en antropologa y 80 en arqueologa. Mantienen la base doctrinal del

materialismo dialctico, pero incorporando ideas desde el estructuralismo. Base (revolucionaria): la
superestructura ideolgica no tiene por qu estar subordinada a la base econmica de la sociedad.
-Alberga varias sensibilidades (en sintona con la apertura de perspectivas propias del mundo
postmodernista). Arquelogos con notable adhesin al materialismo clsico, otros ms
estructuralistas, otros desde la Teora crtica de la Escuela de Frankfurt, incluso hegelianos.
-Tambin muy usada la nocin de hegemona y su vinculacin con la ideologa: trabajos sobre
la importancia de los aspectos relacionados con la ideologa han tenido en sociedades de tipo
jefatura y estatal.
57
BLOQUE C.-HISTORIA ANTIGUA.
TEMA 1.-LA HISTORIA ANTIGUA OBJETO DE ESTUDIO, MTODO Y FUENTES.
1.-INTRODUCCIN.
-HA: estudio, descripcin, comprensin de los acontecimientos histricos entre la aparicin

de la escritura y el final de la civilizacin romana. Textos escritos como fuente particular pero escasa
otro tipo de testimonios.
2.-HA EN LA PERIODIZACIN HISTRICA CLSICA.
-A mediados del XVII se produce por primera vez una divisin convencional de la H en
edades, hasta hoy. Cuatro grandes periodos jalonados. HA: desde los primeros documentos escritos
en Prximo Oriente Antiguo IV milenio aC- al final de la civilizacin romana. Antes, Prehistoria y
despus Historia Medieval (476 dC final del Impero Romano en Occidente- hasta 1453, fin del
Imperio Romano de Oriente, Bizancio). Despus, Edad Moderna y, a partir de la Revolucin Francesa
-1789-, Edad Contempornea.
-Ya a los historiadores humanistas, HA atractiva (legado cultural admirado).
-Adems, trabajos acadmicos contribuyen a subrayar su singularidad e inters hasta

sociolgico. Droysen sobre el imperio de Alejandro, Weber sobre la historia agraria romana o Meyer
sobre reflexiones sobre la Antigedad. Historiadores alemanes destacan el material documental
extraordinario atencin totalmente cientfica.
-A da de hoy, cierto acuerdo (no exento de debates), sobre el objeto de estudio de esta
disciplina: se atienda ms al mundo oriental o al greco romano, acontecimientos histricos que se
circunscriben cronolgicamente a un periodo abierto por la aparicin de los primeros textos escritos
y cerrado por el final del Imperio Romano de Occidente.
-Pero el lmite de inicio y fin han sido objeto de revisin en los ltimos aos carta de
naturaleza dos periodos (objeto de estudio a veces compartidos entre prehistoriadores,
historiadores de la Antig. y medievalistas): Protohistoria y Antigedad Tarda.
-Los debates se centran sobre todo en los dos ltimos siglos, conveniencia o no de
mantener el 476 dC (deposicin de Rmulo Augsteo por Odoacro) como fecha de cierre del
58
periodo de HA. Diversas escuelas han propuesto fechas alternativas escuela britnica
(cristianizacin del Imperio, 324 dC), francesa (muerte de Teodosio, 395 dC), algunos hispanistas
(reino visigtico subsisti sobre bases romanas que slo se interrumpen en el 711 dC).
3.-LA HA: OBJETO DE ESTUDIO.
3.1.-Los lmites de la HA.
-Preocupacin de resolver la cuestin de los lmites epistemolgicos y cronolgicos desde

que los historiadores positivistas alemanes intentar dotar de contenido cientfico a todos los
estudios histricos.
-Problema: carencia documental (distancia temporal y azar que ha condicionado la

conservacin de las fuentes propias) debe suplirse con un adecuado concurso de todo tipo de
fuentes, escritas y materiales pero slo se puede alcanzar un conocimiento limitado proceso
de construccin constante.
-Reto: iluminar el mbito cronolgico mediante un planteamiento totalmente histrico:

centrado en conocer, explicar los acontecimientos.
-Adems, otro lmite geogrfico pero del mundo clsico (Grecia y Roma): disciplina
eurocntrica.
3.2.-Protohistoria y Antigedad Tarda.
-Gran importancia e identidad algunos periodos de interinidad a medio camino entre

Prehistoria-HA y HA-H Medieval: Protohistoria (rasgos propios de civilizaciones histricas sin ser
plenamente considerada histrica) y Antigedad Tarda (prolongacin de las estructuras antiguas en
los tiempos medievales).
-Protohistoria fraccin del pasado para la que no existiendo fuentes escritas propias- s
tenemos algunos testimonios escritos indirectos procedentes de terceros otros pueblos ya
plenamente histricos-. Prehistricos desde perspectiva interna, pero histricos para la ptica del
historiador. Ej.: mosaico etnogrfico prerromano.
-Antigedad Tarda. Desde finales del III dC, se anticipan en Europa algunas de las que seran
claves polticas y econmicas del mundo medieval algunos historiadores de la escuela alemana
59
individualizan un amplio periodo de pervivencia de ritmos propios del Bajo Imperio Romano en
mbito cronolgico aceptado como medieval: es la Antigedad Tarda (desde la muerte de Marco
Aurelio -180 dC- hasta la irrupcin en el Mediterrneo occidental del influjo islmico).
4.-MTODOS Y FUENTES EN HA.
-Mtodo: fuentes, la recopilacin (heurstica) de las mismas y su ordenamiento, crtica e

interpretacin (hermenetica).
-Deber conocerse los mtodos de trabajo de epigrafa, arqueologa, papirologa,

numismtica, filologa clsica, pues la labor del historiador ser, tras la crtica de todo el
material documental, extraer conclusiones sobre el porqu de determinados acontecimientos.
-Distincin de dos tipos de fuentes: primarias de carcter documental (textos de autores

