Ramona Suarez

Bibliologa II
1) Escriba la definicin completa de hermenutica sagrada.

A) la hermenutica sagrada es la lnea que nos ensea a interpretar y determinar el significado de los textos
bblicos.

B) trate de leyes generales y especiales que son propiamente aplicables al estudio de la biblia.

C) el trmino deriva del verbo hermenutico que significa exponer el sentido verdadero de algo.

2) A dnde se remontan los inicios de la interpretacin bblica?

Los inicios de la interpretacin bblica se registran a partir del escribas Esdras., ponan el sentido, de
entendiesen las escrituras.

Despus de la cautividad en babilonia, el pueblo de Israel nunca volvi a la adoracin de los dolos. Ellos
haban aprendido para siempre la leccin de que el seor nuestro dios, el seor uno es y ello gravito en el
hecho que emprendieran el estudio intensivo de la sagradas escrituras. Por causa de este inters en los libros
de la ley, surgi la necesidad de maestros que explicaran e interpretaran su sentido. Y fue as que vino a
establecerse el oficio de escribas. Los escribas eran hombres laicos pero trabajaban con el sacerdocio. Su
ministerio era copiar las escrituras y explicar al pueblo su sentido. Tambin fueron llamados doctores de la
ley.

3) Exponga en pocas palabras la necesidad del estudio de la hermenutica.

Todo lenguaje tiene su propia configuracin y su propia idiosincrasia (idios=propio

synkrasis=temperamento) que hacen dificultosa la traduccin a otros idiomas.

El hebreo es una lengua muerta, con el agravante de que no existe casi ningn escrito secular de aquel tiempo
que pueda ser usado para comparar aclara.

La hermenutica esta para ayudarnos tanto en este como en todos los dems aspectos dificultosos que
puedan afectar la interpretacin de algn pasaje bajo consideracin.

4) En qu consiste el libre examen de las escrituras?; cual es nuestra discrepancia con la iglesia romana
sobre el hecho de interpretar las escrituras?; que diferencia hay entre libre examen y libre
interpretacin?; elimina el libre examen la necesidad de maestros en la iglesia de Cristo?

En oposicin a esto, nosotros afirmamos que todo creyente verdadero es poseedor del Espritu Santo y est autorizado
para examinar las escrituras. Y ms aun, no es solo su privilegio sino tambin su deber y su obligacin. . Esta libertad
existe para todo verdadero cristiano porque dios se lo ha dado, y porque ningn hombre tiene autoridad para prohibir ni
tener seoro sobre la fe de otro, no tenemos derecho de interpretarlas a nuestro gusto; la ciencia de la interpretacin
biblia requiere interpretacin reverente, hechas en el temor de dios dependiendo absolutamente de la gua del espritu
santo. Hecho de que apoyamos el libre examen de las escrituras no elimina de ninguna manera la necesidad de
maestros en la iglesia de Cristo, tal como l lo ha establecido. Nunca fue la intencin de dios que la biblia solo dirigiera a
la iglesia sin necesidad de quien la enseara correctamente.

5) Cuales son las dos grandes divisiones de la hermenutica y en qu consisten cada una de ellas?

La general y la especial

*la hermenutica general comprenda todas aquellas reglas que tienen aplicacin en la interpretacin de toda
la biblia en general.
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*la hermenutica especial nos dalas reglas y consideraciones especiales de literatura.

6) Nombre los tres mtodos errneos de interpretacin y explique en qu consiste cada uno de ellos en
forma muy breve.

*mtodo racionalista

* El mtodo alegrico

*el mtodo dogmatico

*mtodo racionalista: consiste en someter toda escritura el juicio humano para determinar la validez o
historicidad de sus declaraciones., preconcebido de que lo sobre natural no existe y que todo texto se puede
comprender con el uso de la razn. Pero el interprete racionalista considera que los milagros de la biblia no
fueron ms que eventos naturales explicables; pero debemos mencionar que hay un principio bueno dentro
de este mtodo y es que dios ha dado la inteligencia al hombre para que la aplique en todos los rdenes de
su vida; iluminada por el Espritu Santo, la fe y la razn no son contrarias entre si cuando se encuentran en
una mente sana y obediente a la luz espiritual.

*el mtodo alegrico: considera que toda la biblia fue escrita como una serie de alegoras(smbolos);no es el
sentidos evidente que da la importancia a las enseanzas bblicas, sino el sentido mstico que para ellos
significa escondidos o espiritual; tuvo su origen entre los griegos que trataban de explicar sus propios mitos y
leyendas. Sin embargo la biblia contiene muchas alegoras pero estas pueden ser identificadas con toda
claridad por que la misma biblia lo dice.

*Mtodo dogmatico: palabra griega dogma que significa:enseanza; todas las doctrinas cristianas son
dogmas propiamente, aunque la palabra ha llegado a tener un sentido inapreciado por que se asocia con un
espritu intransigente que muchas veces llega hasta lo deshonesto. La iglesia catlica romana usa este
mtodo oficialmente, aunque no lio identifica con este nombre.

