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MATEO 15 :

Lo que contamina el hombre


La fe de la mujer cananea
Jess sana a muchos
Alimentacin de los cuatro mil
PERSONAJES:
1. ESCRIBAS
Esdras fue el primer personaje conocido como Escribas, quienes eran los escribanos
oficiales e intrpretes de las Escrituras. Leemos que Esdras se dio al estudio de la
Palabra de Dios con la mira de exponerla al pueblo (7:10). A l se ha atribuido la obra de
arreglar el canon del Antiguo Testamento, a saber, de compilar en un libro aquellos
escritos que fueron inspirados.
Los escribas, maestros de la Ley
En un principio, los sacerdotes eran a su vez escribas (Esd 7:1-6).
Sin embargo, se dio mucha importancia a que todos los judos tuvieran conocimiento de
la Ley. Los que estudiaron y obtuvieron una buena formacin consiguieron el respeto del
pueblo, y con el tiempo estos eruditos, muchos de los cuales no eran sacerdotes,
formaron un grupo independiente. Por ello, en el tiempo de Jess la palabra escribas
designaba a una clase de hombres a quienes se haba instruido en la Ley. Estos hicieron
del estudio sistemtico y de la explicacin de la Ley su ocupacin. Se les contaba entre
los maestros de la Ley o los versados en ella (Lu 5:17; 11:45). Por lo general
pertenecan a la secta religiosa de los fariseos, pues este grupo reconoca las
interpretaciones o tradiciones de los escribas, que con el transcurso del tiempo haban
llegado a ser un laberinto desconcertante de reglas minuciosas y tcnicas. La expresin
escribas de los fariseos aparece varias veces en las Escrituras. (Mr 2:16; Lu 5:30; Hch
23:9). Este hecho puede indicar que algunos escribas eran saduceos, que crean solo en
la Ley escrita, mientras que los escribas de los fariseos defendan con celo tanto la Ley
como las tradiciones orales que se haban ido acumulando, ejerciendo una influencia
an mayor que los sacerdotes en la conciencia popular. Los escribas se encontraban
sobre todo en Jerusaln, aunque tambin se les poda hallar por toda Palestina y en
otras tierras entre los judos de la Dispora (Mt 15:1; Mr 3:22; comprese con Lu 5:17).
2. FARISEOS
Los fariseos En contraste con los saduceos, los fariseos eran en su mayora hombres
de negocios de la clase media, y por lo tanto estaban en contacto con el hombre comn.
Los fariseos eran tenidos por el hombre comn, en una estima ms alta que los
saduceos. Aunque ellos eran una minora en el sanedrn, y mantenan un nmero
minoritario de posiciones como sacerdotes, ellos parecan controlar las decisiones,
haciendo del sanedrn algo ms importante de lo que lo hicieron los saduceos,
nuevamente debido a que tenan el apoyo de la gente.
Religiosamente, ellos aceptaban la Palabra escrita como inspirada por Dios. Para el
tiempo del ministerio terrenal de Jesucristo, esto habra sido lo que es ahora nuestro
Antiguo Testamento. Pero ellos tambin le concedan igual autoridad a la tradicin oral, e
intentaban defender su posicin diciendo que sta se remontaba hasta Moiss. Esto no
era nada ms que legalismo. Estas tradiciones se haban desarrollado a travs de los
siglos, y se aadan a la Palabra de Dios, lo cual est prohibido (Deuteronomio 4:2;
Apocalipsis 22:18-19), y los fariseos buscaban obedecer estrictamente estas tradiciones
junto con el Antiguo Testamento. Los Evangelios abundan en ejemplos de los fariseos
tratando estas tradiciones de igual manera que la Palabra de Dios (Mateo 9:14; 15:1-9;
23:5; 23:16, 23; Marcos 7:1-23; Lucas 11:42). Sin embargo, ellos permanecieron fieles a
La Palabra de Dios con referencia a ciertas otras doctrinas importantes. En contraste
con los saduceos, ellos sostenan lo siguiente:
1.- Crean que Dios controlaba todas las cosas, y no obstante, las decisiones hechas por
individuos tambin contribuan al curso de la vida de una persona.
2.- Crean en la resurreccin de los muertos (Hechos 23:6).
3.- Crean en una vida despus de la vida, con la correspondiente recompensa y castigo
sobre una base individual.
4.- Crean en la existencia de ngeles y demonios (Hechos 23:8).
Aunque los fariseos eran rivales con los saduceos, se las ingeniaron para hacer a un
lado sus diferencias en una ocasin el juicio de Cristo. Fue en este punto en el tiempo,
que los saduceos y fariseos se unieron para llevar a Cristo a la muerte (Marcos 14:53;
15:1; Juan 11:48-50).
Mientras que los saduceos dejaron de existir despus de la destruccin de Jerusaln y
del Templo, debido a su naturaleza altamente poltica, los fariseos, quienes estaban ms
preocupados con el estado religioso de Israel, continuaron existiendo mucho despus de
la destruccin de Jerusaln. De hecho, los fariseos estuvieron en contra de la rebelin
que trajo la destruccin sobre Jerusaln en el 70 d.C., y despus de esto, fueron los
primeros en hacer las paces con los romanos. Los fariseos tambin fueron responsables
por la compilacin de La Mishna, un importante documento con referencia a la
continuacin del judasmo ms all de la destruccin de su lugar central de adoracin, el
Templo.
Tanto los fariseos como los saduceos se hicieron acreedores a numerosas reprimendas
de Jess. Tal vez la mejor leccin que podemos aprender de los fariseos y los saduceos,
es el no ser como ellos. A diferencia de los saduceos debemos creer todo lo que dice la
Biblia, incluyendo lo milagroso y la vida despus de la vida. A diferencia de los fariseos,
no debemos tratar las tradiciones como si tuvieran una autoridad igual a la de la
Escritura, y tampoco debemos permitir que nuestra relacin con Dios sea reducida a una
lista legalista de reglas y rituales.

3. ISAAS
Quin fue el profeta Isaas? Son sus profecas relevantes en la actualidad? Qu nos
revela Dios acerca de los tiempos del fin en sus escritos?
El profeta Isaas
Isaas profetiz una poca futura de paz en la cual los hombres convertirn sus espadas
en rejas de arado.
Isaas es considerado como uno de los profetas ms importantes de la Biblia. Su
nombre significa YHWH (el Eterno) es salvacin. Vivi en Jerusaln y sus profecas
estn principalmente enfocadas en Israel, Jud y otras naciones. Segn la tradicin
juda, Isaas era de descendencia real y probablemente era primo del rey Uzas, lo cual
le podra haber dado acceso a los reyes de Jud.
Como el primer versculo del libro lo indica, Isaas recibi visiones de Dios durante los
reinados de Uzas, Jotam, Acaz y Ezequas, reyes de Jud. Su ministerio se desarroll
en la segunda mitad del siglo XII a.C. y dur por lo menos 40 aos, desde finales del
reinado de Uzas hasta el ataque del rey asirio Senaquerib a Jerusaln (Isaas 6:1).
Se cas con una profetiza y tuvo dos hijos, a quienes dio los nombres profticos de
Sear-jasub (un remanente volver) y Maher-salal-hasbaz (apresura la ruina, apura el
despojo) (Isaas 8:3; 7:3; 8:1-4). El profeta y su familia seran por seales y presagios
en Israel, y sin duda sus profecas siguen siendo seales y presagios muy importantes
para nosotros en la actualidad (Isaas 8:18).
La tradicin juda tambin dice que Isaas muri aserrado en dos por orden del rey
Manass, hijo del rey Ezequas, lo cual tambin parece mencionarse en Hebreos 11:37.

No tenemos mucha ms informacin acerca de la vida de Isaas, pero afortunadamente


sus escritos y profecas inspiradas relevantes hasta ahora se han conservado en la
Biblia por varias generaciones.
Isaas como escritor
El estilo de Isaas sin duda da cuenta de su privilegiada educacin. Segn The
International Standard Bible Encyclopedia [Enciclopedia bblica internacional]: Isaas no
tena superior ni rival en trminos de versatilidad expresiva y genialidad de imaginacin.
Su estilo marca la cspide de la literatura Hebrea (Isaas, vol. II, p. 885). Su versado
manejo de epigramas, metforas, expresiones interrogativas, dilogos, hiprboles y
parbolas posiciona el libro de Isaas como la obra ms brillante de la literatura Hebrea
(ibdem).

4. PEDRO
Su nombre era Simn Bar-Jona hijo de Jons, era un rudo y sencillo pescador del lago
de Genesaret, que viva con su mujer y su suegra en la aldea de Betsaida en la regin
de Galilea. Pedro junto con su hermano Andrs seguidor de Juan el Bautista, y sus
amigos y compaeros de trabajo Santiago el mayor y Juan el discpulo amado, se
encontraron entre los primeros apstoles de Cristo Jess, quien le cambi su nombre
por Pedro, Kefa en arameo o Cefas en griego, que quiere decir "piedra" o "roca" (Juan
1,40-42); invitndolo a hacer desde entonces "pescador de hombres"(Lucas 5,10).
Pedro siempre encabeza la lista de los doce amigos del Seor (Mateo 10,2; Marcos
3,16; Lucas 6,14; Hechos 1,13), l mismo se nombra como "siervo y apstol de
Jesucristo" (2Pedro 1,1) "testigo de los sufrimientos de Cristo"(1Pedro 5,1), aparece a
veces como el portavoz de los apstoles ( Mateo 18,21-22; Marcos 10,28), A l lo
interrogan los que cobraban impuestos para el templo (Mateo 17,24-27); adems Pedro,
al lado de Santiago y Juan, fueron los tres discpulos ms cercanos al Salvador, y
estuvieron presentes en la resurreccin de la hija de Jairo (Marcos 5,37), en la
transfiguracin en el monte Tabor (9,2); ellos tres con Andrs lo interrogan en el monte
de los Olivos, sobre las seales antes del fin (13,3-4). Son tambin Pedro y Juan los
encargados de preparar la "Ultima Cena" (Lucas 22,7-8), y nuevamente los tres son
llamados por el Mesas a permanecer vigilantes, mientras l hace oracin en el
Getseman (Marcos 14,32-33). "Por eso, Santiago, Pedro y Juan...eran tenidos como
columnas de la iglesia"(Glatas 2,9).

El amor y la confianza de Pedro a su Divino Maestro, se vio probado cuando empieza a


caminar sobre las agua para salir a su encuentro (Mateo 14,25-31); ante el abandono de
los judos que no crean que Cristo era el verdadero "pan bajado del cielo", es Pedro
quien reconoce que solo l tiene "palabras de vida eterna" (Juan 6,68); en un acto de
valor momentneo tiene el coraje de decir que ira por su Seor a la crcel y hasta la
muerte (Lucas 22,33); el arrojo al cortarle la oreja a Malco, cuando lo van a apresar en la
noche del Jueves Santo (Juan 18,10). Asimismo, despus de la resurreccin se
encontraba pescando en el lago de Tiberias, en compaa de otros apstoles, y aparece
Jess en la orilla, entonces "Apenas oy Simn Pedro que era el Seor, se visti, porque
estaba sin ropa, y se tir al agua" (Juan 21,7).
El pasaje bblico ms contundente que demuestra la importancia de Pedro, lo
encontramos en Mateo 16,13-19; cuando el Unignito de Dios en la regin de Cesarea
de Filipo, les pregunta a sus discpulos: "-Quin dice la gente que es el Hijo del
hombre?" (13); ante la confusin de los dems, Pedro contesta acertadamente "- T
eres el Mesas, el Hijo de Dios viviente"(16; comparar con Marcos 8,27-29; Lucas 9,18-
20). No obstante, no era la primera vez que uno de los doce reconoca la naturaleza y
misin divina de Jesucristo; pues al principio de su ministerio, Natanael (o Bartolom)
tambin le dijo: "- Maestro t eres el Hijo de Dios, t eres el Rey de Israel!" (Juan 1,49).
Igual respuesta encontramos en otra ocasin de los dems discpulos: "!En verdad t
eres el Hijo de Dios!" (Mateo14,33). Pero solamente a Simn Pedro, Cristo Jess le dice
que su declaracin no viene de los hombres sino de Dios Padre que est en el cielo
(Mateo 16,17). Seguidamente Jess agrega: "Y yo te digo que t eres Pedro, y sobre
esta piedra voy a construir mi iglesia; y ni siquiera el poder de la muerte podr
vencerla"(18). En este punto hay que aclarar que la Iglesia Catlica no es la Iglesia de
Pedro, sino de Cristo representado en el apstol, ya que el Santo de Dios es el "pastor
principal" (1Pedro 5,4). Por ltimo, el Mesas le da plena autoridad, bajo el smbolo de
las "llaves del reino de los cielos"(Mateo 16,19; Apocalipsis 3,7), de "atar y desatar en la
tierra y en el cielo". Es decir, que Dios da por bueno y aprobado lo que Pedro haga con
su iglesia en el mundo.
Del mismo modo, hay otros dos momentos en que el Verbo de Dios vuelve a mencionar
la autoridad de Pedro:
1. "Dijo tambin el Seor: - Simn, Simn, mira que Satans los ha pedido a ustedes
para sacudirlos como si fueran trigo; pero yo he rogado por ti, para que no te falte la fe.
Y t, cuando te hayas vuelto a m, ayuda a tus hermanos a permanecer firmes" (Lucas
22,31-32).
2. Pedro quien es el nico del grupo que niega "tres veces" a su Maestro, en el patio de
la casa del sumo sacerdote (Lucas 22,34. 54-62); sigue siendo su elegido, y a pesar de
que el Seor conoca de antemano su debilidad humana (Lucas 5,8),al confirmarle por
"tres veces" que l ser el "pastor de sus corderos y de sus ovejas" (Juan 21,15-17).
Por otra parte, los apstoles reconocen la primaca de Pedro, as por ejemplo Juan lo
deja entrar de primero al sepulcro vaci el domingo de resurreccin(Juan 20,3-8);
igualmente, Pablo manifiesta que Cristo se apareci a Pedro, y luego a los doce
(1Corintios 15,5; vase tambin Lucas 24,34). El mismo apstol de los gentiles viaja a
Jerusaln para conocerlo (Glatas 1,18). Fue Pedro quien toma la palabra ante los
ciento veinte creyentes, en la escogencia de Matas en remplazo de Judas (Hechos
1,15); en el da de Pentecosts con la llegada del Espritu Santo, es el primero que
empieza a proclamar a Cristo resucitado (2,14.32), "As pues, los que hicieron caso de
su mensaje fueron bautizados; y aquel da se agregaron a los creyentes unas tres mil
personas"(41). Es tambin el primero en hacer un milagro pblico al curar al cojo de
nacimiento en el templo de la Ciudad Santa (3,6), despus se dedica a predicar el
evangelio en el prtico de Salomn (3,12ss), y ante el consejo del Sanedrn, anuncia a
las principales autoridades religiosas del pueblo judo, la salvacin trada con Jesucristo
(4,8ss). Pedro y los dems apstoles, responden a la prohibicin de ensear en el
nombre de Jess, "- Es nuestro deber obedecer a Dios antes que a los hombres"(5,29).
Pedro pone al descubierto la mentira del trgico caso de Ananas y Safira (5,1-10); y
reprende a Simn, el mago, que haba ofrecido dinero a los apstoles para obtener el
Espritu Santo con la imposicin de las manos (8,18-23). La predicacin de Pedro en la
casa del capitn romano Cornelio, trae como resultado el bautismo y la aceptacin del
mensaje de Dios de una familia no juda (10,44-48). Este hecho gener en algunos
creyentes de Jerusaln un gran malestar (11,1-2); pero ante la explicacin de Pedro de
sus actos, "todos se callaron y alabaron a Dios" (18). Adems cuando el rey Herodes lo
manda a prisin, se eleva en toda la iglesia una oracin por l (12,5), lo que provoca la
intervencin milagrosa de un ngel del Seor que lo saca de la crcel (6-10).

