NDICE

INTRODUCCIN.............................................. pg 3
CONTEXTO.................................................. pg 4
Localizacin geogrfica ............................ pg 4
Localizacin temporal .............................. pg 6
Recursos ........................................... pg 8
Metrpoli del conocimiento y de las ciencias ....... pg
12
Creencias .......................................... pg
16
Viracocha .......................................... pg
16
Totemismos ......................................... pg
18
Divinidades menores ................................ pg
18
Divisin de los mundos ............................. pg
19
Espritus .......................................... pg
19
Diluvio ............................................ pg
19
HISTORIA.................................................. pg
20
Origen ............................................. pg
21
Teora de Arthur Posnansky ..............pg 22
Teora contracultural .......................... pg
24
Otras teoras .................................. pg
26
Origen del nombre Tiwanaku ..................... pg
27
Expansin .......................................... pg
28
Expansin militar .............................. pg
29
Expansin cultural ............................. pg
30
Ocaso .............................................. pg
32
Tras la cada de un imperio ........................ pg
34
Tiwanaku en la actualidad .......................... pg
36
Kalasasaya ..................................... pg
38
Templete semisubterrneo ....................... pg
40

-1-
 Akapana ........................................ pg
41
Pumapunku ...................................... pg
42
Kantatayita .................................... pg
42
Putuni ......................................... pg
42
CONCLUSIONES.............................................. pg
43

-2-
 No hay nada que
pueda impedirnos
creer que algunas
razas hoy
desaparecidas,
hubieran alcanzado, no
slo nuestros
conocimientos, sino
tambin poderes que
no poseemos todava

Arthur Posnansky

-3-
 INTRODUCCIN

Tiwanaku es, en la actualidad, un conjunto de ruinas que, en

poco o nada se parecen a lo que fueron en su poca de esplendor,
situadas en las proximidades del lago Titicaca.

Los conocimientos acerca de esta gran civilizacin, muy avanzada

cientfica y culturalmente, son escasos y es difcil encontrar
uniformidad entre las diferentes opiniones que existen. Adems, debido
a la ambigedad de las pruebas obtenidas y de los restos
arqueolgicos, se hace imposible determinar aspectos muy importantes
sobre esta cultura.

El hecho de que no existan documentos escritos que atestigen el

pasado remoto de los actuales aimaras, tampoco ayuda a establecer
cundo y cmo se desarrollo la sociedad tiwanacota.

Existen muchas teoras sobre Tiwanaku: sobre su origen,

desarrollo y desaparicin. Y pocas de ellas coinciden en algn punto.
Es curioso pensar que siendo una gran civilizacin, un gran imperio,
no sepamos nada concreto de ella y, sin embargo, sabemos que lo fue.
Tiwanaku fue grande y poderoso, fue un imperio, centro cientfico,
cultural, religioso y econmico de una gran regin y, no obstante, no
podemos argumentar estas afirmaciones con pruebas cientficas debido a
la imprecisin que presentan. Cundo naci?:En la poca de los
dinosaurios, con los vikingos o descienden de algn otro pueblo
indgena? Cmo se convirti en imperio, a qu debemos su expansin,
tan evidente segn la cermica precolombina? Por qu desapareci?

Debido a estas distintas corrientes arqueolgicas e histricas,

no existe homogeneidad, tampoco, en cuanto a los periodos en que se
desarroll.

Por lo tanto, y debido a la poca concrecin de datos, este

trabajo no puede hacer otra cosa que poner sobre la mesa todas las
teoras y contrastarlas para intentar sacar algo en claro.

Ya que el tema es bastante complejo debido a la poca consonancia

cientfica, quizs alguien se pregunte qu me ha llevado a elegir este
tema y no otro sobre el que hubiera obtenido informacin ms fiable.

Cmo llegu hasta Tiwanaku? Matilde Asensi periodista y

autora de numerosas obras que se han convertido en best-sller
escribi El origen perdido su ltimo xito. Esta novela mezcla la
intriga histrica con temas informticos y, de un modo asombroso,
enlaza unos conceptos con otros y mueve la historia a su antojo para
conseguir llevarnos hasta el final al que ella desea, desvelando,
por el camino, numerosos enigmas histricos que an tienen en vela al
mundo humanstico.

La investigacin que se hace en la novela, sobre Tiwanaku y su

historia se mezcla perfectamente con la trama literaria. Adems,
Asensi se apoya en numerosas fuentes bibliogrficas para hacer la
novela ms verosmil. stas han sido de vital ayuda a la hora de
empezar a informarme sobre Tiwanaku ya que a partir de la lectura de
este libro y de las dudas que suscitaba en m, decid informarme por
mi cuenta. A medida que iba almacenando informacin, me plante
realizar este trabajo de investigacin que, estaba segura, sera

-4-
TODO UN RETO A CONSEGUIR.
CONTEXTO

LOCALIZACIN GEOGRFICA

La Cordillera de los Andes est formada por dos cadenas de

montaas paralelas cuyas cumbres, desde Ecuador hasta Chile, dominan
el ocano Pacfico. Entre las dos cadenas, a 4.000 m. sobre el nivel
del mar, se extiende el Altiplano: un ancho corredor estepario
sealado por picos nevados de 5.000 a 7.000 m de altura. En este
paisaje lunar, grandioso y siniestro a la vez, cualquier seal de vida
parece impropia. A la altura del puerto de Ilo, sin embargo, el
panorama de la Puna ofrece una apreciable variante. Es all donde el
corredor alcanza su anchura mxima: 900 km. En su centro, una amplia
baca deja resplandecer el gigantesco lago Titicaca: un verdadero mar
interior de 210 Km. de largo por 65 en su punto ms ancho. A 22 km. de
la costa actual, al oeste de su extremidad meridional, se alzan las
ruinas de Tiwanaku, en la actual Bolivia. Antes de la llegada de los
espaoles, toda aquella regin perteneca al Imperio Inca, pero a
partir de 1542, Carlos I instituy el Virreinato del Per, que
abarcaba casi toda Amrica del Sur, partiendo de Panam. En 1821, el
general San Martn proclam la independencia de Per y en 1824 lo
haca en Bolivia el general venezolano Simn Bolvar. Ambos pases se
federaron en 1836, pero se habran de separar, definitivamente, tres
aos ms tarde, ante la actitud hostil de Chile y Argentina. Es por
eso que algunos documentos la sitan en Per.

Las investigaciones arqueolgicas han mostrado que el sitio

cubra unos 4 km2. El ncleo central de las estructuras monumentales,
que ocupa un rea de 50 ha, estaba rodeado por una extensa zona
residencial. Es entonces evidente que Tiwanaku no fue un centro
ceremonial vaco sino una verdadera ciudad, con una poblacin estimada
entre 20.000 y 40.000 personas. Otras fuentes indican que se ha
exagerado la extensin urbana y que Tiwanaku nunca aloj una gran
cantidad de hombres, desmintiendo, en consecuencia, el carcter
metropolitano de la urbe1.

Los das son clidos; las noches glaciales pero la enorme masa
de agua del lago sirve de regulador de la temperatura. La regin del
Titicaca fue la ms poblada del sur boliviano, exceptuando las grandes
aglomeraciones urbanas, debido a este microclima. Con todo, la regin
resulta muy seca y muy rida si la comparamos con lo que era entre los
siglos X y XIII. Varios estudios han mostrado que el clima se fue
suavizando hasta el ao 850. La temperatura permaneci sin cambios
hasta 1200 y, luego, empez a enfriarse. Lento en un primer momento,
el proceso se hizo cada vez ms rpido a partir de mediados del siglo
XIII, para alcanzar el punto ms bajo de su curva en el XVI.

1
Historia General de Amrica Latina, Volumen 1 Editorial Trolta,
Ediciones UNESCO, 1999. Simancas Ediciones

-5-
 IMAGEN 1: Mapa de la costa oeste sur-americana en el que se indican
los diferentes lugares en los que se desarrollaron las culturas indgenas
americanas2

2
Prehistoria de Amrica Stuart J.Fiedel. 1996, Barcelona. Coleccin
Crtica,
Editorial Grijalbo Mondadori, Barcelona

-6-
 LOCALIZACIN TEMPORAL

En el correspondiente apartado, establecer cuales son las

diferentes hiptesis que circulan - basadas todas ellas en
investigaciones, ms o menos concluyentes - que intentan esclarecer
los orgenes de esta gran civilizacin.

En el convencimiento de que una civilizacin surge de otra,

numerosos historiadores y arquelogos han situado a diferentes
culturas como las originarias de Tiwanaku.

Por el momento, y para situar en un contexto cronolgico

Imagen 2]
aproximado el periodo tiwanacota, este cuadro [Imagen 2 nos muestra
las etapas de las diferentes culturas que dieron lugar al imperio
inca. Si nos fijamos en Tiwanaku, en este caso bajo el nombre de
Tiahuanaco, observamos que la fuente de la que ha sido extrada3
considera que sus orgenes se entremezclan con los de Pucara, que
constituida tambin como gran civilizacin, se extendi en sentido
contrari al que lo hara Tiwanaku. En el ao 1000 Tiwanaku alcanzara
su poca de mximo esplendor hasta el ao 1200, aproximadamente, en
que el declive tiwanacota ira dando paso a las culturas que dieron
origen a los incas

IMAGEN 2

3
Historia de Amrica vol.1. M.Hernndez Sanchez-Barba. Coleccin
Alambra Universidad. Barcelona, 1982

-7-
 Este otro cuadro4 [Imagen
Imagen 3]
3 muestra el desarrollo de la sociedad
andina, con algunos ejemplos de Desarrollos Regionales, en l, se
diferencian las diversas sociedades del altiplano andino y de las
costas del Titicaca, entre ellas Tiwanaku, cuyo origen sitan,
aproximadamente, hacia el ao 2000 antes de nuestra era.