propios del periodo, inscripciones, monedas y cultura material) y secundarias de carcter
historiogrfico (incluyen interpretaciones desde fuentes primarias) no debe desdearse este
segundo tipo.
4.1.-Las fuentes documentales y primarias.
-Fuentes documentales: constituyen la documentacin bsica para el estudio de un

acontecimiento histrico, intrnsecamente vinculadas al momento en que dicho acontecimiento se
produjo.
-Se incluyen todos los textos de naturaleza histrica generados en la poca a historiar (son
las denominadas fuentes literarias), textos escritos de otra naturaleza (costumbristas, actas
judiciales) y objetos producidos por la sociedad del tiempo estudiado (construcciones
monumentales, ajuar).
-Textos en diversos soportes recurrir a ciencias como la filologa, papirologa, epigrafa.
-Dentro de las fuentes documentales y primarias, son especficas de la HA las escritas:

produccin historiogrfica o literaria, la produccin epigrfica (inscripciones) y las monedas (portan
leyendas escritas) estudio totalmente crtico (consideracin de objetivos propagandsticos,
partidistas) es el procedimiento denominado crtica histrica ayuda de la Filologa.
-Completar su estudio con las fuentes arqueolgicas.

60
4.2.-Las fuentes historiogrficas y secundarias.
-Ayudan a la contextualizacin subsidiaria- de las primarias.
-Todos aquellos trabajos que han venido interpretando las fuentes documentales a lo largo
de la Historia tomadas con precaucin al estar separadas del momento de composicin de las
fuentes primarias (y del momento de estudio).
-Toda la produccin cientfica separada del periodo histrico objeto de estudio, pero vertida
sobre l.
-Para el seguimiento repertorios de actualizacin bibliogrfica y de resea de

publicaciones: LAnne Philologique ofrece desde 1928 recopilacin de todas las publicaciones
sobre el mundo antiguo editadas en el ao en cuestin.
-Mtodo historiogrfico primera etapa de bsqueda de informacin y fuentes atendiendo

a las primarias y a las secundarias (heurstica) - segunda etapa de revisin razonada del valor de
esas fuentes (fase crtica) - etapa final con la formulacin de hiptesis o sntesis que contribuyen a
explicar el fenmeno. Complementariedad entre las fuentes primarias y secundarias.
-Dos grandes lneas metodolgicas en inv. en HA: quienes trabajan directamente sobre las
fuentes primarias y la de quienes descartran la tradicin de las fuentes o la someten a continua
revisin (mejor hipotetizar a partir de la historiografa secundaria frente al condicionamiento desde
la visin del pasado).
4.3.-La verdad histrica en HA.
-Por influencia de ciencias experimentales, ciencia como conjunto de conocimientos

obtenidos mediante observacin y razonamiento, estructurados, de los que se deducen leyes y
principios generales.
-Si esto se aplica a la HA, se observa que los conocimientos estn sometidos a vaivenes de
nuevas fuentes la observacin y razonamiento nacen de la heurstica y crtica de fuentes no
es argumento para negar el carcter cientfico.
61
-S que hay inestabilidad por las fuentes es la razn de convertir la HA en un estudio

sistemtico crtico, abierto a interpretaciones, pero peridicamente estable la escasez de fuentes
obliga al historiador a exigirse ms.
-Existe una verdad vinculada al estado actual de las investigaciones e independiente a priori
de lo que en el futuro pueda venir a descubrirse el conocimiento histrico en HA resulta posible
al menos de forma aproximativa, sin ser estable ni absoluto pero obliga a mantener inestables
hiptesis trazadas sobre un asunto concreto.
5.-ALGUNOS RETOS DISCIPLINARES DE LA HA.
5.1.-La HA como historia til.
-La utilidad del quehacer historiogrfico preocup a la historiografa tradicional del mundo
antiguo Herdoto, Tucdides : notable reivindicacin del valor educativo de la HA retomada
posteriormente por el historicismo alemn algo debe la HA aportar a la sociedad (obligacin de
todas las ciencias).
-Es ciencia til por varias razones.
-En su dimensin cientfica, til por servir a la posteridad, en los resultados del
investigador pueden apoyarse otros investigadores.
-En su dimensin social, permite aportar un caudal de experiencias vividas desde las
que el hombre se comprende mejor y toma conciencia de lo que puede realizar y debe evitar.
-En su dimensin educativa, ofrece al estudiante modelos de comprensin del presente

y de estructuracin del pensamiento (procedimientos hermenuticos, competencias) con los que
enfrentarse a cualquier documento histrico.
5.2.-La HA como ciencia.
-Ya se ha indicado que la HA est dotada de un mtodo cientfico cada vez ms desarrollado
si bien desarrollo ms lento que el de otras ciencias afines por su escasa antigedad en la
docencia universitaria y dependencia de fuentes desde otras ciencias.
62
-Obra del historicismo alemn reivindicar la existencia de un mtodo especfico diferente del
de las ciencias experimentales, pero esforzado para construir conocimiento riguroso del pasado
como vehculo para entender el presente.
-Deba cumplir con su mtodo tres pasos conocer, explicar y comprender-

