TEOLOGÍA 2 A

ALUMNO: crespinjose
CORREO: crespinjose688 CENTRO: Santa Sylvina- Chaco
@gmail.com

Teología II
RESPUESTAS:
1- Dios hizo al hombre mediante una obra creativa y formativa.
2- La palabra mediata quiere decir que el hombre fue creado de la materia
existente.
3- Las distintas nociones dicen lo siguiente:
-Noción evolucionista extrema: dice que fue totalmente mediata (creada de
la materia)
-Noción evolucionista moderada: dice que el hombre es producto de la
evolución.
-Noción de la creación directa: el hombre fue hecho de la materia existente
(mediata) pero el espíritu y alma fueron creadas directamente.
4- La creación de la mujer:
a- La mujer fue creada potencialmente en el hombre, pero, recibe un acto
formativo especial de Dios.
b- De esta manera fue mantenida la unidad orgánica de la raza.
5- La naturaleza de Dios:
a- El hombre fue creado a imagen de Dios.
b- Tiene una naturaleza espiritual y una física.
6- La posición y el estado del hombre en su medio ambiente original:
a- El único y más alto de todos los seres creados.
b- El hombre y la mujer, originalmente gozaron de derechos iguales.
c- Se le fue dado al hombre de señorear sobre todo lo creado.
d- Se le dio la oportunidad de multiplicarse y expandir la tierra.
e- El hombre fue puesto en hermoso lugar donde pueda vivir dignamente y
feliz.
7- El estado del hombre en el principio fue perfecto y desarrollado en todos los
sentidos.
8- Dios creó al hombre en un estado de perfección desde el punto de vista
creativo y reflexivo, pero, fue capacitado para progresar desde la
experiencia.
9- Lo que comprueba lo anterior es:
♦ El hombre entiende, utiliza e inventa símbolos lingüísticos.
♦ El hombre es totalmente separado de los animales.
♦ El hombre utilizó herramientas.
10- Diferencias fundamentales entre el hombre y los animales:
- El hombre es autoconsciente.
- El hombre tiene la capacidad de formular conceptos.
- Tiene la capacidad de construir lenguajes.
- Formula juicios, y para hacerlo, tiene que ver las relaciones entre ideas y
cosas.
 - Tiene la capacidad de crear y desarrollar nuevas ideas.
- Capacidad de formar ideas intuitivas.
- El hombre tiene autodeterminación.
- Tiene sentido moral.
- Capacidad de tener ideas y sentimientos religiosos.
- El hombre tiene el sentido del humor.
11- Dios ha creado al hombre para que le glorifique por haberlo creado. Para
adorarle, obedecerle y ensalzar su nombre por haberlo hecho.

12- El hombre fue creado con una parte buena y santa porque:
a- fue creado a imagen de Dios y su semejanza.
b- Dios dijo que era bueno en gran manera. Esto se refiere a lo moral.
c- Dios siempre trata al hombre como un ser moral y responsable para hacer
el bien.
-Lo creó perfecto: porque fue todo lo que Dios diseñó que fuera.
-Lo creó: completo: nada le faltaba para ser lo que debía ser.
-Santo: Apartado del mal.

13- Conocimiento que tenía Adán antes de la tentación:

a- Tenía conocimiento descriptivo del bien y el mal.
b- Pudo haber obtenido conocimiento experimental del mal por experimentar
el bien.
14- El hombre fue probado para que, por medio de su naturaleza moral, fuera
formado su carácter moral.
15- Si Adán hubiera elegido lo bueno y seguido así, habría sido confirmado en
santidad.
16- Método del tentador:
- Lo hizo dudar de la bondad de Dios.
- Negó la palabra de Dios, diciendo: “no moriréis”.
- Atribuyó a Dios motivos malos.
- Prometió que vendrían resultados buenos de actos malos. “Seréis como
dioses”.
17- Entradas a la tentación:
a- Física: buena para comer.
b- Emocional: “agradable a los ojos”
c- Intelectual: “codiciable para alcanzar sabiduría”.
18- Las dos alternativas que se le presentan al hombre al ser tentado:
a- Conceder a Dios el derecho de determinar lo que era bueno o malo para el
hombre.
b- Reclamar ese derecho para sí mismo.
19- La caída del hombre consistió en dos cosas:
a- Un acto interior por decidir por sí mismo lo que sería bueno o malo sin
respeto a la voluntad de Dios.
b- Un hecho exterior de desobediencia.
20- Consecuencias inmediatas a la caída:
a- Subjetivamente: el hombre llegó a ser condenado por su propia conciencia.
Procuró esconderse.
b- Objetivamente: una pena divina fue impuesta sobre cada una de las partes.
21- Resultados de la caída para la raza humana:
a- La caída de Adán trajo el pecado a todos los hombres.
 b- La caída de Adán trajo muerte a todos los hombres.
c- La caída de Adán tajo muerte sobre todos.
22- Resultado de la caída:
a- La naturaleza pecaminosa transmitida por herencia.
b- La condenación y la culpabilidad por imputación.
c- La muerte física transmitida por herencia y la muerte espiritual transmitida
por imputación.
23- La palabra imputar significa: Atribuir la responsabilidad de un delito a una
persona.
24- Cuando decimos que: “Dios imputa la condenación, culpabilidad y muerte
espiritual”, queremos decir que Dios hace responsable al hombre y que él es el
causante de todo.
25- La imputación está basada en:
a- La unidad entre Adán y la raza humana.
b- La unidad entre Cristo y la raza.
c- La unidad entre cristo y los redimidos.

EL PECADO
1- La biblia enseña que el pecado se presenta como:
- Acto o hecho.
- Pensamiento, intención o motivo.
- Estado o disposición.
2- Un acto-hecho y pensamiento, intención o motivos son pecados. Estado o
disposición es el pecado.
3- La biblia enseña que el pecado es una ofensa cometida contra tres personas:
a- Contra uno mismo.
b- Contra Dios.
c- Contra la sociedad.
4- La naturaleza del pecado en sus varias manifestaciones es indicada por los
términos hebreos y griegos que se usan para describirla.

1. "Errar el blanco" - es decir, no hacer o cumplir lo que a uno

corresponde.
2. El traspasar o cruzar un límite señalado.
3. La perversión de lo que es recto.
4. Desobedecer a una voz.
5. El rebelarse.
6. Caerse cuando uno debiera quedarse en pie. Caído =
muerto')
7. Una deuda a la justicia divina.
8. Ignorar lo que uno debiera haber sabido.
9. Una tendencia o disposición fija de no obedecer o no sujetarse a las
leyes.
10. El disminuir lo que debiera haber sido entregado entero o
cumplido enteramente.
D. La naturaleza básica o esencial de todo pecado.
5- El amor propio parece ser la cosa básica y esencial de todo pecado. El amor propio
consiste en escogerse a uno mismo como el sumo bien y el fin supremo de la vida.
6- Sobre el origen del pecado:
- En el universo empezó con Satanás
- En la raza humana empezó con Adán.
 - En el individuo se origina en el corazón.
7- La extensión del pecado:
A. Los escritores del A. T. mencionan el pecado como una experiencia universal
entre los hombres.
B. La enseñanza de nuestro Señor constantemente deja entender que todos los
hombres son pecadores.
C. Los escritores del N.T. enseñan claramente que todo el mundo está "debajo de
pecado".
D Los y los más santos son culpables de pecado.
. mejores

E. La Biblia enseña que el pecado puede ser en el corazón aún los hombres no lo
saben.
F. Algunos pasajes bíblicos parecen enseñar que algunos hombres no eran
pecaminosos. Vamos a aclararlos.
Mal. 9: 12-13 - una expresión irónica.
He. 10:35 - quiere decir solamente que la puerta de la salvación está
abierta a hombres de todas las naciones.

ESTUDIO DEL HIJO: CRISTOLOGÍA

PREEXISTENCIA DE CRISTO:

1- La palabra preexistencia proviene del verbo: preexistir y significa

existir previamente. En el reino de Dios, el tiempo no es repetición de
un ritmo eterno, sino avance creador, fundado en la mente y voluntad
de Dios, de tal manera que dentro del proceso temporal las cosas
anteriores anuncian y preparan lo que luego ha de venir. Así se
puede hablar de preexistencia en Dios: todas las cosas están
determinadas de antemano en el designio y voluntad de aquel que
ha de crearlas, pues él está en el origen de los tiempos y lo rige todo
por su voluntad y entendimiento.
2- Cuando hablamos de la preexistencia de Cristo estamos haciendo
referencia a: que Cristo ya existía antes de haberse revelado “en la
carne” ante las personas. Eso se puede evidenciar en el AT. Por
ejemplo, cuando se le aparece a Abraham como el ángel de Jehová,
que es Cristo.
3- Encontramos la doctrina de la preexistencia de Cristo en el Antiguo Testamento.
4- El testimonio de Juan el Bautista:
 1. "El que viene tras mi" - Es decir en cuanto a su aparición histórica.
2. "Es antes de mí" - Es decir en cuanto a su posición oficial como
Mesías.
3. "Porque era primero que yo" - Es decir en cuanto a su existencia
personal.
5- Testimonio de Cristo mismo:
1. Juan 8:58 - "Antes que Abraham fuese, yo soy".
2. Juan 17:5,24 - "Antes que el mundo fuese".
3. Juan 6:51,62 • #he descendido del cielo".

6- El testimonio de los apóstoles:

1. Juan 1:12 - existencia personal - "con Dios"
2. I Cor. 10:4·9, Núm. 21 :5·6 Cristo el Dios del A.T.
3. Fil. 2:5-7- "en forma de Dios".
4. Col. 1:17 - "antes de todas las cosas".

7- Nuestro Señor aparece en el Al. como "el ángel de Jehová".

1. Este ángel extraordinario aparece en muchos pasajes Gén. 21 :17 Ex. 3:1-2
Jue. 13:2-3
2. Este ángel puede ser identificado como Cristo en su estado preexistente.
Jue.
13:15-18 con Is. 9:6 Mal. 3:1 - este verso identifica al "ángel del pacto" con el
Cristo del N.T.

La encarnación de Cristo

1- LA ENCARNACIÓN DE CRISTO
a- Las Escrituras enseñan que el Cristo preexistente llegó a ser hombre. a. "Fue hecho
carne". Jn. 1 :14
b- "Cuando vino el cumplimiento del tiempo, Dios envió a su Hijo, nacido de mujer", Gál. 4:4
Rom. 8:3
c- "... tomando forma de siervo, hecho semejante a los hombres". Fil. 2:7 d. "Así
que, por cuanto los hijos participaron de carne y sangre, él también participó de lo
mismo". He.2:74
d- La narración del nacimiento de Cristo se encuentra en Mal. 1 y 2 Y en Luc. 1 y 2, diciendo
que el origen del niño Jesús es obra del Espíritu Santo.

e- La historia sostiene la enseñanza de las Escrituras, es decir, que Cristo ha venció en forma
de hombre.

2- EL SIGNIFICADO DE LA PALABRA ENCARNACIÓN.

A. En castellano la palabra quiere decir "revestirse alguna sustancia espiritual, alguna
idea, etc. de un cuerpo de carne".

B. Teológica mente significa e I he ch o por el cual el Hijo de Dios se incorporó e n la

naturaleza, carne y forma huma na.

3- TERMINOS USADOS EN LAS ESCRITURAS PARA DESCRIBIR EL ACTO DE LA

ENCARNACION:
A. "Vino" (verbo en Modo indicativo) Mal. 20:28
B. "He descendido del cielo" (¿Cómo podría descender sin haber existido?) Jn.6:51
C. Varias expresiones en otros pasajes.

Jn.3:13 “El que descendió del cielo”

Cor.8:9 “Se hizo pobre”
Tim. 1:15 “Cristo Jesús vino al mundo para salvar al mundo”
 He.2:9 “Fue hecho un poco mejor que los ángeles”
He. 2:17 “Para venir a ser misericordioso y fiel”

Jn.3:17 “Porque no envió Dios a su Hijo al mundo”

Gal. 4:4 “Dios envió a su Hijo”
Rom. 8:3 “Dios, enviando a su Hijo en semejanza de carne”
FiL 2:7 “Se despojó a sí mismo”
He. 10:5 “Entrando en el mundo”
1 Tim. 3:76 (Muy importante): “Él[se manifestó como hombre”

4- . EL METODO POR EL CUAL EL HIJO REALIZO SU ENCARNACION.

