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Descolonizacin y

despatriarcalizacin
de y desde los feminismos
de Abya Yala
1 1
C ACSUR-LAS SEGOVIAS, 2015
Associaci per la cooperaci amb el Sud
www.acsur.org

Con la colaboracin de:

El contenido de esta publicacin es


responsabilidad exclusiva de ACSUR y
no refleja necesariamente la opinin de la
ACCD

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Descolonitzaci i
despatriarcalitzaci
de i des dels feminismes
dAbya Yala

3 3
1.
..........................................................pg 7

Introduccin

4
2. 3.
........................................................pg 11

La descolonizacin desde
una propuesta feminista
........................................................pg 27

La revolucin feminista se
llama Despatriarcalizacin
crtica

5
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Introduccin

En este nmero de la coleccin Feminista una categora de gnero que, como remar-
Siempre de ACSUR tenemos el placer de can las autoras, despolitiza y tecnifica la
contar con dos feministas latinoamerica- perspectiva feminista, desplazando a las
nas referentes, Ochy Curiel y Mara Galin- propias mujeres como sujeto poltico del
do, para entender algunas de las visiones feminismo.
tericas y las prcticas de los feminismos
a la otra orilla del Atlntico. De su mano, Para acercarnos a la teora y prctica del
nos acercamos a la propuesta del feminis- feminismo decolonial, contamos con la
mo decolonial y de la descolonizacin, y voz de Ochy Curiel, activista decolonial,
la despatriarcalizacin de la sociedad y de antirracista, lesbofeminista y anticapitalis-
los feminismos. ta, como ella misma se define. Fundadora
del Grupo Latinoamericano de Estudios
La coleccin Feminista Siempre naci con e Investigacin Feminista (GLEFAS), inte-
el objetivo de recoger la diversidad de los grante del Grupo Interdisciplinario de Es-
feminismos y divulgar cuestiones de im- tudios de Gnero (GIEG) de la Universidad
portancia estratgica para el movimiento Nacional de Colombia, autora de nume-
feminista aqu y all, del estado espaol y rosos libros y publicaciones, y cantauto-
de los diversos pases con los que trabaja ra. Impulsora del movimiento de mujeres
ACSUR. En esta ocasin, hemos elegido afrodescendientes en la regin, Curiel
los temas de la descolonizacin y la des- particip en el movimiento feminista aut-
patriarcalizacin porque forman parte del nomo surgido en los 90 como respuesta a
ncleo de reflexiones y debates de los fe- la ofensiva neoliberal en el continente lati-
minismos no hegemnicos a ambas orillas noamericano, que hizo emerger las voces
del Atlntico y plantean una crtica profun- feministas crticas que rechazaban la insti-
da al rol que muchos estados, organismos tucionalizacin del feminismo, y reclama-
internacionales y ONG de cooperacin al ban la autonoma ideolgica, econmica
desarrollo han tenido en los llamados pa- y organizativa respecto a los estados, la
ses del Sur, en cuanto a la cooptacin e cooperacin internacional y los partidos
instrumentalizacin de los saberes y prc- polticos.
ticas feministas y su enmascaramiento en

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Entre estas voces crticas estaban las bo- Porque, como afirma Ochy Curiel, un femi-
livianas Mujeres Creando. Mara Galindo nismo que no es antirracista es racista, un
es una de las fundadoras y explica que feminismo que no sea anticlasista es cla-
el grupo, con ms de 20 aos de trabajo, sista y un feminismo que no est luchando
combina la poltica concreta, la interven- contra los efectos del heterosexualidad,
cin artstica y la interpelacin directa al como rgimen poltico, es heterosexista.
poder y a toda forma de institucin, de
forma totalmente autogestionada desde
su sede La Virgen de los Deseos, su revis- ACSUR, abril de 2015
ta Mujer Pblica y la emisora Radio Deseo.
Realizadora audiovisual y agitadora de ca-
lle, como se autodenomina, Mara Galindo
es autora del libro A despatriarcar, donde
expone su visin crtica de los procesos de
descolonizacin y despatriarcalizacin im-
pulsados desde el Gobierno de Evo Mora-
les y otros pases latinoamericanos. Galin-
do cree que no se puede despatriarcalizar
sin descolonizar, y viceversa, y que no se
trata de ocupar con mujeres la casa del
amo: mujeres en las policas, los ejrcitos,
los parlamentos, las alcaldas o los gobier-
nos. El problema y el desafo es la capaci-
dad de poner en cuestin las estructuras,
lgicas y sentidos de todas y cada una de
estas instituciones.

Con estos textos queremos aportar ele-


mentos para el debate sobre las contribu-
ciones feministas a los procesos que bus-
can una transformacin social, econmica
y poltica radical a una y otra orilla del At-
lntico, as como acercarnos a la historia
y los efectos del rgimen patriarcal y co-
lonial desde una mirada feminista crtica.

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La descolonizacin desde
una propuesta feminista
crtica
Ochy Curiel

La descolonizacin en los ltimos tiempos colonial, y despus finalizar con unas pe-
ha estado en boga, sobre todo a partir de queas conclusiones.
las crticas epistemolgicas, ticas y pol-

Acerca del concepto


ticas por parte de movimientos sociales
crticos y sobre todo por parte de aquellos
conformados por la subalternidad afecta-
da por las jerarquas de raza, sexo, clase,
de descolonizacin
sexualidad y la geopoltica al eurocentris-
mo en la relacin saber-poder. Todo lo La descolonizacin como concepto ha te-
cual ha afectado al feminismo. nido diferentes posicionamientos. Como
concepto amplio, se empieza a utilizar en
Ms all de que la propuesta, con sus dife- la guerra fra, referido tanto a procesos de
rentes concepciones, est hoy institucio- independencia de pueblos y territorios
nalizndose, tanto en las academias, como que haban sido sometidos a la domina-
en los estados y en la cooperacin inter- cin colonial de metrpolis europeas en
nacional, esta ha sido clave para proponer lo poltico, econmico, social y cultural,
otras matrices civilizatorias a partir de con- como a aquellos procesos que sucedie-
textos atravesados por la colonialidad. ron en Amrica entre 1783 y 1900 de los
cuales surgen los Estados Unidos y las
En las prximas lneas me propongo abor- repblicas latinoamericanas; los que su-
dar, en primer lugar, diferentes posturas ceden entre 1920 y 1945 en relacin con
sobre la descolonizacin para a partir de las dependencias del Imperio Otomano y
all asumir una definicin crtica del con- desde donde surgen las independencias
cepto. En segundo lugar, colocar algu- de buena parte de los estados del Oriente
nos elementos de lo que entiendo por la Medio y el Maghreb; y los que acontecen
descolonizacin en el feminismo, para lue- entre 1945 y 1970, a raz de los cuales el
go retomar elementos claves de corrientes conjunto del continente africano e impor-
de pensamiento crticas feministas para tantes reas de Asia, el Pacfico y el Caribe
problematizarlas desde el feminismo de- se estructuran en unidades polticas inde-

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pendientes (Vega, 2010). pensador no constitua una conducta nor-
mal, sino que estaba directamente ligada a
La descolonizacin tambin ha sido un la condicin colonial. Desde esta postura
concepto referido a trasformaciones en el analiz cmo la enajenacin, la pobreza y
plano epistmico y el tico-poltico, es a la marginalizacin son responsables por
Frantz Fanon a quien le debemos el pensa- muchos de los males sociales y psicolgi-
miento ms acabado de esta perspectiva. cos de la poca. Para Fanon, as como el
colonialismo fue un fenmeno violento, la
Nacido en Martinica, colonia francesa, descolonizacin tambin lo sera.
particip en el ejrcito francs contra la
Alemania nazi, fue mdico y psiquiatra y Aime Cesarie (2006) fue otro pionero del
activista del Movimiento de Liberacin concepto de descolonizacin. Como poe-
Nacional en Argelia, todo lo cual marc su ta y activista comunista, mezcl estas dos
visin sobre el concepto de descoloniza- vertientes en sus anlisis del colonialismo
cin. y su propuesta sobre la descolonizacin.
Nacido tambin en Martinica aunque parte
En Los Condenados de la Tierra (1977), de su vida la vivi en Francia, crea un es-
una de sus obras ms significativas, Fanon pacio y un mundo a travs de una catego-
parta de la hiptesis de que la ideologa ra social y poltica: la negritud, en la cual
dominante produce patologas sociales e une las categoras de clase y raza desde
individuales. Desde esta dimensin anali- un proceso cultural-poltico.
z el colonialismo como un efecto del pro-
ceso de expansin europea que ha deve- Sus obras se producen durante los aos
nido en un perfil psicolgico y un patrn 20 y 30, cuando la literatura afroamerica-
de comportamiento de los pueblos del na cobra un estilo propio con una dimen-
Tercer Mundo. sin lrica, pero a la vez poltica. Analiz los
efectos de la colonizacin europea sobre
Es a partir de esta compresin que se en- los colonizados, al descivilizarlos, al em-
tiende su propuesta como salida para lo- brutecerlos, al cosificarlos y al exotizarlos.
grar la descolonizacin: la violencia, con-
cebida como una fuerza purificadora que Su propuesta poltica articula un anlisis
libera al colonizado de su complejo de del colonialismo y el racismo, como vecto-
inferioridad y su desesperacin y que im- res fundamentales del capitalismo y de la
plica obtener una conciencia de libertad y modernidad occidental, que se extendera
de autoafirmacin. La violencia para este no solo a las relaciones econmicas, sino

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1. El cimarronaje se refiere a las acciones que llevaron a cabo las personas esclavizadas para escapar del sistema
de la esclavitud. Se refiere a las diferentes huidas, formas de resistencias por parte de las y los esclavizados para
luego construir espacios libres con economas propias que en diferentes lugares de las Amricas tomaron diferentes
nombres como Palenques, Quilombos, Cumbes, entre otros.

2. Abya Yala fue el nombre que dieron lxs indgenas Kuna a buena parte del continente que se nombr luego como
Amrica Latina.

al pensamiento y a los valores eurocntri- A partir de all existen diversas propuestas


cos. de descolonizacin tanto de pensamiento
como de prcticas polticas.
La descolonizacin para Cesaire era una
especie de cimarronaje 1 intelectual que se Desde la teora decolonial por ejemplo, el
sostiene desde una posicin de resistencia puertorriqueo Nelson Maldonado define
que devela la crisis civilizatoria de Europa la descolonizacin como:
al mostrar los problemas del proletariado y
del colonialismo. Se trata de una reaccin procesos de irrupcin o violencia
a la opresin cultural del sistema colonial simblica, epistmica, y/o material
francs, que va en contra de la asimilacin a travs de los cuales se intenta res-
y retoma parte de la cultura africana para taurar la humanidad del humano en
la reafirmacin. todos los rdenes de la existencia de
las relaciones sociales, de los smbo-
Ambos pensadores concibieron la desco- los y del pensamiento. Un proceso
lonizacin no solo como una no depen- de deshacer la realidad colonial y sus
dencia entre metrpolis y colonias o entre mltiples jerarquas de poder en su
pases del norte y pases del sur, sino como conjunto, lo que plantea la necesidad
un desmontaje de relaciones de poder y inmediata de trabajo al nivel subjetivo
de concepciones del conocimiento que como al nivel estructural [] La desco-
fomentan la reproduccin de jerarquas lonizacin implica accin por parte del
raciales, geopolticas y de imaginarios que colonizado (Maldonado 2010: 3)
fueron creadas en el mundo moderno/co-
lonial occidental Por su parte, Silvia Rivera Cusicanqui, boli-
viana de origen aymara, ha sealado que
Desde Abya Yala 2 , como pensamiento filo- no hay posibilidad de una teora ni un dis-
sfico y como prctica poltica, la desco- curso descolonizador si no hay prcticas
lonizacin tiene un punto de partida: las que le den sentido, que evidencien lo no
luchas indgenas y negras en los inicios dicho, cuestionen el colonialismo interno
mismos de la conquista y colonizacin de y cuestionen ciertas tendencias academi-
las Amricas hace ya ms de quinientos cistas que sustentan tericamente la des-
aos frente al genocidio, el dominio eu- colonizacin (Rivera, 2010).
ropeo y la esclavitud que trajo consigo el
colonialismo. La descolonizacin ha sido en Abya Yala,