concediendo a la investigacin un papel esencial el trabajo hermenutico, de localizacin y
gestin de fuentes, es la razn de ser del mtodo cientfico en la HA en particular.
-Diversidad de ls fuentes disciplina interdisciplinar.
-Adems, escasez condicionamiento de la labor del historiador.
-Debe realizar una relacin de fuentes primarias y secundarias que le ayudarn no puede
manipular eligiendo unas fuentes u otras: al haber pocas, debe analizarse todas (tambin de textos
epigrficos, fuentes arqueolgicas a juicio crtico y revisin todo tipo de fuentes, siempre que
sean dignas de crdito.
5.3.-La HA como Historia de la Cultura.
-La H debe convertirse en repertorio de ideas, hitos para demostrar que la autosificiencia
del presente es slo utpica muchas veces, en el pasado la solucin a sus problemas.
-La HA ofrece una serie de acontecimientos, de ideas en las que podemos analizar nuestra
propia realidad cultural y comprenderla mejor.
-El historiador debe intentar transmitir la esencia cultural de las civilizaciones objeto de
estudio: consciente de que sobre sus presupuestos se ha edificado cuanto menos la cultura
occidental.
-Conocer cmo se ha ido configurando progresivamente la aventura del hombre para

ello, la HA debe ser (como toda la H) una H de la Cultura: es parte de esa cultura no slo lo
ideolgico, sino tambin lo econmico, social, poltico, cimentado en la Antigedad.
63
TEMA 2.-LA HISTORIA ANTIGUA Y OTRAS CIENCIAS DE LA ANTIGEDAD: ARQUEOLOGA,

EPIGRAFA Y NUMISMTICA.
1.-INTRODUCCIN.
-Las Ciencias de la Antigedad son varias disciplinas histricas e historiogrficas, cuyo objeto
de estudio vive en los tiempos antiguos, pero que cada una pone el acento en un aspecto
determinado: los textos literarios y la lengua (la Filologa), las inscripciones (la Epigrafa), las
monedas (la Numismtica), los papiros (Papirologa) y la cultura material (la Arqueologa).
2.-LA HISTORIA ANTIGUA Y LAS CIENCIAS DE LA ANTIGEDAD.
-Ya se habl del carcter cientfico de la Historia y de la HA.
-Singularidad de las fuentes y escaso elenco de carcter textual y material dilogo

permanente con otras ciencias.
-No puede entenderse ni una Arqueologa exclusivamente descriptiva ni una HA que slo se
base en fuentes escritas especficas de su labor todas las disciplinas que se ocupan de aspectos
diversos de la Antigedad se denominan Ciencias de la Antigedad.
-Para el estudio tanto de las fuentes literarias como del resto, debe recurrirse al concurso
directo o subsidiario- de otras ciencias: pueden compartir el marco cronolgico objeto de estudio o
aportar informacin y enfoques metodolgicos. Categoras:
1-Ciencias bsicas. Recursos propios de cualquier disciplina de carcter histrico e incluso de

otras de las citadas debajo. Ej. Cronologa, Geografa.
2-Ciencias instrumentales. Aportan mtodos especficos para recuperar, analizar los textos y
la cultura material. Filologa, Arqueologa.
3-Ciencias auxiliares. Disciplinas autnomas a cuyos resultados y mtodos de trabajo el

historiador de la Antigedad debe acudir o si es posible manejar: Epigrafa (inscripciones),
Papirologa, Numismtica. stas tres y la Arqueologa y la Filologa Clsica, elenco completo de las
Ciencias de la Ant.
64
4-Ciencias anejas. Saberes que, no con tanta dependencia pero s con cierta frecuencia, hay
que recurrir, por sus enfoques que le ayudan a una mejor interpretacin: Derecho, Religin,
Economa
-Con ellas, no relacin vertical, sino horizontalidad y colaboracin mutua entre disciplinas,
con la HA (no hay una supuesta superioridad de la HA).
3.-EL MTODO FILOLGICO Y LA HISTORIA ANTIGUA.
-Las fuentes escritas son el aporte documental primario y esencial de la HA. Adems de las
epigrficas (soporte duro), destacan las literarias (produccin literaria de los tiempos antiguos, 4%
ha llegado).
-Adems de la escasez y de la representatividad real de lo conservado, dos grandes

problemas: su crtica literaria y su crtica historiogrfica.
-Crtica interna: proceso de estudio al que se debe someter las distintas tradiciones que
han garantizado la pervivencia y llegada de un texto antiguo, para consensuar un texto lo ms
parecido posible a su versin original. Para ello, la HA suele colaborar con la Filologa clsica.
-Crtica externa: cuestionar racionalmente la validez historiogrfica de un texto y

concluir sobre si transmite informacin veraz para el conocimiento del pasado. Para ello, el empleo
del mtodo histrico es normalmente suficiente recurso.
3.1.-El mtodo filolgico (crtica interna).
-El hecho literario en el mundo antiguo fue notablemente restringido. Difusin elitista en
uolumina o rollos de papiro.
-Extraordinaria labor d la Iglesia en la conservacin y transmisin en tiempos medievales

copia de textos de los autores antiguos manuscritos y copias en pergamino diferentes que
ocasionalmente incorporaban variantes.
-A veces, hallazgos extraordinarios sobre todo en Egipto- de antiguos papiros con textos
clsicos permite ir completando conocimiento del hecho literario antiguo.
65
-Durante los siglos XIX y XX se fue puliendo un complejo sistema de seguimiento y

presentacin crtica de las distintas variantes conservadas de un mismo texto para configurar la
tradicin de su transmisin y poder ofrecer una edicin cannica lo ms parecida a la primera
versin, desprovista de aadidos dicho procedimiento de estudio se denomina crtica textual.
-Un historiador de la Antigedad tendr que ser capaz al menos de conceder un papel
importante en la concesin de valor historiogrfico a un texto antiguo deber ser prudente si la
informacin procede de un texto notablemente corrupto veracidad otorgada a textos cuya
transmisin haya sido ms transparente.
-Estrecha relacin con la Filologa Clsica. Adems, conocimiento de la lengua en la medida

