Relacin de poder

Las relaciones sociales de poder son una multitud de interacciones, reguladas por normas sociales,
entre dos o ms personas o grupos sociales, donde se corresponde
ejercer poder(habitualmente disciplinario o involuntario) en forma coercitiva. Este concepto es
muy utilizado en antropologa poltica para estudiar el poder coercitivo social (polica, ejrcito,
etc.).

Poder (sociologa)
El trmino poder, como sinnimo de fuerza, capacidad, energa o dominio, puede referirse a:

La capacidad de hacer o ser algo;

La capacidad de ejercer un dominio hegemnico sobre uno y/o varios individuos;

La habilidad de influir sobre uno y/o varios individuos;

Indicar la autoridad suprema reconocida en una sociedad.

En poltica y sociologa, el poder puede ser percibido ocasionalmente

como hegemnico y autoritario, aunque el ejercicio del poder de una manera o de otra es
aceptado en todas las sociedades humanas. Ha existido cierto debate sobre cmo definir
exactamente poder, por lo que diversos autores han propuesto definiciones diferentes. Una
definicin clsica propuesta por M. Weber es la siguiente:

Por poder se entiende cada oportunidad o posibilidad existente en una relacin social que permite
a un individuo cumplir su propia voluntad.

Debate en torno a la nocin de poder

Sin embargo, existen holas discrepancias sobre cmo definir poder. Gran parte del
debate sociolgico reciente sobre el poder gira en torno al problema de su definicin, y su
naturaleza como constrictiva o como permisiva. As, el poder puede ser visto como un conjunto de
formas de constreir la accin del ser humano, pero tambin como lo que permite que la accin
sea posible, al menos en una cierta medida. Gran parte de este debate est relacionado con los
trabajos de Michel Foucault, quien, siguiendo a Maquiavelo, ve al poder como "una compleja
situacin estratgica en una determinada sociedad". Siendo puramente estructural, su concepto
involucra tanto las caractersticas de constriccin como de facilitacin. Para Max Weber la
sociedad moderna est amenazada por el fenmeno creciente de la concentracin del poder
dentro de las organizaciones.

Es importante sealar que para Weber el concepto de poder est relacionado al concepto de
dominacin, es decir, ejercer una autoridad sobre un grupo social determinado y encontrar un
grado de obediencia.
Un determinado mnimo de voluntad de obediencia, o sea de inters (externo o interno) en
obedecer, es esencial en toda relacin autntica de autoridad.

Max Weber, Economa y Sociedad.

Su discpulo Robert Michels advirti que en las organizaciones modernas, tanto privadas como
estatales, se tiende a quedar bajo el control de reducidos, pero poderosos grupos polticos o
financieros. Aunque los lderes son elegidos democrticamente, segn Michels, con la mejor
intencin, por las dos partes, se observa una tendencia a integrarse en lites del poder que se
preocupan bsicamente por la defensa de sus propios intereses y posiciones a toda costa. En otras
palabras podra decirse que en la actualidad corremos el peligro de que las lites del poder,
nacidas en la sociedad a travs de procedimientos legtimos, entren en un proceso mediante el
cual el poder aumenta y se perpetua a s mismo retroalimentndose y produciendo, por tanto,
ms poder.

Los diferentes significados del Poder estn analizados por Eric Wolf. El autor propone cuatros
distintas dimensiones del poder: personal, relacional, organizativa y estructural. La primera
dimensin de poder, la personal, es interpretada como pura y simple capacidad del individuo, sin
poner nfasis en las direcciones y formas que puede asumir el poder. La segunda dimensin la
relacional, es la capacidad de un individuo de imponer su voluntad a otro o grupos de personas,
sin enfrentar donde estas iteraciones se mueven. La tercera organizativa, es el control de un
individuo sobre una unidad organizativa determinada, que a su vez influye otro individuo. Por
ltimo Wolf individua la forma estructural, el poder que organiza y dirige una unidad y las
direcciones de energas.

La imposicin no requiere necesariamente de la coaccin (fuerza o amenaza de fuerza). As, el

"poder" en el sentido sociolgico incluye tanto al poder fsico como al poder poltico, al igual que
muchos otros de los tipos de poder existentes.

Se podra definir el "poder" como la mayor o menor capacidad unilateral (real o percibida) o
potencial de producir cambios significativos, habitualmente sobre las vidas de otras personas, a
travs de las acciones realizadas por uno mismo o por otros. Pero por otra parte, al decir de

Paulo Freire, el poder debe alojarse en la cabeza del dominado y llevarle a considerar como
natural lo que desde el nacimiento se le est imponiendo.

Las leyes del poder son una interpretacin de la evolucin usada por individuos, con la finalidad de
permitir al individuo desarrollarse al ms alto nivel de confort que pueda alcanzar en su marco
social.