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incluso una propuesta de Estado. En los l- Supone adems un ejercicio de pensa-
timos aos, con el socialismo del siglo XXI, miento y de accin que conlleva a una
dos pases de la regin la han asumido de comprensin de procesos histricos como
esta manera. Se trata de Ecuador y Bolivia el colonialismo y la modernidad occiden-
que han propuesto un horizonte, una alter- tal y sus efectos en establecer jerarquas
nativa civilizatoria del Vivir Bien / Buen Vi- raciales, de clase, de sexo, de sexualidad
vir, tomando fundamentalmente propues- y a partir de all impulsar prcticas polti-
tas de pueblos indgenas, que implica a la cas colectivas frente a las opresiones que
vez el desmantelamiento del capitalismo y produjeron estas jerarquizaciones como el
del patriarcado. racismo, el clasismo, la heterosexualidad,
el adultocentrismo, entre otras.
Estos procesos, como el de Bolivia, estn

La descolonizacin
insertos en el llamado proceso de cam-
bio que surge en el pas a partir de que
Evo Morales, indgena boliviano, asume la
presidencia. En el caso de Ecuador, esta
en el feminismo
perspectiva tiende a plantearse en torno a
la autodeterminacin econmica, la sobe-
rana y al proceso de desneoliberalizacin En un artculo que realic hace algunos
(Len, 2012). aos (Curiel, 2009), me haba referido a
la descolonizacin en el feminismo, parti-
Ms all de las incoherencias, contradic- cularmente al feminismo latinoamericano
ciones, o avances en este sentido de es- y caribeo, y quisiera tomar algunos as-
tas dos propuestas, una pregunta que nos pectos a los que me refer en ese entonces
sugieren estas experiencias y que no es como punto de partida para profundizar en
tan sencilla de responder es: Es posible otros aspectos que creo importantes hoy.
la descolonizacin dentro del Estado-na-
cin, al ser este una de las formas de orga- Una de las tesis centrales que sostuve fue
nizacin poltica que produjo la moderni- que al feminismo de la regin le traspa-
dad y el colonialismo? saba la colonialidad tanto en sus teoras
como en sus prcticas polticas, a travs
En sntesis, ms all de los diversos po- de varias cuestiones:
sicionamientos, podramos decir que la
descolonizacin implica un proceso de a) En la continua hegemnica represen-
desenganche de todo sndrome colonial. tacin universal de la mujer a partir de

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3. Entiendo como feminismo latinoamericano y caribeo, distintas corrientes feministas situadas en Amrica
Latina y El Caribe.

experiencias de mujeres blancas, de cla- producidas desde el activismo y desde


se media, sin considerar otras experien- posiciones radicales, se asumen que no
cias atravesadas por la raza, la clase, la son aptas para el consumo ni acadmi-
sexualidad y otras opresiones. co ni terico, por tanto no son las refe-
rencias de la mayora de las feministas
Sostuve que las mujeres racializadas y de la regin.
sin privilegios de clase, como las indge-
nas y afrodescendientes, se constituan A partir de estos elementos, entre otros,
en las otras del feminismo de la regin, propuse que un proceso de descoloniza-
asumidas como vctimas, como testimo- cin en nuestros feminismos implicaba un
nios, irreconocidas en sus teorizaciones desenganche de esta colonialidad que su-
y epistemes, pero s utilizadas como ma- pona retomar propuestas y postulados de
teria prima para la bsqueda de financia- las corrientes ms crticas feministas que
mientos y crditos acadmicos. desuniversalizaban y desencializaban el
sujeto del feminismo, que recuperaban las
b) En la dependencia intelectual euro- experiencias como productoras de conoci-
cntrica en las producciones tericas. miento capaces de crear teora, sobre todo
Sostuve y sigo sosteniendo que el femi- conocimientos desde la subalternidad que
nismo latinoamericano y caribeo 3 tie- cuestionaba la relacin sujeto-objeto y las
ne una dependencia tanto en el mbito relaciones saber-poder.
acadmico como en el movimiento so-
cial de las teoras y pensamientos produ- Es a partir de esta necesidad, entre otras
cidos en Europa y Estados Unidos. Estas cuestiones, que algunas hemos estado
producciones siguen siendo los referen- conformando lo que hemos denominado
tes principales que se utilizan para inter- Feminismo Decolonial, una propuesta en
pretar nuestras realidades. construccin que vamos fraguando pen-
sadoras y activistas de la regin, la mayo-
c) En la separacin entre teoria y prcti- ria racializadas como indgenas y afrodes-
ca poltica. Sostuve que en torno al co- cendientes.
nocimiento se asume la distincin entre
conocimiento puro y conocimiento po-

Acerca del feminis-


ltico de forma separada, en la cual se
reconoce una forma de produccin del
conocimiento. Muchas de las prcticas mo decolonial
feministas, fundamentalmente aquellas

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4. Cada uno de estos conceptos parten de concepciones distintas, incluso, cada uno tiene implicaciones distintas
para la poltica feminista, pero no me detendr sobre este aspecto particular en este artculo.

El concepto de feminismo decolonial fue tinas y caribeas fue proponer y mostrar


propuesto por la argentina Mara Lugo- que el racismo, el (hetero) sexismo, el cla-
nes (2008). Se trata de una recuperacin, sismo son opresiones que operan de ma-
de un reconocimiento, de una sntesis, de nera simultnea, co-existen y son consus-
buena parte de las propuestas crticas fe- tanciales. Estas propuestas fueron hechas
ministas, de Abya Yala, de Estados Unidos desde sus propias experiencias situadas
y de Europa, situndolas desde nuestros como mujeres racializadas, como negras,
contextos, teniendo como premisa la com- generalmente sin privilegios de clase y
prensin de que la modernidad occidental muchas de ellas lesbianas.
fue posible con base al colonialismo, la
expansin del capitalismo y la instalacin As diversos han sido los conceptos utili-
del racismo (Dussel, 1999). Estas son el zados para mostrar esta imbricacin: si-
Black Feminism y feminismo de color de multaneidad de opresiones (Colectivo Rio
Estados Unidos, el feminismo negro y los Combahee, 1988), matriz de opresin (Hill
aportes de pensadoras de origen indgena Collins, 1998), interseccionalidad (Crens-
de Amrica Latina y el Caribe, el feminismo haw, 1993), fusin (Lugones, 2005) 4 .
materialista francs y las apuestas de la
autonoma feminista latinoamericana, as La Colectiva Rio Combahee, pioneras del
como la teora decolonial latinoamericana Black Feminism y las primeras en conso-
(Espinosa, 2008). lidar esta propuesta como activistas femi-
nistas y socialistas, utilizaron el concepto
A continuacin abordar de manera sus- de simultaneidad de opresiones eviden-
cinta los elementos centrales que recu- cindola en su primera declaracin de
pera el feminismo decolonial de estas 1998:
corrientes y cmo los va complejizando
desde una posicin situada desde Abya Como Negras vemos el feminismo Ne-
Yala. gro como el lgico movimiento poltico
para combatir las opresiones simult-

La no fragmentacin neas y mltiples a las que se enfrentan

de las opresiones
todas las mujeres de color Una combi-
nada posicin antirracista y antisexista
nos junt inicialmente, y mientras nos
Uno de los aportes centrales del Black Fe- desarrollbamos polticamente nos di-
minism, de las mujeres de color de Estados rigimos al heterosexismo y la opresin
Unidos, as como de las afrofeministas la- econmica del capitalismo (Combahee

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River Collective, 1988: 179). Por su parte, Mara Lugones (2005) ha pro-
puesto el concepto de fusin para expli-
Ms adelante, la afrofeminista norteame- car la relacin de interdependencia entre
ricana Patricia Hill Collins (2008) utiliza el las vidas de las mujeres afectadas por las
concepto de matriz de dominacin al ha- opresiones y, a la vez, las resistencias que
cer referencia a la organizacin total de se derivan de sus luchas contra ellas. Para
poder en una sociedad. A partir de este Lugones, la lgica de la dominacin impo-
concepto propone que el sexismo se debe ne una concepcin categorial de lo que,
analizar con relacin a una matriz de do- de hecho, es una fusin o una red de opre-
minacin y analizar cmo interactan el siones. As, gnero y raza, por ejemplo, no
racismo, la homofobia, el colonialismo y el se cruzan como categoras de opresin
clasismo generando un sistema jerrquico separadas y separables, ms bien, la opre-
con mltiples niveles de opresin. Para sin de gnero y la de raza afectan a la
Hill Collins esta matriz integra varios do- gente sin ninguna posibilidad de separa-
minios de poder: elementos estructurales cin.
como leyes y polticas institucionales;
aspectos disciplinarios que se refieren Aunque con sus diferencias, todos estos
a jerarquas burocrticas y tcnicas de vi- conceptos y estas perspectivas han sido
gilancia; ideas e ideologas hegemni- claves para una visin crtica feminista que
cas; y aspectos interpersonales, prcticas cuestiona la universalizacin de la catego-
discriminatorias usuales en la experiencia ra mujeres desde las experiencias blan-
cotidiana a partir de prcticas. cas, burguesas y europeas, sugieren cmo
funciona la imbricacin del racismo, del
Ms contemporneamente, Kimberl sexismo y del clasismo en las experiencias
Crenshaw Williams (1993) propone el con- de las mujeres negras. Una postura deco-
cepto de interseccionalidad, que sugiere lonial profundiza sobre estos aspectos al
entender el entrecruzamiento de catego- asumir que las opresiones han sido pro-
ras de diferencias que se derivan del sexo ductos de la modernidad occidental, por
y la raza. Crenshaw propone este concep- tanto, no son simples ejes de diferencias,
to para dar cuenta de la percepcin cruza- sino diferenciaciones producidas por los
da de categoras de diferencias. Para expli- efectos de esa modernidad conjuntamen-
carla, la autora utiliza la imagen de varias te con las jerarquas sociales, econmicas
autopistas, donde cada una representa un y culturales que trajo consigo.
eje de diferencia.
Para el feminismo decolonial estas opre-

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5. Entiendo como episteme un conjunto de relaciones que implican prcticas extradiscursivas y discursivas,
concepciones sociales, econmicas, sociales y culturales con continuidades y discontinuidades que marcan
propuestas de mundo.

