Nombre verbal que deriv del verbo (lgo), el
cual tuvo las siguientes tres acepciones bsicas,
HERCLITO en orden cronolgico:
(lgos)
1. recolectar, escoger; recoger, juntar, reunir
2. contar, enumerar
3. decir, relatar; hablar
Interpretacin metafsica
Diels marca una tendencia metafsica a finales del
siglo XIX y principios del XX al traducir el sentido
especial de logos por ley universal en B1, B2,
B50, B72. Luego, Kranz distingue dos acepciones
del trmino logos en su sentido especial, aunque
dice que para Herclito significaban lo mismo:
Razn como ley universal y razn como facultad
humana.
Ahora bien, el uso de logos para designar el
concepto de razn universal es posterior a la
poca de Herclito, y se desarrolla a travs de los
neoplatnicos, pero de manera mucho ms
importante, a travs de los estoicos. La nocin de
logos fue usada por los estoicos para designar
justamente la razn universal que gobierna al
mundo de un modo inteligente. En el fr. B72: Del
logos con el que sobre todo tienen relacin
continuamente [el que gobierna todas las cosas],
de este se separan, y las cosas con las que
tropiezan a diario, estas les parecen extraas. El
propio Diels reconoce que la expresin subrayada
no pertenece al fragmento original, sino que es una
parfrasis de Marco Aurelio, el filsofo estoico.
Interpretacin teolgica: logos como el nombre
del espritu universal que anima al mundo y lo
trasciende.
Interpretacin ontolgica: logos como el ser del
ente
Interpretacin lingstica
Tambin a finales del siglo XIX y principios del siglo
XX, Burnet sostiene una interpretacin puramente
lingstica: el logos no es ms que el discurso de
Herclito, el discurso o la palabra verdadera de un
profeta.
Sin embargo, en los fragmentos B2 y B50, la
traduccin de Burnet se torna menos plausible. En B2,
se dice que el logos es comn a todos; esta aparicin
de logos parece sugerir un principio ms general y
metafsico, y es por esto que los defensores de la
interpretacin metafsica se centran en ella.
El fragmento B50 es el gran escollo contra el que viene
a romperse la traduccin de Burnet, pues si logos
significa la palabra de Herclito, cmo podra
Herclito llegar a decir que no hay que escucharlo a l,
sino al logos? Esta es la objecin de Kirk.
Ahora bien, considerando que el uso predominante de
logos en los tiempos de Herclito refera a palabras
y discursos, en los propios fragmentos de Herclito
podemos notar que logos es entendido, por lo menos
en parte, en su sentido lingstico. Por ejemplo, el
logos es algo que puede orse o escucharse.
Posteriormente, Gomprez retoma la idea de Burnet y
dice: el logos en el siglo V no significa nunca razn;
significa cada especie de expresin lingstica, y se
emplea en todos los casos en que hoy queremos
indicar el pensamiento expresado por las palabras: por
consiguiente, puede servir para todo discurso, as
como para la doctrina por l expresada.
Bidimensionalidad metafsica y lingstica del
uso de logos en Herclito
Gigon establece que logos es ante todo el discurso
de Herclito, el contenido de su libro. Pero en
seguida destaca que este logos es idntico a otro
logos que es eterno y segn el cual todo ocurre. Es
decir, que el discurso de Herclito expresa la verdad,
la clave de la comprensin de la realidad universal.
El espritu griego arcaico
Para autores Stefanini, Cassirer, Hoffman y
Calogero, logos en Herclito testimonia cierta
particularidad del pensamiento arcaico: la no
distincin entre la esfera lingstica, ontolgica y
lgica.
ngel Capelletti dice lo siguiente: Qu quiere decir
aqu logos? El trmino significa palabra, discurso,
expresin oral o escrita. Tiene, pues, en su sentido
ms obvio y evidente, una acepcin lingstica. Pero
su significado no se agota ciertamente con esto.
Como toda palabra o discurso traduce un
pensamiento o una serie de pensamientos, como
detrs del signo gramatical se da necesariamente el
contenido notico, como a toda expresin
corresponde una idea expresada, logos designa
tambin el pensamiento o la razn que elabora el
pensamiento. Asume, as, junto a su sentido
lingstico, un sentido lgico. Sin embargo,
tampoco con esto queda todo dicho. As como con el
sentido lingstico se conecta con el lgico, as con
ste se vincula el sentido ontolgico.
Para Reinhardt, sin embargo, el logos heraclteo no
es ley del mundo, sino nicamente ley del
pensamiento.
Kirk y Raven sugieren que el logos es la regla, ley o
frmula unificadora de las cosas, tanto
individualmente consideradas como en su totalidad.
Jaeger argumenta que logos es un conocimiento
del que derivan la palabra y la accin; esto le da un
valor tico-cognoscitivo, y en definitiva, social.