El ejercicio del poder es endmico en los humanos, como seres sociales y gregarios que son.

Ntese que en castellano "poder", al igual que en francs, pouvoir, no solamente es un sustantivo,
sino tambin el verbo "ser capaz de". En ingls, el nombre "poder" se traduce como power, que
tambin significa "potencia", lo que indica una cierta capacidad virtual o potencial. En alemn, en
cambio, la palabra para designar "poder" es Macht, cuya raz etimolgica es machen, que significa
"hacer". De manera bastante interesante, la palabra del mandarn que significa poder tambin
deriva de una forma verbal con el sentido "ser capaz de", neng (). Nengli (), "poder",
significa literalmente "la fuerza de ser capaz de".

Tipos y fuentes del poder[editar]

El poder puede ser detentado (ilegalmente) u obtenido (legalmente) gracias a:

La fuerza (violencia, coaccin): "el origen de todo poder es la violencia". Segn Max Weber,
el Estado es aquella comunidad humana que ejerce (con xito) el monopolio de la violencia fsica
legtima dentro de un determinado territorio

La persuasin (directa, indirecta, subliminal; por persuasin moral, incluyendo a la religin).

Una autoridad delegada (por ejemplo, en un proceso democrtico).

La influencia social o la tradicin; la presuncin de tenencia de unas determinadas habilidades o

cualidades, sean stas ciertas o no.

La pertenencia a una determinada clase social.

Un carisma personal o colectivo (estrategia que uso Hitler para obtener el poder en Alemania, y
que result exitosa)

Una pericia o habilidad (un "saber-hacer"): por ejemplo, el poder del ingeniero que es capaz de
disear una mquina.

El conocimiento (ensendolo o no revelndolo, compartido o guardado en secreto). Una

persona al tener conocimiento es capaz de engaar o persuadir a otras personas, para que crean
que todo lo que l hace esta bien.

La comunicacin.
El dinero: control a travs de la propiedad de los medios de produccin, poder financiero, etc.

En las relaciones personales: dominacin/sumisin.

Teoras del poder

El pensamiento de Friedrich Nietzsche se encuentra en la base de la mayora de los anlisis del
poder del siglo XX. Nietzsche difundi la idea de la "voluntad del poder", lo que el vio como la
dominacin de otros humanos, as como el control sobre el propio entorno del grupo o persona
que ejerce el poder.

Algunas escuelas de psicologa, de manera sealada las asociadas con Alfred Adler, colocan las
dinmicas de poder como el ncleo central de su teora (mientras que las
escuelas freudianas ortodoxas colocaran, en cambio, la sexualidad).
La teora de la eleccin racional
La teora de juegos, con sus orgenes en la teora de la eleccin racional, est siendo usada de
manera creciente en varias disciplinas para ayudar al anlisis de las relaciones de poder.

En la teora de la eleccin racional, los individuos o grupos pueden ser modelados como 'actores'
que eligen de un 'conjunto de elecciones' de posibles acciones, con la finalidad de intentar y
conseguir los resultados deseados. La 'estructura incentiva' de un actor comprende sus creencias
sobre los costes asociados con las diferentes acciones de cada eleccin, y las probabilidades de
que cada accin lleve al resultado deseado.

En esta teora se puede diferenciar entre:

Poder de resultado: la capacidad de un actor de conseguir o ayudar a conseguir resultados; y

Poder social: la capacidad de un actor de cambiar las estructuras incentivas de otros actores a fin
de conseguir resultados.

El poder social, por su parte, se define como: la influencia potencial de algn agente de influencia
O, sobre alguna persona P. La influencia se define como un cambio en la cognicin, en la actitud,
en la conducta o en la emocin de P que se puede atribuir a O. (Collins y Raven, 1969).

Este sistema puede ser usado para modelar una amplia variedad de interacciones sociales donde
los actores tienen la capacidad de ejercer poder sobre otros. Por ejemplo, un actor 'poderoso'
puede tomar opciones del conjunto de elecciones de otro actor; puede cambiar los costes
relativos de las acciones; puede cambiar la probabilidad de que una accin dada lleve a un
resultado dado; o podra simplemente cambiar las creencias del otro sobre su estructura incentiva.

Como en otros modelos de poder, esta teora es neutral con respecto al uso de la coaccin. Por
ejemplo, una amenaza de violencia puede cambiar los costes y beneficios probables de diferentes
acciones; as sucedera en un castigo econmico de un contrato "voluntariamente acordado", o en
una oferta amistosa.