EDADES Y POCAS COSTA SIERRA SIERRA COSTA SIERRA ALTIPLANO

Aos NORTE NORTE CENTRAL SUR CENTRAL TITICACA

1500 Imperio inca Inca Inca Inca Inca Inca Inca

militaristas

Estados Chimu Chancay Ica- Chancas Reinos

Estados

regionales Chncha aymaras

Sociedades urbanas despticas

1000 Reinos
Imperio wari Wari locale Pachacam Wari Wari
norteo s wari ac sureo

500
teocrticos
Reinos y seoros

Tiwanaku
Desarrollos Mochila Cajama
n.e. regionales y rca y Lima Nazca Huarpa
o y
gallinazo Recuay
a.n.e
Pucara
1000

Formativo Salinar Huaras Rancha Kalasasaya

Chupas Chiripa
5000 Cupisnique Chavn Ancn Paracas Wichqana Wankarani
Agricultores
aleanos

10000 Huaca
Arcaico Prieta ? Paraso Otuma Cachi
Encanto Chilca Piki ?

Canario Jaywa Viscachani

cazadores
Recolectores

20000 Ltico Paijan Lauric Arenal Puente

ocha Chiveter Ayacucho
os ? Pacaicas
Guitar Oaquendo a
rero

IMAGEN 3

4
Historia General de Amrica Latinavol.1. Editorial Tolta, Ediciones
UNESCO, 1999, Simancas Ediciones

-8-
 RECURSOS

Todos los autores que, en el siglo xix, se interesaron por

tiwanaku, hicieron resaltar la contradiccin que implica una gran
ciudad de alta civilizacin situada en un territorio de una absoluta
esterilidad. Sin embargo, segn Jacques de Mahieu autor de
diecinueve obras de sociologa, ciencia poltica y antropologa - el
suelo nada tiene de rido. Aunque su fertilidad es muy inferior a lo
que era hace mil aos, es un hecho que la baca del Titicaca recibe
entre 400 y 750 mm, de lluvia por ao, lo cual le permite producir sin
riesgo, - los cultivos en terraza de la regin son casi todos regados-
trigo, cebada y mijo, sin hablar de la patata y, contrariamente a todo
lo que se ha podido decir, hasta maz.5 Ms an: la mayor parte del
abastecimiento en verdura de La Paz proviene de la zona de Tiwanaku.

La cultura tiwanacota se dedicaba a la agricultura por

excelencia. Una de las tcnicas ms comunes en el cultivo era en
camellones - para las tierras planas - es decir, que se levantaba la
tierra con la azada o el arado, y en andenes (o rectngulos de tierra)
para las laderas. La mayor parte de las patatas y de los otros
cultivos en los que se basaba la subsistencia de los habitantes de la
ciudad se sembraba en campos drenados artificialmente. Unas 80.000 ha
de orillas pantanosas del lago fueron recuperadas para la agricultura
por medio de un sistema de diques y muros parecidos a las chinampas
del territorio azteca.6 El lago tambin provea de peces, que
proporcionaban las protenas necesarias para los residentes de la
ciudad.

La ingeniera agronmica desarrollada por los tiwanacotas fue

la ms avanzada del mundo, desde las pocas precolombinas hasta las
actuales. Los tiwanacotas fabricaron terrenos aptos para una
agricultura intensiva, en los que decuplicaron las cosechas de papa -
ellos mismos manipularon genticamente un tubrculo silvestre para
obtenerla y las de quinua.

La papa se convirti junto al maz, en alimento de alto

contenido protenico para sus habitantes; as mismo, desarrollaron el
tomate y un sin fin de plantas medicinales, incluyendo antibiticos,
anestesias, y anticonceptivos.

5
El imperio vikingo de Tiahuanacu(Amrica antes de Coln) Jacques de
Mahieu.
Editorial: El laberinto-15
6
Chinampa: Jardn y huerto flotante de poca extensin situado sobre
una laguna donde los aztecas cultivaban flores y hortalizas.

-9-
 Campos de cultivo en
Koani Pampa, a 20 km
de Tiwanaku

Koani Pampa fue el

centro productor de
alimentos ms importante
de Tiwanaku.
Tiwanaku Posee unas
10.000 hectreas de
camellones.

Los terraplenes de Koani

Pampa tienen un alto
aproximado de 1, 5 m; un
ancho de 12 a 15 m y largos
variables de 150 a 200 m. Se
componen de sucesivos
estratos:

Su base es de piedras
irregulares sobre las que se
advierte una capa de arcillas
impermeables que evitan la
salificacin de los estratos
superiores que se componen
sucesivamente de un manto
de piedra menuda o cascajo
sobre el que descansa un
estrato de grava fina, sobre
el que se asienta la capa de
tierra cultivable.

Entre los camellones,

corran profundos canales de
irrigacin en los que se
desarrollaba una abundante
flora y fauna acuticas. Los
canales fueron alimentados
con el agua del ro Katari
que fue desviado de su
curso. El agua de los canales
regulaba y su evaporacin
natural humectaba el
ambiente saludablemente.

- 10 -
 IMAGEN 5

Esta ilustracin [Imagen 5] muestra el modo en que funcionaban los

camellones (o caballones, segn la fuente), tcnica actualmente
recuperada gracias al arquelogo Alan Kolata quin supone que esta fue
la causa de que Tiwanaku se consolidara como un gran imperio. Debido a
la altitud del terreno y al fro altiplnico, los cultivos se echaban
a perder con las heladas. Este mtodo de plantacin e irrigacin
permite que estos extensos canales aprovechen el poder del Sol y
funcionen como gigantescos paneles solares. El calor almacenado en el
canal se irradia a la tierra y a las plantas y permite que con las
heladas la cosecha se salve.

IMAGEN 67

7
Estado actual de los camellones de Tiwanaku

- 11 -
 Exista un amplio grupo de artistas y artesanos surgido por el
desarrollo y la perfeccin de los productos artesanos, de la
arquitectura y de la escultura. Estos artistas y artesanos estaban
totalmente desligados del cultivo de la tierra y del cuidado del
ganado, labores a las que se dedicaba la mayor parte de la poblacin,
es decir, que ya exista la divisin social del trabajo.

Sabemos que en Tiwanaku haba dos tipos de ciudadanos. Los que

se dedicaban a la agricultura y a la ganadera (pastoreo de llamas y
alpacas) y artesanos que trabajaban la cermica y los metales.

En la Aldea se conoca el oro, la plata, se funda y se vaciaba

el cobre, de manera sorprendente obtuvieron el platino en hornos de
1769 C, etc. debemos admitir que debi haber recorrido un largo
camino de aprendizaje para dominar la metalurgia.

La metalurgia es un logro que el hombre consigue slo en los

ltimos tiempos de su trnsito por milenios de existencia. Una
sociedad que ya funde cobre (1.053-54C [su punto de fusin]) y otros
metales tiene que poseer la fuerza del dominio sobre vecinos menores
ingeniosos, que todava vivan en la edad de piedra, para
constituirse en centro avasallador tan poderoso que, automticamente,
deja de ser aldea para transformarse en ciudad.

Una pareja de zorros andinos. Figura de bronce.

Tiwanaku (724-1200 n.e.)
Museo de arqueologa de Tiwanaku

IMAGEN 7

Imgenes 8, 9 y
La economa se basaba en una produccin artesanal [Imgenes
10] de gran calidad que se centraba sobre todo en la cermica y en la
explotacin y manufactura de bronce y textiles, cosa que segn Jos
Alcina Franch8, acentuaba la necesidad de expansin del imperio
tiwanacota.

Vaso de cermica Vaso tiwanacota

con un rostro de cermica.
Cntaro de
masculino. Tiwanaku. (724 -
arcilla. Tiwanaku
Tiwanaku. (750 1100 n.e.) 1200 n.e.)
IMAGEN 8 (374- 724 n.e.) IMAGEN 10

IMAGEN 9

8
Las culturas precolombinas de Amrica Jos Alcina Franch. Alianza
Editorial S.A, Madrid 2000

- 12 -
 METRPOLI DEL CONOCIMIENTO
Y DE LAS CIENCIAS

El nombre original de la ciudad de Tiwanaku era Taipikala. La

traduccin que se le da a este nombre es piedra del centro u
ombligo del mundo. Lo cierto, es que como muchas otras culturas, han
credo ser el centro del mundo, y todas argumentan, lgicamente, su
derecho a recibir esta posicin de honor. Como no, los actuales
bolivianos defienden la supremaca de Tiwanaku y la absoluta
evidencia de que fue el ombligo del mundo, del universo, y el origen
de todas las civilizaciones.

sta teora se nutre de las que hablan sobre el origen de

Tiwanaku y de las creencias religiosas de los tiwanacotas.

Partiendo de la creencia de que Viracocha, o en cualquier caso,

el dios Sol, dios supremo, inici la creacin del mundo en Tiwanaku a
orillas del Titicaca (que significa Puma Cazador en aymar, segn
Jorge Mier Hoffman9)y que desde all fue creando y llamando por su
nombre a las figuras [ver Pg. 16]
16], Tiwanaku se hubiera convertido,
debido a los favores y a los dones otorgados por el dios, en una
cultura avanzada cientfica, tecnolgica, social, cultural y
religiosamente.

Se convirti en la metrpolis del conocimiento y de las

ciencias. Su poblacin alcanz un desarrollo cultural sin precedente
en todos los rdenes, como ninguna otra civilizacin en todo el
planeta: Lograron perfeccionar una sustancia que disolva la piedra,
lo que les permita moldearla con precisin y soltura, para construir
monumentales muros de piedras de hasta 200 toneladas, ensambladas con
asombrosa precisin.

En la medicina fueron ms an sorprendentes:

lograron realizar operaciones de alta ciruga como
demuestran las trepanaciones de crneos que han sido
halladas en tumbas milenarias (Imagen 11), colocaban
prtesis dentales que muestran restos humanos, se
hacan trasplantes de rganos y perfeccionaron la
ciencia de la momificacin.
IMAGEN 11

9
Historiador partidario de esta teora. HOffman, adems, nos dice que
lo sorprendente, es que el lago visto desde el espacio exterior
presenta el contorno de un puma cazando una liebre

Fotografa tomada por

un satlite de la NASA

- 13 -
 Por muy extrao e increble que parezca, Tiwanaku fue la sede de
un colegio de cirujanos incas que llevaban a cabo operaciones en el
cerebro con cuchillos de bronce, en quirfanos esterilizados, cuyas
paredes estaban cubiertas por baldosas de cermica. Tambin hubo
astrnomos que estudiaban las estrellas con el equivalente de modernos
telescopios y reflectores con lentes de cristal de roca.

Las dimensiones de los bloques de piedra con que se hicieron los

edificios en Tiwanaku son colosales: sobre ellos se grabaron signos
que no existen en ninguna otra parte del mundo, las puertas y ventanas
son de una sola pieza: monolitos a los que se les tallaron las
aberturas deseadas con una perfeccin milimtrica. La tcnica de
horadar y pulir esos bloques no se repiti en ninguna otra
civilizacin y hoy sera imposible an con equipos sofisticados. La
unin de algunos bloques han sido efectuadas con unas grapas metlicas
y solo se han encontrado grapas semejantes en Egipto. Estas grapas
[Imagen
[Imagen 12]
eran hechas mediante moldes tallados en piedra.[I 12]

IMAGEN 12

En Kalasasaya10, en el segundo muro, se encuentra una

reproduccin a escala que imita un aparato auditivo humano [Imagen 13].
13
Esta reproduccin amplifica los sonidos y permite escuchar ruidos y
conversaciones que se producen en sitios alejados.