de lo posible poder trabajar con ediciones de los textos antiguos en su lengua original y ser
capaz de analizar los trminos concretos as, se evita excesiva contaminacin del presente
interdisciplinariedad (gran parte de la HA del ltimo siglo ha sido escrita en Espaa por historiadores
con alta formacin filolgica).
3.2.-Fuentes literarias e Historia Antigua (crtica externa).
-Mtodo reivindicado por Tucdides, pues era frecuente en su poca creer sin juicio crtrico
las diversas tradiciones que existan sobre un determinado acontecimiento.
-El mtodo histrico descansa sobre:
-Recopilacin de fuentes (heurstica), revisin interna y externa de las mismas (crtica),

elaboracin de hiptesis o sntesis es el mtodo historiogrfico por tanto, revisin de autora,
fuentes de informacin de ese autor, propsitos, pblico objetivo, fecha, presupuestos
-Millar seleccin (del tema, de las fuentes, de su jerarqua), construccin de la hiptesis y

presentacin de la hiptesis probada.
-As, axioma bsico reflexin sobre la naturaleza y propsitos de la fuente. Manejo de las
fuentes primarias con su crtica textual y seguimiento que del juicio sobre el valor de las mismas ha
hecho la historiografa previa hacia la adecuada veracidad histrica.
-Los mtodos de crtica interna y externa son tambin llevados a cabo por la Filologa, la
Papirologa (tras una primera fase de inters erudido y anticuarista coincidente con la presencia de
66
Napolen en Egipto, se editarn los papiros de Berln a comienzos del XX y se estimula el inters
cientfico por esta materia).
4.-HISTORIA ANTIGUA, EPIGRAFA Y NUMISMTICA.
4.1.-Las inscripciones como fuente histrica.
-Hbito epigrfico (costumbre de emplear soporte duro para registrar informacin y

preservarla) consustancial a las sociedades antiguas gran acervo documental: susceptibles de
investigacin desde material epigrfico la historia oficial y otras cuestiones:
-Esperanza de vida mediante inscripciones funerarias, sistemas de control fiscal

mediante textos pintados en recipientes, religin mediante inscripciones votivas
-En la inscripcin aporta informacin no slo el texto y la lengua, sino tambin el soporte, el
contexto en que la pieza fue hallada y en el que la pieza interactu con su entorno debe
preguntarse sobre su sentido histrico, social y publicitario.
-Hoy, la Epigrafa respecto del mundo clsico es disciplina cientfica que mediante
elaboracin de repertorios (corpora) regionales y ediciones anuales de revistas de atualizacin
ofrecen caudal documental de primer orden.
-Mediante cuidada presentacin de las inscripciones en dichos repertorios, el epigrafista

presenta a la comunidad cientfica documentos que aportan datos. Por ej., revista de actualizacin
Hispania Epigraphica, de la Complutense de Madrid.
4.2.-La moneda como objeto de anlisis histrico.
-Numismtica como disciplina consagrada al estudio sistemtico de las monedas.
-Importancia del hecho monetario en la Antigedad y adems valor cronolgico (datacin) y

tipolgico (iconogrfico) de la moneda antigua Numismtica como disciplina clave para el
estudio de la HA.
-Pieza generalmente circular y metlica (oro, plata, bronce, aleaciones diversas) referida a
un patrn de medida externo, que incorpora un rtulo inscrito (leyenda) y una representacin
iconogrfica (tipo). El tipo y leyenda se repite normalmente en anverso y reverso.
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-La Numismstica no slo se refiere a interpretar la leyenda y tipo, sino tambin a ordenar las
piezas acuadas en un mismo taller (ceca) y datar el momento de la acuacin se profundiza en
las razones histricas, polticas que rodean a la moneda: se aprecian en el tipo, leyenda,
metrologa, contexto de su aparicin.
-Disciplina que ha ido madurando desde la publicacin y difusin de nuevos hallazgos en

revistas especializadas y sobre todo desde la edicin de repertorios de grandes gabinetes
numismticos nacionales y otras obras.
4.3.-Epigrafa, Numismtica y consolidacin de la Historia Antigua como ciencia.
-Un saber puede considerarse cientfico cuando dispone de mtodos especficos para
adquirir y organizar conocimientos, rigor en la transmisin de la informacin, sistema de trabajo
aceptado por la comunidad cientfica, se procura la divulgacin de sus investigaciones todo ello
no estaba inicialmente en la HA ni en la Epigrafa o Numismtica.
-Pero los saberes de stas han ido madurando sobre todo, sus mtodos-, tal que se ha
consolidado la HA como disciplina cientfica con un mtodo propio (el histrico-crtico) y en
colaboracin con otras disciplinas de las Ciencias de la Antigedad.
-En tal proceso de consolidacin tuvo como base la apuesta por la hermenutica y por dotar
de un caudal documental lo ms abundante posible y organizado, tanto para la HA, como para la
Epigrafa, Numismtica, Arqueologa
-Surgen en Alemania una serie de obras instrumentales a modo de repertorios y

colecciones documentales que se convierten en referencias para la investigacin.
-Al abrigo de la praxis positivista e historicista de ordenar el saber, se inician varios

proyectos de obras monumentales a este respecto (cabe destacar el Diccionario de Antigedades
Griegas y Romanas publicado en Pars a finales del XIX) para compendiar todo lo que se saba de
instituciones y personajes del mundo clsico.
-Una vez que las disciplinas contaron con repertorios monumentales de partida (de
inscripciones, de monedas de instituciones y de saberes) paso siguiente: articulacin
organizativa de las disciplinas, apareciendo publicaciones, asociaciones profesionales
-As, la HA ha alcanzado su maduracin estatutaria como disciplina.
68
5.-HISTORIA ANTIGUA Y CULTURA MATERIAL: LA ARQUEOLOGA.
-Hoy desprovista de sesgo anticuarista y convertida en rigurosa disciplina cientfica dotada de

mtodo cientfico (mtodo arqueolgico): estudio, clasificacin e interpretacin de la cultura
material del pasado.
-Hoy, valor a todos los objetos que pueden aportar alguna informacin de carcter histrico.
-Recurso muy habitual a otras ciencias de carcter instrumental: Botnica, Geologa,

