Ficha Pueblo Pech PDF

PROYECTO CULTURA DEL AGUA UNESCO
UNESCO - PROGRAMA HIDROLOGICO INTERNACIONAL (PHI)

PARA AMERICA LATINA Y EL CARIBE
PROYECTO CULTURA DEL AGUA
FICHA PARA EL RELEVAMIENTO DE INFORMACIN
NOMBRE GRUPO: PECH
INFORMACIN PRINCIPAL
En la poca prehispnica los pech ocuparon un espacio en la parte central de la

Mosquitia y noroeste del actual departamento de Olancho, ocupando, hacia fines del
siglo XVII, el rea comprendida entre los ros Aguan, Patuca y el mar.
Es uno de los grupos tnicos que tienen un origen aun desconocido, aunque se supone
que son descendientes de los chibchas de Amrica del Sur.
La etnia pech esta compuesta por nueve tribus: Vallecito, Pueblo nuevo, Subirana, Agua
zarca, Culuco, Iocomico, Pisijire de Dulce Nombre de Culmi, Santa Maria del Carbn
de San Esteban Olancho, Silin en Trujillo, Coln y las Maras en Ro Pltano, Gracias a
Dios.
La etnia Pech conserva su cultura, su lengua y parte de sus costumbres que se

manifiestan en comida, bebidas e instrumentos musicales como: El Tempuko (tambor
largo), El Arwa (Quena), y El Camacha (Maraca).
(http://www.ecotourshonduras.com/grupos_pech.html)
PECH 1
DESCRIPCIN DE LA CULTURA DEL AGUA:
COSMOVISIN: (Principalmente satisfacen necesidades de identidad,

participacin, ocio, afecto, libertad y trascendencia)
Mitos y leyendas u otros relatos: relatos ordenados por su valor tico y normativo
(preservacin del recurso, solidaridad del agua, dueo/protector del agua, inundacin
universal, formacin de las fuentes, etc.).
Los Pech son poseedores de una cosmovisin muy particular, los mitos de origen, los
teognicos y cosmognicos que fueron narrados por los ancianos, son historias sagradas
que le dicen al Pech su procedencia del abuelo primordial: El Rayo. (Flores, Griffin: 8)
El rayo sera el origen del fuego y ste el facilitador de la alimentacin y sustento del
pueblo. (Gonzales, Cruz,1995:22)
Segn Rivas, los relatos muestran indicios de una cosmovisin ancestral, sacralizan la
existencia de diversos bienes naturales como: cerros, animales, rboles, truenos, rayos,
ros que fueron espacios de accin divina.
Mitos
El mito de la ciudad blanca, Ciudad de los Antiguos o Cerro de la palmera, es conocido

en pech con el nombre de Wahia-Patatahua (pueblo de los antiguos, de los primitivos).
Se cuenta como este pueblo fue construido por los malos espritus o seres sobrenaturales
que tenan el poder de deshacer la piedra con bejucos.
Relato Cosmognico: Mito de Patakako
El Patakako desde la perspectiva histrica, es visto como un sacerdote, al mismo tiempo

como jefe tribal del pueblo Pech, que ayud a su nacin en la evolucin cultural
ensendole la agricultura, actividad productiva que haban adquirido en la isla de las
mujeres que le dieron el maz, esta hazaa dur aos pues fue del otro lado del mar.
(Gonzales, Cruz:23)
Su Historia.....
Haba una vez una mujer Pech, que se fue a traer agua al ro por lo menos nueve veces,
estando all sinti la necesidad de hacer su oficio y decidi hacerlo a la orilla del ro,
que en ese momento estaba creciendo mucho, cuando se sent vio venir una espuma
blanquita que la vino a engendrar.
Pasado algn tiempo, su madre le not que estaba embarazada y le pregunt: Aja, y ese
marido donde lo tiene usted? a lo que la joven no supo responder.
PECH 2
Durante su gestacin, la mujer Pech estuvo custodiada por nueve wataes quienes se
encargaron de construir la vivienda a base de bahareque, con techo de capuca y pacaya,
lejos de la tribu en un lugar solitario en el interior de la selva.
A los nueve meses la mujer Pech, dio a luz nueve nios, parto que lo tuvo sin dolor ni
nada, la alimentacin era a base de langosta, miel y cacao para los nios, estos eran
atendidos por unas nias de doce aos, quienes se encargaban de prepararles los
alimentos y el munia (bebida ceremonial preparada con yuca dulce); su vida no era
pblica.
A los nueve das de haber nacido, avisan al pueblo de este hecho extraordinario quienes
preparan una fiesta (ceremonia o quech) con sasal (alimento a base de yuca), carne,
chicha de yuca, para recibir a los recin nacidos, una vez terminada la fiesta mientras el
pueblo dorma, los wataes se llevan al menor para educarlo y ensearle el conocimiento
de la naturaleza y el mundo celestial. El kako fue iniciado por los wataes,
permaneciendo treinta das en la selva con espritus y conociendo su valor para hablar
con los espritus y permitiendo la adquisicin de conocimientos.
La primera existencia de investigacin, la hace con los cerros; sala a las doce de la
noche en espritu puro para entrar al corazn de los cerros, mirando a grandes ciudades
habitadas de animales silvestres.
En su segunda experiencia. Patakako viaja en la pirikataka al fin del mundo, para darse
cuenta que el universo est sostenido por cuatro horcones; que constantemente son
cambiados, incluso l sirve de horcn como parte de su experiencia de conocimientos,
adems se da cuenta que la tierra es como una naranja rodeada de agua por todas partes
y que es movida por los espritus malos y buenos, durante esta experiencia el es
aconsejado por la pirikataka quien le dice que debe estar alerta porque cada tres das los
horcones son cambiados y l debe aprovechar ese momento para escaparse.
Concluida su misin en el lugar de las tinieblas, en el fin del mundo, l decide hacer su
tercera experiencia, los wataes le haban dicho que existan otros estados en la superficie
del universo, el patakako decide comprobarlo y a las doce de la noche, va pasando
estado por estado, se da cuenta que las hormigas proceden del siete estado y que cuando
hay huracanes salen con su huevos buscando refugio en este planeta terrestre, el kako se
da cuenta que las hormigas saban interpretar las cosas de la naturaleza.
El patakako como Wat que era, siempre su pueblo le peda consejos y le preguntaban
que si es cierto que los dos ros que riegan esta regin tenan sirenas. El kako, con el
deseo vivo de ensear a su pueblo, se transform en pez tepemechin y recorri el ro
Cuyamel, llegando a demostrar que s existan sirenas y que tenan nueve ojos. (La
sirena en la cultura Pech, es la madre de los peces y no tiene relacin con el mito
occidental ms que en el nombre).
El patakako, am tanto su pueblo que se deshizo de su hermano mayor para salvarlo, ya

que ste constantemente estaba haciendo juicios y destrucciones contra los hombres que
habitaban este planeta, ya que la generacin de seres vivos no prosperar.
PECH 3
Patakako se enter que la regin donde viva haba una roca que estaba creciendo y
llegaba hasta el cielo y por all bajaba un tigre a comerse a los Pech, como los hermanos
mayores no podan quebrarla entonces bramaban haciendo tormenta. Entonces el que
era menorcito les dijo: Ustedes no son hombres, ya van a ver como se deshace esa
piedra. Se desliz en la mitad del cielo y avent toda aquella piedra por todas
direcciones, una parte por el norte y otra parte por el sur, ac y all dejando en la mitad
los cerros como el Punta piedra que esta hoy lejos de la regin que habita el PECH.
Cumplida esta misin, los hermanos regresaron donde su madre pero esta ya haba
muerto, solo encontraron una montaa.
Patakako en su ltima misin civilizadora intenta conocer el cielo y a su gobernante,

todo este proyecto a peticin de su pueblo que vena a preguntarle si era cierto que en el
cielo exista su tocayo o gemelo; con el deseo vivo de demostrarlo, kako subi a los
nueve estados del cielo observando una casa que era habitada por una viejita; quien le
advirti que se fuera de all porque en ese lugar haba otro patakako que se lo poda
comer, el patakako no hizo caso, hasta que lleg donde estaba su tucayo, luego decidi
transformarse en murcilago, se subi a un palo de coroza y all lo espero, envindole
un soplo de fro que oblig al kako del cielo a salir, este pidile a sus nietos que le
sacaran un asiento fuera de su casa para calentarse, el kako, que haba subido a la tierra,
observ que el otro tena nueve ojos que parecan luceros.
El kako Celestial al sentirse que alguien lo miraba, le di miedo y le dijo a los nietos
que alguien lo observaba, uno de ellos vio que en la punta de un rbol de coroza haba
un murcilago, entonces decidieron bajarlo con un pito y de un soplo el murcilago
cay al suelo sobre un manto que haban puesto los guardianes del cielo; el kako del
cielo corri presto para agarrarlo y comrselo pero en un momento, el murcilago
escap, llegando a la casa de la viejita.
Despus de contarle a la viejita que haba visto a su tucayo sta le advirti que no se
quedara all, por lo peligroso de la situacin, pero como vena muy cansado, decidi
descansar all y se durmi en una hamaca.
Transcurrida media hora, se despert sintiendo un dolor agudo en el corazn que lo

haca sufrir, mientras el dorma unos tigres le haban sacado el corazn eso fue lo que le
cont la viejita y le dijo que le haban puesto uno de pisote que le quedaba muy bien.
El patakako, regres a la tierra y les cont que haba otro y que tena nueve ojos,
patakako sigui viviendo entre la gente, haciendo curaciones de diversas enfermedades,
pero un da decidi retirarse de la gente y se fue a la regin de Warasca (por el ro
pltano) entrando en el cerro Kao Kamasa (casa blanca) en el Cerro de la Palmera.
(Flores, Griffin:38-42)
Es evidente que Patakako trat de pasar a la inmortalidad como dios puesto que gozaba
de prestigio y poderes extraordinarios.
Leyendas
Relato heroico: Leyenda del padre del maz en la nacin pech: El Seatuska
PECH 4
El SEATUSKA era un hombre que se dedicaba a la cacera, un da se fue a cazar

animales a la montaa, matando guatusas, cusucos, culucas, como ya era tarde decidi
regresar donde su familia. Era tarde y haba cado una fuerte tormenta con rayeras. El
SEATUSKA estaba preocupado porque tena que pasar un ro que estaba muy crecido
para llegar a su casa y no encontraba la manera como hacerlo, pens en varias opciones
pero todas eran arriesgadas, finalmente decidi pasarlo y cuando iba en el centro del ro,
vena una gran serpiente la pirikata (en pech significa horcn del cielo o arco iris) que se
lo trag, logrando conservar en su poder un pequeo cuchillo. Muchos meses vivi en el
vientre de la serpiente, alimentndose de hierbas o animales que este coma, a veces la
serpiente sala a calentar sol a la playa, entonces el SEATUSKA aprovechaba para
cortarle el corazn.
La herida causada al animal le provocaba profundo dolor y la obligaba a correr a las

profundidades del ro, una vez pasado el dolor volva a la superficie.
La serpiente naveg das y noches hasta llegar al mar, luego a una isla en donde el
SEATUSKA aprovech para salir por una herida que le haba causado; la permanencia
en la panza de la serpiente haba provocado que el SEATUSKA se quedara sin cabello.
El SEATUSKA se controlaba lejos de su casa, estaba al otro lado del mar en tierra
santa, donde nadie haba llegado, en aquel lugar vio una casa donde vivan nueve
muchachas, todas eran seoritas, eran vrgenes, stas son la madre del maz.
Cuando l est en la Isla mira el maz, unas matas estn floreciendo, otras naciendo,
otras camaguando, otras en elote que estaban encangrejndose. Haba en ese lugar
distintas calidades de maz.
Aquellas vrgenes cocan grandes cantidades de elotes, pero no se lo coman, solamente