Marxismo[editar]

Siguiendo a la tradicin marxista, Antonio Gramsci elabor el papel de la hegemona culturalen

la ideologa como un medio de reforzar el poder del capitalismo y del estado nacin. Gramsci
consider el poder como algo ejercido de un modo directo y pblico, y el poder de la burguesa
como su capacidad de mantener al proletariado en su situacin socio-econmica.

Foucault
Uno de los anlisis modernos ms amplios sobre la importancia del poder en la actividad humana
proviene de los trabajos del filsofo francs Michel Foucault: El poder se encuentra en todos los
sitios... porque no proviene de ningn sitio.
El anlisis del poder efectuado por Foucault se fundamenta en su concepto de "tecnologas de
poder". La disciplina es un bagaje complejo de tecnologas de poder desarrolladas durante siglos,
como Foucault afirmara en Vigilar y castigar (1975). Para Foucault, el poder es ejercitado con una
determinada intencin. Pero en vez de analizar el problema del delicado asunto de quin tiene
qu intenciones (honestamente), se centra en discernir cul es la intersubjetividad aceptada sobre
cmo ejercitar el poder. Para Foucault, el poder son acciones sobre otras acciones a fin de
interferir con ellas. Foucault no recurre a la violencia, sino que afirma que el poder presume
libertad en el sentido en que el poder no es forzar, sino formas de hacer que la gente se
comporte por s misma de modo distinto de cmo lo hubiesen hecho de otra manera. Un modo de
realizar esto es mediante la amenaza con violencia. Pero tratar de convencer a alguien de lo
contento que se sentir si adquiere un determinado producto, es tambin una forma de ejercitar
el poder, y en el marketing hay un gran conocimiento de cmo (intentar) efectuar este cambio de
comportamiento.

Los trabajos de Foucault analizan la relacin entre poder y conocimiento. El filsofo francs
subraya las formas de poder disimulado: as, Foucault afirma que los sistemas de creenciasganan
mpetu (y por tanto poder) cuando un mayor nmero de gente acepta los puntos de vista
asociados con el sistema de creencias como conocimiento general (hegemona). Tales sistemas de
creencias definen su autoridad, como los mdicos (en el sistema de creencias de la medicina
occidental) o los curas (en el sistema de creencias de la religin catlica). Con tales sistemas de
creencias, las ideas cristalizan como correctas o incorrectas, como normaleso desviadas. En un
determinado sistema de creencias, las ideas y las acciones se convierten en impensables. Estas
ideas, consideradas como "verdades" irrefutables, definen una particular manera de ver el mundo,
y se encuentra normalizado un particular modo de vida asociada con estas "verdades".

Esta sutil forma de poder carece de rigidez, y otros ensayos pueden contestarla. As, al poder le
falta alguna forma concreta, al ocurrir como un escenario de lucha. La resistencia, a travs del
desafo, define el poder y por lo tanto es slo posible a travs del poder. Sin resistencia, el poder
est ausente, aunque segn algunos autores recientes sera errneo atribuir a Foucault un
esquema de oposicin poder-resistencia como se encuentra en otros tericos fundacionalistas.

Se necesita sin ninguna duda ser nominalista: el poder no es una institucin, ni una estructura;
tampoco es una cierta fuerza con la que estemos dotados; es el nombre que le damos a una
situacin estratgica compleja en una sociedad determinada. (Foucault, 'Historia de la
sexualidad')

La dominacin [no es] ese tipo de dominacin slida y global que una persona ejerce sobre otras,
o un grupo sobre otro, sino las muchas formas de dominacin que pueden ser ejercidas en el
interior de una sociedad. (Foucault, dem).

Las tesis de Foucault sobre el poder, se desarrollan en tres apartados

El poder no es esencialmente represivo; puesto que incita, suscita, produce.

 Se ejerce ms que se posee; dado que no posee una forma definida; el poder no es algo que se
adquiera, arranque o comparta, algo que se conserve o se deje escapar; el poder se ejerce a partir
de innumerables puntos, y en el juego de relaciones mviles y no igualitarias...

Pasa por los dominados tanto como por los dominantes; ya que pasa por todas las fuerzas en
relacin. (DELEUZE, Guilles. (1987) Foucault. Ediciones Paidos. Barcelona Espaa)

Parsons[editar]

Para Parsons la funcin esencial del poder es la de servir como medio simblico generalizado de
intercambio del sub-sistema poltico, es decir, es la capacidad generalizada de asegurar el
desempeo (la puesta en marcha) de obligaciones vinculantes por unidades del sistema de
organizacin colectiva para el logro de fines colectivos. En la propuesta conceptual de Parsons el
dinero es al sub-sistema econmico lo que el poder es al sub-sistema poltico. ste esquema
conceptual de sub-sistemas de la sociedad ha quedado resumido en lo que se ha denominado
el paradigma AGIL.

