LOS ORGENES DE LA ESCUELA PBLICA Y EL ESTADO EDUCADOR PROPUESTAS T

ACTUACIONES EN LA ESCUELA ESTATAL Mario Alighiero expone cmo el Estado va intervenir

en la educacin: las problemticas que tuvo que enfrentar con otras instituciones necesidad
que tuvo de crear un Ministerio de Educacin. Tambin se podr encontrar en la lectura las
preocupaciones del momento por la creacin de las escuelas normales, para la formacin de
profesionales de la educacin. Mario Alighiero Manacorda. Mientras Diderot tena que luchar
contra los ataques de la iglesia y las prohibiciones del estado, llevar a trmino su enciclopedia,
Rousseau solitario Emilio, otras voces se levantaban para pedir una intervencin en el campo
de la instruccin, tradicionalmente confiada a la iglesia. En 1763 se publicaba el Essai d
ducation nationale de Louis Ren de la Chalotais (1701-1785), uno de los protagonistas de la
expulsin de los jesuitas de Francia, apreciado por Voltaire. En l presentaba un plan para el
establecimiento de escuelas, con sus correspondientes programas, tenan gran importancia la
enseanza de la historia y de las ciencias naturales. No era un plan de educacin democrtica,
se opona, a la accin de los Hermanos de las escuelas cristianas, porque tema que esto los
separara del ejercicio de las profesiones ms humildes y necesarias. Desprecio de Herder y la
burla de Marx, tena el laicismo y el estatismo: Aqu no existen catlicos, ni luteranos, ni
reformados, sino slo cristianos. Y como la Chalotais, auspiciaba que las escuelas estuvieran
dirigidas por criterios tradicionales, la
uniformes por parte del estado para el bien civil de todos los ciudadanos, acabando con el
predominio sectario de las iglesias. La importancia de la educacin y de la instruccin requiere
la suprema vigilancia de un autorizado ministerio del estado, un ministerio que pueda ser
escuchado por el soberano, que en su De la lgislation ou principes des lois (1976). Y en Italia
tenemos a Filangieri que, legislazione (1780) las leyes que se refieren a la educacin, a las
costumbres y a la instruccin pblica, dando cabida a un reformismo moderado. Es partidario
de la universalidad de la instruccin, no de la igualdad: Si una sola clase de ciudadanos fuera
excluida de la educacin pblica, mi plan sera imperfecto y vicioso. Pero para ser universal,
no debe ser uniforme. La instruccin es y seguir siendo en cualquier poca un hecho poltico.
Estbamos en 1760, durante la guerra de los siete aos, y Mara Teresa expresaba con
absoluta claridad una toma de conciencia determinante en la historia. El cuadro organizativo
de la instruccin estatal, que resulto de ello, comprenda: 1. La trivial o deutsche Shule que
poda ser frecuentada desde los 6 a los 10-12 aos, Las Hauptschulen, escuelas principales
destinadas a la formacin profesional, de las cuales formaban parte las normalschulen,
escuelas normales para la formacin de los enseantes, de una duracin de cuatro aos. Los
Gymnasien, intermedias de latn, preparaban para las universidades el vinculo de la escuela
normal con los gimnasios haba dicho Mara Teresa- un principio de mucha utilidad.
Finalmente las universidades, ya reorganizadas anteriormente. A esto se ha aadir que en el
mismo periodo haban constituido escuela especiales de diverso tipo: equitacin, academia
oriental, escuela de diseo manufacturero para la industria textil, Jos II, hijo de Mara Teresa,
interpretaba
as el espritu, principal deber de todo ciudadano es hacerse apto para servir al estado.
Conocimientos, saber y buenas costumbres son los medios mejores y ms seguros para
alcanzar el bienestar externo e interno. DE DONDE SALIERON LAS ESCUELAS? Al ser la
escuela una institucin en la que se intersectan relaciones entre individuos, al educacin que
ah se realizaba aparece como una prctica relacionada con el culto y el gobierno.
Caractersticas esenciales de la escuela, educacin moderna es la sistematizacin del
conocimiento, an cuando no siempre fue as. El surgimiento de la escuela pblica, controlada
por el estado, van a surgir los modelos de escuelas que seran retomados por otras
sociedades. Las tipologas y modelos van sufriendo transformaciones, la escuela ser selectiva
con quienes acudan a ella. El crecimiento del nmero de escuelas y alumnos aparecern los
sistemas educativos y la escolarizacin a cargo del Estado. La siguiente lectura de Everett es
ms elocuente en el recuento histrico del surgimiento de la institucin escolar desde la
antigedad hasta nuestros das - , mientras que la lectura de Mario Alighiero La educacin en
la primera mitad del siglo XIX, que la complementa aborda en especifico las necesidades
educativas de la sociedad emanada de la Revolucin Francesa y el modelo escolar a las que
stas dieron origen. LORD MACAULAY Minuta parlamentaria acerca de la educacin hind.