siones han sido epistemes 5 de la colonia- sistema de gnero moderno/colonial. Lu-


lidad/modernidad occidental, no solo dis- gones (2008) seal que la raza no es el
criminaciones o exclusiones particulares nico determinante de la configuracin de
e individuales. Es en ese sentido que reto- la colonialidad del poder, sino tambin el
mamos la propuesta decolonial de Anibal gnero y con ello el heterosexualismo. Ex-
Quijano (2000), quien seal que la raza plica cmo el tipo de diferenciacin que se
aplic a los pueblos colonizados y escla-
fue un determinante en la colonialidad del
vizados fue el dimorfismo sexual, macho y
poder, que defini como un patrn mun-
hembra, por sus capacidades reproducti-
dial capitalista que se funda en la imposi-
vas y su sexualidad animal. Por tanto, las
cin de una clasificacin racial/tnica de
hembras esclavizadas no eran mujeres en
la poblacin del mundo como piedra an- tanto que mujer es una categora referida
gular de dicho patrn de poder. fundamentalmente a las experiencias de
mujeres blancas ligadas a la maternidad,
De ah que la idea de raza es la construc- a roles de esposas, a roles de gnero, etc.
cin mental ms duradera y estable pro- De ah seala que gnero es una categora
ducida por el colonialismo. Pero, adems, moderna y colonial.
cre oposiciones como Oriente-Occiden-
te, primitivo-civilizado, mgico/mtico- Una pregunta que se deriva de este plan-
cientfico, irracional-racional, tradicional- teamiento es la siguiente: Son mujeres
moderno. En suma, Europa y no-Europa. las mujeres negras e indgenas de hoy,
Con Amrica (Latina) el capitalismo se que an siguen siendo producidas por
hace mundial, eurocentrado y la colonia- la colonialidad? En qu sentido lo son y
lidad y la modernidad se instalan asocia- en cules no? Es una pregunta compleja,
das como los ejes constitutivos de su es- pero que nos invita a problematizar una
pecfico patrn de poder. Y as se fueron de las categoras claves del feminismo: las
configurando las nuevas identidades so- mujeres.
cietales de la colonialidad (indios, negros,
aceitunados, amarillos, blancos, mestizos) Esta perspectiva de la fragmentacin de
y las geoculturales del colonialismo, como las opresiones implica entonces enten-
Amrica, frica, Lejano Oriente, Cercano der que no se trata solo de abordar las
Oriente (las ltimas dos regiones configu- identidades o una sumatoria de ellas, sino
raron Asia ms tarde), Occidente o Europa tambin entender el carcter estructural y
(Europa Occidental despus). sistmico de ellas y su vinculacin, como
continuidades de la colonialidad.
Desde una crtica a Quijano, retomamos los
aportes de Maria Lugones con el concepto

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6. Colette Guillauman, con su concepto de sexaje definido como una doble relacin social de apropiacin: una
apropiacin privada, fsica, directa de las mujeres en forma individual por parte de sus padres, maridos, novios; y
una apropiacin colectiva de la clase de las mujeres por la clase de los hombres. (Curiel y Falquet, 2005).

7. Cristine Delphy (1970) seala que las mujeres son producidas como clase de sexo por una relacin de explo-
tacin a travs del contrato matrimonial en el que ceden su fuerza de trabajo al esposo en contra de un sosteni-
miento no monetarizado (techo, ropa, comida), lo que organiza el modo de produccin domstico, que existe
conjuntamente con el modo de produccin industrial descrito por la teora marxista (que crea las clases sociales).
(Curiel y Falquet, 2005).

8. En el X Encuentro Lsbico Feminista de Abya Yala, realizado en Colombia del 9 al 14 de octubre, fueron aborda-
dos por primera vez estos ejes de reflexin de forma imbricada.

La heterosexualidad mos y situamos la propuesta de Wittig, a

como rgimen
partir de la experiencia colonial (Curiel,
2007; Lugones, 2005; Espinosa, 2008).

poltico Sostenemos que la heterosexualidad es


un rgimen poltico moderno/colonial, as
Una de las cuestiones claves que retoma como las instituciones en las que se sos-
el feminismo decolonial es la compresin tiene, como la pareja mongama, la familia
de que la heterosexualidad no se trata de nuclear, la nacionalidad, la nacin, los es-
una prctica sexual ms, sino que es un tados nacionales, la ciudadana. La hetero-
rgimen poltico, propuesta hecha por las sexualidad no siempre afecta de la misma
materialistas francesas, especficamente manera las relaciones sociales. Cuando la
Monique Wittig (1982). raza, la clase, la geopoltica afectan esas
relaciones, la heterosexualidad adquiere
Reconocemos con Wittig su perspectiva diferentes efectos.
materialista de la heterosexualidad, al con-
siderar a las mujeres como clase de sexo Por otro lado, la heterosexualidad no est
6-7 desligada de otros fenmenos sociales
apropiadas individual y colectivamente
que en este momento afectan a Abya Yala
, resultado de la ideologa de la diferencia
y, principalmente, a mujeres pobres y ra-
sexual que define dos sexos y de la divi-
cializadas, ubicadas en las periferias de
sin sexual del trabajo, que naturaliza y
nuestras ciudades, en comunidades rura-
oculta las consecuencias econmicas, po-
les, como son los feminicidios, la militariza-
lticas y sociales sobre las mujeres como
cin, el narcotrfico, las polticas neocolo-
clase y que se sostienen en discursos que
ella denomin contundentemente El pen- niales como los megaproyectos, etctera. 8
samiento straigth, una ideologia que se Al contrario, la apropiacin de los cuerpos
produce como ley general, como interpre- y la fuerza de trabajo de las mujeres y les-
tacin totalizadora que se asume universal bianas sigue aumentando. Esto produce el
y ahistrica. control sobre sus cuerpos, el control de su
fuerza de trabajo e, incluso, su eliminacin.
Las feministas decoloniales complejiza- Es as como la heterosexualidad es una ex-
presin de la colonialidad contempornea.

19
9. En esta dcada, Amrica Latina se encontr con varios procesos constituyentes, iniciados por Brasil en 1988,
luego Colombia en 1991, seguidos de Per en 1992, Argentina en 1993, Ecuador en 1997 y Venezuela en 1999.

10. Entre los colectivos de esta corriente encontramos Las Cmplices, constituido por feministas centroamericanas
y mexicanas; Mujeres Creando, constituido por feministas bolivianas, o Las Chinchetas, de feministas dominicanas,
entre otras. Sus apuestas son diferentes aunque en esta poca coincidan en estas crticas a la institucionalizacin,
proponiendo la autonoma ideolgica, econmica y organizativa de los estados, de la cooperacin internacional y
de los partidos polticos.

Las polticas de Todo este proceso condujo a la institucio-

desarrollo:
nalizacin de los movimientos sociales a
travs del surgimiento de las ONGs, la inje-

neocolonialismo rencia de la cooperacin internacional del


Norte y la burocratizacin.

La dcada de los 90 fue el tiempo de la Un grupo de feministas latinoamericanas y


entrada feroz del neoliberalismo en Abya caribeas 10 comenzaron a evidenciar esta
Yala. La vida social fue marcada por el mer- situacin que provocaba la prdida de ho-
cado, la economa y el capital a nivel trans- rizontes polticos ms radicales y transfor-
nacional. El Banco Mundial y el Fondo Mo- madores. As se fue construyendo lo que
netario Internacional promovieron la idea se denomin la autonoma feminista lati-
de que la regin iba a tener un buen creci- noamericana.
miento econmico. Coincide tambin que
en esta dcada se fortalece la democracia Las feministas decoloniales, algunas de
representativa con criterios de mercado, las cuales hemos sido parte activa de esta
para lo que desde los estados e institucio- corriente, reconocen y asumen buena par-
nes como la ONU, se generan procesos de te de las apuestas de las feministas aut-
participacin ciudadana que garanticen nomas, al centrar sus anlisis en que estos
cierta estabilidad poltica. El ajuste estruc- fenmenos eran manifestaciones de la
tural fue la doctrina neoliberal impuesta neocolonialidad ligadas a la idea del desa-
que llev a la regin a niveles de pobreza y rrollo y al progreso que gener la moderni-
miserias desorbitantes (Curiel, 2010). dad occidental.

Mientras tanto, se gener una sensacin Arturo Escobar, otro pensador de la teoria
de que realmente las poblaciones estaban decolonial latinoamericana, define moder-
participando en nuevos pactos sociales nidad de la siguiente manera:
multiculturales a tal punto que en dife-
rentes pases se llevaron a cabo procesos En el plano social, la modernidad se
constituyentes para reformar constitucio- caracteriza por la existencia de insti-
nes que fueran ms incluyentes y diver- tuciones como el Estado nacin y la
sas . 9 burocratizacin de la vida cotidiana

20
basada en el saber especializado; en Las feministas autnomas hemos plan-
el plano cultural, se singulariza por teado desde la dcada de los noventa
orientaciones como la creencia en el las implicaciones de este modelo para el
progreso continuo, la racionalizacin feminismo de Abya Yala: la dependencia
de la cultura y los principios de indivi- econmica e ideolgica de nuestros mo-
duacin y universalizacin; y en el pla- vimientos a las agendas impuestas, desde
no econmico, se particulariza por sus los estados, la ONU y la cooperacin inter-
vnculos con diversas formas de capi- nacional del Norte para las cuales muchas
talismo, comprendido el socialismo de feministas latinoamericanas y caribeas
Estado como forma de modernidad han sido sus cmplices.
(Escobar,2005: 8).
En ese sentido, como bien planteamos mu-
A partir de ello, el desarrollo fue concebido chas autnomas, aunque en su momento
para la transformacin total de las culturas no le hayamos nombrado de esta manera,
y formaciones sociales de pases del deno- un proceso de descolonizacin frente a
minado Tercer Mundo, de acuerdo con los estas polticas supona la autonoma eco-
dictados de las del llamado Primer Mundo. nmica e ideolgica frente a los estados,
A travs de la planificacin, de la coope- la cooperacin internacional y la asuncin
racin se ha pretendido que estas socie- de procesos de autogestin material, or-
dades se deban convertir en clones racio- ganizacional, de definicin de proyectos y
nales occidentales. Occidente, el Norte, prioridades polticas, etctera.
Europa y luego Estados Unidos seran los
ejemplos civilizatorios a seguir como ma-

CONCLUSIONES:
trices emancipatorias.

Igual pas con el feminismo. Desde el


Norte se pretenda que a travs de la pers- He abordado diferentes concepciones del
pectiva de gnero y el desarrollo, como concepto de descolonizacin. A pesar de
perspectiva, las mujeres de este Sur se de- las diferentes posturas sobre l, producto
sarrollaran, se empoderaran, pues siem- de los contextos, de los lugares de enun-
pre han sido vistas como simples vctimas ciacin de quienes la han sostenido, se
de sus opresiones (Mohanty, 2008), y al- puede concluir que la descolonizacin
canzaran los niveles de emancipacin que implica un desenganche de los efectos
supuestamente han tenido las mujeres del colonialismo que se expresan hoy en
blancas europeas y norteamericanas. la colonialidad contempornea.