Las cinco formas bases del poder

Las cinco formas bases del poder fueron propuestas por los psiclogos sociales John French y
Bertram Raven, en un estudio de 1959. Desarrollaron un esquema de cinco categoras de poder
que reflejaran las diferentes bases o recursos sobre las que se apoyan los que ejercitan el poder.

Poder legtimo: el poder legitimado se refiere al poder de un individuo o grupo gracias a la

posicin relativa y obligaciones del jefe dentro de una organizacin o sociedad. El poder
legitimado confiere a quien lo ejerce una autoridad formal delegada.

Poder de referencia: el poder de referencia se refiere a la capacidad de ciertos individuos para

persuadir o influir a otros. Est basado en el carisma y las habilidades interpersonales del que
ostenta el poder. Aqu la persona sometida al poder toma como modelo al portador de poder y
trata de actuar como l.

Poder experto: el poder experto es el que deriva de las habilidades o pericia de algunas personas y
de las necesidades que la organizacin o la sociedad tienen de estas habilidades. Al contrario de
las otras categoras, este tipo de poder es usualmente muy especfico y limitado al rea particular
en la cual el experto est cualificado.

Poder de recompensa: el poder de recompensa depende de la capacidad del lder de otorgar

recompensas materiales; se refiere a cmo el individuo puede dar a otros como recompensa algn
tipo de beneficios, como: tiempo libre, regalos, promociones, incrementos de sueldo o de
responsabilidad.

Poder de coaccin: el poder de coaccin se basa en la capacidad para imponer castigos por parte
de quien lo ostenta. Puede asimilarse a la capacidad de eliminar o no dar recompensas y tiene su
fuente en el deseo de quien se somete a l de obtener recompensas con valor, pero bajo la forma
negativa del temor a perderlas. Ese miedo es lo que, en ltimo trmino, asegura la efectividad de
ese tipo de poder. El poder de coaccin, no obstante, tiende a ser la menos efectiva de todas las
formas de poder, al generar resentimiento y resistencia.

La Sociologa del Poder

"La propuesta de Sociologa del Poder [1] nace de la voluntad de comprender mejor la realidad
social a la que nos enfrentamos. En muchas ocasiones, el anlisis que se hace de ella nos dejaba
preguntas por formular y respuestas insatisfactorias, por lo que cremos necesario construir
nuevas herramientas tericas que nos permitieran avanzar. Sobre todo, teniendo en cuenta que
muchas de las teoras acadmicas dominantes han servido a las lites actuales para justificar unas
decisiones claramente perjudiciales para la poblacin, lo que se puede ver claramente por ejemplo
en la hegemona del neoliberalismo.

A lo largo de la historia, la mayora de las sociedades ha generado modelos de organizacin

jerarquizados en sus relaciones polticas, sociales y econmicas. Una sociedad jerarquizada es un
sistema social compuesto por unos actores que establecen relaciones entre s, de acuerdo a su
capacidad para disponer de determinados recursos. De este modo, para analizar la estructura del
poder de una sociedad es necesario identificar la tipologa de los actores y su relevancia, las
dinmicas que rigen las relaciones entre estos, los recursos de poder de que disponen, as como su
respectivo peso en la sociedad.

Respecto a los actores, la creacin de jerarquas conlleva inevitablemente la divisin de los

miembros de la sociedad entre gobernantes y gobernados o, como se define en nuestro marco
terico, entre lites y poblacin. La segunda se encuentra en la base de la pirmide social y
generalmente est sometida a las decisiones de las lites, excepto en momentos puntuales en los
que se convierte en actor. La divisin entre lites y poblacin se fundamenta en los distintos
objetivos e intereses que guan a cada uno de los grupos. Por una parte, el inters de las lites
debe definirse en trminos de poder. Su objetivo prioritario ser siempre mejorar su posicin en la
jerarqua compitiendo con las dems lites. La relacin que se establece entre las lites es de
competicin circular, sin fin, pues sus aspiraciones son siempre relativas, al medirse
constantemente con la posicin del resto de actores. El inters de las lites es entonces lo que
definimos como acumulacin diferencial de poder, es decir acumular ms poder que sus
competidoras. Esta competicin por la acumulacin de poder se produce en todos los mbitos de
la sociedad. Adems, la formacin de lites implica inevitablemente competencia por el control de
recursos de poder, ya sean estos polticos, econmicos, informativos, coactivos, ideolgicos, o de
cualquier otro tipo. Respondiendo a este anlisis, nuestra concepcin del poder est ligada al
propio proceso competitivo, y entendemos que el poder acumulado es un poder efectivo en la
medida en que es til para acumular ms poder.