En el incidente ocurrido en la iglesia de Antioqua sobre la cuestin de imponer la


circuncisin a los cristianos procedentes del paganismo, Pablo le llama la atencin a
Pedro por tomar partido en este punto (Glatas 2,11-14). Sin embargo, Pablo lo que le
reprocha es su forma de actuar, pero no pone en tela de juicio su misin de jefe del
colegio apostlico y de la iglesia de Cristo. Incluso, es el mismo Pedro quien pone fin a
la discusin ( Hechos 15, 6-11); lo que cont adems con las palabras de Santiago a
favor suyo (13-14). Por todo esto, Pedro aparece como el primer apstol de los
paganos (7), y tambin de los judos (Glatas 2,7-8).

PEDRO Y PABLO EN ROMA


I. Misin apostlica
Deca el historiador protestante Robert Maclauner que "los inicios del cristianismo
apuntan hacia Roma". Del mismo modo, agregaba San Ambrosio en el siglo IV, que "all
donde est Pedro est la Iglesia Catlica". Segn la tradicin antigua el apstol Pedro
fue siete aos obispo de Antioqua, luego al ser liberado de la crcel en Jerusaln en el
ao 42, se dirigi a la capital del imperio romano, y se puso al frente de aquella
comunidad cristiana que haba sido escogida por Dios (1Pedro 5,13). Eusebio y San
Jernimo sugieren que fueron veinticinco aos; sin embargo, no fueron continuos, pues
Pedro estuvo de nuevo en la Ciudad Santa en el ao 49 o 50. Quiere decir que Roma
era su sede principal, pero los apstoles eran considerados como pertenecientes a toda
la Iglesia Catlica. Cuenta una leyenda piadosa que hacia el ao 60 Pedro se
encontraba de camino a la misma ciudad, y se le apareci Jess que le dijo que iba para
ser crucificado otra vez. El mismo Seor haba anunciado que Pedro morira por su fe,
glorificando con su muerte a Dios (Juan 21,19).
II. Martirio de Pedro
Cuando el primer Vicario de Cristo lleg a Roma, los cristianos la identificaban como la
otra "Babilonia la grande", la ciudad construida sobre siete colinas (Apocalipsis 17,9); era
la capital de los nuevos opresores idlatras, metrpoli grande, lujosa y pecadora
(14,8;17,5;18,1ss), con un gran poder poltico, militar y econmico. No menos
corrompido era su emperador Nern Csar (54-68), nombrado por San Juan en el libro
de las revelaciones como la Bestia, el 666, que es un nmero de hombre (13,18). Ahora
bien, en el ao 64 el manitico monarca mand a incendiar la ciudad, metindole la
culpa a los cristianos, que eran considerados como una secta juda, hostiles a la
sociedad pagana, y acusados de rendirle tributo a Jesucristo en vez que al emperador y
a sus dolos. El historiador romano Tcito narra como a los cristianos se les colocaba
pieles de animales para ser devorados por los leones y los mastines en el circo, o
untndoles grasa de cerdo para ser luego amarrados a los postes en los jardines
imperiales o en la Va Apia, como antorchas humanas en la noche. cumpliendo as la
clebre frase de Tertuliano: "la sangre de los mrtires es semilla para nuevos cristianos"
(comparar con Apocalipsis 18,24).
En esta misma persecucin fue hecho prisionero el apstol Pedro en la crcel
mamertina, y luego crucificado boca abajo cerca al circo romano, en la colina vaticana.
Aqu fue enterrado por sus seguidores en un cementerio contiguo; se deca que una
pared de color rojo marcaba el lugar.

III. Pruebas histricas


Treinta aos despus del martirio del apstol, el Papa San Anacleto construy un
oratorio donde los fieles se reunan. Tambin se encuentra el testimonio del Papa San
Clemente Romano, quien escribi una carta contempornea del evangelio de San Juan
(90 d.C.), en la que narra la muerte gloriosa del pescador de Galilea. En el siglo II, San
Ignacio de Antioqua, San Papas, San Clemente de Alejandra, Tertuliano, el obispo
Dionisio de Corintio y el llamado canon moratoriano; confirman el martirio de los
prncipes de la iglesia "Pedro y Pablo" en Roma. De los relatos no cristianos resalta la
crnica de Celso al emperador Adriano (117-38), quien asegura que el nombre de Pedro
gozaba de popularidad en la capital del imperio. A principios del siglo III San Ireneo,
obispo de Lyon, escribe la lista de los obispos de la Ciudad Eterna, en la que dice que
"despus de los santos apstoles (Pedro y Pablo) hubieran fundado la iglesia, pas a
ocupar el episcopado romano Lino (mencionado por San Pablo en 2Timoteo 4,21), y
despus le sucedi Anacleto y tras ste Clemente (Romano), quien conoci en persona
a Pedro". Segn una tradicin del mismo siglo, confirmada por Tertuliano, Pedro, por
humildad, pidi ser crucificado boca abajo. En el ao 251, San Cipriano llama a la
iglesia romana como "la silla de Pedro y la iglesia principal". Igual opinin tiene en el
siglo IV el historiador eclesistico, Eusebio de Cesarea, basado en documentos del siglo
II.
5. LA MUJER CANANEA
Cuando una madre tiene a un hijo o hija afligida por enfermedades o como en ste caso,
posesin de demonios, no hay duda que esa madre es una mujer atribulada. Ese era el
caso de esta mujer Cananea. El Evangelio de Marcos dice que ella era griega (Marcos
7:26), o sea, que su cultura y lenguaje era el griego. No era israelita, y no perteneca a
los Pactos y Promesas del pueblo de Israel. Como Cananea, perteneca a aquellos
habitantes antiguos de Canan, a quienes JEHOV haba ordenado que expulsaran
porque la maldad de ellos haba llegado a su colmo.
En conclusin esta mujer en la actualidad era un discpulo de Satans..
El Hijo de David. (Mateo 15:22) Una mujer cananea de las inmediaciones sali a su
encuentro, gritando: Seor, Hijo de David, ten compasin de m! Mi hija sufre
terriblemente por estar endemoniada.

La fama de JESS haba llegado hasta esa tierra pagana, y esta mujer cananea haba
escuchado que JESUCRISTO era el Mesas, o el Cristo, que el pueblo de Israel
esperaba.
Debemos recordar que la fama corra de boca a boca. Ese es el tipo de Evangelismo
que hemos estado mencionando, de persona a persona.
Hijo de David! Es un ttulo Mesinico, como ya hemos dicho, o sea, que el Hijo de
David, sera el descendiente del rey David que iba a heredar su trono para siempre. Esa
era la ESPERANZA de Israel.
Eso quiere decir que la mujer cananea, no solamente haba escuchado de JESS, sino
que podemos notar que ella TAMBIN crea que JESUCRISTO era el MESAS
prometido.
Tambin debemos notar que la mujer cananea le llama a JESS, SEOR. En el idioma
castellano, pierde el valor de lo que originalmente quera decir. En el idioma griego,
SEOR era un amo, y al mismo tiempo, tambin era usado como un ttulo de
DIVINIDAD.
Eso quiere decir que la mujer cananea, aun siendo una extranjera, sin tener acceso a ir
al Templo en Jerusaln, o a alguna sinagoga, como el pueblo de Israel poda hacer, aun
as, con lo poco que haba escuchado de JESS, ella saba que l era el CRISTO, el
MESAS esperado, y que poda liberar a su hija de ese tormento en que viva.
Podemos ver que esa mujer tena fe SALVADORA en JESS.
Su fe es probada. (Versos 22-25) Una mujer cananea de las inmediaciones sali a su
encuentro, gritando: Seor, Hijo de David, ten compasin de m! Mi hija sufre
terriblemente por estar endemoniada.
23 Jess no le respondi palabra. As que sus discpulos se acercaron a l y le rogaron:
Despdela, porque viene detrs de nosotros gritando.
Noten que el SEOR JESS no le responde a la mujer, y la mujer sigue dando voces, o
mejor dicho, dando gritos para ser escuchada. Por eso los discpulos le pidieron al
SEOR que la despidiera para que dejara de dar gritos. El Texto no dice que ellos le
pidieron a JESS que contestara su peticin, sino que simplemente la despidiera.
Pero la pobre mujer no buscaba la atencin ni la ayuda de Sus discpulos, sino del
mismo JESS.
Cuando el SEOR JESS le responde, lo hace de una manera que para nosotros en el
Occidente es una ofensa.
(Verso 24) No fui enviado sino a las ovejas perdidas del pueblo de Israel contest
Jess.
25 La mujer se acerc y, arrodillndose delante de l, le suplic: Seor, aydame! !
26 l le respondi: No est bien quitarles el pan a los hijos y echrselo a los *perros.
JESS usa una expresin que era comn en el pueblo de Israel hacia los gentiles, a
quienes ellos consideraban perros, porque los gentiles no hacan distincin en los
alimentos, entre lo limpio e inmundo.ii
En el Oriente, los perros eran tenidos como animales sucios, y normalmente eran
considerados animales de rapia.
La mujer cananea saba muy bien que ella como extranjera, no tena derecho a los
Pactos y las Promesas del pueblo de Israel, pero ella saba que la MISERICORDIA de
DIOS es grande. Seguramente que ella haba escuchado de las grandes proezas que
JEHOV haba hecho por el pueblo de Israel, y como haba tenido MISERICORDIA de
pueblos gentiles. Por eso ella responde:
(Verso 27) S, Seor; pero hasta los perros comen las migajas que caen de la mesa de
sus amos.
Aunque los perros eran considerados animales sucios en el Oriente, los perros
domesticados coman de las migajas que caan de la mesa, y de todo lo que sobraba.
La mujer cananea solamente estaba pidiendo MIGAJAS, o las sobras de los Pactos y las
Promesas que le pertenecan al pueblo de Israel.
Su peticin contestada. (Verso 28) Mujer, qu grande es tu fe! contest Jess.
Que se cumpla lo que quieres. Y desde ese mismo momento qued sana su hija.
Nosotros ahora podemos ver que JESS estaba probando la FE de la mujer cananea,
pero para esa mujer, haba sido una prueba amarga, que finalmente haba sido
contestada, y su hija haba sido liberada del demonio que la atormentaba.
Podemos agregar que esa mujer haba encontrado algo ms, y era la salvacin de su
alma. Ella haba credo en JESUCRISTO como muchos israelitas no lo haban hecho.
Una leccin en la oracin. Si algo hemos aprendido de sta leccin, es sobre la
PERSEVERANCIA en la FE, la cual es CONFIANZA en DIOS, y en la ORACIN.
(Hebreos 11:1) Ahora bien, la fe es la garanta de lo que se espera, la certeza de lo que
no se ve.2 Gracias a ella fueron aprobados los antiguos.
(Lucas 18:1) Jess les cont a sus discpulos una parbola para mostrarles que deban
orar siempre, sin desanimarse.
Tambin tenemos una gran leccin sobre la importancia de orar por otras personas, y
especialmente, la oracin de las madres y padres por sus hijos.
La oracin muestra como el ser humano depende de DIOS.
La oracin reconoce que el ser humano no puede hacerlo por sus propios mritos.
La oracin reconoce que el ser humano es dbil, y necesita la ayuda DIVINA todo el
tiempo.
La oracin reconoce que el ser humano est perdido por causa del pecado, y necesita a
un SALVADOR.

(Romanos 3:23) pues todos han pecado y estn privados de la gloria de Dios
(Juan 3:14-16) Como levant Moiss la serpiente en el desierto, as tambin tiene que
ser levantado el Hijo del hombre,15 para que todo el que crea en l tenga vida eterna.[c]
16 Porque tanto am Dios al mundo, que dio a su Hijo *unignito, para que todo el que
cree en l no se pierda, sino que tenga vida eterna.