7) Cual es el mtodo correcto y en qu consiste?

El mtodo gramtico histrico fue conocido en un principio como litera. Este trmino no quiere decir que todo
se interpreta literalmente, sin admitir figuras literarias, modismos, etc.; sino que el sentido es literal, aun
cuando su lenguaje es figurado. Este mtodo es, en realidad, el ms antiguo de todos en cuanto a la historia
de la interpretacin bblica.

8) Por qu es importante para el interprete bblico investigar el significado de las palabras individuales?

Todo lenguaje humano se compone de palabras individuales por medio de las cuales se forman oraciones
que expresan las ideas del que habla o escribe. Tcnicamente los elementos significativos de todo idioma se
llaman morfemas y, en algunos, se pueden formar oraciones con una sola palabra .se ha afirmado que no
existen sinnimos perfectos, no traducciones exactas de algunas palabras; por esta razn las palabras que
encontramos en las traducciones de la biblia en cualquier idioma, no siempre representan el sentido exacto
del original. Cada vocablo tiene su rea de significado o conjunto de significado que no siempre son
idnticos a los de la correspondiente palabra en otro idioma.; muchas palabras, correctamente traducidas,
carecen de la fuerza viva.

9) A que llamamos contexto?

Llamamos contexto al tejido o composicin en el cual est contenido el texto o la porcin que estamos
analizando y con el que se relaciona. Este puede estar en relacin inmediata, o ms remota con el contexto,
pero en todo caso tiene una conexin que afecta el significado del texto.

10) Estudie bien los puntos b, c y d del punto n IV que exponen sobre el contexto y escriba sobre lo que
ms le haya impactado.

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Influencia del contexto en la interpretacin del texto .con frecuencia se dan errores de conmutacin (cambio)
del sentido de algn texto bblico por no atenderse al contexto; a veces se tiene en cuenta el enlace
inmediato de las palabras y se pierde de vista el propsito del autor. Si el propsito no se conserva como la
base de la interpretacin, ser fcil interpretar algn texto en sentido enteramente extrao a la intencin del
autor.

*Tenemos que tener mucho cuidado, como interpretamos el contexto porque influye mucho en la
interpretacin del texto, que dios nos ayude a no ser mal vocero o interprete para perdicion de otros. 1co
2:9(contexto 6:8).

11) Diga a que llamamos pasajes paralelos. Referente a esto diga que debemos hacer para interpretar
correctamente cualquier porcin de las escrituras.

Los pasajes que se refieren a un mismo hecho se llaman: pasajes paralelos. Se aplica el mismo trmino a otra
porciones de la biblia que tratan asuntos, profecas o doctrinas anlogas; para interpretar correctamente
cualquier porcin de las escrituras es necesario averiguar en primer trmino si existen otros pasajes que tocan
el mismo punto y luego considerar todo en forma sinptica, es decir en el mismo plano. Este proceso tal
interprete la composicin del panorama dentro del cual deber analizar el texto bajo consideracin.

12) Exponga sobre el valor del estudio de los pasajes paralelos.

*ejemplos en Mt 9:2-8; Mr. 2:2-12 y Lc 5:17-26; a)relacionando todos los detalles dados particularmente sin
necesidad de recurrir a la imaginacin para, encontrarse, posteriormente, en contradiccin con lo expuesto en
otras escrituras sobre el mismo tema; al espritu o sentido del relato que quiso comunicar como as tambin
al enfoque particular de su evangelio.asi, juntamente con la solucin a la duda, el estudio de los paralelos, nos
proporciona otro detalle de gran inters y utilidad. El principio de comparar los pasajes paralelos tambin
tiene su aplicacion en el caso de doctrinas, profecas y hechos histrico. Con frecuencias, alguna interpretacin
est basada en un detalle que no aparece en los pasajes paralelos y que realmente, no debe marcarse con
nfasis exagerado; en Mt 24:32 y Lc 21:29; nos lleva otro enfoque.los libros profticos deben estudiarse juntos
cuando se comprende que hablan del mismo periodo del futuro o de la historia. Por ejemplo, la profeca de
Daniel 7:2-8 nos proporciona un estudio mucho ms provechoso si lo hacemos conjuntamente con ap.13:1-2.

13) Transcriba el punto D sobre el tema tratado en el punto v, pasajes paralelos.

Si recordamos siempre que la biblia es una unidad doctrinal y que entre sus partes no existe ninguna
contradiccin real, podremos entender la importancia de estudiar los pasajes paralelos y aquellos que tiene
entre si alguna conexin histrica.

14) A que llamamos analoga de las escritura?

Llamamos analoga de las escrituras a ese mensaje, el mensaje sincronizado de la biblia entera.

15) Transcriba y estudie bien el subpunto del punto VI sobre el tema la analoga de la escritura que habla
del testimonio unido de toda la biblia.

As entonces concluimos que, una regla de primordial importancia para una correcta interpretacin de la
biblia, es someter todo versculo o pasaje que se analiza a la luz del testimonio unido de toda la biblia, o sea la
analoga de la escritura.