IMAGEN 13

Todo esto, junto a lo anteriormente dicho, demuestra que

Tiwanaku era un centro cientfico y tecnolgico muy importante pero,
debido a su carcter religioso, era visitado constantemente por
peregrinos. Por lo que pese a ser una gran ciudad-templo, segn
algunas fuentes, no puede decirse que Tiwanaku fuese una gran urbe, en
contraste con las que dicen que tuvo alrededor de un milln de
habitantes.

10
Ver pgina 38

- 14 -
 Las cabezas clavas [Imagen 14] del templete semisubterrneo11 son
todas diferentes. Cada cabeza es diferente de la otra, cada una tiene
unos rasgos distintos.

Si Tiwanaku se hubiera expandido militarmente, suponen que en un

principio exponan las cabezas de los jefes de la tribu conquistada en
la ciudad pero que decidieron esculpirlas en piedra para que fueran
ms duraderas.

Otra apunta a que eran todas las razas con las que Tiwanaku tuvo
contacto. Es necesario precisar que las caras presentan rasgos chinos,
africanos

IMAGEN 14

Y esto sirve para argumentar, basndose adems en que los tiwanacotas

eran grandes navegantes, y utilizaban embarcaciones de madera balsa
y junco de totora que crecen en el Titicaca, que el desarrollo de la
civilizacin egipcia evidencia la influencia de Tiwanaku; no slo en
sus construcciones y arquitectura, sino en su religin, costumbres y
forma de vida Las coincidencias de tipo religioso hacen pensar en un
contacto entre culturas:

Segn dicen, el faran Amenofis cambi su nombre por Akhenatn y

el dios adorado sera, a partir de entonces Atn (Padre Sol). Una
oracin al Dios cristiano que se le atribuye a David, rey de Israel,
era la misma rezada al Sol todas las maanas por el faran Akhenatn
en su himno al Padre Sol = Atn. Adems, se han encontrado semejanzas
entre la oracin que Viracocha debi decir y la del rey David.12

11
Ver pgina 40
12
Pongo la Luna para sealar la noche y a todo el mundo hago bien:
les doy mi luz y claridad para que vean y hagan sus haciendas, y les
caliento cuando hay fro, y cro sus pastos y sementeras, hago
fructificar sus rboles y multiplico su ganado. Quiero que imitis
este ejemplo y beneficies a esos hombres que viven como
bestias(Viracocha)

Hiciste la Luna para sealar los tiempos. Pones las tinieblas en la

noche... El sol se eleva y todos se alejan y se echan en sus cuevas...
Oh eterno cuantas son tus obras, hiciste todas ellas con sabidura y
la Tierra est llena de tus beneficios (Salmo 104)

- 15 -
 Prueba del contacto entre Egipto y Tiwanaku seran los
resultados de un anlisis que se llev a cabo en 1989 y que al someter
al espectrmetro muestras de tejidos y cabellos de siete momias
egipcias, determinaron que los cuerpos contenan sustancias de coca y
tabaco.

Esta mscara del Padre Sol para

simbolizar al Dios [Imagen 15],
15], ha sido lo ms
sorprendente de Tiwanaku: fue confeccionada en
oro como el metal que simbolizaba el Sol,
pero adems muestra llamaradas de fuego: los
rayos solares no fueron descubiertos hasta que
se usaron los telescopios, ya que a simple
vista, el Sol es solo un astro que no muestra
las lenguas de fuego que tanto lo
caracterizan, es ms, de la cabeza del Dios de
los Bculos, el de la Puerta del Sol, salen
rayos [ver Pg. 39] IMAGEN 15

Su influencia no hubiera llegado solo a Egipto sino que a travs

de la grandeza de esta civilizacin, los conocimientos tiwanacotas
hubieran llegado a muchas otras ciudades y lugares que acunaron a
grandes civilizaciones por lo que Tiwanaku sera digna de recibir la
categora de Umbiculum Mundi.

Todas estas pruebas no son aceptadas por la arqueologa actual

aunque no han tenido ms remedio que aceptar que miles de aos antes
de que Coln llegara al Nuevo Mundo, las culturas altiplnicas ya
haban tenido contacto con la cultura de los faraones.

- 16 -
 CREENCIAS
Debido a la antigedad de esta cultura y a la superposicin de
cultos religiosos que se da en las culturas preincaicas, es difcil
establecer cules eran, exactamente, las divinidades adoradas por los
tiwanacotas. Es evidente la adoracin de los ciudadanos al dios Sol,
comn a todas las grandes culturas antiguas. Y como es complicado
determinar que otros dioses eran adorados en Tiwanaku, estudiaremos
los cultos que existan en la zona andina. Hay que aclarar que los
mitos tienen mucho que ver con las teoras acerca del origen de la
cultura y por lo tanto, muchos pueden ser considerados como hiptesis
sobre el inicio de esta civilizacin.

VIRACOCHA
El mito de Viracocha es el siguiente:

Al principio del mundo aparece a orillas del lago Titicaca, en

Tiwanaku, un dios que crea al hombre y lo hace piedra. A medida que
las manos del dios forman las figuras de hombres y mujeres, las va
colocando como si fuesen estatuas. Pero cuando les da un nombre y las
llama, se animan y se convierten en verdaderos hombres y mujeres. An
no existen ni el Sol ni la Luna y tampoco las estrellas ya que segn
la leyenda, una vez terminada la creacin de la especie humana,
Viracocha procedi a crear el Sol y las otras fuentes de luz, que
coloc en lo alto para que iluminaran la Tierra.

Cuando Viracocha concluy la creacin de hombre y astros,

abandon Tiwanaku y aparecieron otros dos personajes, que se presentan
en la leyenda como sus ayudantes: Tocapu Viracocha e Imaymana
Viracocha. Se ponen en movimiento y mientras Viracocha toma la
direccin norte y se dirige a Cuzco, Tocapu se dirige hacia los Andes
orientales (Amazonas) e Imaymana emprende el camino de la izquierda en
direccin a los Andes occidentales. La misin de los dos ayudantes era
crear los animales y las plantas y darles nombre. Al mismo tiempo,
llamaban a la vida a hombres y mujeres que ya haban sido creados por
Viracocha.

Viracocha llega a Cacha (a cien kilmetros de Cuzco) y las

criaturas creadas por l no le reconocen y se rebelan de modo que son
castigados por el dios y hace llover fuego del cielo, destruyendo a
hombres, animales, plantas, tierra causando el terror de los
supervivientes que se postran en tierra e imploran el perdn de
Viracocha que escucha y hace cesar el fuego.

A continuacin se dirigi a Cuzco y nombr rey a Allca Huisa del

que se dice, descienden los incas. Despus, Viracocha se fue por el
mar, caminando sobre las aguas, tras prometer que volvera. De hecho,
cuando Pizarro lleg a Tmbez (Tumbes) creyeron que se trataba de la
vuelta de Viracocha ya que era blanco y barbudo, caractersticas
propias del dios

- 17 -
 El nombre de Viracocha ha suscitado las interpretaciones ms
fantasiosas. Algunos lo traducen por espuma (huira) del mar (cocha)
o de una forma ms potica espritu del abismo.

Desgraciadamente, segn dice Jacques de Mahieu en su obra El

imperio vikingo de Tiahuanacu , tanto en quechua como en aymar, el
genitivo precede al sustantivo por lo que en el mejor de los casos
obtendramos la traduccin mar de espuma. Pero, segn el Inca
Garcilaso de la Vega13 huira no significa espuma sino sebo. As
pues, la traduccin correcta sera: mar de sebo.

Pero Mahieu nos da una pista para saber cul es la traduccin

apropiada para el trmino Viracocha, que servir, adems para
argumentar su hiptesis sobre el origen de la cultura tiwanacota:

La grafa que encontramos en las crnicas no corresponde muy exactamente a la pronunciacin real del
vocablo. La diccin apagada que caracteriza, a los indios del Altiplano, les hace convertir todas las vocales no
acentuadas en un sonido muy cercano a la e muda francesa, mientras la ch se aproxima a la sh inglesa.

Viracocha deviene Vircosh. Por otra parte, la e y la i son, en las lenguas del Per, una misma vocal,
con una pronunciacin intermedia. Ahora bien: en norrs; verr significa hombre, con cierto sentido de jerarqua,
como el vir del latn. Y cosh deviene en godh, dios. El sonido particular que tiene la letra dh en antiguo nrdico
(th suave ingls) existe en quechua, pero no en espaol, idioma a travs del que la palabra ha llegado hasta
nosotros. Resulta normal, segn de Mahieu, que se haya transformado en ch. De ser as, Viracocha es una
trascripcin deformada de Verr Godh, Hombre-Dios, en norrs.14

Otros autores, consideran que, siendo el nombre completo de

Viracocha Apu Kon Tiki Vira Cocha, el anlisis de su nombre se puede
descomponer del modo siguiente: Apu quiere decir lo que est encima
de todo, lo supremo; Kon es una raz de la lengua quechua que
corresponde a la idea del fuego; Tiki es el conjunto, el todo; Vira,
la tierra, y Cocha nos da la idea del agua. La interpretacin correcta
sera, pues, El Seor de todo lo creado(tierra, agua y fuego, o sea
los tres elementos sagrados de los antiguos peruanos).

Las interpretaciones varan, pues, segn lo que los

investigadores, fillogos, etc., quieran que creamos, ya que cualquier
buen fillogo es capaz de hacer derivar unas palabras de otras
mediante todo tipo de desdoblamientos y sustituciones de letras.

IMAGEN 1615

13
Hijo de una princesa inca, cuya lengua materna era el quechua
14
El imperio vikingo de Tiahuanacu(Amrica antes de Coln) Jacques
de Mahieu.
Editorial: El laberinto-15
15
Reproduccin grfica del dios de los bculos de la Puerta del Sol de
Tiwanaku, identificado por algunos historiadores como Viracocha

- 18 -
TOTEMISMOS
Cuando los espaoles llegaron al Imperio Inca, la religin
oficial era la del culto al Sol. Pero antes de la llegada de los
incas, los quechuas y aymaras (descendientes de los tiwanacotas) eran
totemistas y adoraban a determinados animales como el felino y el
cndor, o la serpiente y el jaguar. Tambin adoraban a las montaas, a
los ros y, naturalmente, a las aguas del Titicaca. A estos dioses se
les daba el nombre de Huaca. La vida giraba en torno a elementos
llenos de espiritualidad, el Sol, el agua (vida) la tierra y la
sangre. De hecho, los actuales aymaras llevan a cabo rituales
religiosos semejantes a los de sus antepasados. Uno de ellos consiste
en matar a una llama para purificar la tierra con su sangre. El
asesinato se lleva a cabo mediante un corte en la garganta del animal.
Despus su sangre es esparcida a lo largo del territorio y se ofrece,
en un cuenco y mezclado con agua, a una gran hoguera, fuego, smbolo
del Sol.