Qumica.
-Ofrece notable informacin sobre el pasado gracias al gran despegue de la disciplina a

finales del XX.
69
TEMA 3.-LA HISTORIA ANTIGUA EN EL SIGLO XIX: HISTORICISMO, POSITIVISMO Y

MATERIALISMO HISTRICO.
1.-INTRODUCCIN.
-Avanzado el XIX, desprestigio del inters por el mundo antiguo el historicismo y el

positivismo sern los primeros movimientos historiogrficos de reivindicacin del estado cientfico
de las Ciencias Humanas.
-Resultado: puesta en marcha de singulares proyectos de investigacin entre pasado como

va para entender el presente y la comprensin social del pasado (desde hermenutica de fuentes y
su crtica histrica).
-A la vez de dichos dos movimientos, crece la ideologa marxista se acerca al hecho

histrico como medio para transformar el presente.
-As, tres paradigmas: historicismo, positivismo, materialismo histrico/marxismo: prefiguran

la historiografa especializada del XX.
2.-LA REIVINDICACIN DE LA HISTORIA ANTIGUA COMO CIENCIA: EL HISTORICISMO.
-Colligwood responder a para qu sirve la Historia (pregunta clave para comprender el

credo historicista), cuestin ya en historiadores y pensadores antiguos para el
autoconocimiento humano.
-Historicismo: surge como paradigma interpretativo de la Historia, es una filosfica

reivindicacin del mtodo histrico como diferente del de las Ciencias Experimentales.
-Sobre todo, alegato a favor de la utilidad del saber histrico y su sentido hacia mejor
conocimiento del hombre y su cultura.
-Reivindica la Historia como Ciencia, con dificultades dado su peculiar objeto de

estudio, pero esforzada en construir un conocimiento riguroso del pasado.
-Se esfuerza en reconocer que la observacin de cualquier hecho social puede ser
sometida a leyes, capaces de construir un mtodo especfico propio alineado con un tipo de
disciplinas (Ciencias del Esprtu).
70
2.1.-El mtodo histrico y las Ciencias del Espritu.
-Dilthey incide en que ciertas disciplinas (Filosofa, Arte, Historia) deben ser estudiadas
desde una perspectiva evolutiva y con un anlisis hermenutico desde el anlisis de los textos.
-Prisma circular: conocer un objeto de estudio desde un anlisis detallado de aqul y

de la composicin hermenutica de cada una de sus partes.
-As, el historicismo reivindica el valor cientfico de la Historia, pero a la inestabilidad de su

objeto.
-Una de las grandes aportaciones de los adscritos a este paradigma: impulso a la recopilacin
de monumenta y repertorio de datos tiles para la labor del historiador y la comunidad cientfica.
-En resumen, el paradigma interpretativo historicista descansaba sobre cuatro grandes

pilares ideolgicos:
1-La delimitacin de la ciencia histrica en el contexto de una serie de Ciencias del

Espritu, diferentes a las C. Naturales en mtodo y objeto del estudio.
2-Apuesta por la hermenutica (anlisis de fuentes: palabras, gestos, escritos) como

herramienta de trabajo bsica para poder entender el todo de la Historia a travs de las partes.
3-La Historia no es un saber cerrado, sino en construccin, buscando conocer para

conocerse.
4-La Historia es una filosofa de la vida, una permanente reflexin sobre el pasado. Es
misin del historiador practicar una cierta empata histrica que permita comprender el pasado.
2.2.-El historicismo en la investigacin sobre Antigedad.
-Aportaciones del historicismo a la investigacin sobre Antigedad y sobre la HA.
-Primera y principal preocupacin dar continuidad mediante la apuesta por la

hermenutica a algunas obras que desde el XVIII reivindicaban mayor dependencia de las fuentes
para demostrar la veracidad histrica como exponente.
-Haba un problema en la investigacin histrica: el exceso de erudicin sin

comprobacin crtica ulterior. Momsen dot a la HA de un instrumento clave para la investigacin,
71
con el Corpus Inscriptionum Latinarum: magna obra de recopilacin epigrfica las recopilaciones
de materiales se convierten en el leit motiv d gran parte de la investigacin historicista.
-Segunda aportacin a la HA reivindicacin de esta especialidad como un todo en el que

los distintos pueblos han aportado caracteres bsicos para entender nuestro presente. Varias obras
recogen este espritu, como la Historia de Alejandro de Droysen. Apuesta por historiar en tiempo
presente (se refleja en la Historia de Roma de Mommsen.
-ltima aportacin del historicismo a las ciencias de la Antigedad apuesta por las
Ciencias Auxiliares como herramienta bsica del comprender investigando. En la segunda mitad
del XIX se editan varios corpus, que contribuyen a mejorar los instrumentos de trabajo del
historiador aportando herramientas propias especialmente en repertorio de fuentes- y
contribuyendo a su estatus cientfico.
3.-LOS MONUMENTA DEL PASADO: HISTORIA ANTIGUA Y POSITIVISMO.
3.1.-La Historia entre Ciencia y la Sociologa.
-Positivismo e historicismo fueron las responsables de inspirar el nacimiento estatutario de

las nuevas ciencias sociales algunos historicistas podran encajar en los planteamientos
positivistas: stos buscan los datos como vehculo de modificacin del ser social.
-Comte indica que toda Ciencia Humana es Sociologa: slo el estudio de la sociedad permite
la comprensin del pasado afn de los positivistas por recopilar datos para avalar leyes de los
fenmenos sociales.
-Dos grandes aportaciones:
-Apuesta por la consideracin cientfica de los procesos histrico-sociales. Bsqueda de

