Seminario Santa Maria de Guadalupe

Comunidad de Teologa

Teologa de la predicacin
Luis Ivn Moreno Gmez

Directorio homiletico
(Reporte de lectura)

La finalidad de realizar el compendio sobre lo que ha enseado la Iglesia sobre la homila

desde el vaticano segundo hasta el evangelii gadium es con la finalidad de ayudar aquellos
quienes se dedican a la predicacin, para cumplir de manera correcta y eficaz.

Podemos encontrar cuatro temas en los documentos conciliares:

El lugar de la palabra de Dios en la Celebracin Litrgica y lo que esto significa

para la funcin de la homila.
Principios de interpretacin bblica catlica enunciados por el concilio, que
encuentran una particular expresin en la homila litrgica.
Las consecuencias de la comprensin de la biblia y la Liturgia para el propio
homileta que debe modelar no solo el enfoque de la homila sino tambin la vida
espiritual.
Necesidades que aquellos a quienes va dirigida la predicacin de la Iglesia, sus
culturas y situaciones de vida que determinan tambin la forma de la homila.

Los puntos anteriores han influido en la predicacin en los aos anteriores al concilio.

Lo esencial es que el homileta ponga la palabra de Dios en el centro de la propia vida

espiritual, conozca bien a su pueblo reflexione sobre los acontecimientos de su tiempo,
busque incesantemente desarrollar esas capacidades que le ayuden a predicar de manera
apropiada y sobre todo conciente de la propia pobreza espiritual, invoque al Espritu Santo
como artfice principal en hacer dcil el corazn de los fieles a los misterios divinos.

Primera Parte

La Homila y el mbito Litrgico

La homila

La homila se ve expresada en el evangelio de Lucas cuando Jess tomando el rollo del

profeta Isaas expresa esta palabra se ha cumplido hoy, una lectura que es interpretada y
leda en la sinagoga, la proclamacin de la palabra de Dios en la asamblea es un
acontecimiento. La palabra de Dios tiene su lugar privilegiado en la liturgia, que culmina
con el ofrecimiento del sacrificio de Cristo.
Los santos padres haban entendido que la homila no solo era santificar al pueblo sino
tambin glorificar a Dios. La homila es un signo de gratitud, porque no solo se anuncia a
los congregados que la palabra de Dios se ha cumplido, sino que tambin se da gracias a
Dios por su cumplimiento.

La homila tiene un significado sacramental, por que Cristo se encuentra presente en la

asamblea que escucha su palabra como en la predicacin de su ministro, como en la
sinagoga de Nazaret ahora ensea a su pueblo.

La naturaleza de la liturgia exige que la homila sea proclamada por aquel que ha sido
ordenado para dirigir el culto en la Iglesia.

El Papa Francisco dice de la homila que se debe evitar que sea una clase o una charla. El
directorio nos dice lo que una homila no es:

No es sermn, momento para expresar alguna idea abstracta, fuera de lo que las
lecturas dicen, o forzar la palabra a una idea preconcebida.
No es un ejercicio de exegesis bblica.
No es una enseanza catequtica.
La homila no es momento de testimonios personales.

De lo anterior, hay que especificar que no se trata de que la homila no necesite de la

exegesis o la catequesis, sino de que no sea uno de estos aspectos la que impere. En la
homila debe poder verse expresada la fe del homileta. Advirtiendo que este ltimo
elemento tampoco debe basarse solo del testimonio propio del homileta.

La homila debe estar realizada segn la necesidad de la comunidad e inspirarse en ella.

Las prenotandas del Misal Romano y la introduccin al leccionario ofrecen dos

definiciones acerca de lo que es la homila. Pero hay que resaltar algunos elementos que
podemos tomar de ambos. Primeramente, decir que la homila es un discurso sobre los
misterios de la fe y las normas de la vida cristiana, desarrollado de manera que se adapte a
las exigencias particulares de quienes escuchan.