DIVINIDADES MENORES
ILLAPA: El trueno. Era un servidor del Sol y los indios urus,
que ahora habitan las altas regiones del lago Titicaca, consideran
sagrado el lugar donde ha cado un rayo.

CHUYCH: El arco iris.

QUILLA: La Luna, la cual tena como damas de honor a Chasca, o

sea el planeta Venus y a las Plyades.

PACHA MAMA: La Tierra Madre, aunque la supersticin andina la

consideraba maligna en cierto modo, ya que era conocida como la boca
que devora a todas las bocas.

APOCATEQUIL Y PIGUERAO: Surgidos de dos huevos para vengar a su

madre, a la que resucitaron despus, gracias al favor que gozaban
ambos de Illapa. Apocatequil y Piguerao eran gemelos, por los que cada
vez que nacan gemelos, fuesen humanos o animales, se efectuaban
sacrificios a los dos dioses, para gozar de su proteccin.

PACHACAMAC Y CON: Otra pareja de gemelos divinos, quienes

sostuvieron una lucha por cuestiones de caza. El primero venci al
segundo, hacidole huir hacia el norte. Con, furioso, se llev consigo
la lluvia y por esta causa la costa peruana qued desierta y rida.

TEMENDUARE Y ARIKUT: La tercera pareja de gemelos, que fueron

los que provocaron el diluvio, a causa de una violenta discusin, en
el transcurso de la cual, Temenduare hizo surgir una fuente de agua de
la tierra que lo inund todo.

KERI Y KAME: Cuarta paeja de gemelos cuya principal accin fue

la de obligar al Sol y la Luna a seguir un camino regular y no el
errtico y desconcertante, por sus prolongadas ausencias, que haban
mantenido hasta entonces.

GUATN: Viento arremolinado. Esta divinidad recuerda al dios

germnico de las tempestades Wotan. Guatn era un personaje de la
mitologa maya que antes de ser exportado al Sur, se llamaba Wotan.
Y Wotan era tambin, en Guatemala, el seor de la noche y la
oscuridad; la misma figura que, entre los aztecas, los zapotecas y los
mayas, presida el arte adivinatorio.

- 19 -
DIVISIN DE LOS MUNDOS

Viracocha form el mundo con los tres elementos sagrados

(tierra, agua y fuego). Los mezcl, utilizndolos como la materia
bsica de su creacin. Pero lo hizo partiendo del Universo limitado,
al que llamaban Pacha y que dividan en tres partes:

1. JANAN PACHA: El mundo de arriba, compuesto por el Sol, la Luna,

las estrellas, las nubes, el arco iris, el rayo, la lluvia,
etctera, que eran considerados como los dioses.

2. CAY PACHA: El mundo de aqu, compuesto de hombres, animales,

plantas los espritus o los seres vivientes

3. UCU PACHA: El mundo de dentro, algo as como nuestro concepto de

ultratumba, compuesto de muertos y vivos

Entre el Ucu Pacha y el Cay Pacha hay una comunicacin a travs

de las cavidades de la superficie terrestre, las grutas y los crteres
de los volcanes, las lagunas o los manantiales por donde fluye el
agua.

ESPRITUS
Otro aspecto de la religiosidad era la creencia en los
espritus, a los que consideraban como moradores del Mundo de Aqu y
que se manifestaban a ciertas horas y en determinadas circunstancias.
Los espritus, segn se cree todava, son invisibles, estn, pero no
se ven, aunque sus residencias suelen ser conocidas y es all donde se
les invoca y se les apacigua, si estn furiosos, hacindoles ofrendas.

Son de dos clases: de la naturaleza y de los muertos. Los

primeros se encuentran en montaas, ros, lagos o grutas, y suelen ser
fijos, mientras otros son errantes y pueden alojarse en una piedra,
objeto o vajilla. Los espritus de los muertos suelen aparecerse al
morir el individuo al que pertenecan; unos acostumbran a deambular de
modo errante mientras que otros permanecen en sus tumbas.

EL DILUVIO

Las leyendas relatan la historia de una inundacin a nivel

mundial en un pasado lejano. Muchos autores afirman que no se trata de
la inundacin bblica, del gran diluvio universal de No, pero
encuentran evidencias sobre una inundacin universal pues a parte de
No, existen ms de un centenar de leyendas sobre un diluvio: el
Ziusudra de los sumerios, el Jima de los persas, el Manu indio,
el Coxcox maya, el Bochica de Colombia, el Nanabozu de los
algonquinos, el Deukalion griego, el Noah Kuen de China y el
Tangaloa polinesio. Este diluvio se hubiera dado hace
aproximadamente 19.000 aos.

sta es la leyenda: las llamas, los guanacos y otros animales

domsticos se mostraban tristes y no coman absolutamente nada durante
varios das, limitndose a mirar al cielo. Al observarlo un pastor,
reuni a sus seis hijos y a sus animales y los condujo al cerro ms
alto, desde donde contemplaron la lluvia que caa interminablemente.
Las aguas suban sin cesar, pero la montaa creca otro tanto. Estos
supervivientes del desastre pudieron repoblar la provincia.

- 20 -
 HISTORIA

Entre las ciudades precolombinas, la milenaria Tiwanaku es la

que con ms celo guarda sus secretos. Tras la calgine de los siglos
se han desdibujado sus orgenes y no quedan recuerdos de su misterioso
final. Tanto los incas, como los primeros espaoles que llegaron hasta
ella, slo vieron restos de majestuosos templos, pirmides y palacios,
cuya presencia ptrea sobrecoga el alma.

Hoy, ante los investigadores de las culturas andinas, se plantea

una serie de interrogantes de cuya resolucin depende establecer el
proceso de crecimiento de Tiwanaku, sus estadios intermedios y
conseguir explicarse la incgnita de su consumacin.

La ciencia oficial establece diferentes etapas que pueden verse

reflejadas en la cermica tiwanacota.

Nos indican que la cultura que los arquelogos llaman Tiwanaku

antiguo naci en el siglo I de nuestra era. Le debemos una cermica
pintada (rojiza, ocre y negra), ornamentada con formas geomtricas
escalonadas y con extraas figuras zoomrficas.

El Tiwanaku clsico, que le sucede a partir del siglo V, se

caracteriza por una cermica de extrema finura y cuya decoracin
polcroma nos muestra a seres humanos y animales estilizados que
parecen reflejar la influencia de Nazca. Grandes palacios de adobe
datan de ese perodo, en cuyo curso aparece la metalurgia del cobre.

A mediados del siglo VIII empieza una poca de decadencia que se

prolonga hasta el ao 1000. La cermica se limita a imitar las formas
y los dibujos del clsico, pero empobrecidos desde todo punto de
vista. El pulimento se va perdiendo poco a poco; el nmero de los
colores se va reduciendo, y pronto slo aparecen el rojo y el negro y
luego, a menudo, exclusivamente el negro.

Durante los nueve siglos que dura ese proceso cuyas tres pocas
no son, por supuesto, sino el fruto del anlisis, la cermica
tiwanacota no irradia mucho ms all de unos kilmetros de su centro,
aunque su influencia es perceptible en la regin, hoy da boliviana,
de Cochabamba, en el norte de Chile, y en el sur del actual Per hasta
Cuzco, y en la costa, hasta Arequipa. Luego repentinamente, todo
cambia: entramos en el perodo que los arquelogos conocen con el
nombre de Tiwanaku expansivo.

Pese a que se haya establecido as, esta divisin temporal

responde solo a pruebas arqueolgicas en la cermica y estratos
terrestres por lo que no puede considerarse una divisin histrica
vlida. Por lo tanto, me ceir a explicar las diferentes hiptesis
que existen acerca de su origen, expansin y cada.

- 21 -
 ORIGEN

No es posible esclarecer con nitidez qu grupo o grupos humanos

dedicaron sabidura y tiempo a la creacin planificada de la ciudad-
santuario, de la que hablar detalladamente en el apartado
correspondiente, por lo que todo cuanto pueda decirse no son ms que
teoras que han surgido para intentar resolver el misterio que
envuelve a esta civilizacin. Unas tienen ms credibilidad que otras
y, paradjicamente, todas o casi todas estn basadas en
investigaciones arqueolgicas e histricas.

En las pginas siguientes, pasar a explicar las teoras ms

destacadas y extravagantes que circulan en torno al origen de
Tiwanaku. Teoras que van desde la posibilidad de que los creadores
fueran extraterrestres hasta hiptesis sobre procedencias chavn o
colla.

IMAGEN 17

Reproduccin grfica de los ngeles y los pjaros

que aparcen en la Puerta del sol de Tiwanaku

- 22 -
TEORA DE ARTHUR POSNANSKY

Arthur Posnansky - primer investigador sistemtico de Tiwanaku -

basndose en clculos matemtico-astronmicos atribuy a Tiwanaku unos
13.000 aos de existencia.

Para establecer que cultura fue la que dio origen a Tiwanaku,

sera necesario estudiar varios grupos humanos como urus, chipayas,
pacajes, lupakas, carangas, wankaranis, etc., de cuyas semillas
nacieron los collas. La lgica condujo a Posnansky a pensar que fueron
los collas los responsables de la creacin de esta civilizacin.

Arthur Posnansky logr medir y comparar crneos extrados de las

tumbas de la urbe, con varios otros hallados en la regin lacustre y
de diferentes sitios del altiplano; como resultado de ese estudio se
entreve a los collas como iniciadores de la cultura.

Varias razones se dan para negar una tan larga vigencia de la

ciudad Santuario, sobresaliendo entre ellas las pruebas cientficas
que hasta el momento se poseen: datacin por el mtodo de la
hidratacin de la obsidiana y la muy aceptable tcnica de datacin
por el C14. Ambas pruebas cientficas dan por resultado establecer
momentneamente una edad aproximada de 2 milenios a.n.e. para el
nacimiento de Tiwanaku.

Las pruebas de datacin logradas a travs del estudio de la

hidratacin de la obsidiana, demuestran una edad de 2130 aos a.n.e.,
como la fecha ms remota de un objeto- procedente de Tiwanaku-
trabajado en este vidrio volcnico. La fecha ms antigua de una
muestra, procedente de la excavacin del templo de Kalasasaya,
procesada por medio del radioistopo C14, indica 1580 a.n.e., con un
margen de error de 120 aos, para la iniciacin de la cultura
Tiwanaku. 16

En la actualidad Tiwanaku se halla a unos 22 km de la costa del

Titicaca. Sin embargo, Posnansky no duda en afirmar que no puede
descartarse el hecho de que la ciudad hubo de construirse en un sitio
lo suficientemente cercano al lago como para gozar de sus beneficios,
pero tambin lo suficientemente alto como para estar protegida de sus
crecientes. Tampoco es descartable la hiptesis de que la urbe se
uniese a Titicaca por un canal de navegacin.

