4 Cosmos y Pensamiento-6 PDF

EDUCACIN SECUNDARIA
COMUNITARIA PRODUCTIVA
CAMPO DE SABERES Y CONOCIMIENTOS:
COSMOS Y PENSAMIENTO
REAS: COSMOVISIONES, FILOSOFA Y SICOLOGA
VALORES, ESPIRITUALIDAD Y RELIGIONES
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rea:Valores, Espiritualidad y Religiones
1. CARACTERIZACIN.
El Campo de Saberes y Conocimientos Cosmos y Pensamiento se inspira en la visin e interpretacin del mundo que tienen los pueblos a partir de la relacin
en armona y equilibrio de todos los seres de la Madre Tierra, la naturaleza y el cosmos.
Este Campo es el espacio donde las cosmovisiones, filosofas, espiritualidad, religiones, sicologa y valores de la plurinacionalidad boliviana y de las culturas del
mundo se encuentran para transformar las relaciones de dominacin social, cultural, poltica y religiosa, a travs de una formacin dialgica generadora de
equidad social e interculturalidad entre la comunidad educativa y sociedad.
En su estructura, este campo se edifica a partir de dos conceptos generadores que slo pueden ser entendidos de manera relacional. Por un lado, Cosmos que
significa sistema armonioso compuesto por la naturaleza orgnica y los seres vivos1, incluyendo el agua, la tierra, las montaas, los bosques, el aire, los astros y
otros; representa lo existente, visible y espiritual. Por otro lado, el Pensamiento que se conceptualiza como las ideas que encauzan mltiples interpretaciones,
abstracciones, imaginacin y conceptos que guan a los seres humanos con relacin a la Madre Tierra y el Cosmos. De la relacin de los conceptos Cosmos y
Pensamiento, el currculo determina el desarrollo de las cosmovisiones, filosofas, espiritualidad, religiones, sicologa y valores en todas las culturas.
A partir de una relacin espiritual prctica, consciente y afectiva con la Madre Tierra y el Cosmos, los pueblos indgena originario campesinos han generado una
cosmovisin biocntrica que es resultado de su lectura y comprensin del Cosmos y la vida, expresada en flujos de energa, de sinergia, de frecuencias de onda,
donde prima la interaccin armoniosa de todos los elementos y fuerzas de la existencia. Al dispensar su objeto de atencin en todo el Cosmos, la cosmovisin
biocntrica instituye conocimientos, valores y prcticas de coexistencia que no son de propiedad de ningn selecto grupo humano, sino son saberes que al ser
comunicados de generacin en generacin han permitido el fluir de una convivencia comunitaria armnica, no slo a nivel cognitivo sino tambin espiritual y
afectivo, que toda entidad vital es capaz de ensear algo y al mismo tiempo de aprender de los otros.
Las sociedades basadas en la concepcin biocntrica del Cosmos entienden el mundo preferentemente como una unidad entre materia y energa, donde la persona
y la sociedad, la sociedad y la naturaleza no estn separadas. Por eso, no sorprenden los complejos conocimientos sobre espacios csmicos y terrestres, o referido a
procesos fsicos y ecolgicos como movimientos de la tierra, ciclos climticos o hidrolgicos, ciclos de vida, medicina natural y otras que se expresan en estados de
transformacin de varios elementos de la naturaleza. Incluso en las formas ms simples de relacin con los recursos naturales, como la caza, la pesca y otros, estn
los saberes de los pueblos indgena originarios que an mantienen una relacin armnica con la naturaleza y el mismo ser humano, as como ecosistemas y paisajes, es
decir, espacios fsicos con nexos de relacin de vida; sin embargo, esta armona ha sido afectada por la colonizacin al instaurar una cosmovisin distinta.
La colonizacin trajo una cosmovisin diferente que fue impuesta mediante un sistema poltico econmico religioso ajeno a nuestra realidad y una concep-
cin filosfica antagnica al sistema de reciprocidad y complementariedad de las sociedades nativas del continente. La cosmovisin establecida por el rgimen
colonial y sus normas de evangelizacin (Concilios)2 sealaban al hombre occidental como parmetro universal de referencia, lo que afect la autodetermi-
nacin de otras sociedades.
1 Aqu se da el primer quiebre en las ciencias de occidente a comienzos del siglo pasado, puesto que empieza a insinuarse la visin de que el universo es un sistema vivo que crece, se expande
y se contrae hay dos fuerzas originarias, contrapuestas y antagnicas, pero cuya complementariedad hace que la vida sea posible Estas dos fuerzas interactuaron desde el big bang
() es decir la gran explosin que origin el universo, segn Stephen Hawking en su libro La Historia del Tiempo () Si slo existieran las fuerzas de expansin (fermiones) no se hubieran
formado las galaxias, los planetas, el sol y el mismo hombre; contrariamente, si slo existieran las fuerzas de condensacin (bosones), de la conjuncin tampoco hubiera sido posible la vida
Para los aymaras esto (se explica con) el trmino Pacha. Este trmino est formado por el prefijo Pa, que significa dos (paya en aymara), dualidad, bis; y Cha que, como en el chino Chi,
quiere decir energa. Entonces, Pacha es la complementariedad de dos energas fundamentales, opuestas, que forman una sola unidad. En el mtodo cuntico est expresado el concepto
de Pacha, que conocen los aymaras y los quechuas. (Medina Javier: 2008:.38-39).
2 Las primeras acciones de evangelizacin de carcter contundente en la poca colonial empezaron despus del Primer Concilio Limense en 1551, cuya primera medida fue bautizar a los
indgenas obligndolos abandonar sus prcticas de religiosidad propias por considerarlas idolatras que iban en contra del dogma catlico. En el Segundo Concilio Limense (1567-1568) se
retom la idea de destruir las huacas y de colocar en su lugar cruces o levantar iglesias o capillas en caso que la huaca hubiera sido un importante lugar de culto. El Tercer Concilio Limense
(1582-1583) introdujo materiales de enseanza y adoctrinamiento comunes para todas las rdenes religiosas que estaban presentes en el Virreinato en lengua quechua y otras lenguas
como el aymara; es decir que se evangeliz en lengua materna originaria. Sin embargo, a principios del siglo XVII fue cuando la extirpacin de idolatras se hizo ms rigurosa, los evangeliza-
dores destruyeron todo objeto considerado hereje, se oblig a los indios a asistir a misa bajo pena de azote y a bautizar a sus hijos con nombres cristianos, se estableci castigos y penas
severas contra de los idlatras andinos, se persigui a los que ellos considerasen hechiceros y brujos. Para ampliar ver: Estenssoro Fuchs: 2003.
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Esta cosmovisin antropocntrica se ha impuesto en los sistemas sociales, econmicos y polticos, generando una conciencia colonial y desencadenando
procesos de homogeneizacin; de unidireccionalidad en la lectura del entorno natural y de la historia; de uniformidad, racionalidad econmica y tecnolgica;
individualismo, prdida de identidad social, cosificacin de la vida; de la acumulacin del capital y el consumo a costa de la explotacin de la naturaleza y de los
habitantes originarios de estos territorios.
El Campo busca generar un dilogo entre la diversidad cultural en Bolivia, para reconstituir la relacin personal y social entre los seres humanos y el Cosmos,
despojndose de la conciencia colonial alejada de la naturaleza, para reconocerse en un todo denominado comunidad. Por eso, el reencuentro con la Madre
Tierra y el Cosmos es parte de la autoidentificacin personal y social en la plurinacionalidad.
Mientras el enfoque tradicional educativo haba desarrollado una visin unidireccional y monolgica que parcelaba la realidad en disciplinas, el Modelo Educativo
Sociocomunitario Productivo, por las razones ya enunciadas, exige una epistemologa holstica, dialgica y cclica, en la valoracin de los saberes, conocimientos
y pensamientos. Tambin se impone la necesidad de fortalecer la intraculturalidad para derribar los obstculos de la racializacin y toda forma de discriminacin
que de ella provienen.
En este sentido, este Campo propone la reconstitucin de las categoras, saberes, valores, conocimientos y experiencias dentro de la poblacin boliviana en
dilogo intercultural para comprender, explicar e interpretar las sociedades, su pensamiento y formas de relacionarse. Por eso, se estructura a partir de los
conocimientos integrados con los dems Campos y reas.
El Campo est constituido por dos reas:
Cosmovisiones, Filosofas y Sicologa.
Valores, Espiritualidad y Religiones.
Ambas estn orientadas a la formacin de las y los bolivianos para que valoren la dimensin espiritual humana, lo que significa entender al ser humano en re-
lacionalidad armnica y equilibrada con la comunidad, la Madre Tierra y el Cosmos. Esta formacin permitir fortalecer principios, valores e identidades para
desarrollar la plurinacionalidad.
En lo metodolgico, el Campo Cosmos y Pensamiento ha establecido como pilar fundamental el interaprendizaje sociocomunitario, porque los contenidos
sern realizados continuamente por la comunidad educativa, con el fin de enriquecer los saberes y conocimientos locales y universales, desarrollando prcticas
que faciliten procesos de dilogo y consensos en el marco de la intraculturalidad, interculturalidad y complementariedad.
2. FUNDAMENTACIN.
La transformacin social se inicia con la descolonizacin de la educacin y la escuela, consolidando el derecho de los pueblos y organizaciones de la sociedad
a decidir sobre su presente y futuro a partir de su propia experiencia. Impulsa la reconfiguracin de la sociedad y el Estado, enfrentando las situaciones de
discriminacin y exclusin, como ocurra en el sistema colonial.
Otro de los factores de la transformacin social es la construccin del Estado Plurinacional que revierte la escisin entre el Estado y la sociedad, fortaleciendo
la participacin consensuada de todas las bolivianas y bolivianos.
La plurinacionalidad requiere del reconocimiento de las identidades, las lenguas, las estructuras socioproductivas, sistemas de autoridad y gobierno, as como
la afirmacin de mltiples saberes y conocimientos.
El idioma es factor determinante para establecer un dilogo intercultural. El desarrollo del Campo Cosmos y Pensamiento se despliega preferentemente en la
lengua materna de cada regin y comunidad, pero es importante el uso de segundo idioma ya sea castellano, originario o extranjero; as, debe haber un trabajo
integrado a los contenidos de cada una de las reas del Campo.
El Campo Cosmos y Pensamiento con sus reas de Cosmovisiones, Filosofas y Sicologa y Valores, Espiritualidad y Religiones se basan en el Vivir Bien, adecua-
do a diferentes contextos espacio temporales socioculturales.
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3. OBJETIVO DE CAMPO.
Fortalecemos la espiritualidad, los valores y la tica sociocomunitaria, las identidades intra e interculturales, la conciencia de la plurinacionalidad de las y los
estudiantes, a partir del estudio de las cosmovisiones, los pensamientos filosficos y las manifestaciones de espiritualidad y religiosidad de las naciones indgena
originaria campesinas y comunidades interculturales, en dilogo con el mundo, desarrollando el pensamiento crtico, reflexivo y dialgico, para Vivir Bien con
la Madre Tierra y el Cosmos.
4. REA VALORES, ESPIRITUALIDAD Y RELIGIONES.
4.1. CARACTERIZACIN.
La diversidad religiosa y espiritual en Bolivia, como en otras latitudes del mundo, es vasta; sin embargo, es una realidad poco estudiada y analizada en los espa-
cios de enseanza aprendizaje, dejando este mbito tan relacionado al ser y a las subjetividades, y en algunos casos libre para la manipulacin.
Dado que la Constitucin Poltica del Estado Plurinacional (Art. 4) actual declara el respeto y la garanta a la libertad de religin y de creencias espirituales, se
incorpora el rea Valores, Espiritualidad y Religiones dentro del Campo Cosmos y Pensamiento.
El rea incorpora el estudio de los valores, religiones y la universalidad del desarrollo de la espiritualidad a travs de los contenidos de ciencias y disciplinas
tales como Antropologa de la Religin, Sociologa de la Religin, Fenomenologa de la Religin e Historia de las Religiones, mismas que fueron tomadas margi-
nalmente en la asignatura de Religin en los sistemas educativos anteriores e identificados por el cristianismo desde una perspectiva doctrinaria. Se escatimaba,
hasta se negaba, el derecho a la libertad de conciencia y fe3.
El carcter doctrinario con el que naci la materia de Religin ha tenido una continuidad a lo largo de nuestra historia desde la invasin (poca colonial), dado
que la evangelizacin en la fe catlica fue uno de los primeros mecanismos de enseanza instituidos de manera sistemtica a cargo de varias rdenes religiosas,
siendo a su vez uno de los ms fuertes sustentos para el establecimiento del orden colonial.
Si bien la religin catlica ha sido impuesta en nuestro territorio desde el siglo XVI, se conoce segn estudios histricos de la existencia de otras impo-
siciones religiosas tanto en estos territorios como en otras latitudes4 puesto que los sistemas religiosos estn ligados a los cambios polticos, econmicos y
socioculturales generados en el encuentro de sociedades distintas entre s.
En la Repblica, se generaron algunos cambios con la incorporacin de iglesias protestantes y otras tradiciones religiosas al escenario nacional, como el Judas-
mo, la Fe Bahai, el Islamismo, el Budismo y el anclaje de la Iglesia Catlica a travs de encauzamientos contestatarios a regmenes dictatoriales como la Teologa
de la Liberacin con fuerte influencia poltica a fines del pasado siglo.
Con la actual implementacin de la Educacin Sociocomunitaria Productiva, a travs del rea de Valores, Espiritualidad y Religiones se toma en cuenta la espi-
ritualidad desde la visin de los pueblos indgena originarios y de otras culturas.
En la actualidad se presentan dos formas de conceptualizar la religin: como la realizacin instituida de la existencia de lo divino y la relacin del ser con una
de estas instituciones, sus oficiantes, doctrina, dogma, preceptos y normas tico morales; y tambin se la conceptualiza como una relacin de la persona y la
comunidad con lo trascendente o divino.
La religin no es antagnica a la espiritualidad. De hecho, cada religin apela en mayor o menor medida a la espiritualidad en el espacio de encuentro entre
3 Artculo 86. En los centros educativos se reconocer y garantizar la libertad de conciencia y de fe y de la enseanza de religin, as como la espiritualidad de las naciones y pueblos indgena
originario campesinos, y se fomentar el respeto y la convivencia mutua entre las personas con diversas opciones religiosas, sin imposicin dogmtica. En estos centros no se discriminar
en la aceptacin y permanencia de las alumnas y los alumnos por su opcin religiosa.CPE:19.
4 Ver por ejemplo: BAUER, Brian S. - Stanish: 2001.
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el ser y su relacin trascendente con la sociedad, la naturaleza y lo desconocido. La distincin entre espiritualidad y religin radica en que el desarrollo de la
espiritualidad no tiene restricciones institucionales, es parte del ser humano en su relacin con el Cosmos y la energa vital universal que segn las culturas ha
adquirido diferentes nombres.
De esta manera el rea fortalece el espritu comunitario general, en el Sistema Educativo Plurinacional genera espacios de encuentro y dilogo intercultural,
privilegiando el reconocimiento y presencia de valores sociocomunitarios. De esta manera, se incorpora una visin amplia respecto a la educacin espiritual y
religiosa tomando en cuenta la diversidad del Estado Plurinacional y de la humanidad en su conjunto. Las diferentes expresiones de espiritualidad y religiosidad
permitirn identificar las caractersticas propias de estas manifestaciones en el contexto Andino Amaznico Chaqueo e identificando, a la vez, las funciones
social, econmica, poltica, psicolgica, pedaggica e histrica.
Los valores sociocomunitarios estn implcitos en la espiritualidad de las Naciones y Pueblos Indgena originarios. Ambos, valores y espi-
ritualidad, son complementarias. Se aprenden y ensean en la prctica. La prctica de valores sociocomunitarios se desarrollan recuperando los
saberes y conocimientos que sobre ellos se tienen en el contexto inmediato a las unidades educativas y comprendiendo otras religiones que tambin impulsan
la prctica de valores, en casos diferentes y hasta opuestos a los sociocomunitarios.
4.2. FUNDAMENTACIN.
Desde el punto de vista filosfico, el rea Valores, Espiritualidad y Religiones desarrolla un pensamiento crtico que no pretende el adoctrinamiento en ninguna
religin; se busca ms bien que la comunidad educativa valore y respete toda forma de concepcin espiritual y religiosa.
Los mbitos poltico e ideolgico fundamentan la necesidad de situarse de modo reflexivo ante las influencias que se generan entre poltica, economa, organi-
zaciones sociales y manifestaciones de religiosidad y espiritualidad, con el fin de consolidar una visin holstica respecto a la trascendencia del ser en sociedad
y su protagonismo en la historia, evitando la manipulacin a nivel personal o social desde los mbitos ya mencionados, apuntalando el ejercicio pleno de los
derechos humanos y con ello la propia dignidad humana.
En el mbito pedaggico, el rea parte de la necesidad de generar las condiciones para que la comunidad educativa investigue, analice y comprenda las mltiples
manifestaciones de espiritualidad y religiosidad en las regiones Andina Amaznica Chaquea, y sus culturas, incluyendo la influencia cristiana y otras, para
valorar de manera crtica los efectos de las mismas desde la poca colonial hasta nuestros das, fortaleciendo as la formacin integral de las y los estudiantes
en las identidades de la plurinacionalidad.
La fundamentacin sociolgica promueve espacios de dilogo intercultural con base en la comprensin de la espiritualidad universal, como los mitos, los ri-
tuales del ciclo de produccin y de los ciclos de vida, formas y expresiones musicales, danzas y otras manifestaciones de religiosidad de la diversidad cultural,
que contribuyen a sentir la vida espiritual y religiosa de las sociedades en diferentes pocas y lugares partiendo del autoconocimiento y desarrollo del ser, de
la afirmacin del otro, y la complementariedad entre personas y sociedades con la Madre Tierra y el Cosmos.
En este entendido, el enfoque del rea de Valores, Espiritualidad y Religiones, al igual que el rea de Cosmovisiones, Filosofas y Sicologa, es dialgico que se
desarrolla mediante el autoconocimiento, afirmacin de la otredad y la produccin de conocimientos; es decir, generando espacios armnicos, incorporando las
voces, las visiones y concepciones del mundo de la pluralidad. Esto implica el desarrollo del respeto, la autovaloracin, la reciprocidad y la complementariedad
en la cotidianidad de las culturas y la vida.
Las orientaciones metodolgicas que operativizan este enfoque, PRCTICA TEORIA VALORACION PRODUCION, son:
El dilogo personal, autovalorativo e intracultural que desarrolla el reencuentro con el ser comunitario en su expresin ms integral y holstica, lo que en tr-
minos generales implica la autovaloracin, la autoidentificacin de gneros, la corporizacin de la mente y el espritu, y la realizacin cultural de la existencia y
del ser sociocomunitario.
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El dilogo para el reconocimiento de la diversidad cultural implica el encuentro con la esencia del otro y la afirmacin de nuestras propias identidades, as como
el fortalecimiento de un espritu fundado en el compromiso social, el ejercicio y la exigibilidad de los derechos.
El dilogo intercultural complementario de gestin de superacin de conflictos, resultado de una serie de procesos colaborativos de la diversidad de personas,
tiene como ventaja la construccin de un espacio abierto y plural, que gestione la resolucin de conflictos producidos por la colonizacin, generando as deci-
siones legtimas sustentadas en la complementariedad de opuestos y favoreciendo cambios de esquemas mentales que promueva el Vivir Bien.
4.3. OBJETIVO DE REA.

Desarrollamos la espiritualidad y los valores tico morales de la plurinacionalidad a partir de las manifestaciones de espiritualidad, religiosidad y la historia de
las religiones, mediante la produccin de conocimientos y el anlisis crtico equitativo de la diversidad existente, que permita a su vez promover la convivencia
y el dilogo en el ejercicio pleno de la libertad de conciencia y de fe.
4.4. PLANIFICACIN CURRICULAR.