CIUDADES:
1. TIRO Y SIDN
La regin de Tiro y Sidn, eran ciudades de la antigua Fenicia, la que en nuestros das
se conoce como el pas del Lbano. Era tierra pagana, donde se adoraban a la madre-
diosa, Astoret o Asera, tambin conocida como la reina del cielo. Esa falsa diosa se
supona que le conceda todo a sus fieles devotos, mientras toleraba que hicieran todo
tipo de mal. Tambin adoraban al falso dios Baal, cuyo falso culto en los tiempos del
Antiguo Testamento, haba sido piedra de tropiezo en muchas ocasiones para el pueblo
de Israel.
2. MAR DE GALILEA
En muchas partes del mundo es llamado mar, pero en otras, sobre todo en las regiones
del Cercano Oriente, es conocido como lago de Tiberades o lago de Genesaret, ms
acorde con sus caractersticas. Se trata de un lago de agua dulce a 209 metros debajo
del nivel del mar enclavado en el noreste de Israel, al norte del Valle del Jordn y a las
orillas de la ciudad de Tiberades. Su cuenca hidrogrfica abarca regiones tanto de Israel
como de Siria y Lbano. Es reconocido entre los cristianos por ser escenario de varios
pasajes de la Biblia, entre ellos, el caminar de Jess sobre las aguas.
El mar de Galilea es el nico lago natural de agua dulce de Israel. Tiene una superficie
aproximada de 164-166 km2, 20-21 kilmetros de longitud, 12-13 kilmetros de anchura
mxima y 4 km3 de volumen. Su punto ms profundo se localiza en la parte noreste, y
registra 44-48 metros, si bien la profundidad promedio es de 25.6-26 metros. Es
alimentado por manantiales subterrneos y principalmente por el ro Jordn. El ro fluye
a travs del lago y contina su camino hacia el sur a lo largo de unos 39 kilmetros.
Otros pequeos cuerpos de agua, como arroyos del Goln y ramblas, descargan su
agua desde las colinas de Galilea.
MATEO 16
1. SADUCEOS
Los saduceos Durante el tiempo de Cristo y la era del Nuevo Testamento, aquellos que
eran saduceos, eran aristcratas. Ellos tendan a ser ricos y mantenan posiciones de
poder, incluyendo la de los jefes sacerdotales y el sumo sacerdote, ocupaban la mayora
de los 70 lugares del concilio gobernante llamado el Sanedrn. Trabajaban duramente
para mantener la paz, mediante la aceptacin de las decisiones de Roma (Israel en este
tiempo estaba bajo el dominio de Roma), y de hecho ellos parecan estar ms ocupados
con la poltica que con la religin. Por estar amoldados a Roma, y ser la clase rica
privilegiada, ellos no se relacionaban bien con el hombre comn, como tampoco el
hombre comn tena una alta opinin de ellos. El hombre comn se relacionaba mejor
con aquellos que pertenecan al partido de los fariseos. Aunque los saduceos ocupaban
la mayora de los lugares en el sanedrn, la historia indica que muchas veces ellos
tenan que estar de acuerdo con las ideas de la minora farisea, nuevamente, porque los
fariseos eran populares entre las masas.
Religiosamente, los saduceos eran ms conservadores que los fariseos en un rea
importante de la doctrina. Los fariseos concedieron a la ley oral la misma autoridad que
a la Palabra de Dios escrita, mientras que los saduceos consideraban que solo la
Palabra escrita era de Dios. Los saduceos trabajaron arduamente para preservar la
autoridad de la Palabra de Dios escrita, especialmente los Libros de Moiss (Gnesis a
Deuteronomio). Mientras que ellos pudieran ser elogiados por esto, definitivamente no
eran perfectos en cuanto a su punto de vista doctrinal. La siguiente es una breve lista de
las creencias que ellos adoptaban y que contradecan la Escritura:
1.- Eran extremadamente auto-suficientes, al punto de negar la intervencin de Dios en
los asuntos de la vida diaria.
2.- Negaban cualquier resurreccin de los muertos (Mateo 22:23; Marcos 12:18-27;
Hechos 23:8).
3.- Negaban cualquier vida despus de la muerte, sosteniendo que el alma perece con
la muerte, por lo tanto crean que no haba ningn castigo o recompensa despus de la
vida en la tierra.
4.- Negaban la existencia del mundo espiritual, por ej. ngeles y demonios (Hechos
23:8).
Por estar los saduceos ms preocupados por la poltica que por la religin, no se
ocuparon de Jess, hasta que se volvieron temerosos de que l pudiera atraer la no
deseada atencin de Roma. Fue en este momento que los saduceos y fariseos se
unieron y conspiraron para llevar a Cristo a la muerte (Juan 11:48-50; Marcos 14:53;
Marcos 15:1). Otras menciones de los saduceos se encuentran en Hechos 4:1, Hechos
5:17, y su implicacin en la muerte de Jacobo, segn el historiador Josefo (Hechos 12:1-
2).
Los saduceos dejaron de existir en el ao 70 d.C. Puesto que este partido exista por
sus lazos polticos y sacerdotales, cuando Roma destruy Jerusaln y el Templo en el 70
d.C., los saduceos fueron tambin destruidos.

2. PROFETA JONS
Jons
TEXTO: Jons Captulos 1 al 4, Y Jons se levant para huir de la presen-cia de Jehov...
Lejos de la presencia de Jehov.
ORACION: Seor... No permitas que pase esto en mi vida, muy por el contrario. Mi deseo
es servirte y obedecerte en todo lo que T me mandes, pongo mi vida delante de Ti.
INTRODUCCION: Jons, significa paloma y parece que estaba de acuer-do con su
personalidad. Ser Profeta no era cualquier cosa, era la voz de Dios hablando al pueblo a
travs de se ministerio, distinto a los Sacerdotes, que eran intermediarios entre el pueblo y
Dios. Algunos profetas en Israel profetizaban ms y algunos menos de lo que Dios les
deca, otros fueron mentirosos, confun-dan al pueblo de Dios, y algunos como Jons huan
para no cumplir la voluntad de Dios. Que tendencia de muchos en hacer como yo quiero y
no como a Dios le agrada!
FONDO HISTORICO: Jons era un profeta usado por Dios, en distintas oportunidades le
dio mensajes para el pueblo de Israel. Sucesor de Eliseo en la poca de Jeroboam,
perteneciente a la familia de Amitai.
Isaas 28:7, nos cuenta que sacerdotes y profetas, erraron la visin... Fueron trastornados
por el vino y se aturdieron por la sidra. Esto no agradaba a Dios, pues ellos eran
considerados intermediarios de Dios cuyas vidas deban estar en santidad. Por lo tanto el
profeta que ensea mentira, es considerado la cola (nulo) en el pueblo de Dios Is.9:15.
1- VINO PALABRA DE JEHOVA A JONAS
Dios le di un mensaje claro y preciso: Ve a Nnive y pregona contra ella. Nnive era una
ciudad muy pecadora corrupta y enemiga de Israel. El tener ms de 120.000 habitantes, la
haca grande en extremo para la poca.
Porque Dios mand a Jons all? Pues la tendencia del Seor es hacia la misericordia y
no al castigo. Nadie se podr presentar delante de Dios diciendo que no tuvo oportunidad
de salvacin tal como t y yo, que no siendo los mejo-res, ni perteneciendo a un pueblo
escogido, Dios nos am y permiti que su gra-cia nos alcance.
En la predicacin de Jons, estaba la salvacin de ste pueblo. Jons esta-ba preparado
espiritualmente para dar el mensaje, tena experiencias, l se co-noca a s mismo, no tena
miedo de hacerlo, Dios lo mandaba! No era un im-pulso humano, pero NO! Prefiri huir,
antes que llevar el mensaje a este pueblo perdido. En su mente estaran estas palabras: Si
voy y les predico, sin duda se arrepentirn y seguro que Dios los perdona. Dios tena
misericordia de ellos, pero Jons no. Parece que haba una tendencia hacia su pueblo
Israel, y no le importaban los gentiles, ni su salvacin.
2- SE LENVANTO PARA HUIR...
Qu fcil solucion su problema... Me voy y chau, que Dios mande a otro, no les voy a
predicar. El salmista deca: A donde huir de tu presencia?
Este Jons me recuerda al avestruz cuando est acosado, esconde su ca-beza y deja todo
su cuerpo al descubierto. Podra escapar de Dios? Bueno, el se consideraba un
profesional del ministerio como que aqu... Mando yo. Careca de humildad, escap: No
tiene miedo ni es cobarde, definitivamente no estaba de acuerdo con lo que Dios le orden,
pues en el barco dorma plcidamente. La tormenta no le afectaba, en otras palabras no les
quera predicar, no le importaba su final o su castigo, se revel a la voluntad de Dios.
3- DIOS NO HACE ACEPCION DE PERSONAS
As lo dice su palabra, de otra manera no sera un Dios justo; no lo hizo antes de Cristo,
permitiendo que gentiles integraran nada menos que la genea-loga de Jess; mucho
menos hoy, cuando la salvacin por gracia es para todo hombre sin condiciones sociales,
culturales, econmicas, raza o color.
Pero cuntos hay como Jons, desobedeciendo a Dios, interesados en los festivales
cristianos, de congreso en congreso, descuidando lo ms importante; las almas que se
pierden y que no tendrn ms oportunidad de salvacin. Dijo el hermano Annacondia: Por
cada 100 congresos cristianos... Se hace una (1) campaa de evangelizacin. Acaso
encerrarnos en los pabellones que hemos construido, no es como escapar a Tarsis, tal
como Jons? Tendr Dios que permitir una tormenta para que nos despertemos del fondo
del barco? O Una persecucin para que bajemos del Aposento Alto a predicar a un pueblo
hambriento? CUIDADO!!! No debemos hacer acepcin de personas como Jons. Hoy
tenemos tendencia favorable hacia los ricos, famosos, rubios y de ojos claros, pero los
pobres marginados o aquellos con los que no sim- patizamos... Casi nos d lo mismo si se
pierden o no, A quin invitaras a tu mesa o a tu Iglesia? A un pobre o a un rico? A un
blanco o a un negro? A un joven, o a un anciano? No hagas distincin porque an esta
vigente la profeca de Malaquas 2:9, y en la ley hacis acepcin de personas: CUIDADO,
puedes ofender a Dios de tal manera que tire estircol en tu cara, Mal.2: 3. A Jons Dios lo
castig con un gran pez que lo tragara, y all estuvo 3 das y 3 noches. No quisiera ni
pensar un segundo lo plcido que se sentira all este hombre; luego lo vomit en tierra, as
le fue por ser tibio espiritual.
4- LA VOLUNTAD DE DIOS SE CUMPLIRA...
Pase lo que pase, su orden, mandamiento, tal como su Palabra dice, no volver a El vaca.
Ve y proclama contra Nnive el mensaje que yo te dir; no voy a hablar lo que yo quiero,
sino lo que El me d.
Dios le dio el mensaje ms corto de la Biblia para salvar a una gran ciu-dad, no haca falta
instruirse mucho... Leer tantos libros, ir al Instituto Teolgi-co; no se trata de decir lo que yo
quiero, sino lo que Dios quiere. Solo 8 pala-bras era todo el mensaje: De aqu a cuarenta
das Nnive ser destruida, 3 das predicando lo mismo, el era un gran profeta, lleno de
conocimiento y experiencia, pero todas sus letras no le servan, la cosa era simple y
sencilla, aqu lo que vala era la uncin y el poder de Dios, ocho palabras que llegaron a lo
profundo de todos, desde el Siervo al Rey fueron compungidos, tocados sus sentimientos
de tal manera que se arrepintieron y hasta los animales ayunaron, y Qu pas? Dios los
perdon, porque Dios tiene misericordia de aquel que postrado confiesa sus pecados, Qu
bueno es Dios!
Nosotros no somos mejores que ellos y hoy podemos decir como el sal-mista... ME HAS
HECH0 BIEN.
CONCLUSION: A travs de grandes manifestaciones de Dios como la tor-menta y el gran
pez, la calabacera, el gusano y el viento solano, an dndole el Seor por 2 veces el
mensaje Jons segua terco, no se senta conforme an, cuando por su predicacin fue el
Profeta que ms personas convirti en toda la Biblia, 120.000, en slo tres das... Mucho
NO? Cuntas veces Dios nos habla con manifestaciones de su poder, no siendo mejores
que Jons?
Pdele a Dios que te de un Espritu sensible y lleno de misericordia como lo fue en los das
de su carne Nuestro Maestro Jess.

3. JUAN EL BAUTISTA
TEXTO: San Juan 1:6, Hubo un hombre enviado de Dios, el cual se llamaba Juan.
ORACION: Seor... T que llamas, envas y llenas de Tu Espritu a tus siervos, pongo mi
vida delante de Ti, para que me uses como a un instrumento en tus manos.
INTRODUCCION: A medida que se acercaba la venida de Cristo a sta tierra, Dios
estaba preparando el camino a travs de una lnea genealgica y se comenzaba a
mencionar a un hombre que sera un mensajero o precursor de Jess. En Isaas 40:3,
(700 A.C.) se le menciona como; Voz que clama en el desierto. Luego en Mal. 3:1-3 (400
aos A.C.) dice; He aqu, yo envo mi mensajero. Estas dos profecas se cumplieron con
el nacimiento de Juan El Bautista.
1- ANUNCIO DE SU NACIMIENTO
Su padre, un sacerdote llamado Zacaras de la tribu de Lev, su madre, una
descendiente de la familia de Aarn llamada Elisabet y prima de Mara la madre de
Jess.
Estando Zacaras ministrando en el altar el incienso a Dios, nada menos que el ngel
Gabriel, le anunci el nacimiento de su hijo, y le dio el nombre de Juan.
Como este hombre dud de lo que el ngel deca, qued mudo hasta su nacimiento.
Adems le dijo: Ser grande delante de Dios y lleno del Espritu Santo, desde el vientre
de su madre y muchos se alegrarn de su nacimiento.
2- SU NACIMIENTO Y SU NIEZ
En los das de su nacimiento, hubo distintas profecas y salutaciones especiales. Mara
la madre de Jess profetiz! Zacaras su padre, al momento que le fue abierta su boca y
suelta su lengua, habl bendiciendo a Dios y profetiz.
Y el nio creca y se fortaleca en el Espritu estando en lugares desiertos hasta el da de
su manifestacin, lo cual ocurri mas o menos a los treinta aos de edad, esta era la
madurez que le permita ser profeta y odo en Israel.
3- ENVIADO POR DIOS A PREDICAR
Saliendo del desierto, fue por toda la regin continua al Jordn predican-do el bautismo
del arrepentimiento, un mandamiento dado por Dios, para el perdn de pecados,
Luc.3:3.

