Mdulo: Movimientos Indgenas en Amrica Latina y pensamiento Anticolonial

Profesor Enrique Antileo

Intelectualidad Maya; Ideas y perspectivas.

El caso de Guatemala

Richard Yvenes M.

El desarrollo temtico de la intelectualidad del pueblo Maya en Guatemala desde el anlisis

del trabajo de Edgard Esquit y Aura Cumes obedece a ejes centrales los cuales en primera
instancia son: Las relaciones de poder, La articulacin de procesos autonmicos y de
autodeterminacin y el anlisis integral de las estructuras de opresin.

Para comenzar esta revisin terica del trabajo desde la intelectualidad maya en relacin a lo
que plantean estos tres autores y autoras, se debe mencionar que a nivel general se trabaja
bajo la perspectiva de la correlacin de poderes entre grupos subalternos y estructuras
hegemnicas, comprendiendo que las ltimas tanto nacionales como supranacionales ejercen
una violencia sistemtica frente a los grupos subalternos1; en este caso los pueblos indgenas
que se auto identifican con el pueblo y cultura Maya en Guatemala.

Edgar Esquit describe y teoriza las relaciones de opresin y de poder entre el Estado de
Guatemala y los pueblos que se auto identifican con la cultura Maya; especficamente el
pueblo Kaqchikel. Lo que hace Esquit es caracterizar lo que signific la pugna de poderes
para el desarrollo del ejercicio poltico-comunal de este pueblo.

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El trmino de lo subalterno debe comprenderse desde el trabajo poscolonial que desarrolla Gayatri Spivak a
partir de lo que establece Gramsci en su obra Prison Notebooks o Los escritos o cuadernos de la Crcel en 1948.
Spivak establece que la marginalizacin de ciertos grupos responde a la relacin hegemnica que impone un poder.
(Spivak, 2003)
Las luchas de los pueblos desde que lo que desarrolla Esquit, se articulan en la disputa de
control poltico en una primera etapa utilizando la vinculacin institucional del estado de
Guatemala; de manera que la integracin y reconocimiento se manifestaran jurdicamente.
(Esquit, 2010) La importancia se acentuaba en el reconocimiento de la sociedad nacional; la
vinculacin a la que se hace mencin fue una instrumentalizacin poltica para encaminar un
proceso de emancipacin y autonoma cimentando las bases de una lucha poltica. (Esquit,
2010) Desde el posicionamiento de lo subalterno conjunto a esta articulacin de las luchas
polticas; comienzan a desarrollarse movimientos reivindicatorios que Esquit denota como
un reposicionamiento cultural dentro los espacios de resistencia que se construyeron a lo
largo del S. XX. Dicho esto la educacin fue un factor que protagoniz en gran medida lo
que signific la lucha por la re significacin de lo indgena frente a este escenario de pugna
cultural que el Estado de Guatemala direccionaba y resguardaba con recelo. Lo que
caracteriz a este proceso fue la cohesin cultural e identiraria que se vio reconstituida de
manera mucho ms fuerte dadas las condiciones que compartan los pueblos indgenas. Las
distintas situaciones de opresin encaminaron los procesos de auto identificacin hacia un
sujeto comn el cual frente a esta realidad articul una identidad comn valga la redundancia.
La re significacin de lo indgena comenzaba a tomar fuerza bajo el desarrollo de las luchas
por sus identidades polticas (Esquit, 2010)

Dentro de lo mismo, pero con mayor puntualidad la democratizacin de los espacios es otro
elemento que desarrolla Esquit donde sostiene que en este proceso se busca evidenciar la
heterogeneidad cultural y tnica de la realidad en Guatemala reivindicando la cultura, la
historia y la identidad mediante la crtica constante al Estado etnocntrico que excluye la
diversidad cultural y la niega bajo un colonialismo interno (Edgar Esquit, 1998)

Aura Cumes por otro lado y no tan alejado de lo que plantea Esquit, Desarrolla lo que ya se
mencion en cuanto al anlisis integral de las estructuras de opresin puntualmente al
colonialismo, el patriarcado y el capitalismo. Se establece en su trabajo que la
marginalizacin que sufren los grupos subalternos es el principal condicionante que ha
influido en la exclusin y discriminacin frente a los pueblos indgenas.
El tema que desarrolla es el cmo las mujeres indgenas en Guatemala histricamente han
sido invisibilizadas en todo mbito y han sufrido la opresin de parte del patriarcado y el
colonialismo institucionalizado y arraigado en la sociedad. Cumes menciona por ejemplo que
desde esta marginalizacin la mujer maya en Guatemala se le ha considerado por naturaleza
la hacedora del trabajo manual no calificado2 Esto da a entender que la opresin hacia la
mujer indgena esta normalizado y legitimado; es decir que la naturalizacin de la
marginalizacin en la sociedad comprende un proceso mucho ms complejo que la mera
discriminacin; Es una conjuncin de factores que confluyeron en desarrollar el contexto de
opresin y marginalidad que sufren los pueblos indgenas con mayor nfasis las mujeres
indgenas. (Cumes, 2012)