La escuela es una etapa dentro de una sucesin de instituciones especializadas. Ritos
prehistricos, los mitos y los chamanes, templos y las castas sacerdotales, escuelas sumerias,
griegas, alejandrinas y romanas, ellos han jugado un papel en la historia de los actuales
sistemas escolares estadounidenses e internacionales. Dicho aprendizaje inclua originalmente
mucho mas de lo que hoy llamamos educacin. Como la escolarizacin incluye mucho menos.
Desde 1820, la arqueologa y la antropologa han extendido la historia del hombre en decenas
de millares de aos. Hasta donde es posible comprobar tambin encontramos evidencias de
pueblo y lugares especializados en y para el empleo del rito y el ritual. nicas figuras humanas
incluidas en las pinturas son chamanes, los cuales combinaban el papel del maestro con el del
sacerdote, el mago, el actor. Educacin surgi de la prctica de culto y del gobierno. Los
chamanes y los sacerdotes constituyen por tanto el eje no slo del desarrollo de los maestros y
las escuelas, sino tambin de la evolucin del hombre. El cerebro, la mano y la lengua; la
horda, la villa y la ciudad; la magia, la religin, el arte y la ciencia. Esos son los pilares del
desarrollo fsico, social y espiritual del hombre. Ha establecido con bastante claridad que no
solo la escritura, sino tambin la contabilidad y las matemticas, la astronoma y la qumica, la
msica, la pintura y la poesa, tuvieron su desarrollo inicial en el atrio de los templos de las
castas dirigentes egipcias, sumerias y otras, que combinaban las funciones del sacerdote y del
rey. La otra raz, mucho ms modesta, hace su primera aparicin en un aula sumeria
construida para albergar a unos treinta nios. Platn y Aristoranes fueron
los primeros que dejaron perdurable registros escritos del aula y al escuela. Primeras escuelas
de la Atenas clsica. Atenas se fue haciendo ms democrtica, y que los alumnos comenzaron
a superar numricamente a los maestros. Poco despus de la primera referencia griega escrita
a la instruccin de las artes literarias y las habilidades tcnicas entre grupos de personas,
aparecieron mencionados las escuelas de medicina y filosofa, escuelas por filsofos se
basaban en contratos entre el maestro y un grupo de padres, con el fin de instruir a los hijos
durante un perodo de la adolescencia de tres o cuatro aos. Sofistas fueron los primeros
maestros pagados. A partir de esos mezquinos comienzos que tuvieron lugar en el siglo de Oro
de Grecia, florecieron, en las colonias helnicas que las conquistas de Alejandro esparcieron
por todo el viejo mundo, sistemas escolares profticos de los nuestros en cuanto a
organizacin, curriculum y agrupamiento de los estudiantes por edades. Primero los nios
aprendan a leer, escribir y contar; luego se les enseaba gimnasia, msica, clsicas literarios,
geometra y ciencia. Los romanos adoptaron la escuela helnica con algunas modificaciones
mnimas, la emplearon para educar, la cada de Atenas hasta la cada de Bizancio se escolariz
a una infima minora de la poblacin mundial de manera parecida a la que se emplea en la
actualidad, la escuela no fue una institucin importante en la poca grecorromana o en la
bizantina. Las instituciones educativas de la Edad Media fueron las escuelas de las catedrales y
los monasterios. Los jesuitas revivieron el principio de la educacin entendida como
preparacin, cuando en el siglo XVI extendieron y racionalizacin la escolarizacin ms all de
los lmites establecidos.
La escolarizacin jesuita, que en sus orgenes iba dirigida a miembros de una orden religiosa
elitista, se extendi muy pronto a las lites laicas del mundo medieval europeo. El simple
crecimiento cuantitativo de las escuelas no tuvo como consecuencia el surgimiento de sistemas
escolares. Un aspecto del sistema escolar germnico consisti en la enseanza del Alto
Alemn, lenguaje de la escuela y lengua unificadora del estado. Fue un curriculum comn a
todos, dividido en niveles e integrado diseado para cubrir las necesidades militares, polticas
y labores de la nacin. Tercer aspecto fue una profesin magistral jerrquica organizada. El
aspecto mas importante fue una filosofa de la educacin cuidadosamente pensada, que se
reflejaba en la organizacin escolar, la logstica, el curriculum, el reclutamiento de maestros,
los mtodos de enseanza y el ritual escolar y cuyo objeto era producir una ciudadana cortada
segn el patrn de las especificaciones estado nacin alemn. En Francia, la idea de un
sistema escolar surgi primero en parte como una oposisicin a los jesuitas, quienes en el siglo
XVI se encontraba entre los principales educadores de lites. Tambin en Estados Unidos las
escuelas pblicas han tenido una historia larga y complicada. Las escuelas iniciales de Nueva
Inglaterra eran casi universales sin ser obligatorias, porque sus promotores participaban de un
concepto comn del hombre, d Dios y del mundo. An en Nueva Inglaterra, la escolarizacin
pblica se hizo mucho menos que universal bajo la influencia de los inmigrantes no puritanos
que comenz a principios del XIX. Las escuelas pblicas de Mann requeran la asistencia a
clase porque era necesario que personas de orgenes, valores y fe distintas, se reunieran para
compartir la concepcin comn que los peregrinos originales haban dado por establecida.