21
Mostr cmo el feminismo en Abya Yala ha gio epistmico desde el cual se elaboran
reproducido tambin esta colonialidad en teoras que deben ser referentes importan-
universalizar el sujeto del feminismo a par- tes para el feminismo de la regin.
tir de las experiencias de mujeres blancas
europeas, de producir fragmentaciones El feminismo decolonial asume que un
en sus prcticas y sus teoras al asumir feminismo que no sea antirracista es ra-
la autonoma del gnero desligada de la cista, un feminismo que no sea anticlasis-
raza, la clase, la sexualidad. Destaqu los ta es clasista y un feminismo que no est
aportes de las corrientes ms crticas del luchando contra los efectos de la hetero-
feminismo y las contribuciones que ha he- sexualidad, como rgimen poltico, es he-
cho al feminismo decolonial que nos per- terosexista.
miten entender, en primer lugar, cmo las
opresiones derivadas de raza, clase, sexo
y sexualidad han sido productos de la
modernidad occidental, del colonialismo
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segundo lugar, que estas no se presentan Combahee River Collective (1988), Una
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es mi espalda. Voces de mujeres tercer-
En ese sentido, el feminismo decolonial es mundistas en los Estados Unidos, San
una apuesta que desestructura el supues- Francisco, Ism press. Pp. 172-184.
to sujeto del feminismo hegemnico ins-
titucionalizado y esencialista, al comple- Crenshaw, K. (1993). Demarginalizing the
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25
26
3 26
La revolucin feminista se
llama Despatriarcalizacin
Mara Galindo
Mujeres Creando

Rabiosa
introduccin
Escribo estas lneas desde esa fbrica de re decir que nuestra organizacin empieza
produccin continua de justicia que es por romper el criterio homogeneizante
Mujeres Creando, una organizacin fe- con el que las organizaciones sociales del
minista con ms de 20 aos en la espalda. continente se han ido construyendo, que
Un movimiento social autnomo respecto es entender la organizacin poltica como
de partidos polticos, gobiernos, oenegs la suma de iguales. No camos en esa
e iglesias que se ha ido convirtiendo en trampa y nos juntamos entre quienes les
un referente de rebelda para las mujeres est prohibido hacerlo. Somos una cons-
bolivianas y en un fenmeno poltico y cul- truccin compleja de sujetos polticos he-
tural a partir de una serie terca, continua terogneos, conectados unos con otros
e ininterrumpida de prcticas polticas que por sueos y rebeldas comunes. Somos
tienen la capacidad de abrazar los imposi- indigestas e insoportables justamente por
bles con un lado de su cuerpo y la realidad eso, somos polglotas justamente por eso
concreta, urgente y desesperada con el tambin, nuestros lenguajes son mltiples
otro lado de su cuerpo, construyendo una y, asimismo, nuestra capacidad de interlo-
fusin alucinante e indisoluble entre uto- cutar con nuestra sociedad y con el mun-
pa y emergencia. Cuestionamos el hecho do es igualmente inabarcable.
de que los movimientos se hayan concen-
trado en la produccin de discurso ideo- El criterio de homogeneidad desde don-
lgico y hayan abandonado la produccin de parece ser que nos podemos agrupar
de lo que nosotras llamamos poltica con- es una trampa; porque simplifica la lucha,
creta que es la lucha cotidiana por produ- porque homogeniza lo que no es posible
cir justicia. de homogenizar, porque reduce los hori-
zontes de lucha y adems separa una rea-
Somos indias putas y lesbianas jun- lidad de otra. Es una de las trampas ms
tas, revueltas y hermanadas. Eso quie- peligrosas porque nos impide relacionar

27
racismo con explotacin u homofobia con y grupos minsculos, pequeos, media-
racismo y as sucesivamente. No se trata nos y grandes de toda ndole, compuestos
de juntarnos campesinas entre campesi- por mujeres que una vez ms se asocian
nas, o indgenas entre indgenas o lesbia- para rebelarse y seguir atizando el fuego
nas entre lesbianas y as sucesivamente. de las rebeldas, hay una serie de institu-
Ese concepto de organizacin social es ciones que han ido devorndoselo, insti-
fcil de controlar, es fcil de mantener en tucionalizndolo y tratando de anular su
un gueto aparte y, sobre todo, es el tipo de poder subversivo. No es un movimiento
organizacin que menos potencial sub- sino muchos, no tiene cabezas visibles, ni
versivo contiene. Por otro lado, es un tipo teora nica que lo aglutine o contenga.
de organizacin que para un sujeto polti- Con la consciencia de esa complejidad les
co tan complejo como somos las mujeres pido permiso para hablar igualmente de
es imposible de sostener, porque siempre eso que es el feminismo latinoamericano y
caer en el estereotipo de un sector de de aquello que lo est atravesando en este
mujeres y en la tentacin del tratamiento tiempo.
del sujeto poltico como si de un simple

La fallida revolucin
sector social se tratara.

No somos clientas del estado, ni de las ins-


tituciones; entendemos y desciframos sus
feminista
trampas, as que no nos colocamos en sus
puertas con demandas, ni solicitudes de Tecnocracia de gnero y feminis-
nada, sino con acciones desquiciantes e mo: El gnero se devor al feminis-
intransigentes. mo
Podramos decir en trminos generales

Feminismo
que la categora de gnero ha sufrido un
proceso de banalizacin y simplificacin
latinoamericano: extremas provocado de manera directa y

sus dolencias y deliberada por la dinmica de las oenegs


y la cooperacin internacional. Al punto
posibilidades que la categora de gnero no supone un
problema ideolgico para proyectos ecle-
El feminismo latinoamericano es vasto, siales, fundamentalistas, partidistas o de
disperso y mltiple y as como tiene una explotacin colonial. Tampoco supone un
cara fecunda y esperanzadora de grupos problema ideolgico para gobiernos tan

28
dispares como el de Evo Morales, el de de bancarizacin de la economa de auto
Fujimori o el de Pea Nieto. Todos tienen subsistencia.
su correccin poltica de gnero en algn
apartado gubernamental parqueada para La relacin de confusin entre mujeres y
contento de los organismos internaciona- gnero ha dado lugar al hecho de que con
les. tan solo el uso de la palabrita basta para
no calar donde hay que hacerlo, es decir,
La categora de gnero es hoy casi un sim- en la interpelacin de relaciones de poder
ple clich que se expresa en diferentes fe- patriarcales. Si se habla de gnero, pers-
nmenos. pectiva de gnero o equidad de gnero
basta, aunque ninguna de estas asegure
Muchas veces se aplica simplemente la interpelacin real de las relaciones de
como el nmero de mujeres que partici- poder. La categora de gnero se ha con-
pan directa o indirectamente de lo plan- vertido en una retrica tramposa y maqui-
teado sin ninguna intencin de revisar si lo lladora, que contribuye a un proceso de
planteado afecta sus vidas positivamente. confusin politica. Se ha convertido en
Inclusive en los hechos llega a significar la parte del proyecto colonial orquestado
doble carga de trabajo de las mujeres que por la cooperacin internacional y ha sido
participan de las actividades planteadas muy til para el uso de las mujeres como
bajo el paraguas del gnero o la reivindi- soporte del proyecto neoliberal a escala
cacin de gnero. continental.

En otros casos, la variable de gnero se Por otro lado, irnicamente, ya en los aos
expresa de maneras ms perversas al uti- 80 surgi la figura tecnocrtica de la ex-
lizar los potenciales de las mujeres para perta en gnero y desarrollo. Aparente-
beneficio del propio tejido econmico que mente, estaramos frente a un fenmeno
las empobrece. El caso del microcrdito es de sofisticacin de la aplicacin de la cate-
mucho ms que un ejemplo de esto, es un gora de gnero en el mundo de la coope-
fenmeno legitimado en el mundo de la racin. Sin embargo, la banalizacin de la
cooperacin, de la economa informal y de categora de gnero y el surgimiento de la
las finanzas como lucha contra la pobreza experta en gnero van de la mano de ma-
cuando tiene como consecuencia directa nera cuasi paralela. Estamos frente a una
el sobreendeudamiento de las mujeres, generacin de expertas que no vinculan la
la precarizacin de su trabajo y el uso de categora de gnero con la matriz ideolgi-
su tejido social en funcin de un proceso ca del feminismo y que tampoco vinculan

29
la categora de gnero con el anlisis de se trata mayormente de personas que no
relaciones de poder patriarcales. Son equi- participan de ningn tipo de grupo, lucha
pos de traductoras que lo que hacen es o movimiento en sus propios pases y que
asimilar los parmetros de interpretacin sin haber hecho la experiencia en prime-
de la pobreza, la democracia y las relacio- ra persona de interpelar las relaciones de
nes norte-sur en los trminos de los gran- poder que les afectan quieren evaluar el
des organismos internacionales y cons- trabajo realizado por colectivos de muje-
truir en ese proceso de asimilacin y de res en el Sur. Otra de las grandes falacias
traduccin verdaderos blindajes tericos es que no poseen un anlisis de sus pro-
tecnocrticos que encapsulan la categora pias realidades y se colocan en posicin
de gnero dentro de los parmetros ms de hacer anlisis de realidades del Sur del
conservadores que nos podamos imagi- mundo.
nar. Tanto que la categora de gnero es
hoy inocua, apoltica, antisptica y de No seran dignas de mencin en un ensa-
uso seguro al interior de polticas de de- yo tan breve si no se tratara de un autn-
sarrollo que protegen los intereses de las tico ejrcito de tecncratas ocupadas en
transnacionales, polticas del banco mun- estandarizar los trminos y cooptar una
dial, de las naciones unidas o de cualquier a una las luchas nacidas en el campo de
agencia de cooperacin gubernamental. los feminismos a partir de toda ndole de
instituciones. No seran dignas de men-
Al interior de las expertas en gnero y cin, porque as como no generan lucha
desarrollo hay toda una tipologa entre social, no generan tampoco pensamiento:
aquellas mujeres que pertenecen a los cr- se ocupan nicamente de la estandariza-
culos de mando y aquellas jvenes que es- cin, la traduccin y la imposicin sutil de
tn en busca de un puesto de trabajo por categoras de anlisis. Se convierten en
la va de cursar alguna maestra en gne- un problema por la accin masiva y trans-
ro y desarrollo. Hay tambin aquellas que nacional de este cuerpo, que tiene como
viajando a participar de alguna oeneg en resultado nefasto la distorsin de much-
el sur se convierten en expertas en Cen- simas de las luchas feministas, como la
troamrica, pases andinos, etc. Nosotras lucha contra la violencia machista, y otras
recibimos decenas de solicitudes anuales que paso a paso han sido reducidas a for-
de mujeres que quieren participar de Mu- mas de intervencin estatal que las des-
jeres Creando para escribir alguna tesis. politizan e inclusive llegan a distorsionar
De nuestra experiencia con estas jvenes completamente su contenido.
puedo decirles que es lamentable; que

30
La batalla del lenguaje como nmero de mujeres en los partidos
La tecnocratizacin de la categora de g- y los parlamentos lo que nosotras, las Mu-
nero y la sofisticacin de su interpretacin jeres Creando, llamamos cuota biolgica
ha dado lugar a una serie de categoras de sin contenido ideolgico.
reinterpretacin de fenmenos fundamen-
tales para las mujeres, a una especie de La batalla del lenguaje, la forma como
transnacionalizacin e implantacin va nombramos los fenmenos, como los defi-
cooperacin de un conjunto de catego- nimos y los comprendemos es una batalla
ras y trminos que neutralizan y desvir- perdida por las feministas porque nos han
tan las luchas feministas de las mujeres a impuesto los trminos desde el proyecto
escala mundial. Voy a mencionar tan solo colonial de la cooperacin internacional.
unas cuantas como ejemplos.
El proceso que se publicita apunta nica-
Derechos sexuales y reproductivos en mente a la inclusin, la suma, el adi-
lugar de soberana del cuerpo. La pala- tamento. Ms all de haber perdido la
bra aborto sigue siendo innombrable aun- vocacin de interpelacin, lo que hemos
que en muchos proyectos de cooperacin perdido es al sujeto mismo, es decir, el
se practican formas de intervencin del trabajo con perspectiva de gnero es un
cuerpo de las mujeres indgenas extra- trabajo sin sujeto. Algunas veces funciona
polando el nmero de hijos e hijas como como si el sujeto fueran las mujeres pero
una causa de pobreza. Se fusiona nueva- en trminos tan generales cuya genera-
mente sexualidad y reproduccin cuando lizacin es equivalente al anonimato, a la
una batalla eterna ha sido la de separar inexistencia de sujeto mismo. En trminos
sexualidad de reproduccin. No se habla reales sigue noms siendo la mujer blanca,
de placer, ni de nada que est vinculado sana, heterosexual y con formacin acad-
al infinito y fecundamente poltico mundo mica la que est detrs de todas esas po-
del deseo ertico. lticas. En Bolivia, la variante ha sido la de
adicionar a la indgena, pero en trminos
La internacionalizacin de la compren- de elite indgena, de mujeres dirigentes
sin de la prostitucin como trabajo que para ocupar espacios prcticamente
sexual, sin tomar en cuenta ni respetar los han abandonado el nexo con las organiza-
procesos de discusin y conceptualiza- ciones de las que vienen o han congelado
cin propios de cada sociedad al respecto. las relaciones con stas.