lo olan y despus lo botaban, el SEATUSKA estaba tan hambriento que aquel maz que
las vrgenes ola l lo recoga y se lo coma, entonces ellas le dijeron que no comiera
desperdicios.
Pasado algn tiempo el SEATUSKA de tanto comer elotes sinti la necesidad de ir a

defecar, las vrgenes lo observaban y despus le preguntaron que Por qu haca eso
despus de comer? y nosotras solo olemos el maz y nada ms, entonces l les ofreci
ayuda y les dijo como se coma y adems les abri el recto.
Este hombre se qued a vivir muchos aos con ellas, casndose con la menorcita, con la
seca leche con quien tuvo un hijo.
El estar lejos de su pueblo preocupaba al SEATUSKA y deseaba llevar aquel grano

maravilloso a sus otros hermanos y pasaba triste cada da. Decidi entonces marcharse y
se lo comunic a su esposa y sta le dijo: si quieres ir te alisto todos los granos que hay
aqu, no sin antes advertirte que deba cuidar el maz, que no lo fuera a botar, o darlo a
los animales en lo sucio, que deba ser guardado y que si lo haca se iba a dar bien. Todo
esto fue aceptado gustosamente por el SEATUSKA. Ella le dio tres clases de maz: rojo,
amarillo y pintado. Este maz no tena concha, ese maz era como una ciruela, era puro
maz.
PECH 5
Despus emprendi el viaje montado en un lagarto que lo utiliz como pipante, este
animal vena muy aconsejado y lo dej en la toma de agua, ya en la tierra de los Pech.
Una vez que estuvo all, le dio tres silbidos a su mujer, al ltimo baj sta a la quebrada
y corri para abrazarlo. El SEATUSKA le dijo que no lo hiciera por que era prohibido
cuando l se observ se dio cuenta que estaba desnudo y le dijo a la mujer que le fuera a
traer ropa, pero solamente le qued la del hermano menor, la de los mayores no le sirvi
por que el haba cambiado de fsico.
Cuando llegaron a la casa la mujer les dijo a sus hijos que su padre haba resucitado y
que no lo tocaran, no vayan a llorar su padre es diferente, es espritu.
El SEATUSKA le orden que le prepararan un aposento donde el estara recluido por

tres meses, despus preparara una milpa tal y como le ensearon las madres del maz.
Vino el verano y rozo el guamil, quem y despus sembr, no sembr mata a mata, sino
que sembr cuatro matas de maz en cada esquina, a los nueve (9) das la milpa estaba
cubierta de maz, el maz se fue regando.
Cuando vino la tapisca (recoleccin de la cosecha) obtuvieron una gran produccin.

Tenan maz en abundancia, pero ellos empezaron a botarlo, lo descuidaron, lo tiraban,
entonces empez a desparecer el verdadero maz, el que nos dieron las madres del maz.
Cuando la gente se dio cuenta de la cosecha preguntaba como hizo el SEATUSKA para
conseguir el maz y se lo preguntaban, a lo que l contestaba que no saba. La gente
despueblo para satisfacer una curiosidad invent una trampa que consistira en
emborrachar al SEATUSKA y as lo hicieron: Cuando el SEATUSKA estaba muy
borracho les cont todo el secreto con lo cual los hombres quedaron conformes porque
ya saban todo lo del maz y el SEATUSKA por haberlo contado muri.
As es que el SEATUSKA fue el que trajo el maz Pech del otro lado del mar, de all
donde esta la madre del maz AUN AKAKI, las vrgenes son el maz. (Flores, Griffin: 51-
54)
Relato etiolgico: Leyenda de la SIRENA
En aquel tiempo existi un hombre que viajaba por el ro Wamp, en tiempo de verano,
llegaba a un punto llamado EL Chorro; en ese lugar formaba una asamblea para la caza
y pesca. Tena que escoger un hombre joven y una mujer de respeto o experiencia para
dirigir la asamblea.
Cuando llegaba al lugar destinado haca una champita y luego espera a sus compaeros
para hacer una oracin, la cual consista en hablar con la sirena y suplicarle que hubiera
abundancia de peces en el ro y animales en el monte.
En la tarde llamaba a los sirvientes para que acarrearn cacao en polvo y bebida de yuca
para disolver con agua; ponan 9 medidas de guacales, 2 de regular tamao y los dems
pequeos; invitaban a la sirena para que consumiera con ellos las bebidas preparadas.
Al da siguiente salan a pescar cuyamel u otra clase de peces; los colocaban en un solo
punto y buscaban lea suficiente para hornear o ahumar los pescados. Cuando iban de
PECH 6
regreso a sus casas repartan en partes iguales todos los pescados; para agradar a Dios.
Dejaban escondidos los materiales en que horneaban los pescados.
En sus casas los esperaba otra asamblea que tena preparada con comida y bebida,
reunan a todos los habitantes en una sola casa para celebrar la ceremonia o fiesta.
Es as como vivan los primitivos antepasados, unidos en sus trabajos y haciendo

agrados a Dios. (Flores Lzaro: 45)
Relato etiolgico: Historia del hombre mono
Haba dos compadres que tenan por costumbre salir juntos a pescar a una laguna. Cierta
vez, uno de los compadres se alist muy temprano y cerca de las cuatro de la maana
pas silbndole al otro para que se fuera a pescar; luego, ambos emprendieron la
marcha.
Llegaron a una quebrada, y como el primer compadre llevaba pozol consigo, le convid
a su compaero, dirigindose despus quebrada arriba. Meti un poco de pozol en el
agua y comenz a pescar y comer olominas.
Reanudaron la marcha y ms adelante se encontraron un pavn. El compadre lo mat y

el otro lo fue a levantar, pero de forma extraa, se lo empez a comer sin quitarle las
plumas.
Poco despus llegaron a la laguna y comenzaron a pescar. El compadre ya haba

observado que su compaero se haba transformado en otra persona y lo invit a que le
ayudara, pero cuando ste acept, l huy dejando abandonada la escopeta llevando
consigo solo el machete. Sinti que esa persona lo vena siguiendo para comrselo y
entonces encontr un gran rbol de ceibo, se amarr un lazo y se subi en l a esperar lo
que sucedera.
La persona que lo iba siguiendo, lleg momentos despus, pero ya se haba

transformando en tigre y empez a subir por el rbol, pero el hombre le cort una pata
con el machete, luego le corto las dems y tambien la lengua, de cada miembro que le
cort al tigre, se form un hombre, haciendo un total de cinco, los cuales trataban de
derribar el rbol, porque el que estaba arriba, antes de subirse se haba enterrado su
secreto para no caerse, y lo que enterr fue una piedra. Ya tena un da de estar tratando
de derribar el rbol con hachas. Entonces llegaron unos monos, a los que el hombre
convenci de que lo salvaran.
Por fin los hombres encontraron la piedra enterrada y por eso el rbol ya estaba
cayendo, los monos lo bajaron y se lo llevaron. Le dijeron que le iban a ensear a sacar
comida y todos se fueron a buscar un zompopero, sobre el que encendieron una
hoguera. Luego uno de los monos se subi a un rbol, donde se colg solo con la cola
para luego dejarse caer en medio del fuego. Despus todos se encendieron y al da
siguiente sacaron la comida. De esta forma l aprendi a sacar comida, como pescado y
carne de toda clase.
PECH 7
Con el tiempo, los monos decidieron ir a dejarlo a su casa y lo dejaron en el lugar donde
su seora acostumbraba recoger el agua. Ella lleg momentos despus y l le silb para
que lo viera y se acercara, pero le recomend que durante cierto tiempo no lo tocara
porque haca mucho que l se haba perdido.
Cuando llegaron a la casa, le dijo a ella que fueran a la montaa a sacar comida. Al
llegar all, repiti el mismo procedimiento que le haban enseado los monos: Cortaron
lea, la encendieron sobre el zompopero, luego el se subi a un rbol a estar contando,
colgado de la cola de mono que le haba aparecido y luego se desprendi cayendo sobre
el fuego. De este modo sacaron la comida y regresaron a la casa.
A su suegra, le despert la curiosidad un bulto que l tena atrs y para saber que era,
entonces lo emborrach y as encontr la cola de mono. Aprovechando las
circunstancias, ella le cort la cola, lo que ocasion la muerte del hombre mono. (Flores:
56)
Relato etiolgico: la WISINKA
Es un hecho concreto que realmente existi, se trata de la serpiente antigua que estaba
en la cinaga a unos 300 metros de distancia del "Pueblo Viejo".
La cinaga se converta en lago cuando el animal sala a la superficie perjudicando la

salud del pueblo, sugestionndolos o perdiendo nios, animales domsticos, etc; segn
el Wata el animal estaba custodiado o cuidado por diversos espritus malos.
Entre los aos 1935-1940, este animal fue sacado y amarrado, por el ultimo Wata
llamado CATARINO, con siete cadenas en las aguas del Ro Wamp, en el sptimo
estado, en un lugar que se llama Piedra angosta.
A este animal lo llamaba wisink, hoy da le llaman wisinkapaca, que quiere decir
Cinego de la serpiente. (Flores: 68)
Relato cosmolgico: LEYENDA DE LOS PRIMITIVOS (HOMBRES) O

PATATAHUA
Dicen que estos hombres eran humanos pero creo que eran espritus malos y segn ellos
su trabajo era de hacer los antiguales, esto consista en tallar diferentes objetos de
piedras que hoy en da las miramos en las selvas. Se cree que no los hizo la Tribu Pech
sino que stos (hombres) los PATATAHUA.
Los magos, espiritistas o Wata investigaban y detectaban que estos hombres trabajaban
con espritus malos, provocando grandes huracanes y tempestades, que nadie poda
andar y ese era el momento en que ellos, los Patatahua, estaban trabajando.
De un ro grande agarraban aquellas piedras broncas y las tiraban a un campo en donde

iban a construir; segn la leyenda cuando se producan truenos y grandes huracanes,
ellos no sentan el peso de esas grandes piedras para tirarlas.
PECH 8
Cuando ya haban almacenado estas piedras para tirarlas, empezaban a soplarlas, este
soplo era producido por los espritus malos que tenan un gran poder, las piedras
llegaban a un estado blando, entonces las agarraban como barro y empezaban hacer
toda clase de objetos los cuales se miran hoy en da las siguientes figuras: de len, de
mico, piedras de moler, manos de moler y otros. Se dedicaban a trabajar debajo de las
tempestades, en este momento nadie poda andar por all, porque eran muy religiosos
estos espritus.
Cuando los Pech salan de cacera a las grandes selvas andaban en patrullas para as
poder defenderse de estos espritus malos y pues cuando salan uno o dos no regresaban
porque encontraban a estos hombres malos, que los sacrificaban y se los coman. (Flores:
73).
Mitos
Los pech creen en explicaciones mticas-mgicas relacionadas con la cosmovisin. As:
La barba amarilla proviene del inframundo y posee ciertos poderes como el de esconder
las medicinas que deben buscarse en el bosque para curar la picada causada por ella
misma. El sonido del viento entre los rboles y el canto de algunas aves son tambien
relacionados con el mundo de los espritus.
El mito de la ciudad Blanca cuenta como esta ciudad fue construida por los malos
espritus o seres sobrenaturales que tenan el poder de deshacer la piedra con bejucos.
De esa manera construyeron Kao Kamasa, lugar sagrado donde esta enterrado el hroe
civilizador Pech. ( Gonzales, Cruz :24, 26)
Deidades y personajes mticos relacionados con el agua: Atributos. Roles y