De su ministerio, viene su apodo: El Bautista. Su mensaje era como el de un ingeniero:


Preparad el camino del Seor enderezad sus sendas, todo valle se rellenar y se bajar
todo monte y collado, los caminos torcidos sern enderezados y los caminos speros
allanados, Lc. 3:4-5. Realmente un agrnomo espiritual.
Su predicacin: Como la del ms grande de los profetas. Quin les ense a huir de la
ira venidera? Haced pues frutos dignos de arrepentimiento. l era preciso.
Su profeca: De respeto y para ser tenida en cuenta. El hacha esta puesta a la raz de
los rboles, y todo rbol que no da buen fruto es cortado y echado en el fuego. l era
conciso.
Su advertencia: Era sin titubeos, yo bautizo con agua... Pero viene uno ms poderoso
que yo, El os bautizar con Espritu Santo y Fuego Cui-da-do! l limpiar su era,
recoger el trigo y quemar la paja. l era demoledor.
4- SU VESTIMENTA Y COMIDA
Era de lo ms sencillo, pelo de camello y un cinto de cuero alrededor de sus lomos. Su
comida, langostas y miel silvestre. Deberamos imitar de tal sencillez, su vestimenta no
era de ninguna casa de modas, y su comida de ningn restaurante. Su plpito y su
templo, estaban dentro del Jordn. Salan a l, de toda la provincia de Judea y de
Jerusaln; sin equipos de propalacin, sin volantes, sin costosos anuncios publicitarios.
l tena lo que muchos hoy no tienen, UNCION-PODER-LLAMAMIENTO DE DIOS, NO
VENDIA su ministerio, no estaba interesado en las OFRENDAS, no empleaba sistemas
o pactos para sacar provecho econmico para l. En otras palabras, no llevaba agua
para su molino. Jess dijo: Cuidado con los fariseos y los escribas.
5- QUIEN ERES TU?
Los sacerdotes, levitas y judos, queran saber del l. Eres el Cristo? Eres Elas?
Eres el Profeta? Quin eres? Di algo de ti mismo; a los judos se los carcoma la
intriga, quin es ste que no habla de s mismo; si hubiese querido tendra mucho de
qu gloriarse... Yo soy el hijo del sacerdote Zacaras, a mi nacimiento lo anunci el ngel
Gabriel, Dios me puso por nombre Juan, desde el vientre de mi madre fui lleno del
Espritu Santo, los antiguos profetas hablaron de m, PERO NO! l deca: Yo soy la voz
de uno que clama en el desierto, enderezad el camino del Seor... Yo los bautizo con
agua, pero El os bautizar en Espritu Santo y fuego. El no figuraba, no era nada...
Comparado con Cristo Jess. Me avergenzan los que hoy quieren figurar, los famosos,
los grandes lderes, profesionales del plpito, Porque no aprendemos un poquito de
Juan?

6- ES NECESARIO QUE L CREZCA


Sus discpulos, (los de Juan) le informaron: Mira, del que tu diste testimonio, bautiza al
otro lado del Jordn y todos van a l, vosotros sois testigos que os dije; Yo no soy El
Cristo, mi gozo est cumplido, es necesario que l crezca y yo menge, todo predicador
que se considere hombre de Dios debe menguar, para que Jess sea el grande. No
tomes la gloria que no te pertenece, porque Dios no comparte con nadie Su Gloria.
Cuntos desubicados tendrn que dar cuenta a Dios de su falso orgullo?
7- UN MINISTERIO CORTO QUE LLEGO LEJOS
Apenas un ao dur su ministerio, los religiosos de su poca hacan la vista gorda con el
pecado de Herodes, en cambio Juan, no buscaba fama no tena que apaar a nadie, no
estaba comprometido con el medio ambiente ni mucho menos con el pecado! no sera
fcil decirle a Herodes, no te es lcito tener la mujer de tu hermano, y le acusaba de
todas sus maldades. Ojal Dios levante siervos hoy de la clase de Juan; sencillos,
honestos y sin compromiso con el mundo y el pecado.
Luego de muchos aos de su muerte, apareci un tal Apolos, poderoso en las escrituras
que solo conoca el bautismo de Juan y credo en Jesucristo, pero no conoca el
bautismo del Espritu Santo. Como as tambin Pablo, encontrndose con ciertos
discpulos que solo conocan el bautismo de Juan, les bautiz en el Nombre de Jess e
imponindole sus manos reciban el Espritu Santo.
Los discpulos que Juan haba ganado, estaban por todas partes, an aos posteriores a
su muerte. Debemos notar que en ese tiempo era limitada la comprensin del evangelio.
Pero cabe sin dudas destacar los alcances de la predicacin de ste Gran Profeta y
Siervo del Seor!
CONCLUSION: Ojal, todos estemos admirados de un simple hombre enviado por Dios,
que supo ocupar el lugar que le corresponda y en todo su ministerio no dej de decir:
No soy digno de desatar la correa de su calzado

4. ELAS
El profeta Elas exhort a las personas del antiguo Israel para que se volvieran del
pecado y regresaran al Dios verdadero. Su mensaje es tan importante para nosotros hoy
como lo fue para ellos.
El profeta Elas
Dios respondi a la oracin de Elas el profeta, y envi fuego del cielo.

Haban trascurrido casi cien aos en el antiguo Israel desde la poca del rey David,
quien haba fijado un alto estndar de fidelidad e integridad al servir al nico Dios
verdadero. Ahora, un rey malvado llamado Acab hizo ms para provocar la ira de Dios
que todo lo que los reyes de Israel que haban sido antes de l, haban hecho (1 Reyes
16:33). La fecha era alrededor del ao 870 a.C.
La apostasa durante el reinado de Acab fue el resultado de muchos aos de reyes
corruptos y una maldad que se incrementaba, hasta que la maldad rebos la tierra. La
mayora de personas haba cedido a Satans y sus demonios y se haba dedicado a la
adoracin de los dioses canaanitas Baal y Astart. Sin embargo, a pesar de esta
situacin, Dios haba afirmado que existan 7.000 personas en Israel que no haban
adorado a Baal durante esa poca tan perversa (1 Reyes 19:18).
Anteriormente, Dios haba enviado advertencias y esperado pacientemente a que su
pueblo se apartara de las influencias paganas que lo rodeaban y regresaran a la
adoracin verdadera (1 Reyes 14:6-16). Ahora, Dios iba a traer un castigo severo sobre
la nacin, para moverla a la accin.
Dios explica: Porque no har nada el Seor, sin que revele su secreto a sus siervos los
profetas (Amos 3:7). Para anunciar el castigo y la advertencia a la nacin acerca de la
necesidad de cambiar sus caminos, Dios envi un mensajero, Elas el profeta.

El primer milagro de Elas


Elas se menciona primero en las Escrituras cuando le declara al rey Acab que
inmediatamente iba a comenzar una gran sequa para probar a Israel y a sus lderes.
Elas dijo a Acab: Vive el Eterno Dios de Israel, en cuya presencia estoy, que no
habr lluvia ni roco en estos aos, sino por mi palabra (1 Reyes 17:1).
Retener la lluvia por tres aos y medio, fue el primer milagro que Dios hizo por medio del
profeta. Esto traera una gran hambruna en todo el reino. El propsito de este castigo
era traer a la nacin al arrepentimiento de su idolatra. Aunque no era placentero, Elas
entendi a cabalidad los positivos efectos de este castigo, si Israel se arrepintiera de sus
pecados. Dios siempre determina la magnitud y la duracin del castigo que l trae; y en
este caso, l hizo que Elas pidiera para que finalizara la lluvia y ms adelante para que
nuevamente comenzara.
Elas: la persona
Dios escogi a este hombre de las regiones desrticas, para que fuera delante de reyes,
llevndoles el mensaje de advertencia y arrepentimiento. Elas tisbita, de Gilead, era un
hombre como cualquiera de nosotros un hombre parecido, con sueos, esperanzas,
debilidades y flaquezas, pero tambin un hombre con gran fe en Dios. Elas era un
profeta directo, franco, de Dios. Al hablar las profecas de Dios, l se granjeo varios
enemigos fieros, pero sus enemigos no pudieron derrotarlo.
Ms adelante, el apstol Santiago habl de la fe de Elas, diciendo: Elas era un hombre
sujeto a pasiones semejantes a las nuestras, y or fervientemente para que no lloviese y
no llovi sobre la tierra por tres aos y seis meses. Y otra vez or, y el cielo dio lluvia, y
la tierra produjo su fruto (Santiago 5:17-18).
Elas es escogido por Dios
Como muchos otros profetas, Elas no busc ser mensajero de Dios. En vez de ello,
Dios lo escogi a l para el trabajo. Una vez fue llamado, Elas no vacil en aceptar su
misin, aunque pareca que su vida sera amenazada por el perverso rey. Elas fue
enviado una vez a la ciudad capital de Samaria para dar el anuncio al rey Acab. Luego,
Dios envi a Elas a esconderse a medida que la sequa se manifestaba, se secaban las
fuentes de agua y se perdan las cosechas de la nacin (1 Reyes 17:7-15; 1 Reyes
18:1).
Los profetas de Baal fueron humillados cuando ellos no pudieron invocar sus dioses
paganos para terminar la sequa y traer la tan necesaria lluvia sobre la tierra. El rey Acab
y sus oficiales estaban furiosos con Elas, pensando que l era la causa de tanto
sufrimiento en Israel; y enviaron a capturarlo a tierras extranjeras (1 Reyes 18:10).
Finalmente, el profeta fue inspirado por Dios para que volviera nuevamente delante de la
presencia del rey Acab: Cuando Acab vio a Elas, le dijo: Eres t el que turbas a
Israel? Y l respondi: Yo no he turbado a Israel, sino t y la casa de tu padre, dejando
los mandamientos del Eterno, y siguiendo a los baales (1 Reyes 18:17-19).
La confrontacin en el Monte Carmelo
El milagro pblico ms grande de Elas se dio en medio de un concurso con 450
profetas de Baal y los 400 profetas de Asera en el Monte Carmelo. Elas invit todos
estos falsos profetas y a todo Israel para una demostracin que probara que Baal no
tena ningn poder frente al Dios de Israel. El resultado demostrara quin serva al Dios
verdadero (1 Reyes 18:19-40).
Para mostrar el poder de Dios, Elas le dijo a la multitud: Solo yo he quedado profeta del
Eterno; mas de los profetas de Baal hay cuatrocientos cincuenta hombres (1 Reyes
18:22). Elas continu: Hasta cundo claudicaris entre dos pensamientos? Si el
Eterno es Dios, seguidle; y si Baal, id en pos de l (1 Reyes 18.21). Ese da Dios les
demostrara de una forma convincente que l era el nico Dios verdadero de Israel.
El concurso comenz. A lo largo del da, los falsos profetas clamaron a su dios para que
enviara fuego y consumiera el sacrificio de animales pero no hubo respuesta.
Al final del da, Elas llam al Dios de Israel para que enviara fuego que consumiera el
sacrificio que l haba preparado. Dios respondi la oracin de Elas. En un momento,
miles fueron testigos del fuego que provino del cielo y consumi el holocausto, toda el
agua en la zanja y la lea humedecida, quemando aun las piedras.
Elas dej al descubierto el engao de los falsos profetas de Baal y finalmente los
corazones de los israelitas quedaron convencidos de que slo el Dios de Israel podra
hacer este milagro. Elas luego orden que los falsos profetas fueran ejecutados (1
Reyes 18:36-40). Luego, el Espritu de Dios movi a Elas para que orara para que
hubiera lluvia y finalizara as la terrible sequa (1 Reyes 18:42-45; Santiago 5:18).
(Si desea aprender ms acerca de lo que Dios dice acerca de los falsos profetas, lea en
este sitio nuestro artculo: Falsos profetas. Si desea entender cmo y por qu Dios
trabaja por medio de sus profetas, lea el artculo: Profetas de la Biblia.)
Los profetas de Dios son odiados
Cuando los falsos profetas de Baal estaban muertos, Elas fue amenazado de muerte
por Jezabel, la perversa esposa del rey Acab. Como reina de Israel, ella haba
introducido la adoracin de su dios Baal en la nacin, influenciado al Rey Acab para
adorar a Baal y poner los dolos en Israel (1 Reyes 16:31; 1 Reyes 21:25-26). Los
profetas de Dios que traen mensajes de advertencia son odiados con frecuencia y
acusados de ser la causa de dicho sufrimiento. Jezabel y los falsos profetas de Baal
odiaban a Elas, y ellos no escatimaban esfuerzos para prenderlo.
En un momento de debilidad humana, Elas se sinti profundamente desanimado, pero
nuevamente Dios lo reafirm y lo mand otra vez a enfrentarse con el rey Acab. Elas
deba entregar el mensaje de que Acab y Jezabel sufriran una muerte humillante por
todas las obras malas que no haban querido reconocer ni arrepentirse de ellas (1 Reyes
21:20-24).