La hiptesis de las piedras cansadas gigantescos pedruscos

que se desparraman desde las orillas del actual lago hasta Tiwanaku
es tambin discutida. Quienes defienden la idea de que Tiwanaku fue un
puerto, sostienen que esas peas estn all a consecuencia de
naufragios; quienes la combaten dicen que las piedras no pudieron ser
llevadas ms adelante slo por razones de traccin o dificultades del
terreno. Posnansky da argumentos a favor de un Tiwanaku puerto.

Advierte de que a las opiniones de antiguos cronistas e

historiadores que se refieren, casi unnimemente, a la tradicin
costera de Tiwanaku es necesario aadir sus razones concluyentes e
indiscutibles

16
Datos del Instituto Nacional de Arqueologa de Bolivia

- 23 -
 En las ltimas investigaciones y planificaciones, se han
encontrado alrededor de las ruinas, una gran cantidad de estos muelles
y otras construcciones que servan de defensivos para contener el
empuje de las aguas, e igualmente, obras hidrulicas destinadas a
conducirlas hasta la ciudad. Uno de estos canales artificiales, de
grandes proporciones y anchura, circundaba la parte principal de
Tiwanaku, o sea sus templos, palacios, fortalezas, etc., y debe haber
tenido igual objeto que el que tenan los fosos de agua de los
castillos feudales de Europa de la Edad Media. 17

Titicaca es un lago altamente dinmico y registra grandes

bajantes o enormes crecientes, que dejan en seco o anegan,
respectivamente, considerables extensiones de tierras bajas, sobre
todo en sus orillas noroeste, suroeste y sureste. Los ms recientes
estudios demuestran segn Posnansky, que Titicaca, en varias pocas
geolgicas e histricas, tuvo diferentes niveles. Y afirma que once
mil aos antes del presente el Titicaca abarcaba una extensin
considerablemente mayor que la actual y debi estar muy cerca del
sitio que ocupa la urbe prehispnica.

Sobre el hombre agricultor tiwanacota pesan fundamentalmente las

variaciones climticas; tanto un perodo de altas precipitaciones
pluviales como otro de muy bajas le ocasionarn enormes desniveles
econmicos. Sufren peridicamente las agresiones de la naturaleza.
Pero a su entender las calamidades no son producidas por fenmenos
naturales sino son enviadas por espritus vengativos a los que hay que
honrar; as comienzan a crearse dioses que al transcurrir el tiempo
van multiplicndose.

Posnansky nos propone que imaginemos un lapso en el que se dan,

ceidamente, aos climticamente inestables; las comunidades sienten
el azote de la naturaleza manejada por espritus irascibles. Entonces
surge la idea de fundar templos y una Ciudad-Santuario, para loor de
los dioses. Esa ciudad debe ser planificada cuidadosamente:

Los ingeniosos arquitectos disean estructuras colosales

constituidas con rocas de volmenes tan enormes, cuyo traslado desde
lejanas canteras- muestre a los dioses cmo los hombres dan su
esfuerzo y sudor sin proferir quejidos, slo por contentarlos.

Los astrnomos-amautas establecen la orientacin de los templos

dedicados al Padre Sol, sustentador de la vida. Una multitud de
picapedreros regala su ocio constructivo y millones de horas-hombre
para conseguir el corte perfecto de las tenaces rocas.

Los artistas cincelan la piedra y transmiten mensajes para los

hombres del futuro, en bajorrelieves que van ms all de las
generaciones.

Los orfebres funden planchas de oro y plata, para recubrir las

piedras esculpidas y entonces la ciudad refulge devolviendo los rayos
del Sol o de la Luna. sta es, segn Posnansky, la explicacin al
surgimiento de esta gran civilizacin. As nace Tiwanaku.

17
Boero Rojo, H y Boero Rojo, S: El imperio del Sol, Hispania SRL,
1990

- 24 -
 TEORA CONTRACULTURAL

Sobre Tiwanaku se asienta una espesa niebla de misterio que da

lugar a que respecto a su origen se tejan las ms atrevidas
especulaciones. Los escritores de ciencia-ficcin, al contemplar una
ciudad construida con litos colosales y al no poder explicarse cmo
los hombres movieron esas rocas, no vacilaron en afirmar que los
edificadores de Tiwanaku fueron seres extraterrestres o dioses
descendidos desde celestes parajes.

sta es una de las teoras que apuestan por un origen

contracultural de esta civilizacin. Debido a su naturaleza poco
ortodoxa, no hay uniformidad en cuanto a un inicio sobrenatural que
explique los enigmas que Tiwanaku nos ha dejado.

sta relaciona el origen de Tiwanaku con la existencia de un

antiguo continente, el continente de Mu que, al igual que la
Atlntida, desapareci tras una serie de cataclismos fsicos que, a
juicio de algunos investigadores, cambiaron el aspecto de la
superficie planetaria y que, posiblemente, ocasionaron el hundimiento
de la Atlntida y de Mu.

Los primeros pobladores de Tiwanaku seran (cuando la cordillera

andina todava no exista), los habitantes del pas de Mu, cuyos
exploradores, los naacales o Hermanos santos, extendieron la
religin del Sol por todo el mundo.

La Tierra de Mu, que tambin ejerci su influencia colonial en

Mxico, con las mayas, se hundi en un cataclismo apocalptico. Los
escasos supervivientes vivieron refugiados en grutas, cuevas o valles
hasta que alguien, posiblemente un extranjero superdotado, cuyo nombre
podra estar relacionado con Viracocha, reuni a las tribus dispersas
y las hizo salir de las grutas donde haban permanecido ocultos por
temor a los volcanes, las lluvias torrenciales y los sesmos.

Tanto en Yucatn (Mxico) como en Tiwanaku existieron culturas

que al igual que otras culturas de Oriente Medio construan pirmides,
tenan conocimientos astronmicos y geomtricos amplsimos, por lo
que suponen que todas ellas debieron tener un origen comn, o lazos de
contacto. Los adoradores del Sol habitaron Egipto, Tiwanaku,
Teotihuacan teniendo en cuenta que el cielo era el foco comn de las
miradas de todos los sacerdotes astrlogos de aquel remoto pasado,
habra que aceptar la existencia de una religin universal y la
posibilidad de que los adorados fueran seres extraterrestres
descendidos del espacio.

- 25 -
 Esta teora (de P.Guirao18) afirma que alguien lleg a este mundo
procedente del espacio exterior. Por qu no creer que en Tiwanaku,
en remotos tiempos, ocurri algo espectacular, como el descenso de una
nave espacial, de la que salieron hombres19 que ayudaron a los
aborgenes a salir de la oscuridad en que se encontraban? Y por qu
no creer que, tal vez, millones de aos antes, el Hombre se instal en
la Tierra y los que llegaron a Tiwanaku vinieron en socorro de sus
lejanos parientes, a fin de sacarlos del salvajismo en que haban
cado tras alguna de las muchas catstrofes que asolaron el planeta?

Dejando de lado cualquier opinin personal, esta es la teora y

que cada cual, en base a sus creencias y convicciones juzgue la
verosimilitud de esta historia as como de todas las dems que existan
con una base no cientfica

IMAGEN 18

Monolito Ponce en Tiwanaku

posible astronauta segn estas teoras.

18
Autor de ciencia-ficcin
19
El autor considera que los hombres llegaron de algn mundo
posiblemente ya inexistente que en su expansin csmica lleg a la
Tierra e influy en nuestro desarrollo o bien, que somos hijos de
diversas razas galcticas

- 26 -
 OTRAS TEORAS

Hay muchas otras teoras en torno al origen de esta gran

cultura.

A continuacin, algunas de ellas:

Otros estudios sitan al imperio Chavn como el

originario. As lo hace el cuadro de la pgina 6. Son
bastantes las fuentes que apuestan por un origen Chavn de
Tiwanaku

Una ciudad, cuyo nacimiento se esfuma entre las brumas del

tiempo, ha dado mucho para especular no slo en cuanto a
quines la construyeron, sino tambin hasta imaginarla
como uno de los vestigios de la desaparecida Atlntida.
Incluso no han vacilado en afirmar que Tiwanaku fue
construida hace unos 200.000 aos.

La antigedad de Tiwanaku ha constituido el mayor enigma

para la arqueologa, que segn la mitologa se remonta a
ms de 15 mil aos

Paradjicamente, en 1910, Posnansky hall entre las

ruinas el crneo y la mandbula de un animal prehistrico
que fue clasificado como toxodonte [Imagen 19],
19], que vivi en
el agua y se extingui hace 15 mil aos. Lo
incomprensible, es que el crneo fue hallado al mismo
nivel de estrato de suelo donde tambin fueron
desenterrados crneos humanos de los habitantes del
Tiwanaku

La existencia de osamentas humanas junto con las del

animal prehistrico en un mismo estrato geolgico, podra
ser una prueba de que la evolucin del hombre se inici en
Bolivia, teora que sostienen muchos panandinos, miles de
aos antes que la registrada por la antropologa..

IMAGEN 19
Hueso de toxodonte hallado en Tiwanaku

- 27 -
 ORIGEN DEL NOMBRE TIWANAKU

En base a los distintos orgenes que se le ha querido atribuir a

Tiwanaku, cada investigador o corriente arqueolgica ha intentado
argumentar sus teoras mediante la filologa:

Anello Oliva20: Asegura que el nombre verdadero de Tiwanaku es

Chucara, hiptesis que ha sido contrastada por otros autores.

Fray Baltasar de Salas21: Dice que Tiwanaku viene de dos voces

ti=estao y wanacu = guanaco, camlido altiplnico. Y afirma que el
nombre de la urbe se debe al Wanacu de estao que all se adoraba.

Fray Bernab Cobo22: Afirma que el nombre de Tiahuanacu, llega desde el

inca Mayta Cpac, quien estando de paso por Tiwanaku, recibi a un
chasqui (correo) que llegaba desde el Ecuador. El inca-segn Cobo-
invit al chasqui a descansar dicindole: Tiay Guanacu (sintate
guanaco.) Del Tiay Guanacu dicho por el inca, habra derivado
Tiahuanacu. Adems, seala que los aimaras conocan a Tiwanaku como
Taipikala, o el sitio de la piedra central u ombligo del mundo.

Rigoberto Paredes Canda23: cree que Tiwanaku, deviene de Tihuana,

que en aymar significa piedra parada.