Thomas Jefferson, Orestes, Brownson, y John Dewey, vieron en la educacin universal un
medio para equipar a los hombres con lo necesario para descubrir sus creencias y forjar sus
instituciones. Las medidas organizativas, legales y judiciales, que han amalgamado a decenas
de miles de distritos escolares locales nominalmente independientes y a miles de colegios y
universidades para constituir el sistema educativo nacional estadounidense, son el lgico fruto
de una filosofa para la cual las escuelas sirven a los objetivos nacionales. La nominacin
mundial ejercida por Europa durante los siglos XVIII y XIX ayuda a explicar la existencia de los
sistemas escolares en las antiguas colonias. Las escuelas japonesas son explicables
parcialmente y tambin como un fenmeno colonial, desarrollado como una parte del patrn
occidental general y adoptado para impedir la colonizacin. En la actualidad lo que se
cuestiona son los supuestos de una sociedad basada en la jerarqua del privilegio. La
tecnologa que invalida esos supuestos ha creado el antdoto para sus propios efectos: un
sistema escolar que promete acceso universal a las mercancas tecnolgicas pero que de
hecho lo niega. Por primera vez en la historia, al tecnologa libera al hombre de tener que
ganarse el pan con el sudor de su frente. Todas las sociedades pre-industriales requirieron que
cerca del 80% de la fuerza laboral se concentrara en la agricultura. Hoy da, con el empleo de
las tcnicas existentes, el 5% de la fuerza laboral de una sociedad moderna podra producir
todos los bienes agrcolas e industriales.
Aun hoy, el 10% de la fuerza de trabajo de Estados Unidos produce el 90% de su producto
agrcola e industrial. Si trabajadores y empresarios se pusieran de acuerdo sobre el objetivo, el
5% de la fuerza laboral estadounidense podra producir en muy pocos aos las mercaderas
que la poblacin civil estadounidense consume corrientemente. Las instituciones modernas han
asumido la carga de mantener y justificar una continua jerarqua del privilegio, la escuela
juega un papel neurlgico. Inicia a cada generacin en los mitos de la produccin y el
consumo tecnolgico, en las ideas de que todo lo que ser consumido debe primero ser
producido. La escuela prepara a los hombres para papeles especializados dentro de
instituciones especializadas, seleccionndolos y moldendolos tanto en trminos de habilidades
como de valores. La escuela habilita a los hombres para la participacin en otras instituciones,
condenado a quienes no satisfacen los requerimientos escolares a no merecer papeles
deseables en otras instituciones. LA EDUCACIN EN LA PRIMERA MITAD DEL SIGLO XIX La
Revolucin Francesa pas a la manufactura y al sistema fabril. Reconsideraciones a las
conquistas ideales de la burguesa revolucionaria (liberaldemocrtica) en el siglo XVIII en lo
que respecta a la instruccin, las podemos sintetizar en pocas palabras: universalidad,
gratuidad, estatismo, laicismo y finalmente renovacin cultural y primera asuncin del
problema del trabajo. El siglo XIX seguir la tarea de sistematizacin terica y la puesta en
prctica de estas instancias ideales. Haba hecho poltica; Por qu no decir en el XIX la
pedagoga se hace social?
Al referirnos al siglo XIX, hablamos a menudo de revolucin poltica y de revolucin social,
entendiendo con la primera la revolucin burguesa y con la segunda la revolucin proletaria,
como su la burguesa objetivos polticos. Junto a la burguesa, protagonista hasta ahora de la
historia moderna, surge una fuerza antagonista, que la misma burguesa suscita y sin la cual
no puede subsistir, o sea el moderno proletariado industrial. LA REVOLUCIN INDUSTRIAL Y
LA INSTRUCCIN En la edad moderna, el modo de producir los bienes materiales necesarios
para la vida en sociedad se ha transformado profundamente. El momento posterior es la
llamada cooperacin simple, donde, bajo nuevas relaciones de propiedad y concentrando en
un solo local a los artesanos anteriormente dispersos, el modo de trabajar sigue siendo
esencialmente el mismo. Por ltimo, con la creciente intervencin de la ciencia como fuerza
productiva, se pasa al sistema de fbrica y a la industria fundada en las mquinas, en la que la
fuerza productiva ya no est dada por el hombre sino por el agua de los ros primero y por el
carbn fsil despus, desempeando la mquina las operaciones del hombre, reducido a un
simple accesorio viviente. Sucede, en efecto, que el desarrollo industrial, hecho posible por la
acumulacin de ingentes capitales, gracias a la explotacin de los nuevos contingentes
descubiertos, y de ingentes conocimientos cientficos dirigidos no solo al conocer sino tambin
al hacer, considerado desde el punto de vista del artesano de las corporaciones, se traduce en
un largo e inexorable proceso de expropiacin. Al entrar en una fbrica y dejando su taller, el
ex artesano es formalmente libre, como el capitalista, respecto a los viejos vnculos
corporativos. se dirigiera slo a