Frente al proceso de marginalidad que sufre la mujer indgena es que se desarrolla lo que
Cumes plantea como la humanizacin de la mujer indgena3 donde la colonizacin junto al
patriarcado han homogeneizado a la mujer indgena naturalizando as su marginalidad. El
despojo de su individualidad e identidad no hace nada ms que recalcar que la invisibilizacin
de este sujeto poltico, social, histrico y cultural es una necesidad latente. (Cumes, 2012)

En relacin a la interpretacin y el anlisis integral de las estructuras de opresin que

desarrolla Aura Cumes, menciona que la falencia hasta ahora de las experiencias,
movimientos y teoras de resistencia frente a las estructuras de opresin es que an no han
logrado una crtica sistmica, conjunta y correlacionada en donde los distintos elementos que
componen las estructuras de opresin confluyen complementndose en lo que confiere a la
hegemona y el poder. El fraccionamiento interpretativo de la academia y la poltica no ha
sabido responder ante esta necesidad para la comprensin integral en donde el colonialismo,
el patriarcado, el capitalismo, el racismo, etc. Comprenden una realidad conjunta de opresin
y marginalidad.

En respuesta a esto Aura Cumes lo que seala es que es necesario el dilogo para entender
las formas de dominacin en cuanto estas se fusionan y crean interdependencias (Cumes,
2012) de esta manera la construccin de alternativas de resistencia a las formas de

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Aura Cumes plantea el rol de la mujer maya pensada y naturalizada desde la marginalidad.
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Lo que plantea A. Cumes es la humanizacin como una necesidad poltica urgente conforme al escenario
de opresin que protagonizan las mujeres indgenas.
dominacin y de opresin como por ejemplo la resignificacin de las identidades o la
articulacin de las epistemologas subalternas. Contribuyen a la construccin de una realidad
distinta. La creacin de campos de batalla es la que se necesita ms que la creacin de campos
de coexistencia. (Cumes, 2012).

La mayanizacin desarrollada por Aura cumes comprende un ejercicio de resignificacin y

revitalizacin de lo indgena comprendiendo este proceso como una reivindicacin que
apunta a lo que anteriormente sealaba. Este proceso est profundamente marcado por la
recreacin de las diferenciaciones tnicas revalorizando lo Maya tanto en el aspecto cultural
como el histrico y sobre todo el poltico. Como proceso y movimiento cultural no es
homogneo; sin embargo obedece a un tronco nuclear de ideas que tienen que ver con la
reivindicacin territorial, identitaria y poltica que son los elementos que conjugan una mayor
preponderancia a la hora de disputar espacios. (Aura Cumes, 2007)

El desarrollo intelectual maya desde la perspectiva de estos dos autores y sus obras
seleccionadas componen un anlisis en donde se esboza, se explica y se teoriza acerca de la
opresin que sufren los pueblos Maya en Guatemala. El colonialismo, el patriarcado, el
capitalismo, el racismo, etc. son elementos que conjugan un sistema de dominacin
homogneo con interdependencias que replica los contextos de marginalidad en los pueblos.

Desde lo subalterno se articulan nuevos procesos de reivindicacin, resignificacin y

revalorizacin tanto terica como prctica con el fin de construir alternativas a los contextos
de opresin.
Bibliografa
Aura Cumes, S. B. (2007). Mayanizacin y Vida Cotidiana. La ideologa multicultural en la sociedad
guatemalteca. Guatemala: FLACSO, CIRMA.

Cumes, A. (2012). Mujeres Indgenas, Patriarcado y Colonialismo: Un desafo a la segregacin

comprensiva de las formas de dominio. Anuario Hojas de Warmi. N17.

Edgar Esquit, I. G. (1998). El derecho consuetudinario, La reforma judicial y la Implementacin de

los acuerdos de paz. Editorial Serviprensa C.A.

Esquit, E. (2010). Nociones Kaqchikel sobre la opresin y la lucha poltica en Guatemala, Siglo XX.
Revista espao Pedaggico, v.17, n.2., 252-266.

Spivak, G. (2003). Puede hablar el Subalterno? Revista Colombiana de Antropologa, vol.39, 297-
364.