Por otra parte, definimos como relaciones de poder lineales las relaciones que establece la
poblacin cuando es capaz de identificar de forma consciente sus necesidades y se moviliza para
alcanzarlas. En estos casos, los objetivos del actor poblacin no son relativos y, por lo tanto,
cuando se consiguen la relacin de poder se extingue. El carcter lineal de dichas relaciones deriva
del hecho que se puede marcar un principio el momento en el cual el proceso de toma de
conciencia evoluciona en accin colectiva, y un fin cuando la movilizacin tiene xito y se
consiguen las reivindicaciones o cuando es derrotada y se abandona la accin.

Por consiguiente, el anlisis de los sistemas sociales nos obliga a identificar cundo una relacin de
poder es lineal o circular. Dicho de otra forma, es necesario identificar cundo los actores tienen
objetivos e intereses concretos en trminos de mejora de su condicin de vida, y cundo los
actores tienen como objetivo prioritario la acumulacin diferencial. De este modo descubrimos
cmo en el anlisis de las sociedades, si bien son las relaciones lineales las que dibujan el progreso
y las transformaciones, son las relaciones circulares las que predominan, dirigidas por unas lites
que se aferran a su posicin de poder, contribuyendo as a largos perodos de continuidad y
estancamiento en la historia.

Otro elemento fundamental de la Sociologa del poder son los recursos de los que disponen los
actores y su relevancia en el seno de la sociedad. Los recursos que utilizan las lites para competir
por la acumulacin diferencial de poder, o la poblacin para luchar por sus objetivos, varan en
funcin del sistema que se analice y de su estructura. Los recursos principales en la mayora de los
sistemas contemporneos son el Estado, el capital, la ideologa, la informacin, la coaccin y la
misma poblacin. Sin embargo, eso no implica que no existan otros recursos como pueden ser los
partidos o las corporaciones, que en algunos sistemas llegan a tener un papel central. El peso de
cada recurso, relacionado con la coyuntura y los procesos de acumulacin de cada momento,
determina su posicin primaria o secundaria

Qu es la facilitacin
La Facilitacin es el conjunto de habilidades, tcnicas y herramientas para crear las
condiciones que permitan un desarrollo satisfactorio de los procesos grupales y personales;
tanto en la consecucin de sus objetivos y realizacin de su visin, como en la creacin de
un clima relacional donde reine la confianza y una comunicacin fluida, emptica y
honesta.

Para qu sirve

Algunas de las contribuciones de la facilitacin a las personas y los grupos en sus

relaciones: Mejora de la calidad de los procesos grupales.

Ahorro de tiempo en trminos de eficiencia de los procesos. Prevencin y transformacin

de conflictos. El por qu de la facilitacin de grupos Quin no se ha sentido alguna vez
impotente y triste al ver que un proyecto en el que habamos puesto tanta ilusin se vena
abajo por las tensiones y conflictos entre la gente? Quin no se ha sentido frustrado al
ver cmo tantas reuniones se alargan ms de la cuenta para no llegar a ninguna parte?
Quin no se ha sentido enojado cuando sus propuestas no han sido ni siquiera
escuchadas? Quin no se ha sentido herido por las palabras que otros han pronunciado
inconscientemente? Quin no se ha sentido alguna vez abrumado por la falta de amor y
cuidado en tantos grupos de los que hemos sido parte? Quin no se ha sentido abusado
por personas que haban ganado nuestra confianza? Afortunadamente estas situaciones
no son inevitables. Si has pasado por alguna experiencia similar, es muy probable que te
hayas preguntado qu se puede hacer, cmo se pueden evitar los abusos, la frustracin, la
rabia o el conflicto que acompaan tantas veces nuestras relaciones y experiencias
grupales. Y si nunca has tenido problemas en tu relacin con los dems, nunca has sufrido
las acciones de otros, nunca te has sentido atacado, herido o marginado, entonces tal vez
sea el momento de preguntarte si no ser que eres t quien genera frustracin o
sufrimiento, quien atacas, hieres o marginas. Nunca te has extraado de las reacciones
de otras personas ante algunas de tus palabras o actos? Vivimos en un mundo en el que la
informacin fluye a una velocidad hasta hace poco impensable. Desgraciadamente eso no
nos hace mejores, ni sirve para que nos conozcamos mejor o conozcamos mejor cmo nos
relacionamos con otras personas. Seguramente nadie te habr hablado de estas cosas, de
cmo nos relacionamos, de cmo utilizamos nuestro poder, de c- mo nos condicionan
nuestros miedos, de cmo comunicamos nuestras opiniones, expectativas y deseos, de
cmo podramos cooperar con otras personas, de cmo tomar decisiones en comn, de
cmo solventar nuestras diferencias... Aprendiste algo de esto en la escuela, en casa, en
tu trabajo? Te explic alguna vez alguien hasta qu punto estamos condicionados por los
roles que hemos creado a lo largo de nuestra vida, unos roles que tanto nos protegen
como nos impiden crecer y desarrollarnos? Te explic alguna vez alguien que el miedo
que rige la mayor parte de nuestros actos, que nos lleva a ser agresivos, huidizos o
defensivos, es un producto secundario de una cultura individualista y fragmentada como
la nuestra? Seguramente nadie te ha dicho que es posible aprender a vivir en grupo y
romper nuestro individualismo, que es posible crear un espacio de seguridad y confianza
donde todas podamos expresarnos sin miedo, donde podemos dejar de lado todas las
corazas que cargamos para protegernos y mostrarnos tal como somos, que es posible
aprender de lo diferente y de quien se siente diferente. Ya hay muchas personas en el
mundo que estn explorando frmulas para una convivencia pacfica y basada en el
cuidado, cooperativa y mutuamente enriquecedora, y capaz de acoger a la diversidad de
seres que pueblan el planeta. No te gustara formar parte de grupos donde esto fuera
as? No te gustara reencontrar tu ser participante, esa parte de ti