En un primer momento, nada: los trabajadores pierden su antigua instruccin y en la fbrica
no adquieren ms que ignorancia. Despus, a medida que la modernsima ciencia de la
tecnologa lleva a una cada vez ms rpida sustitucin de instrumentos. LOS PROBLEMAS DE
LA INSTRUCCIN EN LAS DEMOCRACIAS BURGUESAS El siglo XIX se caracteriz por el
despunte industrial de algunos pases europeos. A fines del siglo XIX y principios del presente,
surgi del socialismo como forma de organizacin. Con base en estos dos fenmenos, en el
presente siglo se ubican dos propuestas educativas muy generales. John Dewey, Bertrand
Russell, con el socialismo en el poder haba aparecido no solamente un nuevo interlocutor en
la carrera pedaggica, sino tambin un nuevo demiurgo, capaz de intervenir operativamente
en la construccin de una escuela nueva. Es tambin una caracterstica de Dewey, y no una
prerrogativa del socialismo, al fuerte acentuacin de la relacin de interaccin entre la vida
social y la vida escolar, o mas en general educativa: su juvenil Credo pedaggico. La escuela
es antes que todo una institucin social, vida social simplificada. La educacin es el mtodo
fundamental del progreso y de la accin social. La escuela es el instrumento esencial y ms
eficaz de progreso y de reforma social el enseante est comprometido no slo en la
formacin de los individuos, sino en la formacin de la justa vida social.
Social o socialidad quiere decir socialismo, por ello una socialidad, burguesa, Dewey no es
insensible a los problemas sociales y a la presencia de instancias socialistas, sin embargo en su
insistencia en la funcin de la escuela se ha de sealar un matiz de lo que podramos llamar la
ilusin pedaggica, sobre la cual y aomos hablar a Chernishevski, a Tolstoi y a Marx. Al
proponer su ideal educativo en una conferencia de 1932, publicada en La educacin de hoy,
Dewey sintetizaba agudamente la historia pasada y futura de la escuela definiendo el sistema
de instruccin del viejo mundo la escuela como monasterio, con su enseanza de las tres
erres (Reading, (w)riting), (a)rithmetic: o sea, leer, escribir y hacer cuentas, con su rgida
separacin y seleccin. El laboratorio implica accin, trabajo y fatiga; tiene lugar una
actividad que implica contacto con el material tcnico, y que puede extenderse hasta
comprender tambin la fbrica. Y lo ms importante pedaggicamente es que aquel contacto
activo con una notable cantidad de materiales ofrece al mundo el acceso a todos los recursos
de la ciencia, y ms an a la comprensin de la sociedad, un medio de estudio y de
descubrimiento que confiando una responsabilidad mucho mayor a los mismo estudiantesda
tambin la posibilidad de suscitar la curiosidad de los alumnos y de proporcionarles mtodos
adecuados al descubrimiento de las cosas. En escuela y sociedad l aprecia como nuevo y
positivo el ver nios y nias de diez, doce y trece aos cosiendo y tejiendo. Si observamos
esto desde el punto de vista de la preparacin de los nios para coser un botn o para poner
un remiendo, adoptamos un modo de ver estrecho y utilitario, el cual difcilmente puede
inducir a justificar esta clase de trabajo en la escuela. Hace algunos das estaba leyendo que
mas de la mitad de la gente que hoy trabaja en las fabricas y plantas, lo hace en industrias
que hace cuarenta aos ni
tan solo existan. En otras palabras, en el mundo de la produccin de bienes materiales el
progreso del conocimiento y de la ciencia ha revolucionado. Ciertamente, Dewey puede ser
considerado uno de los ms geniales observadores de la relacin entre educacin y
produccin, entre educacin y sociedad, la frmula, ya recordada, de su pedagoga, el
learninng by doing, el aprender haciendo, centra la unidad de instruccin y trabajo. Pero no es
la misma unidad de la que hablaba Marx; se trata ciertamente de la adecuacin dinamica de
la escuela a la vida productiva real, dinmica en el sentido de que la escuela puede ser
llamada a colaborar en el cambio. Se trata sobre todo de una apelacin a una enseanza de
laboratorio, con las implicaciones que hemos visto sobre los individuos llamados a convertirse
a travs de la educacin, en Marx una referencia a los procesos econmicos y productivos,
pero no existe aquel anlisis dialectico de lo real, cuyas contradicciones explotar, Marx
esperaba un cambio, aquella perspectiva, utpica si se quiere, pero muy sugestiva, una
totalidad de individuos completamente desarrollada. Otro pensador, perteneciente a la
tradicin liberal democrtica, el ingls Bertrand Russell, intenta en cierto modo una mediacin
entre una y otra lnea, se preguntaba sin embargo en la educacin y el orden social, el pleno
desarrollo individual puede combinarse con el mnimo necesario de cohesin social. Llegaba a
admitir que, para este fin, se requerir, como una condicin mnima, que se establezca un
estado mundial y, posteriormente, un sistema mundial de educacin, implicara de todos
formas, durante un siglo o dos, algunas cosas que amenazarn el desarrollo del individuo.