Ciudades:
1. Regin Cesarea de Filipo
Ciudad que Felipe el Tetrarca agrand y cambi de nombre en honor al emperador romano.
Estaba situada al pie del monte Hermn y es uno de los sitios ms hermosos de toda la
Tierra Santa con un arroyo resplandeciente y una cueva en la base de un gran precipicio.
En tiempos del Antiguo Testamento la ciudad tena un altar dedicado a Baal (dios de los
cananeos), ms tarde los griegos construyeron un altar a Pan (dios de la naturaleza) y
llamaron Panias al lugar.
En el ao 20 a.C., Herodes el Grande construy all un templo blanco de mrmol, y lo
dedic a Augusto Cesar. Cuando Herodes muri, la ciudad qued en manos de su hijo,
Herodes Filipo, quin la ampli y la embelleci, y la llam Cesarea de Filipo, para hallar
gracia delante de su emperador, Tiberio Cesar, y para distinguirla de la capital y puerto
marino ms conocido de Cesarea que quedaba en la costa.
En la poca medieval, sobre el ao 1120 d.C, los cruzados construyeron all un castillo, en
una ramificacin de una montaa, cerca de 350 m. sobre el manantial, y lo llamaron el
castillo de Subeibe, rodeado de muros de 3 m. de espesor y 30 m. de altura, y sostenido
por numerosas torres redondas. El interior de la fortaleza es una superficie desnivelada
donde se encuentran diseminadas casas, cisternas, paredes y patios. En la actualidad, se
encuentran trozos de de piedra de las edificaciones, pedazos de columnas rotas y arcos a
medio enterrar. En la parte delantera del gran precipicio, alrededor de la gruta, de donde
sale el arroyo, se encuentran varios nichos, y una inscripcin griega que dice: Pan y sus
ninfas rondan por este lugar.
Tambin se han encontrado muchas monedas. Una de ellas tiene dibujada la siringa o
zampoa de Pan; en otra Pan se encuentra apoyado sobre un rbol tocando su flauta; en
una tercera se muestra la boca de la caverna y en una cuarta moneda est el nombre de la
ciudad: Caesarea-Paneio.
Fue en este lugar de belleza natural donde Jess llev a sus discipulos para tener un breve
perodo de descanso y donde Pedro declar que Jess era el Mesas:
Viniendo Jess a la regin de Cesarea de Filipo, pregunt a sus discpulos, diciendo:
Quin dicen los hombres que es el Hijo del Hombre? Ellos dijeron: Unos, Juan el Bautista;
otros, Elas; y otros, Jeremas, o alguno de los profetas. El les dijo: Y vosotros, quin decs
que soy yo? Respondiendo Simn Pedro, dijo: T eres el Cristo, el Hijo del Dios viviente.
Entonces le respondi Jess: Bienaventurado eres, Simn, hijo de Jons, porque no te lo
revel carne ni sangre, sino mi Padre que est en los cielos. Y yo tambin te digo, que t
eres Pedro, y sobre esta roca edificar mi iglesia; y las puertas del Hades no prevalecern
contra ella. Y a ti te dar las llaves del reino de los cielos; y todo lo que atares en la tierra
ser atado en los cielos; y todo lo que desatares en la tierra ser desatado en los cielos.
(Mateo 16:13-19; Marcos 8:27-30; Lucas 9:18-21)
MATEO 3 y 4:
1. JUAN EL BAUTISTA
TEXTO: San Juan 1:6, Hubo un hombre enviado de Dios, el cual se llamaba Juan.
ORACION: Seor... T que llamas, envas y llenas de Tu Espritu a tus siervos, pongo mi
vida delante de Ti, para que me uses como a un instrumento en tus manos.
INTRODUCCION: A medida que se acercaba la venida de Cristo a sta tierra, Dios estaba
preparando el camino a travs de una lnea genealgica y se comenzaba a mencionar a un
hombre que sera un mensajero o precursor de Jess. En Isaas 40:3, (700 A.C.) se le
menciona como; Voz que clama en el desierto. Luego en Mal. 3:1-3 (400 aos A.C.) dice;
He aqu, yo envo mi mensajero. Estas dos profecas se cumplieron con el nacimiento de
Juan El Bautista.
1- ANUNCIO DE SU NACIMIENTO
Su padre, un sacerdote llamado Zacaras de la tribu de Lev, su madre, una descendiente
de la familia de Aarn llamada Elisabet y prima de Mara la madre de Jess.

Estando Zacaras ministrando en el altar el incienso a Dios, nada menos que el ngel
Gabriel, le anunci el nacimiento de su hijo, y le dio el nombre de Juan.

Como este hombre dud de lo que el ngel deca, qued mudo hasta su nacimiento.
Adems le dijo: Ser grande delante de Dios y lleno del Espritu Santo, desde el vientre de
su madre y muchos se alegrarn de su nacimiento.

2- SU NACIMIENTO Y SU NIEZ
En los das de su nacimiento, hubo distintas profecas y salutaciones especiales. Mara la
madre de Jess profetiz! Zacaras su padre, al momento que le fue abierta su boca y
suelta su lengua, habl bendiciendo a Dios y profetiz.
Y el nio creca y se fortaleca en el Espritu estando en lugares desiertos hasta el da de su
manifestacin, lo cual ocurri mas o menos a los treinta aos de edad, esta era la madurez
que le permita ser profeta y odo en Israel.
3- ENVIADO POR DIOS A PREDICAR
Saliendo del desierto, fue por toda la regin continua al Jordn predican-do el bautismo del
arrepentimiento, un mandamiento dado por Dios, para el perdn de pecados, Luc.3:3.
De su ministerio, viene su apodo: El Bautista. Su mensaje era como el de un ingeniero:
Preparad el camino del Seor enderezad sus sendas, todo valle se rellenar y se bajar
todo monte y collado, los caminos torcidos sern enderezados y los caminos speros
allanados, Lc. 3:4-5. Realmente un agrnomo espiritual.
Su predicacin: Como la del ms grande de los profetas. Quin les ense a huir de la ira
venidera? Haced pues frutos dignos de arrepentimiento. l era preciso.
Su profeca: De respeto y para ser tenida en cuenta. El hacha esta puesta a la raz de los
rboles, y todo rbol que no da buen fruto es cortado y echado en el fuego. l era conciso.
Su advertencia: Era sin titubeos, yo bautizo con agua... Pero viene uno ms poderoso que
yo, El os bautizar con Espritu Santo y Fuego Cui-da-do! l limpiar su era, recoger el
trigo y quemar la paja. l era demoledor.

4- SU VESTIMENTA Y COMIDA
Era de lo ms sencillo, pelo de camello y un cinto de cuero alrededor de sus lomos. Su
comida, langostas y miel silvestre. Deberamos imitar de tal sencillez, su vestimenta no era
de ninguna casa de modas, y su comida de ningn restaurante. Su plpito y su templo,
estaban dentro del Jordn. Salan a l, de toda la provincia de Judea y de Jerusaln; sin
equipos de propalacin, sin volantes, sin costosos anuncios publicitarios.
l tena lo que muchos hoy no tienen, UNCION-PODER-LLAMAMIENTO DE DIOS, NO
VENDIA su ministerio, no estaba interesado en las OFRENDAS, no empleaba sistemas o
pactos para sacar provecho econmico para l. En otras palabras, no llevaba agua para su
molino. Jess dijo: Cuidado con los fariseos y los escribas.

5- QUIEN ERES TU?


Los sacerdotes, levitas y judos, queran saber del l. Eres el Cristo? Eres Elas? Eres
el Profeta? Quin eres? Di algo de ti mismo; a los judos se los carcoma la intriga, quin
es ste que no habla de s mismo; si hubiese querido tendra mucho de qu gloriarse... Yo
soy el hijo del sacerdote Zacaras, a mi nacimiento lo anunci el ngel Gabriel, Dios me
puso por nombre Juan, desde el vientre de mi madre fui lleno del Espritu Santo, los
antiguos profetas hablaron de m, PERO NO! l deca: Yo soy la voz de uno que clama en
el desierto, enderezad el camino del Seor... Yo los bautizo con agua, pero El os bautizar
en Espritu Santo y fuego. El no figuraba, no era nada... Comparado con Cristo Jess. Me
avergenzan los que hoy quieren figurar, los famosos, los grandes lderes, profesionales del
plpito, Porque no aprendemos un poquito de Juan?
6- ES NECESARIO QUE L CREZCA
Sus discpulos, (los de Juan) le informaron: Mira, del que tu diste testimonio, bautiza al otro
lado del Jordn y todos van a l, vosotros sois testigos que os dije; Yo no soy El Cristo, mi
gozo est cumplido, es necesario que l crezca y yo menge, todo predicador que se
considere hombre de Dios debe menguar, para que Jess sea el grande. No tomes la gloria
que no te pertenece, porque Dios no comparte con nadie Su Gloria. Cuntos desubicados
tendrn que dar cuenta a Dios de su falso orgullo?
7- UN MINISTERIO CORTO QUE LLEGO LEJOS
Apenas un ao dur su ministerio, los religiosos de su poca hacan la vista gorda con el
pecado de Herodes, en cambio Juan, no buscaba fama no tena que apaar a nadie, no
estaba comprometido con el medio ambiente ni mucho menos con el pecado! no sera fcil
decirle a Herodes, no te es lcito tener la mujer de tu hermano, y le acusaba de todas sus
maldades. Ojal Dios levante siervos hoy de la clase de Juan; sencillos, honestos y sin
compromiso con el mundo y el pecado.
Luego de muchos aos de su muerte, apareci un tal Apolos, poderoso en las escrituras
que solo conoca el bautismo de Juan y credo en Jesucristo, pero no conoca el bautismo
del Espritu Santo. Como as tambin Pablo, encontrndose con ciertos discpulos que solo
conocan el bautismo de Juan, les bautiz en el Nombre de Jess e imponindole sus
manos reciban el Espritu Santo.
Los discpulos que Juan haba ganado, estaban por todas partes, an aos posteriores a su
muerte. Debemos notar que en ese tiempo era limitada la comprensin del evangelio. Pero
cabe sin dudas destacar los alcances de la predicacin de ste Gran Profeta y Siervo del
Seor!
CONCLUSION: Ojal, todos estemos admirados de un simple hombre enviado por Dios,
que supo ocupar el lugar que le corresponda y en todo su ministerio no dej de decir:
No soy digno de desatar la correa de su calzado.

2. PROFETA ISAIAS
Quin fue el profeta Isaas? Son sus profecas relevantes en la actualidad? Qu nos
revela Dios acerca de los tiempos del fin en sus escritos?
El profeta Isaas
Isaas profetiz una poca futura de paz en la cual los hombres convertirn sus espadas
en rejas de arado.
Isaas es considerado como uno de los profetas ms importantes de la Biblia. Su
nombre significa YHWH (el Eterno) es salvacin. Vivi en Jerusaln y sus profecas
estn principalmente enfocadas en Israel, Jud y otras naciones. Segn la tradicin
juda, Isaas era de descendencia real y probablemente era primo del rey Uzas, lo cual
le podra haber dado acceso a los reyes de Jud.
Como el primer versculo del libro lo indica, Isaas recibi visiones de Dios durante los
reinados de Uzas, Jotam, Acaz y Ezequas, reyes de Jud. Su ministerio se desarroll
en la segunda mitad del siglo XII a.C. y dur por lo menos 40 aos, desde finales del
reinado de Uzas hasta el ataque del rey asirio Senaquerib a Jerusaln (Isaas 6:1).
Se cas con una profetiza y tuvo dos hijos, a quienes dio los nombres profticos de
Sear-jasub (un remanente volver) y Maher-salal-hasbaz (apresura la ruina, apura el
despojo) (Isaas 8:3; 7:3; 8:1-4). El profeta y su familia seran por seales y presagios
en Israel, y sin duda sus profecas siguen siendo seales y presagios muy importantes
para nosotros en la actualidad (Isaas 8:18).
La tradicin juda tambin dice que Isaas muri aserrado en dos por orden del rey
Manass, hijo del rey Ezequas, lo cual tambin parece mencionarse en Hebreos 11:37.

No tenemos mucha ms informacin acerca de la vida de Isaas, pero afortunadamente


sus escritos y profecas inspiradas relevantes hasta ahora se han conservado en la
Biblia por varias generaciones.
Isaas como escritor
El estilo de Isaas sin duda da cuenta de su privilegiada educacin. Segn The
International Standard Bible Encyclopedia [Enciclopedia bblica internacional]: Isaas no
tena superior ni rival en trminos de versatilidad expresiva y genialidad de imaginacin.
Su estilo marca la cspide de la literatura Hebrea (Isaas, vol. II, p. 885). Su versado
manejo de epigramas, metforas, expresiones interrogativas, dilogos, hiprboles y
parbolas posiciona el libro de Isaas como la obra ms brillante de la literatura Hebrea
(ibdem).
3. PEDRO
Su nombre era Simn Bar-Jona hijo de Jons, era un rudo y sencillo pescador del lago
de Genesaret, que viva con su mujer y su suegra en la aldea de Betsaida en la regin
de Galilea. Pedro junto con su hermano Andrs seguidor de Juan el Bautista, y sus
amigos y compaeros de trabajo Santiago el mayor y Juan el discpulo amado, se
encontraron entre los primeros apstoles de Cristo Jess, quien le cambi su nombre
por Pedro, Kefa en arameo o Cefas en griego, que quiere decir "piedra" o "roca" (Juan
1,40-42); invitndolo a hacer desde entonces "pescador de hombres"(Lucas 5,10).
Pedro siempre encabeza la lista de los doce amigos del Seor (Mateo 10,2; Marcos
3,16; Lucas 6,14; Hechos 1,13), l mismo se nombra como "siervo y apstol de
Jesucristo" (2Pedro 1,1) "testigo de los sufrimientos de Cristo"(1Pedro 5,1), aparece a
veces como el portavoz de los apstoles ( Mateo 18,21-22; Marcos 10,28), A l lo
interrogan los que cobraban impuestos para el templo (Mateo 17,24-27); adems Pedro,
al lado de Santiago y Juan, fueron los tres discpulos ms cercanos al Salvador, y
estuvieron presentes en la resurreccin de la hija de Jairo (Marcos 5,37), en la
transfiguracin en el monte Tabor (9,2); ellos tres con Andrs lo interrogan en el monte
de los Olivos, sobre las seales antes del fin (13,3-4). Son tambin Pedro y Juan los
encargados de preparar la "Ultima Cena" (Lucas 22,7-8), y nuevamente los tres son
llamados por el Mesas a permanecer vigilantes, mientras l hace oracin en el
Getseman (Marcos 14,32-33). "Por eso, Santiago, Pedro y Juan...eran tenidos como
columnas de la iglesia"(Glatas 2,9).