Replanteamiento de las formas de organizacin del grupo para que la equidad y el

equilibrio de poder sean efectivos (o para asegurar la equidad y el equilibrio de poder).

Fomento de la participacin y el compromiso de las personas involucradas.

Jefatura
f. Cargo o dignidad de jefe:
ostenta la jefatura del partido.

Oficina, edificio o lugar en donde estn instaladas algunas instituciones

oficiales:
Jefatura de Trfico.

Sociedad de jefatura
Jefatura redirige aqu. Para otras acepciones, vase Jefe.
En antropologa social, una sociedad de jefatura es un tipo de organizacin
sociopoltica en la que una figura de autoridad controla algunas funciones
administrativas en una sociedad.
En antropologa poltica y en arqueologa se suele establecer una clasificacin
evolutiva de las sociedades, ampliamente utilizada, en funcin de su organizacin
sociopoltica en bandas, tribus, jefaturas y estados.1
La evolucin de un tipo de sociedad a otro conlleva sistemas polticos ms
formalizados, jerrquicos y complejos. A diferencia de los Estados, las sociedades
de jefatura no poseen rganos centrales de decisin y en muchos casos tienen
dirigencias carismticas.
Las jefaturas pueden ser de una amplia gama, para la que se han acuado los
trminos de jefatura simple y jefatura compleja.
En el primer tipo, el jefe cumple slo funciones rituales o religiosas, jurdicas o
de relaciones exteriores, su rol es inestable y se basa en relaciones
interparentales. Esta frgil unidad poltica puede dividirse por fisin en cualquier
momento, con el traslado de grupos humanos.
En el segundo, que algunos autores consideran un tipo de protoestado, el jefe
acumula mayor autoridad, la centraliza, y tiene un mayor poder coercitivo para
modificar las relaciones igualitarias ("horizontales") hacia los miembros de
su etnia que llega a la hegemona, con lo que a menudo percibe algn tributo de
los lderes de las aldeas de su jefatura (a veces bajo el concepto de "gasto de
manutencin").
La formacin de jefaturas complejas y estados se da a menudo en situaciones de
tensin para los grupos humanos, como escasez de recursos, conflictos internos o
agresiones desde el exterior (por ejemplo, la organizacin de la defensa comn es
una causa comn del fortalecimiento de las jefaturas, vase Cohen, 1978).
Manipulacin mental
La manipulacin mental o control mental se produce cuando un individuo o grupo de
individuos ejerce una toma de control del comportamiento de una persona o de un grupo,
utilizando tcnicas de persuasin o de sugestin mental, en busca de eliminar las
capacidades crticas o de autocrtica de la persona, esto es, su capacidad de juzgar o de
rehusar informaciones u rdenes.

Se refiere a un amplio rango de tcticas psicolgicas capaces de subvertir el control de un

individuo sobre su propio pensamiento, comportamiento, emociones o decisiones. Los
mtodos por los cuales puede obtenerse tal control (sea directa o sutilmente) son el foco
de estudio entre psiclogos, neurocientficos y socilogos. Por otra parte, la cuestin del
control mental se discute en relacin a la televisin, religin, poltica, prisioneros de
guerra, totalitarismo, operaciones encubiertas, manipulacin
neurocelular, cultos, terrorismo y tortura.

Ciertas formas de manipulacin podran ser altruistas, pero la nocin de manipulacin

mental tiene, por lo general, una connotacin negativa que evoca a los manipuladores de
comportamiento egosta o malintencionado. Formas extremas de manipulacin seran,
por ejemplo, el lavado de cerebro o aquellas conducentes al suicidio o comportamientos
colectivos de tipo totalitario y genocida.