La participacin poltica de las mujeres

31
La oenegizacion de los feminis- lgica de los proyectos es una lgica prag-
mos en el sur mtica, que fomenta la fragmentacin de
Esta oenegizacion es la conversin de la interpretacin de los problemas. Se trata
los grupos y movimientos de accin en el de un formato de accin y de pensamiento
sur, en oenegs receptoras de financia- que induce al recorte parcial del anlisis de
miento que asimilan de manera clientelar la realidad. Induce al cortoplacismo, por lo
los parmetros, conceptos y definiciones tanto, induce a la prdida de perspectiva.
planteados por las agencias de financia- A la continua formulacin de proyectos. A
miento y los reproducen y amplifican en la separacin cubicular de los sujetos y las
sus sociedades. Hay un fenmeno exten- problemticas sin poder establecer rela-
dido de clientelismo donde las oenegs ciones entre unos y otros. De esta manera,
se han convertido en aparatos de formu- quienes trabajan en salud nada tienen que
lacin de proyectos bajo los parmetros, ver con quienes trabajan en agricultura o
lgicas y objetivitis que la formulacin prostitucin, lo que genera verdaderos ab-
de un proyecto implican. surdos conceptuales; donde la historia de
una mujer migrante por endeudamiento y
Se trata casi de una rutina que tiene ya dos que adems termina en la prostitucin es
dcadas de aplicacin y, como resultado, imposible de ser comprendida en su inte-
su jerga ha permeado muchas veces a gralidad, menos an intervenida con una
organizaciones sociales, espacios de opi- perspectiva integral; donde hablas de mi-
nin pblica, polticas estatales, etctera. gracin no hablas de aborto; y donde ha-
Es pues una rutina que no es inocua, sino blas de prostitucin no hablas de pobreza,
que tiene consecuencias directas en la y as sucesivamente.
realidad y las prcticas que me gustara
ejemplificar: La institucionalizacin y la oenegizacin
de las luchas sociales han contribuido a
Ausencia de utopa: esta prctica ha empobrecer el escenario feminista en las
cercenado el horizonte utpico de las sociedades del Sur. Las oenegs funcio-
acciones para estancarse en lgicas de nan con base en estructuras jerrquicas
inclusin dentro de. Se ha abandonado de mujeres asalariadas vinculadas unas
la posibilidad de cuestionar la estructura a otras por funciones y curvas salariales
misma; de lo que se trata es de formar par- cuestionables. El fenmeno de la oeneg
te de la estructura, no de desmontarla. como un fin en s mismo es un fenmeno
extendido. Mantener el aparato es ms im-
Fragmentacin cubicular del sujeto: la portante que la calidad o profundidad de

32
la intervencin en la realidad dada. la forma como los campos de lucha femi-
nista han sido cooptados y deglutidos por
Se ha impuesto un patrn neoliberal: estructuras estatales. Para repensar desde
Todas las polticas desde el estado o las una clave feminista lo que suponen much-
oenegs parten de un patrn poltico libe- simas mujeres a escala mundial ocupando
ral que se ha impuesto sin discusin ideo- puestos de poder concebidos desde el
lgica e inclusive sin consciencia poltica modelo masculino, patriarcal y capitalista,
alguna. De forma automtica se opera bajo tanto en Amrica Latina como en las tra-
una visin liberal de derechos donde el fe- dicionales potencias mundiales. Qu su-
minismo se ha convertido en muchos ca- pone la introduccin de cuotas de mujeres
sos en un aditamento del liberalismo. Tan en ejrcitos, policas y partidos polticos?
fuerte es esto que muchos gobiernos que No es acaso eso suficiente como para
se reclaman por ejemplo socialistas o de hablar de una fallida revolucin feminista,
vocacin socialista en el caso de las polti- no es acaso eso suficiente dato como para
cas hacia o para las mujeres usan el patrn invitarnos a repensar las agendas de lucha
liberal para la formulacin de cualquier y los prepuestos polticos de las prcticas
programa. llamadas feministas?

Irrita muchsimo a grandes crculos de fe-


ministas la sola idea de hablar de una fa- Descolonizar el
llida revolucin feminista, les disgusta, no
la asumen en cuanto que muchas consi- feminismo?
deran que el feminismo no tuvo su opor-
tunidad, no fue realmente una concrecin Los referentes histricos, filosficos y ar-
como para hablar de una revolucin falli- tsticos son eurocntricos. Toda teora y
da. Y claro, en cierto sentido tienen razn: lucha social parece tener que beber obli-
Que supondra la concrecin de una re- gadamente ese veneno absolutista y tratar
volucin feminista?, la toma del poder de explicarse en los trminos, categoras,
estatal por parte de las mujeres?, alguna epistemologas y referencias culturales
forma de gobierno quizs? centro europeas y norteamericanas. Las
autoras traducidas, publicadas y propa-
Yo reafirmo la tesis de la fallida revolucin gandeadas, o salen de ese crculo acad-
feminista como una provocacin impres- mico y poltico, o pasan por la legitimacin
cindible para repensar el lugar de los fe- de este. Esta realidad no solo ha afectado
minismos en la lucha social. Para repensar las luchas y horizontes de lucha de los fe-

33
minismos latinoamericanos, sino al con- cer es constituirnos en una prolongacin
junto de luchas sociales. tarda de ningn movimiento, tampoco po-
demos aceptar la aplicacin universal de
Frente a esto, la nica opcin posible es la categoras, una revuelta y revisin de cada
de escribir teora, formular utopas, analizar una de esas categoras es imprescindible,
hasta el cansancio y en nuestros trminos pero ms an la invencin de otras cate-
todos y cada uno de los acontecimientos goras y otros referentes.
que nos rodean. Replantearnos todos y
cada uno de los referentes histricos que En ese contexto, creo que es un absurdo
sustentan los hechos. Aquello que apren- plantearse la descolonizacin del femi-
demos en nuestros colegios y universi- nismo, lo que nosotras nos planteamos es
dades y aquello que vemos en nuestros la redefinicin del feminismo. En el caso
museos, el relato constitutivo de nuestras del feminismo, la ubicacin tradicional
sociedades, no es sino el reflejo de un co- y correcta es verlo como un movimiento
lonialismo interno que lo ha sopado todo que nace en el contexto de la revolucin
desde la literatura hasta la arquitectura. francesa con la enunciacin de los dere-
Son muchsimos los y las intelectuales y chos de las mujeres y posteriormente con
los movimientos histricos del continente las sufragistas. Asumir esta comprensin
que han ido resquebrajando desde hace nos atara inevitablemente a su raz occi-
dcadas esta nocin nulificante, y si la ta- dental europea. Por ello, lo que propone-
rea de derribar la historia misma de la filo- mos es plantear una visin planetaria del
sofa, de la humanidad y del arte est por feminismo. Asumir la pesada carga de un
hacer, el trabajo ha empezado hace rato feminismo ilustrado europeo es prctica-
desde muchos ngulos. mente una prdida de tiempo, recoger la
tradicin de las luchas de las sufragistas
Esta tarea no es una tarea que yo llamara lo es tambin. Como dato remoto quizs
propiamente descolonizadora, porque no funciona, pero como punto de partida, de
se trata de reclamar la ausencia, la omisin ninguna manera.
o nuestro lugar en ese cuerpo terico eu-
rocntrico. Podemos leer a Hegel, Marx o En ese contexto, nos planteamos la rede-
Foucault desde esta parte del mundo con finicin del feminismo como ese conjunto
la distancia y desconfianza que esa lectura de luchas colectivas e individuales pro-
amerita, podemos hacer una lectura crtica tagonizadas por las mujeres contra toda
sin perder el aporte de cualquier teora o ndole de mandatos patriarcales, a escala
prctica artstica. Lo que no podemos ha- planetaria, de forma simultnea, en dife-

34
rentes pocas y contextos sociales y cultu- en nuestras sociedades y el lugar de las
rales. Luchas ancestrales de desobedien- mujeres latinoamericanas en el contexto
cia a mandatos patriarcales que se dieron mundial.
en diferentes latitudes de manera simul-
tnea y paralela. Luchas de las cuales no Patriarcado y colonialismo
tenemos referencia por esa suerte de co- El patriarcado no es un modelo de domi-
lonialismo intelectual e histrico que sufri- nacin universal e indiferenciado general
mos al interior de las academias. Al mismo que es idntico cualquiera sea la socie-
tiempo, hace falta combinar esa definicin dad de la que estamos hablando: basta de
con lo que llamamos el feminismo intuiti- concebirlo as. El patriarcado se expresa a
vo, que es la desobediencia personal de partir de estructuras histricas y sociales
cada mujer frente al disciplinamiento pa- particulares especficas, es esa maraa la
triarcal sea cual sea la cultura, edad, clase que hay que desmantelar y para hacerlo
social o lugar al que pertenezca. Una des- hay que detallar cada una de sus capas.
obediencia personal no a partir del acceso
a un cuerpo ideolgico, sino a partir de s En ese contexto, la relacin entre patriar-
misma y de sus decisiones existenciales cado y colonialismo es un captulo ineludi-
instaladas en su cotidiano. ble para el feminismo latinoamericano. Un
captulo que nos abre a comprensiones
Esto nos obliga a asumir la tarea de una fundamentales sobre la relacin directa
lectura feminista de nuestra historia, de entre colonialismo y opresin de las mu-
nuestras cosmovisiones y de nuestro tiem- jeres. El colonialismo, para reconfigurar
po y lugar poltico. No nos ubicamos ni re- el conjunto de la sociedad colonizada,
conocemos en un feminismo, ni europeo necesit operar de una manera especfica
ni norteamericano, no somos un brazo de sobre las mujeres. Por tanto, tampoco es
prolongacin de ste y menos an una posible entender en profundidad el colo-
copia tarda de sus luchas, y cuando ha- nialismo si no nos abrimos al anlisis de su
blamos de patriarcado, decimos que hay relacin con el patriarcado. Es redundante
no solo una estructura patriarcal general, decir que cuando hablamos de estructu-
sino muchas estructuras patriarcales a ser ras coloniales nos referimos a un pasado
identificadas, descritas, analizadas. Noso- remoto que tiene una suerte de vigencia
tras nos hemos propuesto la comprensin y prolongacin en estructuras de domina-
de la relacin entre patriarcado y colonia- cin contemporneas.
lismo como una comprensin imprescindi-
ble para descifrar el lugar de las mujeres Es un anlisis imprescindible para enten-