funciones.
Como divinidades, tienen un dominio profundo sobre la naturaleza y al hombre le

expresan sus deseos de darle alimento avisndole a travs de diversas formas:
El wata, especie de sacerdote o curandero
Era el encargado de realizar las ceremonias como el Quech-Katoka (rito propiciatorio y

de agradecimiento) al igual que tratar a los enfermos que han sido mordidos por la
serpiente amarilla.
Era el responsable de realizar la "fiesta" ceremoniales para recibir a los nuevos
miembros de la tribu a los nios que cumplan 9 das, al igual que realizar la ceremonia
de despedida cuando alguien mora.
Tambien tena poderes chamnicos como hablar con los espritus; los dueos de la
selva, o la madre de los animales.
Los patatahua (los hombres primitivos y la ciudad sagrada)
La zona de asentamiento de los pech est cubierta por lugares arqueolgicos, segn la
leyenda existe una ciudad perdida en la selva olanchana. Esta ciudad fue construida por
los wat con rayos y truenos.
PECH 9
El Patatako
La divinidad del patakako no se pone en duda, desde el pensamiento mtico: el rayo es

el abuelo (Mua mua) que engred (fecund) a la madre primordial mediante la espuma
que se convierte en portadora de la fecundidad de la creacin csmica. El Patakako es el
Dios terrenal que por ensear al hombre lo desconocido y los bienes culturales se
convirti en mortal.
El patakako, es una imagen que se contina en la persona de los wata.
Ceremonias, ritos, fiestas y danzas: Descripcin de su significado (purificacin,

agradecimiento, invocacin, etc.).
Cuando un nio nace los Pech tienen varias celebraciones para celebrar el nacimiento
del nio que se llama "Kech". Durante el Kech, los invitados toman muia y cacao y
comen bien.
Ceremonias
KESCHKA o mordida de culebra
Esta se realizaba cuando una persona era mordida por una culebra. Se llamaba al
curandero para que asistiera a la persona afectada.
El curandero y el enfermo se iban al ro a tempranas horas de la maana; estando en el

ro el curandero formaba una especie de culebra con cera sobre una tabla de madera de
mas o menos una cuarta; en uno de los extremos se colocaba un ocote de pino
encendido, seguidamente esta se colocaba en el ro para que la corriente se lo llevara.
Luego se obligaba al enfermo a baarse. Al regresar a la casa lo esperaban familiares y
amigos para realizar la fiesta mientras tanto el curandero preparaba el remedio o la
medicina de hierbas.
Esta fiesta duraba desde temprano de la maana hasta aproximadamente las 11:00 a.m.
o segn lo que el curandero solicitaba. La comida servida a los invitados era preparada
por la familia del enfermo. (Flores: 88)
Rito de rogacin
Cuando el verano es prolongado y no llueve, los pech tienen la costumbre de baar los
gatos, lo que constituye un rito de rogacin, lanzan agua al cielo (Rivas:345)
La msica ancestral pech tenia vnculos con aspectos mgicos religiosos de la etnia. Se
tocaba en los kesh. (Flores: 35) kesh: una costumbre ritual realizada por los pech despus
de la muerte de un miembro de la Comunidad
PECH 10
Otra variedad de ceremonia es la asociada con los espritus, particularmente los espritus
malos. Estos incluyen preparacin para ir a cazar, pescar, o para una batalla, la
celebracin de una victoria, la curacin de enfermedades o la iniciacin de un chaman.
(Flores, Griffin: 97)
El rito de iniciacin de un Chaman o Wat
El elegido (a) para ser Wata poda ser mujer u hombre soltero y joven. En un inicio
deba viajar a la selva y permanecer all durante 30 das y noches, hablando con los
espritus de la montaa. Este rito de iniciacin era el paso necesario para hacer
responsable al Wata de representar los intereses de los pech ante los espritus, Dios y la
tribu. (Flores, Griffin: 99)
El Sunwata
Era un chaman que a travs de sus sueos reciban avisos directamente del dueo de los
animales del monte avisndole que el da que salieran a pescar iban a conseguir buen o
mal botn, tenan poderes curativos y adivinatorios. Sus funciones tambien eran las de
controlar el respecto a las distintas fuerzas de la naturaleza como la madre de los peces,
a las cras pequeas de los animales, no dejar herido a un animal, ni matar mas de lo
necesario para la tribu. (Gonzalez, Cruz: 25)
Para realizar la pesca o la cacera el Wata tenia que realizar "Fiestas" o ceremonias
como Quech Katoka para agradar a la madre de los peces; tenan que brindarle
chocolate en jcara y compartir munia (Chicha de yuca) con toda la comunidad, igual
que Chaa (Sasal) y respetar rigurosamente las normas de pedir permiso antes de
emprender estas empresas, cazar lo que necesitan y no desperdiciar, compartir por igual.
Canciones, msica y refranes: Trascripcin de las que posean algn contenido

significativo desde el punto de vista del agua.
Los Instrumentos musicales, conocidos hasta el momento, como instrumentos

tradicionales pech son:
El tempuka: especie de tambor, fabricado con madera, cuero de boa o sapo y pita.
El kamacha: maracas.
El Arwa: instrumento musical de viento.(Gonzales, Cruz, 1995:36)
Lugares sagrados: Lugares en los que se realizan las ceremonias y que estn
relacionados con el agua (ros, lagos, vertientes y manantiales, pozos de agua, etc.); con
la tierra y las actividades productivas.
La cumbre de las colinas eran los lugares preferidos de los pech para peregrinaciones y
entierros.
PECH 11
Dentro de la geografa nacional se consideran varias reas que se consideran pertenecen

a la tradicin pech donde se han encontrado vestigios arqueolgicos que pudieran
pertenecer a esta cultura entre ellos Islas de la Baha, regiones aledaas a la Ceiba hasta
el Ro Pltano, y Olancho. Se encuentran estructuras de forma piramidal de hasta 15
metros de altura (Gonzles, Cruz, :49)
Iconografa, arte y simbolismo: Referidos al agua, actividades en y con el agua o

fenmenos naturales o sobrenaturales que tengan que ver con el agua.
En la sociedad indgena pech existe una variedad de ceremonias o ritos, destacndose

los del ciclo de la vida: el ketch, para cuando nace un beb y cuando muere alguien.
Lxico del agua: Principales vocablos para nombrar el agua y fenmenos conexos:
lluvia, nieve, neblina, ro, arroyo, torrente, lago, laguna, pantano, manantial, vertiente,
aluviones, etc. Verbos que indican acciones que se hacen con el agua, en el agua y por
el agua. Sistemas de numeracin.
No se encontr informacin al respecto.
Toponimia hdrica: En el caso de existir, se ejemplificar con topnimos que remitan

al tema del agua.
Aguaquire, aldea y pueblo de Dulce Nombre, en Olancho; Significa ro de los robles.
Ajuquinapa, Terreno de Olancho, significa en el agua de los ajuquines.
Amacuapa, Casero del departamento de Olancho, significa en el agua de los amates
Atuchiapa, terreno del departamento de Olancho, significa en el agua de los atochites
Cotasial, pueblo extinguido del departamento de Olancho, significa ro de las pieles

adobadas
Chicalapa, nombre de un lugar del departamento de Olancho, significa en el agua de las

jcaras.
Chichicasapa, casero del municipio de Juticalpa, Olancho, significa en el agua de los

chichicastes
Chilapa, casero de Catacamas, Olancho, significa en el agua de los chiles.
Chindona, pueblo antiguo del departamento de Olancho, significa agua de los

mosquitos.
Guayape, ro que atraviesa los departamentos de Olancho y Gracias a Dios, significa en

el agua grande.
PECH 12
Iscamile, terreno del departamento de Olancho, significa agua de las plantaciones de

algodn.
Jicalapa, aldea del departamento de Olancho, significa en el agua de las jcaras.
Jutiquile, Alda del municipio de Juticalpa, Olancho, significa agua de los caracolillos
Lepaguare, Valle del departamento de Olancho, significa ro del tigre.
Maloa, Ro del departamento de Olancho, significa ro de la cautividad.
Mangulile, lugar del departamento de Olancho, significa cinco aguas.
Ro Paulaya ( en idioma miskito) significa agua colorada. Los pech lo llaman Pao.
Pijijire, terreno del departamento de Olancho, significa agua de los pijijes.
Pinvare, pueblo extinguido del departamento Olancho, significa agua de los

extranjeros.
Sancals, terreno del departamento de Olancho, significa agua del zacate.
Silaca, aldea del departamento de Olancho, significa en el agua de los caracolillos.
Sumasapa, casero del municipio de Juticalpa, Olancho, significa en el agua de los

omiztes
Tempiscapa, paraje del departamento de Olancho, significa en el agua de los

tempisques. (Membreo Alberto.1994)
Ilustraciones: Fotos, esquemas, bocetos, planos, banco de imgenes. Se las identifica y

recopilan en el Anexo de Ilustraciones.
CONOCIMIENTO: (Principalmente satisfacen necesidades de entendimiento,

creacin, subsistencia, proteccin, libertad)
Conocimiento de los ciclos naturales, taxonomas y capacidad para predecir y

pronosticar fenmenos:
Astronmicos: conocimiento de los ciclos y fenmenos astronmicos en relacin con el
ciclo del agua local y los ciclos biolgicos (agrcolas, migraciones animales, etc.)
Los pech, para recolectar el maz toman en cuenta las fases de la luna, pues, si lo hacen
en luna tierna (luna nueva) el maz se pica. (Rivas: 345)
Meteorolgicos: Identificacin de seales (por ejemplo: cantos y vuelos de aves) y de

fenmenos meteorolgicos (huracanes, lluvias, vientos, rayos, granizos, etc.)
PECH 13
Climticos: Identificacin del comienzo de los perodos de lluvia y de los perodos

secos. Identificacin de la variabilidad y cambio climtico.
Biolgicos: migracin de peces y otros animales, pocas de celo y paricin, floracin y

fructificacin, etc.
Oceanogrficos: Mareas y corrientes marinas (El Nio, corrientes clidas, corrientes

fras, etc.)
Geolgicos: Terremotos, deslizamientos, erupciones volcnicas, etc.
Hidrolgicos: crecidas de los ros, huaycos, aluviones, etc.
Procesos y ciclos climticos y biolgicos: relatos o descripciones especficas de los

mismos.
Conocimiento de manejo ambiental y uso de recursos: relatos o descripciones

especficas sobre los mismos.
Los pech han guardado un profundo respeto por la flora y la fauna que existan en la
regin; tenan conocimientos de las diversas especies de plantas y animales incluso de
animales mticos como la sirena que se le considera la madre de los peces, el lagarto, la
serpiente, etc., y tambien sobre el maz que exista en la isla de las mujeres.
En la sociedad pech, persisten formas ancestrales como los curanderos, quienes son los
responsables de conservar y divulgar la medicina pech, que descansa en un profundo
conocimiento de la naturaleza. (Rivas.1993: 328)
PECH 14
Los pech tenan la idea de un control del consumo y explotacin de los recursos
naturales de manera que se consegua nicamente lo necesario, as los wat, daban
consejos a los cazadores y pescadores acerca de cuando y donde deban cazar y pescar,
de cuanto podran sacar, ejecutando de esta manera una supervisin estricta. (Gonzles,
Cruz. 1995: 23)
Las actividades de caza y pesca estaban ligadas a la prctica religiosa, ya que para
realizarla pedan permiso a los dueos de los animales para disponer de alimentos y
tambin compartir, acto que equivala a dar gracias por lo obtenido. ( Rivas.1993: 344)
Los ancianos transmiten, en el seno familiar, a los jvenes la historia de su pueblo.

