Onías III Onías III, Sumo Sacerdote de Jerusalén 177-174 a. C.

Hijo y sucesor de Simón II, ensalzado por el libro de Daniel como “Príncipe Mesías” (Dn 9, 25) y “Príncipe de una Alianza” (Dn 11, 22), se apareció a Judas Macabeo antes de la Batalla de Adasá (2M 15, 11-16). En 177 a. C., el sirio Heliodoro, tesorero de Seleuco IV, intentó expoliar el tesoro del Templo de Jerusalén, lo que sólo pudo ser evitado mediante la intervención divina. Onías fue desposeído de su cargo en 174 a. C., merced a las intrigas de su hermano Jesús, que cambió su nombre por el griego Jasón, y le suplantó como Sumo Sacerdote con el beneplácito de Antíoco IV. Tras edificar un gimnasio y una efebía en Jerusalén, Jasón fue destituido hacia el 172 a. C. por Antíoco, que nombró en su lugar Menelao, hijo del administrador del Templo, Simón Bilgá, que no pertenecía al linaje de los sumos sacerdotes, descendientes de Aarón y Sadoc. Tuvo que refugiarse en Dafne, cerca de Antioquía, pero finalmente fue asesinado por orden de Menelao. Él era, según Rowley, el Maestro de Justicia de algunos documentos de Qumrán, como el Documento de Damasco, el Pesher Habacuc, o el Pesher Salmos. Sus seguidores fundaron la secta de los hasidim ("piadosos", "justos"), que lucharon junto a los macabeos, de la que derivarían posteriormente los fariseos y esenios. Bibliografía
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Federico Lara Peinado, Diccionario Biográfico del Mundo Antiguo: Egipto y Próximo Oriente, Editorial Aldebarán (1998), ISBN 84-88676-42-5, página 310. Flavio Josefo (1994). Autobiografía. Sobre la antigüedad de los judíos (Contra Apión). Madrid: Editorial Gredos. ISBN 978-84-249-1636-7. LOS FARISEOS

El nombre “fariseo” aparece primeramente en el contexto de los primeros reyes sacerdotes asmoneos. La palabra “fariseo” significa separado. Los fariseos y saduceos aparecen como partidos distintos en la última mitad del siglo II a.C., aunque representan tendencias que se pueden seguir mucho más atrás en la historia del judaísmo, tendencias que se acentuaron después del retorno de Babilonia (537 a.C.). Los progenitores inmediatos de los dos partidos fueron, respectivamente, los jasideos y los helenistas; los últimos, antecesores de los saduceos, tenían la intención de eliminar la estrechez del judaísmo, y participar en las ventajas de la vida y cultura griegas. Los jasideos, una transliteración del término hebreo jasidim, esto es, los piadosos, eran un grupo de hombres celosos de la religión, que actuaban bajo la conducción de los escribas, en oposición al impío partido helenizante; se refrenaron de oponerse al legítimo sumo sacerdote incluso cuando este se puso de parte de los helenistas. Así, los helenizantes eran una secta política, en tanto que los jasideos, cuyo principio fundamental era una separación completa de los elementos no judíos, eran el partido estrictamente legal entre los judíos, y llegaron finalmente a ser el partido más popular e influyente. En su celo por la ley casi llegaron a deificarla, y su actitud se tornó meramente externa, formal y mecánica. Ponían el énfasis no en la rectitud de la acción, sino en su corrección formal. Como consecuencia, fue inevitable su oposición a Cristo; su manera de vivir y su enseñanza. Sufrieron grandemente bajo Antípater y Herodes (Josefo, Guerras de los judíos 1. 647–655), y evidentemente comprendieron que no se puede lograr fines espirituales mediante medios políticos, porque después de la muerte de Herodes algunos de ellos piden un gobierno romano directo. Por la misma razón la mayoría de ellos se opuso a la rebelión contra Roma (66–70 después de Cristo). En consecuencia, Vespasiano favoreció a Yohanán ben Zakkai, uno de los líderes de ellos, y le permitió establecer una escuela rabínica en Jamnia (Yavneh). Para entonces las controversias entre el partido del riguroso Shammai y el del más liberal Hillel habían terminado en un acuerdo, los saduceos habían desaparecido, y los zelotes estaban desacreditados—después de la derrota de Barcoquebá en 135 después de Cristo