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der la sociedad boliviana y el lugar de las respuesta es ms que obvia. Por un lado,
mujeres en ella. Y cuando me refiero a la los intelectuales que exaltan la resistencia
sociedad boliviana es porque en ella ac- indgena reescriben hoy como hace cien-
to y estas palabras cobran un sentido de tos de aos la masculinizacin de la histo-
accin inmediata, pero esta premisa se ex- ria. Por el otro, los otros intelectuales culto-
tiende por supuesto ms all y al conjunto res del hispanismo son muy parecidos en
del continente ms an. eso a sus propios contrincantes: existe un
pacto patriarcal de silencio sobre la subor-
La dominacin patriarcal no lleg dinacin de las mujeres. Y aqu la carencia
con los espaoles en los barcos en la que incurren no es nicamente sobre
La relacin colonial contada por una his- la omisin del lugar que ocupan las muje-
toria masculinizada aparece como una re- res en un proceso de colonizacin, sino
lacin que transcurre entre conquistador y sobre la colonizacin misma, que no pode-
colonizado. El conquistador es el protago- mos comprender sin comprender los cdi-
nista de la explotacin cruel, el conquista- gos que el colonialismo introduce en la mi-
do es la vctima y el sometido. El conquis- rada sobre el cuerpo de las mujeres como
tador es el amo, el conquistado, su vasallo. parte fundamental del botn colonial.
El conquistado es tambin el hroe de la
resistencia, el conquistador es el que im- Nombrar la relacin entre patriarcado y
pone su poder. colonialismo parece un acto de traicin al
hermano y a la cultura propia, un acto que
En una historia masculinizada donde se es sospechoso de estar dirigido a debilitar
entremezclan los hroes de un lado y del la tesis anticolonial y justificar de antema-
otro en un confuso panorama de proezas, no al conquistador y que por ello no mere-
aquello que queda sumergido y oculto es ce perdn. Tambin por esa sospecha de
la relacin entre colonialismo y patriar- traicin es que es una relacin innombra-
cado. Quedan ocultas las continuidades ble que ha sido omitida del mapa poltico
entre las instituciones patriarcales pre- mental a la hora de hablar de colonialismo
coloniales y las instituciones patriarcales y descolonizacin. Es precisamente la re-
coloniales y el papel que jugaron en el lacin entre colonialismo y patriarcado la
proceso de consolidacin de la conquista que nos va a permitir entender muchas
y el largo colonialismo. Por qu estas co- continuidades entre un mundo precolonial
nexiones no fueron subrayadas?, por qu y un mundo colonizado.
no fueron evidenciadas?, por qu fueron
menospreciadas en su peso poltico? La Cada mujer indgena o espaola ocup un

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lugar especfico definido justamente por en la discusin sobre la supuesta plena
esa continuidad patriarcal entre una socie- horizontalidad entre varones y mujeres
dad y otra. Al mismo tiempo, el lugar que en el mundo andino antes de la conquis-
ocuparon cada una de estas mujeres, ya ta, porque de esa horizontalidad ninguna
sea la india o la espaola, estaba perfecta- huella queda, si es que la hubo. Explicito
mente recortado a la medida de las necesi- mi escepticismo sobre la posibilidad espe-
dades de dominacin patriarcal y colonial. culativa de una relacin horizontalmente
La dominacin patriarcal no lleg con los complementaria en la relacin varn-mu-
espaoles en los barcos, aunque eso qui- jer en los Andes a partir de las evidencias
siramos simplificadoramente creer. actuales. Cmo nos podemos explicar el
hecho de que hayan sobrevivido fruto de
Y la forma como se construy a partir de la resistencia una serie de instituciones
estructuras patriarcales una consolidacin culturales andinas, pero la horizontalidad
de la dominacin colonial es algo que per- varn-mujer se haya convertido en un
tenece a la memoria remota de nuestras verticalismo secante? Si es que la hubo,
sociedades, pero que se manifiesta actual- la conquista tuvo la fuerza de desmontar
mente en una multiplicidad de estructuras esa horizontalidad en el acto. Las mujeres,
de la relacin varn-mujer. adems de haber sido masivamente viola-
das, fueron tambin entregadas a los con-
El colonialismo produce una combinacin quistadores en seal de alianza poltica. A
particular de la jerarqua varn-mujer, con mi entender, tal como ocurra antes de la
la jerarqua racial tnica dando como re- conquista y prolongando ms bien de cara
sultado la existencia de una compleja tipo- al conquistador europeo aquello que en el
loga racializada de hombres y de mujeres. imperio Inca era una prctica poltica alta-
Esta fusin entre colonialismo y patriarca- mente legitima, como era la de entregar
do es una matriz estructuradora de todas y recoger a las mujeres y nias elegidas
las relaciones sociales, sin que ninguna como parte del contrato de subordina-
quede a salvo. cin al inca por parte de las comunidades,
como lo demuestra Irene Silverblatt en su
No hay punto de comparacin en todas las libro Luna, Sol y brujas: gnero y clase en
pginas que se han escrito para entender los andes prehispnicos.
el colonialismo, con las escasas que se
han escrito buscando las huellas de las Propongo especulativamente, casi como
instituciones patriarcales en ese proceso. quien coloca un puente colgante sobre
Creo que sera caer en una trampa entrar la historia, al menos para podernos hacer

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un esquema poltico, ubicar cuatro grupos serie amplia y compleja de jerarquas so-
distintos de instituciones patriarcales que ciales raciales, sexuales y genricas que
pueden permitirnos diagramar la relacin tienen expresiones y consecuencias con-
entre colonialismo y patriarcado. temporneas. Mirarlas como un todo es
simplificador porque no son un bloque.
1. Aquellas instituciones o mandatos Estn unas con otras superpuestas y esta
culturales, religiosos y polticos patriar- estructura patriarcal en capas de domina-
cales estrictamente espaoles y que cin nos exige, primero, un anlisis en pro-
fueron impuestos a las mujeres espao- fundidad; segundo, prcticas polticas que
las en las tierras conquistadas. no se queden en la superficie y, tercero, la
diferenciacin sobre la forma como opera
2. Aquellas instituciones o mandatos cada una de ellas. Repito: no se puede ha-
culturales, religiosos y polticos patriar- blar de patriarcado como un bloque gene-
cales estrictamente precoloniales y que ral compacto.
pervivieron al colonialismo y fueron im-
puestos a las mujeres indgenas de ma- Lo que me parece interesante plantear
nera subterrnea a la norma colonial. como primera conclusin que caracteriza
a todas es el hecho de que estos grupos
3. Aquellas instituciones o mandatos de instituciones culturales, religiosas y po-
culturales, religiosos y polticos patriar- lticas tienen como objeto fundamental re-
cales espaoles que se complementa- glamentar el contrato sexual y la reproduc-
ron con instituciones patriarcales pre- cin. Son instituciones que concentran su
coloniales del mundo indgena y que control sobre el cuerpo de las mujeres.
dieron lugar a una suerte de alianza pa-
triarcal entre conquistador y colonizado. El colonialismo introduce un tipo de con-
trato sexual para la unin hombre-mujer
4. Aquellas instituciones patriarcales es- blancos y otro tipo de contrato sexual pa-
trictamente espaolas adoptadas por el ralelo para la relacin india-indio; otorga al
universo indgena como propias y apli- hombre blanco un doble cdigo de acce-
cadas sobre las mujeres indgenas como so simultneo a las mujeres blancas y a las
mandato. indias pero bajo estatus diferentes; recoge
las instituciones precoloniales y aprove-
Estos cuatro grupos forman pliegues dis- cha el carcter de objeto de intercambio
tintos de mandatos, no son un todo y a poltico de la mujer india para consolidar el
su vez estos pliegues dan origen a una colonialismo a travs de la alianza patriar-

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cal conquistador-conquistado. rarqua racial es un derivado del conjunto
de estas normas invisibles y ancestrales.
La relacin precolonial varn-mujer, sea Nuestro origen es la prohibicin, la perse-
cual fuera el carcter que tuviera, es com- cucin y la violencia, y eso no es slo una
pletamente permeada por el colonialismo; herencia pasada que cargamos y que te-
la india adquiere un valor distinto, lo mis- nemos que superar, sino un algo que sigue
mo que el indio. No solo es modificada la aconteciendo en nuestro presente. Es una
relacin a partir de la introduccin de dos especie de tirana de la que no logramos
nuevos actores, el hombre y la mujer blan- desprendernos y donde se cultivan y mul-
cos, sino que tambin queda modificada tiplican toda calaa de complejos, jerar-
la relacin indio-india porque tambin en quas, violencias y taras sociales.
esta relacin entra en juego la mirada co-
lonial. El resultado de esto es un disciplina- Porque el deseo ni circul, ni circula libre-
miento colonial del deseo ertico. mente por la sociedad, porque el deseo
fue disciplinado bajo un cdigo colonial
El racismo no es solamente una construc- de dominacin, es que no podemos hablar
cin de jerarqua colonial, sino fundamen- de mestizaje.
talmente patriarcal.
Por esa domesticacin colonial del deseo
Cmo debe circular socialmente el deseo ertico sexual es que yo prefiero hablar de
ertico? Cules son las relaciones erti- bastardismo y no de mestizaje. Hubo mez-
camente legtimas y cules no? Qu sig- cla, s; la mezcla fue tan vasta que abar-
nificado y valor social tiene a nivel ertico c la sociedad entera, s, pero no fue una
un cuerpo blanco, respecto de un cuerpo mezcla libre y horizontal. Fue una mezcla
moreno? obligada, sometida, violenta o clandesti-
na, cuya legitimidad siempre estuvo sujeta
Estos tres ncleos de control sobre la cir- a chantaje, vigilancia y humillacin.
culacin del deseo estn atrapados en
un proceso histrico de disciplinamiento El mestizaje es por eso una verdad a me-
colonial. Venimos de un disciplinamiento dias que quitndole el manto de vergen-
colonial del deseo ertico que est sub- za e hipocresa se llama bastardismo. El
terrneamente controlado por normativas mestizaje es una verdad a medias que
coloniales instaladas sobre la base de la quitndole maquillajes, disimulos y disfra-
continuidad patriarcal entre colonizadores ces se llama bastardismo. El mestizaje es
y colonizados. La construccin de la je- una verdad a medias de un lugar social

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brutalmente conflictivo, desgarradora- una raz tanto colonial como precolonial.
mente irresuelto, ardorosamente ilegtimo Que su vigencia es el establecimiento de
y cientos de veces prohibido. Es un acto una jerarqua racial y sexual que es un eje
liberador nombrarlo con nombre propio y para comprender el lugar de las mujeres
poder decir que aqu no hay mestizas sino en nuestras sociedades.
bastardas. La condicin de blancas como
la condicin de indgenas es una especie Particularmente en Bolivia, el relaciona-
de refugio ficticio, para tapar aquello que miento y el papel del movimiento indgena
es ms angustiante que es la pregunta irre- es fundamental, la comprensin de estas
suelta del origen. estructuras nos permite entender la forma
como el movimiento indgena ha adopta-
No hay blancas sino bastardas, no hay in- do los mandatos inquisitoriales coloniales
dgenas sino bastardas. como propios y los defiende dndole una
nueva vigencia contempornea a esos
Si tuviramos que escribir en estas tierras mandatos en la prohibicin del aborto, la
un gnesis, ste debera empezar con la obligatoriedad del matrimonio, la censura
palabra violacin. La primera escena de del cuerpo desnudo y del placer y la per-
creacin que contemplaramos no sera secucin homofbica del mundo marica.
la de Adn y Eva jugando en el paraso, Una vez ms frente a una constatacion as
sino la de la violacin de nuestra madre, afirmamos que no se puede descolonizar
por parte de nuestro padre. Tenemos un sin despatriarcalizar. El movimiento indge-
vnculo directo con la violada y tenemos na no podr acometer la tarea de desco-
un vnculo directo con el violador y ante lonizacin planteada sin la revisin de su
el horror de origen, lo que se ha hecho es adhesin a la norma inquisitorial patriarcal.
sustituir esa escena con una fbula mani-
quea que ablanda los complejos y maqui- La revolucin feminista tiene nom-
lla las cicatrices. bre propio: despatriarcalizacin
Esta propuesta nos permite ubicar la lucha
Lo que es fundamental es caracterizar el feminista en esta parte del mundo como
patriarcado latinoamericano como una parte de la lucha de descolonizacin y al
estructura colonial que establece la jerar- mismo tiempo poner en cuestin los pre-
qua racial sexual. Esto no quiere decir en supuestos de la descolonizacin a partir
ningn modo que el patriarcado es algo de la propuesta de despatriarcalizacion.
trado con la colonia, sino que la comple-
jidad de los mandatos patriarcales tienen Parece un juego de palabras: as como no