Guardan con celo los secretos de la msica ancestral. ( Rivas. 1993: 330)
Calendarios: a) De actividades econmicas: caza, pesca, agrcola, de recoleccin de

frutos y mieles. Apoyo astronmico y/o biorritmos, b) Divisin del tiempo (das,
semanas, meses, aos, pocas, etc.); c) Festividades (agrcolas, de fecundidad, de
agradecimiento, de solidaridad o lazo social, etc. en correspondencia con las pocas del
calendario del tiempo).
El cultivo del maz tiene dos ciclos que duran aproximadamente seis meses. La primera
cosecha de maz la hacen en invierno que va de Mayo a Noviembre y las postreras que
se inician en el mes de Agosto o Septiembre finalizando en Abril del ao siguiente.
(Rivas.1993:345)
La cosecha de frijol de primera y postrera es considerada como de mayor importancia.

Tradicionalmente la siembran en los primeros das de Junio, ablandando bien la tierra de
cada postura para que la semilla no se pudra. Se arranca a los 2 meses y se deja secar
de 8 a 10 das antes de aporrear y guardar. Las fases de la luna eran tomadas en cuenta
para esta actividad. (Gonzles, Cruz...:144)
El mejor tiempo para pescar en el mar es en los meses de Septiembre, Octubre y

Noviembre, tres das despus de venida la luna nueva, cuando hay marea baja.(Gonzlez,
Cruz:150)
Etnobotnica: Principales plantas y cultivos utilizados en la alimentacin, textiles,

cestera, alucingenos, venenos, medicinales, etc. Seales para el pronstico o
prediccin del tiempo o del clima.
La regin habitada por los pech est poblada de bosques, predominando el bosque mixto
sub tropical, en el cual abundan las plantas que producen maderas para diferentes fines:
construccin, ebanistera, tintes, resinas, gomas, aceites, medicinas, fibras, comestibles.
Para elaborar los implementos de pesca, como los arpone, utilizan madera de mangaleta.
Para combustible, o sea lea para cocinar utilizan:

roble (Qercus), y nance (Byrsonima crassifiolia)
PECH 15
Para horcones de las viviendas utilizan: pino (Pinus durangensis), mara y granadillo,
laurel blanco y negro, carreto (Aspidosperma polyneuron), cedrillo, granadillo rojo y
negro, palo blanco y para los amarres usan la penca del capuln.
Para el techado de las viviendas utilizan: tapuca, por ser mas resistente. A raz del
huracn Mitch, 1974, se ha sustituido por el tapiquil, manaca, cuyamel y la hoja de
caa.
Histricamente han usado las frutas de corozo para extraer aceite. Tambin extraen
resina del liquidmbar
Los pech siembran para su alimentacin los siguientes vegetales:

Yuca (Manihot sculenta)
Maz (Zea mays)
Caa de azcar (Saccharum officinarum)
Pltanos (Platanus hybrida)
Arroz (Oryza sativa)
Frijoles (Phaseolus vulgaris)
Plantas medicinales utilizadas por los pech:
En el bosque se encuentran plantas medicinales, de la que obtenan las semillas para

sembrarlas al lado de sus casas, entre ellas:
Hierva buena (Eucalyptus Globulus), para el dolor de estmago, flatulencias y el mal

aliento
Jengibre (Zingiber officinale), para la tos
Apasote (Lippia dulces), para el estmago
Escalera de mono ( Bauhinia guianensis), para dolor de estmago y del vientre
Flor de muerto (Tapetes erecta), para la calentura
Santa mara (Piper peltata), para reumatismo, dolor de cabeza, hinchazones, resfriados
Quina ( Sparattanthelium septentrionale), para calentura, paludismo, heridas, riones,
dolor de estmago, anemia.
Zacate ( Eleusine indica), para el dolor de vientre y de las muelas
Albahaca (Ocimum campechianum), para los locos, calentura, diarrea, dolor de odos)
Dormilona (Aeschyonema americana), para el dolor de estmago y de la rabadilla)
Bejuco de hombre ( Heteropsis oblongifolia), para la impotencia.
Kerosen ( Tetragastris panamensis), para mazamorras
( House, Sanchez: 127, Rivas:334, Lara Pinto: 42)
Para la elaboracin de instrumentos musicales utilizan: para el tambor ,tempuk,

madera de negrito, cuero de boa o de sapo; para flautas se usan carrizos; y para las
maracas, kamach, se usan jcaras llenas con semillas de coralillo.
Etnozoologa: Principales animales utilizados en la alimentacin, abrigo, transporte,

seales para el pronstico o prediccin del tiempo o del clima.
PECH 16
Para la alimentacin, los pech cazaban Iguanas, tepezcuintle (Agouti paca), venado
(Odocoileus virginianus), quequeo (Pecari tajacu), jaguiya, cusucos (Dasypus
novemcintus), conejos (Sylvilagus brasilensis), dantos (Tapirus bairdii), micos,
culebras, pavones, paujiles, guatuzas (Dasyprocta punctata), Mono aullador, olingo
(Alouatta palliata), Mono cara blanca (Cebus capucino).
Pescaban crustceos y peces: Cangrejos, chacalines de ros, cuyamel, conguito
Animales que utilizan para extraer manteca: tepezcuintle (Agouti paca), mono araa
(Ateles geoffroyi)
Tambin existan en su zona, entre otros:

Pisote, Serpiente barba amarilla (Viperidae), Tigre (Panthera onca), Mapache (Procyon
lotor), Murcilago, Codorniz ( Dactylortyx thoracicus), Chachalaca ( Ortalis vetula,
Ardilla (Sciurus variegatoides), Tacuacin (Marmosa mexicana), Mono aullador, olingo
(Alouatta palliata). (Lara Pinto 42, Rivas: 344)
Principales fuentes percibidas y utilizadas: agua atmosfrica, superficial y

subterrnea.
Conocimiento de riesgos: relatos y descripciones especficas sobre desastres naturales,

seales de los mismos y sistemas de alerta.
Con el paso del tiempo y las amenazas provenientes del mundo exterior de los pech, los
peces y los animales de caza han ido disminuyendo y son pocos los lugares que quedan
para realizar estas actividades de sobrevivencia. (Rivas: 330)
Los pech sufran de las enfermedades nuevas, tradas de Europa, frica y Asia, como
peste bubnica, viruelas, malarias, fiebre amarilla, tuberculosis, clera, tabardillo, la
influencia (gripe) y algunos tipos de bichos intestinales
Muchas de estas enfermedades que histricamente han padecido los pech, son asociadas
con el agua, con los pantanos que sirven de creadores de zancudos que transmiten la
malaria y fiebre amarilla, el clera y los bichos por el agua sucia, afectando ms a los
nios que a los adultos; talvez por esta razn, los Pech tienen varios mitos de serpientes
supra naturales bajo el agua que van acabando a los nios Pech. (Newson, 1986).
Como medios de sobrevivencia se debe mencionar que los Pech lograron hacerle frente
a las amenazas de los misquitos, que se llevaban la gente como prisioneros y los
vendan como esclavos, (Young 1847; Robert, 1827).
Conocimientos de navegacin, natacin y buceo: relatos y descripciones especficas

sobre estas actividades.
PECH 17
Los pech se ubicaron en las riberas de los ros Sico, Pltano, Patuca, Agun y otros
considerndose como buenos navegantes, usando canoas y cayucos para transportarse.
(Lanza, Escobar: 31)

PRCTICAS: (Principalmente satisfacen necesidades de subsistencia,

proteccin, entendimiento, participacin, libertad)
Adecuacin y distribucin del agua: a) obras; b) artefactos; c) labores; d) prcticas.

Descripcin de cada una de ellas.
Prcticas
La forma de cultivo tradicional de los pech ha sido el de roza y quema, as tambin la

utilizacin de los guamiles, aunque siempre se daba el descombre de nuevas tierras.
(Gonzales, Cruz : 91)
Para iniciar la siembra el pech espera que caigan tres tormentas seguidas ya que piensan
que la tierra ya esta helada o fra.
En la siembra, los pech utilizaban cumbos, calabaza seca y hueca, para cargar las
semillas. Para transportar la cosecha utilizaban matates, redes en forma de bolsas
grandes, hechos de fibras naturales.
Segn Conzemius las mujeres pech se untaban el rostro con achiote (Bixa orellana)
cuando salan a pescar o a las labores agrcolas, esto lo hacan para protegerse la piel de
los rayos solares y de picada de insectos; en cambio los hombres se untaban el cuerpo
con holln, alquitrn o brea de pino. (Lanza, Escobar, 1986: 21)
Por tradicin se sale a cazar en grupos de 5 a7 hombres, acompaados por sus esposas
y/o hijos, construyendo champas provisionales mientras dura la estancia en la zona. Si
la caza fue pobre, lo cazado se reparta entre el grupo. (Gonzales, Cruz : 153)
Labores.
En las labores domsticas las mujeres pech utilizaban ollas y utensilios elaborados de
barro. Cultivaban el algodn, el cual hilaban..... Que vi que las yndias grandes y nias
estaban hilando sus algodones, y texiendo ma(n)tas en cuatro telares corrientes......
(Biblioteca Nacional, revista tomo XXVII: 397), involucrndose a las nias de temprana edad.
(Gonzales, Cruz. 1995: 44)
Artefactos.
PECH 18
Segn Conzemius, para la confeccin de telas de algodn los pech utilizaban un telar
horizontal sencillo. Hacan cuerdas, hamacas y bolsos de henequn y de otra fibra
extrada del mahoe o majagua (Hibiscus tiliaceus) (Conzemius 1927); tambin utilizaban
la cscara de tuno para hacer ropa de cama y hamacas el rbol de hule para confeccionar
tela el palo are-katore-ha del que fabricaban una tela blanca.
Existen datos registrados sobre la extraccin del jugo de la caa, el que era a travs del
angot, que consista en una vara que se inserta en un hueco hecho en un tronco de
rbol, actividad en la que participaban dos persona. Con este producto se elabora dulce
de panela, utilizando moldes de madera, trozo de madera al cual se le han hecho varios
orificios en forma de vaso grande.
Los pech, hombres y mujeres, sostienen la carga por medio de un bambador o mecapal
especie de faja grande que sostienen en la frente, tikimi-ka, en pech (Lanza, Escobar : 20)
Obras
Existen evidencias arqueolgicas del uso de la cermica y la talla en piedra. (Gonzles,