El amor y la confianza de Pedro a su Divino Maestro, se vio probado cuando empieza a


caminar sobre las agua para salir a su encuentro (Mateo 14,25-31); ante el abandono de
los judos que no crean que Cristo era el verdadero "pan bajado del cielo", es Pedro
quien reconoce que solo l tiene "palabras de vida eterna" (Juan 6,68); en un acto de
valor momentneo tiene el coraje de decir que ira por su Seor a la crcel y hasta la
muerte (Lucas 22,33); el arrojo al cortarle la oreja a Malco, cuando lo van a apresar en la
noche del Jueves Santo (Juan 18,10). Asimismo, despus de la resurreccin se
encontraba pescando en el lago de Tiberias, en compaa de otros apstoles, y aparece
Jess en la orilla, entonces "Apenas oy Simn Pedro que era el Seor, se visti, porque
estaba sin ropa, y se tir al agua" (Juan 21,7).
El pasaje bblico ms contundente que demuestra la importancia de Pedro, lo
encontramos en Mateo 16,13-19; cuando el Unignito de Dios en la regin de Cesarea
de Filipo, les pregunta a sus discpulos: "-Quin dice la gente que es el Hijo del
hombre?" (13); ante la confusin de los dems, Pedro contesta acertadamente "- T
eres el Mesas, el Hijo de Dios viviente"(16; comparar con Marcos 8,27-29; Lucas 9,18-
20). No obstante, no era la primera vez que uno de los doce reconoca la naturaleza y
misin divina de Jesucristo; pues al principio de su ministerio, Natanael (o Bartolom)
tambin le dijo: "- Maestro t eres el Hijo de Dios, t eres el Rey de Israel!" (Juan 1,49).
Igual respuesta encontramos en otra ocasin de los dems discpulos: "!En verdad t
eres el Hijo de Dios!" (Mateo14,33). Pero solamente a Simn Pedro, Cristo Jess le dice
que su declaracin no viene de los hombres sino de Dios Padre que est en el cielo
(Mateo 16,17). Seguidamente Jess agrega: "Y yo te digo que t eres Pedro, y sobre
esta piedra voy a construir mi iglesia; y ni siquiera el poder de la muerte podr
vencerla"(18). En este punto hay que aclarar que la Iglesia Catlica no es la Iglesia de
Pedro, sino de Cristo representado en el apstol, ya que el Santo de Dios es el "pastor
principal" (1Pedro 5,4). Por ltimo, el Mesas le da plena autoridad, bajo el smbolo de
las "llaves del reino de los cielos"(Mateo 16,19; Apocalipsis 3,7), de "atar y desatar en la
tierra y en el cielo". Es decir, que Dios da por bueno y aprobado lo que Pedro haga con
su iglesia en el mundo.
Del mismo modo, hay otros dos momentos en que el Verbo de Dios vuelve a mencionar
la autoridad de Pedro:
1. "Dijo tambin el Seor: - Simn, Simn, mira que Satans los ha pedido a ustedes
para sacudirlos como si fueran trigo; pero yo he rogado por ti, para que no te falte la fe.
Y t, cuando te hayas vuelto a m, ayuda a tus hermanos a permanecer firmes" (Lucas
22,31-32).
2. Pedro quien es el nico del grupo que niega "tres veces" a su Maestro, en el patio de
la casa del sumo sacerdote (Lucas 22,34. 54-62); sigue siendo su elegido, y a pesar de
que el Seor conoca de antemano su debilidad humana (Lucas 5,8),al confirmarle por
"tres veces" que l ser el "pastor de sus corderos y de sus ovejas" (Juan 21,15-17).
Por otra parte, los apstoles reconocen la primaca de Pedro, as por ejemplo Juan lo
deja entrar de primero al sepulcro vaci el domingo de resurreccin(Juan 20,3-8);
igualmente, Pablo manifiesta que Cristo se apareci a Pedro, y luego a los doce
(1Corintios 15,5; vase tambin Lucas 24,34). El mismo apstol de los gentiles viaja a
Jerusaln para conocerlo (Glatas 1,18). Fue Pedro quien toma la palabra ante los
ciento veinte creyentes, en la escogencia de Matas en remplazo de Judas (Hechos
1,15); en el da de Pentecosts con la llegada del Espritu Santo, es el primero que
empieza a proclamar a Cristo resucitado (2,14.32), "As pues, los que hicieron caso de
su mensaje fueron bautizados; y aquel da se agregaron a los creyentes unas tres mil
personas"(41). Es tambin el primero en hacer un milagro pblico al curar al cojo de
nacimiento en el templo de la Ciudad Santa (3,6), despus se dedica a predicar el
evangelio en el prtico de Salomn (3,12ss), y ante el consejo del Sanedrn, anuncia a
las principales autoridades religiosas del pueblo judo, la salvacin trada con Jesucristo
(4,8ss). Pedro y los dems apstoles, responden a la prohibicin de ensear en el
nombre de Jess, "- Es nuestro deber obedecer a Dios antes que a los hombres"(5,29).
Pedro pone al descubierto la mentira del trgico caso de Ananas y Safira (5,1-10); y
reprende a Simn, el mago, que haba ofrecido dinero a los apstoles para obtener el
Espritu Santo con la imposicin de las manos (8,18-23). La predicacin de Pedro en la
casa del capitn romano Cornelio, trae como resultado el bautismo y la aceptacin del
mensaje de Dios de una familia no juda (10,44-48). Este hecho gener en algunos
creyentes de Jerusaln un gran malestar (11,1-2); pero ante la explicacin de Pedro de
sus actos, "todos se callaron y alabaron a Dios" (18). Adems cuando el rey Herodes lo
manda a prisin, se eleva en toda la iglesia una oracin por l (12,5), lo que provoca la
intervencin milagrosa de un ngel del Seor que lo saca de la crcel (6-10).
En el incidente ocurrido en la iglesia de Antioqua sobre la cuestin de imponer la
circuncisin a los cristianos procedentes del paganismo, Pablo le llama la atencin a
Pedro por tomar partido en este punto (Glatas 2,11-14). Sin embargo, Pablo lo que le
reprocha es su forma de actuar, pero no pone en tela de juicio su misin de jefe del
colegio apostlico y de la iglesia de Cristo. Incluso, es el mismo Pedro quien pone fin a
la discusin ( Hechos 15, 6-11); lo que cont adems con las palabras de Santiago a
favor suyo (13-14). Por todo esto, Pedro aparece como el primer apstol de los
paganos (7), y tambin de los judos (Glatas 2,7-8).

PEDRO Y PABLO EN ROMA


I. Misin apostlica
Deca el historiador protestante Robert Maclauner que "los inicios del cristianismo
apuntan hacia Roma". Del mismo modo, agregaba San Ambrosio en el siglo IV, que "all
donde est Pedro est la Iglesia Catlica". Segn la tradicin antigua el apstol Pedro
fue siete aos obispo de Antioqua, luego al ser liberado de la crcel en Jerusaln en el
ao 42, se dirigi a la capital del imperio romano, y se puso al frente de aquella
comunidad cristiana que haba sido escogida por Dios (1Pedro 5,13). Eusebio y San
Jernimo sugieren que fueron veinticinco aos; sin embargo, no fueron continuos, pues
Pedro estuvo de nuevo en la Ciudad Santa en el ao 49 o 50. Quiere decir que Roma
era su sede principal, pero los apstoles eran considerados como pertenecientes a toda
la Iglesia Catlica. Cuenta una leyenda piadosa que hacia el ao 60 Pedro se
encontraba de camino a la misma ciudad, y se le apareci Jess que le dijo que iba para
ser crucificado otra vez. El mismo Seor haba anunciado que Pedro morira por su fe,
glorificando con su muerte a Dios (Juan 21,19).
II. Martirio de Pedro
Cuando el primer Vicario de Cristo lleg a Roma, los cristianos la identificaban como la
otra "Babilonia la grande", la ciudad construida sobre siete colinas (Apocalipsis 17,9); era
la capital de los nuevos opresores idlatras, metrpoli grande, lujosa y pecadora
(14,8;17,5;18,1ss), con un gran poder poltico, militar y econmico. No menos
corrompido era su emperador Nern Csar (54-68), nombrado por San Juan en el libro
de las revelaciones como la Bestia, el 666, que es un nmero de hombre (13,18). Ahora
bien, en el ao 64 el manitico monarca mand a incendiar la ciudad, metindole la
culpa a los cristianos, que eran considerados como una secta juda, hostiles a la
sociedad pagana, y acusados de rendirle tributo a Jesucristo en vez que al emperador y
a sus dolos. El historiador romano Tcito narra como a los cristianos se les colocaba
pieles de animales para ser devorados por los leones y los mastines en el circo, o
untndoles grasa de cerdo para ser luego amarrados a los postes en los jardines
imperiales o en la Va Apia, como antorchas humanas en la noche. cumpliendo as la
clebre frase de Tertuliano: "la sangre de los mrtires es semilla para nuevos cristianos"
(comparar con Apocalipsis 18,24).
En esta misma persecucin fue hecho prisionero el apstol Pedro en la crcel
mamertina, y luego crucificado boca abajo cerca al circo romano, en la colina vaticana.
Aqu fue enterrado por sus seguidores en un cementerio contiguo; se deca que una
pared de color rojo marcaba el lugar.
III. Pruebas histricas
Treinta aos despus del martirio del apstol, el Papa San Anacleto construy un
oratorio donde los fieles se reunan. Tambin se encuentra el testimonio del Papa San
Clemente Romano, quien escribi una carta contempornea del evangelio de San Juan
(90 d.C.), en la que narra la muerte gloriosa del pescador de Galilea. En el siglo II, San
Ignacio de Antioqua, San Papas, San Clemente de Alejandra, Tertuliano, el obispo
Dionisio de Corintio y el llamado canon moratoriano; confirman el martirio de los
prncipes de la iglesia "Pedro y Pablo" en Roma. De los relatos no cristianos resalta la
crnica de Celso al emperador Adriano (117-38), quien asegura que el nombre de Pedro
gozaba de popularidad en la capital del imperio. A principios del siglo III San Ireneo,
obispo de Lyon, escribe la lista de los obispos de la Ciudad Eterna, en la que dice que
"despus de los santos apstoles (Pedro y Pablo) hubieran fundado la iglesia, pas a
ocupar el episcopado romano Lino (mencionado por San Pablo en 2Timoteo 4,21), y
despus le sucedi Anacleto y tras ste Clemente (Romano), quien conoci en persona
a Pedro". Segn una tradicin del mismo siglo, confirmada por Tertuliano, Pedro, por
humildad, pidi ser crucificado boca abajo. En el ao 251, San Cipriano llama a la
iglesia romana como "la silla de Pedro y la iglesia principal". Igual opinin tiene en el
siglo IV el historiador eclesistico, Eusebio de Cesarea, basado en documentos del siglo
II.

4. ANDRES
El nombre "Andrs" (del griego Andreia, valenta o valor), como otros nombres griegos,
parece haber sido comn entre los Judos del segundo o tercer siglo antes de Cristo.
San Andrs, el Apstol, hijo de Jonas, o Juan (Mateo, xvi, 17; Juan, i, 42), naci en
Bethsaida de Galilea (Juan, i, 44). Fue el hermano de Simn Pedro (Mateo, x,2; Juan, i,
40). Ambos fueron pescadores (Mateo., iv, 18; Marcos, i, 16), y al comienzo de la vida
publica de Nuestro Seor ocuparon la casa de Cafarnaum (Marcos, i, 21, 29). Desde el
cuarto Evangelio aprendemos que Andrs fue discpulo del Bautista, cuyo testimonio
primero le dio y de Juan el Evangelista para seguir a Jess (Juan, i, 35-40). Andrs
inmediatamente reconoci a Jess como el Mesas, y se apresuro para introducirlo ante
sus hermano, Pedro, (Juan, i, 41). Desde entonces los dos hermanos fueron discpulos
de Cristo. En las ocasiones subsiguientes, previas al llamado final al apostolado, ellos
fueron llamados a la cercana compaa, y luego dejaron todo para seguir a Jess (Lucas
v, 11; Mateo., iv, 19, 20; Marcos, i, 17, 18). Finalmente Andrs fue elegido para ser uno
de los Doce; y en las varias listas de Apstoles dadas en el Nuevo Testamento (Mateo,
x, 2-4; Marcos, iii, 16-19; Lucas, vi, 14-16; Actos, i, 13) el siempre aparece entre los
primeros cuatro. La nica otra explicita referencia a el en el Synoptists, ocurre en
Marcos, xiii,3 , donde anunciaron su unin con Pedro, Jacobo y Juan en poner la
cuestin que dejo Nuestro Seor en su gran discurso escatolgico. Adems de esta
exigua informacin, aprendimos del cuarto Evangelio que en ocasin de la milagrosa
alimentacin de quinientas personas, fue Andrs quien dijo: "Este es un muchacho quien
tiene cinco barras de pan de cebada y dos pescados: pero que son estas entre tantos?"
(Juan, vi, 8, 9); y cuando, unos pocos das antes de la muerte de Nuestro Seor, ciertos
Griegos le preguntaron a Felipe si ellos podran ver a Jess, Felipe refera el tema a
Andrs como una de las mayores autoridades, y luego ambos anunciaron a Cristo (Juan,
xii, 20-22). Como en la mayora de los ordenes los primeros cuatro, son Pedro, Juan,
Jacobo, Andrs; no hay en las epstolas ni en el Apocalipsis mencin alguna de ellos.
Desde lo que conocemos de los Apstoles generalmente, podemos, por su puesto
suplementar un poco de estos escasos detalles. Como uno de los Doce, Andrs fue
admitido en cercana familiaridad con Nuestro Seor durante su vida publica; estuvo
presente en la Ultima Cena; contemplando la ascensin del Seor; testigo de la
Ascensin; comparti las gracias y regalos del primer Pentecosts, y ayudo, entre los
riesgos y persecuciones, a establecer la Fe en Palestina. Cuando los Apstoles fueron
enviados a predicar a las Naciones, Andrs parece haber tomado una parte importante,
pero desafortunadamente no tenemos certeza de la extensin o el lugar de su trabajo.
lugares en que Andrs predica: en Capadoccia, Galatia, y Bithynia, luego en la tierra de
los antropfagos y de los desiertos Sitian, acto seguido en Bizancio mismo, donde fue
destinado con acuerdo generalizado que el fue crucificado por orden del Gobernador
Romano, Aegeas o Aegeates, como Patrae en Achaia, y que el fue atado y no clavado a
la cruz para prolongar su sufrimiento. La cruz en la cual el sufri es comnmente
sostenida de haber sido una cruz en X, ahora conocida como de San Andrs, sin
embargo la evidencia para esta visin parece ser no durar mas all del siglo catorce.
Este martirio tomo lugar durante el reino de Nern, el 30 de Noviembre de 60 de la Era
Cristiana; y ambas la Iglesia Griega y la Latina mantiene el 30 de Noviembre como sus
fiestas. Las reliquias de San Andrs fueron trasladadas desde Patrae a Constantinopla,
y depositadas en la Iglesia de los Apstoles all, alrededor del 357 de la Era Cristiana.
Cuando Constantinopla fue tomada por los Franceses, en el comienzo del siglo trece, el
Cardenal Pedrode Capua trajo las reliquias a Italia y las coloco en la Catedral de Amalfi,
donde la mayora de ellas permanecen.