Jacques de Mahieu: Este autor considera que el origen del

esplendor cultural de Tiwanaku se debe a que los vikingos, en sus
constantes exploraciones llegaron a tierras andinas y conquistaron a
los pueblos indgenas que se encontraban en la zona tiwanacota, teora
que explicar en el apartado siguiente. Lo argumenta filolgicamente:

El topnimo Tiwanaku, o Tiahuanacu vendra de Ti, en una forma

derivada de tia conducir, y de vangr residencia, en norrs.
Tiahuanacu significa, por tanto, Residencia del Dios y, ms
exactamente an, del Dios conductor del sol.

Otras traduccines existentes:

Sut'iyay (alborada) y wauq (participio del verbo morir), lo

cual significara: Alborada moribunda (derivada del quechua).
Tiwana - ku Aqu las piedras paradas.
Tiwananaka Las piedras paradas.
Tiwan - akan Aqu la piedra parada

20
Italiano de nacimiento e ingresado al noviciado jesuita de su ciudad
natal de Npoles. Fue a Per en 1597 y residi en misiones jesuticas
y en colegios.
21
Monje jesuita que residi un tiempo en el Per
22
Monje estudioso que fue enviado por la corona espaola a Amrica
Latina
23
Escritor hondureo

- 28 -
 EXPANSIN

Con respecto a su expansin, tambin han surgido diversas

hiptesis. Unas apuestan por una Tiwanaku cultural no militar (las
de Posnansky)-y otras se decantan por una Tiwanaku militarizada que
habra conquistado mediante la imposicin a sus enemigos, recordemos
la necesidad que tenan de expansin para lograr desarrollar su
comercio. A continuacin expondr las diferentes interpretaciones que
existen en torno a la expansin tiwanacota. Pero antes de esto, cabe
decir que, fuera de un modo o de otro, Tiwanaku se convirti en un
gran imperio y que la influencia tiwanacota qued patente en otras
numerosas culturas preincaicas y, aunque las pruebas son
exclusivamente artsticas, es, precisamente, el legado artstico el
que nos ha permitido conocer esta cultura.

Como podemos comprobar, su influencia se observa en otros

lugares.

A partir de cierto periodo, las cermicas pintadas de la

costa fueron decoradas con motivos relacionados con el
simbolismo de Tiwanaku. Los habitantes de esta regin
produjeron copas y cubiletes, formas de cermicas que eran
nuevas entre ellos.

En cuanto a los ceramistas del sur, continuaron fabricando

vasos de dos cuellos, caractersticos de la zona, y
pintando en sus cermicas figuras que tenan un lejano
parentesco con las de Tiwanaku.

En las pinturas de los vasos del sur, los elementos nazca

y tiwanaku se mezclaron en una nueva unidad estilstica.
Fueron hallados tejidos en los que se ven copias de las
figuras de la puerta del Sol [Imagen 20] y de diversos
monumentos de Tiwanaku. Las figuras que aparecen en los
vasos policromados del centro y norte de la zona costera
producen la impresin de caricaturas de las tiwanacotas.
He diferenciado antes diversas etapas que quedan
reflejadas en la cermica tiwanacota.

IMAGEN 20
Parte de un vestido, tejido en tapicera.
Civilizacin de Tiwanaku

- 29 -
 EXPANSIN MILITAR

Expansin territorial, propia de un Estado altiplnico fuerte y

dominador, entendiendo su presencia como signo de conquista de
reas perifricas. Muchas fuentes apuestan por esta opcin.

Jacques de Mahieu da otra versin de la expansin militar.

Tiwanaku hubiera sido una aldea como cualquier otra de no ser a la
llegada de los vikingos. La llegada se hubiera efectuado alrededor del
ao 1000.

En este ao, el Altiplano est poblado por hombres que

pertenecen a una raza nica. Bien adaptados, gracias a su gran caja
torcica, a la vida en el aire rarificado de las grandes alturas,
amerindios de piel cobriza, imberbes y de inteligencia mediana24.Se caracterizan
por una sociabilidad extrema que les lleva a la obediencia
pasiva.Dulces, taciturnos y fros, la muerte parece serles indiferente. Son excelentes
soldados, valientes y disciplinados, pero ms aptos para la defensiva que para la
ofensiva 11.Unidos por la raza, los indios de la montaa estn divididos
por el idioma en cuatro naciones, en el sentido propio de la palabra.
En el campo poltico, esos distintos pueblos estn organizados en
tribus o en aldeas, cada uno en su valle. Ya que tanto el quechua,
como el aymar estn divididos en innumerables dialectos, sera
razonable afirmar que no existan estados unificados y que como mucho,
aunque no existen pruebas factibles, pudiera aparecer alguna
federacin inestable, debida a la superioridad militar de alguna tribu
o cultural de alguna comunidad.

As es, ms o menos, el pas donde desembarcan los vikingos, que

tocan tierra en Ilo. Probablemente segn de Mahieu huyendo del
insoportable calor de la costa, no tardan mucho en seguir a los indios
hasta el Altiplano.

El inmenso lago, mucho ms grande que hoy, con su clima seco y templado y su marco de montaas
nevadas, les recuerda, a pesar de la ausencia de rboles, a la patria lejana. 11

Una vez all se dedican al cultivo del suelo, a la caza a la

construccin de casas y a la artesana textil. Transcurren tres
generaciones antes de que estn cmodamente asentados en Chucara
(Tiwanaku), pero no es realista pensar que, en el transcurso del
tiempo, se limitan a mejorar su modo de vida produciendo, por sus
propios medios, lo que necesitan. Adems de agricultores, cazadores y
constructores, son guerreros. Mahieu dice:

llegan de Danelaw donde sus compatriotas, convertidos en seores feudales, dejan el trabajo manual
para los indgenas. Han llegado al Per para conquistar un imperio11

Despus de trazar su plan, el konr-jefe vikingo se pone en

marcha, en el Altiplano, hacia el Norte. Somete sin combate a
numerosas tribus y aldeas. Aplasta a quienes tratan de oponerse a su
avance y llega a Cuzco, destinada a servir de base para las
expediciones posteriores.

24
El imperio vikingo de Tiahuanacu(Amrica antes de Coln) Jacques de
Mahieu.
Editorial: El laberinto-15

- 30 -
EXPANSIN CULTURAL

Expansin puramente cultural

Arthur Posnansky, como he dicho afirma que la urbe no tena

ninguna necesidad de resistir el ataque de enemigos. Para
argumentar esta teora se basa en que las armas encontradas son
sumamente escasas y en que la ciudad no estuvo directamente
protegida por murallas u otro tipo de defensa, por lo que
supuestamente no tena la necesidad de escudarse de ningn
enemigo. Asegura que antes que un estado guerrero,
expansionista, y poseedor de ejrcitos, fue un centro pacfico
que actuaba a modo de ncleo en el que desembocaban otras
naciones. Para Posnansky y el resto de historiadores que
mantienen este convencimiento, la expansin de Tiwanaku sera
debida a un influjo indirecto, estrictamente religioso,
provocado a partir del ceremonialismo y carcter sacerdotal de
la Ciudad-Santuario. El influjo se revelara en la difusin de
elementos iconogrficos, estilsticos o estilos cermicos o
textiles propios, que por su carcter sacro llegan a imponerse
en otras regiones ms alejadas, a travs de los chamanes.25

Expansin socio-econmica

Se trata de la proliferacin de pequeos enclaves socio-

econmicos a la vez que religiosos, que les lleva a la obtencin
de pescado, conchas, quinua, papas, porotos (judas), maz,
calabazas, aj (pimiento), etc. Esta interpretacin supone la
presencia de numerosas colonias pequeas, como mini-centros de
comercializacin y trueque de productos altiplnicos de
prestigio (de metal o textil muy fina) en el seno de las
comunidades de valles bajos, de cultura agro-ganadera.

Expansin por progresiva influencia ritual.

La expansin consistira no en la existencia de enclaves

tnicos permanentes - con pequeas agrupaciones de grupos
altiplnicos - sino solamente en gentes que vienen de paso, que
con sus frecuentes caravanas van introduciendo, poco a poco en
las reas, todo un bagaje de elementos rituales o de prestigio,
provenientes de Tiwanaku, junto con una sofisticada tradicin
tiwanacota de sanacin, propia de chamanes especializados.

25
Hechicero al que se supone dotado de poderes sobrenaturales para
sanar a los enfermos, adivinar, invocar a los espritus, etc.

- 31 -
 IMAGEN 21
Mapa que muestra una supuesta ruta que siguieron los tiwanacotas
en su invasin de los valles peruanos26

26
Culturas preincaicas Victor W.Von Hagen. Madrid, 1966. Ediciones
Guadarrama

- 32 -
 OCASO

Fuera como fuere, lo que es cierto es que Tiwanaku se expandi,

no tanto, obviamente, como otras culturas preincaicas, pero lo hizo. Y
lleg un da en que, como todos los imperios, cay. Los trabajos
arquitectnicos quedaron sin finalizar y la gente desapareci. Por
qu? A continuacin, tres hiptesis. stas dependen del origen y de la
expansin que crea cada investigador. Las dos primeras son las ms
aceptadas y la tercera presenta un final alternativo al ocaso de esta
civilizacin.

HIPTESIS DE POSNANSKY Y KOLATA

Los arquelogos Posnansky y Kolata, coinciden en afirmar que el

final de esta cultura se debi a un cambio climatolgico. Qu paso?
Hubo una helada. Entre ochenta y cien aos de fro intenso y de sequa
en los que apenas sala el sol (por lo que se perdieron los cultivos).
Aquello que tan poderosa haba vuelto a la ciudad, el Sol, el Dios
sol, el que permita que a tan altas cotas fueran capaces de cosechar
y abastecer a pueblos enteros con sus cultivos, se volvi en su
contra.

Los habitantes, desesperados y movidos por su gran religiosidad,

sacrificaron a personas (nios en su mayora) y animales para
ofrecerlos a su Dios, pero viendo que la ira del Sol era demasiado
fuerte decidieron emigrar a otras tierras.

Esto debi ocurrir entre el ao 800 y el 1200 y al parecer hay

pruebas que argumentan ese cambio sbito y prolongado de las
temperaturas.

HIPTESIS DE UN PROGRESIVO ABANDONO

Alrededor del ao 800, como consecuencia del carcter

exclusivamente colonizador adquirido, no respaldado por una clase
militar bien organizada y jerarquizada, el centro urbano fue
progresivamente abandonado y sus construcciones interrumpidas. Casi
con toda seguridad, segn los investigadores que defienden esta
teora, fueron hacia la ciudad de Huari donde la confluencia de estos dos
imperios y Nazca dieron lugar al imperio inca.27

27
Culturas indgenas americanas Equipo Aula Abierta. Coleccin Temas
Claves.1992, Salvat Ediciones

- 33 -
 HIPTESIS CONTRACULTURAL

Igual que las teoras que defienden un origen sobrenatural de

Tiwanaku, tambin existen hiptesis que mantienen que el imperio
desapareci debido a causas paranormales.