Cruz : 42)
Usos del agua: a) con derivacin: para bebida de las familias y de los animales, higiene
personal, irrigacin de cultivos y zonas de pastoreo, saneamiento, otros; b) sin
derivacin: higiene personal, navegacin, recreacin, pesca, otros; c) captacin in
situ: bebida de las familias y animales domsticos en cuerpos de agua o captacin de
acuferos y agua de lluvia para los usos indicados en a).
Los Pech cazaban animales de la selva, pescaban y recolectaban mariscos en los ros y
en las lagunas y recolectaban tambin comida de los bosques como miel de abejas y
cacao silvestre (Flores, Griffin.1989: 18)
El agua para beber la tomaban de los ros, pozos y quebradas cercanas a sus
comunidades. (Lara Pinto: 42)
Manejo de excretas y basurales: relatos y descripciones de prcticas y costumbres.
Las casas de los pech carecen de servicio de agua negras. (Lanza, Escobar...: 24)
Mtodos de potabilizacin el agua: a) floculantes; b) decantacin; c) infusiones; d)

desinfeccin; e) almacenamiento; f) enfriamiento.
Modificaciones de la calidad del agua: a) venenos para pesca; b) atraccin de peces

con vegetales; e) otros.
PECH 19
Para realizar la actividad de la pesca, los pech se desplazaban a los cursos inferiores de
los ros. Una prctica comn entre ellos era el uso de bejucos conocidos como barbasco.
Machacan la planta y la tiran al ro, tomando de esta manera los peces atontados,
consiguiendo una buena pesca. Entre los instrumentos usados para pescar estn el
anzuelo, la flecha, arpn, clavo. (Lanza, Escobar: 31)
Descripcin de los principales sistemas hdricos: Modos y medios que utilizan o

modifican las ofertas naturales de los subsistemas atmosfrico, geomorfolgico,
edafolgico o biolgico para obtener la satisfaccin de una o varias necesidades
fundamentales principalmente las de subsistencia y proteccin (de las familias, plantas y
animales).
Sistema tecnolgico y prcticas para adaptarse a las condiciones de la oferta

natural de agua: a) defensas y proteccin reas de asentamiento, zonas de recoleccin,
de caza, de pesca, de cultivo, de pastoreo, otras; b) construccin de viviendas en agua:
viviendas palafticas y flotantes; c) utilizacin de la zona de aireacin con fines de
descanso, viviendas, entierros, depsitos de alimentos.
Impermeabilizacin y aislamiento: techos, ajuar para dormir (hamacas, esteras),

techos, abrigos para la lluvia, medios de flotacin y navegacin, vasijas y depsitos de
agua.
En tiempos antiguos la casa era a base de bahareque pero sin paredes. Tena un techo
de tapuca, madera preferida por los pech por ser ms resistente a la intemperie del
tiempo. (Lara.2002: 42)
Control de humedad; en suelos, semillas, viviendas y alimentos. Deshidratacin de

alimentos y otras formas de conservacin.
Los comestibles, los pech los guardaban en el tabanco o desvn, para protegerlos de los
animales domsticos. El tabanco se coloca sobre las vigas del techo, formando un
entarimado de varas. Para subir y bajar se usa un palo en el cual los pech han cortado
muescas en forma de escalones. (Lanza, Escobar : 23)
Segn Conzemius, los pech ahumaban a los animales cazados para conservarlos y
usaban arco y flecha, tambin usaban una flecha con una bola de madera en la
extremidad llamada chipote. (Conzemius.1927)
Otra prctica de conservacin de alimentos entre los pech, es el salado y secado del
pescado, actividad estacionaria. (Gonzales, Cruz: 149)
PECH 20
Descripcin de la organizacin para la gestin del recurso hdrico y los otros

recursos que dependen del agua: a) organizacin de la autoridad para el manejo del
agua y los otros recursos que dependen de ella; b) organizacin de las actividades; c)
resolucin de conflictos; d) transmisin de experiencias y conocimientos; e) normas de
distribucin y asignacin de tareas, agua, tierras, reas de recoleccin, cultivos,
pastoreo, pesca y caza.
Agua y gnero: Se intentar identificar las actividades que sean especficamente

atribuidas a un gnero. Por ejemplo el riego puede ser masculino, pero la provisin del
agua de bebida ser exclusivamente responsabilidad de las mujeres. Tambin existen
prohibiciones o tabes que afectan a la mujer durante su perodo o cuando est
embarazada en relacin al agua.
La presencia de la Madre de los pescados en la cosmovisin pech, como el ser protector

y reproductor, es la inclusin del gnero y sus caractersticas reproductivas, al mismo
tiempo son beneficiosas, inofensivas en contra posicin al dueo de los animales que es
un ser masculino. (Gonzales, Cruz: 148)
El abastecimiento de agua para el hogar era y contina realizndose por las mujeres y
los nios, quienes la acarreaban de quebradas, ros y pozos. (Lara: 42)
En las excursiones de caza y pesca, algunas mujeres pech, acompaan a sus maridos,
para cocinarles, cuidar el campamento provisional, atendiendo el salado y secado del
pescado, as como del ahumado de las piezas de caza. En las actividades econmicas
como el lavado de oro, la mujer participa no solo como acompaante sino tambin en el
uso de la batea. (Gonzales, Cruz: 149)
Mientras el cazador erraba en caceras durante varios das, las mujeres privadas de
alimento, desenterraban races y coman bayas para calmar el hambre. (Ardn 1993: 30)
Principales sitios arqueolgicos o de observacin de los sistema y de la tecnologa

hdrica: a) ubicacin; b) extensin; c) accesos; d) organizacin social que representa en
la actualidad al grupo; e) contactos. Planos y esquemas representativos. Fotos e
ilustraciones.
Las ruinas de la Ciudad Blanca, en Olancho son grandes, con varios edificios y techos
de piedra blanca tallada. (Griffin: 23)
La organizacin social que vela por los intereses del pueblo pech es la Federacin de
tribus pech de Honduras FETRIPH. Contacto
Contactos
PECH 21
Federacin de tribus Pech de Honduras, FETRIPH.

(Contactos: Adrin Fiallos Carrasco: fetriph@yahoo.com
Confederacin de pueblos indgenas de Honduras (COPINH)

(contacto: Salvador Ziga: juan73hn@yahoo.com )
Confederacin de pueblos autctonos de Honduras ( CONPAH)
PAPIN/ Ministerio de Gobernacin y Justicia

(Contacto gubernamental: Carlos Palacios: cpalacios@gobernacion.gob.hn )

MECANISMOS DE EQUILIBRIO SOCIAL: (resolucin de conflictos)

Del relevamiento realizado se hace una breve descripcin de la organizacin (las
formas organizativas) y las normas (valores, pautas conductuales, reglas) que se han
podido identificar y que estn relacionadas con la resolucin de conflictos o el
sostenimiento de relaciones de poder. Sintetiza los aspectos identificados en los
aspectos de cosmovisin, conocimiento que tienden al equilibrio y armona del grupo.
Se intenta identificar aquello que le es propio, lo que es compartido con las culturas
vecinas y lo que est ausente de las culturas vecinas.
Los pech, comparten con otras culturas o pueblos el idioma, la economa, valores
culturales, formas de interaccin e identificacin como grupo, una historia y una
cosmovisin. (Gonzles, Cruz: 51)
Los pech, al igual que otros grupos indgenas, fueron capaces de buscar explicaciones
filosficas y teognicas sobre el origen del universo, de Dios y tambin de sus jefes, los
aztecas, mayas, Quichs. Los pech tambien creyeron en la Pirikataka, arco iris, creencia
compartida con los Sumos y Misquitos.
Tanto los Pech, Lencas, Sumos, Miskitos y Tolupanes, creyeron en la existencia de

numerosos espritus malos, espritus que ayudan a las personas, espritus dueos de la
tierra, padres de animales y plantas, etc. (Flores, Griffin: 46, 47)
Una costumbre propia de los Pech y los Tawahkas es que las mujeres quedaban aparte
durante el embarazo para que no se le haga dao al bebe.
MECANISMOS DE REGULACIN DE OFERTAS Y DEMANDAS:

(regulacin de ofertas y demandas)
PECH 22
Se identifican las principales tecnologas fsicas y biolgicas utilizadas para la

regulacin de las ofertas y demandas. Se utiliza el macro concepto de tecnologa
(mtodo, tcnica, sistema, organizacin y sus interrelaciones). Se resaltan aquellas que
son propias del grupo. Sintetiza los aspectos identificados en los aspectos de
cosmovisin, conocimiento que tienden a la regulacin de las ofertas y demandas. Se
intenta identificar aquello que le es propio, lo que es compartido con las culturas
vecinas y lo que est ausente de las culturas vecinas.
MECANISMOS DE TRANSFORMACIN: (ACCIN Y

REFLEXIN)
Se describen aquella modos y medios de experimentacin, produccin de
conocimientos, procesos de enseanza aprendizaje y aquellas actividades que inducen
a una accin transformadora. Sintetiza los aspectos identificados en los aspectos de
cosmovisin, conocimiento que tienden a la accin y reflexin del grupo.
(Por ejemplo: reunin y deliberacin de adultos experimentados para tomar decisiones
respecto a actividades productivas, aprendizaje con los especialistas en construccin de
canoas, etc.). Se intenta identificar aquello que le es propio, lo que es compartido con
las culturas vecinas y lo que est ausente de las culturas vecinas.
Para la siembra del frijol en primera y postrera, los pech buscan los lugares altos,
terrenos pedregosos, bien asoleados desde la maana, para evitar el hielo. (Gonzles, Cruz:
144)
TIPOLOGIA DE CULTURAS DE AGUA: Se llenar luego de contar con un

nmero suficiente de casos que permitan tener una primera clasificacin.
ESTRATEGIAS DE VIDA:
Se intenta identificar los ejes principales de la estrategia del grupo para convivir con las
constricciones del medio natural: sedentarismo, migraciones, nomadismo, rotaciones de
actividades y de zonas, etc.
Todo lo que necesitaban los pech para su vida era obtenido mediante la caza estacional
y la pesca. Sus armas para cazar y pescar eran la cerbatana, varas, lanza con arpn, arco
y flechas. Su ropa estaba hecha de la concha del rbol de tuno. Todos vivan en casas de
cuatro horcones y un techo de hojas de pacaya y otras palmeras. Vivian en comunidades
pequeas relacionadas por el parentesco (Vsquez, 1944).
Toda la comunidad trabajaba en la presentacin de la comida para las fiestas: los