datos para articular su conocimiento de la inestable atmsfera de lo social.
-En consecuencia, concede ms valor al dato instrumental que a la visin general.
72
3.2.-El Positivismo y la Historia Antigua.
-El Positivismo (y parte del historicismo) contribuy a estimular al historiador a hacer acopio
de datos arqueolgicos, epigrficos y numismticos permiten edificar un corpus de
conocimientos (monumenta) con esto como estado de la cuestin, el positivismo motiv el
desarrollo de las grandes disciplinas auxiliares: Epigrafa, Arqueologa, Numismtica, Papirologa
-Como muestra, cabe destacar como obra fundamental representativas de esta ideologa el
Diccionario de Antigedades Griegas y Romanas, compuesta en torno a 1870.
-Otra aportacin adems de los monumenta: reivindicacin del papel de las fuentes como
vehculo para la reconstruccin del pasado e inicio de campaas arqueolgica orientadas a la
localizaci de grandes urbes de la antigedad: Troya, Micenas, Babilonia
3.3.-Los grandes proyectos historicistas y positivistas alemanes: el paradigmtico caso del

Corpus Inscriptionum Latinarum.
-En la segunda mitad del XIX, confluyen tres elementos clave que hacen posible que la
investigacin en la antigedad alcance altas cotas de desarrollo.
-Un credo historiogrfico (o dos, historicismo y positivismo) que recomienda la

descomposicin del sabes histrico en objetos de estudio ms manejables.
-Empuje de autnticos genios desde diversos campos de la Antigedad.
-Adecuada institucionalizacin de la ciencia en torno a entidades financiadoras.
-Proyecto que aglutin estos tres factores: el Corpus Inscriptionum Latinarum: utilidad an
hoy e hito historiogrfico de primer nivel.
-Ya fue habitual durante el Renacimiento la recopilacin de inscripciones latinas.
-Pero surge un nuevo proyecto, parece ser que Niebuhr sugiere a Mommsen hacia 1820
liderar un proyecto que recogiera las antiguas inscripcioes griegas, latinas y an en lenguas
vernculas en el Occidente antiguo.
-Mommsen crea un equipo de lingistas, historiadores y fillogos, que coordinarn diecisis

unidades que iban a recopilar el legado de todas las provincias del Imperio Romano.
73
-Tambin apoyo de instituciones cientficas locales. Tales solicitaran a prrocos, notarios,

alcaldes noticias sobre las inscripciones latinas existentes intensa correspondencia,
constatacin de ese material, crtica y valoracin del patrimonio como elemento identitario a escala
global.
-Resultado dividido en volmenes segn provincias o unidades temticas: por ej., las
Hispanias en el Volumen II. Inscripciones expurgadas en Berln, se incorpora un aparato crtico de
carcter filolgico, comentarios breves
-Hoy, siguen publicndose fascculos de actualizacin fieles a la estructura diseada por

Momsen.
4.-EL MATERIALISMO HISTRICO Y LA HISTORIA ANTIGUA.
4.1.-La dialctica materialista y el mtodo historiogrfico.
-El materialismo histrico nace desde la reflexin marxiana sobre la Historia y en reaccin al
historicismo. Para Marx, la anatoma social debe detenerse en la situacin econmica que
condicionaba cualquier hecho social economa como hilo conductor que permitir la
comprensin del hecho histrico.
-As, el materialismo histrico marxista aportar una peculiar concepcin de los estadios
histricos segn cmo se articulan en ellos las relaciones entre los hombres (modos de
produccin).
-Para el materialismo histrico, la historia de las sociedades es la historia de la lucha de

clases el historiador debe conocer el pasado como estrategia para definir un proyecto de futuro
basado en la destruccin de esas relaciones de produccin y creacin de una sociedad sin clases.
-Aportaciones del materialismo a la Filosofa de la Historia:
-Se aboga por la Historia como medio para interpretar el pasado y ver si evoluciona
hacia un futuro mejor.
-La Historia es adems una ciencia crtica respecto del presente, con perspectiva de
futuro.
-El objeto de la Historia no difiere demasiado del de las Ciencas de la Naturaleza, por
seguir unos ritmos dialcticos naturales: sueo de una sola ciencia.
74
4.2.-Materialismo histrico, Marxismo e Historia Antigua.
-El materialismo histrico fue de los paradigmas que ms marc los ltimos aos del XX en la
investigacin en HA.
-Los profesores Fats y Zarate protagonizaron un intenso debate sobre la cuestin mediante
varias obras, donde se puede vislumbrar el recorrido de las orientaciones de la historiografa
marxiana.
-Bajo este paradigma, se publicaron obras que partan de que la Historia retrataba cmo las
masas estaban sometidas al control de unos grupos privilegiados burgueses stos hacan creer
que las relaciones de produccin era algo natural y eterno.
-Fue la preocupacin por conceptos como la sociedad esclavista, la lucha de clases unos de
las principales aportaciones pero manejo de conceptos falto de agilidad, slo se trat de replicar
un modelo terico.
-Adems de en lo conceptual, tambin paso importante en lo metodolgico buscar las

causas de los acontecimientos histricos ms all de su anlisis esttico bsqueda de la
causalidad de los fenmenos como uno de los mritos de la historiografa marxista esta visin
poltico-economicista de la Historia lleva a una reivindicacin alternativa d la necesidad de una
historia total (se analizara as todos los elementos que intervenan en la evolucin del pasado
histrico).
75
TEMA 4.-LA HISTORIA ANTIGUA EN EL SIGLO XX: HISTORIA TOTAL, HISTORIA DE SNTESIS Y
ESTRUCTURA HISTRICA.
1.-INTRODUCCIN.
-Exista una especie de callejn sin salida por la excesiva focalizacin del historicismo en el
anlisis social y del positivismo en el documental, tambin excesivo sesgo economicista del
materialismo histrico urge en la Historia una renovacin hacia la articulacin de un discurso
cronolgico, sinttico y global.
-Se da un influjo de la Escuela de Annales a comienzos del XX y de su prolongacin en el