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se puede descolonizar sin despatriarcali- dentro del patriarcado sino de desmontaje
zar, no se puede despatriarcalizar sin des- de este como estructura de poder; una me-
colonizar. todologa de prctica poltica que supone
la capacidad de decodificar, desmontar,
Aquello que necesitamos como movimien- desmantelar los mandatos y estructuras
to no son derechos, sino utopas. Horizon- patriarcales y el reconocimiento de un
tes de lucha que nos permitan descolocar nuevo punto de partida, que es el hecho
las energas del feminismo de esta suerte de que desde el complejo universo de las
de trampa liberal en la que el proyecto co- mujeres ese proceso de despatriarcaliza-
lonial de la cooperacin internacional y cin de facto se est dando.
los estados nos han metido y retomar un
horizonte de lucha utpico capaz de lle- La rebelin de las mujeres: figuras
varnos a la reconceptualizacion de todos y para entender la despatriarcaliza-
cada uno de los presupuestos tericos del cin
feminismo, al repensamiento completo de Estoy hablando de una rebelin muda que
las categoras y lenguajes de lucha y, en radica en una serie de fenmenos masivos
ese contexto, a superar de una vez por to- que estn cambiando de manera silencio-
das el uso de la categora gnero, como sa el panorama de las relaciones sociales
a repensar el sujeto de la lucha feminista en nuestras sociedades y que son rebelio-
al mismo tiempo. Todo esto supone la des- nes que representan rupturas a las que la
patriarcalizacin. sociedad reacciona con una especie de
neurosis porque no las quiere ni ver, ni
El problema no es ocupar con mujeres los asumir como tales. Estas rupturas que pro-
lugares del amo, mujeres en las policas, tagonizan las mujeres a escala continental
en los ejrcitos, en los parlamentos, en tienen que ver con la ruptura de toda di-
las alcaldas o en los meros gobiernos. El visin sexual del trabajo, la emancipacin
problema y el desafo es la capacidad de econmica de facto, la prctica ilegal del
poner en cuestin las estructuras, lgicas aborto de forma masiva, el rechazo de las
y sentidos de todas y cada una de esas ins- mujeres a someterse a la violencia machis-
tituciones. ta, la ruptura de la divisin sexual del cono-
cimiento, entre otras muchas desobedien-
La despatriarcalizacin representa esa cias cotidianas.
nueva reinvencin del feminismo entero
porque supone al mismo tiempo un hori- Esa rebelin que es lo que cada caso de
zonte de lucha no liberal, ni de inclusin violencia machista esconde y que nadie

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lo explica. Esa rebelin que hace que nin- en el camino de reapropiacin de nues-
guna mujer sienta que debe ser madre tros cuerpos, de nuestras voluntades y de
por obligacin. Esa rebelin que pone en nuestras decisiones y por ahora la estra-
cuestin el matrimonio como acto de apro- tegia ms efectiva para hacerlo est sien-
piacin de un hombre sobre una mujer. do la huida de las estructuras familiares
Esa rebelin que llevan dentro del cuerpo y culturales que nos aprisionan. Desde el
las cientos de miles de mujeres que en punto de vista institucional, son estrate-
todo el continente luchan por su emanci- gias alegales e ilegales, no responden a
pacin econmica, que invaden las aulas aquello que est permitido o promovido
universitarias y rompen todas y cada una por institucin alguna. La propaganda del
de las reglas del sexismo que prohbe a las matrimonio, la maternidad o la cosifica-
mujeres soar y ser libres. cin de las mujeres en nuestro continente
es intensiva, por lo tanto estamos hablan-
Se trata de una rebelin de facto que no do de una respuesta histrica contestaria
va impulsada por detrs por polticas de del orden y del deber ser con el que cre-
ningn tipo, es una rebelin inconexa pero cemos las mujeres. No es tampoco una
que aun as tiene la fuerza de cambiar el rebelin de las lites sino de los sectores
rostro de las ciudades de nuestro conti- populares, estamos frente a una corriente
nente, tiene la fuerza de cambiar las reglas desobediente masiva instalada en los ms
de la economa porque ha tenido la capa- diversos sectores sociales. Esta rebelin
cidad de construir un tejido social de sub- no asumida como tal, esta rebelin subte-
sistencia que es un autntico universo de rrnea, es el punto de partida, es el caldo
creatividad. de cultivo de la despatriarcalizacin como
utopa feminista.
Una rebelin que ha puesto en cuestin
la maternidad como obligacin y el lugar La despatriarcalizacion como horizonte
absoluto del padre proveedor. A todo ese nos inspira e impone la revisin del sujeto
gran fenmeno de ruptura cultural y eco- poltico del feminismo ya no como la mujer
nmica, de ruptura afectiva y de huida de en general. Sustituimos a la mujer por la
las estructuras de dominacin es a lo que fugitiva que es capaz de huir. Sustituimos
yo llamo despatriarcalizacion. Despatriar- a la mujer por la desobediente que opta
calizacin como realidad dada y como por su propio camino. Sustituimos a la mu-
punto de partida tambin. jer por la conflictiva que es generadora de
problemas all donde est. Sustituimos a la
Las mujeres latinoamericanas estamos mujer por la exiliada econmica que es ca-

42
43 43
paz de salir en busca de subsistencia en- excedente econmico que genera, por
frentando una condicin de paria. Sustitui- ejemplo a travs de la bancarizacin del
mos a la mujer en abstracto por la abortera movimiento econmico que generan to-
y la abortienta que enfrentan el mandato das esas mujeres comerciantes.
de maternidad todos los das. Se trata de
una serie fecunda e inagotable de figuras Otro ejemplo muy elocuente sobre el te-
de mujeres que no son heronas, sino que jido social para-estatal que se ha ido for-
son sealadas por su comportamiento, por mando en torno de las micro-rebeldas de
su rebelda. Si sumamos a todas esas sea- las mujeres es el cambio de la estructura
ladas, a esas fugitivas y desobedientes, te- familiar. Mientras el estado, toda su nor-
nemos un sujeto poltico indigesto e impo- mativa y todo el imaginario estatal gira
sible de disciplinar, ni conciliar: las locas. en torno de una familia nuclear que tiene
al padre como proveedor y cabeza, la es-
El Estado y la despatriarcalizacin tructura familiar de facto gira en torno a la
Estos procesos masivos que acabo de madre, es una estructura donde hay otras
describir son procesos que se dan de fac- redes de solidaridad ms complejas y es
to y muchas veces de manera alegal, ilegal en muchos casos una estructura expulso-
y enfrentando al propio Estado en sus es- ra del padre o que ha puesto en cuestin
tructuras. la autoridad paterna. Es una estructura que
es producto de la ruptura que tienen las
Se dan por fuera del Estado, por fuera del mujeres con el contrato sexual estatal que
aparato jurdico, creando tejido social no nos niega placer, libertad y poder de deci-
jurdico, no institucional. El ejemplo ms sin sobre nuestras vidas y nuestros hijos
claro de esto se ubica en la economa in- e hijas. Esa es una estructura negada por
formal que opera por fuera de las redes ins- el Estado y cuya legitimidad es siempre
titucionales, pero que al mismo tiempo es puesta en cuestin, cuando no hostigada
vital para las economas formales y para la de antemano, sea por el aparato educati-
satisfaccin de una serie de necesidades vo, sea por el aparato jurdico o por ambos
que solo en la economa informal estn al al mismo tiempo.
alcance de cualquiera. Abarata el costo de
vida y suprimirlo es para cualquier estado El papel que cumplen los estados y gobier-
imposible. No suprimen el tejido social que nos es, entre otros, el de intentar contener,
la economa informal ha creado, pero s lo domesticar y disciplinar a las mujeres. No
hostigan permanentemente, lo chantajean es que los estados acompaen los proce-
y crean mecanismos para chupar todo el sos de emancipacin de las mujeres, me-

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nos an que los promuevan a partir de las La relacin entre el estado y las mujeres
legislaciones que otorgan derechos. Toda como -no sujeto poltico-, como mudas,
esa es propaganda liberal falsa. Lo que los como conglomerado, no como interlocu-
estados han producido es muchsima re- toras, sino como una especie de reservorio
trica de igualdad que se contrasta en los a libre disposicin, amerita en s misma un
hechos con otro tipo de relacionamiento libro. No basta tampoco decir que esta-
del estado para con las mujeres. La retri- mos frente a estados patriarcales, porque
ca producida no es inocua porque persua- el carcter patriarcal de los estados no es
de y confunde sobre el verdadero papel un adjetivo, sino un hecho estructural y
que hoy en el siglo XXI estn jugando los quedarnos con esta frase gastada poco
estados con relacin a las mujeres. ayuda a develar la relacin entre el estado
y las mujeres.
Esta retrica en muchos casos est dirigi-
da a pretender contener desde la institu- Si tuviramos que calificar la relacin en-
cionalidad un proceso que es anti-insti- tre el estado y las mujeres yo la retratara
tucional como es el de la desobediencia como una relacin simultneamente utili-
masiva de las mujeres a los mandatos pa- taria, chantajista, persecutoria, esquizoide
triarcales. El conflicto hoy parece estar an y neurtica.
instalado dentro de os muros de la familia,
parece ser un conflicto privado, disperso, Desde mi punto de vista, donde ms clara-
no masivo, no poltico, no social. Por eso, mente podemos analizar las relaciones en-
por ejemplo se ha bautizado la violencia tre el estado y el universo de las mujeres es
machista contra las mujeres como violen- en cuanto al control sobre la soberana del
cia intrafamiliar. Esta nominacin ubica cuerpo, la reproduccin y el trabajo de las
el conflicto dentro de la familia y fuera de mujeres. Por ello los sujetos que por exce-
la sociedad. Dentro de la familia y como lencia reflejan las relaciones entre el esta-
algo que no interpela al estado y que no do y las mujeres son las putas, las madres
tiene que ver con el estado. y las amas de casa, convertidas en comer-
ciantes y en exiliadas del neoliberalismo.
Calificar la relacin entre el estado y las
mujeres como meramente discriminatoria, La relacin con la prostitucin y la mater-
no solo es simplificar las cosas, sino que nidad son dos campos que los estados
es minimizar el conflicto entre el estado y histricamente han regulado y tematizado.
las mujeres. Uno vinculado a la reproduccin y el otro
vinculado al control sobre el cuerpo de las

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mujeres.
Por eso todas tenemos una suerte de es-
No voy a entrar en detalles aunque en el li- tatus de putas en la sociedad patriarcal
bro Ninguna mujer nace para puta, le dedi- y la forma universal de descalificacin de
co un captulo a la relacin entre estado y una mujer en cualquier sociedad es lla-
prostitucin. All planteo que el estado pa- marla puta, es un calificado vlido para
triarcal es un estado proxeneta que mien- cualquier mujer.
tras criminaliza y hostiga a la puta protege
al prostituyente. El estado proxeneta cosi- Vayamos ejemplificando y desglosando
fica el cuerpo de la puta en funcin de las relaciones del estado con las mujeres.
las necesidades del prostituyente convir-
tiendo el cuerpo de la puta en mera vagina Vigilancia de la madre: toda mujer que
al servicio del prostituyente, en contami- entra en un rango aunque sea mnimo de
nante y peligroso o enfermo. Esta relacin conflictividad con el padre de sus hijos y
entre el estado proxeneta y el cuerpo de de sus hijas sabe que el estado proteger
la puta se puede extender de all al cuerpo al padre y pondr a la madre bajo vigilan-
de las mujeres cosificado y funcionalizado cia social, policiaca y psicolgica. Cual-
a las necesidades del estado patriarcal. Lo quier padre est protegido por el estado
que juega en esto a favor del estado es el de antemano y puede quitar los hijos o hi-
hecho de que se ha logrado ver y mostrar jas a una madre, pero no cualquier madre
a la puta como un no sujeto que est fuera puede quitarle sus hijos al padre. El padre
de la sociedad. Se ha logrado aislar social- tiene en los hijos y las hijas un doble po-
mente a la puta e instalar en el imaginario der de control y presin sobre la madre, es
social que aquello que con ella pasa se un poder que el estado le ha otorgado al
coloca por fuera de las relaciones socia- padre de manera directa y especifica. La
les. Nosotras en cambio planteamos que madre tiene que demostrar que es buena;
la puta y la relacin del estado con la puta o porque no trabaja y se dedica a la crian-
es el modelo de la relacin entre el estado za, o porque trabaja y tiene con qu man-
y las mujeres. La puta se convierte enton- tenerlos, o porque no tiene ningn vnculo
ces en un sujeto eje de la condicin de las sexual o afectivo con ningn hombre que
mujeres en una determinada sociedad. Lo no sea su marido, o porque tiene un vn-
que el estado hace con las mujeres en si- culo afectivo con sus hijos e hijas. Ningn
tuacin de prostitucin es lo que el estado padre tiene que demostrar la calidad de su
hace con el conjunto de las mujeres de paternidad porque no hay padre malo.
muchas otras maneras.