hombres a travs de la caza y las mujeres a travs de la preparacin de platillo y bebidas
a base de yuca, de la recoleccin de varios tipos de comida de la selva y de los ros.
(Flores, Griffin: 18)
PECH 23
La historia de este pueblo hace referencia a una gran escasez y como la gente no sala a
ningn lado se les termin la ropa, el fuego y la sal, hasta los ros se secaron. En base a
este relato se detalla como los pech utilizaron sus recursos para poder sobrevivir:
La ropa.
En esa selva hay un rbol llamado TAKIMI en dialecto pech, botan el rbol para secar
la concha, despus de esto se saca la cscara de encima con una navaja bien filuda,
luego se lava la leche con agua. Toda vez lavado se pone a secar con fuego o sea al sol.
Como a los tres das de secado se vuelve a echar al agua para que se ablande, despus se
pone con un trozo de madera para machacar con un mazo o sea con un PAKUI.
De este material sale otro bien fino y suavecito y de el hacan pantalones, camisas,
vestidos de mujer y sbanas.
El fuego.
Estando un da, en pleno verano, como a las doce del da, sin formar nube en el cielo
despejado, cay un rayo cerca del casero, como a doscientas varas de la comunidad.
Haba un rbol seco donde el rayo se prendi en llamas. Despus de esto, corri la gente
a traer fuego para hacer los alimentos. Desde all, ya no les falt el fuego porque ellos
pensaron hacer Gurda Fuego. Este rayo era un milagro que hizo nuestro Seor.
La sal.
Coman sin sal, alimentos sin cocinar. Consuman la carne cruda, solamente asoleada.
Como en las montaas hay varias palmeras, una de las palmeras al quemarla hecha un
agua salada. Entonces esa agua se introduce en la ceniza como haciendo una cenicero,
despus se disuelve la ceniza con agua en un trasto limpio. Cuando se asienta el agua de
ceniza queda una agua clara. Esta agua serva para salar la comida, sta era la sal que
preparaban ellos para los alimentos. La palmera se llama en dialecto pech KORPAN.
El algodn.
Sembraban el algodn en cantidades para hilar. Esto serva para remendar y para
costurar vestidos. Tambin aprovechaban la semilla para sacar aceite y a veces jabn.
El calzado.
Los pech para cubrirse los pies usaban caites o sandalias de cuero crudo de tapir
(Tapirus bairdii). Los nios, por lo general andan descalzos. (Rivas: 331)
La Salud
Con ellos andaban buenos mdicos, es decir el wat; por esta razn esta tribu pech viva
feliz y sana. En esa montaa cultivaban maz, arroz, yuca, pataste, ame, lampan,
malanga, camote, pia, pltano, guineos, caa, supa y otras bebidas tpicas, costumbres
de la tribu Pech. Complementaban su dieta recolectando frutas y vegetales silvestres
como la miel y la cera de abeja, cacao, carne de animales silvestres o martimos como
langosta, el cangrejo, otros. (Flores, Griffin: 32-34)
Otros: Se incluirn aquella informacin importante que no pueda ser incluida en

ninguno de los puntos anteriormente sealados.
PECH 24
Bibliografa etnohidrulica: Principales documentos sobre el grupo tnico o la cultura

que posean descripciones detalladas de la cultura hdrica. Se enumeran y recopilan en el
anexo respectivo.
INFORMACIN COMPLEMENTARIA
DESCRIPCIN DEL PUEBLO, GRUPO TNICO O DE LA

CULTURA:
Familia lingstica: Se utiliza principalmente la clasificacin de familias lingsticas
que tiene Ethnologue1. En caso de divergencias con otras referencias se registran las
mismas.
Por el anlisis lingstico podemos decir que el idioma Pech esta identificado como un
idioma de la familia de lenguas Macro-chibcha. (Gonzales,Cruz,1995:6)
Nombre propio: Denominacin que se da el propio grupo y en lo posible su significado

(por ejemplo: Mapuche: mapu = tierra y che = gente; gente de la tierra)
Este pueblo se autodenomina Pech trmino que significa gente, el cual es utilizado solo
para referirse a ellos; para el resto de la poblacin utilizan los trminos pech-aku, quw
significa la otra gente. (Rivas: 322)
Nombre atribuido: En muchos casos los grupos tnicos son conocidos con una
denominacin que es distinta de la propia. (Por ejemplo: Matacos y la denominacin
propia es Wich)
Este pueblo es conocido como Paya o payitas. Los pech rechazan esta denominacin ya
que hace alusin a brbaro, animal.
Tambin se les conoce como sicos por habitar a orillas del Ro Sico. (Rivas: 322)
rea cultural: Se propone utilizar la regionalizacin realizada por Krickeberg, Walter,

en Etnologa de Amrica. En caso que se considere otra clasificacin ms apropiada
se adjuntar la documentacin adecuada que la justifique. Se entiende que siempre se
refieren a autores que han trabajado en el conjunto de la Regin Americana.
La etnia pech pertenece a la zona cultural intermedia.
Ethnologue data from Ethnologue: Languages of the World, 14th Edition.

http://www.ethnologue.com
PECH 25
Etnohistoria: Se hace una breve descripcin de la historia de los contactos y sus

consecuencias. Es una lectura antropolgica de las fuentes histricas que registran los
contactos del Pueblo o Etna con la llegada de la Conquista.
Se han realizado pocos estudios sobre este pueblo indgena. En la poca precolombina,
vivan en la parte central de la Mosquitia. Hondurea y en el noroeste del departamento
de Olancho y hasta la ultima mitad del siglo XVII, ocupaban toda la comarca entre los
ros Agun, Patuca y el mar; eran adems dueos del litoral de la regin desde Caratasca
hasta el cabo Gracias a Dios, frontera con Nicaragua. (Rivas, 1993: 322)
Durante el siglo XVI la regin habitada por los pech formaba parte de la provincia de
Varaguas o de Cartago, que se extendi desde Panam hasta el cabo Gracias a Dios.
Posteriormente, La Mosquitia fue constituida como parte de la provincia de Teguzgalpa.
Segn estudios realizados, la primera expedicin de colonizadores se llev a cabo en

1564 pero, debido a la fuerte oposicin de los indgenas, se lleg a la conclusin de que
solo mediante la religin se podra conquistar la zona.
A mediados del siglo XVIII piratas ingleses, franceses y holandeses se establecieron en

la Mosquitia hondurea y se aliaron con los misquitos que vivan en la regin obligando
a otros grupos indgenas, entre ellos los pech, a replegarse al interior del territorio
selvtico. Los datos histricos sealan que los misquitos cometieron muchas atrocidades
contra los pech, con el fin de capturarlos y venderlos como esclavos a los comerciantes
ingleses.
Hasta los siglos XVIII, los pech vivan en el corazn de la zona selvtica de Agalta, su
actividad productiva fundamental era la cacera y la pesca, con una incipiente
agricultura basada, principalmente, en el cultivo de tubrculos como la Yuca dulce y,
eventualmente el del maz.
Los pech se caracterizaban por ser nmadas. Thomas Young, quien en el siglo XIX
escribi acerca de los indgenas de La Mosquitia, refirindose a los Pech anota lo
siguiente: " hay otros payas menos civilizadas que se les llama salvajes, porque vagan
por los bosques haciendo sus siembras, que no vuelven a ver hasta que vuelven a
recoger la cosecha. Solo por inters visitan a los otros pueblos de payas, viven en los
mrgenes del Ro Sico y por eso se les llama Sicos. (Rivas, 1993:323)
reas ocupadas por el grupo tnico o cultura: segn grandes ecosistemas, grandes
unidades ecolgicas o regiones y provincias biogeogrficas.
Por el anlisis cultural, Anne Chapman (1958) identifica en Honduras las tribus Pech o
Payas, como tribus de los bosques hmedos. Por el uso de la yuca dulce, Anne
Chapman sugiri que los Pech y las otras tribus hablantes de idiomas Chibchan salieron
de Amrica del Sur y se establecieron a lo largo del camino entre Honduras y Colombia
hace 3,000 aos. El intercambio cultural entre estos grupos era a travs del comercio y
la guerra. (Griffin: 17)
PECH 26
La geografa de la zona se caracteriza por la existencia de bosques densos, montaas y

ros que confluyen en la corriente del Ocano Atlntico. Esta geografa montaosa se
opuso como una barrera para la conquista espaola.(Gonzalez,Cruz, 1995:5)
Tiempo de ocupacin del territorio: (Ejemplo: 100 aos A.C. hasta la fecha).
A mediados del siglo XV los pech ya ocupaban la comarca entre los Ros Patuca, Agun
y el mar. (Rivas, 1993; 322)
Formas de asentamiento: se describe la forma de asentamiento respecto a la reunin

de grupos pequeos o grandes de familias, en aldeas, pequeos, grandes, asentamientos
urbanos, etc. y su relacin con los cuerpos de agua: a orilla de los ros, cerca pero en
zonas elevadas, en lugares estratgicos para su defensa, etc.
Los Pech construyeron sus casas utilizando varas de madera y lodo, o sea de bajareque
y cubran el techo de su casa con tapuca, pacaya y manaca, era levantada sobre 4
horcones, los que servan para tender hamacas fabricadas de corteza de rbol como
chumeco, pita, etc.
Vivan en pequeas aldeas, construidas sobre colinas cerca de las quebradas. (Lara Pinto:
38, 39)
Migraciones: En los casos que se registran migraciones se indicar los lugares de

procedencia y tiempos de las mismas. ( no se considera en esta categora el nomadismo
o trashumancia que se realiza en un territorio que es considerado como propio)
De acuerdo a los relatos de ancianos se sabe que: Por cuatro siglos, los pech vagaron
errantes por la selva de Agalta, buscando escondrijos, para no ser encontrados por los
colonizadores y los zambos, quienes los perseguan para venderlos como esclavos en
las Antillas. La ventaja de ser un pueblo nmada y su estrategia de supervivencia tnica-
cultural, les permiti sobrevivir y mantener viva su cosmogona, su religiosidad, su
organizacin social y su tradicin alimenticia. ( Rivas:330)
La mayora de los investigadores consideran que los pech eran grupos nmadas que
subsistan de la recoleccin, caza y pesca. (Gonzales, Cruz,1995:8)
Sistema de culto: 2 Se hace una breve descripcin y clasificacin. (Por ejemplo:

Chamanismo, Totemismo: jaguar, serpiente; Totemismo, chaman, alucingenos; Cultos:
agrario, guerrero, hdrico, funerario, etc.; Religin, sacerdocio, totemismo: felnico,
condor, llama, cultos: agrario, fecundidad, funerario, cabeza trofeo, alucingenos)
Los conceptos de sistema de culto, poltico y econmico ha sido tomado de Civilizacin

Amerindia: Tipologa historico plstica, de C.Sondereguer y C. Punta; Ed. Corregidor, 1998,
Buenos Aires.
PECH 27
En el mundo social pech todas las actividades (productivas, sanitarias, sociales etc.)
llevaban implcito un carcter religioso; la naturaleza, la sociedad y el hombre se
consideraban una totalidad indisoluble. (Flores, Griffin: 9).
La naturaleza es la protagonista en el universo mtico pech, el rayo es el origen, siendo

sinnimo de la palabra abuelo.
Las prcticas de cacera ancestral incluan el reconocimiento de que cada animal tena
un espritu protector o dueo, a los que haba que celebrarles un kesh de cacera con el
propsito que los protectores de animales en el bosque enviaran ms animales de caza.
(Gonzales Cruz: 148)
El nmero nueve tena una especial importancia en l mundo pech: el abuelo decidi
crear 18 dioses, 9 varones y 9 hembras. En el mito de la procreacin de 9 varones por
una mujer pech, sta va al ro 9 veces, es custodiada por 9 wataes en la gestacin, y a los
9 meses da a luz a 9 nios, los cuales a los 9 das de su nacimiento son festejados. Esta
idea del nmero nueve puede estar asociada a la de la vida, que viene a travs de la
gestacin. ( Gonzles, Cruz: 23)
Era el hijo menor, el kako, el que se elega por los wataes (sacerdotes, curanderos,
chamanes, jefes tribales) para que aprendiera el conocimiento de la naturaleza. Este
personaje deba conocer el corazn de los cerros, el fin del mundo, los cuatro horcones
que sostienen el universo, la tierra y sus orgenes, los diferentes estados que hay en la
superficie del universo, las sirenas de 9 ojos, madre de los peces, etc. La madre de los 9
pech se convierte en montaa, observndose en esta manifestacin otro smbolo de la
unin entre el origen, la naturaleza y los pech. El cielo tambin dispone de su propio
gobernante con 9 ojos, paralelo y con el mismo poder que el kako o patakako de la
tierra.
El patakako desde la perspectiva histrica, es visto como un sacerdote y como jefe tribal
del pueblo pech. Es una imagen que se contina en la persona de los huata cuyos
deberes son: dar consejo a los cazadores y pescadores, ser conocedor de la fauna, de la
medicina natural o herbrea, de las ceremonias de curacin, conocer los espritus malos
que controlaban la tierra y la madre o duea de los animales. (Gonzales, Cruz: 24)
Adems de los visible, para los pech existan niveles invisibles ubicados arriba y debajo
de la tierra, stos son malos y es deber de patakako o del wat conocerlos para poder
proteger a los pech de las fuerzas mala. ( Flores, Griffin: 51)
Sistema econmico: Se describe sintticamente y clasifican las principales actividades