La educacin del individuo es, a mi parecer, una cosa ms bonita que la educacin del
ciudadano; pero considerada bajo el aspecto poltico, en relacin con la necesidad de la poca,
la educacin del ciudadano de tomar el primer lugar. Precisamente porque se mueve a partir
de la constatacin de que la educacin se ha convertido en parte de la lucha por el poder
entre religiones, clases y naciones, y que con la excepcin de Rusia, est siempre dirigid a
favorecer los intereses de los ricos y, en todas partes, ensea una exclusiva fidelidad al propio
estado. Oscilando todava entre pesimismo y optimismo, expresa por una parte su
desconsoladora denuncia: nuestro mundo es un mundo locola religin anima a la
estupidezlas fuerzas del estado se empean en producir en los jvenes locura, estupidez,
disposicin al homicidio, injustica econmica y crueldad pero por otro lado deja florecer la
esperanza. Pero es importante que en el, como en Lenin o como en Dewey, la relacin entre
educacin y sociedad, y entre educacin y poltica, est claramente planteada como va de
solucin de los problemas educativos, convertidos cada vez ms netamente, en las sociedades
modernas, en un politicum y en un sociale. El Estado moderno y su responsabilidad educativa
EL PROCESO DEL NEOHUMANISMO Concepto Pedaggico del Neohumanismo La revolucin
francesa exhibe claramente este hecho. Qu visibles y explicables diferencias en la doctrina
pedaggica de Mirabeau, Lepelletier, Lakanal, no obstante que todos, por igual, laboran dentro
del concepto comn de la pedagoga poltica!.
El curso del siglo XVIII habindose desarrollado poderosamente las modernas ciencias
naturales y filosficas emancipndose plenamente de la tutela de la Antigedad. Las literaturas
nacionales haban alcanzado ya su poca de florecimiento, estimacin de la elocuencia
humanista y la demanda de discursos y poemas en latn haban perdido mucho terreno. Surge
una serie de personalidades que comparten con los humanistas del renacimiento la admiracin
por la antigedad clsica, pero se diferencia de stos en que no ponen el acento de sus
trabajos en la limitacin de la lengua. El ideal de la vida del neohumanismo es, como se dijo
por los mejores pensadores del tiempo el griego moderno. Aunque el neohumanismo nace y
se desenvuelve prcticamente en Alemania, no fueron ajenos a l otros pases. Tiene
precursores en Inglaterra como Shaftesbury, los primeros representantes del neohumanismo
en Alemania, J. Mateo Gesner, Cristian Tefilo Heine y Juan Augusto Ernest, comprendieron el
valor formativo de la literatura clsica con ms profundidad que el antiguo humanismo. Gesner
puso de relieve la importancia de las relaciones espirituales con la grandeza del alma de la
antigedad para el desarrollo del pensar y juzgar rectamente, el cultivo de la memoria, de la
inteligencia, de la voluntad, del sentido de la belleza y para disciplinar la expresin lingstica.
Federico Augusto Wolf y sus discpulos J. ASt, F. JAcobs, F. Passow y otros, as como los
grecomanos entre los poetas, elevan una tica esttica a la categora de evangelio. Vio
efectivamente en la religin cristiana el mas alto ideal de humanidad, el ms esplndido
florecimiento del alma humana. Por humanitas entendi el pura y simplemente la humanidad
tico religiosa. Wolff por el contrario, pone en lugar del cristianismo la folosofia como la
verdadera cultura et corporis et animi ducens at perfectione humanitatis (educacin del cuerpo
y del alma que condice a la perfeccin de la humanidad). Coincide con el en el entusiasmo por
las
excelencias de los griegos y en la importancia de su cultura para la educacin Guillermo de
Humboldt. KANT: EL CRUCE DE LA CORRIENTE HUMANSTICA CON EL IDEALISMO ALEMN.
Con Kant, el fundador del idealismo alemn, corriente neohumanista, experimenta un
desarrollo ejemplar en la historia de las ideas. Kant (1724 - 1804) crea el sistema de la filosofa
de la cultura, cuyo mtodo crtico tiene por tarea encontrar las leyes objetivoas y creadoras de
la cultura. En la crtica de la Razn Pura presenta Kant la fundamentacin lgica del
conocimiento cientfico. Demostrar la existencia de Dios, la finalidad del mundo y la
inmortalidad del alma, problemas que en rigor son meros ideales en Kant. La segunda obra de
Kant, la Crtica de la Razn reflexiona acerca de la conciencia moral. En la tercera crtica, la
Crtica del juicio, dilucida Kant, la esencia del arte y de lo bello. De acuerdo con la corriente de
la Epoca de las luces, Kant proclama la emancipacin del individuo de los prejuicios de la
tradicin y de la autoridad. Iluminismo como la salida del hombre de un estado de
incapacidad de que el mismo es culpable. Sapere aude , atrvete a servirte de tu razn. Los
medios conducentes a tan alto propsito formacin, la normalizacin, la civilizacin. el
hombre no es otra cosa que lo que la educacin hace de elen la educacin se oculta el
secreto de la perfeccin humana. El hombre se educa por propio y activo desarrollo de la
conciencia, ponindose a s mismo sus ideales.