46
Los casos ms dramticos de esta tensin ma la parte que le conviene y omite todo
entre la madre y el padre por el derecho lo que no le sirve y lo que el estado no est
a la tenencia de los hijos e hijas son pre- dispuesto a asumir como responsabilidad
cisamente con las mujeres en situacin estatal, que es la crianza. Al mismo tiem-
de prostitucin donde la doble moral del po, el estado reconoce a las mujeres ni-
estado queda completamente expuesta. camente en cuanto sean madres: si una
Cualquier estado descalifica la maternidad mujer no es madre, su valor social le ser
de una mujer en situacin de prostitucin, mezquinado.
cualquier estado hostigar a una madre en
situacin de prostitucin sobre su condi- Negacin de conflicto alguno
cin de madre. Pero, al mismo tiempo, nin- entre el estado y las mujeres
guna burocracia en ningn caso verifica ni La esquizofrenia estatal en su relacin
examina la intencionalidad real del padre con las mujeres est presente en una se-
de criar a los hijos e hijas. Basta su vo- rie de fenmenos sociales, pero donde
luntad de chantajear a la madre para que ms claro se ve es en la violencia contra
goce de la proteccin estatal. Desde ya es las mujeres. Todos los estados se declaran
un fenmeno social el hecho frecuente de enemigos de la violencia contra las muje-
que los padres que logran arrebatar los hi- res, protectores de la mujer. Las ms de
jos e hijas a la madre delegan la crianza en las veces esas declaraciones no se sostie-
las abuelas, las tas paternas o las madras- nen con medidas reales y son meramente
tras. No disputan el lugar de la madre para enunciativas. Pero lo que en los hechos
ocuparlo ellos como padres. los estados estn logrando garantizar es la
impunidad de la violencia contra las mu-
Exaltacin utilitaria de la maternidad: jeres y el castigo eficiente e inmediato de
los estados en una relacin utilitaria fo- cualquier mujer que se defienda y mate al
mentan o frenan la maternidad segn su violador. All no se sacarn los argumentos
conveniencia. Todos los estados exaltan la de legtima defensa, o de violencia de g-
funcin materna, la maternidad y a las ma- nero, sino que se tratar esos casos como
dres al punto que se simboliza a la patria asesinato y punto.
como madre. La exaltacin de la materni-
dad gira siempre en torno nicamente del La relacin del estado en el caso de la vio-
embarazo y del beb como si la materni- lencia contra las mujeres no solo garantiza
dad estuviera circunscrita al parto. En ese la impunidad del agresor a travs de un
contexto, la relacin entre el estado y la aparato policiaco cmplice del violento
madre es una relacin neurtica que afir- y de un aparato jurdico burocrtico y co-

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rrupto: sobre todo, la estrategia estatal es mismo esquema de valores y en ningn
lograr circunscribir el conflicto dentro de caso hallan relacin entre su condicin de
los muros del mbito privado y no como ser mujeres y el puesto que ocupan, ellas
un problema social de primer orden. Logra mismas actan bajo la esquizofrenia esta-
al mismo tiempo relativizar el contexto de tal. El estado, compuesto por hombres y
relaciones de poder del hombre sobre la por mujeres que no se piensan desde su
mujer y logra por ltimo invisibilizar com- condicin de mujeres, interlocuta y nego-
pletamente el hecho de que esta violencia cia con una sociedad compuesta por hom-
anuncia el desacato de las mujeres del bres y omite a todo el vasto y complejo uni-
contrato sexual vigente y, como contrapar- verso de las mujeres de todo aquello que
tida, el resentimiento machista contra esa es trascendental. El estado tiene como
revuelta existencial que estn sosteniendo interlocutores exclusivos de la sociedad a
las mujeres. Lo que est en juego no es el los hombres.
golpe de Pedro contra Maria, lo que est
en juego es la vigencia de un contrato se- Despatriarcalizar al estado?
xual de subordinacin de las mujeres a los Por lo dems, no es solo irnico, sino ca-
hombres y es eso lo que los estados estn ricaturesco el hecho de que el reciente-
protegiendo. mente refundado estado boliviano tenga
una Unidad de Despatriarcalizacin que
Por ltimo, est la relacin de omisin de depende del Viceministerio de Descolo-
las mujeres del panorama poltico: las nizacin y que ambas estructuras estn
mujeres no existimos. Los estados tratan insertas en el Ministerio de Culturas. Es
sus temas centrales bajo una lgica mas- tambin irnico el hecho de que la compa-
culina, masculinista y machista donde solo era que es directora de esa unidad es una
los hombres existen y las mujeres son omi- mujer indgena kallawaya. Todo esto es un
tidas del mapa poltico y social. Masculino redondeo de la correccin poltica que ha
porque est protagonizado por hombres, logrado el gobierno de Evo Morales en la
masculinista porque est constituido por simulacin. La Unidad de Despatriarcaliza-
la interlocucin exclusiva entre hombres y cin no tiene ni una sola poltica de fondo
machista porque est dirigido a garantizar y difcilmente alcance a definir aquello a lo
los intereses y privilegios masculinos en que se dedica. De manera errtica, hace
cualquier sociedad. dos aos promocionaron matrimonios in-
dgenas masivos comandados por el pro-
Aquellas mujeres que forman parte de los pio Evo Morales, realizados bajo la imita-
aparatos estatales se comportan bajo el cin del matrimonio judeo cristiano, pero

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con rostro y aparariencia mas bien folcl- mujeres del ejercicio mismo de la poltica,
rica. Es, a todas luces, para cualquiera que cuyo ncleo es el despliegue y la discu-
haga el ms superficial de los anlisis, una sin ideolgica. Esta simplificacin de la
instancia sin presupuesto, sin poder y sin representacin poltica de las mujeres tie-
contenido ni funciones. Se trat de una ne un aparato propagandstico que despil-
movida para aminorar la fuerza ideolgi- farra el dinero pblico tan abusivamente
ca de Mujeres Creando como movimiento que podramos decir que ha cundido sin
feminista en nuestra capacidad analti- tener que cumplir ni una sola tarea de dis-
ca y critica. La Unidad funciona como un cutir, dirimir o analizar lo que es la repre-
departamento de propaganda que tiene sentacin poltica.
como nica funcin generar la apariencia
de que cuando de las mujeres indgenas No se trata de despatriarcalizar al estado:
se trata la cosa es diferente y ellos son la los feminismos de la igualdad han acudi-
nica palabra autorizada. do a buscar su proteccin, para que sea el
estado el que ejerza proteccin sobre la
Se trata de crear un tajo de separacin en- mujer que estuviera siendo agredida por
tre las mujeres indgenas y las mujeres el hombre en sus derechos. Esa visin ha
urbanas. carecido del anlisis de lo que el estado es
y representa. El estado no es un tutor im-
El Estado Plurinacional boliviano tiene las parcial, no es la expresin del bien comn.
mismas taras en su relacin con las muje- El estado, como bien define y describe Le-
res que las que tuvo el otror estado repu- nin, es siempre la expresin de relaciones
blicano, liberal y colonial. de poder y de hegemonas histricas y en
ese contexto el estado es estructuralmen-
Ha ampliado la presencia de mujeres, pero te patriarcal. Si el estado es un instrumen-
bajo el mismo reduccionismo patriarcal de to del patriarcado, si una de las formas de
siempre, el de reducir la representacin estructuracin del poder patriarcal es el
poltica de las mujeres a un criterio biol- estado, plantearse su despatriarcalizacion
gico y no ideolgico, implantando como no pasa de ser un absurdo al servicio del
nocin general el hecho de que cualquier propio patriarcado y del propio estado.
mujer que ocupa un cargo pblico, sea de
representacin o de designacin, lo hace Tampoco la Unidad de Despatriarcaliza-
como representante de las mujeres por cin creada por el estado boliviano mere-
el solo hecho de tener un tero y sentir- ce ser tomada en serio, no solo porque se
se mujeres. Esto implica el despojo de las trata de una unidad perifrica, sino porque

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eso es nuevamente perder la iniciativa y conflicto entre el estado y las mujeres,
permitir que la discusin en torno de las cuando de hecho hay un conflicto que
mujeres como sujeto poltico est encajo- requiere ser nombrado y dibujado. Sern
nada en la especificidad y la periferia. Los concesiones dirigidas a circunscribir el
estados modernos han demostrado am- conflicto a un mbito meramente privado,
pliamente que pueden crear todo tipo de cuando de hecho hay un conflicto pblico
unidades burocrticas para la atencin de que rebasa los muros del mundo privado,
esos otros cuyos intereses no represen- y por ltimo, sern concesiones dirigidas
tan y quedar intactos en realidad en su es- al hecho de que las mujeres acatemos el
tructura. La versatilidad retrica de los es- contrato sexual patriarcal que de hecho
tados es parte de una estructura perversa. hemos logrado poner en cuestin y res-
quebrajar en su legitimidad.
La discusin en torno al estado no pasa
por quedarse en el debate sobre sus mez-
quinas polticas de cara a las mujeres o
en torno de sus reformas legales. Ese es
un error, es caer en su trampa. No es una
reforma legal a lo que apuntamos, ni a la
conquista retrica de un derecho escrito
en una ley.

No se trata de entrar en el juego de con-


cesin-demanda en el que estn inmersos
todos los movimientos sociales en su rela-
cionamiento con el estado. En el caso de
las mujeres, este juego con el estado es
ms suicida todava porque cualquier cosa
que el estado otorgue a las mujeres ser Para comunicarse con Mujeres Creando:
siempre dentro del esquema de relaciones
utilitarias, chantajistas, persecutorias, neu- www.mujerescreando.com
rticas o esquizoides. De ese juego sal- www.mujerescreando.org
drn siempre fortalecidos el estado y el www.radiodeseo.com
patriarcado. mujerescreando@entelnet.bo

Sern concesiones sujetas a negar todo

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Coordinacin editorial: ACSUR-Las Segovias

Autora: Ochy Curiel y Mara Galindo

Fotografas:
Pgina 6: Daniel Armando Mariscal
Pgina 9: Encuentros lesbofeministas Abya Yala
Pgina 10: Rotmi Enciso&Ina Riaskov/Producciones
y Milagros Agrupacin Feminista
Pgina 23: Daniel Armando Mariscal
Pgina 26: Filmacin corto: La Virgen Barbie;
trabajo realizado para la muestra Principio Potosi,
Maria Galindo
Pgina 43: Marcha sindical, David Fernando
Miranda Vargas

Diseo y maquetacin: www.guspiragrafics.com

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