La planificacin curricular se interpreta de la siguiente manera:
Las temticas orientadoras permiten la integracin de los contenidos propuestos en cada rea de saberes y conocimientos. Estn planteados dos por ao
de escolaridad. A su vez, stas se relacionan con los proyectos socioproductivos.
Los objetivos holsticos son generados a partir de las temticas orientadoras y estn formulados en funcin de la concrecin de las dimensiones del Ser,
Saber, Hacer y Decidir. Guan el planteamiento de los contenidos y ejes articuladores a desarrollarse.
Los contenidos y ejes articuladores estn propuestos de manera integrada porque responden no slo al conocimiento, sino tambin a la visibilizacin de
las problemticas nacionales, regionales y locales, en el marco del desarrollo de los valores sociocomunitarios, lo intracultural, intercultural y el plurilingismo,
la convivencia con la naturaleza y salud comunitaria, as como la educacin para la produccin.
Las orientaciones metodolgicas operativizan los contenidos y ejes articuladores, vinculando la prctica, teora, valoracin y produccin; stas responden
al desarrollo de las dimensiones en los diversos espacios pedaggicos. Adems, son propuestas que pueden ser mejoradas o replanteadas desde la diversifica-
cin curricular; es decir, segn las necesidades, intereses de la comunidad y las experiencias de los diferentes actores del proceso educativo.
La evaluacin est formulada bajo criterios cualitativos que orientan los cuantitativos; valora el logro de los objetivos holsticos y el desarrollo de las dimen-
siones humanas en cuanto a la prctica de valores sociocomunitarios, saberes y conocimientos, prcticas productivas innovadoras de impacto en las transfor-
maciones econmicas y socioculturales.
El producto es consecuencia del proceso educativo desarrollado y logrado a la finalizacin de las fases, responde a los objetivos holsticos, a las necesidades e
intereses de la comunidad educativa, as como a las vocaciones productivas locales y potencialidades territoriales o regionales. Sin embargo, es posible generar
otros productos o resultados con relacin a las necesidades, los intereses y potencialidades de la comunidad educativa.
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Primer ao de Educacin Secundaria Comunitaria Productiva

Primera Fase (1 y 2 bimestre) rea Valores, espiritualidad y religiones
temtica orientadora: Descolonizacin y reestructuracin sociocultural , econmica y tecnolgica de nuestros pueblos y naciones.
Dimen - Objetivos Contenidos Orientaciones metodolgicas Evaluacin Productos
siones holsticos y Ejes Articuladores
Fortalecemos los VALORES SOCIOCOMUNITARIOS DE Conversacin sobre la relacin que existe entre cuerpo, mente, Valoracin de las ac- Documento des-
valores sociocomu- LOS PUEBLOS. emociones y espritu en grupos comunitarios. titudes de respeto a criptivo que ex-
nitarios, espirituales El ser humano integral en complementa- Dilogo consigo mismo o elaboracin de un autorretrato a travs de la naturaleza y a las prese los valores
y religiosos mediante riedad con la naturaleza y el cosmos. diversas estrategias y tcnicas como expresin de las caractersticas diferencias cultura- so c i o co m u n i t a -
S
el anlisis de la co- Dilogo interior con el contexto en la personales, que permitan la concentracin y reflexin. les. rios en el cuidado
E
lonialidad, a travs identificacin de los valores socio-comu- Dilogo entre estudiantes y la maestra o maestro, adoptando di- de la naturaleza.
R
de la observacin y nitarios. versas formas de organizacin, apreciando los resultados obtenidos
la prctica cotidia- Dilogo interreligioso. en los dilogos intrapersonales experimentados durante el ejercicio.
na del dilogo en la tica del bien comn. Debate y anlisis en grupos de reflexin sobre el dilogo como me-
comunidad, para vi- dio en la resolucin de conflictos. Exposicin con
vir en armona con DILOGO Y CONVIVENCIA CON LA Conversacin con personas mayores de la comunidad sobre las re- Identificacin y com- elementos de la
la Madre Tierra y el NATURALEZA: RITOS, TRADICIONES laciones, las normas y tradiciones en la vida, la sociedad y las insti- prensin de las dis- naturaleza que
Cosmos. Y TRASCENDENCIA. tuciones. tintas categoras de exprese las prin-
Ruptura y restitucin de la convivencia Debates en funcin a las formas de comunicacin establecidas con / saberes y concoci- cipales actitudes,
con la comunidad y la Madre Tierra. por los seres inmersos en el medio natural y la vida en comunidad. mientos en funcin a creencias y valo-
S Diferentes expresiones y manifestaciones Exposiciones valorativas en funcin a las formas de comunicacin la tica comunitaria. res identitarios.
A con la Divinidad a partir de la vivencia es- del ser humano con lo divino y lo trascendente.
B piritual y la Trascendencia. Elaboracin de conclusiones y aportes sobre las consecuencias del
E El dilogo como valor comunicativo y ges- dilogo con el medio natural y la vida en comunidad.
R tin sociocomunitaria para la preserva- Visita, observacin y dilogos sistemticos sobre la naturaleza es-
cin de la naturaleza. tableciendo una relacin con ella y los seres que cohabitan en la
misma.
RESPETO A LAS IDENTIDADES DE LA Investigacin de las causas y efectos de ruptura del dilogo en la
PLURINACIONALIDAD. comunidad, con lo divino, la naturaleza y el cosmos.
Inequidad social en las relaciones: discri- Anlisis de las identidades plurinacionales en los entornos locales y
minacin cultural, religiosa, econmica, regionales (sociocultural, religioso, econmico y poltico). Realizacin perti-
H racial, espiritual y de gnero. Lectura y reflexin en grupos sobre las prcticas de explotacin de nente de productos
A La vida en familia y en comunidad: princi- la naturaleza y ruptura del dilogo con el cosmos. que oriente a su fa-
C pios de equidad y de complementariedad Anlisis de las diferencias y el respeto entre las culturas y su impor- milia y la comunidad.
E de gnero, solidaridad, tolerancia e inter- tancia en la construccin del Estado Plurinacional.
R culturalidad. Identificacin y explicacin de la comprensin de equidad de gnero
Actitudes respetuosas consigo mismo, los e interculturalidad.
dems, la naturaleza y lo trascendente. Construccin de peridicos murales, revistas, trpticos, teatros, so-
D Los derechos y deberes universales y cul- ciodramas valorando la identidad cultural y la naturaleza mediante el Expresin de deci-
E turales fundamentales de toda persona Ser, Saber, Hacer y Decidir. sin del desarrollo
C humana. Planificacin y ejecucin de acciones que protejan, cuiden y preser- de su personalidad
I ven la vida de los seres que coexisten con el ser humano; que respe- en el equilibrio hols-
D ten y valoren las diferencias culturales en su cotidianidad. tico entre el Ser, Sa-
I ber, Hacer y Decidir.
R
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Segunda Fase (3 y 4 bimestre) rea Valores, espiritualidad y religiones
Temtica orientadora: Identificacin y anlisis de los procesos socioculturales, naturales y productivos en el AbyaYala .
Asumimos los va- ARMONA ESPIRITUAL CON LA MA- Realizacin de lecturas colectivas de fuentes secundarias, referente a) Demostracin de Documento des-
lores de respeto DRE TIERRA Y EL COSMOS. al equilibrio de la naturaleza, la comunidad y la persona en las visio- capacidades de dis- criptivo que ex-
y amor hacia no- El espritu universal desde las cosmovisiones y los principios universales. cernimiento de los va- prese los valores
sotras y nosotros nes indgenas originarias. Reflexin en torno a las relaciones de los jvenes con su familia lores y pensamientos so c i o co m u n i t a -
S
mismos, reflexio- Las causas y efectos del todo. y comunidad, adoptando modalidades de trabajo comunitario que negativos a positivos. rios en el cuidado
E nando sobre la es- Individualismo, apego al consumismo, so- trasciendan hacia su entorno. b) Identificacin de de la naturaleza.
R piritualidad de las ledad y sufrimiento. Elaboracin de resmenes sobre los sentimientos, emociones vivi- los ciclos y los rituales
culturas, a travs Armona con el Cosmos: consciencia y vi- das y otros, de acuerdo a la importancia de los principios socioco- como expresin de re-
de la prctica del vencia de los valores desde el centro inte- munitarios, para la toma de conciencia. lacin armnica con la
autoconocimiento rior y lo trascendente. Planificacin y organizacin de visitas y dilogo con personas ma- Madre Tierra Exposicin con
y la autovalora- LAS DIMENSIONES DEL SER HUMANO yores sobre las experiencias vividas en la naturaleza y formas de a) Conceptualizacin elementos de la
cin, para vivir en EN RELACIN CON LA DIVINIDAD, relacionamiento que se establecen en la vida cotidiana con ella y los en torno a las tradicio- naturaleza que
armona en la co- LA MADRE TIERRA Y EL COSMOS. seres que habitan en su entorno. nes creencias, valores exprese las prin-
S munidad. Espritu - alma desde diferentes concep- Ejercicios de meditacin, reflexin y oracin en grupo e individual. ticos-morales comu- cipales actitudes,
A ciones culturales y religiones de Amrica Organizacin de espacios de valoracin en el mbito escolar sobre nitarios. creencias y valo-
B (Abya Yala). los logros obtenidos de los ejercicios de meditacin y de oracin, b) Caracterizacin de res identitarios.
E Cuerpo - mente - espritu: medios que buscando la autoderminacin y realizacin personal y comunitaria. las dimensiones de la
R permiten proyectarnos a la vida. Realizacin de acciones concretas de solidaridad en la comunidad, persona a travs del
La meditacin, la contemplacin, la ora- que expresen la sintona del ser humano con la naturaleza. dilogo con todos.
cin y los ritos: medios de dilogo y lo
trascendente.
Relacin equilibrada y armnica cuerpo - a) Produccin de tex-
H mente - espritu en nuestras culturas. tos que contengan
A Valores que permiten la realizacin del ser Organizacin de grupos de reflexin, sensibilizacin y realizacin descripciones del ciclo
C y la vida: El amor, la libertad y la justicia, de campaas de cero tolerancia a la drogadiccin, al alcoholismo y biopsicoemocionaleso,
E entre otros. otros elementos, sus efectos nocivos en la persona y la sociedad. a travs de los mitos
R Valoramos la rela- COMPORTAMIENTOS QUE AFECTAN Dilogos comunitarios sobre la ritualidad en las culturas. y ritos en la cultura
cin del ser huma- AL SER HUMANO. Reflexin sobre los daos que generan el egosmo, envidia e indife- local.
no con la Madre tica en la vida diaria, preparando para re- rencia en la comunidad.
a) Participacin activa
Tierra y el Cos- cibir la adolescencia. Valoracin de la propia vida y cuidado de la autoestima: los trastor-
en la toma de deci-
mos, compren- Prevencin ante la drogadiccin, alcoholis- nos alimenticios, los estereotipos y otros.
siones sobre la convi-
D diendo sus dimen- mo, tabaquismo y otros. Elaboracin de diversos textos escritos acompaados de imgenes,
vencia armnica con la
E siones propias, a Prevencin a trastornos alimenticios: buli- esquemas, fotografas que convoquen a prestar atencin a los aspec-
comunidad.
C travs de la medi- mia, anorexia, obesidad y otras. tos espirituales del ser.
b) Reciprocidad plena
I tacin-reflexin y La violencia, el estrs, la depresin, la an-
y dinmica en convi-
D el dilogo en sin- siedad y otros.
vencia consigo mismo
I tona con la ener-
y con la comunidad.
ga universal, para Influencia del sistema social y el mal uso de
R
una integracin de la tecnologa (acorde al contexto).
mente espritu
cuerpo.
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Segundo ao de Educacin Secundaria Comunitaria Productiva

Primera Fase (1 y 2 bimestre) rea: Valores, Espiritualidad y Religiones
Temtica orientadora: Reconocimiento de las vocaciones y potencialidades productivas territoriales y socioculturales.

S Fortalecemos las identi- VALORACIN DE NUESTRAS MA- Observacin de manifestaciones de religiosas en eventos de Dominio y eleccin Documento, cuadro
dades culturales religiosas NIFESTACIONES RELIGIOSAS cultos, ritos que se realizan en su entorno inmediato y regis- emocional; reformula- y otros que desa-
E en dilogo con la naturale- Valoracion de las distintas expresio- tros de los elementos simblicos. cin de pensamientos rrolle una escala de
R za, a travs de la reflexin nes religiosas, en su contexto. negativos a positivos. valores personal y
comparada de las religio- Formacin de grupos de lectura, observacin de pelculas y grupal tomando en
Conceptualizacin en
nes de nuestras regiones, Actitudes de respeto en las culturas escucha de canciones con diferentes tpicos adems reflexio- cuenta los valores y
torno a creencias, valo-
practicando de forma in- religiosas de las comunidades. nar en torno a las emociones que generan en cada uno y en la tica sociocomu-
res, sentimientos, tica
dividual y en comunidad el grupo, promoviendo dialogo en base a emociones positivas nitaria.
comunitaria.
de acuerdo a nuestras La espiritualidad como medio de ma- y negativas.
Reconocimiento de es-
costrumbre, para restituir nifestaciones religiosas. Ensayo en torno a
S y asumir nuestra formas Organizacin de grupos de conversacin, en torno a las ener-
calas de valores distin-
las manifestaciones
A tas y desarrollo de la
y manifestaciones, espiri- ARMONIA DEL COSMOS Y EL SER gas propias y externas, intercambio de experiencias y elabo- de los valores socio-
B propia escala de valores
tuales y religiosas. HUMANO. racin de resumenes. comunitarios refle-
E en funcin a la tica co-
Sensibilidad de la identidad cultural. jados en la msica,
munitaria.
R Descripcin o elaboracin de un autorretrato que exprese las artes visuales, las
La religiosidad en las comunidades. las principales actitudes, creencias, valores y emociones que danzas de su comu-
se experimenta; armonizaciones y ruptura de armonia, y con- nidad, acentuando
La energa, la armona del ser humano, flicto emocianales. las manifestaciones
la naturaleza y el cosmos. de la espiritualidad
Conceptualizaciones y valoraciones de utilidad en la vida pro- local.
H Dilogo de valores en la comunidad. pia en torno al proceso en el cual un hecho influye en nues-
Meditacin como me-
tra vida, se expresa en nuestra conciencia como experiencia
A subjetiva, se transforma en una creencia y apartir de ello se
canismo para conectar-
C se a su ser interior y ha-
VALORACIN DE LAS COSTUM- convierte en una pauta de conducta que puede ser positiva o
E llar armona con todos
BRES EN LAS CULTURAS. negativa. Ej. Fiestas patronales.
R los seres del Cosmos.
Las costumbres religiosas en las dife-
rentes culturas. Valoracin del desarro-
Reconstruimos las dife- La meditacin: la respiracin, desarrollo de la atencin y la llo de la presencia y el
rentes expresiones de la La relacin armonizada y equilibrada conciencia del entorno, sintona entre el Ser, Saber, Hacer y equilibrio holstico en-
espiritualidad en nuestros de las manifestaciones y costumbres Decidir, visualizacin de la experiencia vivida. tre el Ser, Saber, Hacer
D pueblos, por medio del culturales. y Decidir.
E anlisis y reflexin de las Reflexiones grupales en torno a la lectura de cuentos en los
C costumbres, practicando Comportamiento y actitudes frente a que la temtica principal se concreten los objetivos. Resaltado
I los valores de armonia en las costumbres religiosas de nuestra que debemos estar conectados en mente cuerpo y espritu,
D la comunidad, para contri- interculturalidad. es decir, debemos mantener el equilibrio holstico en nuestro
I buir en la convivencia de la ser, conectado a la humanidad, a la Madre Tierra y el Cosmos.
vida en comunidad de las
R
generaciones venideras. Elaboracin de ensayos en torno a las manifestaciones de los
valores sociocomunitarios reflejados en la msica, las artes
visuales, las danzas de su comunidad y otras manifestaciones
de la espiritualidad local.
322

Segunda Fase (3 y 4 bimestre) rea: Valores, Espiritualidad y Religiones
Temtica orientadora: Orientacin y formacin vocacional de acuerdo a las potencialidades productivas territoriales.
S Valoramos las iden- EL RESPETO A LASIDENTIDADES CUL- Descripciones de uno mismo que exprese las principales actitudes Constitucin de su Testimonio de identi-
tidades culturales y TURALES. identitarias, creencias, valores y emociones que experimentamos identidad emocional, dad de vida, logrando
E religiosas de cada La espiritualidad distingue comprender las habitualmente. a nivel personal y co- su autorretrato que
R regin, por medio diferentes manifestaciones culturales. lectivo. exprese las principa-
del estudio y anli- Trabajo en grupos de lectura de sobre identidades culturales, re- Conceptualiz acin les actitudes, creen-
sis de las diferentes La relacin del cuerpo, el alma y el espritu flexionando en torno a la religiosidad que generan en uno y en el de conocimiento y cias, valores y emo-
manifestaciones en las concepciones culturales. grupo. pensamiento en tor- ciones culturales .
de las religiones, a no a la religiosidad.
S
travs de la convi- La identidad religiosa como valoracin del Analisis sobre lo que son las identidades culturales y los elementos Ensayo en torno a
A vencia y la prctica ser humano en la cultura. simblicos que lo caracterizan. las manifestaciones
B del dilogo, para de identidades cul-
E fortalecer la toma Investigacin en fuentes secundarias respecto a las caracteristicas de turales sociocomu-
R de decisiones de la la religiosidad como parte de nuestra naturaleza. nitarios, reflejando
comunidad. los elementos ms
ASUMIMOS NUESTRA RELIGIOSIDAD Valoraciones de nuestra religiosidad en la vida propia y la comunidad, sobresaleintes de la
COMO PARTE DE NUESTRA NATURA- a partir de nuestras culturas. religiosidad.
H LEZA. Adiestramiento en
La afirmacin de las distintas expresiones Reflexin en grupos sobre los valores que permiten comprender la la meditacin como
A
religiosas en las diferentes regiones. sexualidad, vivir en armona consigo mismo y la sociedad. mecanismo de carac-
C
E terizacin cultural
El dilogo, valor importante que armoniza Documento escrito sobre las identidades culturales, la religiosidad, la
R Fortalecemos la la sexualidad y su relacin con la natura- sexualidad y ritos, de manera personal y grupales.
reflexin crtica de leza. Relacionacin comu-
los valores socio- nicativa entre el Ser,
comunitarios, me- La vida comunitaria como principio funda- Saber, Hacer y De-
D diante los saberes y mental para vivir los valores. cidir para lograr el
E conocimientos so- equilibrio personal y
C bre la espiritualidad comunitario.
I de nuestras cultu-
D ras, a travs de la
I prctica del dilogo
R con la comunidad,
para poder realizar
un anlisis crtico
de su realidad.
323
Tercer ao de Educacin Secundaria Comunitaria Productiva

Temtica orientadora: Recuperacin de tecnologas productivas y procesos socioculturales de nuestra regin.