Lo que distingue la homila de otras enseanzas es su contexto litrgico. El cuadro

de la homila es la celebracin litrgica. La homila de la misa debe llevar a la
comunidad de los fieles a una participacin en la eucarista activa, para que vivan de
acuerdo con la fe que profesan. El homileta debe ilustrar las lecturas y las oraciones
de la celebracin de manera que su significado venga iluminado por la muerte y la
resurreccin del Seor. La homila es una especie de alargamiento de las lecturas, la
reflexin bien podra tocar elementos doctrinales o morales sugeridos por el texto.
 La homila dispone a la comunidad a la celebracin eucarstica y a reconocer que
aqu es donde compartimos verdaderamente el misterio de la muerte y resurreccin
del Seor.

La homila da orientaciones a los fieles como, transformados por la Eucarista,

pueden llevar el evangelio a la vida cotidiana. Dichas orientaciones estarn dadas
claro a partir de las lecturas bblicas.

La homila conduce a los fieles a la liturgia Eucarstica en la que se participa del Misterio
Pascual. Esto indica que el mbito litrgico es imprescindible para la interpretacin de la
escritura proclamada en una celebracin.

II.-La interpretacin de la Palabra de Dios en la Liturgia.

Se le pide al homileta que tenga en cuenta las oraciones de la celebracin para realizar la
interpretacin de la palabra de Dios y tener una completa armona en la celebracin
eucarstica.

El Catecismo de la Iglesia Catlica ofrece tres criterios para la interpretacin de las

Escrituras:

Prestar gran atencin al contenido y a la unidad de toda la escritura.

Leer la escritura en la tradicin de la Iglesia, Ya que encierra la memoria viva de la
palabra de Dios y el Espritu Santo le da la interpretacin espiritual de la escritura.
Estar atento a la analoga de la fe, la cual la entendemos como la cohesin de las
verdades de fe entre s y en el proyecto total de la revelacin.

El trabajo del homileta es el de ayudar a los fieles a leer las Escrituras a la luz del Misterio
Pascual de manera que Cristo pueda revelarles el propio corazn que segn santo Tomas
coincide con el contenido y corazn de la escritura.

La unidad de toda la Escritura est incluida en la estructura misma del Leccionario, en el

modo en cmo est distribuida en el curso del Ao Litrgico. En el centro est el pasaje del
Evangelio del da; la lectura del Antiguo Testamento viene escogida a la luz del Evangelio,
mientras que el Salmo responsorial est inspirado en la lectura que lo precede. El texto del
Apstol, en las celebraciones dominicales, presenta una lectura discontinua de las Cartas y,
por lo tanto, no est normalmente, de manera explcita, en relacin con las otras lecturas.
No obstante, en virtud de la unidad de toda la Escritura, con frecuencia es posible encontrar
relaciones entre la segunda lectura y los pasajes del Antiguo Testamento y del Evangelio.
Se puede constatar que el Leccionario invita con insistencia al homileta a considerar las
lecturas bblicas como mutuamente iluminadas.
La relacin de la Escritura con la tradicin de la Iglesia es compleja y encuentra su unidad
en la liturgia donde esta relacin se encuentra expresada. El homileta debe acercarse a las
lecturas seleccionadas por la liturgia no como textos arbitrarios sino como una oportunidad
de reflexionar en la tradicin viva expresada por la Iglesia a travs de los texto litrgicos.

El homileta deber interpretar las escrituras de modo que el misterio sea proclamado y por
otro guiar al pueblo para que entre en el misterio Eucarstico. Es en esta unidad donde el
homileta ofrece una catequesis doctrinal y moral durante la homila.

Otra funcin de la homila es ayudar al pueblo de Dios a ver como el misterio pascual da
forma a lo que creemos y nos hace capaces de actuar a la luz de las realidades que creemos.

Por otra parte el catecismo se presenta con un recurso para el homileta, ya que ofrece un
ejemplo de la unidad de la escritura, de la tradicin viviente de toda la Iglesia y de la
analoga de la fe. En relacin a los pasajes que conectan entre s las cuatro partes del
Catecismo, sirven de ayuda al homileta que, prestando atencin a la analoga de la fe,
intenta interpretar la Palabra de Dios en la Tradicin viva de la Iglesia y a la luz de la
unidad de toda la Escritura.