5. JACOBO HIJO DE ZEBEDEO


Llamado Santiago en la revelacin de los ltimos das, fue uno de los Doce Apstoles
escogidos por Jess durante Su ministerio terrenal; hermano de Juan. Fue uno de los
tres escogidos para estar con nuestro Seor en ciertas ocasiones especiales: cuando la
hija de Jairo fue levantada de los muertos (Mar. 5:37), en el monte de la Transfiguracin
(Mateo 17:1; Mar. 9:2; Lucas 9:28) y en Getseman (Mateo 26:37; Mar. 14:33). Jacobo,
junto con Pedro y Juan, orden a Jos Smith y a Oliver Cowdery, restaurando as el
Sacerdocio de Melquisedec a la tierra (DyC 27:12; 128:20; JSH 1:72).
Jacobo, hijo de Zebedeo y Salom, hermano. mayor de Juan, fue uno de los primeros
discpulos de Jess. Andaba Jess por la orilla del mar de Galilea, cuando lo llam.
Jacobo abandon inmediatamente sus negocios de pescador y lo sigui.
Jess dio a Jacobo y Juan el apodo de Boanerges, o "hijos del trueno" (Mar cos 3:17).
Junto con Pedro y Juan, form el tro de discpulos ntimos de Jess. Fue el primero de
los doce en padecer el martirio. Muri en los primeros das de la iglesia apostlica por
orden del rey Herodes Agripa I, all por el 44 D.C. (Hechos 12:2).
6. ZEBEDEO
Jess los llam Hijos del Trueno
ES POSIBLE que alguna vez hayas odo un trueno durante una tormenta. Te asustaste?
*... Jess llam Hijos del Trueno a dos de sus discpulos. Veamos por qu.
Esos dos discpulos son Santiago y su hermano Juan. Sus padres son Zebedeo y Salom.
Se cree que Salom era ta de Jess por parte de su madre, Mara, as que es posible que
Santiago y Juan fueran primos de Jess y amigos suyos desde nios.
Santiago y Juan son pescadores, como su padre Zebedeo, pero dejan el negocio
inmediatamente cuando Jess los invita a ser sus seguidores. As que ellos estn entre los
primeros discpulos de Jess. Y ms tarde, cuando Jess elige a sus doce apstoles, los
incluye a ellos.
Pocos meses antes de que Jess muera, l y sus apstoles atraviesan las montaas de
Samaria hasta llegar a un pueblo. Es tarde y estn muy cansados, pero los samaritanos no
quieren que pasen all la noche. Te gustara saber por qu?...
Es que Jess y sus apstoles son judos, y la mayora de los judos se portan mal con los
samaritanos. Pero Jess no es as: l los trata bien. Y lo mismo deberan hacer Santiago y
Juan. Sin embargo, los dos hermanos se enojan porque los samaritanos no los reciben
bien. Quieres que digamos que baje fuego del cielo y los [mate]?, le preguntan a Jess.
Qu crees que les contesta l?... Los regaa por decir algo tan malo. Santiago y Juan
deben aprender a ser ms compasivos con los dems.
Tambin tienen otro defecto: quieren ser los ms importantes y los primeros en todo. Por
eso, poco antes de morir Jess, envan a su madre a que le pida: Di la palabra para que
estos dos hijos mos se sienten, uno a tu derecha y uno a tu izquierda, en tu reino. Claro,
cuando los dems apstoles se enteran de esto, se molestan mucho. Y t, te habras
molestado?...
Probablemente s. A nadie le gusta que otros se crean que son los ms importantes y
quieran ser siempre los primeros. Sin embargo, Santiago y Juan aprendieron que eso no
estaba bien y cambiaron. Se convirtieron en apstoles muy buenos y amorosos. Qu nos
ensea esto a nosotros?...
Entre otras cosas, que debemos aprender a ser bondadosos con todos, como lo fue Jess.
l siempre trat muy bien a los dems, no importaba si eran hombres, mujeres o nios. Y
t, te esforzars por hacer lo mismo que Jess?...
CIUDADES:
1. DESIERTO DE JUDEA
Ubicando y conociendo el desierto de Judea, tambin mencionando algunos sucesos
bblicos que all acontecieron.
El Desierto de Judea limita con las Montaas de Judea al oeste y con el Mar Muerto al
este. Se considera un desierto relativamente pequeo, que abarca slo unos 1.500
kilmetros cuadrados.
El Desierto de Judea ofrece innumerables vistas sobrecogedoras siempre cambiantes.
Montaas, cortados y colinas cretceas junto a mesetas, cauces fluviales y profundos
caones. Este desierto lo atraviesan a todo lo largo y ancho diversos ros que han
excavado gargantas de hasta 500 metros de profundidad. Algunos de estos ros llevan
agua todo el ao y crean oasis como los de Nahal Arugot, Nahal Prat y Nahal David. Los
antiguos cortados de la vertiente oriental del desierto se elevan hasta una altura de 300
metros sobre la costa del Mar Muerto, y al pie se hallan las reservas naturales de Ein
Gedi y Einot Tzukim.

Desierto de judea
El desierto de Judea est prximo a Jerusaln y su poblacin es relativamente escasa.
Los pocos asentamientos que hay all se establecieron en su permetro. Este desierto es
conocido por su accidentado paisaje, que a lo largo de la historia ha dado cobijo y
ocultado a rebeldes y zelotes, y ha proporcionado soledad y aislamiento a monjes y
eremitas. En tiempos de los macabeos (hace unos 2.000 aos) se construyeron en el
desierto grandes fortalezas como Massada y Horkenya. Durante la gran rebelin contra
Roma, la ltima batalla de los judos zelotes se libr en Massada, y en tiempos del
Segundo Templo vivieron aqu miembros del culto del Desierto de Judea.

Masada en el Desierto de Judea


Hace varias dcadas se descubrieron aqu los Rollos del Mar Muerto ocultos en una
caverna de Qumrn, documentos que permitieron arrojar luz acerca de la Biblia y del
periodo en el que se escribieron. Merece la pena visitar el Parque Nacional de Qumrn
para ver los restos arqueolgicos del asentamiento judo que hubo all.

CUEVAS DONDE SE ENCONTRARON LOS ROLLOS DEL MAR MUERTO


Los rebeldes judos no fueron los nicos que vivieron en el Desierto de Judea. En la
poca bizantina (hace unos 1.500 aos) vivi all una orden monstica especial conocida
como Laura, que basaba su modo de vida en el aislamiento y la soledad totales. Los
magnficos monasterios que pertenecieron a los monjes de esta orden se construyeron
en los riscos y en las grietas de las rocas creando pequeas cmaras individuales y
cpulas para las reuniones de los das de oracin.
MONASTERIO EN EL DESIERTO DE JUDEA. ESTE DESIERTO SE ENCUENTRA EN
ISRAEL, EN LA ORILLA OCCIDENTAL DEL MAR MUERTO.
Se han construido muchos monasterios en el Desierto de Judea. Algunos de ellos siguen
activos, mientras que los de Mar Saba, Mar Jirias y otros estn deshabitados y slo
quedan sus ruinas.
Cerca de este desierto y de sus monasterios se encuentra uno de los lugares ms
importantes de la Cristiandad, el lugar del ro Jordn donde Jess fue bautizado por
Juan el Bautista. Segn la tradicin cristiana, las aguas del ro Jordn son sagradas, y
muchos peregrinos llegan aqu para sumergirse en ellas (este lugar se traslad
posteriormente al punto donde el Jordn sale del lago Kinneret, ya que es de ms fcil
acceso).

JUAN
1:28 Estas cosas sucedieron en Betbara, al otro lado del Jordn, donde Juan estaba
bautizando.
BETHABARA
distancia de Jeric
Se pueden hacer excursiones por el Desierto de Judea durante varios das a pie, en
bicicleta o en todoterreno. Los turistas encontrarn alojamiento en uno de los numerosos
hoteles de la zona o pueden acampar bajo las estrellas para vivir realmente una
experiencia en el desierto.
ALGUNOS SUCESOS BBLICOS:
En esta misma rea del Jordn, fue por donde Josu, por instrucciones de YHVH hizo
entrar al pueblo de Israel a la tierra prometida, Elas fue arrebatado en un carro de
fuego, Eliseo comprob que la doble porcin de la uncin de Elas la haba recibido,
Juan hijo de Zacaras bautizaba en aguas para arrepentimiento (Rito de purificacin),
Jess fue bautizado all y luego llevado 40 das y 40 noches al desierto de Judea para
fortalecerse en ayuno y vencer la tentacin.

2. JORDAN
El Jordn tiene un significado especial para los cristianos y judos, pues de acuerdo con
la Biblia, en sus aguas Jess de Nazaret recibi el bautismo. Es un ro corto en
comparacin con otros del mundo.
La palabra Jordn, significa el que baja, y alude al hecho de que el ro fluye hacia el
sur.
Caractersticas
En el Oriente Prximo, suroeste de Asia, se halla el ro Jordn, que nace en las laderas
del monte Hermn a partir de la confluencia de los ros y arroyos Nahal Ayun, Snir, Dan y
Banias. Si bien la fuente o inicio en las montaas se encuentra a una elevacin de ms
de 2,800 metros, el ro en s descansa sobre una depresin a unos 408-416 metros
debajo del nivel del mar; esto lo convierte en el ro con la elevacin ms baja en todo el
mundo.
Es el ro con la elevacin ms baja en todo el mundo.
Segn sus caractersticas, se le divide en curso superior (o cuenca Alta) y curso inferior
(o cuenca Inferior). El superior abarca el espacio entre su fuente y el mar de Galilea,
mientras que el segundo se extiende despus de este hasta su desembocadura en el
mar Muerto. Despus de la unin de los ros y arroyos, comienza a fluir hacia el sur y
atraviesa el valle de Jule hasta que se vierte en el mar de Galilea. No finaliza aqu, sino
que contina su camino y kilmetros ms adelante es alimentado por los ros Yarmuk y
Zarqa, de los cuales el primero es el ms importante al sur del mar de Galilea. La regin
desde el mar de Galilea hasta el mar Muerto es conocida como el Valle del Jordn.
La longitud del ro Jordn es de 251 kilmetros, pero su cuenca es ms grande: mide
unos 18,500 km2 y ocupa partes de Jordania, Israel, Siria, Lbano y Cisjordania. Al este
se observan las montaas del Goln. La zona superior del ro contiene la mayor parte
del agua, y el curso inferior representa un 40 por ciento de la cuenca, con una menor
cantidad del lquido.

3. GALILEA
Tierra natal de Jesucristo, donde empez su obra, hizo muchas de sus actuaciones, y
donde llamo a sus Apstoles.
. Isaias denomina a "la tierra de Zabulon, y la tierra de Neftal" el nombre de "Galilea de
las Naciones" indudablemente por motivo de la gran poblacin de Gentiles en esa
regin.
A principios del periodo Macabeo, los limites de Galilea se haban extendido hasta
Samaria, aun sin incluir las planicies de Jezrael y los territorios de Ptolemais
El Nuevo Testamento frecuentemente lo reconoce como dividiendo, con las provincias
Samaria y Judea, todas de Palestina Occidental. Josefo y, mas preciso, los Talmudistas.
le dan sus limites a esta regin, con Fenicia y Coele-Siria por el norte; El valle del Jordn
por el Este; Samaria, teniendo En Gannim como su frontera, por el sur; el Mediterrneo
y Fenicia por el oeste.
. Aunque las regiones montaosas se extienden a travs de todo el territorio, llegando a
alcanzar una altura de 4000 pies a lo alto, y a 1800 pies por la baja Galilea, la tierra es
muy productiva, especialmente en la divisin del sur donde los valles y las planicies son
ms grandes, y es capaz de dar sustento a una poblacin grande.
Josu nombra a 69 poblados y ciudades importantes de Canaanite, que existen en el
territorio conquistado adjudicado a las tribus Hebreas de Neftal, Zabulon, Asher, e
Issachar.
Safed, una de las cuatro ciudades sagradas de Palestina venerada por los judos, la cual
tiene una poblacin de aproximadamente 15,000, de los cuales 9000 son judos, es la
ciudad principal del norte.
Nazareth, una ciudad Cristiana (casi 10,000), es la ciudad principal del sur. La
deportacin de los Judos por Theglathphalasar, 734 A. C., dio una sobresaliente
predominacin de los Gentiles anotada en la poblacin por Isaas. A pesar que los
Judos se multiplicaban rpidamente en Galilea despus del exilio de Babilonia, fueron
oprimidos por los paganos hasta el periodo Macabeo y no predominaron hasta el primer
siglo antes de Cristo. Como resultado de su larga relacin con los Cananitas
conquistados, y los Inmigrantes Fenicios, Sirios, y Griegos, y de su separacin de sus
hermanos en Judea por interposicin de Samaria, ellos hablaban un dialecto y tenan
peculiaridades en los negocios, costumbres religiosas y familiares, que les trajo ante
ellos el desprecio de los habitantes de Jerusaln. Bajo el Imperio Romano ambos el
Cristianismo y el Judasmo florecieron ah, as tal cual esta evidenciado en las ruinas de
bastantes sinagogas, iglesias, y monasterios que pertenecan a ese periodo que fueron
destruidos por los Musulmanes. Tambin existen ruinas de iglesias y monasterios
construidas por los Cruzados, quienes restablecieron el Cristianismo en Palestina en el
siglo duodcimo, y que no se terminaron hasta 1291, cuando Acre en Galilea, su ultima
fortaleza fue tomada por los Musulmanes. El territorio esta ahora en posesin de los
Turcos perteneciente a los vilayet de Beirut. La gente esta dividida por sus creencias
religiosas. Catlicos del Latn, Griegos, y ritos Maronitas, Griegos ortodoxos, y rusos
quienes viven al lado de los Musulmanes. Cerca de Galilea se encuentran a salvo
colonias judas modernas .