Manipulacin y chantaje emocional

Cuidado con los chantajes emocionales

La pareja es la sociedad ms pequea que existe y en ella invertimos gran parte de

nuestro capital afectivo.

Normalmente, esta unin se realiza con la idea de construir algo en comn que
beneficiar a ambas personas. Pero, como ocurre en toda sociedad, uno de los peligros
que acechan a la pareja son las luchas de poder. Cuando stas se producen, se olvida que
existe un proyecto compartido, y uno o ambos miembros intentan imponer sus reglas y
sus objetivos personales.

La manipulacin emocional es una de las prcticas ms utilizadas en el campo de batalla

de la pareja. De forma inconsciente o voluntaria se exige a la otrapersona que acte segn
los propios deseos o necesidades, utilizando vilmente los sentimientos como arma. El
silencio, las amenazas directas o veladas,los celos, o incluso una actitud victimista, son
algunas de las estrategias ms comunes.

El chantaje emocional suele estar tan infiltrado en nuestras relaciones, que no resulta fcil
reconocer cundo somos vctimas de l o cundo lo ejercemos.Si la manipulacin es
constante e insidiosa puede corroer la base de la relacin.

Por qu manipulamos?

Para hacer la paz se necesitan dos; pero para hacer la guerra basta con uno slo (Samuel
Butler)

Se acostumbra a asociar la manipulacin con personas egostas, retorcidas, malvadas,

maquiavlicas Esto resulta tranquilizador en s mismo, dado que aporta una explicacin
simple y definida de este aspecto oscuro de las relaciones, al tiempo que nos aleja de l.
Pero en la prctica, todos, en un momento dado, podemos utilizar algn tipo de chantaje
emocional.

La manipulacin est presente cuando se intenta controlar lo que dice o hace otra
persona, cuando se exige sin dar opcin a elegir, o cuando se menos cbala autoestima
ajena de manera ms o menos capciosa. Implica, en suma, la utilizacin de otra persona
para un beneficio propio. Sin embargo, existen importantes diferencias de grado.

As como algunos chantajes son transparentes y casi inofensivos, otros resultan ms

retorcidos y pueden terminar siendo destructivos. Ciertos individuos llegan a tiranizar a la
persona con la que conviven utilizando el desdn, la humillacin o la crtica. La
manipulacin llevada al extremo supone un maltrato psicolgico, una agresin que no
deja marca ni heridas, pero que no por eso resulta menos daina.

A menudo se cae en el error de considerar este tipo de agresiones como un problema

menor, algo menos grave que la pura expresin de violencia. Sin embargo, el maltrato
moral suele ser la antesala y un ingrediente indispensable de lo que se conoce como
maltrato fsico.

Juegos de dominacin

La pasin de dominar es la ms terrible de todas las enfermedades del espritu humano

(Voltaire)

La manipulacin se utiliza para ganar poder en una relacin. Con diferentes tcticas se
intenta tocar los puntos dbiles del otro. Para que resulte efectivo, el chantaje emocional
debe producir una mezcla de temor, obligacin y culpa, a fin de que la pareja acabe
sucumbiendo a las propias expectativas. Para ello se suelen emplear estrategias como:

El castigo. Se amenaza, de manera ms o menos directa o implcita, con que si no se

realiza lo que uno desea tendr consecuencias negativas.

El auto castigo. En este caso, la amenaza consiste en daarse uno mismo para hacer
sentir culpable al otro. Como, por ejemplo, diciendo: Si t no me quieres, la vida no tiene
sentido para m.

El silencio. Supone una manera de mostrar el enfado. El otro, a menudo siente que slo
cediendo lograr mejorar el clima de la relacin.

El victimismo. Implica una exigencia disfrazada de sentimientos de lstima y culpa.

Como, por ejemplo: Si no vienes a verme, estar solo todo el da.

La culpa. Se utilizan reproches o comentarios crticos para que alguien se sienta culpable
y as corrija su actitud o su comportamiento.

Las promesas. Se ofrecen promesas maravillosas que, por ser poco realistas, rara vez se
acaban cumpliendo: Si me das otra oportunidad, te prometo que cambiar seremos de
nuevo felices.

Dar para recibir. Se ofrecen ayudas o favores como un modo de atar a la otra persona y
favorecer su sumisin.