Gál. 4:4 "nacido de mujer" (literalmente "hecho de mujer"). Nacimiento virginal. Esto no
describe el origen de Cristo, sino la puerta por la cual él entró en el mundo.

5- CAMBIOS EN LA POSICION y ESTADO DE CRISTO INCLUIDOS O

INVOLUCRADOS EN LA ENCARNACION.
A. Su morada: Del cielo a la tierra. Jn. 6:51
B. Sus posesiones.
C. Su gloria.
D Era rico, se hizo pobre. II Coro 8:9 Luc. 9:58

1. Dejó ("se despojó de") su gloria. Jn. 17:5 Jn. 1 :10 "el mundo no le conoció" tal vez
debido a la ausencia de su gloria externa. En Jn. 1:14 dice "vimos su gloria". Esto se
refiere sin duda a su gloria moral interna, gloria que no podía dejar. Puede ser también que se
refiera al evento de la transfiguración. (Mar. 17).

E. Su posición.
1. Era igual con Dios e igual a Dios. Tomó el lugar de siervo. Fil. 2:6-

F. Su forma.
1. De forma de Dios a semejanza de hombre. Fil 2:6-7

1. Estos cinco, cambios fueron temporarios, excepto uno que es permanente: Su

forma humana. H ch. 7:54-56 Ap. 22:76
2. N o hubo cambia en su divina personalidad. He. 13:8
6- LOS PROPÓSITOS DE LA ENCARNACION:
A- Para confirmar las promesas de Dios
B- Para revelar al Padre.
C- Para morir por los pecadores y así salvarlos de sus pecados.
D- Para hacer a los hombres participantes de su vida eterna.
E- Para quitar el pecado
F- Para destruir las obras del diablo
G- Para llegar a ser fiel Sumo Sacerdote.
H- Para ser el juez final de los hombres.
I- Para revelar el ideal que Dios tiene
 7-

8.En el Cap. VII encontramos dos puntos centrales:

a. La verificación histórica de su Deidad.
b. La verificación de la Deidad en la experiencia cristiana.
9.La declaración de Cristo “edificaré mi iglesia” constituye una verificación histórica de
su Deidad, porque cuando Cristo dijo esto no había Iglesia, y nada parecía menos
probable en ese momento. La historia demuestra que él ha cumplido su propósito.
Solo Cristo podía hacerlo.
“Yo estoy con vosotros todos los días hasta el fin del mundo” Mat. 28. 2 explica
la maravilla de la preservación de la iglesia, y que ha impresionado a los
incrédulos a través de los siglos.
10.Cuatro comprobaciones que comprueban la verificación de la Deidad en la
experiencia cristiana:
a. La iglesia primitiva adoraba espontáneamente desde el alma
regenerada.
b. La Deidad de Cristo en la himnología “Cantamos un himno a Cristo
como Dios” (Plinio 62 – 114).
c. La Deidad de Cristo en las oraciones cristianas. Llenas de Cristo al
elevarse a Dios.
 d. La Deidad de Cristo manifestada en los sufrimientos de las
persecuciones de los cristianos, como Esteban quien mira a Jesús y
otros mártires de la misma manera.
11.Tres funciones opuestas a la Deidad de Cristo, según el Cap. IX, y que
proponen:
a. La teoría arriana: Cristo era el más alto de los seres creados preexistente a
Adán ( Arrio, obispo de Alejandría 280 – 336)
b. La teoría sociniana: Cristo el mejor de los hombres y fue exaltado a participar
de la naturaleza (Lelio Socinio 1525 – 1562)
c. La teoría unitaria: Cristo era un hombre bueno y grande que vivió en íntima
comunión con Dios. Este pensamiento dio lugar a herejías en siglos más
cercanos.
Todas estas falsa nociones referentes a Cristo que se entre mezclan fueron
desvirtuadas por el desarrollo la Teología y el avance de la correcta
interpretación bíblica.
12.Cuatro valores prácticos de la doctrina de la Deidad de Cristo:
La verdad de Cristo garantiza su autoridad e infalibilidad como revelador de
Dios. Heb. 1. 1- 4
Da una tremenda importancia y urgencia a sus palabras. Heb. 2. 1 – 3
Es la piedra fundamental de la fe cristiana. Sin esto no tenemos un perfecto
Salvador, quien puede expiar por el pecado (II Cor. 5. 79).