Los humanos, fruto de la unin entre extraterrestres e

indgenas, debido al cambio climtico que hubo (se acogen a los mismos
datos que Posnansky y Kolata) y a que no podan adaptarse a un clima
tan fro, fueron socorridos por sus compatriotas estelares que, en una
nave, fueron a buscarles y les llevaron, o a otro lugar de la tierra,
o al espacio.

- 34 -
 TRAS LA CADA DE UN IMPERIO

Cuando Francisco Pizarro subi al lago ms alto del mundo, para

admirar esas fabulosas construcciones narradas por los cronistas
espaoles, exclam: Qu diablo ha podido edificar tan fantsticos
monumentos... Se refera a la ciudad de Tiwanaku. Todo el terreno
est horadado por increbles tneles y en una poca las aguas del lago
llegaban a las puertas de la ciudad. Cuando el conquistador pregunt
el nombre de esas fabulosas ruinas, le respondieron Tiahuanaco. Le
dijeron que el lugar fue concebido por individuos que saban mucho de
astronoma y que conocan perfectamente el eje geogrfico de la
Tierra, como lo demuestran los ejes que parten de la pirmide de
Akapana.

En el Templo de Kalasasaya, los conquistadores espaoles

quedaron atnitos y no falt quien dijese que tal obra era una de las
Maravillas del Mundo. El templo se alza al noreste de la pirmide de
Akapana; que en nombre aymar significa "Piedras Erguidas" y en uno de
sus ngulos se alza todava la famosa Puerta del Sol,

El fraile Diego de Alsobaso fue comisionado por las misiones

para visitar la enigmtica ciudad de piedra:

"Haba muchas delicadas estatuas de hombres y mujeres, tan reales que

parecan vivientes. Algunas sostenan copas y parecan estar en posicin de beber... En
mil posturas naturales, las estatuas aparecan de pie o reclinadas, con la curiosidad de
que llevaban barba

La narracin del fraile por la impresin que le caus Tiwanaku,

preocup a la iglesia, a tal punto que ordenaron convertirla en polvo:
y durante los prximos 200 aos, la ciudad ser saqueada y devastada
hasta sus cimientos: estatuas de oro macizo de tres kilos, tazas,
platos, vasos, y cucharas tambin de oro, que hoy se encuentran en
colecciones privadas, demuestran lo antiqusimo de esos cubiertos de
mesa, que hoy usamos, y que aparecieron por primera vez en Europa
hacia finales del siglo XVI, pero que ya se usaban 4 mil aos atrs.

Tras las condenas infernales de los primeros das de la Colonia

se inici el saqueo. Primero fueron las placas de oro y las
excavaciones en busca de tesoros. Luego vino el desmantelamiento de
pirmides y estelas que fueron aprovechadas como cimientos de
iglesias, molinos y puentes. Se cuenta que una de las primeras cargas
de sillares fue destinada a la iglesia de San Francisco de Tiwanaku
[Imagen 22]

Otra se us para la construccin del templo del naciente pueblo

de San Pedro de Tiwanaku. El hambre y la esclavitud hicieron su parte.

El drama de la otrora esplendorosa Tiwanaku tampoco cambi con

la llegada de la Repblica.

Era una cantera abierta, sus piezas fueron convertidas, incluso

en durmientes de rales de tren. En 1940 el templo de Puma Punku
funcion como polgono de tiro para prcticas militares. Tambin
empezaron a actuar quienes alimentaron incontables colecciones
arqueolgicas en Europa y EE.UU.

- 35 -
 Progresivamente la codicia tom cuerpo. Las ruinas carentes de
siquiera una alambrada fueron testigos de disputas que llegaban a
zanjarse a balazos hasta fines de los aos 50. El noimportismo de
los gobernantes se justific, incluso, con la idea de que no vala la
pena cuidar monumentos de indios.

En el ao 2000, Tiwanaku fue declarada por la UNESCO Patrimonio

Histrico de la Humanidad.

IMAGEN 22

- 36 -
 TIWANAKU EN LA ACTUALIDAD

En la actualidad no queda nada de esa majestuosidad que

caracteriz, independientemente de su origen y expansin, a esta
cultura preincaica. Solo tenemos las leyendas que se crearon al
respecto y los restos arqueolgicos encontrados en el rea cvico-
ceremonial de Tiwanaku. ste es el centro arqueolgico ms importante
del altiplano y es tambin el motivo por el cual fue objeto de
peregrinacin.

Cuando Pedro Cieza de Len, cronista espaol, lleg a Tiwanaku

escribi lo siguiente en el captulo CV de su Crnica del Per:

Cerca de los aposentos principales est un collado hecho a mano, armado sobre grandes cimientos de piedra.
Ms adelante deste cerro estn los dolos de piedra del talle y figura humana, muy primamente hechos y formadas
las facciones; tanto, que paresce que se hicieron por mano de grandes artfices o maestros; son tan grandes que
parecen pequeos gigantes () en las cabezas parescen tener su ornamento. Cerca destas estatuas de piedra est
otro edificio

En esta parte hay piedras tan grandes y crecidas que causa admiracin pensar cmo siendo de tanta
grandeza bastaron fuerzas humanas a las traer donde las vemos y muchas destas piedras que digo estn labaradas
de difentes maneras, y algunas dellas tienen forma de cuerpos de hombres, que debieron ser sus dolos; junto a la
muralla hay muchos huecos y concavidades debajo de tierra; en otro lugar ms hacia el poniente deste edificio
estn otras mayores antiguallas, porque hay muchas portadas grandes con sus quicios, umbrales y portalotes, todo
de una sola piedra.

Yo no alcanzo ni entiendo con qu instrumentos herramientas se labr, porque bien se puede tener que
antes que estas tan grandes piedras se labrasen ni pusiesen en perfecin mucho mayores deban estar para las
dejar como las vemos, y ntase por lo que se ve destos edificios que no se acabaron de hacer, porque en ellos no
hay ms que estas portadas y otras piedras de extraa grandeza, que yo vi labradas algunas y aderezadas para
poner en el edificio, del cual estaba algo desviado un retrete pequeo, donde est puesto un gran dolo de piedra en
que deban de adorar, y aun es fama que junto a este dolo se hall alguna cantidad de oro, y alrededor deste
templo haba otro minero de piedras grandes y pequeas, labradas y talladas como las ya dichas

Yo para m tengo esta antigualla por la ms antigua de todo el Per; y as, se tiene que antes que los
ingas reinasen, con muchos tiempos, estaban hechos algunos edificios destos; porque yo he odo afirmar a indios
que los ingas hicieron los edificios grandes del Cuzco por la forma que vieron tener la muralla o pared que se en
este pueblo; y aun dicen ms: que los primeros ingas platicaron de hacer su corte y asiento Della en este
Tiaguanaco. Tambin se nota otra cosa grande, y es que en muy gran parte desta comarca no ay ni se ven rocas,
canteras ni piedras donde pudiesen haber sacado las muchas que vemos, y para traerlas no deba de juntarse poca
gente.

Debi de haber alguna gente de entendimiento en estos reinos, venida por alguna parte que no se sabe,
los cuales haran estas cosas, y siendo poco, y los naturales tantos, seran muertos en las guerras

ste es el panorama que presentaba Tiwanaku cuando llegaron los

espaoles y el que presenta, con algunos cambios muchos restos
fueron trasladados a museos (entre ellos los de Tiwanaku, Bolivia y
Alemania [ciudad natal de Posnansky] en la actualidad.

- 37 -
 Los majestuosos templos, pirmides, observatorios, etc.
recubiertos de oro y piedras preciosas que los tiwanacotas erigieron
en lo alto del altiplano, han dado paso a bloques de piedra no por
ello de menor importancia que apenas se asemejan a lo que eran en la
antigedad, debido a los numerosos saqueos a que debi ser sometida
la ciudad una vez fue abandonada y a las inclemencias climatolgicas.

El rea cvico-ceremonial [Imagen

[Imagen 23] constituye la parte ms
importante de la cultura tiwanacota y de su principal urbe que se
extiende en una superficie de 600 hectreas aproximadamente. En esta
ciudad se aprecia la magnificencia de lo que fue su arquitectura, las
distintas expresiones artsticas y tecnolgicas, hablan por s mismas
de su elevado grado de perfeccin. Acudiendo a la construccin de
varias terrazas escalonadas se construyen inmensas pirmides, todos
los templos de la urbe fueron orientados astronmicamente

Se destacan en estas impresionantes estructuras: Kalasasaya,

Templete Semisubterrneo, Kantatayita, Pirmide de Akapana, Pumapunku,
Putuni

Pumapunku

Putuni
Akapana Kantatayita

Kalasasaya

Templete
Semisubterrneo

IMAGEN 23
Esta reproduccin muestra cmo debi ser el
rea cvico-ceremonial de Tiwanaku.28

28
Historia General de Amrica Latinavol.1. Editorial Tolta, Ediciones
UNESCO, 1999, Simancas Ediciones

- 38 -
 KALASASAYA

Todos los templos de la urbe se orientan astronmicamente. As

en Kalasasaya (kala = piedra; saya o sayasta = parado) o Templo de
las Piedrae Paradas [Imgenes 24 y 25
25], se verificaban con exactitud los
cambios de estaciones y el ao solar de 365 das. En ambos equinoccios
(otoo: 21 de marzo y primavera: 21 de septiembre) el Sol naca por el
centro de la puerta principal de ingreso, a la que se accede por una
magnfica escalinata. En el solsticio de invierno (21 de junio) el Sol
naca en el ngulo murario N.E. El solsticio de verano (21 de
diciembre) se marcaba por el nacimiento del Sol en el ngulo murario
S.E. Este muro es conocido como "pared balconera" o "chunchukala".

IMAGEN 24

IMAGEN 25

- 39 -
 El Templo de las Piedras Paradas cubre aproximadamente 2
hectreas y su estructura est basada en columnas de arenisca y
sillares cortados, dispuestos entre estos, sobresalen grgolas o
goteros de desage para las aguas pluviales.

En el interior pueden verse los restos de lo que habran sido

pequeas habitaciones semi-subterrneas dispuestas de manera que 7
estaban a cada lado del patio. Es en este templo descubierto donde
encontramos el orificio que imita un aparato auditivo humano.

En Kalasasaya existen tres importantes esculturas: la Estela n8

o (Ponce), el monolito El Fraile y la Puerta del Sol. Destaca:

LA PUERTA DEL SOL [Imagen

[Imagen 26]
26]

Este monumento de Tiwanaku

es conocido a nivel mundial
como la mayor muestra del
grado de perfeccin que
alcanz la cultura, tanto por
el arte, como por la
simbologa que atesoran sus
bajorelieves.