econmicas del grupo. (Por ejemplo: agricultura con riego, pesca, comercio, caza,
sistema tributario, etc.)
La economa pech se caracteriza porque su produccin es a nivel de subsistencia, todo

se consume segn las necesidades, no se crean excedentes. La unidad de produccin
PECH 28
bsica es la familia extensa, compuesta por varios miembros unidos por diferentes
grados de parentesco, que comparten la misma vivienda. (Gonzales, Cruz: 153)
La agricultura se caracterizaba por ser itinerante, con un sistema de roza y quema. El

rea usada para cultivar vara segn la estacin. Por lo general, la tierra la dejaban
descansar de 5 a 8 aos. Se piensa que el cultivo de tubrculos jugaba un papel muy
importante en la economa de estos pueblos. La pesca era otra actividad fundamental en
la economa tradicional pech, pescaban crustceos y diversos peces. (Rivas: 344, 347)
En otros tiempos, los pech cazaban utilizando armas como el pito, cerbatana, arco,
trampas; atrapaban cusucos (Dasypus novemcintus), tepescuintles (Agouti paca),
pavones, guatuzas, quequeos (Pecari tajacu), venados (Odocoileus virginianus) conejos
(Sylvilagus brasilensis)etc. Se conoce que haba intercambio de pieles de animales
cazados por los pech.
Conocedores de las ricas especies que contiene el bosque que habitan, los pech
recolectaron pimienta en toda la montaa del Ro Negro, la Sierra La Esperanza y la
sierra del Ro Tinto; tambin explotaron el oro de placer en los ros y quebradas
afluentes del Ro Sico, a lo largo de su recorrido. As tambin dedicaron gran parte de
su tiempo a la explotacin de la resina del liquidmbar, actividad productiva que ha
trascendido con el tiempo. (Gonzales, Cruz: 85, Lara: 42)
Segn Conzemius, del algodn que cultivaban, obtenan telas, actividad que era
realizada por mujeres y nias de corta edad.
La confeccin de objetos artesanales utilitarios formaba parte importante dentro de la

economa pech. Se elaboraban cuerdas, hamacas y bolsos de henequn y de otra fibra
extrada del mahoe o majagua, as tambin ropa de cama y hamacas de la cscara del
tuno, del palo are-katore-ha (en lengua pech) y del rbol del hule. (Conzemius 1927).
Se trabaja el barro, la madera, hueso de animales; descubrimientos arqueolgicos

evidencian un alto desarrollo precolombino de la cermica y la talla en piedra. (Gonzales,
Cruz: 118)
Sistema poltico: Se describe brevemente y clasifica el sistema poltico. (Por ejemplo:

Militar imperialista, rey sacerdote, burocracia civil; Cacicazgo, sociedades igualitarias;
Cacicazgo, sociedd matrilineal, estratificacin social; etc.)
La organizacin social de los Pech descansa en la familia extensa. La mujer participa

mucho en la vida econmica de su tribu. Ellas han sido artesanas, agricultoras,
pescadoras, curanderas y chamanes (jefe de la tribu, consejera, sacerdotisa).
La comunidad pech estaba habitada por grupos organizados en tribus y cacicazgos.
PECH 29
Anne Chapman propone la teora de que los pech forman parte de las tribus de Tierras
Bajas, que ocuparon la franja del caribe del este de Honduras y Nicaragua (Chapman: 2)
Organizacin para actividades de subsistencia.
Tradicionalmente, la cacera y la pesca jugaban un papel importante en la vida de los

pech. Se realizaban dos tipos de cacera: la no organizada, en las partes aledaas a las
comunidades de asentamiento y la organizada hacia lugares ms lejanos y compuesta
por una expedicin de hombres que permanecan varios das en el rea de caza. Las
armas eran elaboradas a partir de huesos y dientes de peces, madera, barro. Se dan
evidencia del uso de flechas envenenadas. (Well 1857: 407, Gonzales, Cruz: 146)
Clasificacin: Cazadores, Recolectores, Agricultores inferiores, Agricultores

intensivos, Pescadores costaneros, Pescadores del litoral, Otros.
Los pech eran y son actualmente, agricultores de subsistencia, cazadores y pescadores

de ros, lagunas y riachuelos, muy pocas personas se dedican a la pesca martima;
tambin se les reconoce como recolectores de especies silvestres. (Rivas:327, Lara: 42)
Los Pech eran agricultores incipientes. Se nota en muchos de sus mitos y ritos la
presencia de Muia, que es la chicha o vino de yuca, que es su cultivo principal (Flores,
Griffin:18)
Autores principales: Se mencionan los tres principales autores que han trabajado con
el grupo. Luego en el anexo de bibliografa se citan junto a sus obras.
Lzaro Flores
Conzemius
Anne Chapman

DESCRIPCIN DE LA ECO REGIN3: (Territorio principal de ocupacin)

Oferta Climtica4: Se utilizar la Clasificacin Climtica Mundial de Kppen. Se
har especial referencia a los datos locales en comparacin con la zona climtica que le
corresponde.
En el Tomo II de Agua, Vida y Desarrollo, se analizan detalladamente las ofertas de los

cuatro subsistemas: Atmosfrico, Geomorfolgico, Edafolgico y Biolgico. Esto facilitar
identificar la informacin a relevar.
PECH 30
El rea de los pech, segn la clasificacin de Koppen, posee un clima tropical lluvioso
Las temperaturas son muy elevadas a lo largo de todo el ao. La duracin da/noche y la
posicin de los rayos solares vara mnimamente a lo largo del ao, lo que unido al
elevado grado de humedad produce un calor asfixiante.
Todos los meses la media de temperaturas es superior a los 18 C. La temperatura media

mensual suele situarse entre los 20 y los 27C. Es en las ltimas horas de la tarde o
primeras de la noche, cuando refresca un poco.
Las precipitaciones son muy elevadas y constantes a lo largo del ao. La estacin
lluviosa se inicia en Junio y se dilata hasta febrero. La estacin seca comprende de
marzo a mayo. La humedad relativa es tambin muy elevada durante todo el ao.
Oferta de suelos5: Se describen sintticamente las caractersticas de los principales

suelos del territorio.
El suelo en las comunidades pech, van desde suelos poco profundos, pedregosos, poco
permeables hasta suelos limosos y arcillosos en la mayora de la regin. Existen suelos
cuya potencialidad agrcola es moderadamente productiva, as tambien encontramos
suelos con bastantes nutrientes pero con dificultad de manejo.
Oferta del Relieve: Se describe sintticamente el relieve del territorio en trminos de

unidades geomorfolgicos (procesos) o geografa fsica (formas). (Por ejemplo:
llanura, meseta, montaas, valles y quebradas, etc.). Referencias a la energa del relieve
y procesos erosivos, de acumulacin, etc. Se destacan la altitud mxima y mnima de la
zona en metros sobre el nivel del mar.
La regin pech corresponde a un bosque tropical-hmedo. Contiene colinas con mucha

pendiente, montaas, zonas pedregosas, valles en los ros y cuencas entre montaas. Se
incluyen reas muy pequeas de pantanos y cinagas.
El bosque dominado por pinares, en partes asociado con roble, con piso de gramneas y
los huertos con muy pobre diversidad de especies y estratos. La aptitud de estas tierras
es forestal.
El territorio Pech es muy desigual y montaoso; es cruzado por varias de las serranas
que son ramales de la Sierra de Agalta con orientacin de suroeste a noreste, entre los
En Internet existe abundante informacin y mapas de Amrica aplicando la Clasificacin

Climtica Mundial. Uno de esos sitios es
http://www.geocities.com/silvia_larocca/Temas/Clima1.htm
Existe informacin en Internet sobre Mapa Mundial de Suelos. FAO/UNESCO, 1988 en
http://edafologia.ugr.es/carto/tema01/faohordi.htm#anchor1187199
PECH 31
departamentos de Olancho y Coln, e incluye las Montaas del Carbn, y las de los
Ros Sico y Paulaya. (Rivas, 1993:321)
Vegetacin y biomas6: Se realiza una descripcin general utilizando las Zonas de Vida
de Holdridge, L.R.; modificado para Amrica Latina por Winograd, M. y los grandes
ecosistemas o de las grandes unidades ecolgicas o de las regiones y provincias
biogeogrficas.
De acuerdo a la clasificacin de Winograd, el territorio pech es un bosque hmedo

tropical.
Ilustraciones: Figuras o fotos de la ecorregin. Se las identifica y recopilan en el

Anexo de Ilustraciones
CARACTERIZACIN DE LA OFERTA HDRICA: 7
Oferta atmosfrica: a) Presencia/ ausencia de estacin fresca o fra (tierras calientes,

tropicales frescas, tropicales fras, subtropicales, templadas, fras); b) Precipitaciones
anuales, distribucin mensual, intensidades y duracin de la estacin seca; c) Radiacin
solar e insolacin; d) Balance entre precipitacin y evapotranspiracin (ndice hdrico e
ndice de aridez).
La estacin lluviosa se inicia en Junio y se dilata hasta Febrero; en agosto y septiembre

hay una interrupcin de varias semanas de tiempo seco. Las lluvias llegan
acompaadas de relmpagos y truenos. La estacin seca comprende de Marzo a Mayo,
con muy pocas lluvias.
El total de precipitaciones anuales, en territorio pech, suelen superar los 2000 mm. y
presentar niveles mnimos de 1380 mm.
En esta regin, los valores de evapotranspiracin van desde 1700 a 1900 mm/ao.
Se presenta un rango de humedad relativa de 81 a 82 % (SINIA. 2004)
Oferta superficial: a) Cursos permanentes y/o temporarios principales; b) Lagos,

lagunas, humedales principales; c) Coeficiente de escorrenta; d) Caudales
caractersticos; e) Fenmenos especficos (crecientes, aluviones, sedimentos, salinidad,
La informacin bsica se puede tomar de El futuro ecolgico de un continente: una visin

prospectiva de la Amrica Latina, G.C. Gallopn (compilador) y otros. Ed. De la Universidad de
las Naciones Unidas y Fondo de Cultura Econmica, 1995. Tokio y Mxico.
Las tres ofertas se caracterizan siguiendo criterios de cantidad, calidad, reserva, energa, oportunidad,
geometra, agrupamiento y otros aspectos particulares de inters descriptos en el Manual Agua, Vida y
Desarrollo (UNESCO), ampliado en El Hidroscopio, de Vargas, R y Pieyro, N. ,PNUMA 2003 (en
prensa).
PECH 32
etc.). Se ubica la pertenencia a una o ms cuencas o partes de ellas y su pertenencia a