Desarrollamos el reen- LA CORPORIZACIN DE LA MEN- En cada una de las actividades se prioriza la lengua materna de Expresin de equilibrio Documento des-
cuentro con los valores TE Y EL ESPRITU EN LA CULTURA acuerdo al contexto. emocional; reformula- criptivo de uno mis-
S propios, mediante la re- PROPIA. cin de pensamientos mo que exprese las
E flexin sobre la corpo- La relacin del ser humano con la Ma- Elaboracin de autorretratos visibles de la persona como de individualistas a conoci- principales actitudes,
R rizacin de la mente y el dre Tierra y el Cosmos: el desarrollo la comunidad, que expresen la corporizacin de la mente y el mientos colectivos del creencias, valores y
espritu, para promover la del cuidado y la conciencia del entor- espritu en la cultura propia. Bien vivir. emociones que expe-
conciencia crtica y reflexi- no. rimentamos habitual-
vasobre uno mismo, en Trabajo en grupos de lectura de leyendas y escucha de cuentos Conceptualizacin las mente.
relacin armnica con los Reconocimiento de nuestras cualida- con diferentes tpicos para reflexionar en torno a la relacin creencias, valores y sen-
otros seres que habitan la des y de los dems: Maneras de Ser y del ser humano con la madre tierra y el cosmos, ampliando timientos, en base a la Autorretrato que ex-
Madre Tierra y el Cosmos. capacidades del Saber, Hacer y Decidir. hacia sus influencias mutuas. tica comunitaria. prese las principales
tica del respeto al otro y lo otro. actitudes, creencias,
S Conceptualizaciones sobre los sentimientos, las creencias y valores y emociones
A Desarrollamos las capaci- los valores de la cultura propia. que experimentamos
B dades expresivas espiritua- habitualmente.
E les a travs del desarrollo Analizando dichos valores, cmo influye en nuestra vida y se Documento, cuadro,
R de la atencin y la concien- expresa en la conciencia como experiencia subjetiva, a la vez etc. que desarrolle
cia crtica y reflexiva de se transforma en una creencia. una escala de valores
los valores propios, pro- personal y grupal to-
moviendo el ejercicio ple- Visualizacin especifica de la valorizacin de las prcticas del mando en cuenta los
no de nuestras cualidades encuentro en la interreligiosidad, los sentimientos con los co- valores y la tica so-
personales, para generar SIENTO Y EXISTO: LOS SENTIMIEN- nocimientos de la cultura propia a travs del dilogo intercul- ciocomunitaria.
mayor empata con otros TOS, LAS CREENCIAS Y LOS VALO- tural.
H seres de la comunidad. RES DE LA CULTURA PROPIA. Experiencia de medita- Ensayo en torno a las
A Las emociones, la exploracin de Analisis y categorizacin de los tipos de emociones que se ge- cin como mecanismo manifestaciones de
para conectarse a su ser los valores socioco-
C emociones y sentimientos, cmo nos neran en las interrelaciones de religiosidad.
interior y hallar armona munitarios reflejados
E afectan?
R tica en la solidaridad comunitaria. Documento escrito sobre los sentimientos, las creencias y con todos los seres del en la msica, las artes
los valores de la interereligiosidad, describiendo de manera Cosmos. visuales, las danzas de
Tipos y clases de emociones, reformu- personal y grupal acerca de las emociones que identifican al Formacin comunicativa su comunidad y otras
D lacin de pensamientos para generar contexto. en el equilibrio holstico, manifestaciones de la
E emociones positivas. que sustente la consen- espiritualidad local.
C suacin colectiva.
I Las creencias y valores en la interre-
D ligiosidad que identifican mi pesonali-
I dad.
R
324

Temtica orientadora: Anlisis de la produccin y el uso de la tecnologa y sus efectos en los sistemas vivos.
Fortalecemos la espi- CONCEPCIONES COMUNITARIAS Elaboracin de preguntas para las entrevistas personal y colec- Correlacin de los Ensayos compara-
ritualidad comunitaria, SOBRE LA MENTE, EL CUERPO Y EL tivo sobre las concepciones comunitarias en torno a la relacin valores sociocomuni- tivos respecto del
a travs de reflexiones ESPRITU de la mente, el cuerpo y el espritu; que muestre las diferencias tarios respecto a las abordaje de los es-
S respecto a las concep- Concepcin del ser humano desde la entre la visin occidental moderna, la cotidiana y la concepcin concepciones inte-tudios llevados ade-
ciones del ser humano, perspectiva de los pueblos indgena de los pueblos culturales frente a las influencias externas en lo grales mente-cuerpo- lante que estn en
E con la prctica del de- originario campesinos y comunidades religioso y espiritual a lo largo de la historia. espritu, fortaleciendo relacin con las dos
R sarrollo de investigacio- interculturales en Bolivia, desde su en- los lazos intercultura- visiones antagnicas
nes, para fortalecer la torno. Mesas colectivas de reflexin en torno a las concepciones co- les. del ser humano, sea
identidad cultural comu- La paridad en la vida y la equidad comu- munitarias mente-cuerpo-espiritu de las culturas ancestrales, una desde la ptica
nitaria. nitaria en las normas sociales. como expresin originaria de sus prcticas espirituales y sus occidental y la otra
La relacin entre el ser humano con la valores. de la lgica de nues-
Comprensin de la
Madre Tierra y el Cosmos: relacionali- tros pueblos.
visin espiritual y re-
dad, reciprocidad, reciprocidad y com- Recopilacin de mitos y cuentos locales que permitan com-
ligiosa del ser humano
plementariedad. prender las concepciones comunitarias de relacionalidad del Fichas resumen de
desde la ptica de la
Promovemos el respe- ser humano con la Madre Tierra y el Cosmos, en la visin es- lectura guiadas, en
cultura propia, identi-
to a las concepciones LAS FIESTAS Y CICLOS RITUALES EN piritual y religiosa del ser humano desde la visin de nuestros torno a las concep-
S comunitarias sobre la LA COMUNIDAD. pueblos.
ficando las visiones de
ciones comunitarias
A la sociedad occidental.
mente, el cuerpo y el Los valores sociocomunitarios y su ma- sobre la mente, el
B espritu de la plurinacio- nifestacin en los ciclos rituales de la Lectura de textos y documentos referidos a la concepcin es- cuerpo y el espritu
E nalidad, mediante la ob- comunidad. piritual y religiosa en nuestra cultura, para valorar el grado de segn las creencias
R servacin, descripcin reflexin comunitaria en torno a la relacin del ser humano espirituales y religio-
y anlisis de los ciclos Concepcin cclica y lineal del tiempo. con la Madre Tierra y el Cosmos. sas de cada sociedad
rituales, vinculados al Fiestas religiosas regionales.
avance de la produccin, Lectura guiada por el maestro en torno al manejo del tiempo, Diario de campo en
para revalorizar la sabi- DESESTRUCTURACIN CULTURAL la memoria histrica y los ciclos rituales en la vida comunitaria; torno a las concep-
dura de los ancestros y Y ESPIRITUAL COMO CONSECUEN- para el ejercicio de los actos rituales que fijan los tiempos de ciones sobre el tiem-
de los adultos mayores CIA DE LA COLONIALIDAD produccin de alimentos y vestimentas en la cultura propia. po, la historia y los ci-
H Produccin de textos
de la comunidad. El trabajo como proceso creativo, es- clos rituales en la vida
A orales y escritos de las
pontneo yresponsable con dignidad, y Trabajo en grupo de reflexin respecto a los procesos de des- comunitaria; como
fiestas y ciclos rituales
C el trabajo como obligacin para la ge- estructuracin cultural y espiritual como consecuencia de la
en la comunidad, en
sus prcticas espiri-
E neracin de dinero. colonialidad: La religin
idiomas de acuerdo al
tuales y sus valores
R en la comunidad.
contexto
ASUMIMOS LA TRANSPARENCIA Elaboracin de estudios que profundicen comparaciones res-
COMO HABITO DE VIDA COMUNI- pecto a las prcticas espirituales y religiosas propias frente a Comunicacin de con- Ensayo que profun-
TARIA. las prcticas cotidianas de la actualidad en la vida familiar y co- cepciones de tiempo, dice comparaciones
D munitaria. memoria histrica y respecto las fiestas y
E La etica econmica segn las concep- los ciclos rituales, para ciclos rituales en la
C ciones espirituales y religiosas de cada Valoracin de las concepciones del ser humano a nivel comu- una toma desiciones comunidad, frente a
I sociedad. nitario como generadoras de equilibrio con la Madre Tierra y en vida comunitaria. las prcticas cotidia-
D el Cosmos. nas de la actualidad
I Tansparencia en el manejo del dinero y en la vida familiar y
R bienes de la comunidad. tica del bien comunitaria.
comn.Solidaridad, gratitud y lealtad
comunitaria.
325
Cuarto ao de Educacin Secundaria Comunitaria Productiva

Temtica orientadora: Valoracin de las tecnologas aplicadas en la produccin de nuestro entorno.

Fortalecemos el pensamiento Trabajo de recopilacin de informacin con Manifestacin de actitudes de Ensayo en torno a las
crtico respeto a los saberes de PAISAJE VIVIFICADO DE LA COMU- los ms ancianos de la comunidad en torno respeto y ecuanimidad en su conceptualizaciones pro-
S la espiritualidad y religiosidad NIDAD Y LOS LUGARES SAGRA- a los lugares sagrados y la concepcin del manera de ser, ante la visibili- pias del paisaje vivificado
E a partir del anlisis comparado DOS paisaje vivificado, los destinatarios y cdi- zacin de los lugares sagrados de las comunidades y los
R entre la espiritualidad y religio- El espacio geogrfico y los espritus, gos utilizados en la comunidad. que tienen los pueblos en ex- lugares sagrados a partir
sidad de la cultura ancestral con entidades tutelares de la comunidad: presiones de espiritualidad y de la experiencia religiosa
la tica y espiritualidad de la mo- cerros, bosque, etc., segn la regin Reflexin conceptuada en mesa comunita- religiosidad en el pas. propia y las de la plurina-
dernidad, para avanzar hacia una donde se ubique la comunidad. ria sobre la concepcin de los lugares sa- cionalidad boliviana con
Descripcin de las reflexiones
cultura de convivencia en rela- grados en las diferentes comunidades, en el apoyo bibliogrfico.
emprendidas en la vivencia es-
cionalidad equilibrada. Cdigos y ritos de los espacios vivi- marco de las culturas de Bolivia.
piritual y manifestaciones de
ficados. Investigacin en base a las
la espiritualidad y religiosidad
Dilogo participativo en torno a las prc- entrevistas a los ancianos
S local y la de otras ecoregiones
Promovemos el respeto a las ticas de espiritualidad y religiosidad de la y sabios de la comunidad,
A de Bolivia.
manifestaciones de espirituali- LA VIVENCIA ESPIRITUAL Y RELI- comunidad, respetando la diversidad que se acerca del significado de
Caracterizacin de los saberes
B dad y religiosidad de la comuni- GIOSA DE LOS PUEBLOS INDGE- da en otros contextos.
y conocimientos de la espiri-
los lugares sagrados. La
E dad, a travs de la observacin, NA ORIGINARIO CAMPESINOS importrancia de los ritos
tualidad y religiosidad de los
R descripcin del paisaje vivificado INTERCULTURALES EN BOLIVIA Valoracin de los saberes y conocimientos y mitos de la comunidad
pueblos indgena originario
y de las concepciones propias de La espiritualidad y religiosidad de los vinculados a la vivencia espiritual y religiosa y de las entidades natura-
campesinos y comunidades in-
la espiritualidad y religiosidad de pueblos indgena originario campesi- de PIOCs y su importancia en la vida social, les vivificadas del paisaje
terculturales segn sus ciclos
la comunidad para revalorizar la nos en las culturas andina, amaznica, poltica, econmica y salud comunitaria. y sus atributos sagrados
rituales vinculados a la pro-
sabidura de los ancestros y de oriente y el chaco. (achachilas, Iyas, pjaro
duccin.
los adultos mayores. Ritos, smbolos, ciclos productivos y Construyen documentos referentes a la in- Asujn y otros )
rituales en la vida de las personas y sus vestigacin realizada en el paisaje vivificado Presentacin de temas trata-
culturas: andina, amaznica, oriente y de la comunidad, apoyadas con estudios en dos de manera oral y escrita:
el chaco. fuentes secundarias sobre espiritualidad y Fundamentacin y justificacin
H religiosidad en las ecoregiones de Bolivia. de sus reflexiones y experien-
A Ceremonias vinculados a distintas cias en el entorno sociocomu-
C actividades acorde a la diversidad cul- Dialogan y reflexionan en torno a las con- nitario
E tural: Armona con la naturaleza y el ceptualizaciones propias de rito, smbolo,
R Cosmos y su relacin con la salud a espiritualidad, religin y fe a partir de la
nivel personal y comunitario experiencia religiosa propia y las de la plu-
rinacionalidad boliviana con apoyo biblio-
grfico.
D Identificacin de y en la espi-
Identificacin de los ciclos productivos y ci- ritualidad como mecanismo
E
clos rituales para una valoracin equitativa para encontrar factores co-
C de la espiritualidad y religiosidad del pas
I munes ms all de las prcticas
D religiosas diversas.
I
R
326

Temtica orientadora: Innovacin y desarrollo de tecnologas propias y adecuadas a nuestra regin.

Promovemos la valo- EL VIVIR BIEN Y LA ARMONA DE Realizacin de entrevistas a personas que tengan prcticas es- Valoracin de la im- Cuentos y relatos orales
racin de la espiritua- LA COMUNIDAD CON LA MA- pirituales o religiosas diferentes a las que ejercen o profesan portancia de las prc- que reflejen el Vivir Bien
lidad y religiosidad de DRE TIERRA Y EL COSMOS los entrevistadores, identificando los aspectos similares entre ticas espirituales y y los valores sociocomu-
los pueblos indgena La bsqueda de la armona con la las prcticas espirituales y religiosas propias y aquellas ajenas religiosas de nuestros nitarios.
originario campesinos comunidad, la Madre Tierra y el y/o conocidas. ancestros frente a las
S y comunidades inter- Cosmos: los valores en la prctica prcticas cotidianas; Ensayo de conceptuali-
E culturales a partir del poltica, econmica, organizativa, Revisin de fuentes secundarias respecto al vivir bien relacio- fortalece el vivir bien zacin del Vivir Bien en
R reconocimiento de artistica en la vida comunitaria. nado con el pluralismo religioso y Estado laico, para compren- y la armona de la co- relacin al contexto eco-
su importancia para der en su verdadera dimensin las religiones que se practican y munidad con la Madre nmico, social, poltico y
el establecimiento de Experiencias espirituales y religiosas profesan en el territorio boliviano. Tierra y el Cosmos cultural de su comunidad.
relaciones dialgicas de los PIOCs y comunidades inter- Informe de investigacin
Comunicacin de los
en el Vivir Bien de la culturales en Bolivia relacionados a Mesas comunitarias de reflexin, en torno a las formas de esen base a entrevistas rea-
saberes y conocimien-
comunidad. la Madre Tierra y otros seres de la tablecer armona con la Madre Tierra y el Cosmos en la vida lizadas y fuentes secunda-
tos en torno el vivir
naturaleza y el Cosmos diaria de la comunidad. rias sobre espiritualidad y
S bien y la armonia en la
religiosidad en la regin
A sociedad con la Madre
Significado de los elementos ritua- Valoracin sistematizada del pensamiento a cerca del pluralis- que se habita.
B Tierra y el Cosmos.
les, religiosos y espirituales relacio- mo cultural, plurinacionalidad y Estado laico, afirmando los art-
E nados a la Madre Tierra, otros seres culos de la CPE en torno a la libertad religiosa y al Estado laico. Realizacin de trabajos Estudio sobre la impor-
R Asumimos compro- de la naturaleza y el Cosmos. en equipo en torno al tancia del Vivir Bien en
misos personales de Estrategias de accin para promover el respeto a las personas pluralismo cultural, la vida social, poltica,
vida comunitaria, a en sus prcticas de pluralismo religioso, elaborando poemas, espiritual y religioso econmica y de la salud
partir de la identifi- pinturas o cualquier otro medio artstico creativo para expre- de nuestros pueblos, espiritual y corporal de la
H cacin descripcin y sar la espiritualidad como algo superior a la prctica de diversas reflejando el comunidad.
A anlisis del pluralismo religiones. Estado laico y la liber-
C cultural espiritual y tad de conciencia y de Construccin de his-
E religioso de Bolivia, Reflexin en torno al fundamentalismo y pluralismo religioso de fe. torietas, folletos, pen-
R para promover la con- FUNDAMENTALISMO Y PLURA- nuestros pueblos, reflejando en ensayos para conceptualizar el
Produccin de textos
samientos, cuentos y
solidacin del carcter LISMO RELIGIOSO DE NUES- Vivir Bien en relacin al contexto econmico, social, poltico y leyendas acerca de las
orales y escritos en
laico del Estado Pluri- TROS PUEBLOS cultural de su comunidad tradiciones espirituales
idioma materno el vivir
nacional. Experiencias fundamentalistas y de y religiosas de nuestros
bien y la armona de la
pluralismo religioso en Bolivia. Construccin de historietas, folletos, pensamientos, cuentos y pueblos.
comunidad con la Ma-
leyendas acerca de las tradiciones espirituales y religiosas de
dre Tierra y el cosmos
El Vivir Bien como paradigma es- nuestros pueblos que muestren la convivenia armnica en la Informe analtico sobre
Ejercicio de escucha
D piritual y religioso de la plurinacio- plurinacionalidad.
activa en las entrevis-
los artculos de la CPE en
E nalidad. torno a la libertad religio-
tas a sociedades inter-
C Elaboracin de informes sobre la revisin de fuentes secunda- sa y al Estado laico.
culturales, respetando
I EL CRISTIANISMO Y OTRAS RELI- rias respecto al significado de pluralismo religioso y Estado lai-
opiniones ajenas y
GIONES DE LA PLURINACIONA- co, en torno a la libertad religiosa en la CPE y la manera en que Ensayo sobre los concep-
D LIDAD. estos se reflejan en la realidad de la comunidad.
comparndolas con sus
tos de pluralismo cultu-
I propias experiencias
Cristianismo, espiritualidad y reli- ral, plurinacionalidad y
R en el desarrollo de un
gin en la interculturalidad. Estado laico y la manera
Ensayo.
en que estos se reflejan
Deconstruccin y reconstruccin en la realidad de la comu-
de la identidad religiosa. nidad.
327
Quinto ao de Educacin Secundaria Comunitaria Productiva

Temtica orientadora: Desarrollo de capacidades productivas y tecnolgicas sustentables.

Promovemos el res- Organizacin de equipos de trabajo orientados a la Consideracin hacia las cul- Informe de investigacin en fuentes
peto a otras culturas LAS COMUNIDADES DE investigacin y obtencin de informacin sobre las turas y religiones de Oriente. secundarias respecto de las praxis
del mundo a partir de ORIENTE Y SUS PRAXIS ESPIRI- caractersticas de las religiones budista e hinduista, Participacin en el medio so- espirituales y religiosas del mundo.
S la investigacin y el TUALES Y RELIGIOSAS: EL HIN- mediante visitas a bibliotecas, el Internet y otras cial respetando la diversidad Elaboracin de un mapa de las cul-
E anlisis de las prcti- DUISMO fuentes de informacin. de creencias espirituales y turas que desarrollaron prcticas
R cas espirituales y reli- El hinduismo, Localizacin en el mapa de las culturas y sus prcti- religiosas. espirituales y religiosas en Oriente.
giosas hinduistas para textos sagrados. cas espirituales y religiosas asiticas y/o del Oriente. Generacin de comparacio- lbum de imgenes y grficos de las
generar relaciones dia- Recopilacin de imgenes y grficos de las diferen- nes y analogas acertadas y diferentes culturas de Oriente que
lgicas. Dioses y diosas del hinduismo. tes culturas de Oriente que motiven y permitan coherentes en relacin a las motiven y permitan comprender las
S comprender las vivencias religiosas de ese lado del prcticas espirituales y reli- vivencias religiosas de ese lado del
Las creencias y cultos del hinduis- mundo. giosas de Oriente y las suyas mundo.
A
mo. Proyeccin de videos y pelculas sobre las creencias propias. lbum ilustrado que recoja parbo-
B espirituales y religiosas de Oriente, valorando equi- las, preceptos y grficos de pasajes
E Descripcin de los princi-
EL BUDISMO libradamente sus espiritualidades y religiosidades. importantes de la historia de las re-
R pales hitos histricos de las
Promovemos el res- El budismo: Buda, Siddharta Gau- Reflexin continua y permanente respecto a las ligiones de Oriente.
religiones estudiadas.
H peto a otras culturas tama. creencias, preceptos y filosofas de las religiones Informe de sistematizacin de la in-
Reconocimiento y caracte-
del mundo a partir de de Oriente, durante las proyecciones de video y las formacin recolectada a travs de
A rizacin de las practicas es-
la investigacin y el Las bases del budismo reflexiones grupales. videos y pelculas relacionadas a la
C anlisis de las prcticas Descripciones y comparaciones de la diversidad de
pirituales y religiosas de los
historia de la humanidad en relacin
E pueblos de Oriente.
espirituales y religiosas Las creencias y cultos del budismo. las prcticas espirituales y religiosas en Oriente. a estas religiones.
R budistas, para generar Valoracin de los grupos de reflexin como me- Ensayo en torno a la caracterizacin
relaciones dialgicas. dios que dan curso a la realizacin de dilogos para Valoracin de las religiones del judasmo, cristianismo y la reli-
construir valores vinculados a la paz y la convivencia y la espiritualidad como me- gin musulmana y su importancia en
LAS RELIGIONES EN CHINA Y armnica. canismos de influencia en la historia de la humanidad.
JAPN. Elaboracin de murales sobre las prcticas espiri- la vida econmica, poltica,
tuales y religiosas de Oriente. social y cultural en todas las
El Confusionismo Entrevistas a personas involucradas en al menos sociedades.
D dos de las religiones estudiadas, tambin acudien-
E El Taoismo do a centros de informacin: bibliotecas, Internet,
C hemerotecas.
I El Sintosmo
D
I RELIGIN O FILOSOFA DE LA
R VIDA EN ORIENTE?
Lugares sagrados en Oriente, su
importancia y significados.
Pensamiento filosfico-religioso
en los pueblos del oriente.
328