era también fariseo (Hch. en tanto que las de los justos revivirían en cuerpos nuevos Hechos 23:8. por temor a que la comida no hubiese sido diezmada. Y la decisión de la mayoría debía ser acatada por todos. 7. una de las primeras tareas de los escribas fue la de determinar el contenido de la Torá escrita. Para la concepción farisaica de la religión resultaba básica la creencia de que el exilio bábilónico tuvo su origen en el hecho de que Israel no guardó la Tora (la ley mosaica). o a comer en sus casas. Centraban la religión en la observancia de la Ley. 23:6. Josefo. Jn. Esta adaptación o inferencia era la tarea de quienes habían hecho un estudio especial de la Torá. La interpretación de la Ley y su aplicación a todos los detalles de la vida cotidiana tomaron una gran importancia. 11:47-57). 16:6. El lugar destacado que los fariseos asignaban al diezmo. es decir interpretarlos y complementarlos de tal modo que se eliminara la posibilidad de quebrantarlos por error o por ignorancia. El paso siguiente consistió en “poner una cerca” alrededor de ellos. como ocurría con frecuencia. como Nicodemo (Jn. 3:6. Establecieron que contenía 613 mandamientos. pero no constituían en absoluto la esencia de su sistema. es decir consistía no sólo en mandamientos fijos sino que se adaptaba a las condiciones cambiantes. se debía a las muy pesadas cargas creadas por los diezmos. El nivel moral y espiritual de sus sucesores descendió. hipocresía y su negligencia de los elementos esenciales de la ley.Los comentarios de los doctores judíos acabaron formando un verdadero código autorizado. 26:5-7. 365 negativos. en la resurrección corporal. Antes de su conversión. o los romanos. Los primeros fariseos expuestos a la persecución se distinguían por su integridad y valor. Sin embargo. en las recompensas y en los castigos en el mundo de ultratumba. que estimaban compatible con el libre albedrío. los herodianos. Pablo fue fariseo.Estas doctrinas distinguían a los fariseos de los saduceos. Para el fariseo diezmar plenamente constituía una marca de lealtad a Dios. eran la élite de la nación. 7:46-51). y sostenían que esta “tradición de los ancianos” (Mr. agregados al régimen impositivo introducido por los asmoneos. Los fariseos defendían la doctrina de la predestinación. Juan el Bautista llamó a los fariseos y a los saduceos «raza de víboras». 23:1-39). De esta manera. que había sido su maestro. y su negativa a comprar comestibles a los no fariseos. Pero la Torá no era simplemente “ley” sino también “instrucción”. en tanto que daban la mayor importancia a puntos subordinados (Mt. .En la época de Cristo los fariseos formaban una astuta camarilla que tramó una conspiración contra Él (Mr. 15:2-6). la piedad se hizo formalista. Fil. 12. 3:5). El ejemplo más conocido lo constituyen las frecuentemente citadas treinta y nueve especies principales de actos prohibidos en el día de reposo. dándose menos importancia a la actitud del corazón que al acto exterior. dijo que los escribas no se contentaban con interpretar la Ley con más sutilidad que las otras sectas sino que además imponían sobre el pueblo una masa de preceptos recogidos de la tradición. en la existencia de los espíritus. 248 positivos. enseñando que Dios solamente otorga su gracia a aquellos que se ajustan a sus preceptos. 11. Los puntos débiles de su sistema se hicieron hegemónicos y les atrajeron duras críticas. él mismo un fariseo.3) provenía de Moisés en el Sinaí.ellos también desaparecieron de modo que los fariseos se convirtieron en los líderes incuestionados de los judíos. Hizo uso de ello en sus discusiones con los judíos (Hch. Jesús declara que estas interpretaciones rabínicas tradicionales no tienen ninguna fuerza (Mt. siempre hubo entre ellos hombres sinceros. y de ella podía inferirse la voluntad de Dios para situaciones no mencionadas expresamente. La reprobación de que fueron objeto por parte de nuestro Señor (* Hipócrita) tiene que interpretarse a la luz del hecho indudable de que éticamente ocupaban una posición más elevada que la mayoría de sus contemporáneos. y que no figuraban en la Ley de Moisés. Creían en la inmortalidad del alma. y guardarla constituía una obligación individual como también nacional. 5:20. Los fariseos estaban convencidos de que tenían la recta interpretación de la Torá. Para el año 200 después de Cristo judaísmo y fariseísmo constituían términos sinónimos. Gamaliel. Jesús denunció su orgullo. 5:34). Pensaban que las almas de los malvados quedaban apresadas debajo de la tierra.