SCHILLER Y EL PROBLEMA DE LA EDUCACIN ESTTICA Federico Schiller afina y extiende
este ideal del neohumanismo. Extrema sensibilidad plantea y resuelve el tema de la educacin
esttica. El arte tiene un doble oficio en la formacin del hombre: un fin y un medio en la obra
de la educacin. Roussear ni sus discpulos, dice Lehmann, haban comprendido esta funcin
del arte en su programa educativo. Tiende desde el principio a la funcin social y colectiva del
arte. En la Conferencia del Teatro, de Manheim, considera precisamente, que la educacin
esttica sirve para adquirir la conciencia nacional. En los Artistas, introduce el concepto ms
general de la educacin humana. La educacin por el arte, tiene como ideal el alma bella.
GOETHE Y EL PROBLEMA DE LA EDUCACIN INDIVIDUAL. En Goethe encuentran la mejor
realizacin estos pensamientos al considerarlos en sus relaciones profundas con el problema
de la educacin individual. Para el gran poeta, cada hombre es, en su persona esencia y la
tarea de la educacin reside en desarrollar y aprovechar estas del mejor modo. Lo importante
es que un hombre entienda completamente una cosa y en ella rinda productos excelentes
como no es fcil lo haga otro en su alrededor. FICHTE Y EL PROBLEMA DE LA EDUCACIN
NACIONAL Juan Tefilo Fichte trata de dar a esta pedagoga social un sentido nacional. Para
no doblar la cerviz ante el yugo del conquistador se fue a Knigsberd y
surgi el Plan de sus discursos a la Nacin Alemana. Los discursos sintetizan mejor que nada
sus proyectos de reforma con lo que quera venir en auxilio de las generaciones hermanadas.
Es el ennoblecimiento moral del hombre. Las leyes psquicas de nuestro yo el desarrollo de
nuestras fuerzas internas para la autoactividad. Los Discursos son un ardiente llamamiento
amor a la patria. El estado mexicano, la constitucin de un sistema de escuela pblica y los
primeros intentos de formar maestros. LOS ORGENES DE LA EDUCACIN PBLICA EN
MXICO La educacin es un hecho social cuya importancia resulta indiscutible si recordamos
que todos los seres humanos, en todos los momentos de su vida, estn sujetos a ella. La
educacin es una de las superestructuras de la sociedad, ntimamente relacionada con las
caractersticas y problemas de cada grupo y poca, vinculada a la sociedad, dispone de tanta
capacidad para modelar a los hombres y para influir en la estructura general de la sociedad.
Podemos considerar a la educacin como el factor primordial de la produccin cultural del
grupo, funcin orientadora de la sociedad y con capacidad suficiente para colaborar de manera
decisiva en la organizacin institucional del Estado. Por estas razones la educacin debe
preocuparse por crear en los hombres la conciencia del mundo presente mediante la
asimilacin de la cultura que se les entrega y, una vez logrado esto, debe pugnar por dotar a
las generaciones jvenes de una nueva mentalidad, que les permita comprender el mundo del
futuro, del que sern actores principales.