Este hermoso portal ltico

-trabajado en un solo bloque
IMAGEN 26 de piedra andesita de
aproximadamente 10 Tn. fue, en
el pasado, parte de Kalasasaya, donde existen varias piezas del
mismo material de esta puerta, pese a que hoy en da solo podamos
verlo aislado.

Existen muchas interpretaciones al carcter simblico de La

puerta del Sol. La mayora coinciden en afirmar que la figura
principal, colocada en el centro sobre un zcalo escalonado [Imagen
27]
27], es un personaje, posiblemente un dios Sol (Viracocha?) que
tiene en cada mano una especie de cetro, cuya extremidad est
esculpida en forma de cabeza de cndor; su cabeza est rodeada de
rayos, cuyas extremidades representan cabezas de animales. Los
genios alados estn representados, a su derecha, y a su izquierda,
formando tres pisos escalonados; unos tienen caras humanas , y
otros caras de pjaros. Debajo existe un cuarto piso, en donde
vemos rostros rodeados de rayos que son rplicas de la cabeza de la
divinidad central.

Parece ser que todo indica que el conjunto representa un

calendario solar muy preciso pero sera imposible exponer ahora los
argumentos que los matemticos-astronmicos dan al respecto.

IMAGEN 27:DETALLE
27:DETALLE DEL FRISO

- 40 -
TEMPLETE SEMISUBTERRNEO

El templete semisubterrneo [Imagen 28]

28] se halla a ms de 2 metros
por debajo del nivel del rea circundante, de planta casi
cuadrangular, Estos muros son adornados interiormente por 175 cabezas
clavas, de las que ya he hablado antes [Imagen 29].
29].

Se debe destacar, en este templete, el sistema de drenaje, elaborado

mediante canales hechos en piedra, con un perfecto declive del 2% que
an funciona en la actualidad, y que desembocan en un recolector.

Contrastando con la perfeccin del conjunto y detalles de la

Estela Benett, se encuentra en el Templete el "Monolito Barbado" o
[Imagen 30]
"KonTici Wiraqocha"[Imagen 30] (Seor de las Aguas, con barbas, y
vestido con una larga saya) esculpido en roca arenisca; que se halla
acompaado de otras dos estelas menores, todas excavadas en el mismo
sitio.

IMAGEN 28

IMAGEN 30

IMAGEN 29

- 41 -
 AKAPANA

"Akapana" [Imgenes 31, 32 y 33]

33] es una imponente estructura
piramidal, con 800 m. de permetro, 7 terrazas escalonadas, 18 metros
de altura. En su cima, de acuerdo a las crnicas, existan bellas
edificaciones. Los muros de sostn de la primera terraza fueron
revestidos con piedra almohadillada y los siguientes con sillares de
litos canteados en perfecto corte; estas diferencias en cuanto a
tcnica constructiva, haran presumir que la obra fue completada en
mucho tiempo. En la cima exista un templete semisubterrneo que
habra tenido una planta cruciforme escalonada a la manera de una cruz
andina. El acceso principal a este monumento se halla ubicado al
oeste, donde existan -sobre pedestales -piezas esculpidas en basalto
negro del famoso ''hombre puma" denominado tambin "chachapuma".

IMAGEN 31

IMAGEN 32

IMAGEN 33

- 42 -
PUMAPUNKU
IMAGEN

IMAGEN 34
Reproduccin de Pumapunku (Puma = len americano, punku
= puerta) [Imagen 34]34] es uno de los
templos con la ms extraordinaria
calidad arquitectnica. Cubre un rea
aproximado de 2 hectreas y es una
estructura piramidal en base a tres
plataformas conformadas mediante
sillares labrados, la planta es
rectangular con dos aletas que se
extienden de norte a sur en su sector
este.

En la parte superior de esta monumental

edificacin, se halla un pequeo
templete con sus respectivos canales de
desage. Hacia el oeste se observan los
restos de lo que fue una escalinata de
acceso. El recinto principal se halla en
el sector noroeste, que an tiene restos de una estructura ciclpea
probablemente conformada por cuatro habitaciones
IMAGEN 35
KANTATAYITA (LUZ DEL AMANECER)
En esta estructura de planta rectangular se encuentra un dintel
en arco rebajado -en dura andesita gris- que es una de las piezas ms
extraordinarias en cuanto a sus detalles de acabado, presentando un
friso con depurado trabajo iconogrfico. Por sus caractersticas, es
probable que esta pieza hubiera estado cubierta por planchas metlicas
de oro, y que los saqueadores (entre ellos incas y espaoles) causaran
los graves daos que evidencia, cuando extrajeron el dorado
recubrimiento. Lamentablemente no he encontrado fotos con que ilustrar
esta explicacin.

PUTUNI

[Imagen 11] es
Llamada tambin "Putuputuni" = (donde hay huecos)[Imagen
tambin conocido como el "Palacio de los Sarcfagos". Presenta una
planta rectangular, con una plataforma de
1.20 m. de alto. En los muros interiores se
encuentran cmaras funerarias con acceso al
patio central. Es notable en estas cmaras,
el sistema de cerramiento que consiste en una
"puerta corrediza" de piedra, la que se
desliza al ser humedecido el piso. La entrada
muestra rebajes escalonados que terminan en IMAGEN
MAGEN 36
un prtico (hoy desmantelado). En la parte oeste de
la plataforma y a una profundidad de unos 2 metros existen canales
matrices que probablemente servan para evacuar aguas servidas y que
conformaban uno de los ms perfectos sistemas de alcantarillado.

- 43 -
 CONCLUSIONES

La realizacin de este trabajo me ha llevado a reflexionar y

reafirmarme sobre el gran problema que representa que un pueblo, raza,
persona, etc, se considere superior a otro/a, ya que eso conlleva unas
consecuencias demasiado negativas. Tambin me ha servido para pensar
en el patrimonio histrico y la necesidad de emprender proyectos que
ayuden a preservarlo y que investiguen sobre nuestro pasado y los
restos que de l poseemos.

Los restos de Tiwanaku, igual que en muchos otros lugares, han

sido vctimas de saqueos, destrucciones y agresiones continuas desde
el momento en que fueron hallados. Los incas se valieron de las placas
de oro, plata y dems materiales preciosos que cubran los majestuosos
edificios tiwanacotas y los espaoles, a su llegada y movidos por unas
ansias atroces de hallar las riquezas que estaban buscando y al
igual que los incas y dems pueblos conquistadores -, no dudaron en
destrozar edificios y todo lo que hallaran a su alcance con tal de
conseguir su objetivo. Adems de esto, el que tanto incas como
espaoles se consideraran superiores supuso la aniquilacin y/o
esclavizacin de los pueblos a los que dominaban. De este modo,
podemos afirmar que el tema de la superioridad tiene consecuencias
nefastas histrica, cultural, moral y socialmente nada que no
supiramos, por supuesto- pero que nunca est de ms recordar. Pero no
olvidemos que Tiwanaku tambin fue un imperio, segn algunas teoras
con las que estoy de acuerdo (siempre desde un punto de vista exterior
pues me cio a la informacin encontrada) militarizado y que hizo lo
mismo que sus sucesores Cuntas culturas nos hemos perdido, ya no en
la zona andina, ni en Latinoamrica, sino en el mundo entero, debido
al despotismo de unos pueblos que creyeron ser mejores a otros?
Cunta gente ha muerto por esta misma causa? Qu lleva a los pueblos
a creer que tienen ese derecho natural de conquista? Es la ambicin
humana tan grande y tan cruel que le permite arrasar con todo lo que
encuentra por delante? En mi opinin, s. Nos creemos demasiado
importantes, tenemos un concepto demasiado grande de nosotros y
consideramos a los dems inferiores Estos pueden ser personas,
pueblos y culturas y todas ellas quedan destruidas en el momento en
que a alguna otra se le ocurre que quizs sea mejor que el resto.
Nadie es mejor que nadie y ninguna cultura es inferior a las otras.
Este trabajo me ha servido para reafirmarme en esta idea ya que una de
las causas de que se sepa tan poco sobre esta civilizacin ha sido el
azote al que fue sometida tras su cada.

Ya han sido expuestas todas las teoras y, precisamente, llama la

atencin que existan tantas y no haya un punto comn de unin entre
todas ellas. Podemos atribuir esta disconformidad cientfica al poco
inters que han demostrado los gobiernos correspondientes en el
momento de otorgar becas y llevar a cabo investigaciones en Tiwanaku y
a la falta de recursos. Muchos de sus restos no han sido explorados
por no llamar la atencin, de manera que no sabemos que fueron otros
estn enterrados por capas y capas de tierra y solo asoman cuatro
piedras. Arthur Posnansky fue de los pocos que prestaron atencin a

- 44 -
Tiwanaku y Alan Kolata ha desarrollado una gran investigacin
arqueolgica que ha podido aplicarse a la zona y ha permitido
abastecer a los habitantes del actual Tiwanaku.
Hasta el momento, no ha habido ms que otros pocos
investigadores que quedaran fascinados por el misterio de Tiwanaku
pese a que no han faltado proyectos que pretendieran indagar acerca de
esta civilizacin. Pero, al no recibir apoyo de entidades ni ayudas
econmicas y debido a lo difcil que hasta el momento ha sido obtener
el beneplcito de gobierno y autoridades bolivianas, ninguno de ellos
se ha llevado a cabo o han sido abandonados por falta de fondos. Se
comprende. Bolivia es una zona econmicamente desfavorecida, vctima
de la explotacin, el analfabetismo y la desnutricin. Viendo el
panorama existente Qu es ms importante? Obviamente, primero habra
que conseguir un mayor desarrollo para despus contar con los recursos
necesarios para emprender proyectos de investigacin arqueolgica e
histrica.

Con la eleccin de Evo Morales como presidente de Bolivia, se

abre una puerta para Tiwanaku. Parece que an queda un rayo de
esperanza para esta cultura El actual presidente, aimar de
nacimiento, ha demostrado hasta el momento fidelidad a la cultura de
sus antepasados y ha expresado su intencin de llevar una poltica
econmica diferente y, por lo que parece, favorable para todos los
bolivianos. Si Morales no cambia su actitud y cumple con lo prometido,
Bolivia encontrar una salida, millones de personas mejorarn, con el
paso del tiempo, su nivel de vida y quizs, algn da llegue el
momento en que el enigma de Tiwanaku se desvele. Esperemos que algn
da este trabajo nacido bajo la inquietud que provocaba el tema
debido a ese misterio pierda su razn de ser, pues no haya misterio.

EL PERIDICO,
Domingo 22 de
Enero del 2006

- 45 -
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