8). relativamente pequeño.8). Lucas 20:27. al serles quitado el poder secular. donde describe la decisión de Hircano I (rey macabeo de los judíos. Por lo general constituían un núcleo de personas altamente privilegiadas.Los cristianos culparon a los saduceos y a los fariseos de la muerte de Jesús. Lucas 9. quienes las afirmaban.8). introdujeron y permitieron algunas costumbres que no eran judías y porque se comportaban entre el pueblo con arrogancia.Su ideal político era el estado teocrático encabezado por el sumo sacerdote. 22. En cambio el conflicto entre Jesús y los fariseos. contemporáneo de David y Salomón (2 S 15.LOS SADUCEOS Partido sacerdotal y aristocrático del judaísmo cuyas doctrinas y prácticas eran opuestas a las de los “fariseos”. En Israel también los saduceos controlaban los impuestos al principio los saduceos no eran un grupo religioso. Fueron ellos los que más intentaron detener el creciente movimiento de la iglesia primitiva (Hechos 4 y 5. Creían exclusivamente en la ley. Apoyaron a los Macabeos en su lucha para liberar materialmente a Israel. primero por los Zelotes y después por los romanos. cuyos descendientes eran considerados como la línea pura ( Ez 44. Además. debido a la influencia de estos entre el pueblo común. 27.W. Su actitud negativa hacia ciertas doctrinas del Antiguo Testamento se debía.C. En cambio el hombre ejerce su libre albedrío para hacer el bien y el mal. Su Enseñanza La mayoría de los sacerdotes de los primeros siglos (a.1. apoyaron al sumo sacerdote. 16:6. y d. Hasta la mitad del siglo I después de Cristo controlaban el sanedrín. La mayoría del pueblo común los odiaba porque colaboraban con los romanos y sus reyes. Sin embargo. comerciantes ricos y funcionarios gubernamentales. por ejemplo. Este grupo religioso de judíos. 14.27. Por eso veían con sospecha la esperanza mesiánica que amenazaba con derrotar el orden social y político existente. Su Origen: Josefo se refiere por primera vez a los saduceos en Antigüedades XIII.) de aliarse con ellos. De allí se ve que la secta existía antes de dicho reinado. Hechos 23:8). aunque no todos los saduceos eran sacerdotes.C.5).22). Josefo afirma que “los saduceos enseñan que el alma perece con el cuerpo”.11. 135-105 a. porque muchos de ellos eran “Sumos Sacerdotes”. Después. T. 19.12). y rechazaban todo tipo de tradición oral. Sin embargo. a la tensión entre ellos y los fariseos.C.12) parecía amenazar la paz de Jerusalén. pero con el tiempo. en parte. desaparecieron del judaísmo. pero importante.) pertenecían a esta secta. Manson propone que la derivación del nombre debería encontrarse en la palabra griega. “niegan la continuidad del alma después de la muerte”. Su actitud hacia las tradiciones de los padres se centró en el mantenimiento del culto en el templo. 1 R 1.Acerca de su doctrina. syndikoi. varias dificultades filológicas e históricas obligan a buscar otra explicación.11. el conflicto de Jesús con los saduceos se agudizó mayormente en la última semana de su ministerio.33). se advierte desde el principio de su ministerio. la inmortalidad del alma y el mundo espiritual: (Marcos 12:18. Ellos se opusieron a Cristo y a su Iglesia: (Hechos 5:17. para los saduceos.5-7.C. Dios era casi un “dios ausente” dado que “no puede ni hacer ni prevenir el mal”.18.43. para defender sus intereses. niegan la resurrección. y también la existencia de mediadores espirituales entre Dios y el hombre (Hechos 23. cuando su popularidad entre el pueblo (Marcos 12.x. En El Nuevo Testamento Varias veces los saduceos se aliaron con los fariseos en oposición a Jesucristo (Marcos 11.15) y los conservadores del sacerdocio hasta la rebelión de los macabeos. El Nuevo Testamento es más preciso: señala que los saduceos negaban la resurrección del cuerpo (Hechos 23.Antes se pensaba que el nombre se había derivado del sacerdote Sadoc. . que significaba “autoridades fiscales” en el estado de Atenas desde el siglo IV a. 15. Su interpretación de la Ley (aceptaban solo el Pentateuco como autoritativo) giraba alrededor de la ley ritual.Fueron denunciados por Juan Bautista y por Cristo: (Mateo 3:7.