Temtica orientadora: Aplicacin de procesos productivos sociocomunitarios sustentables

Promovemos acti- PRCTICAS RELIGIOSAS EX- Trabajo en equipo orientados para que investiguen y obtengan in- Manifestacin de respe- Informe de investiga-
tudes de respeto a TENDIDAS EN EL MUNDO: EL formacin sobre las caractersticas de las religiones en el mundo, to y consideracin ante cin de las visitas a
las diferencias cul- JUDAISMO. especialmente, las practicas religiosas como del Judaismo mediante las prcticas religiosas y bibliotecas, internet y
S turales y religiosas El judasmo: Pueblo elegido, la tie- visitas a bibliotecas del contexto, el Internet y otras fuentes de in- espirituales como a los espacios culturales en
E a nivel mundial, a rra prometida, una sola ley, un Dios formacin. cultos o expresiones ri- torno a las espiritua-
R travs del estu- nico, Tanak (la biblia juda), el ju- tuales en el mundo. lidades y religiones en
dio del judasmo, dasmo en la historia. Descripciones y comparaciones entre los efectos econmicos, so- estudio.
Conocimiento y carac-
para construir una ciales y culturales que cada una de estas religiones ha generado.
terizacin del judasmo,
sociedad que sea Resumen organizado o
cristianismo y el Islam,
capaz de generar PRCTICAS RELIGIOSAS EXTEN- Preparacin de murales sobre las prcticas espirituales y religiosas fichas de la informacin
S vnculos de armo- DIDAS EN EL MUNDO: EL CRIS- de las religiones en estudio, para ser conocida en la Unidad Edu-
describiendo la impor-
en torno a los videos y
A tancia de la historia de
na y paz, ms all TIANISMO cativa. pelculas proyectadas.
B estas religiones.
de las diferencias El cristianismo: Mensaje de Jess,
E culturales. vida de cristiano, la comunidad lla- Lecturas guiadas de pasajes de la Biblia, el Corn y el Tanak que Consideracin de he- Informe de memoria de
R mada iglesia, la Biblia Cristiana, el motiven a conocer y respetar las religiones universales. los grupos de reflexin
cho, al hablar de las re-
Nuevo Testamento, los libros b- ligiones estudiadas pro-sistematizada de la in-
blicos no aceptados: los apcrifos, Conceptualizacin y caracterizacin terica del judasmo, cristia- moviendo una cultura formacin recolectada
H primeros siglos del cristianismo nismo y la religin musulmana. de paz. a travs de videos y
A pelculas relacionadas a
C Lucha de poderes: Cristianismo e Estudio mediante textos y otras fuentes de informacin sobre los Descripcin de la im- la historia de la humani-
Promovemos acti- Islam. principios y fundamentos que subyacen a las religiones extendidas portancia del desarrollo dad en relacin a estas
E tudes de respeto a en el mundo. de estas religiones en religiones.
R las diferencias cul- La Reforma y Contrarreforma de la la historia de la huma-
turales y religiosas iglesia cristiana. Proyeccin de videos y pelculas sobre las creencias espirituales y nidad. Ensayo en torno a la ca-
a nivel mundial, a religiosas de las religiones en estudio, para reflexiones grupales, re- racterizacin del judas-
Participacin en el me-
travs del estudio La expansin del cristianismo en el saltando los mecanismos prcticos que aprximan al respeto hacia mo, cristianismo y la
dio social y cultural con-
del cristianismo, mundo. otras personas y culturas. religin musulmana y su
side rando la importan-
para construir una importancia en la histo-
cia de la diversidad Sde
sociedad que sea El cristianismo en el siglo XXI Equipos de reflexin en torno a la importancia del dilogo para ria de la humanidad.
creencias espirituales y
capaz de generar construir valores vinculados a la paz y la convivencia armnica.
religiosas.
vnculos de armo- LA RELIGIN EN LA SOCIEDAD
D
na y paz, ms all ACTUAL Sesiones de cine relacionados al tema para valorar la importancia
E de las diferencias Ciencia y religin, religin catlica, del cristianismo, el judasmo y el Islam en la historia de la humanidad
Elimina prejuicios en
C torno a las religiones
culturales. cristianos no catlicos y religiones y de las religiones como mecanismos de cohesin social ms all de
I extendidas en el mundo
no cristianas. las distancias geogrficas y particularidades culturales.
D y desarrolla pensamien-
to crtico en relacin a
I PRCTICAS RELIGIOSAS EXTEN- Clasificacin ordenada de la informacin recolectada a travs de
su historia y su institu-
R DIDAS EN EL MUNDO. videos y pelculas relacionadas a la historia de la humanidad en re-
cionalidad.
La cada del imperio romano y la lacin a estas religiones.
aparicin del Islam, el Corn, el Li-
bro Santo, Mahoma el profeta. Elaboracin de un ensayo en torno a la caracterizacin del judas-
Cinco pilares del Islam, la vida reli- mo, cristianismo y la religin musulmana y su importancia en la his-
giosa y la vida cotidiana musulmana, toria de la humanidad.
el Islam en la historia.
329
Sexto ao de Educacin Secundaria Comunitaria Productiva

Temtica orientadora: Fortalecimiento de capacidades creativas, cientficas, tecnolgicas, con valores sociocomunitarios.
Vigorizamos la ac- HISTORIA DE LA ESPIRITUALIDAD Y LAS Construye cuestionarios orientados a las entrevistas, Estimacin de la importancia Reuniones sistematiza-
titud de respeto y RELIGIONES ANTES DE LA INVACIN. diferente a la propia religin, respecto a las espirituali- de los valores espirituales y re- das respecto los valores
S la valoracin de las La espiritualidad y la religiosidad de los pue- dades y las religiones antes de la invacin, en la regin. ligiosas de nuestros ancestros espirituales y religiosos,
diferentes prcti- blos indigenas originarios antes de la inva- frente a las prcticas cotidianas que profundicen las con-
E cas espirituales y sin: Aymaras, Incas, Mayas, Aztecas, Lako- Realizar entrevistas estructuradas a las personas para de la actualidad en la vida fami- cepciones del Vivir Bien
R religiosas, a travs ta, Xiux, Cheroqui, Inuit, Huron y otros. conocer y analizar la historia de la espiritualidad y las liar y comunitaria en la relacin en la comunidad y en la
del estudio de la religiones antes de la invacin. armnica con la Madre Tierra y regin.
historia de las reli- La evangelizacin durante la poca colonial el Cosmos. Ensayo de conceptualiza-
giones en el conti- en el Abya Yala. Escribe narraciones de cuentos o leyendas orales que Comprensin de la espirituali- cin en torno la historia
nente Americano, reflejen la historia de las espiritualidades y las religiones dad y religiosidad como parte de la espiritualidad y las
S para fomentar el HISTORIA DE LA RELIGIN Y LOS VA- antes de la colonizacin en el pas. Revisin de fuentes de la riqueza cultural de las so- religiones, tomando en
A ejercicio del de- LORES SOCIOCOMUNITARIOS EN EL secundarias respecto a los valores sociocomunitarios ciedades. cuenta el contexto cul-
B recho a la libertad TERRITORIO BOLIVIANO en el territorio Boliviano, identificando las espiritua- tural de su comunidad.
E religiosa sin imposi- La Evangelizacin en nuestros territorios. lidades y religiones que se practican y profesan para Informe de investigacin
cin dogmtica. La extirpacin de idolatras, fortalecimiento del Estado laico. valorando las fuentes
R el Tanki Onqoy y la resurreccin de las Reflexiona en torno a las formas de establecer armona Realizacin de trabajos en equi- secundarias sobre espiri-
Fortalecemos la Wakas. con la Madre Tierra y el Cosmos en la vida diaria de la po compartiendo las responsa- tualidad y religiosidad en
actitud de respe- comunidad. bilidades y promoviendo la soli- la regin que se habita.
to y valoracin de EL ARTE Y LA POLTICA DE LA REPRE- Conceptualizacin de la historia de la espiritualidad y daridad y el dilogo de saberes. Realizacin de historie-
la espiritualidad y SENTACIN RELIGIOSA EN EPOCA DE las religiones, para el estudio de los artculos de la CPE tas, folletos, pensamien-
H religiosidad de la LA INVASIN (Los Artistas Indios y los en torno a la libertad religiosa y al Estado laico. Reflexin sobre el arte y la potos, cuentos y leyendas
A plurinacionalidad estilos que fundaron). Reconocimiento de la espiritualidad como algo supe- ltica manifestadas en el plura- con relacin a las tra-
C boliviana a partir La Virgen Maria Pachamama y sus nom- rior a la prctica de diversas religiones. lismo religioso, el Estado laico diciones espirituales y
E del estudio de la re- bres en los Andes. Elaboracin de ensayos para conceptualizar el arte de y la libertad de conciencia y de religiosas de nuestros
R ligiosidad a lo largo Las reducciones y misiones evangelizadoras los artistas indios, y la poltica de la representacin re- fe. pueblos con mensajes
de la historia desde coloniales en los Andes, Oriente, Chaco y ligiosa en epoca colonial Produccin de textos reflexi- positivos.
la poca colonial Amazona. Construccin de historietas, folletos, pensamientos, vos, analticos haciendo uso Informe analtico sobre
hasta nuestros das, La Iglesia Catlica durante la Repblica. cuentos y leyendas acerca de las tradiciones espiri- adecuado de fuentes primarias los artculos de la CPE
para desarrollar el Misiones evangelizadoras de pueblos en tuales y religiosas de nuestros pueblos que muestren y secundarias. en torno a la libertad re-
pensamiento cr- oriente, chaco y amazona boliviana. la relacin armnica con la vida, la Madre Tierra y el ligiosa y al Estado laico.
tico y liberarse de Las iglesias cristianas en la actualidad. Cosmos. Produccin de narraciones Ensayo sobre las cere-
cualquier tipo de Elaboracin de cuadros murales, representativos que orales de acuerdo al contexto, monias espirituales y re-
D manipulacin eco- LAS CEREMONIAS ESPIRITUALES Y RELI- expresen los saberes y conocimientos espirituales y en idioma materno, en relacin ligiosas, las festividades
E nmica, poltica, GIOSAS EN LA ACTUALIDAD (Mediacio- religiosos de nuestros pueblos en relacin al Vivir Bien. a las ceremonias espirituales y patronales o entradas
social y cultural que nes: Mitos y Relatos, Ritos, Oracin). Elaboracin de informes sobre la revisin de fuentes religiosas en la vida comunita- populares, analizando la
C
se pueda generar Ceremonias a la Madre Tierra y otros seres secundarias respecto las ceremonias espirituales y re- ria. forma cmo estos actos
I en torno a estas. de la naturaleza. ligiosas en la actualidad, enfatizando el pluralismo re- se reflejan en la realidad
D Los sabios en los ritos y mitos de los pue- ligioso, Estado laico en la CPE, y la libertad religiosa; Practicas de escucha activa de la sociedad Plurina-
I blos originarios. de forma que estos marcos generales se reflejan en la en las entrevistas realizadas cional.
R El simbolismo espiritual y religioso. realidad de la comunidad. respetando opiniones ajenas y
Teologa de la liberacin. Elaboracin de ensayos breves en torno a las ceremo- comparndolas con sus propias
Ecumenismo y fiestas indigena originario nias espirituales y religosas en la actualidad. Las Media- experiencias en el desarrollo
campesinas asociadas al cristianismo. ciones: Mitos, Relatos rogatorios, Ritos y Oraciones. de un Ensayo.
330

Temtica orientadora: Planificacin y ejecucin de emprendimientos productivos en la comunidad.

S Diseamos y ejecu- EL DESARROLLO DE UN PRO- En el proceso se prioriza el uso de la lengua materna de Desarrollo del respeto y la Documento de produc-
E tamos un proceso de CESO DE PRODUCCIN DE acuerdo al contexto. capacidad de expresin de cin de conocimientos
R produccin de conoci- CONOCIMIENTOS EN ESPIRI- ideas propias en torno a la sobre espiritualidad y re-
mientos sobre espiri- TUALIDAD Y RELIGIONES EN LA Definir: Cmo concebimos el problema?, cmo lo abor- espiritualidad y religiosidad ligiones.
tualidad y religiones en COMUNIDAD. damos y desarrollamos?, desde qu perspectiva?, con en la comunidad donde se
la comunidad local, con Estrategia terico-metodolgica. qu medios?. desarroll la investigacin.
nfasis en la aplicacin Fase de Exploracin: localizacin Materiales de de socia-
de conocimientos ya (qu, con quienes y cundo desa- Definir: qu investigamos, con quienes, cundo y cmo. lizacin: presentaciones
S adquiridos, mediante la rrollamos el trabajo). Desarrollo de una con- en power point y otros.
A utilizacin de una Meto- Fase de formulacin: Planteamiento Definicin de las estrategias metodolgicas, del diseo cepcin prctico -terica
B dologa de Investigacin del Problema, Objetivo General, y aplicacin de instrumentos de investigacin y su vali- respecto de un tema, rea,
E Social Cualitativa y la objetivos especficos, preguntas de dacin. problema en base a una de-
transmisin de diversas trabajo manda. Pasar del proyecto
R
tcnicas de investigacin Trabajo de campo: Implementacin Planificacin y desarrollo del trabajo de campo; desa- implcito al explicito.
cualitativas, as como del de Estrategia de terreno. rrollo de instrumentos de registro, constante reflexin,
diseo de instrumentos Fase de anlisis e interpretacin de anlisis y autoobservacin sobre la investigacin y sobre
de recoleccin de infor- la informacin el rol del investigador en la generacin de relaciones in-
H macin para consolidar terculturales. Acumulacin de conoci-
A recursos investigativos DIFUSIN Y SOCIALIZACIN miento prctico replicable
C como estrategia para DE LOS RESULTADOS DE LA IN- Elaboracin de instrumentos de sistematizacin de la in- y valida en investigacin
E desarrollar pensamiento VESTIGACIN REFERIDA A LA formacin, anlisis de la informacin, interpretacin de la cualitativa.
R propio ESPIRITUALIDAD Y A LAS RELI- informacin y redaccin del documento final.
GIONES
Devolucin de la informacin al Socializacin de la informacin a los informantes clave o
Fortalecemos las capa- grupo de personas con las cuales se al grupo de personas con quienes se desarroll la investi-
cidades comunicativas y realiz la investigacin. gacin con medios adecuados tales como presentaciones
las actitudes respetuo- Participacin en intercambios de en power point, disertaciones, presentacin de cuadros
sas ante diversas mira- experiencias socializando los resul- murales, etc.
das y anlisis en torno a tados de la investigacin.
las dinmicas religiosas Socializacin de los resultados de la investigacin en in-
y espirituales de la plu- tercambios de experiencia que se generen en contextos
rinacionalidad, mediante diferentes para fortalecer las actitudes de respeto y valo-
procesos de socializa- racin hacia la diversidad cultural y aquella que se traduce
D cin de las investiga- en manifestaciones de las prcticas espirituales y religio- Generacin de un instru-
E ciones para establecer sas de la plurinacionalidad. mento de difusin y nego-
C relaciones de armona ciacin: desde su concep-
entre agentes con visio- cin, el proyecto puede
I
nes diferentes. ser presentado, analizado,
D reformulado y, por supues-
I to, concursado, aceptado y
R financiado.
331
4.5. ESTRATEGIAS METODOLGICAS.

Las estrategias metodolgicas han sido pensadas para que las y los maestros y estudiantes tomen conciencia sobre la necesidad de producir saberes y co-
nocimientos en relacin a las experiencias de su comunidad, desde las dimensiones del Ser, Hacer, Saber y Decidir en la vida sociocomunitaria para generar
propuestas de cambio con sentido e inters social.
Las estrategias parten de la autoobservacin, la investigacin, reflexin y toma de decisiones autodeterminadas en el interaprendizaje comunitario, destinadas
a potenciar el proceso de transformacin hacia el paradigma del Vivir Bien.
El rea de Valores, Espiritualidad y Religiones tiene un carcter dialgico, motivador y analtico, incidiendo en el desarrollo de destrezas, habilidades y actitu-
des fundadas en el respeto a la diversidad cultural y a la concrecin de la interculturalidad complementaria a partir del fortalecimiento de las identidades de la
plurinacionalidad.
Las temticas orientadoras, as como los objetivos holsticos, abren caminos de transformacin tomando en cuenta como dinamizadores a los ejes articuladores
que son fundamentales para encarar procesos y acciones descolonizadoras de las estructuras del pensamiento y de las subjetividades.
Las y los maestros planifican y ejecutan las clases manteniendo el equilibrio entre las dimensiones, incidiendo en la prctica, teora, valoracin y produccin
grupal y comunitaria para generar la integracin y significacin de los saberes y conocimientos adquiridos en otras reas y campos de saberes, considerando
los procesos en el marco del pensamiento dialgico intercultural. Asimismo, el rea recurrir a los dilemas ticos para facilitar la visin respecto a un mismo
proceso desde mltiples miradas, que posibiliten hallar soluciones creativas a los problemas.
El sentido del rea resulta plasmado en el propsito de estudiar la espiritualidad y las religiones, a travs del desarrollo del pensamiento crtico, reflexivo y
transformador, con plena conciencia del Vivir Bien en comunidad. Facilita el acceso a las nociones y categoras conceptuales y metodolgicas en virtud de su
relacin con referentes antropolgicos, sociolgicos, tica comunitaria e historia de las religiones, as como tambin al desarrollo de habilidades en investigacin
social como medio para establecer relaciones interculturales respetuosas y una lgica de dilogo en todos los procesos y proyectos que se emprendan en la
vida comunitaria.
Dar importancia a las tcnicas y metodologas activas que fortalecen los procesos de interaprendizaje comunitario, abriendo posibilidades de desarrollar capa-
cidades y habilidades en la produccin de conocimientos, sin reducir el programa nicamente a los contenidos cerrados y terminales. De esta manera, el rea
Espiritualidad y Religiones enfatizan la lectura de la realidad desde todos los enfoques posibles, fortaleciendo el pensamiento crtico para evitar dogmatismos,
fundamentalismos y pensamientos ahistricos.
Dado que en la educacin boliviana hacen falta obras relacionadas con la espiritualidad y las religiones de los pueblos indgena originario campesinos, y comu-
nidades interculturales del pas, adecuados al nivel escolar, los contenidos y ejes articuladores se desarrollan a partir de la investigacin social elaborado por la
comunidad educativa, tomando como fuente el conocimiento local. Es en la prctica de la labor investigativa y de la reflexin libre, acompaada de la autocrtica,
que el estudiante ir forjando un pensamiento autodeterminado, superando el aprendizaje organizado por temticas o por autores que tienden a hacer preva-
lecer la cantidad de informacin, priorizan el academicismo, los procesos memorsticos, el apego a manuales predeterminados, sin dar la importancia necesaria
a la profundidad reflexiva, aplicabilidad y significado de los conocimientos para la vida en comunidad.
Una problemtica bien planteada en currculo implica tomar en cuenta la visin holstica de la vida, no por acumulacin sino por fundamentacin. Por lo tanto,
lo decisivo en esta rea es la profundidad de lo captado por las y los estudiantes y no la extensin. Es importante que las y los jvenes vislumbren el nivel de
argumentacin en que se plantean estas cuestiones para que se pueda trasladar este horizonte a cualquier otra temtica existencial.
Por otro lado, ser un rea flexible en tanto considere las preocupaciones particulares de las y los jvenes, de la comunidad y la realidad especfica de cada
regin, favoreciendo el desempeo equitativo y autodeterminado de las comunidades educativas en las distintas regiones y culturas de nuestro pas. Por ello,
en este periodo de cambio de paradigmas educativos, la elaboracin de programas por parte de las y los maestros implicar un alto compromiso hacia la pla-
nificacin de la accin educativa corresponsable con la comunidad.
A continuacin se presentan algunas estrategias consideradas herramientas para mejorar los aprendizajes:
332
El desarrollo de la espiritualidad
La autoobservacin
La observacin participante
La investigacin documental
La formulacin de proyectos de investigacin social
La formulacin de proyectos productivos
Las tcnicas de sistematizacin de Informacin
La elaboracin de fichas bibliogrficas y fichas resumen
El anlisis y la interpretacin
La planificacin, ejecucin, seguimiento y monitoreo de los proyectos.
El uso de estas estrategias metodolgicas implica desarrollar una postura crtica respecto al uso de mtodos en los espacios comunitarios. Lo sealado lleva a
seleccionar y plantear metodologas teniendo presente algunos elementos que hacen que se constituyan como estratgicos. Tmese en cuenta los siguientes:
Pertinencia sociocultural.
Interaprendizaje comunitario.
Valoracin de los saberes indgena originario campesinos.
Visin de futuro hacia el Vivir Bien.
Posicionamiento transformador y descolonizador.
Flexibilidad.
Intra e Interculturalidad y Plurilingismo.
La maestra o el maestro de rea orienta a la o el estudiante en el uso de herramientas informticas que ayuden a desarrollar sus trabajos seleccionando de las
siguientes referencias de acuerdo al ao de escolaridad:
Procesador de palabras
Hoja de clculo
Presentador de diapositivas multimedia
Navegador de internet
Buscador de informacin
Correo electrnico
Participar en foros y videoconferencias
Redes sociales
Editores de audio-video
Subir y bajar archivos
Smartphone
Plataformas virtuales
4.6. EVALUACIN
El Modelo Educativo Sociocomunitario Productivo tiene como uno de sus principales desafos, generar las bases para formar un sujeto que sea coherente con
los nuevos sentidos polticos y de convivencia que se estn desplegando en los procesos de transformacin del pas, basados en los lineamientos de la plurina-
cionalidad, la descolonizacin y la soberana econmica y productiva.
Es por eso que, en un sentido amplio, la evaluacin toma como criterios centrales los avances y logros que las y los estudiantes expresen en su desarrollo como
333
sujetos del proyecto plurinacional.