La educacin pblica como el instrumento mediante el cual todo estado trata de formar
hombres capaces de dar solucin a los grandes problemas de la nacin y esfuerzo para hacer
operativos los proyectos sociales que se propone. El marco de la educacin pblica es lgico
que el Gobierno atienda con particular inters los dos aspectos mencionados, la educacin
elemental y la formacin de profesores; que no estn dispuestos a dejar que instituciones
privadas administren libremente y en beneficio de intereses particulares estas dos importantes
tareas. PRIMERAS INQUIETUDES EN MATERIA EDUCATIVA En Mxico, grandes civilizaciones
indgenas, la mexica, formaban, en instituciones educativas como los telpochcallis y el
calmcac, los hombres para que cumplieran satisfactoriamente las tareas que mejor convenan
a la sociedad de la formaban parte. El Estado espaol en ocasiones dispuso algunas medidas
en materia educativa, stas no llegaron a ser determinantes en la organizacin y control de tan
importante funcin, ni mucho menos logr que los peninsulares radicados en nuestro pas las
cumplieran, como sucedi con algunas disposiciones dictadas por Fernando el Catlico y Carlos
I. La guerra de Independencia, como proceso revolucionario por el cual los sectores humildes
de la poblacin novohispana pretendieron imponer un profundo cambio en la sociedad
colonial, concluy en 1821. Situacin que determin que la independencia no resolviera los
ms serios conflictos sociales de Mxico, al contrario, mantuviera vivas las grandes
contradicciones de la sociedad colonial. Durante la poca que hemos reseado, la educacin,
como muchas otras actividades nacionales, sufri constantes desajustes, pareca avanzar y
organizarse definitivamente, como sucediera en 1833 bajo la sabia conduccin de Valentn
Gmez Faras. Cuando se pretendi relegarla a las condiciones retrgradas del escolasticismo,
ya para entonces superado. A pesar de las dificultades de la lucha y los frecuentes tropiezos,
los liberales mexicanos promovieron, en 1854, la revolucin de Ayutla; esta impuso cambios y
transcendentales en el pas mediante disposiciones como la ley Jurez, la ley Iglesias, la ley
Lafragua, la ley Lerdo y finalmente la Constitucin Poltica de 1857. LA PREOCUPACIN POR
LA INSTRUCCIN A principios del siglo XIX la necesidad de atender la educacin era
manifiesta no solamente en Mxico sino en todos los territorios del Estado espaol. La accin
liberal hizo posible promulgar en Cdiz la Constitucin de 1812, el plan general de enseanza
sea uniforme en todo el reino, se faculta a las Cortes para que por medio de los planes de
estudio organicen la instruccin pblica para dar solucin al problema educativo, se establece
en el Articulo 366 la creacin de escuelas de primeras letras en donde se ensee a los nios a
leer, escribir y contar, y el catesismo. Preocup tambin a quienes luchaban por conseguir la
independencia de nuestro pas. Entre otros a los miembros del Congreso instalado en
Chilpancingo bajo la proteccin de Morelos. En el artculo 38 se estableca la religin catlica
como nica y se ordenaba que ningn gnero de cultura, industria y comercio poda ser
prohibido a los ciudadanos del pas. El artculo 40 otorgaba uno de los grandes derechos que
hoy nadie discute: libertad de hablar, discurrir y manifestar las opiniones por medio de la
imprenta.
Consideramos el artculo 69, que glosamos al final de estos comentarios de la Constitucin de
1814, la ms importante manifestacin de las inquietudes de nuestros revolucionarios
insurgentes fundamentalmente de Morelos. El artculo 39 dice La instruccin como necesaria a
todos los ciudadanos , debe ser favorecida por la sociedad con todo su poder Este hermoso
documento, que anunciaba al mundo el nacimiento de un nuevo Estado Americano, jams
entro en vigor, pues al poco tiempo de su expedicin, Morelos fue aprehendido en Texmalaca,
conducido a la ciudad de Mxico y fusilado en el pueblo de Ecatepec. Consumada la
independencia en 1821, los antiguos bandos en pugna continuaron la lucha, pero ahora con el
propsito de conquistar el poder y organizar las instituciones polticas en beneficio de sus
intereses particulares. La intervencin de Lucas Alamn nos parece de gran transcendencia,
pues contrariamente a lo que acostumbran algunos gobiernos reaccionarios que niegan toda
oportunidad de preparacin al pueblo, el mas connotado conservador mexicano. PROPSITO
DE PARTICIPACIN DEL ESTADO EN LA EDUCACIN Desde principios del siglo anterior
diversos grupos del pas se haban preocupado por la instruccin, pero era pocos los que se
atrevan a llamar la atencin respecto a la necesidad, ya insoslayable, de intervenir. Cuando
menos es la impresin que nos produce el anlisis de nuestra primera Constitucin poltica,
expedida en 1824, ya que en la fraccin I del Artculo 50. Los constituyentes de 1824 no
fijaron condiciones precisas a la educacin nacional, pero tuvieron buen cuidado de proteger el
derecho de las cantidades
recin federadas por esta Constitucin a que organizaran su educacin de acuerdo con sus
necesidades especficas. Jos Mara Luis Mora pronuncio Nada es mas importante para el
Estado que la instruccin de la juventud.Ella es la base sobre la cual descansan las
instituciones sociales. Mora coincidia con Alamn, pero iba ms lejos que ste al demandar
que daba la transcendencia, debera ser organizada y controlada por el Estado, porque
solamente as podra imponrsele al filosofa propia del Estado Mexicano. En las elecciones de
1832 result electo Presidente de la Nacin Antonio Lpez de Santa Anna y Vicepresidente