4. NAZARET
La "ciudad" de Nazaret, la flor de la Galilea

Fue San Jernimo quien dijo que Nazaret es "la flor de la Galilea". Sobre una colina de
350 m. en relacin al Mediterrneo, la ciudad est rodeada de otras cimas ms altas. El
Yebel Sa'in alcanza los 495 m. de altitud. Hacia el sur, se extiende a sus pies la llanura
de Esdreln, flanco meridional de la Baja Galilea.

La aldea-ciudad ayer y hoy

La Nazaret evanglica era un pequeo poblado de no ms de 30.000 m. cuadrados (200


por 150 m. de largo y ancho), con medio centenar de grutas-vivienda. Su fama llena hoy
el mundo porque el ngel Gabriel Ilev el mensaje de Dios a una doncella de Nazaret
(Lc 1,27), de nombre Mara, prometida a un varn nazaretano, llamado Jos (Mt 1,18); y
sobre todo, porque el hijo de Mara es Jess de Nazaret (Mc 10,47; Jn 8,5; Hch 10,38).

Los evangelistas son parcos en detalles topogrficos. Sorprende la poca estima que
Natanael de Can senta por Nazaret (Jn 1,46). Muy otro es el tono de Lucas cuando
habla de la "ciudad" de la Anunciacin (1,26 ss) y el de Mateo al puntualizar que Jos
tom a Mara por esposa y se la llev a "su casa" (Mt 1,24). Al regreso de Egipto, la
Sagrada Familia se establece en Nazaret (Lc 2,39-51); al cumplir Jess doce aos y
despus de subir a Jerusaln, bajan de nuevo a Nazaret, donde el adolescente Jess
"iba creciendo en sabidura, en estatura y en aprecio ante Dios y ante los hombres" (Lc
2,52). Ya adulto, Ia sinagoga de Nazaret escuch - y rechaz - su voz de profeta (Mt
13,53-58; Mc 6,16; Lc 4,16-30). Y desde aqu sali para establecerse en Cafarnan (Mt
4,13); pero sigui conservando hasta la cruz el nombre de nazareno (Jn 19,19), que
transmite a los primeros discpulos judeocristianos.

La ciudad actual asciende a 71.500 habitantes: 25.000 rabes musulmanes, 22.500


rabes cristianos y 24.000 hebreos. Es la comunidad rabe ms importante de Israel
fuera de Jerusaln. Musulmanes y cristianos ocupan las laderas y el valle, mientras los
judos viven en el barrio alto (Nazaret Illit) de nueva construccin.
Nazaret es hoy el centro administrativo de toda la Galilea. En tiempos antiguos, este
papel lo ejercieron Hazor, Sforis y Tiberiades. El aspecto de la Nazaret actual es de una
ciudad animada por viajeros y mercaderes; no obstante, sus muchos santuarios ofrecen
ambiente de silencio y oracin.

5. CAPERNAUM
Significa ciudad de Nahum o ciudad de consuelo, estaba situada en la costa noroeste
del mar de Galilea, en un lugar llamado Tell Hum. Era el primer centro comercial y social
de esta regin durante el ministerio de Jess. Aqu se recolectaban los impuestos de
aduana y se encontraba una guarnicin romana. Jess vino a este lugar despus de
salir de Nazaret, y la casa de Pedro lleg a ser su casa.

Cristo profetiz la caida de Capernaum, y actualmente, sus montones esparcidos de


piedra de basalto negro se extienden por un kilmetro y medio a lo largo de la costa del
mar. Los ms importantes de estos son las ruinas de una estructura de forma octagonal,
que se seala ahora como la casa de Pedro y las ruinas de una de las mejores
sinagogas de Galilea.

Todo el trabajo de excavacin en este lugar se ha limitado a la sinagoga. Esta era una
estructura de dos pisos con un tejado de dos aguas de 18 x 24 mt. orientada hacia
Jerusaln. Hacia su costado oriental, se encontraba un atrio provisto de prticos. La
sinagoga misma estaba edificada de piedra caliza blanca, y en su interior haba una
hilera de columnas a cada lado, que estabilizaba el edificio y que haca posible que
hubieran balcones en el segundo piso para las mujeres que asistan al culto.

Las decoraciones en el friso interior, en la cornisa y en los dinteles de las puertas de


esta sinagoga son de gran variedad. Incluyen semejanzas de plantas, de animales, de
pjaros y de criaturas mitolgicas, as como de diseos geomtricos. All se encuentran
los smbolos tradicionales sagrados de los judos, tales como el candelero de siete
brazos (menorah) y la estrella de seis puntas (Magen David).
En el friso hay un relieve que representa claramente el arca del pacto, que iba delante
del pueblo de Israel durante su recorrido por el desierto. En una de las columnas de
piedra caliza blanca hay una inscripcin en Arameo que dice: HLPW, hijo de Zebida,
hijo de Johann, hizo esta columna. Que sea bendito. Estos nombres pueden
corresponder a Alfeo, a Zebedeo y a Juan, mencionados en el Nuevo Testamento en la
lista de los discpulos de Jess y de sus familias (Marcos 3:17-18). En la acualidad
recibe el nombre de Ain et-Tabighah.

En Capernaum Jess san al ciervo de un centurin:

Entrando Jess en Capernaum, vino a l un centurin, rogndole, y diciendo: Seor, mi


criado est postrado en casa, paraltico, gravemente atormentado. Y Jess le dijo: Yo ir
y le sanar. Respondi el centurin y dijo: Seor, no soy digno de que entres bajo mi
techo; solamente di la palabra, y mi criado sanar. Porque tambin yo soy hombre bajo
autoridad, y tengo bajo mis rdenes soldados; y digo a ste: Ve, y va; y al otro: Ven, y
viene; y a mi siervo: Haz esto, y lo hace. Al orlo Jess, se maravill, y dijo a los que le
seguan: De cierto os digo, que ni aun en Israel he hallado tanta fe. Y os digo que
vendrn muchos del oriente y del occidente, y se sentarn con Abraham e Isaac y Jacob
en el reino de los cielos; mas los hijos del reino sern echados a las tinieblas de afuera;
all ser el lloro y el crujir de dientes. Entonces Jess dijo al centurin: Ve, y como
creste, te sea hecho. Y su criado fue sanado en aquella misma hora. (Mateo 8:5-13 y
Lucas 7:1-10)

Como decamos antes, Jess profetiz la destruccin de Capernaum:

Por tanto os digo que en el da del juicio, ser ms tolerable el castigo para Tiro y para
Sidn, que para vosotras. Y t, Capernaum, que eres levantada hasta el cielo, hasta el
Hades sers abatida; porque si en Sodoma se hubieran hecho los milagros que han sido
hechos en ti, habra permanecido hasta el da de hoy. Por tanto os digo que en el da del
juicio, ser ms tolerable el castigo para la tierra de Sodoma, que para ti. (Mateo 11:22-
24)

Tambin Jess san en esta ciudad a un endemoniado:

Y entraron en Capernaum; y los das de reposo, entrando en la sinagoga, enseaba. Y


se admiraban de su doctrina; porque les enseaba como quien tiene autoridad, y no
como los escribas. Pero haba en la sinagoga de ellos un hombre con espritu inmundo,
que dio voces, diciendo: !!Ah! qu tienes con nosotros, Jess nazareno? Has venido
para destruirnos? S quin eres, el Santo de Dios. Pero Jess le reprendi, diciendo: !!
Cllate, y sal de l! Y el espritu inmundo, sacudindole con violencia, y clamando a gran
voz, sali de l. Y todos se asombraron, de tal manera que discutan entre s, diciendo:
Qu es esto? Qu nueva doctrina es esta, que con autoridad manda aun a los
espritus inmundos, y le obedecen? Y muy pronto se difundi su fama por toda la
provincia alrededor de Galilea. (Marcos 1:21-28 y Lucas 4:31-37)

En este lugar Jess sano a un paralitico:


Entr Jess otra vez en Capernaum despus de algunos das; y se oy que estaba en
casa. E inmediatamente se juntaron muchos, de manera que ya no caban ni aun a la
puerta; y les predicaba la palabra. Entonces vinieron a l unos trayendo un paraltico,
que era cargado por cuatro. Y como no podan acercarse a l a causa de la multitud,
descubrieron el techo de donde estaba, y haciendo una abertura, bajaron el lecho en
que yaca el paraltico. Al ver Jess la fe de ellos, dijo al paraltico: Hijo, tus pecados te
son perdonados. Estaban all sentados algunos de los escribas, los cuales cavilaban en
sus corazones: Por qu habla ste as? Blasfemias dice. Quin puede perdonar
pecados, sino slo Dios? Y conociendo luego Jess en su espritu que cavilaban de esta
manera dentro de s mismos, les dijo: Por qu cavilis as en vuestros corazones?
Qu es ms fcil, decir al paraltico: Tus pecados te son perdonados, o decirle:
Levntate, toma tu lecho y anda? Pues para que sepis que el Hijo del Hombre tiene
potestad en la tierra para perdonar pecados (dijo al paraltico): A ti te digo: Levntate,
toma tu lecho, y vete a tu casa. Entonces l se levant en seguida, y tomando su lecho,
sali delante de todos, de manera que todos se asombraron, y glorificaron a Dios,
diciendo: Nunca hemos visto tal cosa. (Marcos 2:1-12; Mateo 9:1-8 y Lucas 5:17-26)
En Capernaum tambin tuvo lugar el episodio del pago del impuesto del Templo (Mateo
17:24-27); Jess san de fiebre a la suegra de Pedro (Mateo 8:14-17); Jess pregunt a
sus discpulos Quin es el mayor? (Marcos 9:33-37)

6. REGIN DE ZABULN Y DE NEFTAL


LA TIERRA DE ZABULN Y NEFTAL
Mateo 4:12 nos habla del encarcelamiento de Juan, lo que concluy con su ministerio.
En este momento, comienza oficialmente el ministerio de Jess. El texto no dice por
qu, cuando Jess oy acerca de Juan, se fue a Galilea; solo dice que se fue. (Ver
tambin Mar. 1:14-16; Luc. 4:14). Tal vez, mientras Juan todava predicaba, Jess quera
mantener un perfil bajo, para evitar alguna rivalidad. El verbo griego en Mateo 4:12, a
menudo traducido como parti, puede dar la idea de retirarse, en el sentido de evitar
un peligro. Tal vez, Jess procuraba evitar problemas de un modo prudente.

Lee Mateo 4:13 al 16 (ver tambin Isa. 9:1, 2), donde dice que Jess se detuvo en el
rea de Zabuln y Neftal. Qu indican estos textos acerca del ministerio de Jess?

Zabuln y Neftal fueron dos de los hijos de Jacob (ver Gn. 35:23-26), y sus
descendientes llegaron a ser dos de las tribus que se instalaron en la hermosa regin
del norte.
Lamentablemente, estas dos tribus estuvieron entre las diez que abandonaron su fe en
Dios y se volvieron hacia el mundo. Muchos de los profetas del Antiguo Testamento
denunciaron la pecaminosidad y la mundanalidad de estas tribus norteas que,
finalmente, fueron vencidas y dispersadas por los asirios. A su vez, ellos trajeron gentiles
a Israel, y Galilea lleg a ser una poblacin mixta, un lugar oscuro y confuso. El profeta
de Galilea ms famoso fue Jons, lo que debe decirnos algo acerca del nivel de
compromiso que tenan.

Cualesquiera que hayan sido los problemas en Galilea, exista esta hermosa profeca en
Isaas: que aun a la tierra oscura de Zabuln y Neftal, a los asentados en regin de
sombra de muerte, luz les resplandeci (Mat. 4:16). En otras palabras, fue aqu, donde
la necesidad era tan grande donde la gente era considerada ruda, atrasada y tosca, el
lugar en que Jess vivi y ministr a los hombres. Vemos aqu la disposicin de Jess a
humillarse a s mismo en favor de otros. Adems, es otro ejemplo de cun central era el
Antiguo Testamento en el ministerio de Jess.

De qu forma podemos evitar la tentacin de considerar a las personas como indignas


de nuestros esfuerzos para ministrar y testificar? Qu tiene de malo esa actitud?
En aquel da, dice Jehov de los ejrcitos, te tomar, oh Zorobabel hijo de Salatiel,
siervo mo, dice Jehov, y te pondr como anillo de sellar; porque yo te escog, dice
Jehov de los ejrcitos (Hageo 2:23).
El mensaje final de Dios a Hageo fue dado el mismo da que el anterior, para
complementarlo (ver Hageo 2:22, 23). Dios advirti de la venidera destruccin de reinos
y naciones durante el da del juicio de Dios. Pero el mismo da, dijo el profeta, el siervo
del Seor realizar la obra de salvacin designada por Dios. Esto puede entenderse
mejor como cumplindose, en forma definitiva y plena, solo en la segunda venida de
Cristo y durante todos los eventos que la siguen.
El lder poltico de la nacin est asociado aqu con el glorioso reinado del rey de Israel,
David, de quien l era descendiente. Zorobabel era nieto del rey Joaqun y heredero
legtimo del trono de David despus del exilio babilnico. Sirvi como gobernador de
Jud bajo el rey persa Daro el Grande y fue la fuerza motora detrs de la reconstruccin
del templo de Jerusaln. Josu fue el sumo sacerdote que tambin ayud a reconstruir
el templo.
El profeta dijo que Zorobabel sera el anillo de sellar de Dios, un objeto que
proporcionaba evidencia de autoridad real y de propiedad. Como un rey sellaba
documentos legales con un anillo, Dios imprimira su sello al mundo entero por medio de
la obra de su siervo. Aunque el papel clave de Zorobabel en la reconstruccin del templo
nunca debe ser subestimado, l no cumpli todas las promesas que Dios le dio por
medio de Hageo. Los escritores inspirados de los evangelios apuntan a la persona y al
ministerio de Jesucristo, tanto hijo de David como de Zorobabel, como el cumplimiento
final de todas las promesas mesinicas que se encuentran en la Biblia.
MONASTERIO EN EL DESIERTO DE JUDEA. ESTE DESIERTO SE ENCUENTRA EN ISRAEL, EN LA
ORILLA OCCIDENTAL DEL MAR MUERTO.