La integralidad de la y el estudiante se despliega en el desarrollo de las dimensiones del Ser, Saber, Hacer y Decidir, pero bajo el sentido que les da la exigencia
de formar al sujeto:
a) creativo productivo que busque el desarrollo de saberes, conocimientos y tecnologa propia, pertinente para la vida;
b) que genere las condiciones para la convivencia a partir de la prctica de los valores socio comunitarios que se expresan en formas de participacin y orga-
nizacin en consenso y dilogo para la solucin creativa de problemas concretos;
c) que transformen la realidad, es decir, que los procesos educativos que desarrolle la y el estudiante en la escuela tengan un impacto en la comunidad y en su
vida personal.
En ltima instancia las dimensiones que la y el estudiante desarrolle, tienen que evaluarse en funcin de las transformaciones que pueda apuntalar la educacin
en su articulacin con la construccin del Estado Plurinacional. Asumimos entonces estas caractersticas en el Modelo Educativo Sociocomunitario Productivo,
con una diferencia crucial, la evaluacin no puede ser un proceso que se remite slo y enteramente a la escuela, por ello no puede ser autorreferencial. Si la
educacin planteada en el modelo es comunitaria, lo es porque la referencia principal de la escuela est en la comunidad que es su entorno. Entonces, lo que
se aprende no puede servir solamente para la escuela, debe servir para la vida en comunidad, por eso en el reglamento se han incluido formas tan importantes
como la evaluacin comunitaria y la autoevaluacin.
4.7. BIBLIOGRAFIA.
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rea: Cosmovisiones, Filosofa y Sicologa
5. REA COSMOVISIN Y FILOSOFA.
5.1. CARACTERIZACIN.
En la planificacin curricular el rea de Cosmovisiones ,Filosofas y Sicologa se constituye en un recurso de transformacin humana y comunitaria, pues se
dirige a descolonizar las subjetividades y las mentes a tiempo de fortalecer los valores y la tica sociocomunitaria que contribuyan a consolidar el Vivir Bien.
En el marco del Currculo Base del Sistema Educativo Plurinacional, el rea Cosmovisiones, Filosofa y Sicologa integra las disciplinas de Filosofa y Psicologa
estableciendo un dilogo en el marco del pluralismo y el conocimiento, con las cosmovisiones de los pueblos indgena originario campesinos, de las comunidades
interculturales de Bolivia y del mundo en base a los aportes de la Antropologa y la Sociologa.
La Filosofa como todas las dems disciplinas o ciencias tuvieron un tratamientyo inapropiado. Es a partir de la fundacin de la primera institucin de formacin
de docentes, la Escuela Normal de maestros y Preceptores, por Georges Rouma y, sobre todo, a partir de la Fundacin del Instiuto Normal Superior en la
ciudad de La Paz, por el mismo Rouma, que la filosofa ocupa un lugar significativo en la formacin docente y en la formacin de los docentes especializados. Fue
en 1955, al promulgarse y apuntalarse el Cdigo General de Educacin Boliviana que la asignatura se incorpor al nivel secundario del sistema educativo regular
en los tres ltimos cursos. Durante todo este periodo, el estudio de la filosofa clsica, determin que se apreciara el pensamiento filosfico como constructos
tericos provenientes de tradiciones distintas a las nuestras, fundamentalmente enraizadas en el contexto europeo y de ello deviene una fuerte tendencia a
la adaptacin forzada de estas teoras a nuestra realidad local y nacional. Con el transcurrir de los aos y con la implementacin de la Reforma Educativa, en
1973 se redujo su carga horaria, en el entendido de evitar cualquier condicin que pudiera favorecer la accin contestara revolucionaria influenciada por las
corrientes socialistas y marxistas de la poca. Cabe destacar que fue la dcada de la guerra fra y la vigencia de regmenes dictatoriales en toda Amrica Latina.
Posteriormente con la promulgacin de la Ley 1565 de Reforma Educativa (1994), la disciplina mantuvo su enfoque academicista que a pesar de abrir el espacio
para el abordaje de la antropologa filosfica desde algunos planteamientos filosficos de pensadores bolivianos, sta no represent un cambio sustancial en el
enfoque ya desarrollado en los aos anteriores, dado que no hubo una apertura al pensamiento filosfico de los pueblos indgena originarios y sus cosmovisio-
nes as como tampoco a las filosofas milenarias de otros continentes.
Desde la propuesta actual, la Filosofa se valora como el mbito de saberes y conocimientos que coadyuva para conocer, interpretar y comprender los mundos
desde sus esencias o lgicas, facilitando las condiciones para el fortalecimiento de una libertad del ser autodeterminado y dialgico y por lo tanto para el de-
sarrollo del pensamiento filosfico propio digno de ser visibilizado. De ah que se desprende la contribucin de la ciencia sicolgica que desarrolla la capacidad
de autoobservacin y comprensin del ser humano en sus mltiples dimensiones: afectiva, cognitiva, volitiva, aspectos inherentes a la herencia, al ambiente u
otras que marcan su identidad adscrita y social, su personalidad y su accin transformadora en la comunidad.
En complementariedad, se relaciona a las cosmovisiones indgena originaria campesinas, amaznicas, y andinas del Estado Plurinacional de mano de las emer-
gentes, as como una aproximacin a las tradiciones filosficas del Oriente planetario, facilitarn el reencuentro con los valores y la tica sociocomunitaria,
desarrollando la posibilidad de mirar la existencia desde diferentes perspectivas y por lo tanto, desde una diversidad de mundos, cada uno con sus propios
paisajes vivificados, normas sociales y maneras de pensar. Estos mundos invisibles a la luz de una mentalidad eurocntrica, se harn reales a partir de un re-
conocimiento del mundo subjetivo de las culturas, de los seres espirituales tutelares y las esencias primordiales que habitan los territorios del ser individual y
comunitario humano universal en el espritu.
Como resultado de este relacionamiento, se promover el dilogo entre las cosmovisiones indgena originaria campesinas y las filosofas de Occidente, Oriente
y el chaco en el marco del pluralismo de los saberes y conocimientos, y la complementariedad que surge del reconocimiento de la otredad, contribuyendo la
construccin de relacionalidad intra e interculturales en comn unidad para Vivir Bien.
337
5.2. FUNDAMENTACIN.
Esta rea fundamenta sus planteamientos en la necesidad de desarrollar una nueva forma de vivir el presente y proyectar el futuro con conciencia del pasado
a partir del dilogo, reconociendo y buscando la complementariedad entre los saberes y conocimientos de los pueblos indgena originario campesinos transmi-
tidos de generacin en generacin as como aquellos que provienen de otras matrices cosmovisivas del Occidente y Oriente planetario.
A esto contribuyen la autodeterminacin y la plurinacionalidad que desde lo poltico, establecen las condiciones necesarias para transformar la situacin colonial
y la colonialidad. La autodeterminacin facilita un proceso de fortalecimiento de las identidades adscritas y sociales a partir de los elementos culturales que nos
constituyen, y que determinan, al menos parcialmente, las formas en que las personas y las sociedades tomamos decisiones. De otro lado, la plurinacionalidad al
establecer una relacin constitutiva entre sociedad y Estado, facilita la transformacin estructural del mismo a partir de la gestin del poder del conocimiento
a travs de la produccin intelectual propia generada en la misma comunidad, de tal manera que los saberes y conocimientos no son ya objeto de poder de
ningn grupo social, ms por el contrario son parte de los bienes culturales de la plurinacionalidad. Por lo tanto, facilita el establecimiento de relaciones com-
plementarias basadas en la autovaloracin y en el reconocimiento de la otredad.
Es propio de la filosofa el dilogo y la reflexin comunitaria, para construir el bien comn a travs del abordaje de las situaciones problemticas o conflictos
que reproduce la colonizacin y la colonialidad. Por eso, que se hace necesaria la generacin del dilogo intercultural, entendido como una serie de procesos
colaborativos que convocan a mltiples agentes con visiones distintas sobre un mismo aspecto a trabajar juntos en el desarrollo de procesos y acciones basadas
en el consenso, lo que posteriormente se materializar en la superacin de las inequidades.
Por tanto, el enfoque del rea es dialgico crtico5 pues considera que todos los procesos de autoconocimiento, reconocimiento de la otredad, complementa-
riedad y de produccin de conocimientos son polifnicos; es decir, que incorporan la pluralidad de voces, as como las visiones, lecturas del mundo y el pensa-
miento filosfico de la pluralidad de agentes que confluyen en l. Esto implica el desarrollo de respeto, autovaloracin, reciprocidad, y complementariedad en
la cotidianidad de las culturas y la vida.
En las orientaciones metodolgicas, el dilogo personal, autovalorativo e intracultural, desarrolla el reencuentro con el ser en su expresin ms integral y
holstica, lo que en trminos generales implica la autovaloracin, la autoidentificacin de gneros, la corporizacin de la mente y el espritu, y la realizacin
histrico cultural de la existencia y del ser social.
El dilogo para el reconocimiento de la otredad y de la diversidad cultural, implica el encuentro con la esencia del otro y el reconocimiento en nosotros mismos,
de las identidades resistidas o subalternizadas de los otros en los diversos territorios y procesos histricos. Contribuye a la materializacin relacional y obje-
tiva de la pluriculturalidad y de la inequidad social tangible como consecuencia de la colonizacin y la colonialidad, as como del fortalecimiento de un espritu
fundado en el compromiso social, en el ejercicio y la exigibilidad de los derechos.
El dilogo intercultural complementario de gestin de conflictos para la superacin de las inequidades histricas, son el resultado de una serie de procesos co-
laborativos entre los agentes con diversas visiones. Esto tiene como ventajas construir un espacio abierto y plural que gestione los conflictos producto de la co-
lonizacin y la colonialidad, tomando en cuenta los intereses bsicos de las y los involucrados, generando decisiones legtimas y sustentables al estar fundadas en
la complementariedad, favoreciendo cambios en los esquemas mentales y promoviendo el establecimiento de nuevas relaciones interculturales para Vivir Bien.
5.3. OBJETIVO DE REA.

Fortalecemos las identidades culturales, la conciencia de la plurinacionalidad y los valores sociocomunitarios, mediante el estudio e investigacin sobre las cos-
movisiones y el pensamiento filosfico de las culturas propias y del mundo, para construir relaciones dialgicas interculturales complementarias contribuyendo
a la consolidacin del Vivir Bien.
5 Comprende el pensamiento crtico, desde posiciones de la defensa por nuestras formas de vida del Estado Plurinacional.
338
5.4. PLANIFICACIN CURRICULAR.

La planificacin curricular, en sus diferentes aspectos formativos, contempla la integracin y articulacin de los siguientes elementos:
Las temticas orientadoras de fases guan el planteamiento de los objetivos especficos y la organizacin del conjunto de contenidos previstos en cada uno de
ellas, en cada rea de saberes y conocimientos. A su vez, stas se relacionan con los proyectos productivos sociocomunitarios.
Los objetivos especficos se expresan en relacin holstica, son formulados en funcin de las temticas orientadoras y guan el planteamiento de los contenidos
que requieren desarrollarse, para lograr el desarrollo de las dimensiones del ser o producto al final de cada fase.
Los contenidos y ejes articuladores son propuestos de manera integrada y planteados en el marco de los valores sociocomunitarios, la intra intercultural y
plurilingismo, la convivencia con la naturaleza y salud comunitaria, as como la educacin para la produccin.
Las orientaciones metodolgicas son actividades que operativizan y dinamizan el desarrollo de los contenidos y ejes articuladores, vinculando la prctica, teora,
valoracin y produccin. stas responden al desarrollo de las dimensiones del Ser, Saber, Hacer y Decidir, en los diversos espacios pedaggicos. Estas propues-
tas pueden ser mejoradas o replanteadas segn las necesidades, intereses de la comunidad y las experiencias de maestras y maestros.
La evaluacin est formulada bajo criterios cualitativos y cuantitativos; valora el logro de objetivos holsticos y el desarrollo de las dimensiones humanas en
cuanto a la prctica de valores sociocomunitarios, saberes y conocimientos, prcticas productivas innovadoras e impacto en las transformaciones econmicas
y socioculturales, tomando en cuenta la vida en la cotidianidad.
El producto o resultado desarrollado en el proceso educativo y logrado al final de cada semestre, responde a los objetivos holsticos, a las necesidades e inte-
reses de la comunidad educativa, as como a las vocaciones productivas locales y potencialidades territoriales o regionales. Sin embargo, es posible crear otros
productos o resultados en relacin a las necesidades, los intereses y potencialidades de la comunidad educativa a travs de los proyectos socioproductivos, en
el marco del Modelo Educativo Sociocomunitario Productivo.
El rea de Cosmovisiones, Filosofa y Sicologa, se desarrolla a partir del primer ao de Educacin Secundaria Comunitaria Productiva.
339

Primera Fase (1 y 2 bimestre) rea: Cosmovisiones, Filosofas y Sicologa
Temtica orientadora: Descolonizacin y reestructuracin sociocultural , econmica y tecnolgica de nuestros pueblos y naciones.
Reconocemos las di- LAS ACCIONES, REACCIONES Y COMPOR- En cada una de las actividades se prioriza el uso de Expresin de la concien- Cuentos u otras narra-
S mensiones del ser TAMIENTOS SIQUICOS Y CONCIENCIALES lengua materna de acuerdo al contexto. cia del ser humano en su ciones que contengan
E humano integrado a DE LOS SERES HUMANOS EN GENERAL Y En grupos comunitarios, observacin participativa relacin con la Madre descripciones del ciclo
R la Madre Tierra y al LAS DIVERSAS IDENTIDADES DENTRO desde la comunidad apoyado en cuestionarios so- Tierra y el Cosmos. biolgico, mitos o ritos
Cosmos, a travs del DEL ESTATO PLURINACIONAL EN PARTI- bre la relacin del ser humano con la Madre Tierra en torno a ellos en la cul-
conocimiento de los CULAR y el Cosmos. Conocimiento de los tura local.
S procesos squicos y la Los procesos squicos, vivencias y experien- Mesa de discusin en torno a los datos obtenidos procesos squicos y ex- Diario personal que
A meditacin sobre los cias de las y los estudiantes. del estudio de las observaciones de la cultura lo- plicacin del compor- apoye el proceso de re-
B comportamientos hu- Los procesos squicos de los seres humanos cal, para generar concepciones de procesos squi- tamiento humano en flexin en torno a la au-
E manos, para fortalecer en general. cos y comportamientos humanos. las culturas externas e tovaloracin, los cambios
R la corporizacin de la Los procesos squicos en los seres humanos Reflexin comunitaria sobre la importancia del internas al Estado Pluri- del ciclo biolgico y sus
mente y el espritu. de la cultura andina, amaznica, oriente y tie- equilibrio cuerpo espritu y mente, de la rela- nacional. conexiones a nuestros
rras bajas cin armnica del ser humano con la naturaleza. sentimientos y a nuestra
H El ser humano como conducta, vida social, La actividad estar apoyada con resmenes, videos Realizacin del Diario relacin con la comuni-
A emociones, afectividad y voluntariedad. y otros. Personal y recopilacin dad, la Madre Tierra y el
de saberes sobre la rela-
C Conceptualizacin y distincin: Alma, siquis- Produccin de cartillas en base a los datos y re-
cin de los seres humano
Cosmos.
E mo, mente, conciencia y espritu. sumes realizados de la relacin del ser humano
- Herencia, factores hereditarios en los com- con el contexto, con proyeccin de convivencia con la Madre Tierra y el
R Cosmos.
portamientos adaptativos y los procesos cog- armnica.
nitivos. Iniciativa para expresar
la conciencia de su ser in-
BASES BIO-SICO-SOCIALES QUE NOS PER- tegral conectado a la Ma-
MITEN PENSAR, SENTIR, SOAR, ODIAR Y dre Tierra y al Cosmos.
D OTROS, ARTICULADOS A LA INTERCUL-
E TURALIDAD.
El cerebro como rgano rector del cuerpo
C
humano en todas sus acciones.
I La neurona: descripcin y funciones moto-
D ras. El rol relevante de los neurotransmiso-
I res en los estados de nimo de los seres hu-
R manos: Serotomina, acetilcolina, dopamina,
noradrenalina.
Procesos volitivos y afectivos como formas
cognitivas comunitarias: Familias, clubes, or-
ganizacin de amigos, grupos , etc.
340

Segunda Fase (3 y 4 bimestre) rea: Cosmovisiones, Filosofas y Sicologa
Temtica orientadora: Identificacin y anlisis de los procesos socioculturales, naturales y productivos en el AbyaYala .
Desarrollamos pro- CARACTERIZAR CON CATEGORIAS CON- Rememorar experiencias sobre sensaciones trmicas: Expresin de la concien- Cuentos u otras na-
yectos de vida a partir CRETAS LA FORMA DE CAPTACIN QUE el mismo clima y unos abrigados u otros no. Asimismo, cia del ser humano activo rraciones que con-
del autoconcepto, la TIENEN LOS SERES HUMANOS DEL ABYA sobre las causas de olvidos, distrados y bajas notas. en su multidimensionali- tengan descripciones
S autovaloracin durante YALA, CON SU REALIDAD Y SU PARTICIPA- Reflexin crtica y afirmacin de conceptos sobre la dad y en su relacin con del ciclo biolgico,
E las transiciones fsicas CION EN LAS ACTIVIDADES CON OTROS persona en transicin corporal emocional desde la la Madre Tierra y el Cos- mitos o ritos en tor-
R y emocionales desde la Sensacin, percepcin, atencin y memoria. cultura local, en base a la revisin de fuentes secunda- mos. no a ellos en la cultu-
niez, pasando por la Inteligencia, pensamiento, lenguaje. rias (revistas, folletos y otros). ra local.
pubertad, la juventud, Apreciacin de las transformaciones por las cuales atra-
la adultez y la vejez de RECONOCIMIENTO Y CARACTERIZA- viesa el ser humano en todas sus dimensiones a lo largo Diario personal que
acuerdo a la cultura CION DE LAS EDADES EVOLUTIVAS EN LA del ciclo biolgico, fortaleciendo relaciones de respeto Conocimiento y anlisis apoye el proceso de
propia para fortalecer CULTURA COMUNITARIA PREHISPANICA intergeneracional. Trabajo en grupos. crtico de las transfor- reflexin en torno
la autoestima y la armo- Y SU COMPARACION CON LAS TEORIAS Redaccin de diarios grupales referidos a la autovalora- maciones biolgicas y se- a la autovaloracin,
na con la Madre Tierra ACTUALES cin y el concepto de los cambios del ciclo biolgico y los cambios del ci-
S y el Cosmos. Etapa intra uterina: sus tres fases; etapa ex- cmo estos estn conectados a nuestros sentimientos
xuales durante las etapas
clo biolgico y sus
A de transicin de la niez,
tra-uterina: infancia, pubertad, adolescencia, y a nuestra relacin con la comunidad, la Madre Tierra pubertad, adultez y vejez; conexiones a nues-
B juventud, madurez y senectud. y el Cosmos. tros sentimientos y
E los ritos de paso, mitos de
Encuentro intercultural a propsito de las las relaciones con la Ma- a nuestra relacin
R edades evolutiva. Producir las edades evolu- dre Tierra y el Cosmos en con la comunidad,
tivas en las diversas identidades culturales del la cultura propia. la Madre Tierra y el
estado plurinacional Cosmos.
LA PUBERTAD Y SUS CAMBIOS BIO-SICO- Realizacin de autoobser-

SOCIALES Y SU ARTICULACIN CON LA vacin, incrementando su
PUBERTAD EN LAS DIVERSAS CULTURAS autoestima e inicio de re-
H DEL ESTADO PLURINACIONAL
A constituir un proyecto de
Los cambios bio-sico-sociales fundamentales: vida que manifieste con-
C La relevancia de las hormonas en los cambios ciencia sobre el consumo
E orgnicos y su efecto en los cambios de com- de alimentos del contexto
R portamiento social. y la relacin del ser huma-
Caracteres sexuales primarios y secundarios no con la Madre Tierra y
de la pubertad el Cosmos.
Diferencias y encuentros tericos sobre esta
D etapa.
Expresin de la concien-
E cia de su ser integral co-
Construir comunitariamente un concepto de
C nectado a la Madre Tie-
identidad personal, como consecuencia de
I rra, al Cosmos y toma
experimentacin de los cambios bio org-
decisiones personales
D nicos.
aportando al bien de la
I Limpieza, aseo, higiene y cuidados en la pu-
comunidad educativa.
R bertad segn el contexto.
341

Temtica orientadora: Reconocimiento de las vocaciones y potencialidades productivas territoriales y socioculturales.