Un fenmeno relacional

La persona que domina, explota y lastima es tan dependiente como la persona sumisa.
Ninguna de las dos puede vivir sin la otra. (Erich Fromm)

A menudo, los chantajes se producen en las dos direcciones. Es decir, cada persona
intenta controlar a la otra con diferentes estrategias de manipulacin. Se trata de una
lucha por el poder que puede dar lugar a escaladas de agresiones cada vez ms intensas y
despiadadas. El peligro es que si se escucha nicamente a una de las partes, se puede
incurrir fcilmente en una visin parcial del conflicto, pues cada persona interpreta y sufre
la conducta del otro como una ruin manipulacin, pero es incapaz de reconocer sus
propios instrumentos de chantaje emocional.
Otras veces, la manipulacin es unilateral: uno de los miembros de la pareja somete al
otro desde una posicin de superioridad. En tales circunstancias, el riesgo reside en que
aumente paulatinamente la diferencia y el desequilibrio en la relacin. Quien ostenta el
poder puede sentirse cada vez ms superior y con mayor control sobre la situacin,
mientras que la otra persona queda relegada a una posicin ms dbil y de mayor
supeditacin.

Detectar la manipulacin

Cuando se teme a alguien es porque a ese alguien le hemos concedido poder sobre
nosotros (Hermann Hesse)

Se exprese mediante palabras, actitudes o gestos, el mensaje manipulador suele ser vivido
con una sensacin de amenaza o exigencia. Por ello, una buena frmula para detectarlo
consiste en estar atento a las propias sensaciones y sentimientos ante los mensajes que se
reciben.

En general, la manipulacin provoca un sentimiento de estar ante una situacin que no

tiene fcil salida. Acceder a la demanda, a menudo implica renunciar a lo que uno desea o
incluso necesita hacer, mientras que si se responde con una negativa pueden aparecer
perturbadores sentimientos de culpa, o bien un temor a ser rechazado o a que la otra
persona reaccione de manera airada o con actitud despectiva.

Es muy importante diferenciar entre una peticin y una exigencia. Pedir implica otorgar la
libertad al otro para elegir entre satisfacer o no la solicitud, teniendo en cuenta su
opinin. En cambio, al exigir no se proporciona tal alternativa y se ignoran los
sentimientos y las necesidades de la otra persona.

Aprender a realizar esta distincin entre pedir y exigir ayudar a reconocer cundo se es
objeto de una manipulacin o cundo uno mismo la utiliza como va indirecta para
conseguir aquello que desea.

Salir del juego

La persona ms poderosa es aquella que es duea de s misma (Sneca)

Los juegos de dominacin ms intrincados implican un mensaje doble o ambivalente. Es

decir, lo que se expresa no concuerda con el tono que se utiliza, o detrs de una peticin
legtima se esconden fines subterrneos que responden a intereses personales. Por
ejemplo, una persona le dice a la otra: No hace falta que vengas. Tienes mucho trabajo,
y, total, siempre me las arreglo solo.

Un buen modo de desmontar las trampas manipuladoras es hacer explcito el juego.

Resulta til poner en palabras todo aquello que se est expresando de manera indirecta, o
a travs de mensajes vagos, confusos y contradictorios. As, en el ejemplo anterior se
puede contestar: Me siento dividido. Por una parte, me dices que no hace falta que te
ayude, pero, por otra, siento que si no lo hago puedes enfadarte.

Tanto en la vida de pareja como en general en todo tipo de relaciones es crucial una
comunicacin clara y honesta que permita aclarar las situaciones ambiguas. El juego de
manipulacin deja de tener poder sobre uno mismo cuando se reconoce como tal. Y aludir
a los propios sentimientos o sensaciones resulta mucho ms eficaz que emplear un tono
acusador, que suele generar ms barreras y reacciones defensivas en vez de mayor
comprensin.

Preservar la relacin

El amor no es slo un sentimiento. Es tambin un arte (Balzac)

Platn defina la poltica como el arte de vivir en sociedad. La pareja es una comunidad de
dos personas en la que puede darse tanto una lucha encarnizada por el poder como una
pugna soterrada de control y subyugacin. Pero tambin es posible construir una relacin
con una poltica democrtica y solidaria, basada en el respeto y la comprensin mutuos.

Ambos miembros de la pareja pueden decidir deponer sus armas manipuladoras y

ayudarse mutuamente a reconocer con lucidez y humor cundo pone en marcha este tipo
de artimaas. En todo caso, cada persona decide si hacer de la pareja un campo de batalla
o un lugar de encuentro y de cooperacin que aporte riqueza a ambos.

Para superar las crisis:

Pelculas:

Quin teme a Virginia Wolf?, de Mike Nichols. Un matrimonio enzarzado en una lucha
de poder, donde cada uno conoce perfectamente los puntos dbiles del otro.

Maridos y mujeres, de Woody Allen. Una pareja entra en crisis al conocer que sus
mejores amigos se separan.

Te doy mis ojos, de Icar Bollan. Un ejemplo de manipulacin llevada al extremo del
maltrato fsico y psicolgico