a excepción de algunos entre ellos. Se dedicaban a la agricultura y a otros trabajos útiles. excepto en el plano moral. Creían que no existía el destino. Los esenios se consideraban como el pueblo escatológico de Dios. LOS ESENIOS Secta judía acerca de la que existe poca información histórica clara. pues no reconocían diferencias de condición. eran descorteses con sus iguales como si estos fuesen extranjeros. sino solamente entre los de buena posición económica. en . ser justos hacia el prójimo. eran saduceos. Pero el descubrimiento de rollos que guardó una secta. ha permitido verificar los datos aportados por los historiadores. Los esenios no menospreciaban el matrimonio. la renuncia a la propiedad privada. Extremadamente escrupulosos. en las cuevas de QUMRÁN. especialmente hacia las autoridades. y consideraban una virtud disputar con sus maestros. estaba constituida por hombres que se daban al ascetismo en mayor o menor grado. era su lugar de residencia favorito. que el hombre podía elegir libremente entre el bien y el mal. vestían y se alimentaban de forma sencilla. en el que distinguían entre puros e impuros. antes del 76 antes de Cristo. El desierto de Judá. Leían constantemente la ley de Moisés y se esforzaban en observarla en todos los detalles de su existencia. Negaban la validez permanente de toda ley que no formara parte de los escritos del Pentateuco. ser leales. ni siquiera cuando eran provocados. No poseían esclavos. con una instalación para los baños diarios en agua corriente. especialmente de las familias sacerdotales más poderosas. Por tanto. en forma de guerra. y que la prosperidad y la adversidad eran resultado de las propias acciones del hombre. triunfó el separatismo (observancia estricta de la Ley Mosaica) entre los tres partidos: saduceos. en las cercanías de En-gadi. Filón y Plinio el Mayor son los únicos historiadores contemporáneos que nos han dejado descripciones de las prácticas y creencias de las comunidades de los esenios. Por la época de Cristo. “senado”. pero casi todos los saduceos parecen haber sido sacerdotes. Los esenios subvenían sus propias necesidades. no pasaban de doscientos miembros. rompieron con los demás y criticaron su laxitud. con muchas exigencias sobre sí mismos. Estos últimos. las recompensas y retribuciones. bastante diversas entre sí. realizaron campañas de misión y fundaron comunidades en casi todos los poblados de Judea. protegidos por Herodes el Grande. que pondría fin al mundo. Sus seguidores ascendieron a unos cuatro mil. que casi todos identificaban como esenia. el de un nuevo pacto. Sus normas morales eran de tipo ascético. alentar el bien. Cuando viajaban. no hurtar nada. El que entraba en la comunidad abandonaba todos sus bienes. Con la esperanza de escapar a las impurezas rituales. florecieron 150 antes de Cristo hasta 70 después de Cristo. Vivían. Muchos de los sacerdotes. Esperaban un Mesías para establecer el reino de los justos. amar la verdad. fariseos y esenios. detestar el mal. La marca religiosa de los saduceos fue su conservadurismo. pero los grupos individuales. La guerra con Roma (66-70 después de Cristo) acabó con estas comunidades. Rechazaban las doctrinas tardías del alma y su existencia en el más allá. se constituían en colonias separadas. Los sobrevivientes se cree que se integraron en las distintas agrupaciones judeocristianas y judías. Prometían «honrar a Dios. los ángeles y los demonios. aunque no todos. Cada agrupación tenía su propia sinagoga. Luego. eran hospedados y alimentados gratuitamente por los miembros de la comunidad en los otros lugares. la resurrección. Eran más severos en sus juicios que otros judíos. desenmascarar a los hipócritas. aunque estaban también establecidos en diferentes pueblos de Judá. o sanedrín). para la admisión a la secta se requería un noviciado de dos o tres años. y prácticamente podían vivir sin utilizar el dinero. Bajo los primeros asmoneos algunos saduceos desempeñaron cargos en la gerousia (cuerpo de “ancianos”. un refectorio para la comida en común y para las asambleas. No tenían seguidores entre las masas populares.Después de la guerra de los Macabeos. creían que su cumplimiento de la Ley traería la intervención divina. pero se abstenían de él. que vivían por lo general en guetos o en las afueras de los pueblos. no herir a nadie.Los modales de los saduceos eran bastante groseros. abstenerse de toda ganancia ilícita».