tiempo a travs del estructuralismo se aboga a una HA parcelada en unidades temticas que
contribuyen a un anlisis ms sistmico: hoy este enfoque marca la investigacin en HA, como en el
resto de parcelaciones del saber histrico.
2.-LA H A ANTES DE ANNALES: ENTRE LA HISTORIA ENCICLOPDICA Y LA HISTORIA TOTAL.
-La sntesis histrica marca la historiografa de comienzos del XX busca sustituir el enfoque
historicista y positivista por un modelo con el mtodo histrico-crtico apoyado en la sntesis
histrica y la interdisciplinariedad (Henri Berr).
-Comparte con el historicismo su apuesta por el mtodo cientfico, pero no el carcter

sociolgico del positivismo ampliar la utilidad de la Historia ms all del estudio sociolgico.
-Slo el anlisis global de la problemtica histrica puede aportar luz al crecimiento de una
sociedad (Berr y Marrou) la investigacin en HA se empieza a orientar hacia una especie de
Historia total, que no tendr xito hasta Annales.
-Aportaciones fundamentales de Berr:
-Reivindicacin metodolgica. Necesidad de aprovechar el enfoque multidisciplinar

sobre el pasado. -Importancia de la evolucin histrica seriada,
apuesta por el orden lgico de los acontecimientos histricos (punto de vista histrico ordenado y
global).
-Reivindicacin de una historia universal.
76
-En esta poca, el socilogo e historiador Max Weber se convierte en uno de los padres de la
Sociologa Histrica enfoque que pretende encontrar leyes universales en el progreso histrico-
evolutivo.
-Dos grandes aportaciones de este modelo de anlisis histrico-sociolgico (tambin

evolutivo y total):
-Desde Meyer, debe buscarse una sociologa comprensiva en la investigacin histrica.

La trayectoria de cualquier civilizacin histrica descansa sobre el carcter causal de los
acontecimientos, voluntad del hombre.
-Desde Weber, inters por la interconexin inevitable de los hechos histricos, para
descubrir las leyes internas de explicacin de dichos hechos.
3.-EL CAMBIO HISTORIOGRFICO A PARTIR DE ANNALES.
3.1.-Las aportaciones de la escuela de Annales a la historiografa contempornea.
-Principales aportaciones de la escuela de Annales a la ciencia histrica:
-Huida de la Historia como historia poltica, que slo busca establecer aspectos concretos
de fechas, lugares (tal rey naci en tal sitio tal ao).
-Necesidad de una Historia multidisciplinar, cooperando con ciencias cercanas.
-Reivindicacin de una Historia viva: comprender lo econmico y social es clave, pero lo

fundamental es el hombre mismo.
-Planteamiento de problemas y formulacin de hiptesis, separndose de la bsqueda de

leyes totalmente inmutables.
3.2.-Annales y las grandes sntesis interdisciplinares en H A.
-Desde las aportaciones indicadas, se ha revolucionado el mtodo del historiador. Muchos

manuales han surgido con este espritu frente a exposicin de hechos sistemticos, aboga por
estudios de grandes fenmenos colectivos, cuestiones con interrogantes a la que intenta responder
(es la situacin en la investigacin sobre HA hoy).
77
-Surgen en las primeras dcadas del XX unos grandes trabajos de sntesis segn tal
renovacin, pero tambin influidos por la sociologa de Weber y la sntesis histrica de Berr, como la
Cambridge Ancient History: enciclopedia estrictamente histrica actualizada a finales de los 90-
que recoge en catorce volmenes toda la Historia Antigua de Europa.
-Recoge las influencias citadas, segn puede verse en su propia ideologa (historia-
sntesis), apuesta por complementar con datos arqueolgicos y epigrficos, actualizacin prevista
-As, el nuevo inters en la historiografa est en ofrecer grandes obras utilitarias de consulta
y actualizacin que presentasen el material ya perfectamente estructurado y aportasen una labor
de crtica histrica y de sntesis sobre las fuentes (y no de recopilar fuentes o documentos).
4.-EL ESTRUCTURALISMO Y LA H A: LTIMAS TENDENCIAS DE LA INVESTIGACIN.
-Aunque el estructuralismo aparezca separado de Annales, la idea de historia estructural

nace en el contexto de la segunda generacin de Annales, dominada por Braudel
estructuralismo y Annales comparten muchos puntos de vista, incluso estructuralismo como una
continuacin de algunos recorridos comenzados por Annales.
-Gran aportacin de Braudel y del estructuralismo: esbozar un concepto sobre Historia

menos global y ms parcelado pero no parcelado al modo positivista, sino para descomponer un
acontecimiento histrico en estructuras (sistemas de relaciones donde cada hecho tiene sentido
segn con los que est en conexin).
-As, el estructuralismo desea evitar la historia fctica (de los acontecimientos) y expone una
historia orientada a descubrir ritmos internos en los acontecimientos (historia de larga duracin) y
busca la especializacin del historiador en aquellos elementos parciales que permiten mejor visin
del conjunto: las estructuras.
-Tres grandes puntos de vista histricos que reivindica el estructuralismo (desde Braudel),
dos opuestos a Annales y otro hijo.
-Primer ritmo. Primer acercamiento a la historia denominado inmvil: relaciones del

hombre con el medio.
-Segundo ritmo. Historia estructural, se describen corrientes que marcan ritmos

estables en los acontecimientos y ayudan a entenderlos.
78
-ltimo ritmo. Historia narrativa. No es un fin, sino un medio para descubrir una
historia de muy largos periodos.
-Pero adems, un elemento ms clave en el estructuralismo: utilidad de la historia como

medio para entender el presente (ya defendido por el historicismo) muestra cierto eclecticismo
de los estructuralistas.
-As, la HA ha practicado mucho la visin estructuralista de la historia, buscando la estructura

lgica, casual de acontecimientos, tratando de estudiar de forma detallada para descubrir ritmos,
yendo a la parcelacin.
-Los tres puntos de geohistoria, historia estructural e historia narrativa contagian la

mayora de manuales de HA.
-Algunos ejemplos de estructuralismo aplicado a parcelas de HA: El pan y el circo, de