Es necesario que el homileta ponga atencin al sentido espiritual de la escritura. Los padres
de la Iglesia han sido quienes han interpretado mejor espiritualmente las sagradas escrituras
por eso el homileta puede tomar como recurso a los padres de la Iglesia para interpretar en
sentido espiritual las sagradas escrituras.

III La preparacin

La oracin es esencial para la elaboracin de la homila. La homila debe desarrollarse en

un ambiente de oracin, la homila puede ser equiparada como el momento de repartir el
pan de la comunin as tambin debe ser repartida el pan de la palabra en la homila.

El santo padre ha recomendado a los predicadores que se establesca un profundo dialogo

con la palabra de Dios y que se realice mediante la Lectio Divida que es una lectura orante
en esencia. Si el objetivo de la lectio es preparar la homila el homileta debe tener cuidado
de usar un lenguaje que sea entendido por los oyentes. Para esto el Papa Francisco
recomienda usar imgenes que a veces adquieren un mayor valor en el que escucha.

El homileta reflexiona sobre las lecturas a la luz del misterio pascual de la muerte y
resurreccin de Cristo y extiende la meditacin a cmo este misterio acta en el cuerpo de
Cristo, que es la iglesia, y comprende las situaciones de los miembros de este cuerpo que se
reunirn el domingo. Este es el centro de la preparacin homiltica. Es aqu donde la
familiaridad con los escritos de los padres de la iglesia y de los santos puede inspirar al
homileta para ofrecer al pueblo una comprensin de las lecturas de la misa que pueda nutrir
verdaderamente la vida espiritual. An es en esta fase de preparacin donde puede extraer
las implicaciones morales y doctrinales de la palabra de dios, por lo que, como ya se ha
recordado, el catecismo de la iglesia catlica es un recurso utilsimo.

El homileta debe reflexionar tambin a la luz de la comunidad que se rene para escuchar la
palabra de Dios. Junto con el estudio y la oracin, la atencin a lo que sucede en la
parroquia, as como en la sociedad en sentido amplio, sugerir caminos de reflexin sobre
lo que la Palabra de Dios tiene que decir a tal comunidad en el momento presente.

Fruto de esta meditacin ser el discernimiento actualizado, a la luz de la muerte y

Resurreccin de Cristo, de la vida de la comunidad y del mundo. De este modo, el
contenido de la homila, tomar forma claramente.

Este cambio de la meditacin a la oracin, si viene considerado en mbito litrgico, pone

en evidencia la relacin estructural entre las lecturas bblicas y el resto de la Misa. El
homileta debera aprovechar la ocasin para acentuar esta ntima relacin de modo que el
pueblo de Dios pueda llegar a una experiencia ms profunda de la dinmica interna de la
Liturgia. La funcin del predicador no se limita a la homila en s misma; las invocaciones
del rito penitencial (siempre que se adopte la forma tercera) y las peticiones en la Oracin
Universal pueden hacer referencia a las lecturas bblicas o a un aspecto de la homila. Las
antfonas de entrada y de la comunin, indicadas en el Misal Romano para cada
celebracin, se toman normalmente de los textos bblicos o se inspiran claramente en ellos,
dando as voz a nuestra oracin con las mismas palabras de la Escritura.

El homileta est llamado a hacer cualquier esfuerzo para predicar la Palabra de Dios de
manera eficaz, sabiendo, no obstante, que al final sucede como ha dicho san Pablo: Yo
plant, Apolo reg, pero fue Dios quien hizo crecer (1Cor 3,6). Adems, tendra que
invocar al Espritu Santo para que le ilumine en la preparacin de la homila y, tambin,
para pedir frecuentemente y con insistencia que la semilla de la Palabra de Dios caiga en
terreno bueno para santificarle a l y a cuantos lo escuchan, segn los modos que superan lo
que l es capaz de decir e, incluso, de imaginar.