una cuenca principal como Amazonas, Orinoco, Paran, Usumacinta, etc. Tambien si
son cuencas cerradas o abiertas y la vertiente: pacfica, atlntica.
Los ros y las quebradas tambien son reales y forman parte del paisaje civilizador: Ro
Wampu, Waraska, Quebrada del Chorro, afluentes del Ro Patuca. Estos sistemas
hdricos pertenecen a la vertiente del Atlntico
Oferta subterrnea: a) manantiales, vertientes y ojos de agua; b) acuferos regionales;

c) reas de recarga y descarga de acuferos; d) espesor de la zona de aireacin; e) nivel
esttico; f) fluctuaciones anuales del nivel esttico; g) aguas termales; h) calidades.
En el territorio pech se encuentran rocas con recursos de agua subterrneos locales y

limitados.
ANEXOS
1) BIBLIOGRAFA CONSULTADA:
Textos Indgenas:
CONPAH
Textos sobre primeros contactos: relatos de cronistas, viajeros, religiosos, etc.
Textos de cientficos sociales generales: (antroplogos, arquelogos, etnlogos, etc.)
Ardn Meja M. Agricultura prehispnica y colonial.1993.
Chapman A., An Historial Analysis of The Tropical Forest Tribes on the Southern
Border of Mesoamerica.1958.
Flores L., Griffin W. Dioses, Hroes y Hombres en el Universo Mtico Pech.
Flores L. Mitos, leyendas y ritos de los Pech. Primera edicin.1989
Gonzales S., Cruz G., Torres L., Corrales A., Martnez E., Mumford C. Diagnstico de
las comunidades Pech de Honduras. 1995.
Lanza R., Escobar M., Caras M., Castellanos R. Los Pech, Una cultura olvidada.1992.
Lara Pinto G. Pueblos Indgenas y Negros de Honduras. 2002.
Rivas R. Pueblos indgenas y garfunas de Honduras. 1993.
Secretara de Recursos Naturales y Ambiente. Balance hdrico de Honduras
PECH 33
Textos de autores principales: (especialistas sobre el grupo tnico, pueblo o cultura)
2) ILUSTRACIONES: Una parte importante del relevamiento se refiere a la

documentacin grfica que pueda ilustrar el informe. Desde las imgenes o conos que
representan al agua, sus dioses hasta aquellas que muestran las obras, prcticas, paisajes.
Se identificarn fotos, esquemas, bocetos, planos, banco de imgenes existentes (indicar
autor, fuente, lugar y propiedad intelectual).
Mujer Pech de Subirana, Olancho.
PECH 34
Las mujeres Pech realizan trabajos pesados, como se ve en la figura aqu esta una
mujer Pech cargando lea en la comunidad de Vallecito, Olancho.
Mapa tnico del pueblo Pech.
Mapa de ubicacin de los Pech
PECH 35
Mapa lingstico de Honduras.
Mapa de clasificacin climtica del departamento de Olancho
PECH 36
Mapa de evapotranspiracin en el departamento de Olancho
Mapa de hidrogeologa del departamento de Olancho
Mapa de humedad relativa del departamento de Olancho
PECH 37
Mapa de clasificacin de suelos del departamento de Olancho
Mapa de ros del departamento de Olancho
PECH 38
Mapa de clasificacin de suelos del departamento de Olancho

Segn Simmons.
Mapa de usos del suelo 2002 del departamento de Olancho
PECH 39
Mapa de zonas de vida del departamento de Olancho
Mapa de clasificacin climtica del departamento de Coln
PECH 40
Mapa de evapotranspiracin del departamento de Coln
Mapa de hidrogeologa del departamento de Coln
PECH 41
Mapa de Humedad relativa del departamento de Coln
Mapa de clasificacin suelos del departamento de Coln
PECH 42
Mapa de ros del departamento de Coln
Mapa de clasificacin de suelos del departamento de Coln
Mapa de usos del suelo 2002 del departamento de Coln
PECH 43
Mapa de zonas de vida del departamento de Coln
Bosque en la zona de los pech
3) CONTACTOS Y DIRECCIONES: se da una lista de personas e instituciones que

en la actualidad pueden ampliar la informacin relevada y de los centros documentales
(Instituciones de Investigacin, Acadmicas o Museos) que posean informacin de
cualquier tipo que sea relevante al grupo estudiado y su cultura del agua.
Antroplogos:
Fernando Cruz/ Departamento de Historia. Universidad Nacional Autnoma de

Honduras. Tegucigalpa, Honduras.
Zulema Ewens/ Departamento de Historia. Universidad Nacional Autnoma de

Lzaro Flores/ Vice Rector. Universidad Pedaggica Nacional Francisco Morazn.

Tegucigalpa, Honduras.
Arquelogos:
PECH 44
Gloria Lara Pinto. Directora de investigacin. Universidad Pedaggica Nacional

Francisco Morazn. Tegucigalpa, Honduras.
Carmen Julia Fajardo. Departamento de Historia. Universidad Nacional Autnoma de

Historiadores:
Sucelinda Zelaya/ Departamento de Historia. Universidad Nacional Autnoma de

Segisfredo Infante/ Director de la Editorial universitaria. Universidad Nacional

Autnoma de Honduras. Tgucigalpa, Honduras.
Juan Manuel Aguilar/ Instituto de Antropologa e Historia. Museo Villa Roy, Bo.
Buenos Aires. Tegucigalpa, Honduras.
Etnlogos:
Silvia Gonzlez. Instituto de Antropologa e Historia, Museo Villa Roy, Bo. Buenos
Aires. Tegucigalpa, Honduras.
Sitios de investigacin:
Instituto de Antropologa e Historia: Museo Villa Roy, Bo. Buenos Aires. Tegucigalpa.
Biblioteca de la Universidad Nacional Autnoma de Honduras: www.biblio.unah.hn

Coleccin Hondurea.
Biblioteca de la Escuela Americana. Las Lomas. Tegucigalpa. Honduras.
Centro de documentacin del Banco Centroamericano de Integracin Econmica.

Tegucigalpa. Honduras.
Instituciones/ asociaciones/confederaciones:
Federacin de tribus Pech de Honduras, FETRIPH.

(Contactos: Adrin Fiallos Carrasco: fetriph@yahoo.com
Confederacin de pueblos indgenas de Honduras (COPINH)

(contacto: Salvador Ziga: juan73hn@yahoo.com )
Confederacin de Pueblos Autctonos de Honduras (CONPAH)

Contacto: Telfono: 00504 234 4925
PAPIN/ Ministerio de Gobernacin y Justicia
PECH 45
(Contacto gubernamental: Carlos Palacios: cpalacios@gobernacion.gob.hn )
PECH 46

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PROYECTO CULTURA DEL AGUA UNESCO

UNESCO - PROGRAMA HIDROLOGICO INTERNACIONAL (PHI)

PROYECTO CULTURA DEL AGUA

FICHA PARA EL RELEVAMIENTO DE INFORMACIN

NOMBRE GRUPO: PECH

En la poca prehispnica los pech ocuparon un espacio en la parte central de la

La etnia Pech conserva su cultura, su lengua y parte de sus costumbres que se

DESCRIPCIN DE LA CULTURA DEL AGUA:

COSMOVISIN: (Principalmente satisfacen necesidades de identidad,

El mito de la ciudad blanca, Ciudad de los Antiguos o Cerro de la palmera, es conocido

Relato Cosmognico: Mito de Patakako

El Patakako desde la perspectiva histrica, es visto como un sacerdote, al mismo tiempo

El patakako, am tanto su pueblo que se deshizo de su hermano mayor para salvarlo, ya

Patakako en su ltima misin civilizadora intenta conocer el cielo y a su gobernante,

Transcurrida media hora, se despert sintiendo un dolor agudo en el corazn que lo

El SEATUSKA era un hombre que se dedicaba a la cacera, un da se fue a cazar

La herida causada al animal le provocaba profundo dolor y la obligaba a correr a las

Aquellas vrgenes cocan grandes cantidades de elotes, pero no se lo coman, solamente

Pasado algn tiempo el SEATUSKA de tanto comer elotes sinti la necesidad de ir a

El estar lejos de su pueblo preocupaba al SEATUSKA y deseaba llevar aquel grano

El SEATUSKA le orden que le prepararan un aposento donde el estara recluido por

Cuando vino la tapisca (recoleccin de la cosecha) obtuvieron una gran produccin.

Relato etiolgico: Leyenda de la SIRENA

Es as como vivan los primitivos antepasados, unidos en sus trabajos y haciendo

Relato etiolgico: Historia del hombre mono

Reanudaron la marcha y ms adelante se encontraron un pavn. El compadre lo mat y

Poco despus llegaron a la laguna y comenzaron a pescar. El compadre ya haba

La persona que lo iba siguiendo, lleg momentos despus, pero ya se haba

Relato etiolgico: la WISINKA

La cinaga se converta en lago cuando el animal sala a la superficie perjudicando la

Relato cosmolgico: LEYENDA DE LOS PRIMITIVOS (HOMBRES) O

De un ro grande agarraban aquellas piedras broncas y las tiraban a un campo en donde

Los pech creen en explicaciones mticas-mgicas relacionadas con la cosmovisin. As:

Deidades y personajes mticos relacionados con el agua: Atributos. Roles y

Como divinidades, tienen un dominio profundo sobre la naturaleza y al hombre le

El wata, especie de sacerdote o curandero

Era el encargado de realizar las ceremonias como el Quech-Katoka (rito propiciatorio y

Los patatahua (los hombres primitivos y la ciudad sagrada)

La divinidad del patakako no se pone en duda, desde el pensamiento mtico: el rayo es

Ceremonias, ritos, fiestas y danzas: Descripcin de su significado (purificacin,

KESCHKA o mordida de culebra

El curandero y el enfermo se iban al ro a tempranas horas de la maana; estando en el

El rito de iniciacin de un Chaman o Wat

Canciones, msica y refranes: Trascripcin de las que posean algn contenido

Los Instrumentos musicales, conocidos hasta el momento, como instrumentos

El Arwa: instrumento musical de viento.(Gonzales, Cruz, 1995:36)

Dentro de la geografa nacional se consideran varias reas que se consideran pertenecen

Iconografa, arte y simbolismo: Referidos al agua, actividades en y con el agua o

En la sociedad indgena pech existe una variedad de ceremonias o ritos, destacndose

No se encontr informacin al respecto.

Toponimia hdrica: En el caso de existir, se ejemplificar con topnimos que remitan

Aguaquire, aldea y pueblo de Dulce Nombre, en Olancho; Significa ro de los robles.

Ajuquinapa, Terreno de Olancho, significa en el agua de los ajuquines.

Amacuapa, Casero del departamento de Olancho, significa en el agua de los amates

Atuchiapa, terreno del departamento de Olancho, significa en el agua de los atochites

Cotasial, pueblo extinguido del departamento de Olancho, significa ro de las pieles

Chicalapa, nombre de un lugar del departamento de Olancho, significa en el agua de las

Chichicasapa, casero del municipio de Juticalpa, Olancho, significa en el agua de los

Chilapa, casero de Catacamas, Olancho, significa en el agua de los chiles.

Chindona, pueblo antiguo del departamento de Olancho, significa agua de los

Guayape, ro que atraviesa los departamentos de Olancho y Gracias a Dios, significa en

Iscamile, terreno del departamento de Olancho, significa agua de las plantaciones de

Jicalapa, aldea del departamento de Olancho, significa en el agua de las jcaras.