Veyne (en cuanto a munificiencia y evergetismo poltico en Grecia y Roma).
-De hecho, parcelacin temtica de los estudios sobre HA en los ltimos aos
consecuencia de la decidida apuesta por la estructura histrica. Esto y el intento de explotar su
particular esencia sintetiza muy bien las claves del estructuralismo.
79

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Tendencias historiogrficas actuales, I (Casado Quintanilla, B.; Andreu Pintado, J.; Guiral Pelegrn, C.

BLOQUE A.-TENDENCIAS HISTORIOGRFICAS DESDE LA ANTIG. HASTA NUESTROS DAS.

-Su aparicin marca un antes (prehistoria) y despus (historia). Donde la arqueologa

-Soportes segn disponibilidad de elementos: barro (Mesopotamia), piedra, madera, papiro

1.2.-El conocimiento y el control del tiempo.

-Fijacin de los acontecimientos en el tiempo como base de la historia. El calendario solar

-Alejandra lugar destacado: elaboracin desde la cultura griega de un calendario solar

-Descubrimiento del Antiguo Oriente en el XIX Grecia y Roma no inventores, sino

-Conocimiento fruto de las excavaciones arqueolgicas: tesn y azar.

-Se abre el camino por fillogos y palegrafos con el descubrimiento y desciframiento de la

-Los ingleses entran a partir de finales del XIX.

-Importancia de los escribas: vinculados a la administracin faranica; minuciosos. Todo por

-Descubrimiento de los restos de Nnive, palacio de Senaquerib las esculturas revelan su

-A finales del XIX, excavaciones en Nippur alto volumen de inscripciones en la biblioteca

-Adems, descubrimiento del cdigo de Hamurabi, bloque de diorita.

-Deuda de los judos en cuanto a la religin: inters, consternacin.

-Las tablillas mesopotmicas.

-Narracin de la creacin en poema babilnico, narracin del diluvio universal en

-Documentos ms primitivos: listas de reyes y acontecimientos para fijar los aos.

-Cdigo de Hammurabi como documento ms conocido.

-Cultura asiria muy vinculada a la de la Babilonia primitiva: dignatarios, expediciones

3.-EL PUEBLO HEBREO Y EL ANTIGUO TESTAMENTO.

Antiguo testamento como primera gran obra histrica conocida.

3.1.-La crtica histrica aplicada a las escrituras judas.

-Recopilacin de todos los gneros literarios practicados, libros ensamblados por

-Se alude entonces a la dependencia de la cultura juda de la de Babilonia: narracin del

3.2.-Reaccin de la iglesia catlica.

-Elabora la doctrina de los gneros literarios en el Antiguo Testamento se dan

-nico testimonio pagano de la vida de Jesucristo en Las antigedades de los judos.

4.-LA HISTORIA EN GRECIA.

4.1.-Homero y los loggrafos.

4.2.-Herodoto (480-430 AC).

-Se le considera el padre de la historia como ciencia: primero en investigar mediante la

-Primer historiador: narra acontecimientos realizados por los hombres en un tiempo y

-Historia descriptiva, fruto de mltiples viajes y conversaciones. Gran erudicin desde el

4.3.-Tucdides (460-396 AC ?).

-Historia de la guerra del Peloponeso le vale el ttulo del ms grande de los

-Elevada posicin en la sociedad conocimiento de primera mano de los asuntos de

4.4.-Polibio (198-118 AC).

5.-LA HISTORIA EN ROMA.

5.1.-Csar (100-44 AC) Y Salustio (86-35 AC).

-Extraordinarias memorias militares (Comentarios de la guerra civil). Formas de vida

5.2.-Tito Livio (59 17 DC).

-Extensin grande en el relato de las guerras: el ms vasto repertorio de guerras arcaicas.

-Adems, plantea el problema de la valoracin de las fuentes, al encontrarse con leyendas,

5.3.-Tcito (54-117 DC).

-Fuentes diversas y abundantes: tradicional oral y rumor, documentos, obras editadas.

6.-EL CRISTIANISMO Y SU CONCEPCIN DE LA HISTORIA.

-Interpretacin desde la fe en un solo Dios que lo ha creado todo.

-Apoyo en un Cristo que parte el tiempo histrico en un antes y un despus.

-Universalizacin de la historia: estudio de los acontecimientos del gnero humano.

-Historia de los pueblos como simples acontecimientos desde la perspectiva general de la

-Primero en estructurar un pensamiento en la literatura universal: coloca la Revelacin y la fe

-Mutaciones histricas como paso necesario hacia destruccin de lo existente y nueva

-El cristianismo reposa sobre base histrica: se distingue as de otras religiones.

6.2.-Los padres de la iglesia.

-Parten de las formas culturales juda y greco-romana.

6.3.-Cronologa e historia eclesistica.

-As, Eusebio de Cesarea en el IV elabora una cronologa universal. Papel relevante de

-Destaca la primera parte de su Crnica, como historia universal en forma de

6.4.-San Agustn (354-430).

-Distanciamiento de la historia y su interpretacin de las concepciones grecorromanas

-San Agustn se educ en la retrica y literatura griega y romana. En su obra Confesiones se