Valentn Gmez Faras. Se parta de un principio La instruccin ciudadana y de la moral
social 1. Se determino el control del estado sobre la educacin. 2. Se estatuy que la
enseanza seria libre, deba respetar las disposiciones y reglamentos que al efecto diera a
conocer el gobierno nacional. 3. Se sustrajo la enseanza de las manos del clero, como
recurso para encontrar una slida formacin ciudadana y para fundamentar la educacin de
los mexicanos. 4. Se fomento la instruccin elemental para hombres y mujeres y para nios y
adultos. 5. Se promulgo la fundacin de escuelas normales con el propsito de preparar un
profesorado consciente de su funcin social y debidamente capacitado. Muchas otra medidas
se tomaron en 1833, algunas de ellas relacionadas con los planes y programas que tuvieran
que manejar las escuelas, disciplina escolar. del nio es la base de la
Esta primera reforma no pudo favorecer mucho al conservador Santa Anna, en mayo de 1834,
el Plan de Cuernavaca. El golpe que los conservadores asestaron a la Reforma de 1833,
determin que por algn tiempo la educacin en Mxico decayera y fuera atendida de manera
anrquica por las escuelas lancasterianas y algunos colegios del clero. Los conflictos que tuvo
que afrontar la nacin durante la guerra con Estados Unidos y la tarea fundamental de los
gobiernos sucesivos que tuvieron que restaurar el orden despus de la prdida de una gran
parte del territorio, llevaron a una nueva crtica a nuestra educacin. A pesar de las difciles
condiciones que imperaban en Mxico durante la guerra de los Tres aos, el 15 de abril de
1861 se hizo un nuevo intento por controlar la educacin a travs de la ley expedida por
Jurez. LIBERTAD DE ENSEANZA La libertad de enseanza ha sido uno de los principios ms
debatidos y su aplicacin ha perseguido objetivos diversos de acuerdo con las condiciones
especficas del momento en que se ha intentado. Despus de acabar con la dictadura de Santa
Anna, representativa y protectora de los grupos reaccionarios, se propusieron organizar el
pas, para lo cual reunieron un congreso Constituyente en cuyo seno la discusin en materia
educativa se centr bsicamente en la necesidad de preservar la libertad antes que cualquier
otro principio; la tesis que prevaleci fue que si no se protega la libertad de enseanza, sera
imposible formar hombres respetuosos y conscientes del sistema liberal, nico que por aquel
entonces era garanta del progreso de la nacin.
Dentro del marco de la reforma liberal impulsada por Valentn Gmez Faras, la lley del 23 de
octubre de 1833, dispuso por primera vez la libertad de enseanza. En uso de esta libertad,
puede toda persona a quien las leyes no se lo prohban abrir una escuela pblica del ramo que
quisiere, dando aviso precisamente a la autoridad legal y sujetndose en la enseanza de
doctrina, en los puntos de poltica y en el orden moral de la educacin a los reglamentos
generales que se dieron sobre la materia. En ese proceso y en tanto se discuta y aprobaba la
Constitucin Poltica de 1857, el gobierno de Ignacio Comonfort expidi, el 15 de mayo de
1856, el Estatuto Orgnico, documento que servira para gobernar al pas en tanto se
promulgaba la carta constitucional que se estaba elaborando. En Mxico, la lucha entre el
pasado y el porvenir ha durado 36 aos. Al conquista de cada principio nos ha costado
torrentes de sangre. Existe un partido artero y maoso que trabaja por hacer retroceder al
pas hasta el ao 8. No cabe duda que exista un gran nmero de diputados que crean que la
verdad y el conocimiento cientfico seran suficientes para destruir todas las trabas que las
fuerzas reaccionarias imponan a la educacin, y preparar grupos de jvenes dispuestos a
militar en sus filas. Finalmente se impuso la opinin mayoritaria, por lo que en el artculo 3 de
la Constitucin Poltica de 1857, se ordeno La enseanza es libre, Ignacio Ramrez deca al
referirse al artculo 3 todo hombre tiene derecho a ensear y ser enseado. Los importantes
cambios que los hombres de la Revolucin imponan al pas para lograr el proceso nacional,
dieron pie a que los conservadores lanzaran el Plan de Tacubaya (17 de diciembre de 1857) y
que para principios llamamos as porque su propsito principal fue invalidar la Constitucin
recin promulgada y , como
consecuencia, impedir la aplicacin de las reformas, no ignoramos que a esta guerra se le ha
llamado de Reforma. LA EDUCACIN PBLICA EN MXICO El Presidente Jurez regres a
Mxico y de inmediato dispuso algunas medidas para organizar la administracin pblica. Por
esas razones el nmero de escuelas era limitado. De todos ellos se tenan diferentes
concepciones de acuerdo con los intereses de cada grupo, los liberales consideraban a la
libertad de enseanza como una garanta para el progreso del pas, positivistas, con Gabino
Barreda a la cabeza, consideraban que ese principio negaba la libertad y permita que se
fortalecieran las fuerzas que la destruiran. A partir de la restauracin de la Repblica, en los
una franca pugna entre el bando liberal y positivistas. Los positivistas, por su parte,
rechazaban ese tipo de laicismo, al que consideraban neutral, para lo cual se recomendaba
que la educacin formara hombres prcticos con base en la enseanza de las ciencias
positivas; por esta razn se afirma que la educacin positivista propuesta originalmente por
Gabino Barreda en las Leyes Orgnicas de Instruccin Pblica de 1867 y 1869, planteaba la
necesidad de formar la generacin de mexicanos que se encargara de hacer realidad el
progreso material del pas. momentos en que se organizaban la educacin nacional y se
establecan sus caractersticas, se inicio