El movimiento. que manifestaron celo por la ley de Dios cuando Antíoco IV intentó suprimir la religión judía (1 Mac. 6. Hch.30. LOS ZELOTES (gr.gr. y algunos renunciaban al matrimonio. La Biblia no los menciona. El descubrimiento de Qumrán permite pensar que los esenios fueron otro movimiento judío extremadamente legalista. que afirman que entre los manuscritos descubiertos. no mencionado como tal en el Nuevo Testamento. pero con votos de no tener relaciones matrimoniales. 25. se abstenian de los placeres de la carne.13.37). lo mismo que G. Por eso la pregunta de María al ángel en Lucas 1:34: “Cómo podré tener un hijo. eran trabajadores. los zelotes quedaron como el ala extremista de los fariseos. dispuestos a recurrir a las armas antes que pagar tributo. A uno de los doce apóstoles se le llama Simón el Zelote (Lc. Sal. 2. La Virgen María y San José.11. el nuevo miembro trabajaba en agricultura. hasta el punto que puede calificarse en justicia de «forma superlativa del fariseísmo». y sostenían la doctrina de la inmortalidad del alma: (doctrina extraña al judaísmo). Plinio y Filón también nos describen su vida y costumbres: Observaban la Ley. 1. Filo y los manuscritos del Mar Muerto: (muchos de ellos de los Esenios). que evidenció un celo parecido en momentos de apostasía en el desierto (Nm. . y a los muchos miembros de la iglesia de Jerusalén se los describe como “celosos por la ley” (Hch. sobre una meseta margosa de farallones calcáreos que dominan el mar Muerto al noroeste. pero los describe Josefo.Se les llamaba zelotes porque seguían el ejemplo de Matatías y sus hijos y seguidores. considerándose el sucesor espiritual de los macabeos. no hacían comercio. ni pienso conocer varón? Versión antigua Biblia en Latín.24–27).14). 21.muchos casos al matrimonio y un juramento de obediencia incondicional a los superiores.15. menospreciaban las riquezas..3. el «Manual de Disciplina» y el «Comentario de Habacuc» tienen una relación directa con esta secta. ya sea a causa de su temperamento celoso o apasionado o por alguna asociación con el partido de los zelotes (* Cananita). Gá. 22. Cuando aplastaron la sublevación. iban a casarse. comenzó cuando Judas el galileo encabezó una sublevación contra los romanos en el año 6 después de Cristo (Hch 5. etc. pero sobre todo se dedicaba al estudio de las Escrituras y participaba en las discusiones comunitarias. Pablo dice de sí mismo que fue celoso en lo religioso (Hch. descrito por Josefo como la “cuarta filosofía” entre los judíos. 1. Dupont-Sommer. Una vez aceptado. Vermes y M. González Lamadrid no duda en afirmar que nos hallamos en Qumrán con un verdadero monasterio esenio. Abluciones diarias y exámenes de conciencia garantizaban su pureza levítica. Se cree que se pueden identificar los importantes vestigios descubiertos con el hábitat de los esenios. preferentemente del campo. artes manuales. y el ejemplo de Finees. Tras el descubrimiento de los célebres manuscritos del mar Muerto se iniciaron excavaciones en Khirbet Qumran (Ruinas de Qumrán).20). griego zeµloµteµs).Algunos creen que Juan el bautista y Jesús eran de esta rama de los esenios aunque muy contradictorio con el pensamiento de Cristo en cuanto a la doctrina que tenían los Esenios Algunos manuscritos antiguos celosamente guardados por la iglesia tradicional afirman que Maria y Jose eran ESENIOS esto para argumentar la virginidad de Maria. El partido de los zelotes. 106. si no conozco.