Objetivos Contenidos
Dimensiones Orientaciones metodolgicas Evaluacin Productos
holsticos y Ejes Articuladores
Elaboramos ensayos CONCEPCIONES SICOLGICAS DEL DE- Observar los cambios personales y de sus Expresiones de equidad Historias de vida redacta-
de historias de vida SARROLLO DEL SER HUMANO, ARTICU- condiscpulos en cuanto a emociones, afec- generacional, conside- da a partir de las entre-
S respecto a la diversi- LADO A LA INTERCULTURALIDAD ANDI- tividad y similares. racin con las abuelas y vistas y experiencias so-
E dad partiendo de la re- NA AMAZNICA Y TIERRAS BAJAS Entrevista a ancianas y ancianos sobre carac- los abuelos, madres ges- bre los cambios dados en
R flexin sobre los valo- Teoras de la sicologa evolutiva: Sigmund tersticas de la niez, adolescencia, madurez tantes y/o con bebs de la evolucin de los seres
res sociocomunitarios Freud, Erick Erickson, Luis Alberto Mera- y senectud. brazos. humanos.
y contravalores rela- ni, Rubn Ardila (el ciclo vital). Las edadesRevisin en bibliotecas, Internet y otros res- Cuentos e historietas en
cionando a cada etapa evolutivas en la cultura andina, amaznica y pecto a las concepciones de la sicologa y las relacin a las Teoras de
del desarrollo evoluti- tierras bajas. edades evolutivas. Conocimiento sobre las la Sicologa Evolutiva.
S vo de los seres huma- Reflexiones grupales sobre las edades evo- diferencias de interpre- Escrito sobre conoci-
nos, enfatizando la pu- CARACTERISTICAS EN LAS CULTURAS lutivas planteadas por algunas corrientes tacin entre siclogos y mientos en cuanto a
A
bertad, para promover ANDINAS, AMAZNICAS Y TIERRAS BA- sicolgicas y las que se dan en las culturas saberes y conocimientos las caractersticas de la
B la armona y equilibrio JAS. andinas, amaznica y chaqueas. sobre las caractersticas evolucin humana en los
E en la comunidad. LA EXISTENCIA DE LA ADOLESCENCIA Elaboracin de historias de vida de las y los de las etapas de evolu- pueblos andinos, amaz-
R EN LAS CULTURAS ANDINO AMAZONI- abuelos de la comunidad, zona o barrio, re- cin humana. nicos y chaqueos.
CA, DE LAS TIERRAS BAJAS Y AFROFOBO- flexionando sobre los cambios en el proceso
LIVIANAS? de su evolucin.
Comparar las caracte-
Caractersticas generales de esta edad evo-
H rsticas sealadas por
lutiva, a nivel orgnico, social, educativo,
A los siclogos, ancianas y
ideolgico y poltico. Descripcin del y la
C ancianos y la experiencia
adolescente en las culturas fundamentales de
personal de las y los es-
E Bolivia. La personalidad del adolescente en
tudiantes.
R Bolivia.
PROYECTOS DE VIDA, TEMATICAS Y PRO-

BLEMTICAS DE LA ADOLESCENCIA EN Participa y/u organiza la
BOLIVIA. difusin de reflexiones
Planificacin personal, emocional y afectiva. sobre las consideracio-
D Relaciones sociales en la adolescencia. Inte- nes a las personas en
E reses y valores morales. Autoestima (auto- general y en particular
valoracin, auto-aceptacin). a personas de la tercera
C
Desajustes sociales: Fracaso escolar, proble- edad.
I
D mas familiares, alcoholismo, drogadiccin,
tabaquismo. Grupos y/o pandillas. Intentos
I suicidas. Embarazo no planificado. Anorexia
R y bulimia. Maltrato escolar (bullyng).
342

Temtica orientadora: Orientacin y formacin vocacional de acuerdo a las potencialidades productivas territoriales.
Promovemos la afirma- EL ENAMORAMIENTO Y LA EDUCACION Invitacin a personas o instituciones, adems de Manifestacin de respeto Estudios de vida indivi-
cin de las identidades SEXUAL Y SU MANIFESTACIN EN LA CUL- revisin de fuentes secundarias: bibliotecas, In- a la diversidad de gnero dual-comunitaria, redac-
adscritas y el autocon- TURA ANDINA, AMAZNICA TIERRAS BA- ternet y otros respecto a la conceptualizacin del y desarrollo de conductas tada a partir de procesos
S cepto en el desarrollo JAS Y AFROBOLIVIANOS gnero y su enfoque, por las conductas sexuales sexuales responsables. de autoobservacin y
E de la vida en comuni- Las varias formas de relaciones de pareja. Las responsables, por las infecciones de transmisin Conocimiento sobre reflexin en torno a va-
R dad, a partir del anlisis orientaciones sexuales y su presencia en las sexual y VIH- SIDA y toda la temtica tratadas bajo las diferencias entre la lores y contravalores a lo
de los estereotipos, los culturas andina, amaznica y tierras bajas. El la gua del maestro. amistad, las etapas del largo del desarrollo fsico
arquetipos culturales, sirviacu en la cultura andina. Teorizacin en dilogos comunitarios en espacios amor en pareja, el amor y emocional en la vida, la
las imgenes smbolo y Conceptualizacin y diferenciacin de sexo, alternativos sobre la autodeterminacin como me- en familia; la sexualidad; sexualidad y las identida-
su reflejo en nuestras sexualidad y dimensiones de la sexualidad canismo para la afirmacin personal - comunitaria tambin comprender las des de gnero.
identidades para la dis- relaciones sexuales o coitales. Genitalidad, y control respecto a los estereotipos y arquetipos transformaciones sexua- Materiales escritos re-
tincin consciente de excitacin sexual, masturbacin. Cmo se enajenantes en las dimensiones culturales, de g- les primarias y secunda- flexivos sobre las iden-
S procesos de enajenacin expresan en nuestras culturas ancestrales? nero, etarias, etc. rias; infecciones de trans- tidades culturales y la
A o autodeterminacin Reflexiones grupales sobre la importancia del pro- misin sexual (ITS), y el influencia externa, los
B identitaria. INFECCIONES DE TRANSMISION SEXUAL yecto de vida comunitaria y toma de conciencia VIH SIDA. estereotipos sociales y los
E (I.T.S.) respecto a los obstculos que pueden generar Reconocimiento de las roles de gnero.
R Mononucleosis. las conductas sexuales irresponsables, la baja au- maneras en que la cultura Ensayo, cuento, comic y
toestima, la discriminacin y violencia a razn de se transmite en la vida co- otros, en relacin a algu-
METODOS ANTICONCEPTIVOS Y COMO gnero. munitaria as como los va- no de los temas tratados,
SE DAN EN LAS CULTURAS ANCESTRALES Elaboracin de historias de vida de las y los abue- lores sociocomunitarios la observacin en la vida
El condn (masculino y femenino). El mtodo los de la comunidad, reflexionando en torno a de la comunidad. comunitaria y la revisin
H del calendario. Mtodos naturales (moco cer- valores y contravalores a lo largo del desarrollo Participacin en el con- de fuentes secundarias.
vical, etc.). La pldora del da despus (Levon- fsico y emocional en la vida, la sexualidad, la iden- texto social y comunitario
A
orgestrel), otros. tidad cultural, las identidades de gnero y las iden- consciente de los valores
C Alteraciones de la conducta sexual: Violencia tidades sociolaborales. y contravalores de la cul-
E sicolgica; violencia sexual pedofilia; zoofilia; tura propia.
R cuprofilia necrofilia; exhibicionismo; maso- Difusin de la autodeter-
quismo. Cmo se dan en nuestras culturas minacin cultural en la
ancestrales? construccin de las iden-
Trastornos de la personalidad: Neurosis, his- tidades de gnero.
D teria, sicosis, paranoia, obsesivos compulsi-
E vos y otros. Cmo se presentan en nuestras
C culturas ancestrales?
I SUGERENCIA DE CONTENIDOS
D Promocin de la creatividad
I Control emocional
El adolescente y los riesgos de la tecnologa
R Liderazgo comunitario.
343

Temtica orientadora: Recuperacin de de tecnologas productivas y procesos socioculturales de nuestra regin.

Reconocemos las di- DE LA LOGICA FORMAL Y SU EXPRESION Conformar grupos de dilogo reflexivo, en torno a La o el docentes, en su Elaboracin en pro-
mensiones del ser hu- INTERCULTURAL nuestras formas de pensar, expresados en los dilogos Cuaderno de Evalaucin, ceso de una Car-
mano integrado a la Ma- El proceso del pensar y las formas del pensa- orales, las reuniones de las juntas de vecinos, los discur- deber evaluar a los es- peta de Trabajo:
S dre Tierra y al Cosmos, miento. sos escuchados o ledos. Estos se ajustan a la lgica o tudiantes, en funcin de Cuadros Sinpticos,
E a travs de la identifica- Objeto de la lgica y sus leyes. no se ajustan a la lgica?. La profesora o profesor deber su participacin: Es per- Informes, Trabajos
R cin de las expresiones Relevancia e historia de la lgica. intervenir para orientar, reorientar y evitar el mono- tinente, sabe argumentar, escritos y otros.
lgicas del pueblo y su polio de intervenciones o dilogos aislados, procurando muestra capacidad de ra-
reflexin en forma co- EL CONCEPTO Y EL JUICIO que participen todos. Debern elaborar un cuadro si- zonamiento, crtica con
munitaria, como mues- El concepto y las operaciones lgicas: Repre- nptico como culminacin de este trabajo. argumentos, solidaridad
S tra del ejercicio del sentacin, extensin y clasificacin. y otros.
A pensar lgico. El juicio: Naturaleza, definicin, estructura y
B clasificacin.
E El razonamiento, los silogismos y las falacias y
R su expresin en las lenguas originarias.
H
DE LA LOGICA MATEMATICA Y SU RELE-
A Conformamos grupos VANCIA EN LA CULTURA CIENTIFICA Asignar la tarea de recolectar, compilar smbolos, re- La o el docente tiene que
C de anlisis y reflexin, Lenguaje, lenguaje lgico, metalenguaje; se- presentaciones iconogrficas de la cultura del Tawant- valorar en las o los estu-
E de smbolos y represen- mitica. insuyo o Tiwanacu. diantes, la identificacin
R taciones iconogrficas Razonamiento deductivo, inductivo. con nuestros valores, los
de la cultura Tiwana- Las inferencias, proposiciones y trminos y Conformar grupos de estudio y reflexin comunitaria. cambios positivos en los
cota y captar su repre- sus componentes. Unos grupos estudiaran, analizaran las imgenes, la sim- estudiantes, la emocin
sentacin lgica, la ra- Lgica proposicional, formalizacin, simboli- bologa de la cultura del Tawantinsuyo; otros estudia- viva ante sus valores sim-
cionalidad de expresin zacin y tablas de verdad. ran, analizaran y reflexionaran las imgenes, los smbo- blicos culturales.
simblica, como mues- Las tablas de verdad con tres o ms variables. los de la cultura de Tiwanaku.
tra del pensar lgico Lgica de clases y lgicas plurivalentes; cl-
correspondiente a una culos bivalentes, plurivalentes; observaciones A la culminacin debern elaborar informes en conclu-
de nuestras culturas. sobre la expansin del clculo de clase. siones: Uno de la cultura de Tiwanaku y otro de la cul-
D
Captamos el dinamis- tura del Tawantinsuyo.
E mo propio de la madre DE LA LOGICA DIALECTICA Y SUS LEYES.
C Tierra y el Cosmos; EL PROCESO DE CAMBIO Valorar la disposicin al
I tomamos conciencia de El carcter de la lgica dialctica; coincidencia Conformar grupos de estudio y reflexin, con el obje- descubrimiento de las
D la importancia del mo- de la dialctica, la lgica y la gnoseologa. Di- tivo de trabajar un conflicto social que el grupo escoja cosas y sus caractersti-
I vimiento, el cambio, la nmica del proceso de cambio en la coyuntura por consenso. La participacin de los estudiantes, debe- cas. Tomar en cuenta la
R transformacin que le actual. r procurar mostrar elementos, aspectos o tpicos co- captacin de la necesidad
es inherente, en grupos El movimiento, el cambio y la contradiccin. rrespondientes a la lgica dialctica. El desarrollo de la de percibir el dinamismo
de estudio y reflexin, Cualidad y cantidad; continuidad y disconti- conflictualidad social, reflexionada, deber verse en su contradictorio, contra-
para perfilarlo en un nuidad: Transformacin recproca; negacin cambio, movimiento, contradiccin de grupos sociales, puesto de los diferentes
trabajo terico institu- de la negacin. Contradiccin y falta de con- otros aspectos puede ser mostrado a travs de algn mbitos de la realidad.
cional. tradiccin. La categora de prctica. documental apropiado. A la finalizacin del trabajo, de-
bern redactar un informe del mismo, acudiendo incluso
a algunas fuentes escritas.
344

Segunda Fase (3 y 4 bimestre) rea: Cosmovisiones, Filosofas y Sicologa.
Temtica orientadora Anlisis de la produccin y el uso de tecnologa y sus efectos en los seres vivos.
S Reconocemos las for- ANALISIS Y LA SINTESIS EN LA LOGICA Asignar la tarea de adquisicin y lectura del cuento Capacidad de descrip- Elaboracin en pro-
E mas dialcticas espon- DIALECTICA Wata Wara de Alcides Arguedas. El o la profesora de- cin; aptitud critica y ceso de una Car-
R tneas de expresin La naturaleza dialctica del concepto. ber facilitar una gua de lectura en la que est bien comprensin lectora. peta de Trabajos:
popular, a partir de la El anlisis y su esencia. La sntesis y su esen- especificado, mbitos de la dialctica que tienen que Cuadros Sinpticos,
S Trabajo comunitario
captacin, anlisis y cia. La articulacin entre en el anlisis y la ver, captar, asimilar, comprender los estudiantes en la Informes, Trabajos
A reflexin de las con- sntesis. encarnacin de los hechos que se desenvuelven en la
y solidario con los o
escritos y otros.
B las compaeras que en
versaciones, dilogos o LO ABSTRACTO Y LO CONCRETO. AS- obra asignada.
E principio tienen dificul-
ciertos materiales cul- CENSIN DEL MISMO
R tades de aprendizaje.
turales (teatro, novela); Lo esencial del problema. La correlacin en- Formar grupos de estudio y reflexin comunitaria,
H organizando, clasifican- tre lo concreto y lo abstracto en el proceso para dialogar crticamente, reflexionar analticamente Dominio de conceptos,
A do estas expresiones singular del conocimiento. La ascensin de lo la obra Wata Wara de Alcides Arguedas. Aplicando principios normativos
de anlisis dialectico en abstracto a lo concreto. algunos aspectos pertinentes de la lgica dialctica. de la lgica dialctica.
C
un breve ensayo institu- ELEMENTOS DEL METODO CIENTIFICO Orientar, a la necesidad de discurrir el dramtico e his-
E cional. Caracterizacin del mtodo. Desarrollo trico final de uno de los personajes (encarnacin de
R histrico del mtodo cientfico. Estructura la clase dominante) y su mensaje a quienes sufrieron
sistemtica. Planteamiento de los problemas. por decenios su desprecio, opresin y explotacin. A
Interpretacin, generalizacin y particula- la culminacin del trabajo, presentar un trabajo escrito,
rizacin. Procedimientos de investigacin, de la lectura, del dilogo y la interpretacin efectuada,
sistematizacin y exposicin. bajo indicaciones del o la profesora.
NOCIONES DE LOGICA KINSATICA

Referencias preliminares: La investigacin in-
agural de Ivan Guzman de Rojas.
La lgica bivalente y trivalente. Elaborar un Cuadro
La lgica modal subyacente en la sintaxis del Sinptico completo
D Reconocimiento claro aymara. De la bibliografa consignada, el o la profesora, deber y consignacin de bi-
E de una forma de pen- asignar la lectura previa del texto: El cerebro del nio bliografa necesaria.
C samiento lgica, dis- Los operadores modales: simples y compues- aymara, de Ivan Guzmn de Rojas, que est como un
I tinguiendo ste como tos. captulo de su libro Nio vrs. Nmero.
D pensamiento lgico Los operadores modales en la formulacin La o el profesor deber invitar a un especialista en la
I trivalente o kinstico, de enunciados. Los enunciados conectivos Lgica Kinsatica, a objeto de que introductoriamente,
R mediante la lectura, la Carcter trivalente de la lgica ancestral. Al- desarrolle la temtica. A las o los estudiantes, se les
reflexin y el anlisis de gunas caractersticas del idioma aymara. pedir que apunten en su cuaderno todo aquello que
las formas simblicas Elementos esenciales de la futurologa (pros- no hayan comprendido, que no haya sido claro o sea
planares tiwanacotas y pectiva), segn Ivn Guzmn de Rojas. necesario alguna ejemplificacin, para plantearle o soli-
expresarlos en un breve citarle al disertante. Debern efectuar preguntas sobre
ensayo con sus respec- su lectura del texto asignado, en todos aquellos aspec-
tivas simbologas. tos que no est claro o no hayan comprendido. Al final
de este evento trabajo, los y las estudiantes, debern
presentar un Cuadro Sinptico completo, con partici-
pacin de todos.
345

Primera Fase (1 y 2 bimestre) rea: Cosmovisiones, Filosofa y Sicologa.
Temtica orientadora: Valoracin de las tecnologas aplicadas en la produccin de nuestro entorno.