16) Como escribi cada escritor bblico? ( ver punto VII el propsito, el plan de cada escritura)

Cada escritor bblico escribi con un determinado propsito, sigui cierto plan en la composicin de su obra y
fue sujeto a limitaciones de distintas ndoles.

17) Acorde con esto, cmo deber hacerse toda interpretacin para que sea correcta y adecuada?

Toda interpretacin adecuada tomara en cuenta siempre lo que se refiere al propsito, al plan y a los lmites
del libro con el que trabaja el intrprete.

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18) Acerca de las circunstancias histricas, que ser necesario considerar para interpretar adecuadamente?

Para interpretar adecuadamente ser necesario considerar todo el fondo histrico del pasaje, en parte de las
costumbres, filosofas y leyes del pueblo, en sucesos contemporneos, geografa del pas a su aspecto
topogrfico.

19) Transcriba y estudie la conclusin al p VIII.

Se recomienda al estudiante empearse por conocer las circunstancias histricas, geogrficas y dems, que
tienen que ver con los pasajes que trata de interpretar, para elaborar un mensaje exente de errores que
pueden llegar a ser perjudiciales.

20) Explique el principio de las divisiones tnicas (raciales)incluyendo los cuatros puntos bajo la
introduccin.

* El adjetivo tnico significa: perteneciente a una raza o nacin. Este es el principio por el cual se traza bien
la palabra de verdad con relacin a las tres clases de hombres que dios distingue, es a saberlos judios, los
gentiles y la iglesia. I Co 10:32. Dios no hace acepcin de persona, pero en su palabra el reconoce y distingue
estas tres clases de personas; saber distinguir a qu grupo, se refiere el pasaje bajo consideracin. En algunos
se refiere a un solo grupo, en otros o dos grupos y en otros podr referirse a los tres grupos, o sea a toda la
humanidad.

Explicacin:

*la mayor parte del a.t tiene que ver con los judos (Israel) el pueblo del pacto, apartado o tomado de entre
las gente. La iglesia es la asamblea de personas llamadas afuera de entre todos los pueblos, naciones y
lenguas. Los gentiles completan el resto de la humanidad. Son mencionados en a.t. y tambin en el n.t se les
llama tambin las gente o las naciones. Desde gen- 1:1 hasta 11:9 encontramos una sola razn con un solo
idioma. Desde 11:10 hasta el fin del evangelio de san Juan predominan los judos, y los gentiles son
mencionados con relacin a ellos. En hechos, el libro de la transicin, tanto judos como gentiles son
prominentes y hay referencias claras a la iglesia.

21) Cuales son las dos preguntas esenciales para trazar bien la palabra de verdad bajo el principio de las
divisiones tnicas?

1) a quin se dice esto?

2) bajo cual circunstancia se dice esto?

*debemos descubrir a quien dios dirige las palabras bajo consideracin o a quien se refieren.

*debemos descubrir las circunstancias

22) Cuales otros principios de discriminacin debe aprender a distinguir claramente todo estudiante
bblico?

*ley y gracia

*fe y obras

*salvacin y galardn

*posicin y conducta

23) Estudie bien el breve resumen de la hermenutica general y escriba a que debe Ud. Prestar mas
atencin en la interpretacin.

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No llevarme por la interpretacin humana o de grupos o pensar que toda la biblia es simblica sino ver, cual es
la inspiracin del Espritu Santo que me quiere hablar cada pasaje teniendo en cuenta el significado de cada
palabra y el contexto histrico del pasaje. Todos los puntos de la hermenutica general son importantes

24) Estudie de las figuras literarias y cite un ejemplo de cada una de ellas en la biblia.

*el smil: jer 33:22; ex 32:13

*la metfora: fil 2:15; jn 8:12; Job 21:24

*la metonimia: Jn 3:5; Is 8:20

*la sincdoque: Jn 6:51

*la irona: sal: 115: 5-8

*la hiprbole: Dt 9:1; Jos 3:16

*la apostrofe: II Sam 19:4

*la personificacin: sal 7:35; dt 30:19

*el tipo: heb : 5:10; 5:4; jos 210:28; 7:1

*el antitipo: ex 8:16; l 20:22;jn 4:48

*el smbolo: ef 6:16-17

*la parbola: lc 15

*la alegora: Jn 16:25;II Sam 12:1-14

*la fabula: Is :18

*la adivinanza y el enigma: cant 8:5

*el proverbio: lc 4:23-24

*la poesa hebrea: ex 15:1-9

*el acrstico hebreo: sal 119

*la interrogacin: Is 58:1-7; rom 9:14; 8:31

*la anttesis: mt 6:19-21; 6:24

*la parbola: mt 23:29-33

25) Estudie bien los modismos hebraicos y cite un ejemplo de cada uno de ellos en la biblia.

*lo absoluto por lo relativo: prov. 23:5

*lo relativo por lo absoluto: Mt 23:11

*modismo de la filacion: hech 2:29

*modismo de tiempo: gen 3:5

*el antropomorfismo. Lc 11

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