F. Pfeiffer. Simón. Bibliografía: M. 1962 C. HERODIANOS Un partido político judío adicto a los Herodes. ambos partidos deseaban la continuación de la religión judía. cerca del mar Muerto. 3.En varias ocasiones se aliaron con los fariseos para oponerse a Jesús (Mt 22.13). sus partidarios se sometían de buena voluntad al poder romano. F. 6:15. Su asociación con los fariseos en la cuestión referente al pago del tributo al César sugiere que estaban de acuerdo sobre este asunto. 1985. Se los menciona como enemigos de Jesús. 3:6. y sostenían que era justo pagar tributo a los emperadores. recientemente investigada por los arqueólogos.16). 1:13). Mc 3. Como los príncipes herodianos dependían de Roma.Los zelotes tomaron parte activa en la gran rebelión de 66–73 después de Cristo en contra de los romanos. 12. 12:20). 1973. Su intenso deseo de un reino independiente pudiera. el verdadero Mesías (Mr. nada se sabe con certeza. Josefa los describió como fanáticos cuyas extravagantes demandas y destemplada imprudencia se transformaron en obstáculos para su propia causa. quizás con la esperanza del establecimiento del reino davídico. se distingue de Simón Pedro por ser llamado “el zelote” (Lc. y en espíritu eran como los macabeos. Hch.16. cosa que negaban los fariseos. Enciclopedia de la Biblia (apuntes pp. Los zelotes eran vistos como un partido de patriotas judíos militantes del primer siglo. “Sectas judías”. y se unieron para oponerse a la obra de Cristo. o sea el nacionalismo por oposición a la sumisión al yugo extranjero. páginas 293–298.6. siendo los últimos en ser reducidos en su fortaleza de Masada. resulta sorprendente verles confabulados con los fariseos. Simón. Antipas) por encima de los procuradores romanos. Sin embargo. cuya hija Mariamne fue una de las esposas de Herodes el Grande. haber llevado a algunos de ellos a buscar la compañia de los discípulos de Jesús. . Sectas judías en tiempos de Jesús. 22. Si esto era así. una vez en Galilea y luego en Jerusalén (Mr. Mt. Lc. 12. Se supone que se trataba de un movimiento político judío que simpatizaba especialmente con la casa de Herodes (en este caso. El fanatismo de los zelotes contribuyó a desencadenar la guerra entre judíos y romanos. pp. Ellos sostenían que la violencia era justificada si libraba a la nación de sus opresores extranjeros. Por lo menos a uno de ellos. En doctrina eran muy parecidos a los fariseos a causa de su interpretación nacionalista en extremo del Antiguo Testamento. López. es decir adherentes de la familia de Boeto. Simón debe de haber sido miembro del partido antes de acudir a Jesús.pp. Acerca de su carácter y doctrinas. cuyas opiniones políticas eran totalmente distintas.pp. La opinión de que constituían un partido religioso conocido en la literatura rabínica como los “boetosianos”. paginas 987-995 Historia del pueblo judío en tiempos de Jesús. Constituían un partido judío que favorecía a la dinastía herodiana. y cuyos hijos fueron elevados por él al sumo sacerdocio. Esto muestra hasta qué punto tanto fariseos como herodianos llegaron a ver en Jesús como su enemigo común. Su movimiento comenzó con Judas de Calilea en los días de Quirino como una oposición clandestina al poderío romano. Diccionario bíblico El mundo del Nuevo Testamento.13. 12:13. “Fariseos”.6.

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