Objetivos Contenidos
Dimensiones Orientaciones metodolgicas Evaluacin Productos
holsticos y Ejes Articuladores
COSMOVISIONES LIGADAS A LA PROCEDEN- Asignacin de indagacin de elementos fundamen- Fortalecimiento de Elaboracin en
S Fortalecemos nuestro CIA DEL SER HUMANO ORIGINARIO ANCES- tales de la unidad temtica y elaboracin de fichas la identidad origi- proceso de la
espritu crtico-analtico TRAL conceptuales. naria. Carpeta de Tra-
E sobre nuestros orge- INTRODUCCION GENERAL Capacidad de dialo- bajo; Informe y
R nes ancestrales, en las Qu es una cosmovisin? El mito en la antigedad; Conformacin de un conversatorio comunitario go reflexivo y esp- Fichas Concep-
diversas teoras elabo- su relevancia en la antropologa actual. El mito y las de estudio y reflexin, sobre los contenidos de la ritu crtico. Muestra tuales.
S radas al respecto, por formas simblicas en la filosofa. Conceptos fun- unidad temtica. La o el profesor deber orientar efectiva de solidari-
medio de eventos acla- damentales: Mundo, naturaleza, cosmos, universo, a los estudiantes que procuren recoger, las deno- dad con los que tie-
A ratorios y bibliografa orbe, materia. Teogona, cosmogona, cosmologa taciones de la vida cotidiana y contrastarla con la nen dificultades de
B y fsica del espacio. Concepcin del mundo y con- laborar de indagacin bibliogrfica y las participa- aprendizaje.
E cepcin filosfica del mundo. ciones argumentadas y crticas de sus compaeros
R Cosmovisin, religin, filosofa, ciencia. y compaeras de trabajo. A la culminacin del
H EL ORIGEN DEL HOMO ABYAYALENCE trabajo, debern elaborar un informe con relacin
A Introduccin histrico-general. Tesis sobre el bibliogrfica.
C origen del hombre americano. Las tesis de ndole
fantstica. Tesis del origen nico por Bering. Te-
E sis del origen doble: Asitico y ocenico. Actuales
R contribuciones sobre el origen de las civilizaciones
originarias.
LAS CONCEPCIONES DEL COSMOS EN LOS
Fortalecimiento de la ORIGINARIOS AMERICANOS, SUMERIOS,
identidad intercultural EGIPCIOS Y CHINOS.
con las cosmovisiones El Zodaco en las civilizaciones americanas. Sobre
ms prximas a nuestra el origen mltiple o nico de las invenciones. El
procedencia, mediante da y la noche; arriba y abajo. La concepcin del Asignacin de trabajo de investigacin por grupos.
consultas bibliogrficas, cosmos en los sumerios y egipcios. La concepcin Tres grupos: Cada grupo investigar una unidad
eventos con especialis- del cosmos en los antiguos chinos. La primera con- temtica; recabar las ilustraciones a colores ms
D tas, y la elaboracin de cepcin astronmica total del cosmos. significativas, con pie de identificacin clara de
E recursos didcticos y LOS ZODIACOS EN EL VIEJO MUNDO Y AMERI- cada una de ellas.
C pedaggicos y estruc- CA DEL NORTE.
I turar un trabajo escrito El Zodaco Lunar Chino, segn Volguine. El Zoda- Conformacin de grupos de estudio y reflexin
D con ilustraciones apro- co Lunar en la India. Los calendarios y la astrono- comunitaria. Cada grupo, por simple sorteo, ele-
I piadas que muestren ma en Amrica Precolombina. El Zodaco lunar en gir a un relator de la unidad temtica investigada. Elaboracin en
R la grandeza intercultu- el sudeste norteamericano. Las ilustraciones debern acompaar a la explica- proceso de una
ral de las culturas ms COSMOGONIA Y MITOLOGIA MESOAMERICA- cin y las mismas debern ser explicadas como co- Carpeta de Tra-
prximas a nuestra NA rresponde. Los participantes debern participar, bajos: Informe
identidad. Referencias histrico-general. Las cuatro edades no solamente para observar sino para aclarar, am- completo; ilustra-
csmicas y sus problemticas en la tradicin mexi- pliar aspectos temticos. Debern ejercer la crti- ciones bien es-
cana. La concepcin del cosmos en el Calendario ca que no es ataque- apropiada, solidaria y en el tructuradas, con
Azteca. Las relaciones de los dioses mesoameri- espritu comunitario. A la finalizacin del trabajo, encabezamiento y
canos con la India. La concepcin csmica y mito- entregaran su informe bien elaborado, acompaa- fuente correspon-
lgica de los maya quichs. La mitologa de los do de sus ilustraciones ordenadas. diente.
chipchas.
346

Segunda Fase (3 y 4 bimestre)rea:
Cosmovisiones y Filosofas y Sicologa.
Temtica orientadora Innovacin y desarrollo de tecnologas propias y adecuadas a nuestra regin.

Identificacin, fortale- COSMOVISION ANDINA Asignacin de investigacin bibliogrfica, Informacin, conoci- Cada grupo presenta
cimiento y cultivo del Conceptualizacin y delimitacin del espacio andino. De- sobre las cuatro unidades temticas, con- miento cientfico, his-un ensayo de la unidad
S orgullo cultural funda- limitacin histrico-conceptual de lo andino. Configuara- formando cuatro grupos de investigacin trico, antropolgico temtica investigada y
do, mediante el cono- cin filolgica y etimolgica de la categoria Pacha. Pacha comunitaria, en repositorios bibliogrficos y arqueolgico de estudiada comunitaria-
E cimiento de nuestra como categora cosmovisiva. Configuarcin conceptual de especializados (Ejemplo: MUSEF) y revistas nuestra cosmovisin, mente. Acompaa a este
R cosmovisin en todos la categora Pacha. especializadas en internet y bibliografa, re- expresada con pro- ensayo los esquemas o
sus planos fundamen- comendada por consulta a especialistas. Se piedad. diagramas trabajados.
tales, acudiendo a la in- La correlatividad del homo andino con la Naturaleza; de invitar a los mejores estudiantes de ltimo Incluye la bibliografa
vestigacin en fuentes la Naturaleza con el homo andino. La concepcin trico- grado de la Carrera de Antropologa y Ar- Capacidad, disposi- elaborada de acuerdo a
relevantes, conversa- tmica del espacio. Las edades del mundo. El postulado queologa e Historia; uno de cada carrera cin para el trabajo modelo APA y fichas bi-
torio con especialistas de la complementariedad de los opuestos. La concepcin para cada grupo, para llevar adelante un con- comunitario. Valo- bliogrficas.
en la unidad temti- cclica del tiempo. El animismo de los entes del cosmos. versatorio, donde los invitados participaran racin de la capaci-
ca, que nos permita como especialistas. dad de investigacin
elaborar un ensayo, EL DIAGRAMA COSMOGONICO DE SANTA CRUZ PA- comunitaria, bajo
procurando elaborar CHACUTI. Dar instruccin de acuerdo a contexto: insti- sondeo detenido del
S esquemas ilustrativos, La problemtica de Pacha Kuti Yamky Salqa Maywa. Des- tuciones locales. mismo y no simple
A como contribucin a cripcin general de los componentes del diagrama cos- afirmacin de los par-
B la difusin de nuestra mognico. Interpretaciones del diagrama cosmognico: Conformar grupos de estudio y reflexin co- ticipantes.
E visin del mundo. 1) Lionel Valle; 2) Jan Szeminski; 3) Irene Silveblatt; 4) munitaria, para materializar el conversatorio Comprensin y apti-
Carlos Milla Villena; 5) Javier Medina. con los especialistas. Al trmino de este tra- tud para explicar con
R bajo, cada grupo, sin participacin de los es- el mismo diagrama el
COSMOLOGIA EN EL MONOLITO BENNETT Y LA pecialistas, elaborara un ensayo con esque- Diagrama Cosmog-
PUERTA DEL SOL mas o diagramas de los aspectos temticos nico de Santa Cruz
Wiracocha: El Seor del Ande. El Monolito Ponce y Mon- ms relevantes. Pachacuti. Tener ele-
je. Cocha-Mama: Caractersticas y diferencias. Pachaka- mentos de informa-
mak: la divinisdad lumnica. Tentativas de deciframiento de cin crtica de este
la Puerta del Sol. Iconologa del la Puerta del Sol. Signos: Diagrama.
Simples, cclicos, compuestos. La escritura secreta de los
Anlisis e interpreta-
nmeros, signos y planetas. Ideograma: Venus, Mercurio,
H cin de las diferentes
Marte. Signo cclico cuadrada y rectangular. El Calendario
A cosmovisiones que
Andino, los planetas, los elementos y los meses.
perviven en nuestro
C medio y su influencia
E LA COSMOVISION DE LA NACIONES DE LOS PUEBLOS
en los diversos con-
R INDIGENAS ORIGINARIOS CAMPESINOS Y AFROBO-
textos sociales y cul-
LIVIANOS.
turales.
Referencias histrico conceptuales. La visin espacio-
D cntrica del mundo de la naciones de los pueblos indi-
E genas originarios campesinos y afrobolivianos Poliandino-
C amaznismo. La forma comunal andino-amaznico. La
I ciclicidad acrnica. La reflexin correlativa inversa. La
D complementariedad de los opuestos. La concepcin andi-
I no-amaznica de la alteridad. La espiritualidad.
R
347

Temtica orientadora: Desarrollo de capacidades productivas y tecnolgicas sustentables.

Desarrollamos el pensa- MITO, COSMOVISION Y CONCEP- Conformar tres grupos de estudio e investiga- Valoracin intercultural, prc- Durante el proceso de
miento dialgico inter- TOS FUNDAMENTALES cin, de las tres unidades temticas. Acudir a tica intercultural intra y extra estudio e investigacin,
cultural crtico a partir de - Sintesis valorativa de la cosmovision de las museos o bibliotecas para observar documen- mbito educativo elaborar una Carpeta
nuestras races culturales, naciones de los pueblos indigena originario tales referidos a la cosmovisin andina, ama- de Trabajos, en el que
S revalorando la relevancia campasino y de los pueblos afrobolivianos znica y tierras bajas. Se instruira a las y los Precisamiento y distincin se concentre: La snte-
E de los mitos, la simbo- estudiantes, elaborar una sntesis de cada docu- conceptual de las categoras sis de los documentales
R loga y otros recursos La concepcin del Universo entre los origi- mental observado. relevantes a nuestra cosmo- observados. Las fichas
ideogrficos, mediante la narios americanos, egipcios, mongoles, chi- visin y otras cosmovisiones. bibliogrficas en repo-
investigacin bibliogrfi- nos y mesoamericanos. Se consultar con especialistas en la temtica sitorios bibliogrficos y
ca, la consulta con espe- asignada, de la bibliografa ms relevante y acla consulta en internet,
cialistas, para elaborar COSMOVISION ANDINA Y AMAZONICA tualizada, para consultar los contenidos tem- con sealamiento de
informe circunstanciado, ticos. Indagar, tambin, por cuenta propia, en fuentes. El informe de
Concepto preciso de lo que
ilustrado que permita de Cosmovisin andina y amaznica: Qu de- revistas especializadas disponibles en Internet. investigacin. La entre-
S es y lo que representa colonial
este modo contribuir al bemos entender por lo Andino? Configura- vista a especialistas, con
A y neocolonialmente hablando
horizonte del vivir bien. cin filolgica y conceptual de la categora Seleccionar, con mucho cuidado, un especialista las referencias necesa-
el eurocentrismo, helenocen-
B Pacha. La concepcin tricotmica del espa- en la temtica, que haya efectuado publicacio-
trismo. Concepcin crtica
rias.
E cio; las edades de tiempo. El animismo en los nes al respecto (libros, reseas o artculos),
de la filosofa griega. Decons-
R entes del cosmos. El diagrama cosmognico para entrevistarlo a fondo, bajo la previa ela- El o la docente, con-
truccin radical del llamado
de Santa Cruz Pachacuti y sus interpretacio- boracin comunitaria de un cuestionario. A la juntamente cuatro es-
Milagro Griego.
nes e interpretes. culminacin del trabajo, deberan elaborar un tudiantes destacados,
informe de la investigacin, transcripcin or- revisaran la carpeta,
H Cosmologa amaznica: Referencias histri- ganizada de la entrevista, con datos biograficos Comparacin y valoracin de en cuanto a contenido,
A co-culturales-conceptuales. La visin espa- del entrevistado y una fotografa del entrevista- las distintas y contrapuestas calidad de los mismos,
C cio-centrica del mundo. La ciclicidad acrni- do y pasajes de la entrevista. escuelas filosficas del Orien- novedad o, si se diera el
E ca. La reflexin correlativa inversa. te (India, China, otros). caso o los caos, origina-
R lidad, se procurara pu-
LA PROBLEMTICA DEL ORIGEN DE LA blicar un boletin espe-
FILOSOFIA cializado, en lo posible
en el aniversario de la
Cul es el origen de la Filosofa? Es griego el Unidad Educativa, como
origen de la Filosofa?. No es oriental?. Los contribucin en la pro-
otros pueblos de la humanidad no han produ- duccin de saberes y
D cido filosofa?. Cul es el estado del debate conocimientos, corres-
E de esta problemtica a nivel mundial, conti- pondientes al Area.
C nental y nacional?. Los pueblos del Abya Yala
I han experimentado esta problemtica?
D
I Presencia de la Filosofa en los pueblos del
R Oriente asiatico. Nociones de Filosofa en
Turkia y Mongolia. Qu relacin hay entre
estas culturas y nuestras culturas ancestra-
les?
348

Temtica orientadora: Aplicacin de procesos productivos sociocomunitarios sustentables.

Fortalecimiento LA FILOSOFIA EN LA SOCIEDAD ANTIGUA, Las o los docentes, debern instruir la conforma- Valoracin de las cuali- Durante el proceso de
del pensamiento FEUDAL Y CAPITALISTA cin de grupos de estudio e investigacin comunidades de investigacin entrabajo de estudio e
critico, analtico Caracterizacin general de la poca esclavista. taria. Consulta con especialistas en la unidad tem- forma comunitaria. Capa- investigacin, elaborar
y argumentativo Herclito, fundador de la Dialctica. Demcri- tica, para orientar en la bibliografa ms actualizada cidad de argumentacin una Carpeta de Trabajo
sobre el eurocen- to de Abdera. Scrates, Platn y Aristteles. y ms pertinente. Hacer este trabajo en los reposi- en todo punto de vista, en que se incluir las ho-
trismo en las cien- Caracterizacin general de la poca feudal. torios bibliogrficos ms relevantes, para obtener afirmacin que sostenga. jas biogrficas, los infor-
S cias, filosofas de la Agustn de Tagaste y Toms de Aquino. los datos y la informacin ms pertinente. Debern Disposicin positiva antemes del grupo de expo-
provincia europea, Caracterizacin de la poca capitalista. El elaborar datos biogrficos y bibliogrficos de cada la crtica; cultivo de la au-
sitores y de los oposito-
E mediante la investi- idealismo alemn: Kant, Hegel y Schelling. La uno de los filsofos trabajados, por menos en dos tocrtica. res, el trabajo de lectura
R gacin bibliogrfica crtica de Feuerbach a Hegel. pginas. resumida, comentada y
apropiada y actual, La revolucin en la Filosofa: Carlos Marx, Le- Configuracin de un ho- trabajada comunitaria-
el trabajo comu- nin, Engels Tres fuentes y tres partes funda- rizonte filosfico deter- mente, las fichas biblio-
nitario en todos mentales de la Filosofa Materialista Dialcti- Conformar grupos de debate (cuatro expositores), minado, fruto del estudio grficas y temticas.
sus momentos, a ca. El problema fundamental de la filosofa. Re- con temticas o autores asignados. Otro grupo de y la investigacin y no de
objeto de trabajar levancia de las Tesis de Marx sobre Feuerbach. debate (cuatro objetadores). La o el docente or- la mera adaptacin, o la
una monografa cr- La onceava tesis: La filosofa como arma para ganizar, ubicar adecuadamente a estos dos gru- postura mimtica.
tica que reafirme la la revolucin y la transformacin del mundo. pos. El grupo de los expositores deber elaborar
Compresin de las habi-
identidad intelec- Corrientescontemporneas de la filosofa: El informe circunstanciado sobre su temtica o autor
lidades de pensamiento
S tual descolonizada existencialismo: Heidegger, Sartre, Marcel. asignado. La bibliografa pertinente y la biografa del
lgico en la produccin
A y espritu cultural Jaspers. autor, si es el caso. El resto de los a las estudiantes
de conocimientos y en la
desalienado. Figuras actuales: Antonio Gramsci y Louis observan, apuntan, en dos columnas los argumen-
B Althusser. El estructuralismo francs y la tos, los contraargumentos o crtica y lo presentan a
resolucin de problemas
E concretos en diversos
postmodernidad: Michael Focault, Leivinas, modo de informe de trabajo.
R mbitos de la vida comu-
Bordiu, Habbermas, Guilles de Leuze, Felix
nitaria.
Guattari.
H SOBRE FILOSOFIA LATINOAMERICANA Conformar grupos de estudio de Textos Escogidos

A y Asignados. Por ejemplo, Augusto Salazar Bondy y
Filosofa latinoamericana: Augusto Salazar su texto: Existe Filosofa en Latinoamrica? En cada
C Bondy y Leopoldo Zea. Santiago Castro Go- grupo, cada quien lleva adelante la lectura individual
E mez. La Filosofa de la liberacin: Enrique del texto, un resumen de tres o ms pginas; una
R Dussel. El pensamiento filosfico de Rodolfo media pgina de opinin argumentada del texto. Se-
Kusch desde Bolivia. alamiento esquemtico de los temas que aborda y
Produccin literaria en
La Filosofa en Bolivia: Caractersticas de la argumenta el autor. Se renen los componentes de
D filosofa poltica en la colonia y la repblica. cada grupo y exponen cada quien su trabajo. Ob-
medios alternativos del
E pensamiento filosfico
Exponentes actuales: Marvin Sandi Epinoza. servan, sugieren modificaciones, precisamientos,
C intercultural y el pensa-
Manfredo Kempff Mercado, Luis Carranza Si- completaciones, cuestiones de estilo o redaccin,
I miento crtico expresado
les, Federico Blanco Catacora, Ruben Carras- mejor argumentacin. El grupo entrega el conjunto
en los portales alternati-
D co de la Vega, Guillermo Francovich, Neptal de sus trabajos, en una solo carpeta.
vos de Internet, publica-
I Viris, H.C.F. Mansilla, Luis Tapia, Ral Prada.
dos por el o los grupos.
R Mamerto Oyola Cuellar.
349

Primera Fase (1 y 2 bimestre) rea: Cosmovisiones, Filosofas y Sicologa.
Temtica orientadora: Fortalecimiento de capacidades creativas cientfica tecnolgicas, con valores sociocomunitarios.
Dimensio - Objetivos Contenidos Orientaciones metodolgicas Evaluacin Productos
nes holsticos y Ejes Articuladores
Asumimos un comporta- ACERCA DEL CONCEPTO ANTROPO- Conformamos Grupos de Estudio, para indagar en el por- Asimilacin crtica de En el proceso edu-
miento analtico y crtico LOGIA Y ANTROPOLOGIA FILOSOFI- tal de Internet, los contenidos de las dos primeras unida- los conceptos antro- cativo, los y las estu-
respecto de las concep- CA des temticas. Debern presentar cada grupo, un Cuadro polgicos fundamen- diantes acumulan sus
ciones coloniales de la Gnesis de la palabra antropologa. La Sinptico completo y bien estructurado. En hoja aparte, tales. Visin crtica de trabajos en una Car-
antropologa y el euro- denotacin y connotacin: Diacrona de elaborar la relacin de fuentes bibliogrficas de acuerdo la antropologa y apro- peta de Trabajo. Para
centrismo de la antropo- la palabra antropologa. La antropologa al modelo APA. piacin positiva de los esta carpeta presen-
S loga filsfica, mediante filosfica. lineamientos primeros taran los grupos sus
E la nueva bibliografa de- LA ANTROPOLOGIA FILOSOFICA EN sobre el hombre en Cuadros sinpticos y
R colonizada y los aportes LA HISTORIA nuestras culturas. la hoja bibliogrfica.
en la investigacin recien- Emergencia de la Antropologa Filosfica.
te de algunos pueblos del La Filosofa del hombre en el Oriente y
Abya Yala, para sistema- en el Occidente. La preocupacin por el
tizar estas experiencias hombre en Indoamrica. El hombre en
investigativas, como una la realidad precolonial: Tawantinsuyo y
forma de aporte al co- Tiawanacu. La pregunta por el hombre
nocimiento y difusin de en la cultura boliviana. La Antropologa
S nuestra cultura, en el ca- Filosfica como disciplina moderna de la
A mino de la construccin Filosofa. Conformar grupos de estudio comunitario. Indagar los
B de una nueva sociedad. TEORIAS SOBRE EL ORIGEN DEL SER diferentes intentos de explicacin de la procedencia del
E HUMANO ser humano Abya Yalence, ms all de la tesis del Estrecho Presentacin escrita
R Referencias histricas sobre el surgimien- de Bering. Elaborar fichas bibliogrficas sobre el llamado de informe de inves-
to del ser humano antes de Darwin. La origen del hombre americano, con especial dedicacin a tigacin y con todas
Concepcin crtica de
Identificacin, ponde- teora cientfica de Charles Darwin. Desa- la bibliografa y artculos de Dick Ibarra Grasso. Los gru- las formalidades de
las distintas tesis so-
racin y comprensin rrollos actuales de esta teora. pos debern entregar informe de la investigacin, aadir la misma. Aadir las
bre la procedencia del
H de nuestra procedencia Tesis sobre la procedencia del ser humano las fichas bibliogrficas y elaboracin de una pgina como fichas bibliogrficas
ser humano de Abya
A asitica, a travs de las en Abya Yala: La tesis fantstica, la tesis mnimo de datos biogrficos de Ibarra Grasso. y la pgina de rasgos
Yala.
nuevas y mejores inves- del origen nico por el Estrecho de Be- biogrficos de Ibarra
C tigaciones y la escucha ring. La tesis del origen doble: Asitico y Con base en este trabajo de investigacin, conformar
Familiarizacin biblio-
Grasso.
E grfica con la temtica
de especialistas en la te- Ocenico. Actuales contribuciones sobre un grupo mayor de estudio y reflexin, sobre las distin-
R trabajada.
mtica, que nos permite el origen de las civilizaciones originarias de tas tesis sobre la procedencia del ser humano del Abya
elaborar un serio trabajo Abya Yala. Yala. Debern designar a cuatro estudiantes que apunten, Presentacin de In-
de investigacin escrita, LA CONCEPCION DEL HOMBRE EN LA aspectos desarrollados y sus argumentos, observaciones forme en conclusio-
como contribucin a la ETAPA FEUDAL DE LA HISTORIA crticas o ponderaciones de alguna tesis o autor o contri- nes de grupo de in-
difusin de los valores y Marco histrico general: Ideologa y teo- buciones ms all de lo estudiado, como aporte al grupo. Clara ubicacin crtica vestigacin y estudio.
D rasgos identitarios como loga; poltica y religin; ciencias, filosofa y A la finalizacin de este trabajo comunitario, debern pre- de los y las estudian-
reafirmacin cultural de arte. Lugar de las ciencias. sentan un informe en conclusiones. tes, en lo que concier- Presentacin del
E ne a la cultura crtica
C las nuevas generaciones La concepcin del ser humano en Toms Cuadro Sinptico
para construir una socie- de Aquino y Agustn de Tagaste. Incidencia Instruir a los mismos grupos de estudio y reflexin, re- de la etapa feudal. bien estructurado y
I
dad del vivir bien. y hegemona de estas concepciones en la cabar aspectos histrico-polticos, culturales y artsticos; completo.
D colonizacin de Abya Yala. aspectos cientficos, teolgicos y filosficos de la etapa
I feudal en la historia de la filosofa. Cada grupo debe ela-
R borar con estos datos obtenidos, un Cuadro Sinptico
completo y bien estructurado.
350

Segunda Fase (3 y 4 bimestre) rea: Cosmovisiones, Filosofas y Sicologa.
Temtica orientadora: Planificacin y ejecucin de emprendimientos productivos en la comunidad.

Dimensio - Objetivos Contenidos Orientaciones metodolgicas Evaluacin Productos
nes holsticos y Ejes Articuladores
Desarrollamos la apti- LA CONCEPCION DEL HOMBRE EN LA Conformar grupos de estudio, que indaguen la temtica de Capacidad crtica y Presentaran para la
tud crtica y analtica de FASE CAPITALISTA DE LA HISTORIA las dos primeras unidades. Una primera tarea es indagar analtica en la concep- carpeta, el informe
la cultura y sus efectos Marco Histrico General: Caractersticas en el portal de Internet fuentes bibliogrficas referentes cin del hombre en el escrito, con relacin
deplorables en la concep- del Renacimiento y la modernidad. La re- a nuestra temtica. Segunda tarea, recabar datos, en los capitalismo. bibliogrfica de los
cin del hombre, por me- volucin filosfico-poltico; la revolucin trabajos que el grupo considere ms serio y apropiado grupos de estudio.
dio de la consulta biblio- industrial. Las cuatro grandes revolucio- y elaboren fichas bibliogrficas. Presentaran un informe
S grafica y el dialogo crtico nes de la humanidad: Coprnico, Darwin, escrito, acompaada de relacin bibliografa, siguiende el
E con los especialistas en la Freud y Marx. La revolucion cientfico- modelo Apa.
R temtica y la propia auto- tecnolgica y ciberntico del capital im-
reflexin grupal, con la perialista.
finalidad de producir un
trabajo escrito que nos LA EMERGENCIA DEL HOMBRE EN LA
permita contribuir en la MODERNIDAD
difusin de este pensa- - La antropologa filosfica burguesa euro-
miento crtico, en las co- cntrica:
munidades y las unidades Kant y antropologa racista y colonialista.
S educativas, como aporte Hegel y su concepcin eurocentrica. Visin crtica del eu-
A a la construccin de una Marx y su concepcin del hombre omni- rocentrsmo y el racis-
B nueva sociedad. lateral. Max Scheler, y el formalismo an- mo de figuras sobresa-
E tropolgico. La concepcin del hombre, lientes de la filosofa
emergente del alto desarrollo del capi- occidental.
R
talismo: Automatizacin y regulacin de Presentaran para la
H todo proceso productivo. La viscion vita- carpeta, el informe
A lista de Niestzche de cada grupo, con
C sus dos tareas co-
E LA CONCEPCION DEL HOMBRE EN rrespondientes y su
R BOLIVIA bibliografa.
La concepcin del hombre en Bolivia: La Concepcin crtica
Antropologa Filosfica de Lus Carranza y valorativa, de los
Siles. Humberto Palza y el hombre como esfuerzos de los pen-
mtodo. La Antropologa Filosfica en saores bolivianos en
Manfredo Kemff Mercado. Marvin Sandy y intentar disear un-
D el homo callado en Amrica. pensamiento propio.
E Conformar grupos de estudio y reflexin comunitaria. Familiaridad con sus
C EL HOMBRE Y EL COSMOS EN LOS Encomendar dos tareas: Una primera, elaborar la bio- obras y el tipo de
I PUEBLOS INDIGENA ORIGINARIO grafa y la bibliografia de los autores citados en la unidad; pensamiento que les
CAMPESINO Y AFRO BOLIVIANOS la segunda tarea, Formar cinco grupos de estudio. Cada caracteriza.
D
El hombre y el cosmos en la cosmovisin grupo debera estudiar en un texto fundamental de uno
I andina, amaznica y chaquea. 1532: Cho- de los autores citados, consultando dos antologas del
R que de dos civilizaciones y dos culturas. pensamiento filosfico en Bolivia: Jess Tabarga Chvez
Pacha: Naturaleza-hombre; hombre-natu- y Mx Solares Duran. Cada grupo presentara su informe
raleza. Qu es el jaqui?. El homo andino con estas dos tareas, bien elaboradas y con la bibliografa
libre de hematomas metafsicos. El homo conrrespondiente.
andino como homo comunitario.
351
5.5. ESTRATEGIAS METODOLGICAS.

Las estrategias metodolgicas han sido pensadas para que las y los maestros, y estudiantes tomen conciencia sobre la necesidad de producir saberes y cono-
cimientos en relacin a las experiencias de su contexto, desde las dimensiones del Ser, Hacer, Saber y Decidir en la vida sociocomunitaria, para generar pro-
puestas de cambio con sentido y utilidad social.
Las estrategias metodolgicas parten de la autoobservacin, investigacin, reflexin y toma de decisiones autodeterminadas en la comunidad de interaprendi-
zaje para potenciar el proceso de transformacin hacia el paradigma del Vivir Bien.
El rea de Cosmovisiones, Filosofa y Sicologa tiene un carcter dialgico, motivador y analtico incidiendo en el desarrollo de destrezas, habilidades y actitu-
des fundadas en el respeto a la diversidad cultural y a la concrecin de la interculturalidad complementaria a partir del fortalecimiento de las identidades de la
plurinacionalidad.
Las temticas orientadoras as como los objetivos holsticos abren caminos de transformacin tomando en cuenta como dinamizadores a los ejes articuladores
(Educacin Intercultural, Intracultural y Plurilinge, Educacin en valores sociocomunitarios, Educacin en convivencia con la Madre Tierra, el Cosmos y Salud
comunitaria, y Educacin para la produccin), que son fundamentales para encarar procesos y acciones descolonizadoras de las estructuras de pensamiento y
de las subjetividades.
Las y los maestros planifican y ejecutan las clases manteniendo un desarrollo equilibrado en el abordaje de las dimensiones del Ser, Hacer, Saber y Decidir
incidiendo en la prctica, teora, valoracin y produccin grupal, y comunitaria para generar la integracin y significacin de los saberes y conocimientos adqui-
ridos en otras reas, permitiendo analizar los procesos en el marco del pensamiento dialgico intercultural complementario. Asimismo, el rea recurrir a los
dilemas ticos para facilitar la visin respecto a un mismo proceso desde mltiples miradas, y de esta manera hallar varias posibilidades de solucin creativa y
consciente a los problemas planteados.
El sentido del rea queda plasmado en el propsito prctico de ensear a filosofar6 y no ensear filosofa, a travs del desarrollo del pensamiento crtico, re-
flexivo y transformador, con plena conciencia del Vivir Bien en comunidad. Facilita el acceso a las nociones y categoras conceptuales y metodolgicas en virtud
a su relacin con la Antropologa, Sociologa, Filosofa, Psicologa y tica comunitaria, as como al desarrollo de habilidades en investigacin social como medio
para establecer relaciones interculturales respetuosas y una lgica de dilogo en todos los procesos y proyectos que se emprendan en la vida comunitaria.
Da importancia a las tcnicas y metodologas activas que fortalecen los procesos de interaprendizaje (a travs de la implementacin de mtodos que fomenten
la participacin activa de las y los estudiantes vinculndose a otros agentes de la comunidad), abriendo posibilidades de desarrollar capacidades y habilidades
investigativas, sin reducir el programa nicamente a los contenidos cerrados y terminales. De esta manera el rea Cosmovisin y Filosofa enfatiza la lectura
de la realidad desde todos los enfoques posibles fortaleciendo el pensamiento crtico para evitar dogmatismos, fundamentalismos y un pensamiento a histrico.
Dado que en la educacin boliviana hacen falta obras relacionadas a las cosmovisiones y al pensamiento filosfico de los pueblos indgena originario campesinos
adecuados a nivel escolar; los contenidos y ejes articuladores se desarrollan a partir de la investigacin social efectuada por la comunidad educativa, tomando
como fuente el conocimiento local. Es en la prctica de la labor investigativa y de la reflexin libre, acompaada de la autocrtica para que el joven forje su
pensamiento autodeterminado superando el aprendizaje organizado por temticas o por autores que tienden a hacer prevalecer la cantidad de informacin,
priorizan el academicismo, los procesos memorsticos, el apego a manuales predeterminados; sin dar la importancia necesaria a la profundidad, aplicabilidad y
significado de los conocimientos para la vida en comunidad.
Debe tenerse en cuenta una caracterstica del rea que toda problemtica bien planteada implica tomar en cuenta la visin holstica de la vida, no por acumu-
lacin sino por fundamentacin. Por lo tanto, lo decisivo en esta rea es la profundidad de lo captado por las y los estudiantes y no la extensin. Es importante
que las y los jvenes vislumbren el nivel de fundamentacin en que se plantean estas cuestiones para que se pueda trasladar este horizonte a cualquier otra
6 A diferencia de otras ciencias, la Filosofa no slo ensea una serie de contenidos, no slo transmite unos conocimientos, sino que se ocupa de desarrollar, potenciar y perfeccionar las destrezas y capacidades cogni-
tivas de los estudiantes. Las tcnicas que da la Filosofa de razonar, investigar y formar conceptos que aportan con una calidad que es indispensable para la educacin y que ninguna otra disciplina puede perfeccionar.
352
temtica existencial.
Por otro lado, ser un rea flexible en tanto considere las preocupaciones particulares de las y los jvenes, de la comunidad y la realidad especifica de cada
regin, favoreciendo el desempeo equitativo y autodeterminado de las comunidades educativas en las distintas regiones y culturas de nuestro pas. Por ello,
en este periodo de cambio de paradigmas educativos, la elaboracin de programas por parte de las y los maestros implicar un alto compromiso hacia la
planificacin de la accin educativa corresponsable con la comunidad de tal manera que se superen las distancias sociales que hasta ahora han conducido a un
divorcio social permanente.
A continuacin se presentan algunas estrategias consideradas herramientas para mejorar los aprendizajes:
La observacin participantes.
La autoobservacin.
Trabajao de autosuperacin personal.
La investigacin documental.
La formulacin de proyectos de investigacin social.
La formulacin de proyectos productivos.
La elaboracin de fichas bibliogrficas y fichas resumen.
El anlisis y la interpretacin.
La planificacin, ejecucin, seguimiento y monitoreo de los proyectos.
El uso de estas estrategias metodolgicas implica desarrollar una postura crtica y consciente respecto al uso de mtodos en los en los espacios comunitarios.
Lo sealado lleva a seleccionar y plantear metodologas teniendo presente algunos elementos que hacen que se constituyan como estratgicos. Tmese en
cuenta los siguientes:
Pertenencia sociocultural.
Condiciones de la prctica dialgica.
Interaprendizaje.
Participacin.
Valoracin de los saberes indgena originario campesinos.
Visin de futuro hacia el Vivir Bien.
Posicionamiento transformador y descolonizador.
Flexibilidad.
Intra e interculturalidad.
Plurilingismo.
La maestra o el maestro de rea orienta a la o el estudiante en el uso de herramientas informticas que ayuden a desarrollar sus trabajos seleccionando de las
siguientes referencias de acuerdo al ao de escolaridad:
Procesador de palabras
Hoja de clculo
Presentador de diapositivas multimedia
Navegador de internet
Buscador de informacin
Correo electrnico
353
Participar en foros y videoconferencias

Redes sociales
Editores de audio-video
Subir y bajar archivos
Smartphone
Plataformas virtuales
5.6. EVALUACIN DE APRENDIZAJES

El Modelo Educativo Sociocomunitario Productivo tiene como uno de sus principales desafos, generar las bases para formar un sujeto que sea coherente con
los nuevos sentidos polticos y de convivencia que se estn desplegando en los procesos de transformacin del pas, basados en los lineamientos de la plurina-
cionalidad, la descolonizacin y la soberana econmica y productiva.
Es por eso que, en un sentido amplio, la evaluacin toma como criterios centrales los avances y logros que las y los estudiantes expresen en su desarrollo como
sujetos del proyecto plurinacional.
La integralidad de la y el estudiante se despliega en el desarrollo de las dimensiones del Ser, Saber, Hacer y Decidir, pero bajo el sentido que les da la exigencia
de formar al sujeto:
a) creativo productivo que busque el desarrollo de saberes, conocimientos y tecnologa propia, pertinente para la vida;
b) que genere las condiciones para la convivencia a partir de la prctica de los valores socio comunitarios que se expresan en formas de participacin y orga-
nizacin en consenso y dilogo para la solucin creativa de problemas concretos;
c) que transformen la realidad, es decir, que los procesos educativos que desarrolle la y el estudiante en la escuela tengan un impacto en la comunidad y en su
vida personal.
En ltima instancia las dimensiones que la y el estudiante desarrolle, tienen que evaluarse en funcin de las transformaciones que pueda apuntalar la educacin
en su articulacin con la construccin del Estado Plurinacional. Asumimos entonces estas caractersticas en el Modelo Educativo Sociocomunitario Productivo,
con una diferencia crucial, la evaluacin no puede ser un proceso que se remite slo y enteramente a la escuela, por ello no puede ser autorreferencial. Si la
educacin planteada en el modelo es comunitaria, lo es porque la referencia principal de la escuela est en la comunidad que es su entorno. Entonces, lo que
se aprende no puede servir solamente para la escuela, debe servir para la vida en comunidad, por eso en el reglamento se han incluido formas tan importantes
como la evaluacin comunitaria y la autoevaluacin.
5.7. BIBLIOGRAFA.
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EDUCACIN SECUNDARIA

CAMPO DE SABERES Y CONOCIMIENTOS:

4. REA VALORES, ESPIRITUALIDAD Y RELIGIONES.

4.3. OBJETIVO DE REA.

4.4. PLANIFICACIN CURRICULAR.

Primer ao de Educacin Secundaria Comunitaria Productiva

Primer ao de Educacin Secundaria Comunitaria Productiva

Segundo ao de Educacin Secundaria Comunitaria Productiva

Temtica orientadora: Reconocimiento de las vocaciones y potencialidades productivas territoriales y socioculturales.

Segundo ao de Educacin Secundaria Comunitaria Productiva

Tercer ao de Educacin Secundaria Comunitaria Productiva

Temtica orientadora: Recuperacin de tecnologas productivas y procesos socioculturales de nuestra regin.

Dimen - Objetivos Contenidos Orientaciones metodolgicas Evaluacin Productos

Tercer ao de Educacin Secundaria Comunitaria Productiva

Cuarto ao de Educacin Secundaria Comunitaria Productiva

Temtica orientadora: Valoracin de las tecnologas aplicadas en la produccin de nuestro entorno.

Cuarto ao de Educacin Secundaria Comunitaria Productiva

Temtica orientadora: Innovacin y desarrollo de tecnologas propias y adecuadas a nuestra regin.

Quinto ao de Educacin Secundaria Comunitaria Productiva

Temtica orientadora: Desarrollo de capacidades productivas y tecnolgicas sustentables.

Quinto ao de Educacin Secundaria Comunitaria Productiva

Temtica orientadora: Aplicacin de procesos productivos sociocomunitarios sustentables

Sexto ao de Educacin Secundaria Comunitaria Productiva

Sexto ao de Educacin Secundaria Comunitaria Productiva

Temtica orientadora: Planificacin y ejecucin de emprendimientos productivos en la comunidad.

4.5. ESTRATEGIAS METODOLGICAS.

sujetos del proyecto plurinacional.

5. REA COSMOVISIN Y FILOSOFA.

5.3. OBJETIVO DE REA.

5.4. PLANIFICACIN CURRICULAR.

Primer ao de Educacin Secundaria Comunitaria Productiva

Primer ao de Educacin Secundaria Comunitaria Productiva

LA PUBERTAD Y SUS CAMBIOS BIO-SICO- Realizacin de autoobser-

Segundo ao de Educacin Secundaria Comunitaria Productiva

Temtica orientadora: Reconocimiento de las vocaciones y potencialidades productivas territoriales y socioculturales.

PROYECTOS DE VIDA, TEMATICAS Y PRO-

Segundo ao de Educacin Secundaria Comunitaria Productiva

Tercer ao de Educacin Secundaria Comunitaria Productiva

Temtica orientadora: Recuperacin de de tecnologas productivas y procesos socioculturales de nuestra regin.

Tercer ao de Educacin Secundaria Comunitaria Productiva

NOCIONES DE LOGICA KINSATICA

Cuarto ao de Educacin Secundaria Comunitaria Productiva

Temtica orientadora: Valoracin de las tecnologas aplicadas en la produccin de nuestro entorno.

Cuarto ao de Educacin Secundaria Comunitaria Productiva

Temtica orientadora Innovacin y desarrollo de tecnologas propias y adecuadas a nuestra regin.

Quinto ao de Educacin Secundaria Comunitaria Productiva

Temtica orientadora: Desarrollo de capacidades productivas y tecnolgicas sustentables.

Quinto ao de Educacin Secundaria Comunitaria Productiva

Temtica orientadora: Aplicacin de procesos productivos sociocomunitarios sustentables.

H SOBRE FILOSOFIA LATINOAMERICANA Conformar grupos de estudio de Textos Escogidos

Sexto ao de Educacin Secundaria Comunitaria Productiva

Sexto ao de Educacin Secundaria Comunitaria Productiva

Temtica orientadora: Planificacin y ejecucin de emprendimientos productivos en la comunidad.

5.5. ESTRATEGIAS METODOLGICAS.

Participar en foros y videoconferencias

5.6. EVALUACIN DE APRENDIZAJES

LERNER, R. I., (1992). El Bing Bang Nunca Sucedi, Londrs-Sidney.

MERANI, L. A. (1965). Psicologa de la Edad Evolutiva. Edit. Grijalbo, Mxico.

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